@@AamerAltamimi هذا التفكير اللي تقوله زي تفكير السلفية ، لازم تتخلصون من طريقة التفكير هذي عشان تفهمون شخص بمقام السيد لمن يتكلم ، وانا لا أدعو للغلو في السيد ولا في أمثاله ، ولكن الرجل على قدر من العلم يصل إلى أن يدفع له بقدر أحد ذهبًا حتى يستسقى منه ، ومن على ديدنهِ من أهل الملة والحق في مذهب الامامية كثر ان شاءالله ، لذلك تحرزوا من اطلاق الأحكام هكذا بلا تمحيص وتدقيق اعان الله السيد عليكم هو ومن نحى منحاه.
التفاسير الجامعة: مجمع البيان للطبرسي - لا يوجد تحقيق في الاحتمالات، التبيان - في التحقيق أقوى لكن الترتيب أضعف من مجمع البيان، هذه لغتها قديمة. تفسير آلاء الرحمن البلاغي - تحقيقي لكن مختصر، تفسير الميزان للطباطبائي - فهم الجوانب التاريخية متميز. مواهب الرحمن للسبزواري - هذب السابق لكن غير كامل. تفاسير مميزة في مجالات معينة: تفسير التبيان، تفسير الفخر الرازي وروح المعاني متميزة في علم الكلام. البحر المحيط لأبي حيان متميز في النحو. الكشاف للزمخشري وروح المعاني والتحرير والتنوير في القوة البلاغية. تفسير البيضاوي وحاشية البهائي والتستري أيضًا علم البلاغة. تفسير البرهان للجانب النقلي والأثري. الدر المنثور للسيوطي في بيان كلمات متقدمي المسلمين في الآيات.
ملاحظة تأكيدية مهمة: الرجوع إلى التفاسير الأخرى لابد أن تكون من أهل الاختصاص ومن هذا الباب رجوع علمائنا وتعليقاتهم وحواشيهم لأن فيها الغث والسمين فمن لا يستطيع التمييز يقع في مشاكل كبيرة كدخول معلومات مغلوطة وخاطئة في فكره، فينبغي التنبّه والتأكيد على ذلك...
عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : «ومن فسّر القرآن برأيه فقد افترى على اللّه الكذب» (1). وعن الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام : «قال اللّه جلّ جلاله : ما آمن بي من فسّر برأيه كلامي» (2). عن النبي : «من قال في القرآن بغير علم فليتبوّأ مقعده من النار» (3). وعن الإمام محمد بن علي الباقر عليه السّلام : «وليس شيء أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن» (4) ، وعن الإمام جعفر الصادق عليه السّلام : «ليس شيء أبعد من عقول الرجال عن القرآن» (5).
حدثنا محمد بن الحسن - رحمه الله - قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي أبي عليه السلام: ما ضرب رجل القرآن بعضه ببعض إلا كفر.
@@ahmady3532 و هل هناك علماء يقولون بتحريف القرآن كله؟؟؟ هناك من قال ان القرآن ناقص او فيه زيادة بل هناك صحابة قالوا بذالك مثل ابن مسعود فما رأيك بإبن مسعود؟ هل تسقط عدالته(عندكم) و يصبح مرتد فاسق؟؟
@@ahmady3532 ان كلّ من قال بتحريف القرآن من علماء الشيعة أو السنة, إنّما قال بذلك لشبهة حصلت له, ومثل ذلك لا يستوجب التكفير, ولو جاز لنا أن نقول بكفر كلّ من قال بتحريف القرآن للزم القول بكفر كثير من كبار الصحابة, وأصحاب الصحاح الستّة, والمسانيد المعتبرة, وعلماء المذاهب الأربعة عند أهل السنة، وهذا شيء لا يمكن التفوّه به من أجل القول بتحريف القرآن على أساس بعض الشبهات .
67 ـ وعن عمار بن موسى ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل عن الحكومة ، فقال : من حكم برأيه بين اثنين فقد كفر ، ومن فسر (1) آية من كتاب الله فقد كفر .
@@ahmady3532 وماذا عن ابن مسعود الذي يقول بأن المعوذتين ليستا من كتاب الله ؟ وماذا عن عائشة التي تقول القرآن تنقصه اية الرضاع ؟ وماذا عن عمر بن الخطاب الذي يقول القرآن تنقصه اية الرجم ؟
@@ahmady3532 كذالك السنة ،روايات التحريف عند السنة فهي كثيرة جداً أو صحيحة أيضاً ولكنهم يعتذرون عنها غالباً بكونها تحكي نسخ التلاوة تارة وتعدد القراءات تارة أخرى وأنها على حرف من الحروف السبعة ثالثة. ولكن يشكل عليهم رأي ابن مسعود الثابت حتى في البخاري من كونه ينكر قرآنية المعوّذتين! وكذلك يشكل عليهم وعلى أجوبتهم وجود البسملة في القرآن الكريم في جميع سور القرآن إلا براءة، ويشكل عليهم رواية البخاري عن أبي أيوب الأنصاري بأنه كان يقرأ سورة الليل هكذا: (وَاللَّيلِ إِذَا يَغشَى, وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى, والذَّكَرَ وَالأُنثَى), وعندنا في القرآن هكذا (( وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنثَى )) (الليل:3)! وهذا لا يستقيم عليه الجواب بالنسخ لعدم وجود معنى ومقتضي وحكمة من نسخ كلمة واحدة (ما خلق) ولا يستقيم أيضاً مع جوابهم بأن ذلك من تعدد القراءات لأن القراءات لا تعني حذف كلمة أو كلمتين وإنما هي كيفية لفظ كلمة . ولا يصح إبدال كلمة بكلمة أخرى مرادفة هنا ليصح الاعتذار بأن القرآن نزل على سبعة أحرف لعدم وجود كلمة بديلة هنا، وكذلك لوجود كلمة (خلق) في كل الحروف السبعة في الكثير من مواضع ورودها في القرآن الكريم دون حذف أو تبديل، فدلَّ ذلك على عدم صحة الاحتجاج بالحروف السبعة أيضاً! فبطل كل ما يعتذر به عندهم من عذر نسخ التلاوة إلى القراءات وتعددها إلى الحروف السبعة المختلفة التي نزل بها القرآن لو سلّمنا بكل ذلك، وكله محل إشكال وتأمل أصلاً مع أن نفس القول بنسخ التلاوة يستلزم التحريف.
@@ahmady3532 اذا اغلب علماءكم كفار ، وكثير من الصحابة كفار! وهذا لايقوله مسلم عاقل! نذكر لكم نماذج من روايات التحريف في كتب أهل السنة التي ذكرت سوراً أو آيات زعم أنّها كانت من القرآن وحذفت منه، أو زعم البعض نسخ تلاوتها، أو أكلها الداجن، نذكر منها: الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة: روي عن عائشة : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن)) (الاتقان 3 : 82، تفسير القرطبي 14 : 113، مناهل العرفان 1 : 273، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : مائة آية ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434)) . وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم)) (الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132، المستدرك 4 : 359، السنن الكبرى 8 : 211، تفسير القرطبي 14 : 113، الكشاف 3 : 518، مناهل العرفان 2 : 111، الدر المنثور 6 : 559) . وعن حذيفة : ((قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها)) (الدر المنثور 6 : 559). الثانية: لو كان لابن آدم واديان … روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050). الثالثة: سورتا الخلع والحفد: روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأبي بن كعب وابن مسعود، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما .. وهما : (اللهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك)، (اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق) (مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25). الرابعة: آية الرجم: روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب، قال : ((إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم .. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم . فإنّا قد قرأناها)) (المستدرك 4 : 359 و 360، مسند أحمد 1 : 23 و 29 و 36 و 40 و 50، طبقات ابن سعد 3 : 334، سنن الدارمي 2 : 179). وأخرج ابن أشته في (المصاحف) عن الليث بن سعد، قال : ((إنّ عمر أتى إلى زيد بآية الرجم، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده)) (الاتقان 3 : 206).
