@@user-ol1vv5fz4d حسنا وما ذا عن قوله تعالى يخادعون الله وهو خادعهم ؟ و. نسو الله فنسيهم و انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا ؟ وفي الحديث كيلا يديه يمين واقرب ما يكون العبد لربه وهو ساجد هل تنسب لله كل ما ذكر وغيره في القرآن والسنة كثير
@@user-zj8bb8u حقيقة يا محترم كثرة الكذب (الاخبار بخلاف الواقع) في كلامك يجعل الواحد منا يعرض عن مناقشتك واجابتك انت جعلت حمزة البكري من الشام وجعلت سعيد فودة منا يرضى بالشيوغية والقاديانية وووووو ايش هذا !!! عيب يا ولدي على الاقل تعلم ان تحكي الواقع بلاش علم بس شوية صدق على الأقل
هناك أربع خيارات في الصفات لا خامس لها، التجسيم أو التفويض أو التأويل أو التعطيل، أهل السنة الأشاعرة والماتريدية اختاروا التفويض والتأويل ، الجهمية اختاروا التعطيل، الوهابية اختاروا التجسيم والتشبيه
الوهابية يثبتون الصفات و ينفون التمثيل تبعاً للنص ( ليس كمثله شيء و هو السميع البصير ) فأثبت المولى لنفسه سمعاً و بصراً لكن لا يماثله سمع و لا بصر و هذه قاعدة في جميع الأسماء و الصفات و محل التشبيه و التجسيم هو الفهم الفاسد لكلام المثبتين
هذه المصطلحات لا يعرفها لا النبي ولا الصحابة ولا التابعين ،ظهرت عندما فتح الباب امام المرتزقة المبتدعة لكسب المال فقاموا بترجمة كتب الفلسفة اليونانية التي تعتمد على المادة والعقل ،واضطر المبتدعة لجمع بينها وبين العقيدة الاسلامية فظهرت مصطلحات الفلاسفة المتكلم في الصفات كالابعاض والاعضاء والمشيئة التي لم يخض بها اي احد من الصحابة ،واستعانوا بالسلاطين لنشر بدعهم في بعض الازمنة ،والحمدلله في هذا الزمان ظهرت عورتهم وانكشفت الفجوات والاخطاء في معتقدهم .
@@user-ol1vv5fz4d ما علاقة القوة باليمين لا تناسق . والجارية قالت في السماء يعني ساكن السماء حال فيها فقال لها أنت مؤمنة فهل تعتقد بذلك . هنا محل النزاع يا الطيب
@@AlaaAlaa-er4ld النبي يقول كلتا يديه يعني له يدان لاتحرف الكلم كلام النبي واضح ترد كلام نبيك ردا صريحا النبي قال مثل ماقال القرآن بل يداه مبسوطتان ثم تشكك في كلام نبيك مره ثانيه وتقول عن كلامه هل تعتقد بذلك هل بعد كلام الله وكلام رسوله كلام آخر مخالف لهما ثم من قال أن الله حال في السماء تفسر علي مزاجك إذن النبي أقرها علي باطل حاشاه أنا مصدوم من كلامك اتق الله
@@user-ol1vv5fz4d انا لا افسر على مزاجي هذا هو اصل مذهبك ان نأخذ الظاهر من الكلام فنحن نحاججك بكلامك فلا تتهم غيرك بما انت واقع فيه . الان ما هو الاشكال عندك في ان يكون معبودك حال في السماء . لا بد عندك قرينة . هل عندك ام ضرب بالغيب
وكل نص أوهم التشبيها * أوله أو فوض ورم تنزيها *** النص له اوجه في كلام العرب او فوض في تلك الاوجه المحتملة اللاءقة بالله لان تعيين المعنى مسألة اجتهادية ظنية لا يقينية اما ما تقوله غلاة المثبتة ان مراد الله هو حمل هذه النصوص على ظاهرها مجرد كلام باطل لا دليل عليه مجرد وهم وظن فاسد لا ندري اي ظاهر واي حقيقة يقصدون حتى صار كلامهم من قبيل المتشابه المشكل !
بل الأدلة كلها عليه تعبد إلها لاتعرفه ثم هو لافوق ولاتحت ولايد له ولانفس يعني الله يقول بل يداه مبسوطتان والنبي يقول وكلتا يديه يمين علي قولك النبي غلطان حاشاه قل له كيف تقول يديه يارسول الله هل لله قوتان
@@user-ol1vv5fz4d هذه هي غاية معرفة الله عندكم اثبات النصوص المتشابهة على الظاهر المعهود واثباتها لله تعالى ! سبحان الله يالله يا سيدي قل لي ما معنى اليد عندكم !؟
@@alzinnati4216 اليد بمعني اليد ولكن ليست كيد البشر وكلتا يديه بل يداه مبسوطتان الله يقول أن له يد وأنت تقول لايارب أنا لاأصدق كلامك مش معقول لك يد الله يقول وأنت تخالف قوله الصريح اذن علي قولك له قدرتان
@@user-ol1vv5fz4d أنا سألتك عن معنى اليد وانت تقول اليد بمعنى اليد أنا لم أسألك عن لفظة اليد أنا سألتك عن المعنى القران جاء بلسان عربي مبين ثم تقول ليست كيد البشر كانك تفسر اليد بمعنى العضو الذي في الإنسان إلا انه في حق الله يد اخرى ليست بهذا الشكل والهيئة ثم لماذا تزيد كلمات من عندك اين قال الله في القران اعلم ان لي يد او يدان او ايادي عل حد قولك ان الله له ايادي كثيرة لانك تاخذ بالظاهر ثم لم يقل احد له قدرتان او يقول ان كلام الله غير معقول او يخالف القران و القران نزل بلسان عربي مبين من خلال سياق الكلام تعلرف مراد المتكلم
@@user-ol1vv5fz4d لم نفيت قول الله سبحانه:{والسمآء بنيناها بأيد وإنا لموسعون}صدق الله العظيم ولم أقنعت نفسك الضعيفة بأن لله يدان والتزمت به دون سائر النصوص المتشابهة ونفيت أن يكون لله أيد بل وورد{ يد الله فوق أيديهم }هل تظن بنفسك أنك لست معطلا بل أنت وهابي بهيم معطل زنديق قاتلك الله،على أن كل هذه الواردات إضافات وليست ب صفات وإنما هي تنبئ عن معاني صفات لله يدرك معناها من خلال السياق نفسه والعياذ بالله من كفرك بالله العظيم
اليد بمعنى القوة في اللغة الملايوية والإندونيسية: 《Kamus Dewan》(Bahasa Melayu) Tangan 3. [Kiasan] kuasa, pegangan, pengaruh, perintah 《Kamus Besar Bahasa Indonesia》 Tangan 3. [Ki] kekuasaan; pengaruh; perintah
@@user-ol1vv5fz4d نحن نفهم في سياق اللغة وانت جاهل باللغة بل وجاهل بالعلم جملة . ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم في كلامه عن يأجوج ومأجوج قال (لا يدان لأحد بقتالهم) أي لا قدرة ومعني كلتا يداه يمين كناية عن زيادة الكرم والعطاء والعفو . أعوذ بالله من الجهل (ولا تقف ما ليس لك به علم)
والله سبحانه يقول:{والسمآء بنيناها بأيد وإنا لموسعون} صدق الله العظيم ولو كرهت يا هذا الحق وأعرضت عنه فهل معنى الآية القرآنية لله أيد 😂😂😂😂😂!?!?@@user-ol1vv5fz4d
هذه الفلسفة هي اصل التعطيل والتحريف لصفات الباري وكلامه سبحانه وتعالى، قاعدتنا في كما قال الامام مالك رضي الله عنه الاستواء معلوم والكيف مجهول .... وهذه قاعدة النورانية تنطبق على جميع صفات ربنا سبحانه
@@-Sapien بلا كيف يعني بلا سؤال عن كيف، ألا تعلم أن كيف اسم استفهام؟؟ كما أن النص الذي نقله الأخ لم يكن كذلك، وإنما الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة والإيمان به واجب ما يظهر وما يكنه هو تحريفك أنت وإن قلت أن الكيف مقصود بها الكيفية، فهذا محال؛ لورود عدة مقالات عن السلف رحمهم الله أن مقصودهم هو الكيف لا الكيفية لا يسعني ذكرها
@@-Sapien ياجماعة هذا الشخص كذاب علي العلماء مثلا هنا كذب علي الإمام مالك لأن جميع الروايات جاءت بقول مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول هنا هذا الكذاب يزعم أن مالكا قال بلاكيف
التفويض بلامعنى .. لايقتضي نفي وجود المعنى .. بل يعني عجزي وتوقفي عن فهم المعنى .. وهو من مذاهب اهل السنة .. وهو ما اختاره جمهور الحنابلة ونقل ذلك عن الامام احمد انه قال ما شاهده "نؤمن به بلا كيف ولا معنى"
كلام الشيخ سعيد كله صحيح ما عدا هذه النقطة التي تفضلت بها ، لكن نستطيع أن نقول نفي المعنی بتة بمعنی أن الله استعمل هذا اللفظ بلا معنی غير صحيح أما بلا معنی نعرفه و لكن نقول آمننا بما جاء من عند الله علی مراد الله و نفوض اليه معناه هو صواب و هو مذهب أهل السنة المعتمدين
فتح الله عليك فرقانٌ : لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ،،، هذا هو التعليم الذي يجب نشره والجهر به ، دون خوف او وجل من أدعياء احتكار الحق ، والذين جعلوا رسالتهم انهم للناس حافظون ، يعدون عليهم خطرات افكارهم ويحاسبونهم عليها ويطلقون عليهم النعوت المنفرة واحيانا المكفرة، وكانهم وكلاء عن الله؛؛؛ الحمد لله ليس في ديننا عصمة لأحد، ولا مسدد بوحي غير النبي سيدنا / محمد صلى الله عليه وسلم لذلك لن نبيع ديننا لكائن من كان ؛ وموعدنا معهم يوم تأويله،، ان اصرّوا اللهم اهدنا لما فيه الخير والصلاح والبر ، اجمعين وجزاكم الله خيرا
@@user-ol1vv5fz4d لم يثبت أحد اليد كجارحة و عضو, فمن أين جئتم بهذا و من سلفكم فيه؟ و الطحاوية المجمع عليها من السلف و العلماء المتتلمذين على يد التابعين تنفي الجوارح و الجهات و المكان عن الله تعالى. المحكم محكم و المتشابه متشابه بنص القرآن الكريم فلا تخلط.
