الحمد لله رب العالمين اللهم اجز الشيخ سعيد خير الجزاء وأكثر من أمثاله وارجع الأمة الإسلامية إلى رشدها بعد مااصابها من خلط الاوراق وعدم تمييز الحق من الباطل
الدكتور تخصصه الفلسفة و علم الكلام و ادخل علمه في الغيب الذي هو من علم الله و لا يعلم الغيب الا الله و العقل قاصر و لا بستطيع الخوض في الغيب و علوم الغيب لا ناخذها الا ما ورد حصرا من كتاب الله و سنة نبيه و نوقف العقل من الخوض فيه و هذا نهج القرون الاولى من الصحابة و التابعين و سلفنا و ليس من اهل الكلام و الفلاسفة قاصري العقول
لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ العَليِّ العظيم. و هل تَجدُ خطأً في ما يقول؟! العِبرةُ ليست بالشخوصِ! تعامل مع إنتاجِهِ من الفِكرِ و الرأيِ. هل يُخالفُ صحيحَ الدينِ و العقيدةِ السليمة؟! إنَّما الإنتماءُ للدينِ ثُمَّ الأوطان. فلا إنتماء لأشخاصٍ لذواتِهم.🌹
الكتاب: المنتظم في تاريخ الأمم والملوك الجزء: 14 الصفحة: 24 المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ) المحقق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م
باركَ اللهُ فيكَ يا شيخَ سعيد. أوضحتَ و أفضتَ -دونَ تجريحٍ أو إستعداءٍ- هكذا يتعاملُ العالمُ الرَبَّانيُ معَ الأفكارِ و الأراءِ و الأقوالِ. ولا حولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ العَليِّ العظيم.🌹
@@nadooxx1468 هذا كلام جيد يظهر اسباب الخلاف وكيفية تلافيه مع مراعاة ادب الاختلاف ruclips.net/video/M_-TMYhwV98/видео.html ولاحظ للاخر لتعرف كيف جاء المشكل
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد...
يا شيخ سعيد هذا الكلام الذي يثبت الجهة وأيضا اسئلوني ما شئتم وأعفوني عن الفرج واللحية مفترى على القاضي أبي يعلى وهو حي وقد ذكر أنه افتري عليه وهو موجود في آخر كتاب ابطال التأويلات
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك، ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
بارك الله فيك دكتور لكن ابن خزيمه وابن منده وبن جرير الطبري وأحمد بن حنبل والبخاري وابن بطه وحرب الكرماني والبربهاري وكتاب بن قدامة لمعة الاعتقاد وكتاب السنة للمزني الشافعي صاحب الإمام الشافعي والإمام مالك رحم الله الجميع ما فهموا وسفروها كما فسرها الدكتور ولا ابن الجوزي ولا غيره
@@zeldix224 الران على قلبك و عقلك ! عن أي أدلة من الكتاب و السنة تتكلم ؟ ! وكل يدعي وصلاً بليلى وليلى لا تقر لهم بذاكا ، قال ابن تيمية في كتابه بيان (تلبيس الجهمية) ناقلا عن الدارمي : ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات والأرض . و هو اورده راضيا به ، و لك ان تمثل بظهرك مكان ظهر بعوضة ، إذا جوزت الإستقرار على على ظهر بعوضة ؟! عن أي أدلة تتكلم ؟!
@@بوعليراشدالحوسني لا ترمي بكلام عام ، و هل هؤلاء العلماء رحمهم الله تعالى كانوا يعتقدون ما يعتقد ابن تيمية و اتباعه ؟! قال ابن تيمية في كتابه بيان (تلبيس الجهمية) ناقلا عن الدارمي : ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات والأرض. و هل كانوا يجوزون إستقرار ربهم سبحانه و تعالى على ظهر بعوضة ؟!
@@CharaburaKuldu أخي بارك الله فيك أنا لم أقف على كلامه للأمانة لكن هو ما قال لك هو استقر على البعوضة، وابن تيمية وغيرهم من العلماء ردوا على من جعل الله مختلط بخلقه لم يقله هو رحمه الله ولا غيره من العلماء، لكن المسألة هي اثبات صفات الله حقيقة هو مذهب البخاري وابن خزيمة والأئمة رحمهم الله في صدر الإسلام
@محمدنور الحكيم لست بنور ولا حكيم بل أنت ظلام وظالم ، اما من ردوا على أتباع السلف فليسوا سوى أقزام وخرافيين لا يلتفت إلى مزاعمهم وتراهاتهم ، فقافلة اهل الحق تسير بخطى ثابتة والكلاب قد بحت حناجرها نباحا .
أنا لم أفهم ما معنى ان القاضي ابا يعلى من ناحية ينفي الحد و الجهة و ما الى ذلك من التجسيم ينفيه و مع ذلك يحذر العلماء الناس منه و يعتبرونه مجسما.. الحقيقة لم افهم.
هل نسخة إبطال التأويلات التي تم النقل منها في هذا المقطع مسندة؟! يتراءى لي أن هذه الأواخر من الكتاب مدسوسة عليه وقد سمعت أنه قد تحدث عن الدس على كتبه حتى في حياته نفسها يطمئن قلبي لتنزيه القاضي رحمه الله عن هذه الصفحات الأخيرة والتوقف عند اعتباره مفوضا للمعاني مع إثبات الألفاظ فقط وعدم الاكتراث لمقتضيات اللغة من تلك الألفاظ في باب الصفات، وفي هذه الحالة يتفق إبطال التأويلات مع مختصر المعتمد ولا تكون هناك حجة للتيمية في النقل عن أبي يعلي أو الاحتجاج به
أقراوا كتاب عثمان بن سعيد الدارمي الذي ينصح إبن تيمية بقراءته أشد الوصية و أنظر إلى التجسيم . الذي وصل إلى درجة أن الرجل يقول . و لو شاء أن يستقر على ظهر بعوضة لأستقلت به بلطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم . في كتاب النقض على بشر المريسي . هذه هي الكتب التي يطبعها الوهابية و ينشروها بين المسلمين . ككتاب الدشتي إثبات الحد لله و عقيدة الجلوس . هو كذلك مطبوع و موجود على الشبكة . كتب تدعوا للتجسيم و التشبيه و تحارب تنزيه الله و تقديسه تعالى أسمه و تقدست ذاته العلية عما يقولون علوا كبيرا .
@@sultan.su7451 إبن تيمية شخص واحد وفي زمنه لم يكن مشهور إلا بالمخالفة للمسلمين اقرأ السيرة ماذا فعلوه به المصلين بمسجد دمشق حين شرح لهم قوله (الرحمن علي العرش استوي) ضربوه بالنعال وجروه إلي دار الحاكم ليفتي في امره
Chmissito الخبيث المهرج أصبح مفكرا و يكتب الكتب!!! و الله عجب، بل قل منحه تلك الشبهات الملحق الثقافي الايراني أميرموسوي جلبها من معممي الرافضة.. شمس الدين مجرد مهرج... يكتب الأسئلة لنفسه في رسائل يدعي أنها بعثت له ليعود و يجيب عنها...
اي اثر هؤلاء الأشاعرة لا يتبعون الاثر . الإمام الحسن الأشعري تبرء من عقيدة الأشاعرة... اتحداهم أن يتكلموا عن عقيدة السلف كما جاءت في القرون الثلاث الأولى...
@@hamhal5973 هذا ما يقولوه لكم مشايخكم حتى تقتنعوا ان الامام حسن الاشعري كان على خطأ في عقيدته وتتبعون فكر الوهابيه المجسمه كيف تثبتون لله صفات خلقه هذا لم يقل به اى من الصحابه وعلماء الامه حتى جاء ابو يعلى ومن بعده ابن تيميه واتبعهم الوهابيه في فكرهم.
@@qasemmosa1451 أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم و ءايات كتاب الله تعالى تعج بآيات الصفات . تشابه التسمية لا يعني التشبيه . الأدلة كثيرة على أن الله يتكلم قال تعالى "و كلم الله موسى تكليما" لماذا أضاف الله تكليما? ليؤكد ان الله يتكلم لكن كلامه ليس ككلام البشر . والله ما رأيت اغبى منكم يؤولون الصفات كما يحلو لكم . هل الله حي ? هل حياتنا تشابه حياة الله!? و هلما جرى ...انتم تعبدون عندما ! ...
@@hamhal5973 بدون شتم ولا سب مثلما يفعل الكثير من الوهابيه ، الصفه شئ والتجسيم وإثبات جوارح لله شئ اخر وتعالى الله ان يكون له صفات او جوارح مثل البشر او يكون في ذاته حدث كما يقول اهل التجسيم فإذا كنت تعتقد ان لله جسم له حد وغاية وتعتقد ان لله وجهه وعينين وكف مثل اعتقاد الوهابيه فراجع نفسك اخى الكريم
@@qasemmosa1451 إذا كنا أهل تجسيم فانتم جهمية . يقول الله تعالى " بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء " إذا كانت اليد هي القدرة كما تقولون فلماذا ثنى اليدين هنا (يداه) . لله يدان تليق بجلاله . و في الحديث الصحيح "و كلتا يديه يمين" ...و هناك أحاديث كثيرة لكنكم يؤولونها... أنتم تثبتون سبعة صفات فقط . تقولون ان الله حي فنحن أيضا احياء فهل حياتنا مثل حياة الله حاشا لله تعالى علوا كبيرا. أنتم لستم اتباع الحسن الأشعري رحمه الله أنتم اتباع بن كلاب . قاعدتان قالهما بن تيمية تهدم مذهبكم كاملا لكنكم لا تحبون الحق. هل عقيدتكم هي عقيدة القرون الثلاث الأولى ? الأشاعرة أنفسهم يقولون أن عقيدة الخلف اسلم ! لكنكم اشاعرة اليوم لا تتبعون اشاعرة الأمس....اقراء عقيدة الأئمة الأربعة و عقيدة السلف ثم تعال ناقش . ...
اقرا تفسير الرازي وكتابه اساس التقديس وكتب عبدالملك الجويني الارشاد والنظامية وكتاب ابي منصور البغدادي اصول الدين واحذر كتب باعلوي فهم اعداء الاشعرية لان باعلوي اكثرهم يدعون الاشعرية كذبا وتقية وحقيقة باعلوي انهم قبرية يقولون بوحدة الوجود والحلول والاتحاد وهم كفار بحسب قانون الاشعرية رضي الله عنهم
@@lemrabetthabib3199 الكتاب: المنتظم في تاريخ الأمم والملوك الجزء: 14 الصفحة: 24 المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ) المحقق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م
@@اركبمعنا-خ3غ ختمت تعليقك باللعن غفر الله لك ما كان اغناك عن ذلك وقد نقلت لنا قول عالم مشتغل بالسنة. ناقل لكلام سيد المرسلين صلى الله على محمد وعلى اله وسلم
الكتاب: المنتظم في تاريخ الأمم والملوك الجزء: 14 الصفحة: 24 المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ) المحقق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م
بارك الله فيك يا شيخ و حفظك و بارك الله فيك يا شيخ و حفظك و زادك علما الله أكبر على علمك الله يجازيك هذا هو العلم و ليس شلالات الوهابية المجسمة المكفرة المفجرة
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد...
@@الناس-خ9ش (معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد...
@@ali-xz6ev ومن قال بأن الله تعالى جلس على العرش السلف الصالح توقفوا عند كلمة استوى ولم يتجاوزوها لأن الله تعالى لم يخبرنا وأهل السنه يتوقفون عندما لايكون عندهم دليل من الكتاب والسنه على معنى أي صفه ذكرها الله لنفسه
الله سبحانه وتعالى مستوي على عرشه وليس فوقه شيء علو الذات، رب العزة والجلال ليس فوقه شيء وهو بائن من خلقه (اي ليس حال شي من مخلوقاته فيه ولا هو حال في شيء من مخلوقاته))
هل رسول الله قال استوى بذاته هل قال رسول الله علو الذات الإستواء غيب والعلو غيب ولا يعلم الغيب إلا الله ومن ثم فلا يجوز البحث ي معنى الإستواء أو العلو بل نفوض المعنى لله لانها صفات خاصه به لا يعلمها إلا هو قال تعالى ﴿ قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون ﴾ [ النمل: 65] {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ} [سورة آل عمران: آية 7] فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (74)
تعالي الله عن كل وصف ونقص وحد ومكان العلماء الإعلام من اهل السنة من الأشاعرة والماتريدية وأهل الحديث نزهو الله عن المكان و الجهة في اي حد يحاول يثبت العكس العيب يكون فيه هو ايا كان اسمه فهناك من يضايهه ويفوقه علم قال بعكس كلامه فعليك باتباع السواد الاعظم من الأمة وجماعة المسلمين فلن تجتمع أمة الرسول على ضلالة
هكذا هم الاشعرية يقدمون علم الكلام على كتاب الله ويقولون ان علم الكلام هو الاصل وهو الذي يفسر ايات الله ...يعني تاويل الظاهر بالباطن ويحرر معاني الكلام والمصطلحات ليوافق هواهم .. . فاهل السنة ليسوا بمجسمة لكن ناخذ الاسماء والصفات كما ورد في ظاهر ومعنى كلام الله ....ليس كمثله شئ .. فلا تنطبق قوانين المخلوقات على الخالق ..
اللَّهُمَّ صَلِّ علَى سيدنا مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ سيدنا مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى سيدنا إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى سيدنا مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ سيدنا مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى سيدنا إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ في العالمين إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على نبي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة عبد قلت حيلته ورسول الله وسيلته وانت لها يا الهي ولكل كرب عظيم ففرج ما انا فيه بسر بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم. اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وعافية اﻷبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها وروح اﻷرواح وسر بقائها وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله.
