أي متعلم يسمع هذا الكلام ولا يعلم أن هذا الشيخ عالم أو يمشي على طريق العلماء فهو معتوه . ماشاء الله من علماء ليبيا والمغرب العربي المالكيين الأشاعرة على عقد الجنيد السني. بارك الله فيك وأمدك بكل خير .
كتاب المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف: أبو بكر بن أبي شيبة، عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي (المتوفى: 235هـ) باب من كان يرسل يديه في الصلاة 3949 - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، ومغيرة، عن إبراهيم، «أنهما كانا يرسلان أيديهما في الصلاة» 3950 - حدثنا عفان قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم قال: سمعت عمرو بن دينار قال: «كان ابن الزبير، إذا صلى يرسل يديه» 3951 - حدثنا ابن علية، عن ابن عون، عن ابن سيرين، أنه سئل عن الرجل يمسك يمينه بشماله قال: «إنما فعل ذلك من أجل الدم» 3952 - حدثنا عمر بن هارون، عن عبد الله بن يزيد قال: «ما رأيت ابن المسيب، قابضا يمينه في الصلاة، كان يرسلها» 3953 - حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن العيزار قال: «كنت أطوف مع سعيد بن جبير، فرأى رجلا يصلي واضعا إحدى يديه على الأخرى، هذه على هذه، وهذه على هذه، فذهب ففرق بينهما، ثم جاء» . . باب وضع اليمين على الشمال 3937 - حدثنا وكيع، عن يوسف بن ميمون، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كأني أنظر إلى أحبار بني إسرائيل واضعي أيمانهم على شمائلهم في الصلاة» 3947 - حدثنا أبو معاوية، حدثنا حفص، عن ليث، عن مجاهد، أنه كان يكره أن يضع اليمنى على الشمال، يقول: «على كفه، أو على الرسغ»، ويقول: «فوق ذلك» ويقول أهل الكتاب: يفعلونه ***** كتاب تاريخ أبي زرعة الدمشقي المتوفى سنة 281 هجري. حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن عبد الله بن يحيى المعافري عن حيوة عن بكر بن عمرو: أنه لم ير أبا أمامة - يعني ابن سهل - واضعا إحدى يديه على الأخرى قط، ولا أحدا من أهل المدينة، حتى قدم الشام، فرأى الأوزاعي، وناسا يضعونه.
يا رجل إتي بحديث واحدة بان الرسول صلى الله عليه وسلم او الصحابة رضي الله عنهما، كانوا يصلون بالسدل، حتى تقول هذي هي السنة، هاذي سنة اهل البدع والخرفات والخزعبلات والضلالة، الرسول صلى، قال نحن معشر الأنبياء امرنا ان نضع يدنا اليمنا علي يدنا اليسرى وهذي هي سنة لان فعلها رسول صلى، اما السدل سنة الذين يتبعون المتشابهات اما قول هذا الشيخ بان الرسول صلى، ما امر احدا ان يصلي بالسدل فهذا كذب منكم ومن قال بالسدل، لا تجد حديث في السنة بان الرسول صلى، كان يأمر احدا بالسدل ولا في كتاب الحانيفي ولو إمام مالك ولا احمد ولا الشافعي ولا البخاري ولا مسلم
انا معشر الأنبياء أمرنا أن نعجل افطارنا ونؤخر سحورناونضع ايماننا على شمائلنا في الصلاة رواه عبد الله بن عباس و عبدالله بن عمر إذن الأصل القبض وليس السدل. اذا تسمون التمسك بالكتاب والسنة (تعصبا) ؟؟؟ فماذا تسمون التهاون بها ؟؟؟
الموطأ قرئ على مالك أكثر من ثلاثين سنة وكان ينقحه بالزيادة اوالنقصان ولم يزد حديث يدل على السدل بل اكتفى بحديثين عن القبض .وكل تلامذته قالوا بالقبض الا ابن القاسم معتمدا على المدونة وهي عبارة عن فتاوى اي أسئلة كان يطرحها على الإمام مالك وكان رحمه الله يجيبه ومن بين اجابته عن السجل فقال اكرهه .