@@عليالخفاجي-غ2ز9ح صحيح، اني كلت مبسط مو مختصر 🙂 وعلى فكرة مو بالضرورة تقرأ التفسير من الجلد إلى الجلد تقدر تطلع على اكثر من تفسير بخصوص موضوع قرآني معين او مثلا تبحث تفسير آية او مقطع من سورة في عدة تفاسير تركت موقع بتعليق ثاني مفيد بيه التفاسير المذكورة في الفيديو
@@user-wp4pp6gw8h مناظرة او حوار في قناة حقائق الاديان والكثير من متابعيها نواصب يلعنون ويطعنون بالائمة وامهات الائمة والسيدة نرجس والسيدة الزهراء والامام المهدي سلام الله عليهم وصاحب القناة لا يحرك ساكن
@@ahmady3532 ان كلّ من قال بتحريف القرآن من علماء الشيعة أو السنة, إنّما قال بذلك لشبهة حصلت له, ومثل ذلك لا يستوجب التكفير, ولو جاز لنا أن نقول بكفر كلّ من قال بتحريف القرآن للزم القول بكفر كثير من كبار الصحابة, وأصحاب الصحاح الستّة, والمسانيد المعتبرة, وعلماء المذاهب الأربعة عند أهل السنة، وهذا شيء لا يمكن التفوّه به من أجل القول بتحريف القرآن على أساس بعض الشبهات
كل تفسير للقرآن بغير حديث آل محمد عليهم السلام جهل وعبث وتخليط.. لأن القرآن نزل في بيوتهم وهم أعلم بما فيه وبمعانيه انتهى. راجع خطبة الغدير وماذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله عن القرآن ومن أين نأخذ تفسيره وعلى ذلك بايعنا علي عليه السلام.. مالكم كيف تحكمون؟!
@@AamerAltamimi حبيبي ابو محمد اكيد التفسير الحق هو عند اهل البيت عليهم السلام فقط لاشك في ذلك.. لكن النقولات الروائية عنهم هي (ظنية) ويصعب التأكد انهم قالوها فعلا.. ان شاء الله تكن من انصار صاحب الامر وتعرف التفسير منه.
@@AamerAltamimi ستعرضها على الكتاب تمام قد لا تكون مخالفة الكتاب وبالتالي ستقلبها ولكن عدم مخالفتها للكتاب لايعني ان الائمة قالوها فعلا اما عرضها على روايات اخرى فهو عرض الظني على الظني ماعدا الاحاديث التي يسهل التأكد من صحتها وهي قليلة
وان كان كذلك فأنت تعلم ومن يقرأ هذا الحوار أنه لا يصح للمؤمن أن يستعين بغير آل محمد عليهم السلام وممن روى حديثهم من شيعتهم ماقالوا في التفسير وغيره من أمور الدين لأنه محصور عندهم لاعند غيرهم ممن باض الشيطان في صدورهم وفرخ ودرج في حجورهم.. يا أخي قد قال جعفر بن محمد عليه افضل الصلاة والسلام عن علماء التخليط والتخبيط: يمصون الثماد ويتركون النهر العظيم. الثماد= بقايا رطوبة الماء على الارض النهر العظيم= آل محمد عليهم السلام ياشباب الشيعة لوتحدث لكم من لاتعبر عمامته تحت اكبر الجسور لا عليك به فإن الحق موجودٌ عند ال محمد بالخصوص في خطبهم كسيدهم علي بن ابي طالب عليه السلام والزهراء فقد قال جعفر بن عليه السلام في بعض مواقفه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا جعفر النهر الاغور صاحب الآيات الأنور اقرؤا لأبي خالد الكابلي وجابر بن يزيد الجعفي وزرارة بن أعين والمفضل بن عمر والصفار وابي هاشم الجعفري وهم الخواص الذين حملوا الاسرار واعملوا بما تعلمتهم منهم وعلموا المؤمنين من بعدكم ولاتجادلوا اهل الجهل بارك الله فيكم نسألكم الدعاء
طابت الأنفاس سيدنا وبوركت هذه الجهود لكن أعتقد أن السؤال الثاني في العنوان "هل التفسير مختص بقول المعصوم" لم يأخذ نصيبًا جيدًا من الإجابة، فيا حبذا الاستدراك بمقطع آخر، ودمتم في رعاية الله وحفظه 🌹
@لا تقتلوا ذو الفقار المصري لم اجد جوابا في الفديو الذي اعطيتني فهو يقول ان عدم اعتراض كفار قريش على اعجاز وبلاغه القرأن هو دليل وجواب ذلك بسيط هو انه ربما اعترضو ولم يصلنا اعتراضهم فنرجع للسؤال ماهي البلاغه او اي شى في اننا ليس علينا حرج ان نأكل من بيوتنا ؟
@لا تقتلوا ذو الفقار المصري لا يهمني مايعتقده الشيعه والسنه ولكن ما اجده ان حجه من يقول ان هذه الايات ليس فيها اعجاز او بلاغه هي اقوى من حججكم فما تقول ؟
عدم وجود الاعجاز والبلاغه في القرأن كانت مسئله مطروحه بشده في العصر الذهبي للاسلام من الشيعه والمعتزله الى ان جاء المتوكل وفرض الفكر التكفيري والاشعري فانت جزء من العقليه التي ابدعها خليفه معروف بشذوذه الجنسي وكرهه لعلي
@لا تقتلوا ذو الفقار المصري الدليل الأول على كفر القول بالتحريف هو العقل.. لأن الخدش في القرآن الكريم وهو خاتمة الكتب ولا تصحيح بعده يعني أن رسالة محمد منسوخة ويعني أن سنته فاسدة ومن باب أولى أقوال أهل البيت فاسدة ولا يمكن الركون إلى شيء من القرآن لاحتمال تحريفه إذ لا ضابط لنا لنعلم الصحيح من الفاسد.. فإن زعمت أن أهل البيت هم المعيار لمعرفة الصحيح من الفاسد المحرف من القرآن قلنا لك من أين أتيت بحجية أهل البيت؟؟ فإن قلت من القرآن أو من السنة فكلامك فاسد لأنه لا حجية للقرآن المحرف.. فيكون الإسلام ككل فاسدا والعياذ بالله.. وتوجد أدلة عقلية أخرى الدليل الثاني على كفره هو القرآن الكريم نفسه فالقول بالتحريف ينافي الآية القطعية بحفظه والآية القطعية بأنه لا يأتيه الباطل من يديه ولا من خلفه..