🌸🌺🌹💐🥀⚘ اعلموا يا مسلمون ان الاجماع منعقد على القطع بكفر عقائد الامامية والباطنية وحلفائهم وأقنعتهم غلاة الصوفية ، وذلك الاجماع عند جميع علماء الامة الاسلامية من السادة المتكلمين والاصوليين والفقهاء والمفسرين والمحدثين وعلماء الجرح والتعديل ومن أشهرهم : * معتزلة الزيدية القاسم الرسي وابنه الحسين وابنه يحيى الهادي وابنه احمد الناصر وعبدالله المنصور والمتوكل احمد ويحيى بن حمزة واحمد المرتضى والناصر الاطروش ومانكديم واحمد المرتضى وابن لقمان واحمد الرصاص وابن بهران الصعدي والنجراني وسائر الزيدية. * معتزلة الشافعية عبدالرحيم الخياط وعبدالجبار وابن متويه والماوردي وابن رشيد وابويوسف القزويني وكل معتزلة الشافعية * اشعرية الشافعية كابن فورك وابي منصور التميمي والبيهقي والجويني وابنه عبدالملك والرازي والغزالي والسبكيين وال ابن جماعة والايجي والبيضاوي وكل اشعرية الشافعية * معتزلة الحنفية كالجبائي وابنه والقاضي ابي الحسين البصري وابي بكر الجصاص والزمخشري والمطرزي والسكاكي وسائر معتزلة الحنفية * ماتريدية الحنفية من ابي منصور الماتريدي وابي الليث السمرقندي وابي المعين النسفي والتفتازاني الى ملا علي القاري وطبقته * اشعرية المالكية من ابن الباقلاني والقاضي عبدالوهاب وابي عمران الفاسي والباجي والمازري وعياض وابي بكر ابن العربي وابن رشد الجد والحفيد وابن الحاجب والقرافي وابن عرفة وخليل وشراحه. * الحنابلة كلهم من احمد وابنيه والاثرم وابي عاصم الشيباني والخلال والاجري والكلوذاني والخرقي وابن قدامة ومن بعدهم . * الظاهرية من داود وابن حزم والحميدي الى ابي تراب الظاهري. كتبه ابو فارس الاشعري الشافعي البريء من ركاكة التصوف وكفريات غلاته الذين حولوا المجتمعات السنية الى مزابل للصليبية والسبئية.🌸 كان من أئمة الكفر والزندقة والوثنية والممسوخين قردة وخنازير ومن قتلة الانبياء من هم من سلالات واحفاد اثني عشر ابنا _ فيهم النبي يوسف _ هم ابناء يعقوب النبي ابن اسحاق النبي ابن ابراهيم النبي المرتفع نسبه الى سام النبي ابن نوح النبي المرتفع نسبه الى ادريس النبي المرتفع نسبه الى شيث النبي ابن ادم النبي. فافهموا والتزموا مافي القران من التحذير ممن لم يكن نبيا ولا ملتزما باتباع نبي ممن هم من أحفاد وسلالات الانبياء . واحذروا كتب المناقب والفضائل والخصائص والكرامات والمقاتل والاولياء والمهدويات و الأئمة والمشجرات والأنساب فانها متضمنة في الاكثر على معان والفاظ يدحضها القران ويحرقها. وانظروا مئين من القرشيين الهاشميين العباسيين والعلويين حسنيين وحسينيين يرددون ويكررون ويلوكون معاني كفرية تماثل ( نحن أبناء الله وأحباؤه) و ( لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى) فيجعلون حذاءها حسنيا او حسنيا و( ليس علينا في )غير الهاشميين ( سبيل)و( لن تمسنا النار الا اياما معدودة) و( كونوا هودا او نصارى تهتدوا) كونوا شيعة وعبيدا وأتباعا للحسنيين والحسينيين تهتدوا ....الخ. فاذا انصرفت هذه الامة عن القران صارت مملوكة خانعة لكل كافر بالقران مصدق بخرافيات هي نفس خرافة الشعب المختار التلمودية. واعلموا من التاريخ الذي كتبه مؤرخو الاسلام من العجم والعرب أن في المنافيين الهاشميين عباسيين وعلويين حسنيين وحسينيين ؛ والمنافيين العبشميين الامويين عنابس واعياصا كثيرا من أئمة الكفر والزندقة والالحاد . انظروا للمثال كتب تواريخ الولاية الهاشمية العلوية في الحجاز واليمن والمغرب والعراق ومصر تجد أعمال اكثر الهاشميين العلويين مضادة ومحاربة لدين سيدنا رسول الله. فاتقوا الله وخافوا عقوبته ولا تجعلوا من كان من الهاشميين باطنيا او قرمطيا او اماميا او شيعيا او صوفيا غاليا او مجسماغاليا او مرابيا او مغنيا او راقصا او ماسونيا او ساحرا أو حداثيا او ديوثا لا تجعلوا منهم في أذهانكم صورا من سيدنا رسول الله فان سيدنا رسول الله يلعنهم ويتبرأ منهم كما لعن سيدانا داوود وعيسى ( الذين كفروا من بني اسرائيل ) وتبرأا منهم. كتبه / ابوفارس الاشعري الشافعي عدو الباطنية وغلاة المتصوفة المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية.
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ان شاء الله تعالى سنفوز صل الله عليه وسلم لا قوة الا بالله العلي العظيم ان شاء الله تعالى سنفوز صل الله عليه وسلم لا قوة الا بالله العلي العظيم ان شاء الله تعالى سنفوز صل الله عليه وسلم ل❤❤❤❤❤
4:00 كذب محض الذين نقلوا هدا عن ابي يعلى هم الجهمية اصجابكم يا زنادقة اتحداك انت وامثالك بان تأتي بهدا النص لابي يعلى 5:45 الرد على المفوضة قال القاضي أبو يعلى في كتاب «الوجهين والروايتين»: لا يختلف أصحابنا أن اللّه ينزل إلى سماء الدنيا في كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر، كما أخبر به نبيه صلى اللّه عليه وسلم، ثم ساق حديث أبي هريرة وابن مسعود وعبادة بن الصامت ثم قال: واختلفوا في صفته، فذهب شيخنا أبو عبد اللّه إلى أنه نزول انتقال. قال: لأن هذا حقيقة النزول عند العرب. قلت : وأيضا ممن نقل الاختلاف بين اصحابنا في صفة النزول ابن عبد الهادي المقدسي الحنبلي وهو المتأخرين قال : اتفق اصحابنا ان الله ينزل الى السماء الدنيا واختلفوا في صفته فقال ابو حامد انه نزول انتقال.. يقول ابن المبرد وهذا القول عليه اكثر المتأخرين. فهل ابن حامد عند المعطلة الجهمية المجسمة الحشوية لاثباته الانتقال وتجويزه حلول الحوادث على الرب كما تزعم المعطلة الغلاة ؟ وايضا الحنابلة الذين وافقوه والذين اعتبروا الخلاف سَائِغًا ما حكمهم عند الزنادقة الجهمية ؟! 10:00 اثبات لعلو الحسي والرد على الجهمية فمن قرأ كلام الإمام الدارمي بتمامه استبان له مراده، قال ـ رحمه الله ـ : ثم أكد المعارض دعواه في أن الله في كل مكان بقياس ضل به عن سواء السبيل, فقال: ألا ترى أن من صعد الجبل لا يقال له: إنه أقرب إلى الله؟ فيقال لهذا المعارض المدعي ما لا علم له: من أنبأك أن رأس الجبل ليس بأقرب إلى الله تعالى من أسفله؟ لأنه من آمن بأن الله فوق عرشه فوق سماواته علم يقينًا أن رأس الجبل أقرب إلى الله من أسفله، وأن السماء السابعة أقرب إلى عرش الله تعالى من السادسة، والسادسة أقرب إليه من الخامسة، ثم كذلك إلى الأرض, كذلك روى إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن ابن المبارك أنه قال: "رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفله" وصدق ابن المبارك؛ لأن كل ما كان إلى السماء أقرب كان إلى الله أقرب, وقرب الله إلى جميع خلقه أقصاهم وأدناهم واحد لا يبعد عنه شيء من خلقه, وبعض الخلق أقرب من بعض, على نحو ما فسرنا من أمر السموات والأرض، وكذلك قرب الملائكة من الله، فحملة العرش أقرب إليه من جميع الملائكة الذين في السموات والعرش أقرب إليه من السماء السابعة، وقرب الله إلى جميع ذلك واحد، هذا معقول مفهوم إلا عند من لا يؤمن أن فوق العرش إلهًا، ولذلك سمى الملائكة المقربين, وقال: {إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون}, فلو كان الله في الأرض كما ادعت الجهمية ما كان لقوله: {الذين عند ربك} معنى، إذ كل الخلق عنده ومعه في الأرض بمنزلة واحدة، مؤمنهم وكافرهم. اهـ. وقرب الله سبحانه وتعالى ليس كاقرب المخلوقين كما يظن دلك بعض المعطلة الدين جهلوا عظمة الله سبحانه وتعالى وقد قال الخلال في [كتاب السنة] : حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا أحمد بن محمد المقدمي، ثنا سليمان بن حرب، قال: سأل بشر بن السُّرِّي حماد بن زيد فقال: يا أبا إسماعيل، الحديث الذي جاء: "ينزل ربنا إلى سماء الدنيا " يتحول من مكان إلى مكان؟ فسكت حماد بن زيد , ثم قال: هو في مكانه يقرب من خلقه كيف شاء. ورواه ابن بطة في كتاب [الإبانة] فقال: حدثني أبو القاسم حفص بن عمر الأردبيلي، حدثنا أبو حاتم الرازي , حدثنا سليمان بن حرب، قال: سأل بشر بن السري حماد بن زيد فقال: يا أبا إسماعيل، الحديث الذي جاء "ينزل الله إلى سماء الدنيا " أيتحول من مكان إلى مكان؟ فسكت حماد بن زيد , ثم قال: هو في مكانه يقرب من خلقه كيف شاء ,
انت اتبع كتاب الله وسنه رسولنا الكريم معروفه مش عارف ليش انتم تحبوا الضلال البعيد تؤمنون بكتب ما انزل الله بيها من سلطان الله اعلم ما هي صحتها هجرتم كتاب الله و اتبعتم المشايخ والكتب و اصبحتم طرق وكل واحد يقول شيخ فلان قال و نسيتم كتاب الله وكلام الله انا لا اتبع المشايخ اتبع القران ورسول الله صل الله عليه وسلم
بارك الله فيك من الجيد صعود صوت التنزيه من قبل اتباع اهل السنة الحقيقين الاشاعره بعد ان انتشر التجسبم والتجسيد من قبل الوهابية حتى كاد اسم اهل السنة ينطبق على اهل التجسيم والتشبيه.
19:50 ليس قصدكم محمد بن عبدالوهاب ولا بن تيمية ولا ابو يعلى ولا الدارمي ولاكن قصدكم الصحابة و التابعين لا يعلمون تفسير الكتاب والسنة وهولاء المتأخيرين هم أعلم بكتاب والسنة الجويني و الرازي و الكوثري لكم دينكم ولي دين يا جهمية
والله انت لا تعرف شيء... واذا اردت ان تعرف ضلالاتكم فقط بكل سهولة ادخل على المكتبة الشاملة وحدد سنن الترمذي وابحث عن كلمة الجهمية وستعرف من هم ومن أنتم... ابحث ...