القبض سنة ، وما زعموه من الكراهة إنما المراد بها الكراهة الذهبية لا الشرعية فلننتبه لهذا . والأحاديث في القبض ثمانية أحاديث صحيحة . القبض سنة ثابتة عن نبينا صلى الله عليه وسلم وتواضع وتذلل لله جل في علاه .
ما زعموا من الكراهة إنما المراد بها الكراهة المذهبية لا الشرعية فلينتبه ، ولا نترك السنة من أجل قول عالم . والأحاديث في ذلك ثمانية أحاديث . فلماذا تريدون أن تنكروا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتكثرون اللغط والحق واضح لا يختلف فيه اثنان .
نقل الحديث أمانة سواء كان صحيحا او ضعيفا او غيره .. و اما العمل فقال لا اعرفه لانه لم يرى اهل المدينة يعملون بالقبض . ان شاء الله فهمت الفرق بين أمانة النقل و بين العمل او العلم بما رأى .
نصيحتي لكل من يكب على الله والرسول صلى، وعلى عمات الناس، اولا علماء الأشاعرة يميلون إلى الطرق الصوفية، أولا الرسول صلى، مان يأمر الناس بلقبض، قال رسول الله صلى، قال نحن معشر الأنبياء امرنا ان نضع يدنا اليمنا علي يدنا اليسرى، وإذا امر الرسول صلى، نتهى كلام كل إنساء وعلماء الله فرض علي ان أطيع الرسول صلى، وهو قال ايضا، صلوا كما رأيتموني أصلي، والرسول صلى، ما ما صلى صلاة واحدة بالسدل والصحابة رضي الله عنهما ايضا، اما إما مالك قال في الموطأ بالقبض، اما ما جاء في المدونة هذا ليس من كلام إمام مالك رحمة الله عليه، بل تلاميذ إمام مالك الذين غير الموطا
اولا ياشيخ هداك الله دليلك في اول فعليه ركيك وضعيف جدا ... أولته من راسك ولم تأتي بدليل حقيقي. . ( كان الناس يأمرون بأن يضعوا ايمانهم على شماءلهم في الصلاة فذهبت بحركة بهلوانية انهم كانوا يسدلون .. فقط من كيسك ومن راسك ... وعطفت الامور وكأن الامر استقام لك ولكن هيهات .. الا يعني لك انهم كانوا يعلمونهم كيفيه الصلاة .. الم يلقى في روعك ان الصلاة تحتاج الى تعاليم !!!هل اذا قيل كان الناس يأمرون بأن يكبروا عند الدخول للصلاة , فيعني بحسب منهجك البهلواني انهم لم يكونوا يكبرون عند دخولهم الصلاة .. متى نكون اهل تقوى واصحاب منهج علمي رصين نريد به وجه الله ... والامر الاخر يلزمك بقولك هذا ان الامر بدأ اسدال ومن ثم نسخ الى الضم , ,, ونعرف يقينا ان الرسول لاينطق عن الهوى بل هو وحي من الله كل اوامر الصلاة وبحسب منهجك ان الامر نسخ مرتين الاولى من الاسدال الى الضم ومن ثم نسخ اخرى من الضم الى الاسدال وهذا عبث ولايعقل ويستقيم ابدا.. اعدلوا هو اقرب للتقوى ثانيا العجب كل العجب هو الهروب من رواية القبض في موطأ مالك واقرار جميع تلامذته بالقبض والذهاب فقط الى تلميذه ابن القاسم حيث يروي ان مالك قال بكراهة القبض .. هل هذا مزاجية وانتقائية ام ماذا نسميها.. وايضا تقولون ان مالك اجاز القبض بالنافله وكره بالفريضه هل الفريضة تصلى لله والنافله تصلى لغير الله حتى ان القبض لايجوز او مكروه في صلاة الفريضة ماهذا العبث.. والاعجب عقلا هو كيف تقولون ان القبض يجوز في النافله للتخفيف على المصلي اذا اطال في الصلاة فبالله عليكم عقلا فكروا بها ايهما تخفيفا في الصلاة الطويلة القبض او الاسدال ?! بلا شك ان القبض هو الاكثر جهدا وهذا نعايشة كلنا واذا طالت