@@ahmady3532 اذاً انت تقول بكفر كبار الصحابه؟! و نحن لا نقول في عائشة انها زانيه انا شخصياً و مرجعي لا يقول بهذا بل من يقول بأن عائشة ارتكبت الفاحشه (الزنا) هو ينقل من كتبكم اصلاً اذاً انتم و كتبكم الذين تطعنون في عائشة و ليس نحن
@لا تقتلوا ذو الفقار المصري اهل السنة شيعة اهل البيت عليهم السلام لا مخالفيهم مـن اهل البدع مـن بقية الفرق حتى الفرق التي تنتسب الى الشيعة مثل الاسماعيلية و الزيدية و غيرهم
بارك الله بكم اسمحوا لي بتعليق مختصر: صحيح أن كلام أهل البيت صلوات الله عليهم من أهم المصادر لفهم كتاب الله تعالى ولكن من كلامهم نفهم وجود مصادر أخرى فهناك روايات وردت عنهم تعلم السائل الاستدلال بالعقل في فهم بعض الآيات ونفس رواياتهم تخضع لموازين خاصة هم ذكروها بأنفسهم، ولو أتينا إلى اللغة فلها موازينها أيضاً وهناك موارد لغوية فُصّلت بمقاييس تنسجم مع مذاهب خاصّة أثبتت في محلها وعليه فلا يمكن الرجوع العشوائي إلى اللغة لأنها ستحرفنا في بعض الموارد عن المراد الصحيح لكلام الله تعالى، ثم لو أتينا إلى آيات الأحكام ورواياتها فهي خاضعة لعلوم كثيرة بل جملة من العلوم دخيلة في فهم المعاني القرآنية مطلقاً فهناك كنايات ومجازات ومعاني بلاغية عالية تحتم على المفسّر دراستها واستعمالها في مقام التفسير... إذن فليست مسألة التفسير بالأمر المتاح لكل أحد بل يمكن الادعاء بأن جملة ممن دخلوا في هذا العالم لا يمكن الأخذ عنهم بالكامل لأن القرآن كلام الله تعالى ولا يعرف حقيقته إلا الله وأولياؤه الراسخون في العلم والقرآن حمّال ذو وجوه وله بواطن وظواهر ومعرفة ظواهره ليس بالأمر المتيسر لكل أحد بل ليس بالأمر المتيسر بكامله لسوى المعصومين صلوات الله عليهم فضلاً عن الباطن الذي ليس لنا طريق إليه إلاهم صلوات الله عليهم... زاد الله في توفيقاتكم
لايجوز تفسير القران بااراء العلماء لان العلماء ناقصي العقول في الوصول لقول الله لقوله تعالى ،(لايعلم تأويله الا الله والراسخون بالعلم)والراسخون في العلم هم محمد وال محمد ص فقط أما من فسر القران برئيه فقد كفر وهذا ما قاله الامام المعصوم عليه السلام (من فسر القران برئيه فقد كفر) لاخوىي ولا طبطباىي ولا اي احد من المراجع الا بأقوال محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
لم نرى مفسراً للقران حسب ما نراه بالاستكشافات العلمية الحديثة وانما تكرار لما قبله او عن ال البيت مع الاسف. ماذا عن تفكيره الخاص وبما فتح الله عليه من علم في تفسير حديث يتناسب مع الزمن الحالي، اليس القران لكل العصور، مثال على ذلك الجوار الكنس ،نجد تفسيرها عند الميزان انها الكواكب كلها وظهورها واختفائها، طيب ماذا عن الثقوب السوداء الجارية و الكانسة او الساحبة للنجوم؟
هل نحتاج لراوية لبيان أن الله ليس محدود ولا يتصف بالجسمية؟! أستغرب للحصر الذي ذكرته لتفسير القرآن بالحديث واللغة فقط واستبعادك للعقل والحقائق العلمية كلازم لكلامك 0:55
@@alialmohamadawi1340 تعرفها بالعقل لا نحتاج لرواية لإثبات أن الله عالم وقادر وحي وخالق، أيضاّ أي رواية تدل على التجسيم لا تؤخذ بظاهرها لأن أثبتنا بالعقل سابقاً أن الجسمية ملازمة للحد والنقص
@@mort2011 عقل الأنسان ناقص عن ادراك مثل هذه المسأل الغيبية لهذا نحتاج لبيان مـن المعصوم يعصمنا عن التفكر في كُنه الله سبحانه حتى لا نقع في وهم أفكارنا وصلت الفكرة ؟
هذه البحوث العقلية التي تنفي أن الله جسم بحثها الفقهاء على ضوء الأحاديث وإلا إذا كانت عقول عامة الناس تكفي للوصل للحقيقة إذا لماذا بعث الله الأنبياء وأنزل الكتب؟
@@moha6859 إذا لا يوجد أحاديث فلا نعرف أن الله جسم او لا هذه نتيجة كلامك فبالتالي لا تستطيع أن تحتج على أحد من المسلمين فالله لا اشكال أن يكون على عرشه ينزل ويصعد لأن روايات القوم تقول ذلك، ما لكم أين تذهبون؟!
يريد المتكلم ان يجعل من كتاب الله عرضة لآراء الرجال، والقران أبعد ما يكون من عقول الرجال، سبحان الله! إن كانت بعض أبيات القصائد لا تدرك معانيها الحقة إلا بقائلها،فنجدهم يقولون "المعنى في قلب الشاعر" ،فكيف بكتاب الله؟! وقد قال المعصوم عليه السلام: "ليس شئ أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن، إن الآية ينزل أولها في شئ، (وأوسطها في شئ)، وآخرها في شئ." - عن جابر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا جابر! إن للقرآن بطنا وللبطن ظهرا، وليس شئ أبعد من عقول الرجال منه، إن الآية لينزل أولها في شئ وأوسطها في شئ، وآخرها في شئ، وهو (كلام متصرف) على وجوه. والله المستعان
كلمة حق يراد بها باطل. اترك عنك الشعارات و انزل الى الواقع، هل لديك روايات صحيحه قطعية الصدور تفسر "كل" آية من القرآن الكريم؟ اذا كانت لديك فتكرم بها على اباطرة الحوزة علهم يستنيرون و ان لم تكن لديك اذا علمنا ماذا نصنع في الآيات التي لايوجد فيها اقوال صريحة من أهل البيت.
@@alib8396 ما الباطل الا ما تفوه به المتكلم،فهو يتكلم دون دليل،وما كلامه الا استحسانات عقلية، فالقران حجة على الناس ولايكون حجة إلا بتفسير المعصوم عليه السلام، وأما آياته التي لم يبلغنا عنه - عليه السلام - تفسيرها فعلينا أن نقرأها كما أنزلت دون تكلف في تفسيرها بالرأي والظن كما جاء عن أبي جعفر عليه السلام"فـإنّما على الناس أن يـقرؤوا القـرآن كما أنزل، فإذا احتاجوا إلي تفسيره، فالاهتداء بنا وإلينا"، إلا ما كانت في الحلال والحرام والأمر والنهي المتعارف الفاظها عند العرب كما جاء ذلك عن أمير المؤمنين عليه السلام،فهي لا تحتاج إلى تفسير،وهي من الصنف الأول من الصنوف الثلاثة التي ذكرها امير المؤمنين عليه السلام والتي يعلمها العالم والجاهل،منها قوله سبحانه {انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير} وقوله سبحانه {ولا تقربوا الزنا} وغيرهما كثير في كتاب الله، مما لا تحتاج الى تفسير لاشتهار الفاظها بين العرب. ودمتم بخير
@@alhoralameli6833 احسنت مولانا و رحم الله والديك، يعني اذا اشكل على امر في آية من القرآن الكريم ابحث في قووقل على السريع اشوف اذا في شي من أقوال اهل البيت عليهم السلام متعلق بالآية ، اذا ما حصلت مبتغاي افتح معاجم اللغة العربية و اوقف عند هذا الحد. لكن لا أرجع الى كتب الظلال (التفاسير) و لا أسأل معمم؟
لايفسر القرءان الا المعصوم انتهى اما الاصوليين ومنهم هذا المتكلم يذكرون فقط تفاسير الاصوليه اما الاخبارية لايذكرهم وهذا يدل ع حقد ووضغينه لعلماء الاخبار وبالنسبه لتفسير التبيان للطوسي امام الاصوليه يقول المعصوم يسهو وينسون كثيراً في متصرفات حياتهم