كان الأولى بك أن تفتتح كلامك بقوله تعالى (واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ) لأنك تتلعثم كثيرا أمثلك يتكلم على الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله دع أقرانه هم من ينتقدونه ومع الأسف حكمة الله لايوجد في زماننا من هو قرين له بل أقول لك عقمت النساء أن تلدن مثله انت ضال مضل عبثا تحاول ان سيرة ابن تيمية إنتشرت في أسقاع المعمورة المحب ينهل من علمه والعدو كذلك أما انت فيلزمك أن تتدرب على الكلام أمام المرٱة كي يذهب عنك هذا التلعثم ومن ثم فكر في الرد على شيخ الاسلام ابن تيمية او الامام ابي يعلى عليهما رحمة الله
ومن الأحاديث التي تثبت صفة العلو لله ما جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى عنها )
نعمة من الله ان سعيد فودة بدا يذكر علماء اقدم من ابن تيمية امثال ابي يعلى و ابن خزيمة و عبدالله بن الامام احمد ….. سعيد فودة وهو لا يدري افسد مخطط علي جمعه ومن وراءه وهو التليس ان ابن تيمة جاء بعقيدة جديدة 😂
قل ما شأت مفوضة الحنابلة يعتمدون كثير من تقريراتهم عليه ولا يقبلون تقريرات ابن الجوزي الموافقه لكم اما ابن تيمية له ما له وعليه ما عليه. وقل انه في ما تورده من شبه انه كان يرد على ابن فورك الاشعري الذي اورد مثل هذه الاحاديث التي ذكرها في احد كتبه !!!! ثم هناك كلام كثير هو نفسه ينكره وقال عنه كذبو عليه والى الايوم انتم تكذبون عليه يا اشاعره
سيدخلون الجنة ان شاء الله وجميعا ولكن والله لا يوجد كذب ولكن هناك من يقرأ وهناك من يسمع ويقرأ شروح مشايخ لهم نفس الفكر ويخفون عنه الحقائق وايضا لايردون علميا بل بالاستهزاء او بالأدلة الخطابية
@@Abdo0ooo22 لا أكو كذب أني وهابي جلد وما أعتقد الاعتقادات إلي يرموني بها الأشاعرة والرافضة أني في باب الصفاة افوض الكيفية وما أعتقد أن العرش يحيط بالله أو أن الله جالس عليه أو أنه جل وعلا بحاجة إليه والاعتقاد الذي اعتقده إبن تيمية رحمه الله أو إبن خزيمة أو الدارمي أو السجزي أو غيرهم ممن أُتهموا بالـتجسيم فكل له اعتقاده فالله تعالى وفي باب التوسل ما اعتقد بكفر المتوسل بالأموات كما يزعم البعض فطرني على عقيدة لعلي لا اموت إلا عليها
كلامه بتر وقص لكلام ابن تيمية يتضح من خلاله أنه حاقد لا ناقد مثلا الجهة : لم يأتي بكلام ابن تيمية في الجهة بل حرفه فهو يقول: فإن قيل أن الاستواء يلزم منه الجهة، نقول نعم وهي جهة العلو، فهي جهة عدمية لا تحيط به سبحانه ولا يفتقر إليها افتقار المخلوق إلى المكان والحيز. مثل السماء على الأرض والهواء على الماء.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
ذكر بعض ما جاء من ثناء التابعين على معاوية - رضي الله عنه - * قال أبو إسحاق السبيعي الكوفي: «كان معاوية، وما رأينا بعده مثله» (1). * وعن مجاهد قال: «لو رأيتم معاوية لقُلْتم هذا المهدي من فضله» (2). * وقال قتادة: «لو أصبحتم في مثل عمل معاوية لقال أكثَرُكُم: «هذا المهدي» (3). * وقيل للحسن البصري: «يا أبا سعيد، إن ههنا قوما يَشتمون ـ أو يلعنون ـ معاوية وابن الزبير!» فقال: «عَلَى أولئك الذين يَلعَنونَ لعنةُ اللهِ» (4). * وقال أبومُسْلِم الخَوْلاني لمعاوية: «فلا والله ما أبغضْناكَ منذ أَحببْناك، ولا عَصَيناك بعدما أَطَعْناك، ولا فارَقْناكَ بعدَما جامَعَنْاك، ولا نَكَثْنا بَيْعَتَنا منذُ بايَعْناك، سُيوفُنا على عَواتِقِنا، إنْ أَمَرْتَنا أَطَعْناك، وإنْ دَعَوْتَنا أَجَبْناك، وإنْ سَبَقْتَنا أَدْرَكْناك، وإنْ سَبَقْناكَ نَظَرْناك» (5). * وعن الزهري قال: «عمل معاوية بسيرة عمر بن الخطاب سنين لا يخرم منها شيئًا» (6). * وقد أثنى عليه قبيصة بن جابر الأسدي ـ وهو من كبار التابعين ـ بقوله: «ألا أخبركم من صحبت؟ صحبت عمر بن الخطاب فما رأيت رجلًا أفقه فقهًا ولا أحسن مدارسة منه، ثم صحبت طلحة بن عبيد الله، فما رأيت رجلًا أعطى للجزيل من غير مسألة منه؛ ثم صحبت معاوية فما رأيت رجلًا أحب رفيقًا، ولا أشبه سريرة بعلانية منه». وقال أيضًا: «ما رأيت أحدًا أعظم حلمًا ولا أكثر سؤددًا ولا أبعد أناة ولا ألين مخرجًا ولا أرحب باعًا بالمعروف من معاوية» (1) رواه ابن سعد وابن عساكر بسند صحيح. (2) رواه الخلال في (السنة) والبغوي في (المعجم) وابن عساكر، وسنده صحيح. (3) السنة للخلال (1/ 438). (4) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (59/ 206)، وسنده صحيح. (5) رواه أحمد في (مسائل ابنه صالح)، وفي (الزهد) بسند جيّد. (6) السنة للخلال (1/ 444)، وقال المحقق إسناده صحيح.
وفضائل معاوية في حسن السيرة والعدل والإحسان كثيرة وفي الصحيح أن رجلا قال لابن عباس هل لك في أمير المؤمنين معاوية إنه أوتر بركعة قال أصاب إنه فقيه وروى البغوي في معجمه بإسناده ورواه ابن بطة من وجه آخر كلاهما عن سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر عن قيس بن الحارث عن الصنابحي عن أبي الدرداء قال : ما رأيت أحدا أشبه صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من إمامكم هذا يعني معاوية فهذه شهادة الصحابة بفقهه ودينه والشاهد بالفقه ابن عباس وبحسن الصلاة أبو الدرداء وهما هما والآثار الموافقة لهذا كثيرة
روى ابن بطة بإسناده الثابت من وجهين عن الأعمش عن مجاهد قال: (لو أدركتم معاوية لقلتم: هذا المهدي) وروى الأثرم أنهم كانوا عند الأعمش فذكروا عمر بن عبدالعزيز وعدله، فقال الأعمش: (فكيف لو أدركتم معاوية؟) قالوا: في حلمه؟ قال: (لا والله، بل في عدله). *منهاج السنة النبوية جـ٦صـ٢٣٣
فهل ناخذ بكلامك وفهمك السقيم ام بما عليه الصحابة كابن عباس، وابي الدرداء وأئمة السلف الصالح من التابعين قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالله لو أنفق أحدكم مثل جبل أحد ذهبا مابلغ مد أحدهم ولا نصيفه
@@riyadhsfr9393 أنت تدافع عن معاوية وأنت تجهل سيرته ، وهذا حال كثير شبابنا السنة يدافعون عن معاوية وهم لا يعرفون سيرة معاوية ولا سيرة أمراءه في مصادرنا السنية ، وأنا كنت مثلك أدافع عنه ، ولكن لما رجعت لمصادرنا السنية وجدت الهوائل في سيرته : (فصل ومن أمراء معاوية (بُسْر بن أرطاة) أمّره معاوية على جيش وأرسله بعد التحكيم بصفين ، مستغلا انشغال علي بن أبي طالب بخلافاته مع الخوارج ، وما تبع ذلك من معركة النهروان ، فأتى بسر مدينة رسول الله وروّع أهلها وهدّدهم وهدم دوراً بالمدينة وأخذ منهم البيعة بالقوة ، ثم ذهب إلى مكة بعد ذلك ، ثم ذهب إلى اليمن ، وكان أمير اليمن (مِن قِبَل علي) عبيدالله بن عباس ، فهرب عبيدالله إلى علي بن أبي طالب ، فدخل بسر اليمن ، ووجد طفلين صغيرين من أبناء عبيدالله بن عباس ، فقتلهما !!!! ، حتى أصاب أمهما الجنون حسرةً عليهما ، وصارت تهيم على وجهها . ثم أغار بسر على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. وهذه سابقة خطيرة ، في الإسلام ، وهي سبي نساء المسلمين ، وهذه الرواية ليست من كتب الروافض ، وإنما من كتب الجرح والتعديل الحديثية والسنية ، وإليك كلام ابن عبدالبر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب : : بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة القرشي ، يقال: إنه لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، لأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد [بن حنبل] ، وغيرهم. . وكان يحيى بن معين يقول: لا تصح له صحبة، وكان يقول فيه: رجل سوء. حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلَ سَوْءٍ. قَالَ أبو عمر رحمه الله: ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار والحديث أيضًا [مِن] ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عَبْد المطلب، وهما صغيران بين يدي أمهما، وكان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين، وكان عليها عبيد الله بن العباس لعلي رضي الله عنه، فهرب حين أحس ببسر بن أرطاة ونزلها بسر، فقضى فيها هذه القضية الشنعاء، والله أعلم. قَالَ الدار قطنى: بسر بن أرطاة أبو عَبْد الرحمن له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ، وهو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عَبْد المطلب باليمن في خلافة معاوية، وهما عَبْد الرحمن وقثم ابنا عبيد الله بن العباس. وذكر ابن الأنباري عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن هشام بن مُحَمَّد عن أبي مخنف، قَالَ: لما توجه بسر بن أرطاة إلى اليمن أُخبر عبيد الله بن العباس بذلك، وهو عامل لعلىّ رضى الله عنه عليها، فهرب ودخل بسر اليمن، فأتى بابني عبيد الله بن العباس، وهما صغيران فذبحهما، فنال أمهما عائشة بنت عَبْد المدان من ذلك أمر عظيم، ثم وسوست، فكانت تقف في الموسم تنشد شعرا، وتهيم على وجهها،. وقال أبو عمرو الشيباني: لما وجه معاوية بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي رضي الله عنه قام إليه معن أو عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا: يا أمير المؤمنين، نسألك باللَّه والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانًا، فيقتل قيسًا بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مكة. فقال معاوية: يا بُسر، لا إمرة لك على قيس. فسار حتى أتى المدينة، فقتل ابني عبيد الله ابن العباس، وفر أهل المدينة، ودخلوا الحرة حرة بني سليم. وفي هذه الخرجة التي ذكر أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن أرطاة على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ عَوَانَةَ، قَالَ: وَذَكَرَهُ زِيَادٌ أَيْضًا عَنْ عَوَانَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ فِي جَيْشٍ، فَسَارُوا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَعَامِلُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رسول الله فَفَرَّ أَبُو أَيُّوبَ وَلَحِقَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَدَخَلَ بُسْرُ الْمَدِينَةَ، فَصَعَدَ مِنْبَرَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ شَيْخِي الَّذِي عَهِدْتُهُ هُنَا بِالأَمْسِ؟ يَعْنِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ثُمَّ قَالَ: يا أهل الْمَدِينَةِ، وَاللَّهِ لَوْلا مَا عَهِدَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةُ مَا تَرَكْتُ فِيهَا مُحْتَلِمًا إِلا قَتَلْتُهُ. ثُمَّ أَمَرَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِالْبَيْعَةِ لِمُعَاوِيَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ عِنْدِي أَمَانٌ ولا مبايعة حتى تأتونى بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. فَأُخْبِرَ جَابِرٌ، فَانْطَلَقَ حَتَّى جَاءَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ماذا ترين؟ فإنّي خَشِيتُ أَنْ أُقْتَلَ، وَهَذِهِ بَيْعَةُ ضَلالَةٍ. فَقَالَتْ: أَرَى أَنْ تُبَايِعَ، وَقَدْ أَمَرْتُ ابْنِي عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ أَنْ يُبَايِعَ. فَأَتَى جَابِرٌ بسرا فبايعه لمعاوية، وهدم بسر دورا بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، وَبِهَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، فَخَافَهُ أَبُو مُوسَى عَلَى نفسه أن يَقْتُلَهُ فَهَرَبَ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِبُسْرٍ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَقْتُلَهُ، وَقَدْ خَلَعَ عَلِيًّا وَلَمْ يَطْلُبْهُ. وكتب أبو موسى إلى اليمن: إن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل الناس، من أبي أن يقر بالحكومة. ثم مضى بُسر إلى اليمن، وعامل اليمن لعلي رضي الله عنه عبيد الله بن العباس، فلما بلغه أمرُ بسر فَرَّ إلى الكوفة حتى أتى عليًا، واستخلف على اليمن عَبْد الله بن عَبْد المدان الحارثي، فأتى بُسر فقتله وقتل ابنه ولقي ثقل عبيد الله بن العباس وفيه ابنان صغيران لعبيد الله بن العباس، فقتلهما ورجع إلى الشام. ومات بالمدينة وقيل: بل مات بالشام في بقية مِن أيام معاوية. انتهى الاستيعاب في معرفة الأصحاب قلت : هاتان جريمتان عظيمتان وقعت في عهد معاوية ، لكي ينال على الملك : سبْي نساء المسلمين ،وقتل الأطفال الصغار : أبناء عبيدالله بن عباس (وهم من آل بيت رسول الله ، من بني هاشم) ، ولعل هذا هو السبب الدافع لبني العباس للانتقام بعد ذلك والعمل على إسقاط الدولة الأموية ، فتمّ لهم ذلك .
كيف يقدر يرد الآيات والأحاديث في الصفات ويتأولها من يطيق هذا لماذا لا يثبتها لماذا يفر منها لماذا يستشنعها السبب أنه ظن أن إثباتها يستلزم التجسيم والتحيز والجهة وهذه لوازم يردها قوله تعالى: ( ليس كمثله شيء ) يعني بلا كيف نعلمه
أ/ سعيد فودة يحرر مصطلحات ويجعلها لازمًا على خصومه وهذا من الظلم البيّن! فيقول أبايعلى وتقي الدين ابن تيمية يثبتان الإنفعالات على ذات الله تعالى وتقدس وقس على ذلك .. بينما لازم مصطلحهم هو الذي يلزمهم متى ما صرّحوا بذلك. ومنهجهم إثبات ماأثبت الله لنفسه في كتابه ونبيه صلى الله عليه وسلم في سنته في مثل صفة الغضب وهي صفة فعل خبرية مثال قوله تعالى (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ ۚ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ) فيرون رأي النبي والصحابة فيجرونه على ظاهره مع الإثبات في ذلك ومنهج سعيد فودة تحريف مراد الله فيتجهون إلى صرف المعنى الظاهر إلى معانٍ في عقولهم!! وأنت يامسلم هل تقول ماقال الله وأثبته في كتابه أم تتجه الى تحريف المعنى وفق عقل 🧠 فودة ومن قبله (كلّ نفس بما كسبت رهينة).