الصلاة نسدل كي نخفف على انفسنا اما العكس فهو الذي لا يستقيم ابدا. .. لا احد يتعب من الاسدال حتى يقوم الرجل ويقبض حتى يخفف عن نفسة مالكم كيف تحكمون ... افلا تعقلون لكن ياشيخ لم تذكر ادلة القبض المشهورة وفي كل المذاهب السنية والشيعية , هل هذا ليس وقت طرحها اما ماذا تريد .. والغريب تأتي برواية ابي حميد رضي الله عنه وغيره وتنسى رواة من الصحابة المشهورين بل من العشرة المبشرين بالجنه الذين ثبت ملازمتهم لرسول الله منذ بداية الاسلام حتى قبض الله رسوله مثل عن ابن عمه علي ابن ابي طالب سلام الله عليه , فهذا ثابت في كتب الحديث السنية واليعية وكذلك فهل تعلم مذهب الامام زيد ابن علي ابن الحسين ابن ابي طالب رضي الله عنهم عندما يروي عن اباءه عن رسول الله في صفة صلاة النبي في مسند الامام زيد وهو ان رسول الله كان يضع يده اليمنى على يدة اليسرى تحت السرة .. وغيرهم الكثير الكثير , وللعلم رسول الله صلى في الامة 23 سنة يعني لم ينقل السدل او القبض شخص او شخصين بل كثير جدا والاغلب والاكثر والاشهر هم رواة القبض بروايات صريحة.. فكل روايات القبض صريحة بالقبض عكس السدل كلها روايات تأول في فعل الرسول ولم تقل صراحة بالسدل .. والله العالم يعلم عبادة في معرفة الحق في اختلاف القوم .. قال تعالى ﴿كانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيّينَ مُبَشِّرينَ وَمُنذِرينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الكِتابَ بِالحَقِّ لِيَحكُمَ بَينَ النّاسِ فيمَا اختَلَفوا فيهِ وَمَا اختَلَفَ فيهِ إِلَّا الَّذينَ أوتوهُ مِن بَعدِ ما جاءَتهُمُ البَيِّناتُ بَغيًا بَينَهُم فَهَدَى اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا لِمَا اختَلَفوا فيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذنِهِ وَاللَّهُ يَهدي مَن يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُستَقيمٍ﴾ [البقرة: ٢١٣] والحمد لله من رحمة الله ان القبض والاسدال لاتبطل الصلاة وكلها جائزة ولكننا نريد العلم بدون تعصب وكلنا نأخذ ونجتهد باتباع رسول الله فهو قدوتنا ومبتاغنا واسوتنا ...
قال سيدنا وسيدكم الامام مالك كل كلام ياخد ويرد الا صاحب هذا القبر وأشار إلى قبر سيدنا وسيدكم محمد صلى الله عليه وسلم اولا في شرع الله لا يهم السن يهم العلم بالشرع الحمد لله وفقني الله للادب الشيخ هو الذي لا يجتهد ويخالف النص فاي الامور صغيرة وكبيرة اما صاحب الذي قال اني انا الجاهل مادمت وصفتني بالجهل فانك انسان مقلد والتقليد آفة عظيمة ايها المقلد عليك ان تتبع الاصل هو قول الله تعالى وسنة الرسول عليه السلام وما غير الكتاب والسنة فكلام الذين يخالفونهم اما يحبون الشهرة واما جهلة
شفت كيف ؟ انتو الوهابيه ماعندكم شغل الا السب و الشتم .. على طول السب والشتم اذا خالفكم احد من المسلمين ولاتستطيعون المواجهه بالحجه بل ان سلاحتكم الذي تحاربون به هو السب و التنابذ بالالقاب
أي متعلم يسمع هذا الكلام ولا يعلم أن هذا الشيخ عالم أو يمشي على طريق العلماء فهو معتوه .
ماشاء الله من علماء ليبيا والمغرب العربي المالكيين الأشاعرة على عقد الجنيد السني.
بارك الله فيك وأمدك بكل خير .
