اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله الطيبين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين ❤جزاك الله خيرا شيخنا الكريم ورحم الله والديك وأحبتك والمسلمين أجمعين ❤اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اللهم آمين يارب العالمين ❤
موضوع حول سنة السدل بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فإن هذا البحث ليس للخصام والاقتتال على مندوبة اوسنة وكل جائز ان شاء الله ونبدأ فاول مايستدل به احاديثه صلى الله عليه وسلم حديث ابي حميد الساعدي في البخاري والسنن والمسند كان اذا قام للصلاة كبر ثم رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ويقر كل عضو في مكانه وحديث المسيء صلاته الذي لم يعلمه صلى الله عليه وسلم القبض ورواية الطبراني عن معاذ ابن جبل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة كبر ثم ارسل يديه ثم سكت وروى ابو زرعة في تاريخه بسند صحيح وهو عل شرط البخاري عن بكر بن عمر انه لم يرى ابن سهل يقبض ولا احدا من اهل المدينة واخرجه ابن عساكر باسناده وعن احمد ابن حنبل قال اخذ جريج الصلاة عن عطاء عن ابي بكر وكلاها يسدل وروى ابن المنذر ان عبدالله بن الزبير بن اسماء بنت ابو بكر ص كان يسدل واخذه من جده واصحابه وكذالك قال الحسن البصري والنخعي والسدل مذهب الأئمة السبع سعيد بن المسيب شهد الخلفاء الثلاثة وسعيد بن جبير والليث ابن سعد فقيه مصر وصاحب الامام مالك صاحب الامام قال ان الاصل السدل وانما القبض من باب الاستراحة والاوزاعي وابن سيرين والحسن البصري وبن جريج والثوري وكلهم من اهل المدينة و عاصرو الامام مالك كذلك الامام الباقر والشافعي وعبد الله ابن الحسن وهشيم ومغيرة ومجاهد وعمرو بن دينار وابن سهل رضوان الله عليهم أجمعين وقال النووي يرسل فإن طال عليه قبض وقال ابن عبد البر وهو اكثر المتعصبين للقبض قال كل جائز و قال الاوزاعي انما أمرو بالقبض للإعتماد عليه واجمع الأئمة على جوازه من الحنفية والحنابلة والشافعية الا من شذ من الشافعية ورد عليهم الشافعية أنفسهم والسدل عمل اهل المدينة فإذا كانت بدعة كان صحابته احق بتركها وكما قال الشيخ عليش ان تقليد الأئمة في اجتهادهم ليس تركا للآيات والأحاديث بل هو عين التمسك بالقرءان والحديث، فالتارك للتقليد يقول قال تعالى او قال صلى الله عليه وسلم ويفهمها فهما سطحيا مع عجزه عن ضبطها فأيهما افضل تارك التقليد ام مقلد الأئمة وللأئمة كتب في السدل نذكر منها القول الفصل في تأييد سنة السدل للشيخ عابد المفتي مشروعية السدل في الفرض لمختار ابن محيمدات ابرام النقض فيما قيل عن ارجحية القبض. لمحمد ابن الخضر وحتى لا نطيل فهذه مجموعة من فطاحلة الأئمة الذين اجازو السدل في مصنفاتهم على اختلاف مذاهبهم 1فتح الباري لابن حجر العسقلاني. ج٢. ص. ٢٤٤# شرح النووي على مسلم ج٤ص١٤٤# عمدة القارئ في شرح صحيح البخاري #ابن بطال في شرح البخاري من شاء قبض او سدل #المغني لابن قدامة ج١ص٢٨١ مختصر اختلاف العلماء للطحاوي ج١ص٢٠٢ #سبل السلام لابن اسماعيل ج١ص١٦٩ #نيل الاوطار للشوكاني ج٢ص٢٠١ #المجموع لمحي الدين النووي ج٣ص٢٥٨ #عون المعبود لابو الطيب آبادي ج٢ص٣٢٢ #غاية المأمول في شرح التاج الجامع للاصول #حلية العلماء في معرفة مذهب الفقهاء للشاسي #فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن رجب الحنبلي #التمهيد لابن عبد البر ج٢٠ص٧٥ #غاية البيان في شرح زيد ابن رسلان ج١ص٩٤ #تحفة الفقهاء للسمرقندي الحنفي. النوازل الكبرى #عوارف المعارف الباب٣٧ #الشيخ عليش في شرحه على المختصر #كتاب مصنف عبد الرزاق ج٢ ص٢٧٦. #مصنف الامام ابن شيبة باب من ارسل يديه. اخرج الاوزاعي في مسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سدل في اخر ايامه #قال العلامة الأمير في الكوكب المنير والامر في هذا واسع #تاريخ ابن حثيمة . الميزان للشعراني ان الشافعي قال يرسل ولايعبث فلابأس #ومغني المحتاج في فقه الشافعي كذالك قال #فقه العبادات عند الشافعي#فتح الوهاب في شرح منهج الطلاب# تحفة الاحوذي في شرح جامع الترمذي للمباركفوري# الشرح الكبير للدريدير ج١ص٢٥٠# شرح سنن ابن ماجه للمغلطاي# العرف الشذي في شرح سنن الترمذي# الاوسط في السنن والاجماع لابن منذر #الفروع لابن مفلح الحنبلي وعن احمد يقبض اويسدل وبهذا يتبين للمريد ان السدل اجازه غير المالكية بلا تعصب واختم بقول الإمام الشافعي فليحذر المغرور بالتعصبِ، بفتنة برد قول النبيِ عليه الصلاة والسلام ففي الامر سعة والله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
السدل هو ما كان عليه المغاربة كلهم ولكن جماعة زرعت في المصلين العوام الصلاة بالقبض وذلك ضدا في ما هي عليه الأمة المغربية وكذلك يامرونهم بعدم صلاة ركعتين وراء فريضة المغرب ووووو والذين يؤمون الناس يساعدون تلك الجماعة بجهلهم
انا في الغربة وأسدل وفي بعض الأحيان أصلي بالناس وفي غالب الأمر يأتيني الناس بعد الصلاة ويقولون لي هل انت شيعي فأقول أنا سني مالكي وفي الجزائر لا يوجد عندنا شيعة والسدل هو سنة في مذهبنا والقبض مكروه في الفريضة والقضية فرعية لا تحتاج لكثرة الكلام ولكنهم يصرون ( الوهابية بالخصوص) ويقولون أن القبض هو السنة فأقول في كلتا الحالتين الصلاة صحيحة وأذهب. المهم الإحترام وتقبل الإختلاف بين المذاهب
نحن من نتبع الامام مالك و لكن هنا في اروبا الأامة و ممن ياتون لدروس العلمية في المساجد قد نجحوا لكي يصلي الاغلبيه السابقة بالقبض حتى وان صليت بدون قبض تلقى من ينهيك على ذلك فما المعمول؟
ربما السؤال ليس له علاقه بموضوع الفيديو لكن اود ان اسالك اخي المحترم اذا كان يجوز لي ان استعين بورد الامام النووي او اي ورد لامام اخر ارجو تفصيل هذا الامر اخي شكرا مسبقا .
@@الطالبالبشير هناك بعض الاوراد وادعيه مثل ورد الامام النووي والامام الغزالي والامام مثلا الشعراوي ... فاردت ان اقرا كل يوم هذه الادعيه واتخذها ورد يومي فهل هي فيها حرام او شبهه او ... ام يجوز لي ان اقراها ؟؟؟ تجد ورد الامام النووي فاليوتيوب وبعض القنوات .هذا هو سؤالي هل اقرا هذا الورد الذي هو اجتهاد الامام النووي واعتمده في حياتي ام اكتف باوراد الصباح والمساء الثابته عن سنه محمد صلى الله عليه وسلم ياليت ان تعمل عليه فيديو حتى تعم الفائده وان لانقع في الشبهات مع العلم انني بحثت عن ورد الامام مالك لم اجده.
@@الطالبالبشير اريد ان اعرف متى يكون دعاء القنوت بعد صلاه الوتر وبعد صلاه الصبح وكيف يكون وماهي صيغته بالتفصيل فلم افهم طريقته ومتى يقرا وماهو الفرق بينهما اسمحلي خويا على كثرة الاسئله.