الحمد لله رب العالمين
اللهم اجز الشيخ سعيد خير الجزاء وأكثر من أمثاله وارجع الأمة الإسلامية إلى رشدها بعد مااصابها من خلط الاوراق وعدم تمييز الحق من الباطل
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في ١١
الدكتور تخصصه الفلسفة و علم الكلام و ادخل علمه في الغيب الذي هو من علم الله و لا يعلم الغيب الا الله و العقل قاصر و لا بستطيع الخوض في الغيب و علوم الغيب لا ناخذها الا ما ورد حصرا من كتاب الله و سنة نبيه و نوقف العقل من الخوض فيه و هذا نهج القرون الاولى من الصحابة و التابعين و سلفنا و ليس من اهل الكلام و الفلاسفة قاصري العقول
لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ العَليِّ العظيم. و هل تَجدُ خطأً في ما يقول؟! العِبرةُ ليست بالشخوصِ! تعامل مع إنتاجِهِ من الفِكرِ و الرأيِ. هل يُخالفُ صحيحَ الدينِ و العقيدةِ السليمة؟! إنَّما الإنتماءُ للدينِ ثُمَّ الأوطان. فلا إنتماء لأشخاصٍ لذواتِهم.🌹
الله في هذا الزمان تصدر شيخنا سعيد فودة في نشر وشرح عقيدة اهل السنة الجماعة
جزاك الله خيرا وبارك الله لك ولنا في علمك وحفظ الله لنا
السلام على قاهر الوهابية العلامة الشيخ سعيد لك حبي وشكري. (🌹💕)
الكتاب: المنتظم في تاريخ الأمم والملوك
الجزء: 14
الصفحة: 24
المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
المحقق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت
الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م
بل هو مخالف أئمة القرون المفضلة بيننا وبينكم كتب السلف
ناشر الضلال
أثبت أن في كتب السلف مثل هذا الكفر والضلال !@@بوعليراشدالحوسني
محمد بن عبدالوهاب يسمون من ينتسب اليه وهابية مادخل والد الشيخ محمد بالوهابية لماذا لاتقولون محمدية
باركَ اللهُ فيكَ يا شيخَ سعيد. أوضحتَ و أفضتَ -دونَ تجريحٍ أو إستعداءٍ- هكذا يتعاملُ العالمُ الرَبَّانيُ معَ الأفكارِ و الأراءِ و الأقوالِ. ولا حولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ العَليِّ العظيم.🌹
زادكم الله من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع ونفع بكم الأمة وأزال عنها الغمة وحفظكم بعينه التي بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام. آمين
اللهم أيده بتأييد من عندك وجنبه الزلل وانفع به يا ارحم الراحمين
الشيخ لا يناقش الحراني شخصيا !! انما يناقش ادلته وعقائده التي احياها النجدي ابن عبد الوهاب وابن سعود
كذبت ،ruclips.net/video/sXZr0XOCCLo/видео.html
@@الناس-خ9ش
ورود اللفظة في القرآن لا ينكرها أحد
المشكلة في تمسك المجسمة بحمل اللفظ على معنى التجسيم..
@@nadooxx1468
هذا كلام جيد يظهر اسباب الخلاف وكيفية تلافيه مع مراعاة ادب الاختلاف
ruclips.net/video/M_-TMYhwV98/видео.html
ولاحظ للاخر لتعرف كيف جاء المشكل
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
@@عبدالعزيزالري-ن9ي
نصيحة ستحاسب عليها يوم الحساب
جزاك الله خيرا الدكتور الشبخ سعيد فودة نحن في موريتانيا بلاد شنقيط على العقيدة الأشعرية وبدأت تغزونا الوهابية وقانا الله شرها المرابط شيخان الشنقيطي
كلام علمي راٸع جدا جدا ،بارك الله في العلامة الشيخ سعيد فودة وحفطه الله من كل سوء.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر.
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم .
ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة .
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .
وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا .
وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) .
وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) .
وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد...
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
هذا اعظم فديو واهم واقوى لفهم خلاف حقيقي بعمق
يا شيخ سعيد هذا الكلام الذي يثبت الجهة وأيضا اسئلوني ما شئتم وأعفوني عن الفرج واللحية مفترى على القاضي أبي يعلى وهو حي وقد ذكر أنه افتري عليه وهو موجود في آخر كتاب ابطال التأويلات
اخي الكريم الحقد اعمى الابصار حتى ولو رحع الى المصدر الذي احلته عليه لن يتراجع عما قاله شوه ثم شوه ثم شوه حتى تخلوا لك الساحه
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
زاد الله في احسانه اليك
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك، ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
بارك الله فيكم، اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
بارك الله فيك وفي علمك يا شيخ سعيد نحن بحاجة ماسة لهذه الدروس القيمة لكي يعلم الناس مصيبية الوهابية المجسمة وخطرها على عقيدة أهل السنة والجماعة
عندما بعجزون بالرد يقولون وهابيه .كان هناك شيئ اسمه ااوهابيه
ruclips.net/video/sXZr0XOCCLo/видео.html
@@sultan.su7451
ومنذ متى كان أهل الانحراف يجرؤون على الرد اخي.
فهم اما يركضون الي جحورهم او يستعينون بقوة السلطان كما فعل ازهر مصر.
وشكرا
@@ibnul-Islam طيب نحن فيها اعطني ردا كلام في كلام حتى بردك هذا تعتبر هاربا
@@sultan.su7451
الله يهديك
الله الله عليك يا شيخ...
رغم وضوح الحجة ووضوح المراجع التي أثبت بها كلام المجسمة الا ان من غطى الران على قلوبهم يعترضون ويسيئون إليك.
الران يغطي قلبك أنت ، اين أدلته من الكتاب والسنة على كلامه ، كلام في كلام ، يتوهمون أمورا في عقولهم ثم يتكلمون .
الدين بالنقل وليس بالعقل
بارك الله فيك دكتور
لكن ابن خزيمه وابن منده وبن جرير الطبري وأحمد بن حنبل والبخاري وابن بطه وحرب الكرماني والبربهاري وكتاب بن قدامة لمعة الاعتقاد وكتاب السنة للمزني الشافعي صاحب الإمام الشافعي والإمام مالك رحم الله الجميع ما فهموا وسفروها كما فسرها الدكتور ولا ابن الجوزي ولا غيره
@@zeldix224 الران على قلبك و عقلك ! عن أي أدلة من الكتاب و السنة تتكلم ؟ ! وكل يدعي وصلاً بليلى وليلى لا تقر لهم بذاكا ، قال ابن تيمية في كتابه بيان (تلبيس الجهمية) ناقلا عن الدارمي : ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات والأرض . و هو اورده راضيا به ، و لك ان تمثل بظهرك مكان ظهر بعوضة ، إذا جوزت الإستقرار على على ظهر بعوضة ؟! عن أي أدلة تتكلم ؟!
@@بوعليراشدالحوسني لا ترمي بكلام عام ، و هل هؤلاء العلماء رحمهم الله تعالى كانوا يعتقدون ما يعتقد ابن تيمية و اتباعه ؟!
قال ابن تيمية في كتابه بيان (تلبيس الجهمية) ناقلا عن الدارمي : ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات والأرض. و هل كانوا يجوزون إستقرار ربهم سبحانه و تعالى على ظهر بعوضة ؟!
@@CharaburaKuldu أخي بارك الله فيك أنا لم أقف على كلامه للأمانة لكن هو ما قال لك هو استقر على البعوضة، وابن تيمية وغيرهم من العلماء ردوا على من جعل الله مختلط بخلقه لم يقله هو رحمه الله ولا غيره من العلماء، لكن المسألة هي اثبات صفات الله حقيقة هو مذهب البخاري وابن خزيمة والأئمة رحمهم الله في صدر الإسلام
حفظك الله ياشيخ سعيد وايدك بالسداد والحجج الباهرة
السادة الاشاعرة حماة العقيدة السنية
قبل الأشاعرة ، ماهي عقيدة المسلمين ؟
الإمام حسن الأشعري تراجع وعاد إلى عقيدة أهل السنة وبين ذلك في كتاب الإبانة ولكن امثال هذا المهرج لا يخبرونكم بهذا
@@zeldix224
حسن الأشعري ذا صاحبك في الإعدادية، يا أخي تعلم الإملاء والنحو ثم تكلم أصلحك الله
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم 🌹🌺🌹🌺 ،،
ماشاء الله سبحان الله كلام رائع قرات جزء من هذا الكلام لابو الفرج ابن الجوزي
جزاك الله خيرا دكتور وزادك
أشعري زمانه ومستقبله حفظك الله ورعاك وازال الله بك ما انتحل في الاسلام
من اراد ان يعرف تجسيم الوهابية السلفية فليتابع ردود اهل السنة والجماعة مثل الاسد سعيد فودة
أسدك هذا أخشى أنه مريض القلب
هذا رجل مدلس وكذاب
بل يقرأ نهج البلاغة لأمير المؤمنين
صاحبك أسد لكنه أسد من ورق ، كما قال بعض الصينيين عن بعض ساستهم .
@محمدنور الحكيم لست بنور ولا حكيم بل أنت ظلام وظالم ، اما من ردوا على أتباع السلف فليسوا سوى أقزام وخرافيين لا يلتفت إلى مزاعمهم وتراهاتهم ، فقافلة اهل الحق تسير بخطى ثابتة والكلاب قد بحت حناجرها نباحا .
كلام مقنع جدا .. جزاك الله خيرا
أنا لم أفهم ما معنى ان القاضي ابا يعلى من ناحية ينفي الحد و الجهة و ما الى ذلك من التجسيم ينفيه و مع ذلك يحذر العلماء الناس منه و يعتبرونه مجسما.. الحقيقة لم افهم.
حفظك الله ورعاك ونفع بك الامة الاسلامية وازال بك كل الشكوك وما دس في علم الكلام يا اشعري زمانه...
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
هل نسخة إبطال التأويلات التي تم النقل منها في هذا المقطع مسندة؟! يتراءى لي أن هذه الأواخر من الكتاب مدسوسة عليه وقد سمعت أنه قد تحدث عن الدس على كتبه حتى في حياته نفسها
يطمئن قلبي لتنزيه القاضي رحمه الله عن هذه الصفحات الأخيرة والتوقف عند اعتباره مفوضا للمعاني مع إثبات الألفاظ فقط وعدم الاكتراث لمقتضيات اللغة من تلك الألفاظ في باب الصفات، وفي هذه الحالة يتفق إبطال التأويلات مع مختصر المعتمد ولا تكون هناك حجة للتيمية في النقل عن أبي يعلي أو الاحتجاج به
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
حتى لو دس بها فقد استشهد ابن تيمية بالدس وبنى عقيدته على المدسوس
حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ
أقراوا كتاب عثمان بن سعيد الدارمي الذي ينصح إبن تيمية بقراءته أشد الوصية و أنظر إلى التجسيم . الذي وصل إلى درجة أن الرجل يقول .
و لو شاء أن يستقر على ظهر بعوضة لأستقلت به بلطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم .
في كتاب النقض على بشر المريسي .
هذه هي الكتب التي يطبعها الوهابية و ينشروها بين المسلمين .
ككتاب الدشتي إثبات الحد لله و عقيدة الجلوس . هو كذلك مطبوع و موجود على الشبكة . كتب تدعوا للتجسيم و التشبيه و تحارب تنزيه الله و تقديسه تعالى أسمه و تقدست ذاته العلية عما يقولون علوا كبيرا .
انت تقول الله بصير سميع ذا تجسيم او لا
كنت اكره ابن تيميه ولكن عندما رايت كثرة التدليس عليه والكذب علمت ان الرجل اتعبهم حيا وميتا
@@sultan.su7451
إبن تيمية شخص واحد وفي زمنه لم يكن مشهور إلا بالمخالفة للمسلمين اقرأ السيرة ماذا فعلوه به المصلين بمسجد دمشق حين شرح لهم قوله
(الرحمن علي العرش استوي) ضربوه بالنعال وجروه إلي دار الحاكم ليفتي في امره
@@katamankata2226 والله ماادري ايش قاعد تقول
@@katamankata2226 عندما تقرأ سيرت احد تأكد اولا عن المصدر والا كل واحد يقول ماشاء فيما شاء
يرجى مطالعة كتاب الشيخ شمس الدين الجزائري بعنوان جذور البلاء وهو كتاب حديث
فهو يدعم ما قاله الشيخ سعيد حفظه الله تعالى
Chmissito
الخبيث المهرج أصبح مفكرا و يكتب الكتب!!! و الله عجب، بل قل منحه تلك الشبهات الملحق الثقافي الايراني أميرموسوي جلبها من معممي الرافضة..
شمس الدين مجرد مهرج... يكتب الأسئلة لنفسه في رسائل يدعي أنها بعثت له ليعود و يجيب عنها...
الله أكبر ، المهرج شميسو أصبح شيخا . حسبنا الله ونعم الوكيل
أعانك الله تعالى
هل المحاضرة موجودة بصيغة البدأف
الإعتقاد الصحيح هو :قل ربي الله ثم استقم
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في ٠٠
نثبت ما أثبته الله لنفسه و ما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تكييف ولا تمثيل و تعطيل.
و اللهم لك الحمد على نعمة السنة و تتبع الأثر.
اي اثر هؤلاء الأشاعرة لا يتبعون الاثر . الإمام الحسن الأشعري تبرء من عقيدة الأشاعرة...
اتحداهم أن يتكلموا عن عقيدة السلف كما جاءت في القرون الثلاث الأولى...