كتاب المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف: أبو بكر بن أبي شيبة، عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي (المتوفى: 235هـ) باب من كان يرسل يديه في الصلاة 3949 - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، ومغيرة، عن إبراهيم، «أنهما كانا يرسلان أيديهما في الصلاة» 3950 - حدثنا عفان قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم قال: سمعت عمرو بن دينار قال: «كان ابن الزبير، إذا صلى يرسل يديه» 3951 - حدثنا ابن علية، عن ابن عون، عن ابن سيرين، أنه سئل عن الرجل يمسك يمينه بشماله قال: «إنما فعل ذلك من أجل الدم» 3952 - حدثنا عمر بن هارون، عن عبد الله بن يزيد قال: «ما رأيت ابن المسيب، قابضا يمينه في الصلاة، كان يرسلها» 3953 - حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن العيزار قال: «كنت أطوف مع سعيد بن جبير، فرأى رجلا يصلي واضعا إحدى يديه على الأخرى، هذه على هذه، وهذه على هذه، فذهب ففرق بينهما، ثم جاء» . . باب وضع اليمين على الشمال 3937 - حدثنا وكيع، عن يوسف بن ميمون، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كأني أنظر إلى أحبار بني إسرائيل واضعي أيمانهم على شمائلهم في الصلاة» 3947 - حدثنا أبو معاوية، حدثنا حفص، عن ليث، عن مجاهد، أنه كان يكره أن يضع اليمنى على الشمال، يقول: «على كفه، أو على الرسغ»، ويقول: «فوق ذلك» ويقول أهل الكتاب: يفعلونه ***** كتاب تاريخ أبي زرعة الدمشقي المتوفى سنة 281 هجري. حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن عبد الله بن يحيى المعافري عن حيوة عن بكر بن عمرو: أنه لم ير أبا أمامة - يعني ابن سهل - واضعا إحدى يديه على الأخرى قط، ولا أحدا من أهل المدينة، حتى قدم الشام، فرأى الأوزاعي، وناسا يضعونه.
جزاك الله خيرا وزادك من علمه كلام سلس...بين...سهل...لمن كان له قلب صفي نقي غير متشبع بالتعصب والغلو
أللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل...
هكذا يؤخذ العلم من العلماء وليست من الكتب كما يوفقه المتسلفة
لوجعني أمام زي شيخ محمد قلة متابعين وتفاعل لاحول ولا قوة الا بالله وربي يحفظك ياليت قومي يعلمون
جزاك الله خيرا تفصيل جميل ومفيد جدا
أحسنت و زادك الله سبحانه وتعالى علما على علم وإن شاء الله تكون في ميزان حسناتك وجزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل الجليل.
احسنتم سيدي السدل هو عين السنة المحمدية الشريفة وهو مذهب جمهور أهل البيت العترة الطاهرة عليهم السلام
يا رجل إتي بحديث واحدة بان الرسول صلى الله عليه وسلم او الصحابة رضي الله عنهما، كانوا يصلون بالسدل، حتى تقول هذي هي السنة، هاذي سنة اهل البدع والخرفات والخزعبلات والضلالة، الرسول صلى، قال نحن معشر الأنبياء امرنا ان نضع يدنا اليمنا علي يدنا اليسرى وهذي هي سنة لان فعلها رسول صلى، اما السدل سنة الذين يتبعون المتشابهات اما قول هذا الشيخ بان الرسول صلى، ما امر احدا ان يصلي بالسدل فهذا كذب منكم ومن قال بالسدل، لا تجد حديث في السنة بان الرسول صلى، كان يأمر احدا بالسدل ولا في كتاب الحانيفي ولو إمام مالك ولا احمد ولا الشافعي ولا البخاري ولا مسلم
اليهود يقبضون قبلكم.
اخي لا تقل ضلال نصيحة المسالة من الفروع العلماء لم ينهو الخلاف فكيف ننهيه نحن المسالة مسألة خلاف أخي الحبيب@@werbungmilchstrae4701
ما شاء الله بارك االله فيكم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم
جزاكم الله خيرا
اذا صح الحديث من رسول الله وجب الاخذ به وترك من تآول بعد ذلك .