افضل التفاسير لدى دين الشيعة ما حرف المعنى الصريح للايات واول للاعتماد علية كدليل قطعى يقوم عليه دين المجوسية و لو اجتمعت شياطين الجن والإنس ليفكروا بطريقة ماكرة ليهدموا بها صرح الإسلام ماكانو ليتوصلوا إلى الخطةالمجوسية بفكرة الدخول عبر عاطفة المسلمين لنبيهم صلى الله عليه وسلم لهدم أركان الدين الإسلامي وبطريقة يصعب التشكيك وعبر الانتصار لاءال البيت وحب ءال البيت اقتيد الناس الى فخ المجوسية باسم الاسلام والف المجوس روايات ونصوص ليس لها أصل ليثبتوا بها اصول الملة الجديدةالمخترعة أو الإتيان بنصوص صحيحةالاصل و تاويل هاته النصوص بما يخدم فكر المجوسية ليصبح التأويل هو الدليل دون النص الصريح ونال كتاب الله تعالى حظه الاوفر من هذه التاويلات الباطلة ونسبولعلي رضي الله عنه وللباقر والمنتظر المزعوم كثير من الاكاذيب وربما كان الراوي يعفور (حمار)عن ءابائه ؟ او فلان عن ءابائه عن ثقات اوحدثنا عن من نثق في علمه هكذا هو سند الشيعة المغفلين عن الاسلام وادعوا لهم العصمة من الخطا واحكمت الخطة للتخلي عن القرءان والسنة بالطعن فيهما وهكذا هي قصة قوم الى النار يوزعون فمعتقدات الشيعي لو كان له عقل لا دليل عليها لا في الكتاب ولا في السنة ولا في حياة الصحابة،ولا في حياة الرسول و خلفائه الثلاثة فكان لا بد لهم من اختلاق نظرية الامامة والعصمة لتحديث الملة الجديدة وحتى لا يتم السؤال عن مصادر الاسلام ويتم توفير المصدر الجديد للملة الجديدة الا وه اكذوبة الامامة لتحل محل الرسالة الخاتمة وهذا ما داب عليه مؤسس السبئية المجوسية عبد الله بن سبا اليهودي باختراعه لفكرة الولاء لعلي مستغلا بعض الظروف السياسية التي التي كانت تعصف بامة الاسلام الوليدة لتفتيتها وإزالتها من الداخل بالاكاذيب على علي رضي الله عنه حتى صار الكذب والخداع من الواجبات المتحتمات لدى الشيعة وابتكروا للكذب اسم التقية وجعلوها تسعة اعشار الدين من اجل لستباحة خداع المسلمين وصار الكذب أمراً مفروضاً واجبا على كل شيعي أن يمارسه في حياته ويؤجر عليه بأعظم الثواب، بل هو الاصل و الصدق هو الاستثناء يقول الصدوق: "واعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة.إلى أن يخرج القائم فمن تركها فقد خرج من دين الله ورسوله والأئمة) ومن يدعو إلى الكذب يسمى عند الشيعة بالصدوق.وبهذا قال العاملي كذالك في وسائل الشيعة بعنوان "باب وجوب عشرة العامة بالتقية وعلى هذا تتربى أجيال الشيعة يقول شيخ الإسلام بن تيمية: "وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد علي أن الرافضة أكذب الطوائف والكذب فيهم قديم واتخذت التقية وسيلة لتبرير ذم أئمتهم لرواة حديثهم لما وقع في كتبهم من بعض الروايات التي تهدم عقائدهم فأراد شيوخهم أن يخرجوا من مأزق التضارب والتطاحن فقالوا بأن هؤلاء الأئمة قالوا هذا الكلام تقية ولم يقولوها علي وجه الحقيقة ولا شك أن هذا يصطدم مع بداهة العقل إذ كيف يعرف الإنسان الحق من الباطل إذا صار إمامه يطلق كلاما متناقضا ولا يعرف أيهما أراد. .وعلى هذا تربت الاجيال على الا يتركو التقية في خوف ولا في أمن فتكون من خلال هذه التربية مجتمعا حاقدا لا يعرف سوى الخداع والمكر للاسلام.فنسبوا للصادق قولاً مكذوباً قولوه فيه: "عليكم بالتقية فإنه ليس منا من لم يجعلها شعاره ودثاره مع من يؤمنه لتكون سجية مع من يحذره ". أي يظل ملازماً لها حتى تصبح سجية له لا يستطيع أن ينفك عنها ومعنى هذا أن الكذب يشكل المجتمع الشيعي، وهذا الأمر لاحظه شيخ الإسلام بن تيمية إذ يقول رحمه الله: (وأما الرافضي فلا يعاشر أحداً إلا استعمل معه النفاق، فإن دينه الذي في قلبه دين فاسد يحمله على الكذب والخيانة وغش الناس وإرادة السوء بهم، فهو لا يألوهم خبالاً ولا يترك شراً يقدر عليه إلا فعله بهم، وهو ممقوت عند من لا يعرفه، وإن لم يعرف أنه رافضي تظهر على وجهه سيما النفاق وفي لحن القول)و مبدأ التقية قديم قدم التشيع، فمؤسس هذه الملة كان يهودياً اسمه عبدالله بن سبأ لم يفصح عن التقية لكنه وضع معالمها الأولى بشكل عملي إلى أن جاء شيطان الطاق المسمى ب مؤمن آل محمد والمكنى بابي جعفر ليضع مصطلح التقية ويضع لهذا المعتقد المجوسي كثير من النصوص التي نسبها لأهل البيت
نحن لا نقدس احد لا نقدس الا الله تعالى ورسوله الكريم وما جاء به القران والسنه الصحيحه اما ابن تيميه فينقل تاريخا حضره ووثقه في الشيعه بانهم يقومون بطقوس على بغض الرقم عشره 10 و طقوس على بغض عمر رضي الله عنه ودين الشيعه معروف كله طقوس لطميات وتمثيليات بكائيات واعلام وصور لان الشيعة لا يحفظون القرءان ولا يقرؤنه ولا يتدبرونه لهذا يعيشون واقع التناقض العجيب بين دينهم المخترع وبين كتاب الله تعالى ولو عرضوا مروياتهم على القرءان والعقل لعلموا حقيقة دياناتهم الوثنية المجوسيه / لو فكرالشيعة في كذب معمميهم الدائم من احوجهم له اليس فقدان الحقيقة؟ /ننظر لقنواتهم الاعلاميةمتخبطة ومتناقضه وضعيفه لا تثبت نفسها بالحجة والبرهان للطرف السني لتشييعه بصدق اللهم الا البهتان والمراوغة والكذب المفضوح والروايات المضحكة يتلقاها القطيع الشيعى المبرمج المنقاد الى المجوسية بعنف عاطفي وتربوي رهيب ومن هنا تراهم يلطمون يبكون على الحسين رضي الله عنه مظلومية الزهراء المكذوبة ينادون المنتظر الراقد لا يفكرون فيما يقال ولا ما يراد بهم بانواع الاكاذيب اللامعقولة والمتناقضة والمتضاربة لدى المرجع الواحد وقد استحبو الكفر على الايمان ولا شك ان الشياطين تاتيهم في المنامات وتتكلم لهم بكل لسان وصورة ويقومون ببعض الحاجات والخروقات من اجل ان يستمروا في كفرهم وحربهم على عقيدة القرءان الى ان يردوا النار وهم مشركون - في مسئلة تحريف القرءان المجمع عليها عند الشيعة اليس هذا دليل على الكفر لكنهم يبهتوننا نحن اهل السنة بعدم قولهم بالتحريف مع ان ذالك مسطر في اصول عقيدتهم المجوسية ويقولون به لاتباعهم هل لا فكر القطيع في هذا البهتان والكذب و الله تعالى عن حفظ كتابه يقول(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) الايه لم توجد عبثا ايها القطيع واضحة ومعها قول اخر لله تعالى( واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا)وانتم تدعون تبديل القرءان واختفاء الصحيح مع القائم. والله تعالى في علياء عزته يقول (وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) اي منفذ بقى لكم لتكذبوا الله تعالى كفاحا وتدعون دخول الباطل في كتابه وتخترعون فرقا بين المصحف والقرءان لتتوهموا التحريف وتتبعدوا عن القرءان ويابى الله جل وعلا ذالك (يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) هو قول الله تعالى في وجوهكم ايها المشركون وقد اظهر الله كتابه ولم يجرؤ الشيعة على اخراج مصحف فاطمة المزعوم مصداق لقول الله تعالى(قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا) الغريب انك لا تكتفي ايها القطيع وسازيدك ولعل الله يهديك/ماذا عن الوقع القرءاني الذي فرض وجوده في العالم كله .