@@3afwak.rabbi123 يعني ربك لافوق ولاتحت ولاداخل العالم ولاخارجه وكما قال احد القضاه هؤلاء قوم أضاعوا ربهم كيف تعبد إله وكأنه عدم حاش لله طيب سؤال وأرجو الجواب عليه بالتحديد هل لله ذات
@@user-ol1vv5fz4d ليه بتنط من موضوع للثاني؟ ألم يكن استنكارك علينا بخصوص العضو الجارحة و أجبناك من اجماع السلف؟ أين سلفك في هذا؟ فإذا لم يكن لك جواب ننقل للتالي, و لن تجد سلفا لقولك هذا فلا صحابي واحد فسر الاحاديث و الآيات بالاعضاء, و مستعد اجيبلك معاني اليد و الجوارح من القرآن نفسه و من السنة بشرط أنك تقر و ما تنطش لموضوع ثاني كالعادة . ما علينا بانتظار ما ادعيته و سلفك فيه, اجيبك على سؤالك الثاني أخي تدبر معي كلام الله.أتقر أن الله (الأول) بصريح القرآن؟ أتقر أن الله له صفة العلو لم تفارقه حين كان (الأول) و بعد خلق الكون ب(كن) لم تزده علوا سبحانه, و بعد فناء الكون(كل هالك إلا وجهه) , أتقر أن الله له صفة العلو على الدوام, لم يكتسبها بعد خلق الكون و لن تسلب منه بعد فناء الكون. أتقر هذا؟ أكيد نعم, فمن ينكر هذا هم الفلاسفة حين جعلوا الكون لا بداية له أزليا , فيه من صفات الربوبية, و وجوده ملازما لله لا ينفك عنه. و هذا مخالف لصريح القرآن بأن الكون وجد من العدم ب(كن) و له نهاية حين يفنى الكل يوم القيامة, و الله هو الأزلي الحي الذي لا يموت القائم بنفسه , لا حاجة له لسواه و لا يزيده خلق المكان أو فنائه صفة
بهذا المعنى للتفويض أنت تلغي الفرق بين التأويل والتفويض لأن اليد تؤول إلى القدرة أيضا على مذهب التأويل الطرح هزيل نوعا ما وأنت لا تأتي بأقوال أهل التفويض لنرى إن كان يتوافق مع ما تقول أم لا لكنك تتكلم في مساحة خالية من الحجج والبراهين هذا تلقين يصلح الصغار رفع المستوى يصير واجبا عند من يحترم نفسه وغيره
@@user-on3ls1pv8l ما معنى حقيقة ان قلت حقيقة بمعنى جسم كفرت ان قلت حقيقة لا بمعنى الجسم فكلمة حقيقة ليس لها معنى اذا حقيقة بكونها ماذا؟ موجودة؟ الاشاعرة لا ينكرون هذا ولكن ينكرون فهم معناها اي هي يد تليق به وبس ويمكن بسياق الايات تاتي بمعنى الكرم او القوة او او .. ولكن الاخوة السلفية يقولون يد حقيقة شو يعني حقيقة السلف لم ترد عنهم هذه اللفظة ولا حتى الصحابة
@@hadihb655 إذا أنكرت معناها الحقيقي فقد عطلت ومن التعطيل القول بالمجاز والتعطيل كفر بزعمك وإذا شبهت جسمت والتشبيه كفر بزعمك ... ما المانع أن يكون لله يد وقدم ووجه حقيقي تليق به كإلٰه لا تشبه المخلوقين لإنك إذا عطلت وأثبت المجاز نفيت ما أثبته لنفسه وخالفت كلامه تعالى والتعطيل جرمه لا يقل عن التشبيه بل أفحش فالمشبه يعبد صنما والمعطل يعبد عدما وعند العقلاء من يعبد الصنم خير ممن يعبد العدم وكلاهما كفر وزندقة .
@@hadihb655 وإثبات الصفات حقيقة لا يلزم منها الجسمية فلا تقيس الخالق بالمخلوق ولا الغائب بالشاهد وإن تنزلنا معك أنه يلزم منها الجسمية فما المانع جسم لا كالأجسام على أن السلف لا يثبتون له إلا ما أثبته لنفسه والجسم لم يثبت فلم ندعيه له تعالى فالخير كل الخير في اتباع السلف الصالح .