جزاكم الله خيرا لو تفضلتم التعريف بهذا الشيخ الجليل
انا معشر الأنبياء أمرنا أن نعجل افطارنا ونؤخر سحورناونضع ايماننا على شمائلنا في الصلاة رواه عبد الله بن عباس و عبدالله بن عمر
إذن الأصل القبض وليس السدل.
اذا تسمون التمسك بالكتاب والسنة (تعصبا) ؟؟؟ فماذا تسمون التهاون بها ؟؟؟
اخي الكريم أتوقع هذا الحديث موضوع لان الصوم لم يفرض إلا في الإسلام فقط
لا
بل الصيام مشروع على الأمم السابقه لكن لم يكن شهر رمضان
بل كان ايام متفرقه
احسن الله اليك
الكثير من عمامنا من اهل السنه مذهب الإمام المالكي رضى الله عنه يسدل في الصلاه
الموطأ قرئ على مالك أكثر من ثلاثين سنة وكان ينقحه بالزيادة اوالنقصان ولم يزد حديث يدل على السدل بل اكتفى بحديثين عن القبض .وكل تلامذته قالوا بالقبض الا ابن القاسم معتمدا على المدونة وهي عبارة عن فتاوى اي أسئلة كان يطرحها على الإمام مالك وكان رحمه الله يجيبه ومن بين اجابته عن السجل فقال اكرهه .
السدل ايضاً من السنة. والقبض من السنة فالنبي صلى الله عليه وسلم يدل في بداياته وفي نهايته 🙏
ماذا تقول في حديث البيعان بالخيار رواه في الموطأ ولم ياخذ به
اسمع حديث الشيخ عثمان الخميس عن قبض اليدين وسدلهما شكرا
هههه عثمان الخسيس
ياجماعه افتونا و أريحونا
نسدل ولا نقبض اليد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
القبض سنة ، وما زعموه من الكراهة إنما المراد بها الكراهة الذهبية لا الشرعية فلننتبه لهذا .
والأحاديث في القبض ثمانية أحاديث صحيحة .
القبض سنة ثابتة عن نبينا صلى الله عليه وسلم وتواضع وتذلل لله جل في علاه .
ما زعموا من الكراهة إنما المراد بها الكراهة المذهبية لا الشرعية فلينتبه ، ولا نترك السنة من أجل قول عالم .
والأحاديث في ذلك ثمانية أحاديث .
فلماذا تريدون أن تنكروا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتكثرون اللغط والحق واضح لا يختلف فيه اثنان .
الفقيه يستدل له بالنص الشرعي ولا بفقهه أو بشخصه
سنه كم كان هذا اللقاء؟
ابن القاسم وسحنون قالوا بان مالك كان يسدل في الفراءض وكان يقبض في النوافل
عقيدة طائفة السلفيين في من يسدل في صلاته انهم اشاعرة وصوفية قبوريون هكذا عندما يلتقون في مجالسهم يحذرون الناس من المالكية
آلُـۜسـۨۚ(✋)ــِۖلُأمٌ ؏ـليۜـ(💜)ـكـۜم وݛحـٍّْـٍّْ⁽😘₎ـٍّْمهہ الًـًٍۖـٍـٍۖ(☝)ٍۖـًٍٍٍّـًٍلۖهًٍۖۂ وبـۗـۗـۗـۗـۗـۗركۧۧــۧۧۧۧۧـۗـۗ(ۗ😇)ـۗـۗاتهۂ
كيف يقول مالك لااعرفه وهو اللذي يروي حديث القبض
ادلة السدب واهيه وكلاها اقوال شراح الكتب ولم يرد فيها نص عن النبي
نقل الحديث أمانة سواء كان صحيحا او ضعيفا او غيره .. و اما العمل فقال لا اعرفه لانه لم يرى اهل المدينة يعملون بالقبض .
ان شاء الله فهمت الفرق بين أمانة النقل و بين العمل او العلم بما رأى .