العرب والعجم الا ترون الى قرءان السنة موجود في بيوت اتباع المجوسية وعند الفرق الضالة وفي قنواتهم 《نفسه قرءان السنة》 اليس هذا مصداق الاءيات المشاهد تماشيا مع وعد الله تعالى بحفظه لكتابه من التبديل ومن دخول الباطل فيه. ايعقل ان يكون التحريف في زمن الصحابه فقط حسب زعم المجوسية. من اوقف استمرار التحريف ايعقل ان يتم الحفاظ على المحرف من القرءان ل14 قرنا ويبقى تحريف الصحابة حسب زعم الشيعة قائما الى يومنا هذا دون تحريف او تصحيح او تغير اوتبديل فكيف لم يصمد الصحيح لبضع سنوات وصمد المحرف لقرون؟ هل توعدنا الله تعالى بحفظ المحرف ام وعدنا بحفظ الكتاب من التحريف ؟ اليس من البديهي ان التحريف اذا وقع زمن الصحابة ان يستمر الى يومنا هذا بوتيرة متزايدة والداعي هو انتشار الفرق والمئارب وبعد المسافات والزمن ولرأينا تحريفات جد متناقضةوهائلة من قرءان صوفي على عدد طرق الصوفية المتنافسة وقرءان اباضى فيه بغض علي رضي الله عنه وبالطبع سيكون هناك40 قرءان شيعي متناحر يضرب بعضه بعضا كحال فرقهم لكن كل هذا لم يكن ايها القطيع الشيعى المنقاد بعقيده الكفر بمخالفة القرءان و الطعن في القران والذي هو رساله الله و شريعة الاسلام ماذا بقي لك و قدطعنت في كتاب ربك المنزل اليك وكذبت ربك كفاحا ومع كل هذا الكفر والزندقة المفضوحة يتوهم الشيعة الاسلام وما هم بمسلمين ولا عذر لهم في بلاهتهم وبلادتهم والحجه قائمه عليهم في زمن الاعلام فهناك قنوات سنية عرت كذب مراجعهم و فضحت دين التشيع الوثنى المخترع باقوى الادلة الدامغة كما قال الله تعالى( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون) ودين الشيعه فعلا زاهق امام قناة سنية واحدة كقناة فراج الصهيبي و اشرف غريب او رامى عيسى او رصد المعممين او محمد المكي او شرك الشيعة...او... فليكتب الشيعي في اليوتيوب (الله اكبر المهتدي )وليري المعممين المهتدين بعينه و الفضيحة والحجةعلى الشيعة ناطقة صارخة وصدق من قال عن مراجعكم منذ 4قرون[ الشيعه اكذب الناس في المنقولات واحمقهم في المعقولات]/سازيدك ايها القطيع العاطفي لانك لا تريد الحقيقة لماذا هذا التذبذب في مراجعكم فتارة القرءان محرف وتارة يفسرونه باطنا الا ينتبه الشيعة لهذا التناقض في القبول والطعن اذا كان محرفا فلا تفسر المحرف ثم ان القران نزل صريحا يتحدى بفصاحته ويخاطب الرسول ويخاطب الصحابه بالتشريع والتوجيه ويخاطب كفار قريش والمنافقين بالوعيد والتهديد وينزل حسب متطلبات المرحلة في الدعوة فلماذا يفسر القرءان العربي عند المراجع باطنا ويجعلونه رموزا وقد خاطب به الله الناس اجمعين والله تعالى يقول( ولقد يسرنا القران للذكر فهل مدكر) وقال( قرءانا عربيا مبين )(ولتنذر به قوما لدا)ما طعن المجوس في القرءان الا لابعاد المغفلين امثالك عن هداية القرءان وتدبره نصيحتى لك ايها الشيعي لله خالصةهي البحث الدؤوب لاني اراك مبرمج بجهل عجيب مطبق ما كنت لتنجو منه وقد الغيت عقلك وقبله التدبر في كتاب ربك/ متى يكتشف الشيعة ان دينهم وليد مجوسي و ان القرءان سنى بامتياز رواه اهل السنة وليس فيهم راو واحد ينسب الى الشيعة من فكر فليخبرني فانا متألم من واقع التيه المسلط عليكم/ولعل الله يغفر لي و ينقذكم من هذا الضلال الكبير
@@Warqaa3120انت كلامك مثل الببغاء و بقولك انت محاسب على كل كلمة قلتها و ظلمتهم بسوء الظن (إن بعض الظن إثم) و رمي الاتهامات و يوم القيامة بنتقابل و بتشوف دعوة المظلوم مستجابة فأبدا لا تستهين بعدد الناس الي ظلمتهم بكلامك
@@zha3464 من المطالب بالبينة المدعي أم المدعي عليه يا أخي؟...حاسبهم هم على افتراءاتهم علينا...المشكلة ان هذه الافتراءات من البساطة بمكان بحيث أنها لا تتطلب طرقاً لباب عالم أو رجل دين بل يكفي فيها نقرات بسيطة في كوكل!!...وأمامك موقع مركز الأبحاث العقائدية... وكما قلت...الكلمة الفصل يوم القيامة لله سبحانه وعنده لا يضيع الحق... مع احترامي
اين الدليل ان علي والائمه في القرآن انهم يمتازون بالعصمه والربوبيه واداره الكون اين قال الله في القرآن ادعوا علي والائمة يستجيبون لكم اين بيعة الغدير في القرآن اصحوا من نومكم الله يهديكم
سبحان الله فعلكم نفس فعل المنافقين: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا (61) القائل ليس الرسول فقيل مبني للمجهول. الدعوة للكتاب والسنة. الصد عن السنة الى القرآن. هؤلاء هم أجدادك من الصحابة وأنتم على آثارهم طبقا عن طبق.
من الغريب جدا يشعر جناب السيد بضرورة التوافق بين القرآن و الحديث و لكن الرسول و أهل البيت لم يشعر أحدهم بهذه الضرورة فلم يحاول أحدهم أن يحفظ شيئا من الأحاديث المنسوبة لهم ! و مع معرفتنا بأن الحفظ آية الإهتمام فإن لم نجد الحفظ فلا يوجد إهتمام في الموضوع !!!!!! و كذلك من الغريب جدا أن يستنكر فرد احد افعال مخالفيه ثم يأمر المؤمنين به بذات الفعل !!!!!! فعندما يستنكر الله فعل الكفار و المشركين و غيرهم بإتباع الظن في إثبات دينهم فلا يمكن ان يأمر المؤمنين به بذات ما استنكره ! فلذلك أن القول بحجية الظن بواسطة ما يسمى بإمضاء المعصوم ليس إلا سخافة عجيبة ! وذلك لأن إتباع الظن في الدين مستنكر أولا و أساسا ! { وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْءُولًا } [الإسراء: 36]. و ثانيا أن مسألة تحول العلم إلى الظن بعد زمنه من دون محاولة حفظه هو أمر بديهي و لا يحتاج إلى علم الذرة ! فالعقلاء إن لم يشعرون بأهمية شيء سوف لا يحاولون بحفظه و هذا ما حدث بالضرورة مع الأحاديث المزعومة ! ثالثا حجية السنة شيء و صوابية السنة شيء آخر بمعنى أن فعل الرسول و أئمة اهل البيت إن تطابق مع الدين وهو كذلك فإن ذلك لا يدل على حجية سنتهم و ذلك لأن فعل العقلاء و الحكماء محكوم على أساس إدراكهم للظرف كالزمان و المكان فإن أدركوا صلاحية فعلهم لكل إدراك و زمان و مكان فإنهم سيشعرون بالوجوب على إبلاغ ذلك لكل الناس و ما لم يصدر منهم ذلك فإن فعلهم و إن كان صوابا بحد ذاته فهو لا يصلح لكل إدراك و زمان و مكان ! والعجيب أن جناب السيد لا يتبع إلا ما وجد عن آباءه ثم يقول لنا بأن فهم القرآن لا يتم إلا بواسطة الحديث !!!!!