الى من يضلل وربما يكفر او يبدع من يؤول الصفات اريد ان اسألهم اذا لم نؤول الوجه بالذات عند قوله تعالى : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام . هذا القول يلزم منه ان ايدي الله تفنى وكذا الابعاض التي تخيلها المجسمة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. واذا اولنا الوجه بالذات زال الاشكال فصار المعنى ويبقى الله تعالى بذاته وصفاته لايحول ولايزول
يا شيخ حسب كلامك........ فهو مذهبي دون ان اسمع لك من قبل.......... لما تكلمت عن اقل الدلالة في التفويض لمعاني القرآن........ انها ثابتة....... هذا التصور اعتقده..... في كل مذاهب اهل السنة من مفوضة ومؤولة....... وحتى مثبتة اي مجسمة....... خاصة عبارة....... ليست قطعية بل اغلب الظن........ وهي اشارة ممتازة الى النصوص من الوحيين التي ليس فيها تواتر دلالتها.... اي ليس هناك سند متصل بالنبي...... فنحتاج اجتهاد فيسمى دلالة ظنية......... فالحديث عن شيء ليس كالاشياء...... ابدا.... لايمكنني الاحاطة به علما..... فاقدم ادنى دلالة اجتهادية....... فقد تكون تفويضا او تأويلا..... او بمذهب نفي المجاز.... اليد يد ممنوع صرف دلالتها لدلالة اخرى.... هذا هو مذهب المثبت...... لكن المشاغبين استعملوا..... تثبيت الدلالة........ من معاني اثبات الصفات واتهموا غيرهم بنفي الصفات..... والمقصود المفوضة والمؤولة....... وهي لعبة خطيرة........ لازمها تبديع وتكفير.......... فابن تيمية و ابي الحسن و احمد كلهم صفاتيون.... اين اهل السنة والجماعة......... الا ان لازم المثبتة للدلالة....... التجسيم....... الساق.... ساق لله...... واليد..... يدلله ......... وهم يتكلمون عن شيء ليس كالاشياء..... وهو رب العزة........ استغفر الله..... والله اعلى واعلم
يعني اترك كلام السلف رحمهم الله و اتبع الاشاعرة و الماتوردية قال الامام مالك رحمه الله في الاستواء معلوم والكيفية مجهولة و الامان به واجب و بلفظ اخر السؤال عنه بدعة اين التشبيه او التجسيم او تعطيل في هذا القول اترك هذا من امام جليل و ليس وحده بل بعده من الائمة مثل الشافعي رحمه الله و احمد رحمه الله و غيرهم وانت اعلم بهذا يا دكتور حفضك الله
ابو حسن الاشعري من السلف طيب من السلف وما سند شيوخك اليهم؟ سندهم أقصاه يصل إلى محمد بن عبد الوهاب ومن شيوخه في العقيدة وما سندهم ؟ لا يوجد لكم سند حتى لابن تيمية طيب ان وجد سند حتى ابن تيمية ما سند ابن تيمية وصولا للسلف؟
@@chechen_power1jz ابو حسن الاشعري رحمه الله كان معتزلي في الاول وليس من السلف لو كان حسب ظنك حتي الجهم كان من السلف وقبله شيخه الجعد و واصل صاحب مقولة ( منزلة بين المنزلتين) ثم تاب ابو الحسن الاشعري من عقيدته وتاب و رجع الى عقيدة السلف رحمه الله ولم يكن اشعري بل كان على عقيدة الكلابية هذا اول سلفنا ماجاء به محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم وبعده اصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم قبل ابن تيمة رحمه الله و محمد ابن عبد الوهاب رحمه ا
هذه المصطلحات لا يعرفها لا النبي ولا الصحابة ولا التابعين ،ظهرت عندما فتح الباب امام المرتزقة المبتدعة لكسب المال فقاموا بترجمة كتب الفلسفة اليونانية التي تعتمد على المادة والعقل ،واضطر المبتدعة لجمع بينها وبين العقيدة الاسلامية فظهرت مصطلحات الفلاسفة المتكلم في الصفات كالابعاض والاعضاء والمشيئة التي لم يخض بها اي احد من الصحابة ،واستعانوا بالسلاطين لنشر بدعهم في بعض الازمنة ،والحمدلله في هذا الزمان ظهرت عورتهم وانكشفت الفجوات والاخطاء في معتقدهم .
ولا زلت أقول أنكم تتلونون في باب الصفات الخبرية، ولكن مفرق الطرق معكم لا يكون في الصفات الخبرية لأنكم تكثرون التلون فيها، وإنما في طريقة إثباتكم للسمع والبصر والكلام والإرادة والعلم، وأنها جميعها أزلية فقط، ولا يتجدد منها شيء خلافا صريحا واضحا لٱلاف النصوص المفيدة أنها صفات أزلية متجددة لله سبحانه، ولكن قرينتكم العقلية من قانون الحدوث والأعراض هي التي ألزمتكم بالرد على الله ورسوله ورد ٱلاف النصوص التي تنكر اعتقادكم الباطل..
إلغاء المجاز في سائر اللغات دجل ومن ثم هو إلغاء ل بلاغات اللغات كلها والعياذ بالله من الأقلية الوهابية شر أهل البدع والأهواء والخرافات والخزعبلات قاطبة
نفوض ماذا يا أخي ؟؟؟ المعنى ؟؟؟؟ أم الكيف ؟؟؟؟؟؟ طيب لو كانت الكلمة لا يمكن تأويلها لغة ؟؟؟؟؟؟ ماذا تفعل ؟؟؟ كيف لايمكن أطلاق الوصف عالظاهر ؟؟؟؟ قد سمع الله مثلا سمع لا يمكن اطلاقها الا بالضاهر اصلا
صلاح الدين الايوبي المظفر قطز صاحب عين جالوت وكذا الظاهر بيبرس وألب ارسلان صاحب معركة ملاذ كرد محمد الفاتح الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلاوون وابنه خليل وابنه محمد الذين انهوا الوجود الصليبي في بلادنا يوسف بن تاشفين صاحب معركة الزلاقة محمود بن سبكتكين وجميع العلماء الذين تنتهي اليهم القراءات العشر بالسند الى رسول الله وكذا المحدثيين والاصوليين كلهم اشاعرة او ماتريدية فما عندكم انتم افلا تعقلون
من أوضح الأدلة على عدم وجود المجاز في القران أنَّ جميع القائلين بالمجاز متفقون على أن من الفوارق بينه وبين الحقيقة أنَّ المجاز يجوز نفيه باعتبار الحقيقة، دون الحقيقة فلا يجوز نفيها، فتقول لمن قال: رأيت أسدًا على فرسه، هو ليس بأسد وإنَّما هو رجل شجاع، والقول في القرآن بالمجاز يلزم منه أن في القرآن ما يجوز نفيه، وهو باطل قطعًا، وبهذا الباطل توصَّل المعطِّلون إلى نفي صفات الكمال والجلال الثابتة للَّه تعالى في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، بدعوى أنَّها مجاز، كقولهم في {اسْتَوَى}: استولى، وقس على ذلك غيره من نفيهم للصفات عن طريق المجاز.
بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء يداه هل له قدرتان والنبي يقول وكلتا يديه يمين نثبت لله ماأثبته لنفسه وماأثبته له رسوله ونقول ليسا كيد البشر هذا هو الحق الذي لامرية فيه كيف يقول الله أنه استوي علي العرش ونقول لايارب لاأصدقك في هذا لم تستو علي عرشك بل استوليت عليه أو أي تأويل بعيد والإمام مالك لم ينكر علي الرجل الاستواء وإنما أنكر الكيفية فقط والحقيقة هذا الشيخ لم يحسم الكلام انتظرت جملة مؤكدة بمثال وكأنه يخاف أن يصرح بشئ ما
@@user-ol1vv5fz4d لا أحد يقول لا يا رب لا أصدقك ولكن نحن نفهم في سياق اللغة وانت جاهل باللغة بل وجاهل بالعلم جملة . ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم في كلامه عن يأجوج ومأجوج قال (لا يدان لأحد بقتالهم) أي لا قدرة ومعني كلتا يداه يمين كناية عن زيادة الكرم والعطاء والعفو . أعوذ بالله من الجهل (ولا تقف ما ليس لك به علم)
@@mahamadtaha8346 هناك فرق بين الصفة وأثر الصفة اليد نثبتها وكذلك نثبت أثر اليد من القدرة والعطاء علي كلامك الشيخ أبي اسحق ووليد السعيدان ووووو جهلاء حاشاهم الرمي بالجهل ليس من أدب طالب العلم
@@user-ol1vv5fz4d يعني ترمي علماء الأمه قاطبة ومن نقل عنهم التأويل من السلف بالجهل وتستبعده علي السويدان وابن باز . لا حول ولا قوه الا بالله. اتبع الحق يا أخي اتق الله.
الصفات معرفه شرعًا لا لغة !!! لفظها هو تعريفها الشرعي ،، وكما قال السلف لفظها تفسيرها ،، هل يستطيع مخلوق أن يجعل الأرض على يده ؟ هل الانفاق الوارد في الحديث مقدور للمخلوق ؟ هل يستطيع مخلوق أن يخلق شيئا بيده ؟ من القرآن بقول الله سبحانه: وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء [المائدة:64]، وقال تعالى لإبليس: مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ص:75]، وقال سبحانه: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ [الزمر:67]، بقوله ﷺ: المقسطون عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن؛ وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما وُلوا[1] رواه مسلم، وقوله ﷺ: يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض؟ فإنه لم يغض ما في يمينه، والقسط بيده الأخرى يرفع ويخفض إلى يوم القيامة[2]. رواه مسلم. وفي الصحيح -أيضًا- عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله ﷺ قال: تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة، يتكفؤها الجبار بيده كما يتكفؤ أحدكم بيده خبزته في السفر[3].