وانت قلت لم يرد فيها نص عن النبي . لازم كلامك ان رسول الله لم يقل به . اذا فعليك ان تأتي بقول عن رسول الله في القبض . لاحظ (قول)
هذا دليل على أن الإمام مالك قال بالسدل لأنه مع روايته لحديث القبض في الموطأ قال لا أعرفه ولم يأخذ به لعلة اطلع عليها
نصيحتي لكل من يكب على الله والرسول صلى، وعلى عمات الناس، اولا علماء الأشاعرة يميلون إلى الطرق الصوفية، أولا الرسول صلى، مان يأمر الناس بلقبض، قال رسول الله صلى، قال نحن معشر الأنبياء امرنا ان نضع يدنا اليمنا علي يدنا اليسرى، وإذا امر الرسول صلى، نتهى كلام كل إنساء وعلماء الله فرض علي ان أطيع الرسول صلى، وهو قال ايضا، صلوا كما رأيتموني أصلي، والرسول صلى، ما ما صلى صلاة واحدة بالسدل والصحابة رضي الله عنهما ايضا، اما إما مالك قال في الموطأ بالقبض، اما ما جاء في المدونة هذا ليس من كلام إمام مالك رحمة الله عليه، بل تلاميذ إمام مالك الذين غير الموطا
الجهل عار يا كسول 😂😂
لم تأتينا بدليل واضح من الكتاب أو السنة
لا تفهم
غبي...ما ذنب الشيخ؟
اولا ياشيخ هداك الله دليلك في اول فعليه ركيك وضعيف جدا ... أولته من راسك ولم تأتي بدليل حقيقي. . ( كان الناس يأمرون بأن يضعوا ايمانهم على شماءلهم في الصلاة فذهبت بحركة بهلوانية انهم كانوا يسدلون .. فقط من كيسك ومن راسك ... وعطفت الامور وكأن الامر استقام لك ولكن هيهات .. الا يعني لك انهم كانوا يعلمونهم كيفيه الصلاة .. الم يلقى في روعك ان الصلاة تحتاج الى تعاليم !!!هل اذا قيل كان الناس يأمرون بأن يكبروا عند الدخول للصلاة , فيعني بحسب منهجك البهلواني انهم لم يكونوا يكبرون عند دخولهم الصلاة .. متى نكون اهل تقوى واصحاب منهج علمي رصين نريد به وجه الله ... والامر الاخر يلزمك بقولك هذا ان الامر بدأ اسدال ومن ثم نسخ الى الضم , ,, ونعرف يقينا ان الرسول لاينطق عن الهوى بل هو وحي من الله كل اوامر الصلاة وبحسب منهجك ان الامر نسخ مرتين الاولى من الاسدال الى الضم ومن ثم نسخ اخرى من الضم الى الاسدال وهذا عبث ولايعقل ويستقيم ابدا.. اعدلوا هو اقرب للتقوى
ثانيا العجب كل العجب هو الهروب من رواية القبض في موطأ مالك واقرار جميع تلامذته بالقبض والذهاب فقط الى تلميذه ابن القاسم حيث يروي ان مالك قال بكراهة القبض .. هل هذا مزاجية وانتقائية ام ماذا نسميها.. وايضا تقولون ان مالك اجاز القبض بالنافله وكره بالفريضه هل الفريضة تصلى لله والنافله تصلى لغير الله حتى ان القبض لايجوز او مكروه في صلاة الفريضة ماهذا العبث.. والاعجب عقلا هو كيف تقولون ان القبض يجوز في النافله للتخفيف على المصلي اذا اطال في الصلاة فبالله عليكم عقلا فكروا بها ايهما تخفيفا في الصلاة الطويلة القبض او الاسدال ?! بلا شك ان القبض هو الاكثر جهدا وهذا نعايشة كلنا واذا طالت الصلاة نسدل كي نخفف على انفسنا اما العكس فهو الذي لا يستقيم ابدا. .. لا احد يتعب من الاسدال حتى يقوم الرجل ويقبض حتى يخفف عن نفسة مالكم كيف تحكمون ... افلا تعقلون
لكن ياشيخ لم تذكر ادلة القبض المشهورة وفي كل المذاهب السنية والشيعية , هل هذا ليس وقت طرحها اما ماذا تريد ..