سيد أنت كنز للامامية والله🌟
الكنز هو من يأخذ عن آل محمد فقط لا من يأخذ عن المخالفين ويخلط ويخبط
@@AamerAltamimi هذا التفكير اللي تقوله زي تفكير السلفية ، لازم تتخلصون من طريقة التفكير هذي عشان تفهمون شخص بمقام السيد لمن يتكلم ، وانا لا أدعو للغلو في السيد ولا في أمثاله ، ولكن الرجل على قدر من العلم يصل إلى أن يدفع له بقدر أحد ذهبًا حتى يستسقى منه ، ومن على ديدنهِ من أهل الملة والحق في مذهب الامامية كثر ان شاءالله ، لذلك تحرزوا من اطلاق الأحكام هكذا بلا تمحيص وتدقيق اعان الله السيد عليكم هو ومن نحى منحاه.
و المعتزلة كذلك برو
@@MOHAMMED-u9q5s كما هي عادة المعتزلة ، يتتلمذون على يد الامامية
اي والله
التفاسير الجامعة:
مجمع البيان للطبرسي - لا يوجد تحقيق في الاحتمالات، التبيان - في التحقيق أقوى لكن الترتيب أضعف من مجمع البيان، هذه لغتها قديمة.
تفسير آلاء الرحمن البلاغي - تحقيقي لكن مختصر، تفسير الميزان للطباطبائي - فهم الجوانب التاريخية متميز. مواهب الرحمن للسبزواري - هذب السابق لكن غير كامل.
تفاسير مميزة في مجالات معينة:
تفسير التبيان، تفسير الفخر الرازي وروح المعاني متميزة في علم الكلام.
البحر المحيط لأبي حيان متميز في النحو.
الكشاف للزمخشري وروح المعاني والتحرير والتنوير في القوة البلاغية. تفسير البيضاوي وحاشية البهائي والتستري أيضًا علم البلاغة.
تفسير البرهان للجانب النقلي والأثري. الدر المنثور للسيوطي في بيان كلمات متقدمي المسلمين في الآيات.
بارك الله فيك وأجل قدرك
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
والله سيد اقل ما يقال عنه عالم❤
الله يحفظك سيدنا 🌸
احسنتم جزاكم الله خير الجزاء.
بارك الله بكم سيدنا،
تفسير البرهان جدًا رائع 🩵💜
ملاحظة تأكيدية مهمة: الرجوع إلى التفاسير الأخرى لابد أن تكون من أهل الاختصاص ومن هذا الباب رجوع علمائنا وتعليقاتهم وحواشيهم لأن فيها الغث والسمين فمن لا يستطيع التمييز يقع في مشاكل كبيرة كدخول معلومات مغلوطة وخاطئة في فكره، فينبغي التنبّه والتأكيد على ذلك...
حفظك الله ورعاك سيدنا الجليل ياعلم ❤
بارك الله فيكم
عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : «ومن فسّر القرآن برأيه فقد افترى على اللّه الكذب» (1).
وعن الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام : «قال اللّه جلّ جلاله : ما آمن بي من فسّر برأيه كلامي» (2).
عن النبي : «من قال في القرآن بغير علم فليتبوّأ مقعده من النار» (3). وعن الإمام محمد بن علي الباقر عليه السّلام : «وليس شيء أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن» (4) ، وعن الإمام جعفر الصادق عليه السّلام : «ليس شيء أبعد من عقول الرجال عن القرآن» (5).
ممكن المصادر؟
@@alirdhi6832 ابحث
مافهمت مقصدك من كلامك، اتمنى توضح اكثر.
تفسير البرهان اظن
نعم اخي لا احد يقسر القرآن بالرأي و لا بالعقل
بل بحسب ظاهر القرآن و قواعد اللغة
فقط
وفقك الله وسددك ، ربي يحميك بحق علي عليه السلام ، شكرا سيد دائما افاداتك تختصر علي وتفيدني ف رحم الله والديك وجزاك الله خير الجزاء 🤍🇸🇦🇰🇼
اليوم سعدت بالتعرف على قناة سماحة السيد علي ابو الحسن أرجو الاطلاع على تعليقاتي والرد أن لزم مع فائق التقدير .شكرا .
احسنت سيدنا العزيز
احسنت سيدنا المبارك
حدثنا محمد بن الحسن - رحمه الله - قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي أبي عليه السلام: ما ضرب رجل القرآن بعضه ببعض إلا كفر.
@@ahmady3532 و هل هناك علماء يقولون بتحريف القرآن كله؟؟؟
هناك من قال ان القرآن ناقص او فيه زيادة بل هناك صحابة قالوا بذالك مثل ابن مسعود فما رأيك بإبن مسعود؟ هل تسقط عدالته(عندكم) و يصبح مرتد فاسق؟؟
@@ahmady3532
ان كلّ من قال بتحريف القرآن من علماء الشيعة أو السنة, إنّما قال بذلك لشبهة حصلت له, ومثل ذلك لا يستوجب التكفير, ولو جاز لنا أن نقول بكفر كلّ من قال بتحريف القرآن للزم القول بكفر كثير من كبار الصحابة, وأصحاب الصحاح الستّة, والمسانيد المعتبرة, وعلماء المذاهب الأربعة عند أهل السنة، وهذا شيء لا يمكن التفوّه به من أجل القول بتحريف القرآن على أساس بعض الشبهات .
@@ahmady3532 هات أسماء الكثير
@@ahmady3532
المقصود هم الوهابية الذين يجعلون القران متناقضا يبترون اية
ويتركون اختصها
ويفسرون اية بشيء يخالف اية اخرى
فيضربون بعضه ببعض
وبنصرون الملاحدة بذلك لانهم حشوية
@@ahmady3532
حكمه حكم من يقول لولا اخاف ان يقول الناس زاد عمر في القران لاكملت الاحزاب .. 200 ايه ....
فما كان جوابك هناك كان جوابنا هنا
بالنسبة للتفسير التحقيقي يوجد الشيخ الصفار حفظه الله لدية محاضرات بهذا الشأن وطُبع له كتاب مايقوله القرآن في سورة يس يتكون من عشر مجلدات تقريبا
موضوع شيق جدا
وفقك الله سيد 🌷🌷
ياالله
67 ـ وعن عمار بن موسى ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل عن الحكومة ، فقال : من حكم برأيه بين اثنين فقد كفر ، ومن فسر (1) آية من كتاب الله فقد كفر .
@@ahmady3532
وماذا عن ابن مسعود الذي يقول بأن المعوذتين ليستا من كتاب الله ؟
وماذا عن عائشة التي تقول القرآن تنقصه اية الرضاع ؟
وماذا عن عمر بن الخطاب الذي يقول القرآن تنقصه اية الرجم ؟
@@ahmady3532
كلمة "كثير" تدل على علم اطلاعك على حقيقة اسلام محمد وال محمد(شيعة علي) وهو مبني على جهل وادعاءات باطلة
@@ahmady3532
كذالك السنة ،روايات التحريف عند السنة فهي كثيرة جداً أو صحيحة أيضاً ولكنهم يعتذرون عنها غالباً بكونها تحكي نسخ التلاوة تارة وتعدد القراءات تارة أخرى وأنها على حرف من الحروف السبعة ثالثة.