لم نر اباؤنا واجدادنا منذ اكثر من نصف قرن يقبضون في الصلاة،ويحلقون شواربهم،والان الجميع يقبض وهناك من الايمة من يحلقون شواربهم بدل قصها،لم نر الامير عبد القادر وابن باديس وغيرهم من العلماء يحلقون شواربهم,اللهم جنبنا الفتنة في الدين.
كل أحاديث القبض ضعيفة .وهناك دراسات لمحدثين تثبت هذا فلا يصح الاحتجاج به . بخلاف السلام فأحاديثه صحيحة غير أن أتباع وأنصار القبض نشطوا وتحركوا وتغلغلوا في أوساط المسلمين ونشروا القبض تحت رعاية حكومة . بينما أتباع المذهب المالكي نائمون يتفرجون وسط هذا الزحام والتنافس زيادة على هذا ليس لمذهبهم دعم حكومي . لكن حان الوقت لتنهضوا بمذهب مالك مذهب الصحابة الذين عاشوا مع النبي صلى الله عليه وسلم . وأما حديث القبض في موطأ مالك رحمه الله فضعيف .
سي الطالب عنوان المقطع "السدل في الصلاة سنة" والسنة إما قولية أو فعلية أو تقريرية فإما أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالسدل أو أنه فعله أو أقر أصحابه على فعله وهذا لم يرد فيه صحيح ولايرقى منه شيء ليناطح الأحاديث الصحاح الواردة في القبض هذا وكيف أن السواد الأعظم من الأمة على مذهب القبض !
أنصحك بقراءة النحو فإنك تلحن كثيرًا وهذا أمر معيب فيمن يطلب العلم وكذلك أنصحك بضبط أسماء الرجال فإنك أخطأت كثيرًا في أسمائهم تكسر المفتوح وتفتح المضموم إلخ وكنت أظن حين جعلت السدل سنة أنك ستذكر الأحاديث النبوية التي تثبت ذلك مع تخريجها وعزوها فإذا بك لم تأت ولا بنصف حديث والله المستعان
![[26] صفة الصلاة -مسألة السدل عند المالكية](http://i.ytimg.com/vi/zMFY1Ch7qNU/mqdefault.jpg)
جزاك الله خيرا
اجتهدت وكفيت ووفيت
اثابكم الله وسدد للخير خطاكم
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
جزاك الله خيرا ياسيدي احبك في الله
اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله الطيبين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين ❤جزاك الله خيرا شيخنا الكريم ورحم الله والديك وأحبتك والمسلمين أجمعين ❤اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اللهم آمين يارب العالمين ❤
موضوع حول سنة السدل
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فإن هذا البحث ليس للخصام والاقتتال على مندوبة اوسنة وكل جائز ان شاء الله ونبدأ فاول مايستدل به احاديثه صلى الله عليه وسلم
حديث ابي حميد الساعدي في البخاري والسنن والمسند كان اذا قام للصلاة كبر ثم رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ويقر كل عضو في مكانه وحديث المسيء صلاته الذي لم يعلمه صلى الله عليه وسلم القبض ورواية الطبراني عن معاذ ابن جبل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة كبر ثم ارسل يديه ثم سكت وروى ابو زرعة في تاريخه بسند صحيح وهو عل شرط البخاري عن بكر بن عمر انه لم يرى ابن سهل يقبض ولا احدا من اهل المدينة واخرجه ابن عساكر باسناده وعن احمد ابن حنبل قال اخذ جريج الصلاة عن عطاء عن ابي بكر وكلاها يسدل وروى ابن المنذر ان عبدالله بن الزبير بن اسماء بنت ابو بكر ص كان يسدل واخذه من جده واصحابه وكذالك قال الحسن البصري والنخعي