والغريب تأتي برواية ابي حميد رضي الله عنه وغيره وتنسى رواة من الصحابة المشهورين بل من العشرة المبشرين بالجنه الذين ثبت ملازمتهم لرسول الله منذ بداية الاسلام حتى قبض الله رسوله مثل عن ابن عمه علي ابن ابي طالب سلام الله عليه , فهذا ثابت في كتب الحديث السنية واليعية وكذلك فهل تعلم مذهب الامام زيد ابن علي ابن الحسين ابن ابي طالب رضي الله عنهم عندما يروي عن اباءه عن رسول الله في صفة صلاة النبي في مسند الامام زيد وهو ان رسول الله كان يضع يده اليمنى على يدة اليسرى تحت السرة .. وغيرهم الكثير الكثير , وللعلم رسول الله صلى في الامة 23 سنة يعني لم ينقل السدل او القبض شخص او شخصين بل كثير جدا والاغلب والاكثر والاشهر هم رواة القبض بروايات صريحة.. فكل روايات القبض صريحة بالقبض عكس السدل كلها روايات تأول في فعل الرسول ولم تقل صراحة بالسدل .. والله العالم يعلم عبادة في معرفة الحق في اختلاف القوم .. قال تعالى
﴿كانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيّينَ مُبَشِّرينَ وَمُنذِرينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الكِتابَ بِالحَقِّ لِيَحكُمَ بَينَ النّاسِ فيمَا اختَلَفوا فيهِ وَمَا اختَلَفَ فيهِ إِلَّا الَّذينَ أوتوهُ مِن بَعدِ ما جاءَتهُمُ البَيِّناتُ بَغيًا بَينَهُم فَهَدَى اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا لِمَا اختَلَفوا فيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذنِهِ وَاللَّهُ يَهدي مَن يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُستَقيمٍ﴾ [البقرة: ٢١٣]
والحمد لله من رحمة الله ان القبض والاسدال لاتبطل الصلاة وكلها جائزة ولكننا نريد العلم بدون تعصب وكلنا نأخذ ونجتهد باتباع رسول الله فهو قدوتنا ومبتاغنا واسوتنا ...
انشاد ديني ولا فتوى
أنتم تعبدوا بمالك ونحن نتعبد بحديث رسول الله لامشكلة يامتعصبة المذاهب
خليك بالله في مسالة 🔎السدل والقبض في الصلاة و لا تجعل الموضوع يأخد اتجاه غير المرادغير المراد
انت جاهل تترك الاحاديث وانت تتفلسف انك خاوي وفارغ في الشرع القبض هو الاصل ياجاهل
كم عمرك حتى ترمي غيرك بالجهل ؟
تعلم الادب واسمع الترجيحات فكثرة حفظ الحديث بدون معرفة الاحتجاج بها لا تساوي شيء
والله انت الجاهل، تتهم الشيخ بالجهل، ولو كان لك علم ما اتهمت الشيخ بالجهل لهيئة من هيئات الصلاة.
قال سيدنا وسيدكم الامام مالك كل كلام ياخد ويرد الا صاحب هذا القبر وأشار إلى قبر سيدنا وسيدكم محمد صلى الله عليه وسلم اولا في شرع الله لا يهم السن يهم العلم بالشرع الحمد لله وفقني الله للادب الشيخ هو الذي لا يجتهد ويخالف النص فاي الامور صغيرة وكبيرة اما صاحب الذي قال اني انا الجاهل مادمت وصفتني بالجهل فانك انسان مقلد والتقليد آفة عظيمة ايها المقلد عليك ان تتبع الاصل هو قول الله تعالى وسنة الرسول عليه السلام وما غير الكتاب والسنة فكلام الذين يخالفونهم اما يحبون الشهرة واما جهلة
شفت كيف ؟ انتو الوهابيه ماعندكم شغل الا السب و الشتم .. على طول السب والشتم اذا خالفكم احد من المسلمين ولاتستطيعون المواجهه بالحجه بل ان سلاحتكم الذي تحاربون به هو السب و التنابذ بالالقاب
جزاكم الله خيرا