لا حول ولا قوة الا بالله هاذا مفهوم في لغة العرب ما في خلاف لكن الذي اطول يدا الاصل له يد ام لا يد له . لو قلت يد عمر تحتوي خمس اصابع تستطيع صرفها عن ظاهرها سياق الكلام له دلالته يا اخي
العقيدة اسلامية فيها خمس التفويض والتاويل والاثبات والتشبيه وتعطيل فا التشبيه وتعطيل فقد انقرضا وكانو في العهد المعتزلة فلم يبق الا تاويل وتفويض والاثبات اما تاويل ومعناه في ايات المتشبهات سرف المعن بمجاز اما المفوضة فهيا تفوض المتشابه وتقول نفوض معنا الكلمة اما المثبتة وهيا اصح العقايد وهيا ان نقول نحن نامن بمتشابه ايمان تثبيت ونفوض كيفيته لله لان الله يامرنا بايمان بمحكم والمتشابه ولماذا الله يحثنا بايمان بمتشابه وينهان عن تحويله الا مجاز وتشبيه هذا كله ليثبت ان ذاته لها صفات في اطار لايشبهه شي ان تفويض معن الكلمة ومدلوله لله غير صحيح بنص القران الذي يامرنا بايمان بمتشابه ويحثنا على الايمان به وحثنا في القران تجنب بابين باب تاويل هو تحويله الا مجاز وباب التشبيه ولم ينهان على تثبيت أبدا بل امرنا به ولا يكتمل ايمان المومن الا بإيمان وتثبيت المحكم والمتشابه ايمان حقيقية على أنه حقيقة لابد من ايمان بها بدون سرفها الى المجاز وتشبيهها 11:31
![ARGENTINA vs. CHILE [3-0] | RESUMEN | ELIMINATORIAS SUDAMERICANAS | FECHA 7](http://i.ytimg.com/vi/De3AWmXzhuA/mqdefault.jpg)
ماشاء الله تبارك الله مقطع اختصر عقيدة السلف في صفات الله وفيه رد على الوهابية أيضا .. جميل جدا جزاك الله خيرا وبارك فيكم يا شيخنا الفاضل.
هذه ليست عقيده السلف ياطبل .... السلف كانوا اعلم الناس باللغه وهذا ليس اعتقادهم يااشعري ؟؟؟؟
@@AlmarbadiT الثلاث مذاهب التفويض والتأويل والاثبات (الذي يلزم ان تنفي فيه عن الله الأعضاء والجوارح) هي عقيدة أهل السنة في صفات الله
بارك الله فيكم شيخنا استفدنا كثيرا من مقاطعكم أتمنى أن تواصلوا في نشرها
سؤال هل لله ذات؟
جزاك الله خيرا كلام مختصر ودقيق وواضح.
الله له يدان ولكنهما ليسا كيدي البشر
@@user-ol1vv5fz4d
دليلك
من قول الرسول صلى الله عليه وسلم
او الصحابة
او التابعين
او تابع التابعين
بل من القرآن بل يداه مبسوطتان ومن السنة وكلتا يديه يمين
@@user-ol1vv5fz4d
حسنا
وما ذا عن قوله تعالى
يخادعون الله وهو خادعهم ؟
و.
نسو الله فنسيهم
و
انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا ؟
وفي الحديث كيلا يديه يمين
واقرب ما يكون العبد لربه وهو ساجد
هل تنسب لله كل ما ذكر
وغيره في القرآن والسنة كثير
بارك الله فيكم سيدي
ربنا انفعنا بما علمتنا رب علمنا الذي ينفعنا
سؤال هل لله ذات؟
@@user-ol1vv5fz4d في البداية لازم نفهم معنى كلمة ذات وتحريرها..
ثم سؤالك هذا يا أخي الفاضل يوجه لأهل التخصص وما أنا إلا طويلب علم على باب الله😢
جزك الله كل خيير امامنا الفاضل
بارك الله فيك و في جهودك
ما شاء الله تبارك الرحمن عليكم سيدنا الشيخ سعيد
اسعدك الله في الدارين
جزاكم الله خير الجزاء شيخ الإسلام سعيد فودة ❤❤❤❤❤❤
جعلكم الله في الفردوس الاعلى سيدي 💚
سؤال هل لله ذات؟
بارك الله فيكم شيخنا
جزاك الله خيرا
تفصيل وافي وكافي، بارك الله فيك .
قامة يا مولانا السعيد قامة
سؤال هل لله ذات؟
@@user-ol1vv5fz4d
نعم
قال أبو الحسن الأشعري وأجمعوا علي أن الله عز وجل يسمع ويري وأن له تعالي يدين مبسوطتين رسالة إلي أهل الثغر
@@user-zj8bb8u
حقيقة يا محترم
كثرة الكذب (الاخبار بخلاف الواقع) في كلامك يجعل الواحد منا يعرض عن مناقشتك واجابتك
انت جعلت حمزة البكري من الشام
وجعلت سعيد فودة منا يرضى بالشيوغية والقاديانية وووووو
ايش هذا !!!
عيب يا ولدي
على الاقل تعلم ان تحكي الواقع
بلاش علم
بس شوية صدق على الأقل
حفظ الله متكلم أهل السنة والجماعة الدكتور سعيد فودة
سعدنا بكم سيدي
جزاكم الله خيرًا شيخنا الفاضل
اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي الكامل وعلى آله، صلاةً لا نهاية لها كما لا نهاية لكمالك وعدد كماله 💚
هذا الشيخ مثل الإمام الرازي في زماننا هذا فينبغي للكل أن يستمعوا إليه ويقرأ كتابه يوزع ويعلم
هذا الإمام لا يقدر كما ينبغي ويستحق
ليس بصحيح ليس هذا سعيدٌ فودة الرازي أو أنَّهُ كالرازي . ليس الذي قلتُه صوابًا . واللهُ أعلم .
مبتدعان ضالان مضلان
@@jejnsndn
وهابي😂
اليس هذا الشيخ من الاحباش ؟
@@user-od8pg2bj5o
لا
This is a real Ash’ari, and he’s knowledgeable about this subject: blessings
بارك الله فيكم وبعلمكم وزادكم الله شرفا ونفعنا الله بكم ❤ وجزاكم عنا خير الجزاء
التفويض هو تأويل إجمالي والإثبات هو إثبات لأصل المعنى مع نفي لوازمه ألتي لا تليق بالله.
شيخنا متى تأتون الى باكستان
نورك الله نتمنى أن تزورنا في الجزائر وتزور علماء العقيدة الاشعرية على راسهم الشيخ العالم عابد الصادق المعسكري حفظه الله
الجزائر نستها الصوفية والمتكلمين المتاشعرة،الم يكفيكم الضلال الذي نحن فيه رايح تأتي بزنديق آخر على رأي شيخ الإسلام(المجسم)ابن تيمية
الله يجزيك الخير شيخ سعيد❤
الله يرفع قدرك يا شيخنا
ما شاء الله وبارك فيكم مولانا وزادكم فقهاً وعلماً
جزاك الله دكتور وبارك بعمرك وعملك ورزقك ودنياك وآخرتك
مقطع أنفس ما يكون جزاكم الله خيرا سيدي
بارك الله لك يا سيدي😊❤
وفقكم الله تعالى❤
جزاكم الله خيرا❤
جزاكم الله خيرًا
بارك الله فيك يا مولانا ❤❤
هناك أربع خيارات في الصفات لا خامس لها، التجسيم أو التفويض أو التأويل أو التعطيل، أهل السنة الأشاعرة والماتريدية اختاروا التفويض والتأويل ، الجهمية اختاروا التعطيل، الوهابية اختاروا التجسيم والتشبيه
غير صحيح ، الاشاعرة معطلة كالجهمية والمعتزلة ، فنفي الاستواء تعطيل ونفي الرحمة تعطيل ونفي السمع والبصر تعطيل ،
الوهابية يثبتون الصفات و ينفون التمثيل تبعاً للنص ( ليس كمثله شيء و هو السميع البصير )
فأثبت المولى لنفسه سمعاً و بصراً لكن لا يماثله سمع و لا بصر و هذه قاعدة في جميع الأسماء و الصفات
و محل التشبيه و التجسيم هو الفهم الفاسد لكلام المثبتين
هذه المصطلحات لا يعرفها لا النبي ولا الصحابة ولا التابعين ،ظهرت عندما فتح الباب امام المرتزقة المبتدعة لكسب المال فقاموا بترجمة كتب الفلسفة اليونانية التي تعتمد على المادة والعقل ،واضطر المبتدعة لجمع بينها وبين العقيدة الاسلامية فظهرت مصطلحات الفلاسفة المتكلم في الصفات كالابعاض والاعضاء والمشيئة التي لم يخض بها اي احد من الصحابة ،واستعانوا بالسلاطين لنشر بدعهم في بعض الازمنة ،والحمدلله في هذا الزمان ظهرت عورتهم وانكشفت الفجوات والاخطاء في معتقدهم .