والسدل مذهب الأئمة السبع سعيد بن المسيب شهد الخلفاء الثلاثة وسعيد بن جبير والليث ابن سعد فقيه مصر وصاحب الامام مالك صاحب الامام قال ان الاصل السدل وانما القبض من باب الاستراحة والاوزاعي وابن سيرين والحسن البصري وبن جريج والثوري وكلهم من اهل المدينة و عاصرو الامام مالك كذلك الامام الباقر والشافعي وعبد الله ابن الحسن وهشيم ومغيرة ومجاهد وعمرو بن دينار وابن سهل رضوان الله عليهم أجمعين
وقال النووي يرسل فإن طال عليه قبض وقال ابن عبد البر وهو اكثر المتعصبين للقبض قال كل جائز و قال الاوزاعي انما أمرو بالقبض للإعتماد عليه
واجمع الأئمة على جوازه من الحنفية والحنابلة والشافعية الا من شذ من الشافعية ورد عليهم الشافعية أنفسهم
والسدل عمل اهل المدينة
فإذا كانت بدعة كان صحابته احق بتركها وكما قال الشيخ عليش ان تقليد الأئمة في اجتهادهم ليس تركا للآيات والأحاديث بل هو عين التمسك بالقرءان والحديث، فالتارك للتقليد يقول قال تعالى او قال صلى الله عليه وسلم ويفهمها فهما سطحيا مع عجزه عن ضبطها فأيهما افضل تارك التقليد ام مقلد الأئمة
وللأئمة كتب في السدل نذكر منها
القول الفصل في تأييد سنة السدل للشيخ عابد المفتي
مشروعية السدل في الفرض لمختار ابن محيمدات
ابرام النقض فيما قيل عن ارجحية القبض. لمحمد ابن الخضر
وحتى لا نطيل فهذه مجموعة من فطاحلة الأئمة الذين اجازو السدل في مصنفاتهم على اختلاف مذاهبهم
1فتح الباري لابن حجر العسقلاني. ج٢. ص. ٢٤٤# شرح النووي على مسلم ج٤ص١٤٤# عمدة القارئ في شرح صحيح البخاري #ابن بطال في شرح البخاري من شاء قبض او سدل #المغني لابن قدامة ج١ص٢٨١
مختصر اختلاف العلماء للطحاوي ج١ص٢٠٢ #سبل السلام لابن اسماعيل ج١ص١٦٩ #نيل الاوطار للشوكاني ج٢ص٢٠١ #المجموع لمحي الدين النووي ج٣ص٢٥٨ #عون المعبود لابو الطيب آبادي ج٢ص٣٢٢ #غاية المأمول في شرح التاج الجامع للاصول #حلية العلماء في معرفة مذهب الفقهاء للشاسي #فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن رجب الحنبلي #التمهيد لابن عبد البر ج٢٠ص٧٥ #غاية البيان في شرح زيد ابن رسلان ج١ص٩٤ #تحفة الفقهاء للسمرقندي الحنفي. النوازل الكبرى #عوارف المعارف الباب٣٧ #الشيخ عليش في شرحه على المختصر #كتاب مصنف عبد الرزاق ج٢ ص٢٧٦. #مصنف الامام ابن شيبة باب من ارسل يديه. اخرج الاوزاعي في مسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سدل في اخر ايامه #قال العلامة الأمير في الكوكب المنير والامر في هذا واسع #تاريخ ابن حثيمة . الميزان للشعراني ان الشافعي قال يرسل ولايعبث فلابأس #ومغني المحتاج في فقه الشافعي كذالك قال #فقه العبادات عند الشافعي#فتح الوهاب في شرح منهج الطلاب# تحفة الاحوذي في شرح جامع الترمذي للمباركفوري# الشرح الكبير للدريدير ج١ص٢٥٠# شرح سنن ابن ماجه للمغلطاي#
العرف الشذي في شرح سنن الترمذي# الاوسط في السنن والاجماع لابن منذر #الفروع لابن مفلح الحنبلي وعن احمد يقبض اويسدل
وبهذا يتبين للمريد ان السدل اجازه غير المالكية بلا تعصب واختم بقول الإمام الشافعي
فليحذر المغرور بالتعصبِ، بفتنة برد قول النبيِ
عليه الصلاة والسلام
ففي الامر سعة والله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
شكرا اكفيت واجزيت
جزاك الله خيرا 👍💐🌹💐🌹💐🌹💐🌹👍
@@lidrisi897 يعني انت تعلم شيخنا
جزاكم الله خيرا على هذا التفصيل يتبين فيه كيف يتعامل العلماء مع الامور الخلافية عكس نحن نبدع هذا ونضلل هذا بلاعلم ولا ادب ثم ندعي اننا نتبع السنة !!!