ولكن يشكل عليهم رأي ابن مسعود الثابت حتى في البخاري من كونه ينكر قرآنية المعوّذتين! وكذلك يشكل عليهم وعلى أجوبتهم وجود البسملة في القرآن الكريم في جميع سور القرآن إلا براءة، ويشكل عليهم رواية البخاري عن أبي أيوب الأنصاري بأنه كان يقرأ سورة الليل هكذا: (وَاللَّيلِ إِذَا يَغشَى, وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى, والذَّكَرَ وَالأُنثَى), وعندنا في القرآن هكذا (( وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنثَى )) (الليل:3)!
وهذا لا يستقيم عليه الجواب بالنسخ لعدم وجود معنى ومقتضي وحكمة من نسخ كلمة واحدة (ما خلق) ولا يستقيم أيضاً مع جوابهم بأن ذلك من تعدد القراءات لأن القراءات لا تعني حذف كلمة أو كلمتين وإنما هي كيفية لفظ كلمة .
ولا يصح إبدال كلمة بكلمة أخرى مرادفة هنا ليصح الاعتذار بأن القرآن نزل على سبعة أحرف لعدم وجود كلمة بديلة هنا، وكذلك لوجود كلمة (خلق) في كل الحروف السبعة في الكثير من مواضع ورودها في القرآن الكريم دون حذف أو تبديل، فدلَّ ذلك على عدم صحة الاحتجاج بالحروف السبعة أيضاً! فبطل كل ما يعتذر به عندهم من عذر نسخ التلاوة إلى القراءات وتعددها إلى الحروف السبعة المختلفة التي نزل بها القرآن لو سلّمنا بكل ذلك، وكله محل إشكال وتأمل أصلاً مع أن نفس القول بنسخ التلاوة يستلزم التحريف.
@@ahmady3532
اذا اغلب علماءكم كفار ، وكثير من الصحابة كفار! وهذا لايقوله مسلم عاقل!
نذكر لكم نماذج من روايات التحريف في كتب أهل السنة التي ذكرت سوراً أو آيات زعم أنّها كانت من القرآن وحذفت منه، أو زعم البعض نسخ تلاوتها، أو أكلها الداجن، نذكر منها:
الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة:
روي عن عائشة : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن)) (الاتقان 3 : 82، تفسير القرطبي 14 : 113، مناهل العرفان 1 : 273، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : مائة آية ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434)) .
وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم)) (الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132، المستدرك 4 : 359، السنن الكبرى 8 : 211، تفسير القرطبي 14 : 113، الكشاف 3 : 518، مناهل العرفان 2 : 111، الدر المنثور 6 : 559) .
وعن حذيفة : ((قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها)) (الدر المنثور 6 : 559).
الثانية: لو كان لابن آدم واديان …
روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050).
الثالثة: سورتا الخلع والحفد:
روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأبي بن كعب وابن مسعود، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما .. وهما : (اللهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك)، (اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق) (مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25).
الرابعة: آية الرجم: روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب، قال : ((إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم .. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم . فإنّا قد قرأناها)) (المستدرك 4 : 359 و 360، مسند أحمد 1 : 23 و 29 و 36 و 40 و 50، طبقات ابن سعد 3 : 334، سنن الدارمي 2 : 179).
وأخرج ابن أشته في (المصاحف) عن الليث بن سعد، قال : ((إنّ عمر أتى إلى زيد بآية الرجم، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده)) (الاتقان 3 : 206).
@@ahmady3532
نوجّه لكم نصيحة، وذلك تقديساً للقرآن الكريم، فان البحث عن هذا الموضوع لا يخدم الشيعة ولا السنة، بل يخدم أعدام الإسلام
اللهم صل على محمد وآل محمد
الله يحفظكم سيدنا الغالي
من أفضل التفاسير: من وحي القرآن - الكاشف - الأمثل
12:34 متشوق لرؤية تفسير روائي تحقيقي
سلام علیکم سیدنا حبیبی ❤❤❤❤❤افضل التفاسیر التفسیر البرهان ❤❤❤❤
ما شاء الله
أحسنت سيدنا
اليبحث عن تفسير مبسط فعليه بتفسير الامثل في تفسير كتاب الله المنزل لناصر مكارم الشيرازي
الأمثل اكثر من عشرين جزء
@@عليالخفاجي-غ2ز9ح
صحيح، اني كلت مبسط مو مختصر 🙂
وعلى فكرة مو بالضرورة تقرأ التفسير من الجلد إلى الجلد تقدر تطلع على اكثر من تفسير بخصوص موضوع قرآني معين او مثلا تبحث تفسير آية او مقطع من سورة في عدة تفاسير
تركت موقع بتعليق ثاني مفيد بيه التفاسير المذكورة في الفيديو
@@Ali16927 اي و اكو مختصر تفسير الامثل
@@عليالخفاجي-غ2ز9ح ماعرف الصراحة ان اكو مختصر له
شوف الذي يتبع محمد وال محمد انظر الى جمال الوجه
افضل تفسير هو البرهان
أخي الموالي لا تذهب بك المذاهب والآراء والاستحسانات فقد اقسم رسول الله صلى الله عليه وآله بالله أن القرآن لن يفسره ويبينه إلى الأبد واستعمل حرف (لن) إلا علي بن أبي طالب والطيبين من آله عليهم السلام فقال في خطبة الغدير وهي أهم خطاب لأهل الأرض على الإطلاق:
.... مَعاشِرَ النّاسِ، تَدَبَّرُوا القُرْآنَ وَافْهَمُوا آياتِهِ، وَانْظُرُوا إلى مُحْكَماتِهِ وَلا تَتَّبِعُوا مُتَشابِهَهُ، فَوَاللهِ لَنْ يُبَيِّنَ لَكُمْ زَواجِرَهُ وَلَنْ يُوضِحَ لَكُمْ تَفْسيرَهُ إلاَّ الَّذي أَنَا آخِذٌ بِيَدِهِ وَمُصْعِدُهُ إلَيَّ وَشائِلٌ بِعَضُدِهِ وَرافِعُهُ بِيَدي وَمُعْلِمُكُمْ: أَنَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلِيٌّ مَوْلاهُ، وَهُوَ عَلِيٌّ بْنُ أَبي طالِب أَخي وَوَصِيّي، وَمُوالاتُهُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْزَلَها عَلَيَّ
مَعاشِرَ النّاسِ، إنَّ عَلِيّاً وَالطَّيِّبينَ مِنْ وُلْدي مِنْ صُلْبِهِ هُمُ الثِّقْلُ الاَْصْغَرُ، وَالْقُرْآنُ الثِّقْلُ الاَْكْبَرُ، فَكُلُّ واحِد مِنْهُما مُنْبِئٌ عَنْ صاحِبِهِ وَمُوافِقٌ لَهُ، لَنْ يَفْتَرِقا حَتّى يَرِدا عَلَيَّ الْحَوْضَ. أَلا إنَّهُمْ أُمَناءُ اللهِ في خَلْقِهِ وَحُكّامُهُ في أَرْضِهِ. أَلا وَقَدْ أَدَّيْتُ، أَلا وَقَدْ بَلَّغْتُ، أَلا وَقَدْ أَسْمَعْتُ، أَلا وَقَدْ أَوْضَحْتُ. ألا وَإنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قالَ، وَأَنَا قُلْتُ عَنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ. أَلا إنَّهُ لا "أَميرَالْمُؤْمِنينَ" غَيْرَ أَخي هذا. أَلا لا تَحِلُّ إمْرَةُ الْمُؤْمِنينَ بَعْدي لاَِحَد غَيْرِهِ........