@@hamhal5973 هذا ما يقولوه لكم مشايخكم حتى تقتنعوا ان الامام حسن الاشعري كان على خطأ في عقيدته وتتبعون فكر الوهابيه المجسمه كيف تثبتون لله صفات خلقه هذا لم يقل به اى من الصحابه وعلماء الامه حتى جاء ابو يعلى ومن بعده ابن تيميه واتبعهم الوهابيه في فكرهم.
@@qasemmosa1451 أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم و ءايات كتاب الله تعالى تعج بآيات الصفات . تشابه التسمية لا يعني التشبيه . الأدلة كثيرة على أن الله يتكلم قال تعالى "و كلم الله موسى تكليما" لماذا أضاف الله تكليما? ليؤكد ان الله يتكلم لكن كلامه ليس ككلام البشر . والله ما رأيت اغبى منكم يؤولون الصفات كما يحلو لكم . هل الله حي ? هل حياتنا تشابه حياة الله!? و هلما جرى ...انتم تعبدون عندما ! ...
@@hamhal5973 بدون شتم ولا سب مثلما يفعل الكثير من الوهابيه ، الصفه شئ والتجسيم وإثبات جوارح لله شئ اخر وتعالى الله ان يكون له صفات او جوارح مثل البشر او يكون في ذاته حدث كما يقول اهل التجسيم فإذا كنت تعتقد ان لله جسم له حد وغاية وتعتقد ان لله وجهه وعينين وكف مثل اعتقاد الوهابيه فراجع نفسك اخى الكريم
@@qasemmosa1451 إذا كنا أهل تجسيم فانتم جهمية . يقول الله تعالى " بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء " إذا كانت اليد هي القدرة كما تقولون فلماذا ثنى اليدين هنا (يداه) . لله يدان تليق بجلاله . و في الحديث الصحيح "و كلتا يديه يمين" ...و هناك أحاديث كثيرة لكنكم يؤولونها... أنتم تثبتون سبعة صفات فقط . تقولون ان الله حي فنحن أيضا احياء فهل حياتنا مثل حياة الله حاشا لله تعالى علوا كبيرا. أنتم لستم اتباع الحسن الأشعري رحمه الله أنتم اتباع بن كلاب . قاعدتان قالهما بن تيمية تهدم مذهبكم كاملا لكنكم لا تحبون الحق. هل عقيدتكم هي عقيدة القرون الثلاث الأولى ? الأشاعرة أنفسهم يقولون أن عقيدة الخلف اسلم ! لكنكم اشاعرة اليوم لا تتبعون اشاعرة الأمس....اقراء عقيدة الأئمة الأربعة و عقيدة السلف ثم تعال ناقش . ...
جزاك الله خيرا على هذا الحرص على بيان الحق وعن أدبك الجم مع علماء الأمة وترحمك عليهم !
وعلى تفنن واصفيه *** بوصفه يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف
جزاكم الله خيرا
يا شيخ نريد منكم تدلنا على انفع الكتب في علم التوحيد من صغاءر الكتاب الى كبار الكتب فيه وبارك الله للامة اجمع الفقير جعفر العطاس من جاكرتا اندونيسي
شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح العثيمين .
كتاب العقيدة الواسطية
اقرا تفسير الرازي وكتابه اساس التقديس وكتب عبدالملك الجويني الارشاد والنظامية وكتاب ابي منصور البغدادي اصول الدين واحذر كتب باعلوي فهم اعداء الاشعرية لان باعلوي اكثرهم يدعون الاشعرية كذبا وتقية وحقيقة باعلوي انهم قبرية يقولون بوحدة الوجود والحلول والاتحاد وهم كفار بحسب قانون الاشعرية رضي الله عنهم
كتاب القرآن الكريم هو التوحيد ودونه كلام وآراء الرجال الذين جعلوا التوحيد ثلاثة
اقرا نقض الدارمي على بشر المريسي
وكتاب الرد على الزنادقة للامام احمد
والسنة للامام احمد
والرد عل الجهمية للامام الدارمي
@@اركبمعنا-خ3غ
جمعت له كتب التجسيم وتسميها كتب توحيد ؟؟
لا أدري اعتقد الموضوع شائك انا اقول نؤمن بالله وكفى لا نخوض فيما لا نقدر على الوصول اليه
هذه هي الفطرة السليمة، أما الكلام فمباحثه مزلة قدم! وابن تيمية متكلم دون الأشاعرة في المرتبة العقلية، هذا هو الفرق فقط!
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
@@عبدالعزيزالري-ن9ي دروسه مجرد جدليات لا تقدم ولا تؤخر. تماما كما هي جداليات الوهابية، وإن كانوا أدنى منه في المرتبة العقلية.
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ سيف العصري من يوتيوب يوميا في
@@lemrabetthabib3199 الكتاب: المنتظم في تاريخ الأمم والملوك
الجزء: 14
الصفحة: 24
المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
المحقق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت
الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م
جميل جدا
أبدعت في السرد والمقارنة
ان الوهابية غارقة في التجسيم
قال الترمذي في سننه -اسمع يا أشعري ان كان عندك عقل-
وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ : الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ، فَتَأَوَّلَتِ #الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الْآيَاتِ، فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ، وَقَالُوا : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ وَقَالُوا : إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا : الْقُوَّةُ وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ : إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ : يَدٌ كَيَدٍ، أَوْ مِثْلُ يَدٍ، أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ. فَإِذَا قَالَ : سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ، وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ. وَلَا يَقُولُ : كَيْفَ. وَلَا يَقُولُ : مِثْلُ سَمْعٍ، وَلَا كَسَمْعٍ فَهَذَا لَا يَكُونُ تَشْبِيهًا. وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابهِ : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }.
(الترمذي مجسم بحسابات فودة الجهمي الذي لا فائدة منه الا للكفر) لعنك الله يازنديق...
@@اركبمعنا-خ3غ
ختمت تعليقك باللعن غفر الله لك ما كان اغناك عن ذلك وقد نقلت لنا قول عالم مشتغل بالسنة. ناقل لكلام سيد المرسلين صلى الله على محمد وعلى اله وسلم
@@سامي-ب6ث
والله يا اخي لست ان شاء الله ممن يكثر ذلك لكني لما رأيتهم يكثرون الطعن بأئمة الإسلام غضبت لهم...
الله المستعان.
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
الكتاب: المنتظم في تاريخ الأمم والملوك
الجزء: 14
الصفحة: 24
المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
المحقق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت
الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م
كان الله بلا مكان و هو الآن على ما عليه كان
ثم استوى على العرش .
صدق الله وكذب اهل الكلام .
@محمدنور الحكيم
استوى علا فوق العرش وارتفع فهو فوق عرشه ..
تعالى الله عن تحريفات المجسمة والمشبهة الجهمية .
@محمدنور الحكيم
لكن عقول البشر قالت ان الاستواء هو الاستيلاء ..
عكس ما قاله أهل السنة والجماعة ان الاستواء هو العلو والارتفاع والاستقرار .
.
قال أبو جعفر الطبري في تفسيره :
(والعجبُ ممن أنكر المعنى المفهوم من كلام العرب في تأويل قول الله:"ثم استوى إلى السماء"، الذي هو بمعنى العلو والارتفاع،) .
.
جاء في كتاب العلل ومعرفة الرجال :
للإمام أحمد بن حنبل :
ﺛﻨﺎ الميموني [ ثقة من أصحاب أحمد ] ﻗﺎﻝ :
ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻭاﺳﺘﻔﻬﻤﺘﻪ ﻭﺃﺳﺘﺜﺒﺘﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻴﻨﺎ ﺑﻬﺆﻻء اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ
ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺎﻝ
{ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ليس على العرش }
ﻗﺎﻝ :
ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺪﻭﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ .اه.
فمنكر علو الله فوق العرش كافر عند السلف .
قال الامام البخاري في كتاب خلق افعال العباد :
ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ: "👈 اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ اﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ..👉
ﻭﻗﺎﻝ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ: «اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ اﻟﻠﻪ ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ،👈 ﻣﺎ ﻳﺠﺎﺩﻟﻮﻥ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺇﻟﻪ👉
ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ: «ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﺇﻧﻪ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻫﻬﻨﺎ، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ» ، ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺮﻑ ﺭﺑﻨﺎ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻓﻮﻕ ﺳﻤﺎﻭاﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: " اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﺃﺷﺮ ﻗﻮﻻ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻭﺃﻫﻞ اﻷﺩﻳﺎﻥ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ،
👈ﻭﻗﺎﻟﻮا ﻫﻢ: ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﺷﻲء "👉
@محمدنور الحكيم
قال البخاري في كتاب خلق أفعال العباد :
.
ﻭﺣﺬﺭ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻋﻦ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻭﻗﺎﻝ: «ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻳﻘﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻬﻮ ﺟﻬﻤﻲ .
.
ﻭﻗﺎﻝ ﺿﻤﺮﺓ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ، ﻋﻦ ﺻﺪﻗﺔ، ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ اﻟﺘﻴﻤﻲ، ﻳﻘﻮﻝ: " ﻟﻮ ﺳﺌﻠﺖ ﺃﻳﻦ اﻟﻠﻪ؟ ﻟﻘﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء، ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻓﺄﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻤﺎء؟ ﻟﻘﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء، ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺎء؟ ﻟﻘﻠﺖ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ .اه
انتهى .
@محمدنور الحكيم
عندما ينحصر الجهمي المتأشعر يهرب الى الفاظ الجلوس .
لا بأس تريد تعرف من هم السلف الذين قالوا بالجلوس ؟!!.
خذ هذه .
قال الذهبي في كتابه العرش :
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ "اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ" ﻟﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻟﻔﻈﻪ "ﺇﺫا ﺟﻠﺲ اﻟﺮﺏ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ، ﺳﻤﻊ ﻟﻪ ﺃﻃﻴﻂ ﻛﺄﻃﻴﻂ اﻟﺮﺣﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ" ﻭﺭﻭاﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ "ﺇﺫا ﺟﻠﺲ اﻟﺮﺏ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ" ﻓﺎﻗﺸﻌﺮ ﺭﺟﻞ ﺳﻤﺎﻩ ﺃﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﻭﻛﻴﻊ، ﻓﻐﻀﺐ ﻭﻛﻴﻊ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﺩﺭﻛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﻳﺤﺪﺛﻮن ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻻ ﻳﻨﻜﺮﻭﻧﻬﺎ.
ﻗﻠﺖ: ﻭﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ، ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﺮﻁ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻼ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﻡ ﻻ؟، ﻓﺈﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻥ اﻟﻌﺪﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺇﺫا ﺣﺪﺙ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺠﺮﺡ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ.
ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ:
ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ،
ﻭاﻟﺜﻮﺭﻱ،
ﻭاﻷﻋﻤﺶ،
ﻭﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ،
ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ،
ﻭﺃﺑﻮ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﺰﺑﻴﺮﻱ،
ﻭﻭﻛﻴﻊ،
ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ،
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﻄﻮﻝ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﻭﻋﺪﺩﻫﻢ
اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺳﺮﺝ اﻟﻬﺪﻯ ﻭﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺪﺟﻰ ﻗﺪ ﺗﻠﻘﻮا ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺣﺪﺛﻮا ﺑﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮﻭﻩ، ﻭﻟﻢ ﻳﻄﻌﻨﻮا ﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ، ﻓﻤﻦ ﻧﺤﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﻨﻜﺮﻩ ﻭﻧﺘﺤﺬﻟﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ؟، ﺑﻞ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﻧﻜﻞ ﻋﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.
ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ: "ﻻ ﻧﺰﻳﻞ ﻋﻦ ﺭﺑﻨﺎ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻟﺸﻨﺎﻋﺔ ﺷﻨﻌﺖ ﻭﺇﻥ ﻧﺒﺖ ﻋﻦ اﻷﺳﻤﺎﻉ".
ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاﺡ اﻟﺬﻱ ﺧﻠﻒ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺳﻤﺘﻪ ﻭﻫﺪﻳﻪ، ﻛﻴﻒ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ، ﻭﻏﻀﺐ ﻟﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻗﺪ ﺗﻠﻮﻥ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ.
بارك الله فيك يا شيخ و حفظك و بارك الله فيك يا شيخ و حفظك و زادك علما الله أكبر على علمك الله يجازيك هذا هو العلم و ليس شلالات الوهابية المجسمة المكفرة المفجرة
ruclips.net/video/sXZr0XOCCLo/видео.html
بصري أشعري???
اثابكم الله ونفع بكمامين
يا لطيف الطف بنا
بوركتم فضيلة الشيخ
الحركة و الحدوث للمخلوق و التحول من مكان لآخر للمخلوق كقول المجسمة أن الله ينزل فهذا تغير و هي صفة أساسية للمخلوق
نسيت قوله تعالى : ليس كمثله شيئ ياجاهل
يا@@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك أنت جندي لايران والباطنية
قول ان الله ينزل
هو حديث متفق عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم...
اكتب حديث ينزل ربنا...
وسيظهر لك الحديث...
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
يا عزيزي انت مشكلتك مع الرسول عليه السلام وليس مع الوهابية 😂😂😂😂
بارك الله فيك شيخنا الجليل
الله اكبر ولله الحمد
لقد خري أبو يعلى على الحنابلة خرية لن يغسلها الماء
ruclips.net/video/sXZr0XOCCLo/видео.html
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر.
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم .
ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة .
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .
وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا .
وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) .
وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) .
وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد...
@@الناس-خ9ش (معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر.