مدد 🤍
جزاك الله عنا خيرا كفيت وجزيت
السدل هو ما كان عليه المغاربة كلهم ولكن جماعة زرعت في المصلين العوام الصلاة بالقبض وذلك ضدا في ما هي عليه الأمة المغربية وكذلك يامرونهم بعدم صلاة ركعتين وراء فريضة المغرب ووووو والذين يؤمون الناس يساعدون تلك الجماعة بجهلهم
ruclips.net/video/sVnbExFWm2I/видео.htmlsi=tC9sx2el2vhY7WIu
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
جزاك الله خير
شكرا لك سيدي
جزاك الله خيرا و بارك الله فيكم. و احبكم في الله.
من السودان
جزاك الله خيرا يا شيخنا
المسلم عليه ان يستمع لأكثر من داعية ليعرف الحق
جزاك الله خيرا شيخنا
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفعنا بما تقدمه لنا
جاء في وقتو الفيديو
💙
شكرالك. يا شيخ. علي هادا جهد. تحيالك من وهران.
انا في الغربة وأسدل وفي بعض الأحيان أصلي بالناس وفي غالب الأمر يأتيني الناس بعد الصلاة ويقولون لي هل انت شيعي فأقول أنا سني مالكي وفي الجزائر لا يوجد عندنا شيعة والسدل هو سنة في مذهبنا والقبض مكروه في الفريضة والقضية فرعية لا تحتاج لكثرة الكلام ولكنهم يصرون ( الوهابية بالخصوص) ويقولون أن القبض هو السنة فأقول في كلتا الحالتين الصلاة صحيحة وأذهب. المهم الإحترام وتقبل الإختلاف بين المذاهب
الوهابية مخلاو حتى واحد عندهم الأمة كامل خوارج ومبتدعة و قبوريين و صوفيين وهما لي صح
و لكن الوهابية قوم لا يعلمون
مشاء الله
بارك الله بكم
السدل سنه مؤكده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد هذا البحث سيدي الفاضل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خذه
@@الطالبالبشير سامحني فأنا لست بخبير في هذا الفضاء الإلكتروني
أريد طريقة أخذه سيدي الفاضل
جزك الله خير
بارك الله فيك شيخنا
الله يفتح عليك
جزاك الله خير الجزاء سيدي ومولاي
جزاكم الله خيرا بهذا التفصيل
حفظك الله أيها المجتهد
جزاك الله خيرا على قول الحق، في زمن كثر المنافقين لأموال الوهابية، اوخشية الاتهام بالتشيع
لا علاقة بين السدل و التشيع .... السدل و القبض كلاهما يجوز ...و لا حرج ...
بارك الله فيك
كذلك اهل بيت النبي وهم اهل الثقة لم يصح عنهم الضم ..لذلك فالاحوط الارسال...
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
اين تسكن بالجزائر .
بالمغرب ليس الجزائر
@@Arujkvghincgllkbghu الجزائر
جزاك الله كل خير ..
بارك الله فيك يا شيخ 💖💖
نحن من نتبع الامام مالك و لكن هنا في اروبا الأامة و ممن ياتون لدروس العلمية في المساجد قد نجحوا لكي يصلي الاغلبيه السابقة بالقبض حتى وان صليت بدون قبض تلقى من ينهيك على ذلك فما المعمول؟
اسدل.. ولا يهمك
شيخنا الفاضل أسدل في صلاتي هل هي جائزة أم غير ذلك أرجوك أن تفيدني إني في حيرة جزاك الله خير
السدل سنة
غالبية المذاهب عندها السدل في الصلاة
المالكية الاباضية الزيدية الإسماعيلية الشيعية الاثناء عشر
وجميعهم عندهم دليل
جزاكم الله شيخنا الفاضل
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
هل صحيح أن السدل هو أخر عمل الرسول صلى الله عليه وسلم
قد يكون
@@الطالبالبشير جزاك الله خيرا
انا اصلي بالسدل
🖒👍🖒👍🖒👍👌👌👌👌
ربما السؤال ليس له علاقه بموضوع الفيديو لكن اود ان اسالك اخي المحترم اذا كان يجوز لي ان استعين بورد الامام النووي او اي ورد لامام اخر ارجو تفصيل هذا الامر اخي شكرا مسبقا .