لساتك تغالط؟
@@elitetechnicalservice4159أنت لا تعرف مذهب الأشاعرة، وتتكلم عنهم دون فهم لمذهبهم
بارك الله فى عمركم شيخنا المبجل ورزقنالقاءكم يا شيخنا كيف يمكن حصول جميع دروسكم لشرح العقائد النسفية
جزاك الله أحسن جزاء
جزاك الله خير الجزاء
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع المفيد
جزاك الله خيرا،كفَيت وَوفيت....كلام مركز
بارك الله فيكم وبجهودكم
كلام واضح ولكن كثير ممن يعلقون على قلوبهم غشاوة..
هداهم الله للحق.
بارك الله فيك يا شيخ على هذا الشرح وعلى هذا الفهم الرباني
هل لله قوتان والنبي يقول وكلتا يديه يمين والجارية قالت للنبي الله في السماء فقال أعتقها إنها مؤمنة هذا هو الإيمان الحق وهو في صحيح مسلم
@@user-ol1vv5fz4d ما علاقة القوة باليمين لا تناسق . والجارية قالت في السماء يعني ساكن السماء حال فيها فقال لها أنت مؤمنة فهل تعتقد بذلك . هنا محل النزاع يا الطيب
@@AlaaAlaa-er4ld النبي يقول كلتا يديه يعني له يدان لاتحرف الكلم كلام النبي واضح ترد كلام نبيك ردا صريحا النبي قال مثل ماقال القرآن بل يداه مبسوطتان ثم تشكك في كلام نبيك مره ثانيه وتقول عن كلامه هل تعتقد بذلك هل بعد كلام الله وكلام رسوله كلام آخر مخالف لهما ثم من قال أن الله حال في السماء تفسر علي مزاجك إذن النبي أقرها علي باطل حاشاه أنا مصدوم من كلامك اتق الله
ولماذا على باطل؟؟؟ قل هو كما هو ظاهر الحديث أنه في السماء حقيقة لماذا تجعل الصفة نقصا في حقه@@user-ol1vv5fz4d
@@user-ol1vv5fz4d انا لا افسر على مزاجي هذا هو اصل مذهبك ان نأخذ الظاهر من الكلام فنحن نحاججك بكلامك فلا تتهم غيرك بما انت واقع فيه . الان ما هو الاشكال عندك في ان يكون معبودك حال في السماء . لا بد عندك قرينة . هل عندك ام ضرب بالغيب
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
احسنتم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير جزاء ....
أفادني علما جديدا بارك الله فيه وأحسن إليه وإن كنت أكره للشيخ استعداءه لابن تيمية وابن القيم
وكل نص أوهم التشبيها * أوله أو فوض ورم تنزيها *** النص له اوجه في كلام العرب او فوض في تلك الاوجه المحتملة اللاءقة بالله لان تعيين المعنى مسألة اجتهادية ظنية لا يقينية اما ما تقوله غلاة المثبتة ان مراد الله هو حمل هذه النصوص على ظاهرها مجرد كلام باطل لا دليل عليه مجرد وهم وظن فاسد لا ندري اي ظاهر واي حقيقة يقصدون حتى صار كلامهم من قبيل المتشابه المشكل !
بل الأدلة كلها عليه تعبد إلها لاتعرفه ثم هو لافوق ولاتحت ولايد له ولانفس يعني الله يقول بل يداه مبسوطتان والنبي يقول وكلتا يديه يمين علي قولك النبي غلطان حاشاه قل له كيف تقول يديه يارسول الله هل لله قوتان
@@user-ol1vv5fz4d هذه هي غاية معرفة الله عندكم اثبات النصوص المتشابهة على الظاهر المعهود واثباتها لله تعالى ! سبحان الله يالله يا سيدي قل لي ما معنى اليد عندكم !؟
@@alzinnati4216 اليد بمعني اليد ولكن ليست كيد البشر وكلتا يديه بل يداه مبسوطتان الله يقول أن له يد وأنت تقول لايارب أنا لاأصدق كلامك مش معقول لك يد الله يقول وأنت تخالف قوله الصريح اذن علي قولك له قدرتان
@@user-ol1vv5fz4d أنا سألتك عن معنى اليد وانت تقول اليد بمعنى اليد أنا لم أسألك عن لفظة اليد أنا سألتك عن المعنى القران جاء بلسان عربي مبين ثم تقول ليست كيد البشر كانك تفسر اليد بمعنى العضو الذي في الإنسان إلا انه في حق الله يد اخرى ليست بهذا الشكل والهيئة ثم لماذا تزيد كلمات من عندك اين قال الله في القران اعلم ان لي يد او يدان او ايادي عل حد قولك ان الله له ايادي كثيرة لانك تاخذ بالظاهر ثم لم يقل احد له قدرتان او يقول ان كلام الله غير معقول او يخالف القران و القران نزل بلسان عربي مبين من خلال سياق الكلام تعلرف مراد المتكلم
@@user-ol1vv5fz4d لم نفيت قول الله سبحانه:{والسمآء بنيناها بأيد وإنا لموسعون}صدق الله العظيم ولم أقنعت نفسك الضعيفة بأن لله يدان والتزمت به دون سائر النصوص المتشابهة ونفيت أن يكون لله أيد بل وورد{ يد الله فوق أيديهم }هل تظن بنفسك أنك لست معطلا بل أنت وهابي بهيم معطل زنديق قاتلك الله،على أن كل هذه الواردات إضافات وليست ب صفات وإنما هي تنبئ عن معاني صفات لله يدرك معناها من خلال السياق نفسه والعياذ بالله من كفرك بالله العظيم
ما شاء الله عليك يا سيدي ❤❤❤
الحمد والشكر لله على نعمة الإسلام والأيمان والتوحيد ❤❤
جميل مولانا الإمام
اليد بمعنى القوة في اللغة الملايوية والإندونيسية:
《Kamus Dewan》(Bahasa Melayu)
Tangan
3. [Kiasan] kuasa, pegangan, pengaruh, perintah
《Kamus Besar Bahasa Indonesia》
Tangan
3. [Ki] kekuasaan; pengaruh; perintah
وهل لله قوتان سبحان الله وكلتا يديه يمين تصريح صريح من رسول الله أعلم خلق الله بالله
@@user-ol1vv5fz4d هل ربنا جسم له أعضاء يستعملها؟
@@user-ol1vv5fz4d نحن نفهم في سياق اللغة وانت جاهل باللغة بل وجاهل بالعلم جملة .
ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم في كلامه عن يأجوج ومأجوج قال (لا يدان لأحد بقتالهم) أي لا قدرة ومعني كلتا يداه يمين كناية عن زيادة الكرم والعطاء والعفو . أعوذ بالله من الجهل (ولا تقف ما ليس لك به علم)
والله سبحانه يقول:{والسمآء بنيناها بأيد وإنا لموسعون} صدق الله العظيم ولو كرهت يا هذا الحق وأعرضت عنه فهل معنى الآية القرآنية لله أيد 😂😂😂😂😂!?!?@@user-ol1vv5fz4d
@@HusseinKabbani اليدان نص في العدد وسبحان الله دائما تعليقات أمثالكم لاذعة بعيدة عن ادب العلم الشرعي ونتقابل يوم الدين
هذه الفلسفة هي اصل التعطيل والتحريف لصفات الباري وكلامه سبحانه وتعالى، قاعدتنا في كما قال الامام مالك رضي الله عنه الاستواء معلوم والكيف مجهول .... وهذه قاعدة النورانية تنطبق على جميع صفات ربنا سبحانه
أولا لم يقل الكيف مجهول ، قال "بلا كيف، وكيف عنه مرفوع" فهذا أول تحريف هههه
@@-Sapien
بلا كيف يعني بلا سؤال عن كيف، ألا تعلم أن كيف اسم استفهام؟؟
كما أن النص الذي نقله الأخ لم يكن كذلك، وإنما الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة والإيمان به واجب
ما يظهر وما يكنه هو تحريفك أنت
وإن قلت أن الكيف مقصود بها الكيفية، فهذا محال؛ لورود عدة مقالات عن السلف رحمهم الله أن مقصودهم هو الكيف لا الكيفية لا يسعني ذكرها
اهم شي هل هذا الشيخ من اتباع الأحباش الهررية
ما تسميه قاعدة لم يثبت عن الإمام مالك رحمه الله و لكنكم قوم كذابون.
@@-Sapien ياجماعة هذا الشخص كذاب علي العلماء مثلا هنا كذب علي الإمام مالك لأن جميع الروايات جاءت بقول مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول هنا هذا الكذاب يزعم أن مالكا قال بلاكيف
حفظكم الله سيدنا
بارك الله على تقربر اعتقاد أهل السنة. لان الاصطلاح تتم مصادرته من قبل المجسمة.
التفويض بلامعنى .. لايقتضي نفي وجود المعنى .. بل يعني عجزي وتوقفي عن فهم المعنى ..
وهو من مذاهب اهل السنة .. وهو ما اختاره جمهور الحنابلة ونقل ذلك عن الامام احمد انه قال ما شاهده "نؤمن به بلا كيف ولا معنى"
الحنابلة مجسمة ، هل انت جاهل بعقيدتك الفاسدة ؟
كلام الشيخ سعيد كله صحيح ما عدا هذه النقطة التي تفضلت بها ، لكن نستطيع أن نقول نفي المعنی بتة بمعنی أن الله استعمل هذا اللفظ بلا معنی غير صحيح
أما بلا معنی نعرفه و لكن نقول آمننا بما جاء من عند الله علی مراد الله و نفوض اليه معناه هو صواب و هو مذهب أهل السنة المعتمدين
فتح الله عليك
فرقانٌ : لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ،،،
هذا هو التعليم الذي يجب نشره والجهر به ، دون خوف او وجل من أدعياء احتكار الحق ، والذين جعلوا رسالتهم انهم للناس حافظون ، يعدون عليهم خطرات افكارهم ويحاسبونهم عليها ويطلقون عليهم النعوت المنفرة واحيانا المكفرة، وكانهم وكلاء عن الله؛؛؛
الحمد لله ليس في ديننا عصمة لأحد، ولا مسدد بوحي غير النبي سيدنا / محمد صلى الله عليه وسلم
لذلك لن نبيع ديننا لكائن من كان ؛ وموعدنا معهم يوم تأويله،، ان اصرّوا
اللهم اهدنا لما فيه الخير والصلاح والبر ، اجمعين
وجزاكم الله خيرا
جزاكم الله
ماشاء الله تبارك الرحمن
❤ المؤمنون يقولون بلا كيف والمشبهة يقولون بكيفية نفوض فيها ويعلمها الله ❤
ولكن نثبت له ماأثبته لنفسه له يدان وليسا كيدي البشر وكلتا يديه يمين الحديث
@@user-ol1vv5fz4d
هل تظن أنك ألجمتنا بالحديث؟
نفس ما يقال في الآية يقال في الحديث.
@@user-ol1vv5fz4d لم يثبت أحد اليد كجارحة و عضو, فمن أين جئتم بهذا و من سلفكم فيه؟ و الطحاوية المجمع عليها من السلف و العلماء المتتلمذين على يد التابعين تنفي الجوارح و الجهات و المكان عن الله تعالى. المحكم محكم و المتشابه متشابه بنص القرآن الكريم فلا تخلط.
@@3afwak.rabbi123 يعني ربك لافوق ولاتحت ولاداخل العالم ولاخارجه وكما قال احد القضاه هؤلاء قوم أضاعوا ربهم كيف تعبد إله وكأنه عدم حاش لله طيب سؤال وأرجو الجواب عليه بالتحديد هل لله ذات
@@user-ol1vv5fz4d ليه بتنط من موضوع للثاني؟ ألم يكن استنكارك علينا بخصوص العضو الجارحة و أجبناك من اجماع السلف؟ أين سلفك في هذا؟ فإذا لم يكن لك جواب ننقل للتالي, و لن تجد سلفا لقولك هذا فلا صحابي واحد فسر الاحاديث و الآيات بالاعضاء, و مستعد اجيبلك معاني اليد و الجوارح من القرآن نفسه و من السنة بشرط أنك تقر و ما تنطش لموضوع ثاني كالعادة . ما علينا بانتظار ما ادعيته و سلفك فيه, اجيبك على سؤالك الثاني
أخي تدبر معي كلام الله.أتقر أن الله (الأول) بصريح القرآن؟ أتقر أن الله له صفة العلو لم تفارقه حين كان (الأول) و بعد خلق الكون ب(كن) لم تزده علوا سبحانه, و بعد فناء الكون(كل هالك إلا وجهه) , أتقر أن الله له صفة العلو على الدوام, لم يكتسبها بعد خلق الكون و لن تسلب منه بعد فناء الكون. أتقر هذا؟ أكيد نعم, فمن ينكر هذا هم الفلاسفة حين جعلوا الكون لا بداية له أزليا , فيه من صفات الربوبية, و وجوده ملازما لله لا ينفك عنه. و هذا مخالف لصريح القرآن بأن الكون وجد من العدم ب(كن) و له نهاية حين يفنى الكل يوم القيامة, و الله هو الأزلي الحي الذي لا يموت القائم بنفسه , لا حاجة له لسواه و لا يزيده خلق المكان أو فنائه صفة
👍👍👍
هداك الله
اتمنى من الشيخ سعيد فودة ان يناظر الشيخ دمشقية
ناظره قبل 25 سنة و تجد الفيديوهات في اليوتيوب
كان معه الشيخ أسامة الأزهري
ممكن رابط المحاضرة كاملة
ما هي حقيقة الإثبات الذي خالفه الشيخ في آخر الفيديو ؟
👍
بهذا المعنى للتفويض أنت تلغي الفرق بين التأويل والتفويض لأن اليد تؤول إلى القدرة أيضا على مذهب التأويل الطرح هزيل نوعا ما وأنت لا تأتي بأقوال أهل التفويض لنرى إن كان يتوافق مع ما تقول أم لا
لكنك تتكلم في مساحة خالية من الحجج والبراهين هذا تلقين يصلح الصغار
رفع المستوى يصير واجبا عند من يحترم نفسه وغيره
ما الفرق بين تأويل الرحمن على العرش استوى
وتفويض الرحمن على العرش استوى؟
ما الذي يمنع أن نثبت لله يداً كما أثبتها لنفسه تليق به بلا تشبيه ولا تعطيل !!!!!
لا اشكال
لكن لا تقل يد حقيقة
اثبت له يدا
لم يقل ان له يد حقيقة
فقط
@@hadihb655 يد حقيقة تليق به وليست كأيدينا حاشا لله إذا لم ترد يد حقيقة فقد عطلت ...
@@user-on3ls1pv8l
ما معنى حقيقة
ان قلت حقيقة بمعنى جسم كفرت
ان قلت حقيقة لا بمعنى الجسم فكلمة حقيقة ليس لها معنى اذا
حقيقة بكونها ماذا؟
موجودة؟
الاشاعرة لا ينكرون هذا ولكن ينكرون فهم معناها اي هي يد تليق به وبس
ويمكن بسياق الايات تاتي بمعنى الكرم او القوة او او ..