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم .
ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة .
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .
وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا .
وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) .
وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) .
وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد...
وفي رواية أخرى لقد بال ابو يعلى على مذهب الحنابلة بولة لن يغسلها الماء
يكفي فضيحة كتاب الحد المحدود الدشتي المجسم والمشبه
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في ٠
قال الإمام الشافعي رحمه الله : امنت بالله كما جاء عن الله بإرادة الله
قال الترمذي في سننه -
وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ : الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ، فَتَأَوَّلَتِ #الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الْآيَاتِ، فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ، وَقَالُوا : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ وَقَالُوا : إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا : الْقُوَّةُ وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ : إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ : يَدٌ كَيَدٍ، أَوْ مِثْلُ يَدٍ، أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ. فَإِذَا قَالَ : سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ، وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ. وَلَا يَقُولُ : كَيْفَ. وَلَا يَقُولُ : مِثْلُ سَمْعٍ، وَلَا كَسَمْعٍ فَهَذَا لَا يَكُونُ تَشْبِيهًا. وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابهِ : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }.
اسمع يا أشعري ان كان عندك عقل-
(الترمذي مجسم بحسابات فودة الجهمي الذي لا فائدة منه الا للكفر) لعنك الله يازنديق...
الجواب على سؤال من أكثر تجسيما .. أبو يعلى أم ابن تيمية ؟ ruclips.net/video/t7A7WpDip-A/видео.html
@@اركبمعنا-خ3غ ربنا يهديك ايها التكفيري
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في ١
جزاك الله خير شيخ المجسمة متجذرين من اليهود تعالى الله عما يصفون
الله خلق العرش إظهارا لقدرته و ليس ليتخذه مكانا لذاته
هذا تكذيب لله تعالى : ثم استوى على العرش وبالتالي فهو كفر مخرج من المله
@@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك الإستواء هنا لا يعني الجلوس و تشبيه الله بمخلوقاته بل تعني حفظ العرش
@@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك لها العديد من المعاني فلما تأويلها بالجلوس
@@ali-xz6ev ومن قال بأن الله تعالى جلس على العرش
السلف الصالح توقفوا عند كلمة استوى ولم يتجاوزوها لأن الله تعالى لم يخبرنا وأهل السنه يتوقفون عندما لايكون عندهم دليل من الكتاب والسنه على معنى أي صفه ذكرها الله لنفسه
@@ali-xz6ev هات دليل على تأويلك بأن معنى استوى هو حفظ العرش من الكتاب والسنه
❤جزاك الله خيرا
نصر الله بك الدين.
ruclips.net/video/sXZr0XOCCLo/видео.html
قال الترمذي في سننه -اسمع يا أشعري ان كان عندك عقل-
وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ : الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ، فَتَأَوَّلَتِ #الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الْآيَاتِ، فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ، وَقَالُوا : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ وَقَالُوا : إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا : الْقُوَّةُ وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ : إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ : يَدٌ كَيَدٍ، أَوْ مِثْلُ يَدٍ، أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ. فَإِذَا قَالَ : سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ، وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ. وَلَا يَقُولُ : كَيْفَ. وَلَا يَقُولُ : مِثْلُ سَمْعٍ، وَلَا كَسَمْعٍ فَهَذَا لَا يَكُونُ تَشْبِيهًا. وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابهِ : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }.
(الترمذي مجسم بحسابات فودة الجهمي الذي لا فائدة منه الا للكفر) لعنك الله يازنديق...
الله سبحانه وتعالى مستوي على عرشه وليس فوقه شيء علو الذات، رب العزة والجلال ليس فوقه شيء وهو بائن من خلقه (اي ليس حال شي من مخلوقاته فيه ولا هو حال في شيء من مخلوقاته))
هل رسول الله قال استوى بذاته هل قال رسول الله علو الذات الإستواء غيب والعلو غيب ولا يعلم الغيب إلا الله ومن ثم فلا يجوز البحث ي معنى الإستواء أو العلو بل نفوض المعنى لله لانها صفات خاصه به لا يعلمها إلا هو قال تعالى ﴿ قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون ﴾ [ النمل: 65]
{وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ} [سورة آل عمران: آية 7]
فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (74)
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
بوركت استاذ على كشف الحقيقة عن كتب ابن تيميه و القول قول أهل السنة و الجماعة
لم ياتي شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله بقول مخالف للقران او السنه فانتم تحاربون اهل الحق بتاويل صفات الله وتحريفها عن معانيها
بوركتم شيخنا
يا شيخ كتاب العلو للذهبي وما اورد به من اقوال السلف تدحض العقيدة الاشعرية
افيدونا يرحمكم الله
الذهبي تلميذ بن تيمية
يزعمون بأن الذهبي رجع عن هذا الكتاب 🤣
تعالي الله عن كل وصف ونقص وحد ومكان العلماء الإعلام من اهل السنة من الأشاعرة والماتريدية وأهل الحديث نزهو الله عن المكان و الجهة في اي حد يحاول يثبت العكس العيب يكون فيه هو ايا كان اسمه فهناك من يضايهه ويفوقه علم قال بعكس كلامه فعليك باتباع السواد الاعظم من الأمة وجماعة المسلمين فلن تجتمع أمة الرسول على ضلالة
ruclips.net/video/sXZr0XOCCLo/видео.html
قال الترمذي في سننه -اسمع يا أشعري ان كان عندك عقل-
وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ : الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ، فَتَأَوَّلَتِ #الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الْآيَاتِ، فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ، وَقَالُوا : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ وَقَالُوا : إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا : الْقُوَّةُ وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ : إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ : يَدٌ كَيَدٍ، أَوْ مِثْلُ يَدٍ، أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ. فَإِذَا قَالَ : سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ، وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ. وَلَا يَقُولُ : كَيْفَ. وَلَا يَقُولُ : مِثْلُ سَمْعٍ، وَلَا كَسَمْعٍ فَهَذَا لَا يَكُونُ تَشْبِيهًا. وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابهِ : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }.
(الترمذي مجسم بحسابات فودة الجهمي الذي لا فائدة منه الا للكفر) لعنك الله يازنديق...
الجواب على سؤال من أكثر تجسيما .. أبو يعلى أم ابن تيمية ؟ ruclips.net/video/t7A7WpDip-A/видео.html
هكذا هم الاشعرية يقدمون علم الكلام على كتاب الله ويقولون ان علم الكلام هو الاصل وهو الذي يفسر ايات الله ...يعني تاويل الظاهر بالباطن ويحرر معاني الكلام والمصطلحات ليوافق هواهم .. . فاهل السنة ليسوا بمجسمة لكن ناخذ الاسماء والصفات كما ورد في ظاهر ومعنى كلام الله ....ليس كمثله شئ .. فلا تنطبق قوانين المخلوقات على الخالق ..
اللَّهُمَّ صَلِّ علَى سيدنا مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ سيدنا مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى سيدنا إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى سيدنا مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ سيدنا مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى سيدنا إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ في العالمين إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على نبي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة عبد قلت حيلته ورسول الله وسيلته وانت لها يا الهي ولكل كرب عظيم ففرج ما انا فيه بسر
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم.
اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وعافية اﻷبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها وروح اﻷرواح وسر بقائها وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله.
اذا أردت أن تصل لوصف يوصلك لتنزيه كينونه الخالق وماهيتها إقرأ الخطبة الأولى في نهج البلاغة لأمير المؤمنين علي عليه السلام
🌸🌺🌹💐🥀⚘ اعلموا يا مسلمون ان الاجماع منعقد على القطع بكفر عقائد الامامية والباطنية وحلفائهم وأقنعتهم غلاة الصوفية ، وذلك الاجماع عند جميع علماء الامة الاسلامية من السادة المتكلمين والاصوليين والفقهاء والمفسرين والمحدثين وعلماء الجرح والتعديل ومن أشهرهم :
* معتزلة الزيدية القاسم الرسي وابنه الحسين وابنه يحيى الهادي وابنه احمد الناصر وعبدالله المنصور والمتوكل احمد ويحيى بن حمزة واحمد المرتضى والناصر الاطروش ومانكديم واحمد المرتضى وابن لقمان واحمد الرصاص وابن بهران الصعدي والنجراني وسائر الزيدية.
* معتزلة الشافعية عبدالرحيم الخياط وعبدالجبار وابن متويه والماوردي وابن رشيد وابويوسف القزويني وكل معتزلة الشافعية
* اشعرية الشافعية كابن فورك وابي منصور التميمي والبيهقي والجويني وابنه عبدالملك والرازي والغزالي والسبكيين وال ابن جماعة والايجي والبيضاوي وكل اشعرية الشافعية
* معتزلة الحنفية كالجبائي وابنه والقاضي ابي الحسين البصري وابي بكر الجصاص والزمخشري والمطرزي والسكاكي وسائر معتزلة الحنفية
* ماتريدية الحنفية من ابي منصور الماتريدي وابي الليث السمرقندي وابي المعين النسفي والتفتازاني الى ملا علي القاري وطبقته
* اشعرية المالكية من ابن الباقلاني والقاضي عبدالوهاب وابي عمران الفاسي والباجي والمازري وعياض وابي بكر ابن العربي وابن رشد الجد والحفيد وابن الحاجب والقرافي وابن عرفة وخليل وشراحه.
* الحنابلة كلهم من احمد وابنيه والاثرم وابي عاصم الشيباني والخلال والاجري والكلوذاني والخرقي وابن قدامة ومن بعدهم .
* الظاهرية من داود وابن حزم والحميدي الى ابي تراب الظاهري.
كتبه ابو فارس الاشعري الشافعي البريء من ركاكة التصوف وكفريات غلاته الذين حولوا المجتمعات السنية الى مزابل للصليبية والسبئية.🌸
كان من أئمة الكفر والزندقة والوثنية والممسوخين قردة وخنازير ومن قتلة الانبياء من هم من سلالات واحفاد اثني عشر ابنا _ فيهم النبي يوسف _ هم ابناء يعقوب النبي ابن اسحاق النبي ابن ابراهيم النبي المرتفع نسبه الى سام النبي ابن نوح النبي المرتفع نسبه الى ادريس النبي المرتفع نسبه الى شيث النبي ابن ادم النبي.
فافهموا والتزموا مافي القران من التحذير ممن لم يكن نبيا ولا ملتزما باتباع نبي ممن هم من أحفاد وسلالات الانبياء .
واحذروا كتب المناقب والفضائل والخصائص والكرامات والمقاتل والاولياء والمهدويات و الأئمة والمشجرات والأنساب فانها متضمنة في الاكثر على معان والفاظ يدحضها القران ويحرقها.
وانظروا مئين من القرشيين الهاشميين العباسيين والعلويين حسنيين وحسينيين يرددون ويكررون ويلوكون معاني كفرية تماثل ( نحن أبناء الله وأحباؤه) و ( لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى) فيجعلون حذاءها حسنيا او حسنيا و( ليس علينا في )غير الهاشميين ( سبيل)و( لن تمسنا النار الا اياما معدودة) و( كونوا هودا او نصارى تهتدوا) كونوا شيعة وعبيدا وأتباعا للحسنيين والحسينيين تهتدوا ....الخ.
فاذا انصرفت هذه الامة عن القران صارت مملوكة خانعة لكل كافر بالقران مصدق بخرافيات هي نفس خرافة الشعب المختار التلمودية.
واعلموا من التاريخ الذي كتبه مؤرخو الاسلام من العجم والعرب أن في المنافيين الهاشميين عباسيين وعلويين حسنيين وحسينيين ؛ والمنافيين العبشميين الامويين عنابس واعياصا كثيرا من أئمة الكفر والزندقة والالحاد .
انظروا للمثال كتب تواريخ الولاية الهاشمية العلوية في الحجاز واليمن والمغرب والعراق ومصر تجد أعمال اكثر الهاشميين العلويين مضادة ومحاربة لدين سيدنا رسول الله.
فاتقوا الله وخافوا عقوبته ولا تجعلوا من كان من الهاشميين باطنيا او قرمطيا او اماميا او شيعيا او صوفيا غاليا او مجسماغاليا او مرابيا او مغنيا او راقصا او ماسونيا او ساحرا أو حداثيا او ديوثا لا تجعلوا منهم في أذهانكم صورا من سيدنا رسول الله فان سيدنا رسول الله يلعنهم ويتبرأ منهم كما لعن سيدانا داوود وعيسى ( الذين كفروا من بني اسرائيل ) وتبرأا منهم.
كتبه / ابوفارس الاشعري الشافعي عدو الباطنية وغلاة المتصوفة المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية.
فتنة بن تيمية تزول ولاتبقي الي الابد لأنها كلامه كل تجسيم وشرك
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ان شاء الله تعالى سنفوز صل الله عليه وسلم لا قوة الا بالله العلي العظيم ان شاء الله تعالى سنفوز صل الله عليه وسلم لا قوة الا بالله العلي العظيم ان شاء الله تعالى سنفوز صل الله عليه وسلم ل❤❤❤❤❤
لماذا لا نقتدي بالصدر الأول
ودعنا ممن جاء بعدهم
اكانوا كما تقول
خذ دين الله عن الصحابة والتابعين
ruclips.net/video/sXZr0XOCCLo/видео.html
الصحابة لم يثبتوا معنى التجسيم
الصدر الأول منهم بدأ الخلاف، ولكل مجموهة منهم مقالة تخالف مقالة الأخرى، وقد تقاتلوا قتالًا شديدًا؛ فاعرف الحق تعرف أهله.