لم أقهم السؤال
@@الطالبالبشير هناك بعض الاوراد وادعيه مثل ورد الامام النووي والامام الغزالي والامام مثلا الشعراوي ... فاردت ان اقرا كل يوم هذه الادعيه واتخذها ورد يومي فهل هي فيها حرام او شبهه او ... ام يجوز لي ان اقراها ؟؟؟ تجد ورد الامام النووي فاليوتيوب وبعض القنوات .هذا هو سؤالي هل اقرا هذا الورد الذي هو اجتهاد الامام النووي واعتمده في حياتي ام اكتف باوراد الصباح والمساء الثابته عن سنه محمد صلى الله عليه وسلم ياليت ان تعمل عليه فيديو حتى تعم الفائده وان لانقع في الشبهات مع العلم انني بحثت عن ورد الامام مالك لم اجده.
@@الطالبالبشير اريد ان اعرف متى يكون دعاء القنوت بعد صلاه الوتر وبعد صلاه الصبح وكيف يكون وماهي صيغته بالتفصيل فلم افهم طريقته ومتى يقرا وماهو الفرق بينهما اسمحلي خويا على كثرة الاسئله.
@@ميارهمياره40 أذكار الصباح والمساء بلا شك تقرأ.. ولو تظيفي أرواد أخرى فشيئ جميل.... الحمد لله كله ذكر
@@الطالبالبشير شكرا اخي الفاضل
بارك الله فيك 🇩🇿
لم نر اباؤنا واجدادنا منذ اكثر من نصف قرن يقبضون في الصلاة،ويحلقون شواربهم،والان الجميع يقبض وهناك من الايمة من يحلقون شواربهم بدل قصها،لم نر الامير عبد القادر وابن باديس وغيرهم من العلماء يحلقون شواربهم,اللهم جنبنا الفتنة في الدين.
كل أحاديث القبض ضعيفة .وهناك دراسات لمحدثين تثبت هذا فلا يصح الاحتجاج به .
بخلاف السلام فأحاديثه صحيحة غير أن أتباع وأنصار القبض نشطوا وتحركوا وتغلغلوا في أوساط المسلمين ونشروا القبض تحت رعاية حكومة .
بينما أتباع المذهب المالكي نائمون يتفرجون وسط هذا الزحام والتنافس زيادة على هذا ليس لمذهبهم دعم حكومي . لكن حان الوقت لتنهضوا بمذهب مالك مذهب الصحابة الذين عاشوا مع النبي صلى الله عليه وسلم .
وأما حديث القبض في موطأ مالك رحمه الله فضعيف .
جزالك الله خيرا ، لقد وعدتني و لم تخلف ❤️❤️❤️
وهل القبض ليس بجائز
كثير من عمامنا من اهل السنه على مذهب المالكي لا يكتف في الصلاه
سي الطالب عنوان المقطع "السدل في الصلاة سنة"
والسنة إما قولية أو فعلية أو تقريرية
فإما أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالسدل أو أنه فعله أو أقر أصحابه على فعله وهذا لم يرد فيه صحيح ولايرقى منه شيء ليناطح الأحاديث الصحاح الواردة في القبض
هذا وكيف أن السواد الأعظم من الأمة على مذهب القبض !
إذا لم يكن سنة فهو قطعا بدعة
كيف تكون السنة فعلية وما معنى عمل اهل المدينة وعبد الله بن الزبير
مطلوب إمام يرغب في التحويل
من هؤلاء السفاء الذين يشتمون من أجل هذه المسألة ممكن تعطينا أقوالهم مع المصدر
أنصحك بقراءة النحو فإنك تلحن كثيرًا وهذا أمر معيب فيمن يطلب العلم وكذلك أنصحك بضبط أسماء الرجال فإنك أخطأت كثيرًا في أسمائهم تكسر المفتوح وتفتح المضموم إلخ وكنت أظن حين جعلت السدل سنة أنك ستذكر الأحاديث النبوية التي تثبت ذلك مع تخريجها وعزوها فإذا بك لم تأت ولا بنصف حديث والله المستعان
بارك الله فيك