ولكن الاخوة السلفية يقولون يد حقيقة
شو يعني حقيقة
السلف لم ترد عنهم هذه اللفظة ولا حتى الصحابة
@@hadihb655 إذا أنكرت معناها الحقيقي فقد عطلت ومن التعطيل القول بالمجاز والتعطيل كفر بزعمك وإذا شبهت جسمت والتشبيه كفر بزعمك ... ما المانع أن يكون لله يد وقدم ووجه حقيقي تليق به كإلٰه لا تشبه المخلوقين لإنك إذا عطلت وأثبت المجاز نفيت ما أثبته لنفسه وخالفت كلامه تعالى والتعطيل جرمه لا يقل عن التشبيه بل أفحش فالمشبه يعبد صنما والمعطل يعبد عدما وعند العقلاء من يعبد الصنم خير ممن يعبد العدم وكلاهما كفر وزندقة .
@@hadihb655 وإثبات الصفات حقيقة لا يلزم منها الجسمية فلا تقيس الخالق بالمخلوق ولا الغائب بالشاهد وإن تنزلنا معك أنه يلزم منها الجسمية فما المانع جسم لا كالأجسام على أن السلف لا يثبتون له إلا ما أثبته لنفسه والجسم لم يثبت فلم ندعيه له تعالى فالخير كل الخير في اتباع السلف الصالح .
لا يُقال طويل يد بمعنى الكرم الا لذوي الايدي
سبحان الجالس على العرش، كفرت بمن ليس له مكان
يرت كنت جبتلنا اقوال السلف تثبت معنى ماذهبت اليه من قبل الاشعري
ماذا نعرف يقينا او على غلبة الظن قدرا ما من معنى الاستواء في قوله تعالى "ثم استوى على العرش" ؟ اوضح من فضلك بارك الله في علمك و تقبل منك
الله له يدان بل يداه مبسوطتان والنبي حدد ذلك وقال وكلتا يديه يمين قال الإمام مالك الاستواء علي العرش معلوم والكيف مجهول ومعني استوي علا وارتفع
أن هذا العرش العظيم تحت قدرة الله وأن الله عال عليه وعلى كل شيء علو قهر وسلطان
فما بالك بما دون العرش
هذا ما فهمته من بعض أهل العلم والله أعلم
لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم
اريد التواصل مع الشيخ مهم
الى من يضلل وربما يكفر او يبدع من يؤول الصفات اريد ان اسألهم اذا لم نؤول الوجه بالذات عند قوله تعالى : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام .
هذا القول يلزم منه ان ايدي الله تفنى وكذا الابعاض التي تخيلها المجسمة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. واذا اولنا الوجه بالذات زال الاشكال فصار المعنى ويبقى الله تعالى بذاته وصفاته لايحول ولايزول
يا شيخ حسب كلامك........ فهو مذهبي دون ان اسمع لك من قبل.......... لما تكلمت عن اقل الدلالة في التفويض لمعاني القرآن........ انها ثابتة....... هذا التصور اعتقده..... في كل مذاهب اهل السنة من مفوضة ومؤولة....... وحتى مثبتة اي مجسمة....... خاصة عبارة....... ليست قطعية بل اغلب الظن........ وهي اشارة ممتازة الى النصوص من الوحيين التي ليس فيها تواتر دلالتها.... اي ليس هناك سند متصل بالنبي...... فنحتاج اجتهاد فيسمى دلالة ظنية......... فالحديث عن شيء ليس كالاشياء...... ابدا.... لايمكنني الاحاطة به علما..... فاقدم ادنى دلالة اجتهادية....... فقد تكون تفويضا او تأويلا..... او بمذهب نفي المجاز.... اليد يد ممنوع صرف دلالتها لدلالة اخرى.... هذا هو مذهب المثبت...... لكن المشاغبين استعملوا..... تثبيت الدلالة........ من معاني اثبات الصفات واتهموا غيرهم بنفي الصفات..... والمقصود المفوضة والمؤولة....... وهي لعبة خطيرة........ لازمها تبديع وتكفير.......... فابن تيمية و ابي الحسن و احمد كلهم صفاتيون.... اين اهل السنة والجماعة......... الا ان لازم المثبتة للدلالة....... التجسيم....... الساق.... ساق لله...... واليد..... يدلله ......... وهم يتكلمون عن شيء ليس كالاشياء..... وهو رب العزة........ استغفر الله..... والله اعلى واعلم
ما شاء الله
على هذا فإن النوع الذي فيه إثبات صفات لله تعالى هو الإثبات فقط، أما التأويل والتفويض فليس فيهما إثبات لشيء يسمى صفات الله سبحانه، أليس كذلك؟
يا دكتور سعيد جوده انا قبائل الافريقيه في للغتي عندنا المزاج
يعني اترك كلام السلف رحمهم الله و اتبع الاشاعرة و الماتوردية قال الامام مالك رحمه الله في الاستواء معلوم والكيفية مجهولة و الامان به واجب و بلفظ اخر السؤال عنه بدعة اين التشبيه او التجسيم او تعطيل في هذا القول اترك هذا من امام جليل و ليس وحده بل بعده من الائمة مثل الشافعي رحمه الله و احمد رحمه الله و غيرهم وانت اعلم بهذا يا دكتور حفضك الله
ابو حسن الاشعري من السلف
طيب من السلف وما سند شيوخك اليهم؟
سندهم أقصاه يصل إلى محمد بن عبد الوهاب ومن شيوخه في العقيدة وما سندهم ؟
لا يوجد لكم سند حتى لابن تيمية
طيب ان وجد سند حتى ابن تيمية ما سند ابن تيمية وصولا للسلف؟
@@chechen_power1jz ابو حسن الاشعري رحمه الله كان معتزلي في الاول وليس من السلف لو كان حسب ظنك حتي الجهم كان من السلف وقبله شيخه الجعد و واصل صاحب مقولة ( منزلة بين المنزلتين) ثم تاب ابو الحسن الاشعري من عقيدته وتاب و رجع الى عقيدة السلف رحمه الله ولم يكن اشعري بل كان على عقيدة الكلابية هذا اول سلفنا ماجاء به محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم وبعده اصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم قبل ابن تيمة رحمه الله و محمد ابن عبد الوهاب رحمه ا
@@mourad5255 لم تجاوبني اخي
@@mourad5255 ابو حسن الاشعري ولد ٢٦٠ هجري وهو من السلف ومن القرون التي مدحها الرسول ﷺ
@@chechen_power1jz سند ابن تيمية رحمه الله هو اتباع السلف الصالح وهذا فخرا له ولم ياتي بدين جديد و ابتدع وهو يخطا و يصيب كغيره من العلماء
هذه المصطلحات لا يعرفها لا النبي ولا الصحابة ولا التابعين ،ظهرت عندما فتح الباب امام المرتزقة المبتدعة لكسب المال فقاموا بترجمة كتب الفلسفة اليونانية التي تعتمد على المادة والعقل ،واضطر المبتدعة لجمع بينها وبين العقيدة الاسلامية فظهرت مصطلحات الفلاسفة المتكلم في الصفات كالابعاض والاعضاء والمشيئة التي لم يخض بها اي احد من الصحابة ،واستعانوا بالسلاطين لنشر بدعهم في بعض الازمنة ،والحمدلله في هذا الزمان ظهرت عورتهم وانكشفت الفجوات والاخطاء في معتقدهم .
ولا زلت أقول أنكم تتلونون في باب الصفات الخبرية، ولكن مفرق الطرق معكم لا يكون في الصفات الخبرية لأنكم تكثرون التلون فيها، وإنما في طريقة إثباتكم للسمع والبصر والكلام والإرادة والعلم، وأنها جميعها أزلية فقط، ولا يتجدد منها شيء خلافا صريحا واضحا لٱلاف النصوص المفيدة أنها صفات أزلية متجددة لله سبحانه، ولكن قرينتكم العقلية من قانون الحدوث والأعراض هي التي ألزمتكم بالرد على الله ورسوله ورد ٱلاف النصوص التي تنكر اعتقادكم الباطل..
ترى ماهو أول مجاز وضع في اللغة البشرية؟!