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
المجسمه ليسوا من اهل السنة والجماعة قولا واحدا
السلف الصالح براء من فكر الوهابية المجسمة .
هات قول من اقوال الصحابه الكرام رضي الله عنهم يخالفون فيه قول الوهابية
قل ما شأت مفوضة الحنابلة يعتمدون كثير من تقريراتهم عليه ولا يقبلون تقريرات ابن الجوزي الموافقه لكم اما ابن تيمية له ما له وعليه ما عليه
اذا كان ابو يعلى قد بال فإن إبن تيمية قد تغوط على المذهب
ابن تيمية تغوط في المذهب ، ههههههه
@@abdalahidiaby7787 لعنة الله عليه
ما شاء الله فرق كبير لما تسمع من عالم وبمنهج علمي ولما تسمع من بعض الناس تحسهم عربجية في الاصل فقط قراوا كتاب من هنا و كتابين من هناك
جزاك الله خيرا وحفظك وايدك بالحق وامدك بعلم من لدنه انه سميع عليم
4:00 كذب محض الذين نقلوا هدا عن ابي يعلى هم الجهمية اصجابكم يا زنادقة اتحداك انت وامثالك بان تأتي بهدا النص لابي يعلى
5:45 الرد على المفوضة
قال القاضي أبو يعلى في كتاب «الوجهين والروايتين»: لا يختلف أصحابنا أن اللّه ينزل إلى سماء الدنيا في كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر، كما أخبر به نبيه صلى اللّه عليه وسلم، ثم ساق حديث أبي هريرة وابن مسعود وعبادة بن الصامت ثم قال: واختلفوا في صفته، فذهب شيخنا أبو عبد اللّه إلى أنه نزول انتقال. قال: لأن هذا حقيقة النزول عند العرب.
قلت : وأيضا ممن نقل الاختلاف بين اصحابنا في صفة النزول ابن عبد الهادي المقدسي الحنبلي وهو المتأخرين قال : اتفق اصحابنا ان الله ينزل الى السماء الدنيا واختلفوا في صفته فقال ابو حامد انه نزول انتقال.. يقول ابن المبرد وهذا القول عليه اكثر المتأخرين.
فهل ابن حامد عند المعطلة الجهمية المجسمة الحشوية لاثباته الانتقال وتجويزه حلول الحوادث على الرب كما تزعم المعطلة الغلاة ؟
وايضا الحنابلة الذين وافقوه والذين اعتبروا الخلاف سَائِغًا ما حكمهم عند الزنادقة الجهمية ؟!
10:00 اثبات لعلو الحسي والرد على الجهمية
فمن قرأ كلام الإمام الدارمي بتمامه استبان له مراده، قال ـ رحمه الله ـ : ثم أكد المعارض دعواه في أن الله في كل مكان بقياس ضل به عن سواء السبيل, فقال: ألا ترى أن من صعد الجبل لا يقال له: إنه أقرب إلى الله؟ فيقال لهذا المعارض المدعي ما لا علم له: من أنبأك أن رأس الجبل ليس بأقرب إلى الله تعالى من أسفله؟ لأنه من آمن بأن الله فوق عرشه فوق سماواته علم يقينًا أن رأس الجبل أقرب إلى الله من أسفله، وأن السماء السابعة أقرب إلى عرش الله تعالى من السادسة، والسادسة أقرب إليه من الخامسة، ثم كذلك إلى الأرض, كذلك روى إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن ابن المبارك أنه قال: "رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفله" وصدق ابن المبارك؛ لأن كل ما كان إلى السماء أقرب كان إلى الله أقرب, وقرب الله إلى جميع خلقه أقصاهم وأدناهم واحد لا يبعد عنه شيء من خلقه, وبعض الخلق أقرب من بعض, على نحو ما فسرنا من أمر السموات والأرض، وكذلك قرب الملائكة من الله، فحملة العرش أقرب إليه من جميع الملائكة الذين في السموات والعرش أقرب إليه من السماء السابعة، وقرب الله إلى جميع ذلك واحد، هذا معقول مفهوم إلا عند من لا يؤمن أن فوق العرش إلهًا، ولذلك سمى الملائكة المقربين, وقال: {إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون}, فلو كان الله في الأرض كما ادعت الجهمية ما كان لقوله: {الذين عند ربك} معنى، إذ كل الخلق عنده ومعه في الأرض بمنزلة واحدة، مؤمنهم وكافرهم. اهـ.
وقرب الله سبحانه وتعالى ليس كاقرب المخلوقين كما يظن دلك بعض المعطلة الدين جهلوا عظمة الله سبحانه وتعالى وقد قال الخلال في [كتاب السنة] : حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا أحمد بن محمد المقدمي، ثنا سليمان بن حرب، قال: سأل بشر بن السُّرِّي حماد بن زيد فقال: يا أبا إسماعيل، الحديث الذي جاء: "ينزل ربنا إلى سماء الدنيا " يتحول من مكان إلى مكان؟ فسكت حماد بن زيد , ثم قال: هو في مكانه يقرب من خلقه كيف شاء.
ورواه ابن بطة في كتاب [الإبانة] فقال: حدثني أبو القاسم حفص بن عمر الأردبيلي، حدثنا أبو حاتم الرازي , حدثنا سليمان بن حرب، قال: سأل بشر بن السري حماد بن زيد فقال: يا أبا إسماعيل، الحديث الذي جاء "ينزل الله إلى سماء الدنيا " أيتحول من مكان إلى مكان؟ فسكت حماد بن زيد , ثم قال: هو في مكانه يقرب من خلقه كيف شاء ,
هزلت والله اشعري جهمي ينتقد شيخ الاسلام ابن تيمية والقاضي ابا بعلى رحمهما الله
انت اتبع كتاب الله وسنه رسولنا الكريم معروفه مش عارف ليش انتم تحبوا الضلال البعيد تؤمنون بكتب ما انزل الله بيها من سلطان الله اعلم ما هي صحتها هجرتم كتاب الله و اتبعتم المشايخ والكتب و اصبحتم طرق وكل واحد يقول شيخ فلان قال و نسيتم كتاب الله وكلام الله انا لا اتبع المشايخ اتبع القران ورسول الله صل الله عليه وسلم
ليس كمثله شيء ..والحمد لله على هدايته
وليس كضلال الوهابية ضلال في التجسيم والتكفير
بارك الله فيك
من الجيد صعود صوت التنزيه من قبل اتباع اهل السنة الحقيقين الاشاعره
بعد ان انتشر التجسبم والتجسيد من قبل الوهابية حتى كاد اسم اهل السنة ينطبق على اهل التجسيم والتشبيه.
قال الترمذي في سننه -اسمع يا أشعري ان كان عندك عقل-
وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ : الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ، فَتَأَوَّلَتِ #الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الْآيَاتِ، فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ، وَقَالُوا : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ وَقَالُوا : إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا : الْقُوَّةُ وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ : إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ : يَدٌ كَيَدٍ، أَوْ مِثْلُ يَدٍ، أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ. فَإِذَا قَالَ : سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ، وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ. وَلَا يَقُولُ : كَيْفَ. وَلَا يَقُولُ : مِثْلُ سَمْعٍ، وَلَا كَسَمْعٍ فَهَذَا لَا يَكُونُ تَشْبِيهًا. وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابهِ : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }.
(الترمذي مجسم بحسابات فودة الجهمي الذي لا فائدة منه الا للكفر) لعنك الله يازنديق...
هؤلاء اهل السنة يا مبتدع..
الله
انتسب لمذهب السلف الصالح الذين قالوا أمروها كما جاءت وليس السلف الطالح مثل البربهارى والدارمى المجسم وابو يعلى وابن تيمية
19:50
ليس قصدكم محمد بن عبدالوهاب
ولا بن تيمية
ولا ابو يعلى
ولا الدارمي
ولاكن قصدكم الصحابة و التابعين
لا يعلمون تفسير الكتاب والسنة
وهولاء المتأخيرين هم أعلم بكتاب والسنة
الجويني و الرازي و الكوثري
لكم دينكم ولي دين يا جهمية
ماذا تقول انت يا اخي افتح عينيك الصحاب ما فهموا كانتم و نحن نعلم كل هذا من كتب العلاماء اهل السنة انتم ليسو اهل السنة و الجماعة
هذا التشنج تجاه الخصوم وإلقاء الكلام على المريدين في دهاليز الغرف ما بيفيد !
اصدع بالحق وناظر خصومك وجها لوجه لننظر من يصمد ؟!
الكلام واضح وظهر كيد القوم
والله انت لا تعرف شيء...
واذا اردت ان تعرف ضلالاتكم
فقط بكل سهولة ادخل على المكتبة الشاملة وحدد سنن الترمذي وابحث عن كلمة الجهمية وستعرف من هم ومن أنتم...
ابحث ...
@@اركبمعنا-خ3غ أنت يعجبك مذهب التجسيم لا إله إلا الله
هل فعلت ما طلبت منك؟
إقرأ هذا وانظر هل هذا تجسيم؟
روى أبو داود في سننه بسند صحيح عن
سُلَيْمُ بْنُ جُبَيْرٍ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ : { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا }، إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : { سَمِيعًا بَصِيرًا }، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ إِبْهَامَهُ عَلَى أُذُنِهِ، وَالَّتِي تَلِيهَا عَلَى عَيْنِهِ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَؤُهَا وَيَضَعُ إِصْبَعَيْهِ. قَالَ ابْنُ يُونُسَ : قَالَ الْمُقْرِئُ : يَعْنِي أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ، يَعْنِي أَنَّ لِلَّهِ سَمْعًا وَبَصَرًا.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَهَذَا رَدٌّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ.
قلت الجهمية في ما سبق مثل الاشاعرة اليوم.
لا حول و لا قوة الا بالله
من اراد صفو العقيدة فعليه بالتفويض و السكوت
الله على العرش استوى الله في مكان غير مخلوق وليس يعني وجوده على العرش كوجود الانسان فوق الكرسي بل هي امور غيبية لا يستوعبها العقل
ماذا يعني مكان غير مخلوق ؟ هل هذا يعني أن المكان الغير مخلوق أزلي ؟
@@salaheldindiaa5975 كما قال الاخ, الغيبيات غير معقولة
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في ١
حفظه الله
شيخنا الجليل ناصر السنة
ruclips.net/video/sXZr0XOCCLo/видео.html
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
ههههه عجيب امركم
كان الأولى بك أن تفتتح كلامك بقوله تعالى (واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي )
لأنك تتلعثم كثيرا
أمثلك يتكلم على الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله دع أقرانه هم من ينتقدونه ومع الأسف حكمة الله لايوجد في زماننا من هو قرين له بل أقول لك عقمت النساء أن تلدن مثله انت ضال مضل عبثا تحاول ان سيرة ابن تيمية إنتشرت في أسقاع المعمورة المحب ينهل من علمه والعدو كذلك أما انت فيلزمك أن تتدرب على الكلام أمام المرٱة كي يذهب عنك هذا التلعثم ومن ثم فكر في الرد على شيخ الاسلام ابن تيمية او الامام ابي يعلى عليهما رحمة الله
نريد مناقش
حتى يتبين الحق
الجواب على سؤال من أكثر تجسيما .. أبو يعلى أم ابن تيمية ؟ ruclips.net/video/t7A7WpDip-A/видео.html
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا في
ومن الأحاديث التي تثبت صفة العلو لله ما جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى عنها )
نعمة من الله ان سعيد فودة بدا يذكر علماء اقدم من ابن تيمية امثال ابي يعلى و ابن خزيمة و عبدالله بن الامام احمد …..
سعيد فودة وهو لا يدري افسد مخطط علي جمعه ومن وراءه وهو التليس ان ابن تيمة جاء بعقيدة جديدة 😂
قل ما شأت مفوضة الحنابلة يعتمدون كثير من تقريراتهم عليه ولا يقبلون تقريرات ابن الجوزي الموافقه لكم اما ابن تيمية له ما له وعليه ما عليه. وقل انه في ما تورده من شبه انه كان يرد على ابن فورك الاشعري الذي اورد مثل هذه الاحاديث التي ذكرها في احد كتبه !!!! ثم هناك كلام كثير هو نفسه ينكره وقال عنه كذبو عليه والى الايوم انتم تكذبون عليه يا اشاعره
بارك الله فيكم شيخ سعيد
لا بارك الله فيك وفيه ، كذبة ومدلسين
أني عندي قناعة
أنه حتى لو أن عقيدة السلفيين غير الصحيحة فسوف يدخلون الجنة تبعاً لكذبكم عليهم
سيدخلون الجنة ان شاء الله وجميعا
ولكن والله لا يوجد كذب ولكن هناك من يقرأ وهناك من يسمع ويقرأ شروح مشايخ لهم نفس الفكر ويخفون عنه الحقائق وايضا لايردون علميا بل بالاستهزاء او بالأدلة الخطابية
@@Abdo0ooo22 لا أكو كذب أني وهابي جلد
وما أعتقد الاعتقادات إلي يرموني بها الأشاعرة والرافضة
أني في باب الصفاة افوض الكيفية
وما أعتقد أن العرش يحيط بالله أو أن الله جالس عليه أو أنه جل وعلا بحاجة إليه
والاعتقاد الذي اعتقده إبن تيمية رحمه الله أو إبن خزيمة أو الدارمي أو السجزي أو غيرهم ممن أُتهموا بالـتجسيم فكل له اعتقاده فالله تعالى
وفي باب التوسل ما اعتقد بكفر المتوسل بالأموات كما يزعم البعض
فطرني على عقيدة لعلي لا اموت إلا عليها
واحد مثل هذا الاشعري من اهل الكلام ويعتمد على عقله المحدود ويترك النص ويدعي انه من اهل السنة الذي رسوله ارسطو وهو يصف الله سبحانه وتعالى بالعدم
هل عندك دليل من القرءان بوجوب تعطيل العقل؟
كلامه بتر وقص لكلام ابن تيمية يتضح من خلاله أنه حاقد لا ناقد
مثلا الجهة : لم يأتي بكلام ابن تيمية في الجهة بل حرفه فهو يقول:
فإن قيل أن الاستواء يلزم منه الجهة، نقول نعم وهي جهة العلو، فهي جهة عدمية لا تحيط به سبحانه ولا يفتقر إليها افتقار المخلوق إلى المكان والحيز. مثل السماء على الأرض والهواء على الماء.