إلغاء المجاز في سائر اللغات دجل ومن ثم هو إلغاء ل بلاغات اللغات كلها والعياذ بالله من الأقلية الوهابية شر أهل البدع والأهواء والخرافات والخزعبلات قاطبة
@@HusseinKabbaniالمجاز في اللغة من علامات الرقي الإنساني العقلي والمعنوي
@@user-mjrd_ra-i أكرمك اللَّه ،صدقت يا ابن الحلال.
المفوضة التي لاتعلم بمعن الكمة وتقول نفوضها اوليك معطلة ليسو حشوية ولامجسمة لانهم فوضو حتى مدلول الكلمة عن معناها الحقيقي
و من قال يده قدرته او نعمته ففيه تعطيل الصفة.
سؤال لهذا الشيخ هل لله ذات؟
نفوض ماذا يا أخي ؟؟؟
المعنى ؟؟؟؟
أم الكيف ؟؟؟؟؟؟
طيب لو كانت الكلمة لا يمكن تأويلها لغة ؟؟؟؟؟؟ ماذا تفعل ؟؟؟
كيف لايمكن أطلاق الوصف عالظاهر ؟؟؟؟
قد سمع الله مثلا
سمع لا يمكن اطلاقها الا بالضاهر اصلا
مثل ؟
اتمنى يا مولانا ان تعقد بالنية للرد على المجسمة المعاصرين بسلاسل ثقيلة تستهدفهم
صلاح الدين الايوبي المظفر قطز صاحب عين جالوت وكذا الظاهر بيبرس وألب ارسلان صاحب معركة ملاذ كرد محمد الفاتح الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلاوون وابنه خليل وابنه محمد الذين انهوا الوجود الصليبي في بلادنا يوسف بن تاشفين صاحب معركة الزلاقة محمود بن سبكتكين وجميع العلماء الذين تنتهي اليهم القراءات العشر بالسند الى رسول الله وكذا المحدثيين والاصوليين كلهم اشاعرة او ماتريدية فما عندكم انتم افلا تعقلون
من أوضح الأدلة على عدم وجود المجاز في القران أنَّ جميع القائلين بالمجاز متفقون على أن من الفوارق بينه وبين الحقيقة أنَّ المجاز يجوز نفيه باعتبار الحقيقة، دون الحقيقة فلا يجوز نفيها، فتقول لمن قال: رأيت أسدًا على فرسه، هو ليس بأسد وإنَّما هو رجل شجاع، والقول في القرآن بالمجاز يلزم منه أن في القرآن ما يجوز نفيه، وهو باطل قطعًا، وبهذا الباطل توصَّل المعطِّلون إلى نفي صفات الكمال والجلال الثابتة للَّه تعالى في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، بدعوى أنَّها مجاز، كقولهم في {اسْتَوَى}: استولى، وقس على ذلك غيره من نفيهم للصفات عن طريق المجاز.
حاول ان تتخلص من الانتصار للنفس و تعلم الانتصار للحق لانه من شيم المؤمنين
ماهي قدر الاقل في معنی اليد عندما اثبت ابوالحسن الاشعري هذه الصفة؟
بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء يداه هل له قدرتان والنبي يقول وكلتا يديه يمين نثبت لله ماأثبته لنفسه وماأثبته له رسوله ونقول ليسا كيد البشر هذا هو الحق الذي لامرية فيه كيف يقول الله أنه استوي علي العرش ونقول لايارب لاأصدقك في هذا لم تستو علي عرشك بل استوليت عليه أو أي تأويل بعيد والإمام مالك لم ينكر علي الرجل الاستواء وإنما أنكر الكيفية فقط والحقيقة هذا الشيخ لم يحسم الكلام انتظرت جملة مؤكدة بمثال وكأنه يخاف أن يصرح بشئ ما
@@user-ol1vv5fz4d لا أحد يقول لا يا رب لا أصدقك ولكن نحن نفهم في سياق اللغة وانت جاهل باللغة بل وجاهل بالعلم جملة .
ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم في كلامه عن يأجوج ومأجوج قال (لا يدان لأحد بقتالهم) أي لا قدرة ومعني كلتا يداه يمين كناية عن زيادة الكرم والعطاء والعفو . أعوذ بالله من الجهل (ولا تقف ما ليس لك به علم)
@@mahamadtaha8346 هناك فرق بين الصفة وأثر الصفة اليد نثبتها وكذلك نثبت أثر اليد من القدرة والعطاء علي كلامك الشيخ أبي اسحق ووليد السعيدان ووووو جهلاء حاشاهم الرمي بالجهل ليس من أدب طالب العلم
@@user-ol1vv5fz4d يعني ترمي علماء الأمه قاطبة ومن نقل عنهم التأويل من السلف بالجهل وتستبعده علي السويدان وابن باز . لا حول ولا قوه الا بالله. اتبع الحق يا أخي اتق الله.
@@user-ol1vv5fz4d ثانيا إذا كان أثر اليد هي القدرة فما الفارق بينها وبين صفة القدره ؟
مشكلة اذا تفلسف المستعربون في كتاب الله ، المجاز لا يكون في الغيبيات
7:30
كيف تعلم معنى سياق وأنت تفوض كلمة فيه 😂
سؤالك يدل على أنك لم تستوعب .. أعد الشريط مرة أخرى واستمع جيدا
4:04
الصفات معرفه شرعًا لا لغة !!!
لفظها هو تعريفها الشرعي ،،
وكما قال السلف لفظها تفسيرها ،،
هل يستطيع مخلوق أن يجعل الأرض على يده ؟
هل الانفاق الوارد في الحديث مقدور للمخلوق ؟
هل يستطيع مخلوق أن يخلق شيئا بيده ؟
من القرآن بقول الله سبحانه: وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء [المائدة:64]،
وقال تعالى لإبليس: مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ص:75]،
وقال سبحانه: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ [الزمر:67]،
بقوله ﷺ: المقسطون عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن؛ وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما وُلوا[1] رواه مسلم،
وقوله ﷺ: يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض؟ فإنه لم يغض ما في يمينه، والقسط بيده الأخرى يرفع ويخفض إلى يوم القيامة[2]. رواه مسلم.
وفي الصحيح -أيضًا- عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله ﷺ قال: تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة، يتكفؤها الجبار بيده كما يتكفؤ أحدكم بيده خبزته في السفر[3].
الله له يد كما أخبر عن نفسه وهي ليست كيد البشر وله نفس كما أخبر أيضا وكلتا يديه يمين الحديث
لا حول ولا قوة الا بالله
هاذا مفهوم في لغة العرب ما في خلاف
لكن الذي اطول يدا الاصل له يد ام لا يد له .
لو قلت يد عمر تحتوي خمس اصابع تستطيع صرفها عن ظاهرها
سياق الكلام له دلالته يا اخي
أنا لا أفهم معنى التفويض الذي قال الشيخ سعيد
العقيدة اسلامية فيها خمس التفويض والتاويل والاثبات والتشبيه وتعطيل فا التشبيه وتعطيل فقد انقرضا وكانو في العهد المعتزلة فلم يبق الا تاويل وتفويض والاثبات اما تاويل ومعناه في ايات المتشبهات سرف المعن بمجاز اما المفوضة فهيا تفوض المتشابه وتقول نفوض معنا الكلمة اما المثبتة وهيا اصح العقايد وهيا ان نقول نحن نامن بمتشابه ايمان تثبيت ونفوض كيفيته لله لان الله يامرنا بايمان بمحكم والمتشابه ولماذا الله يحثنا بايمان بمتشابه وينهان عن تحويله الا مجاز وتشبيه هذا كله ليثبت ان ذاته لها صفات في اطار لايشبهه شي ان تفويض معن الكلمة ومدلوله لله غير صحيح بنص القران الذي يامرنا بايمان بمتشابه ويحثنا على الايمان به وحثنا في القران تجنب بابين باب تاويل هو تحويله الا مجاز وباب التشبيه ولم ينهان على تثبيت أبدا بل امرنا به ولا يكتمل ايمان المومن الا بإيمان وتثبيت المحكم والمتشابه ايمان حقيقية على أنه حقيقة لابد من ايمان بها بدون سرفها الى المجاز وتشبيهها 11:31