جازاكم الله خيرا سيدي و يبارك فيك
من الدقيقة 22:52 ....
2:24
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر.
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم .
ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة .
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .
وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا .
وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) .
وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) .
وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
ذكر بعض ما جاء
من ثناء التابعين على معاوية - رضي الله عنه -
* قال أبو إسحاق السبيعي الكوفي: «كان معاوية، وما رأينا بعده مثله» (1).
* وعن مجاهد قال: «لو رأيتم معاوية لقُلْتم هذا المهدي من فضله» (2).
* وقال قتادة: «لو أصبحتم في مثل عمل معاوية لقال أكثَرُكُم: «هذا المهدي» (3).
* وقيل للحسن البصري: «يا أبا سعيد، إن ههنا قوما يَشتمون ـ أو يلعنون ـ معاوية وابن الزبير!»
فقال: «عَلَى أولئك الذين يَلعَنونَ لعنةُ اللهِ» (4).
* وقال أبومُسْلِم الخَوْلاني لمعاوية: «فلا والله ما أبغضْناكَ منذ أَحببْناك، ولا عَصَيناك بعدما أَطَعْناك، ولا فارَقْناكَ بعدَما جامَعَنْاك، ولا نَكَثْنا بَيْعَتَنا منذُ بايَعْناك، سُيوفُنا على عَواتِقِنا، إنْ أَمَرْتَنا أَطَعْناك، وإنْ دَعَوْتَنا أَجَبْناك، وإنْ سَبَقْتَنا أَدْرَكْناك، وإنْ سَبَقْناكَ نَظَرْناك» (5).
* وعن الزهري قال: «عمل معاوية بسيرة عمر بن الخطاب سنين لا يخرم منها شيئًا» (6).
* وقد أثنى عليه قبيصة بن جابر الأسدي ـ وهو من كبار التابعين ـ بقوله: «ألا أخبركم من صحبت؟ صحبت عمر بن الخطاب فما رأيت رجلًا أفقه فقهًا ولا أحسن مدارسة منه، ثم صحبت طلحة بن عبيد الله، فما رأيت رجلًا أعطى للجزيل من غير مسألة منه؛ ثم صحبت معاوية فما رأيت رجلًا أحب رفيقًا، ولا أشبه سريرة بعلانية منه».
وقال أيضًا: «ما رأيت أحدًا أعظم حلمًا ولا أكثر سؤددًا ولا أبعد أناة ولا ألين مخرجًا ولا أرحب باعًا بالمعروف من معاوية»
(1) رواه ابن سعد وابن عساكر بسند صحيح.
(2) رواه الخلال في (السنة) والبغوي في (المعجم) وابن عساكر، وسنده صحيح.
(3) السنة للخلال (1/ 438).
(4) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (59/ 206)، وسنده صحيح.
(5) رواه أحمد في (مسائل ابنه صالح)، وفي (الزهد) بسند جيّد.
(6) السنة للخلال (1/ 444)، وقال المحقق إسناده صحيح.
وفضائل معاوية في حسن السيرة والعدل والإحسان كثيرة وفي الصحيح أن رجلا قال لابن عباس هل لك في أمير المؤمنين معاوية إنه أوتر بركعة قال أصاب إنه فقيه
وروى البغوي في معجمه بإسناده ورواه ابن بطة من وجه آخر كلاهما عن سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر عن قيس بن الحارث عن الصنابحي عن أبي الدرداء قال :
ما رأيت أحدا أشبه صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من إمامكم هذا يعني معاوية
فهذه شهادة الصحابة بفقهه ودينه والشاهد بالفقه ابن عباس وبحسن الصلاة أبو الدرداء وهما هما والآثار الموافقة لهذا كثيرة
روى ابن بطة بإسناده الثابت من وجهين عن الأعمش عن مجاهد قال: (لو أدركتم معاوية لقلتم: هذا المهدي) وروى الأثرم أنهم كانوا عند الأعمش فذكروا عمر بن عبدالعزيز وعدله، فقال الأعمش: (فكيف لو أدركتم معاوية؟) قالوا: في حلمه؟ قال: (لا والله، بل في عدله).
*منهاج السنة النبوية جـ٦صـ٢٣٣
فهل ناخذ بكلامك وفهمك السقيم ام بما عليه الصحابة كابن عباس، وابي الدرداء وأئمة السلف الصالح من التابعين
قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالله لو أنفق أحدكم مثل جبل أحد ذهبا مابلغ مد أحدهم ولا نصيفه
@@riyadhsfr9393 أنت تدافع عن معاوية وأنت تجهل سيرته ، وهذا حال كثير شبابنا السنة يدافعون عن معاوية وهم لا يعرفون سيرة معاوية ولا سيرة أمراءه في مصادرنا السنية ، وأنا كنت مثلك أدافع عنه ، ولكن لما رجعت لمصادرنا السنية وجدت الهوائل في سيرته :
(فصل ومن أمراء معاوية (بُسْر بن أرطاة)
أمّره معاوية على جيش وأرسله بعد التحكيم بصفين ، مستغلا انشغال علي بن أبي طالب بخلافاته مع الخوارج ، وما تبع ذلك من معركة النهروان ، فأتى بسر مدينة رسول الله وروّع أهلها وهدّدهم وهدم دوراً بالمدينة وأخذ منهم البيعة بالقوة ، ثم ذهب إلى مكة بعد ذلك ، ثم ذهب إلى اليمن ، وكان أمير اليمن (مِن قِبَل علي) عبيدالله بن عباس ، فهرب عبيدالله إلى علي بن أبي طالب ، فدخل بسر اليمن ، ووجد طفلين صغيرين من أبناء عبيدالله بن عباس ، فقتلهما !!!! ، حتى أصاب أمهما الجنون حسرةً عليهما ، وصارت تهيم على وجهها . ثم أغار بسر على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد.
وهذه سابقة خطيرة ، في الإسلام ، وهي سبي نساء المسلمين ، وهذه الرواية ليست من كتب الروافض ، وإنما من كتب الجرح والتعديل الحديثية والسنية ، وإليك كلام ابن عبدالبر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب :
: بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة القرشي ، يقال: إنه لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، لأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد [بن حنبل] ، وغيرهم.
. وكان يحيى بن معين يقول: لا تصح له صحبة، وكان يقول فيه: رجل سوء.
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلَ سَوْءٍ.
قَالَ أبو عمر رحمه الله: ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار والحديث أيضًا [مِن] ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عَبْد المطلب، وهما صغيران بين يدي أمهما، وكان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين، وكان عليها عبيد الله بن العباس لعلي رضي الله عنه، فهرب حين أحس ببسر بن أرطاة ونزلها بسر، فقضى فيها هذه القضية الشنعاء، والله أعلم.
قَالَ الدار قطنى: بسر بن أرطاة أبو عَبْد الرحمن له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ، وهو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عَبْد المطلب باليمن في خلافة معاوية، وهما عَبْد الرحمن وقثم ابنا عبيد الله بن العباس.
وذكر ابن الأنباري عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن هشام بن مُحَمَّد عن أبي مخنف، قَالَ: لما توجه بسر بن أرطاة إلى اليمن أُخبر عبيد الله بن العباس بذلك، وهو عامل لعلىّ رضى الله عنه عليها، فهرب ودخل بسر
اليمن، فأتى بابني عبيد الله بن العباس، وهما صغيران فذبحهما، فنال أمهما عائشة بنت عَبْد المدان من ذلك أمر عظيم،
ثم وسوست، فكانت تقف في الموسم تنشد شعرا، وتهيم على وجهها،.
وقال أبو عمرو الشيباني: لما وجه معاوية بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي رضي الله عنه قام إليه معن أو عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا: يا أمير المؤمنين، نسألك باللَّه والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانًا، فيقتل قيسًا بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مكة. فقال معاوية:
يا بُسر، لا إمرة لك على قيس. فسار حتى أتى المدينة، فقتل ابني عبيد الله ابن العباس، وفر أهل المدينة، ودخلوا الحرة حرة بني سليم.
وفي هذه الخرجة التي ذكر أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن أرطاة على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ عَوَانَةَ، قَالَ:
وَذَكَرَهُ زِيَادٌ أَيْضًا عَنْ عَوَانَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ فِي جَيْشٍ، فَسَارُوا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَعَامِلُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رسول الله فَفَرَّ أَبُو أَيُّوبَ وَلَحِقَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَدَخَلَ بُسْرُ الْمَدِينَةَ، فَصَعَدَ مِنْبَرَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ شَيْخِي الَّذِي عَهِدْتُهُ هُنَا بِالأَمْسِ؟ يَعْنِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ثُمَّ قَالَ: يا أهل الْمَدِينَةِ، وَاللَّهِ لَوْلا مَا عَهِدَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةُ مَا تَرَكْتُ فِيهَا مُحْتَلِمًا إِلا قَتَلْتُهُ. ثُمَّ أَمَرَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِالْبَيْعَةِ لِمُعَاوِيَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ عِنْدِي أَمَانٌ ولا مبايعة حتى تأتونى بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. فَأُخْبِرَ جَابِرٌ، فَانْطَلَقَ حَتَّى جَاءَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ماذا ترين؟ فإنّي خَشِيتُ أَنْ أُقْتَلَ، وَهَذِهِ بَيْعَةُ ضَلالَةٍ. فَقَالَتْ: أَرَى أَنْ تُبَايِعَ، وَقَدْ أَمَرْتُ ابْنِي عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ أَنْ يُبَايِعَ. فَأَتَى جَابِرٌ بسرا فبايعه لمعاوية، وهدم بسر دورا بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، وَبِهَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، فَخَافَهُ أَبُو مُوسَى عَلَى نفسه أن يَقْتُلَهُ فَهَرَبَ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِبُسْرٍ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَقْتُلَهُ، وَقَدْ خَلَعَ عَلِيًّا وَلَمْ يَطْلُبْهُ.
وكتب أبو موسى إلى اليمن: إن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل الناس، من أبي أن يقر بالحكومة.
ثم مضى بُسر إلى اليمن، وعامل اليمن لعلي رضي الله عنه عبيد الله بن العباس، فلما بلغه أمرُ بسر فَرَّ إلى الكوفة حتى أتى عليًا، واستخلف على اليمن عَبْد الله بن عَبْد المدان الحارثي، فأتى بُسر فقتله وقتل ابنه ولقي ثقل عبيد الله بن العباس وفيه ابنان صغيران لعبيد الله بن العباس، فقتلهما ورجع إلى الشام.
ومات بالمدينة وقيل: بل مات بالشام في بقية مِن أيام معاوية. انتهى الاستيعاب في معرفة الأصحاب
قلت : هاتان جريمتان عظيمتان وقعت في عهد معاوية ، لكي ينال على الملك : سبْي نساء المسلمين ،وقتل الأطفال الصغار : أبناء عبيدالله بن عباس (وهم من آل بيت رسول الله ، من بني هاشم) ، ولعل هذا هو السبب الدافع لبني العباس للانتقام بعد ذلك والعمل على إسقاط الدولة الأموية ، فتمّ لهم ذلك .
كيف يقدر يرد الآيات والأحاديث في الصفات ويتأولها من يطيق هذا لماذا لا يثبتها لماذا يفر منها لماذا يستشنعها السبب أنه ظن أن إثباتها يستلزم التجسيم والتحيز والجهة وهذه لوازم يردها قوله تعالى: ( ليس كمثله شيء ) يعني بلا كيف نعلمه
كبروا على المجسمه أربعا
ألله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبد القادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا
أ/ سعيد فودة يحرر مصطلحات ويجعلها لازمًا على خصومه وهذا من الظلم البيّن!
فيقول أبايعلى وتقي الدين ابن تيمية يثبتان الإنفعالات على ذات الله تعالى وتقدس وقس على ذلك ..
بينما لازم مصطلحهم هو الذي يلزمهم متى ما صرّحوا بذلك.
ومنهجهم إثبات ماأثبت الله لنفسه في كتابه ونبيه صلى الله عليه وسلم في سنته في مثل صفة الغضب وهي صفة فعل خبرية مثال قوله تعالى (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ ۚ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ) فيرون رأي النبي والصحابة فيجرونه على ظاهره مع الإثبات في ذلك ومنهج سعيد فودة تحريف مراد الله فيتجهون إلى صرف المعنى الظاهر إلى معانٍ في عقولهم!! وأنت يامسلم هل تقول ماقال الله وأثبته في كتابه أم تتجه الى تحريف المعنى وفق عقل 🧠 فودة ومن قبله (كلّ نفس بما كسبت رهينة).
موفق و احسنت