شيخنا نقبل يدكم لا تقبل المناظرة قبل ان يحظر صاحب القناة النواصب
انصروا الزهراء سلام الله عليها ❤
اي مناظرة؟
@@user-wp4pp6gw8h مناظرة او حوار في قناة حقائق الاديان والكثير من متابعيها نواصب يلعنون ويطعنون بالائمة وامهات الائمة والسيدة نرجس والسيدة الزهراء والامام المهدي سلام الله عليهم وصاحب القناة لا يحرك ساكن
@@محمد-ظ6ع1ك هل سيكون السيد هو المناظر؟ ومتى سيقام ذلك؟
@@user-wp4pp6gw8h ruclips.net/video/UUXpzfGlXoM/видео.html
@@محمد-ظ6ع1ك جزيت خيرا
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم اجمعين
@@ahmady3532
ان كلّ من قال بتحريف القرآن من علماء الشيعة أو السنة, إنّما قال بذلك لشبهة حصلت له, ومثل ذلك لا يستوجب التكفير, ولو جاز لنا أن نقول بكفر كلّ من قال بتحريف القرآن للزم القول بكفر كثير من كبار الصحابة, وأصحاب الصحاح الستّة, والمسانيد المعتبرة, وعلماء المذاهب الأربعة عند أهل السنة، وهذا شيء لا يمكن التفوّه به من أجل القول بتحريف القرآن على أساس بعض الشبهات
5:20 تفسير السيّد الخوئي ره لسورة البقرة
كل تفسير للقرآن بغير حديث آل محمد عليهم السلام جهل وعبث وتخليط.. لأن القرآن نزل في بيوتهم وهم أعلم بما فيه وبمعانيه انتهى.
راجع خطبة الغدير وماذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله عن القرآن ومن أين نأخذ تفسيره وعلى ذلك بايعنا علي عليه السلام..
مالكم كيف تحكمون؟!
لم تتحقق مما كتبت واشرت إليه في تعليقي واسرعت للرد وهذا اسلوب السلفية، رمتني بدائها وانسلت
@@AamerAltamimi
حبيبي ابو محمد اكيد التفسير الحق هو عند اهل البيت عليهم السلام فقط لاشك في ذلك..
لكن النقولات الروائية عنهم هي (ظنية) ويصعب التأكد انهم قالوها فعلا..
ان شاء الله تكن من انصار صاحب الامر وتعرف التفسير منه.
@@detectivehxhhxh2002 ليست ظنيه اذا ماعرضت على كتاب الله وعلى كلام رسول الله وآله عليهم السلام
@@AamerAltamimi
ستعرضها على الكتاب تمام
قد لا تكون مخالفة الكتاب وبالتالي ستقلبها
ولكن عدم مخالفتها للكتاب لايعني ان الائمة قالوها فعلا
اما عرضها على روايات اخرى فهو عرض الظني على الظني
ماعدا الاحاديث التي يسهل التأكد من صحتها وهي قليلة
وان كان كذلك فأنت تعلم ومن يقرأ هذا الحوار أنه لا يصح للمؤمن أن يستعين بغير آل محمد عليهم السلام وممن روى حديثهم من شيعتهم ماقالوا في التفسير وغيره من أمور الدين لأنه محصور عندهم لاعند غيرهم ممن باض الشيطان في صدورهم وفرخ ودرج في حجورهم.. يا أخي قد قال جعفر بن محمد عليه افضل الصلاة والسلام عن علماء التخليط والتخبيط: يمصون الثماد ويتركون النهر العظيم.
الثماد= بقايا رطوبة الماء على الارض
النهر العظيم= آل محمد عليهم السلام
ياشباب الشيعة لوتحدث لكم من لاتعبر عمامته تحت اكبر الجسور لا عليك به فإن الحق موجودٌ عند ال محمد بالخصوص في خطبهم كسيدهم علي بن ابي طالب عليه السلام والزهراء
فقد قال جعفر بن عليه السلام في بعض مواقفه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا جعفر النهر الاغور صاحب الآيات الأنور
اقرؤا لأبي خالد الكابلي وجابر بن يزيد الجعفي وزرارة بن أعين والمفضل بن عمر والصفار وابي هاشم الجعفري وهم الخواص الذين حملوا الاسرار واعملوا بما تعلمتهم منهم وعلموا المؤمنين من بعدكم ولاتجادلوا اهل الجهل
بارك الله فيكم نسألكم الدعاء
بارك الله فيكم ويكم مولانا وحفظكم الله ورعاكم وسدد خطاكم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
ياريت عندنا شيخ شيعي عراقي مثلك 💔
اول شيء الجنسية غير مهمة
ثاني شي عندكم الشيخ علي المياحي والسيد علي الطالقاني
والرائع السيد كمال الحيدري
عندكم كنوز حفظكم الله جميعا
@@detectivehxhhxh2002
باقي الغزي وأحمد القاطع
@@mirza1509 😂😂😂
@@detectivehxhhxh2002 من هوان الدهر يقاس شخص كالسيد علي بمثل هذه الأسماء، الله المستعان
@@detectivehxhhxh2002 سيد علي الطالقاني اجتماعي و ليس محدث او مختص بالفقه
علي المياحي من هذا ، و كمال الحيدري شخص صوفي
تفسير الإمام العسكري
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
أفلح من صل على محمد وال محمد صلوات الله عليهم أجمعين وعجل فرجهم والعن أعدائهم أجمعين من الأولين والاخرين
ننتظرك على قناة حقائق الاديان 😍😘😘
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
ما سبب عدم ذكر تفسير الامثل ؟
قد ذكره أنه تفسير ذات لغة معاصرة
❤❤
طابت الأنفاس سيدنا وبوركت هذه الجهود
لكن أعتقد أن السؤال الثاني في العنوان "هل التفسير مختص بقول المعصوم" لم يأخذ نصيبًا جيدًا من الإجابة، فيا حبذا الاستدراك بمقطع آخر، ودمتم في رعاية الله وحفظه 🌹
ليس عليكم حرج ان تأكلوا من بيوتكم
ثم يتحدى ان يأتو بأيه من مثله وعن بلاغه القرأن
فممكن تشرح لنا كيف ؟؟
@لا تقتلوا ذو الفقار المصري
لم اجد جوابا في الفديو الذي اعطيتني فهو يقول ان عدم اعتراض كفار قريش على اعجاز وبلاغه القرأن هو دليل وجواب ذلك بسيط هو انه ربما اعترضو ولم يصلنا اعتراضهم فنرجع للسؤال ماهي البلاغه او اي شى في اننا ليس علينا حرج ان نأكل من بيوتنا ؟
@لا تقتلوا ذو الفقار المصري
لا يهمني مايعتقده الشيعه والسنه ولكن ما اجده ان حجه من يقول ان هذه الايات ليس فيها اعجاز او بلاغه هي اقوى من حججكم فما تقول ؟
@لا تقتلوا ذو الفقار المصري
الشريف المرتضى والطوسي والمفيد هم اول من قالو قولي ولكنهم ذهبو للصرفه فهل اضيع وقتك الان ؟
عدم وجود الاعجاز والبلاغه في القرأن كانت مسئله مطروحه بشده في العصر الذهبي للاسلام من الشيعه والمعتزله الى ان جاء المتوكل وفرض الفكر التكفيري والاشعري فانت جزء من العقليه التي ابدعها خليفه معروف بشذوذه الجنسي وكرهه لعلي
❤
السيد حفظه الله عراقي لو خليجي؟
كويتي
لا تنسَ كتاب تفسير كنز الدقائق
الشيخ معرفة واكمل ستة اجزاء ركز فيه على الروايات فقط لكن للاسف توفاه الله قبل اكماله
سيد علي نبه على صاحب قناة حقائق الاديان و قل له ان يقوم بحضر الذين يسبون اهل البيت عليهم السلام على قناته .
@@ahmady3532 ياربي انتو مثل كورونا موجودين بكل مكان يابة خلونا نشوف الفيديوهات بهدوء ما بينا حيل نقعد نشرحلكم يا طفيلين
@لا تقتلوا ذو الفقار المصري
الدليل الأول على كفر القول بالتحريف هو العقل..
لأن الخدش في القرآن الكريم وهو خاتمة الكتب ولا تصحيح بعده يعني أن رسالة محمد منسوخة ويعني أن سنته فاسدة ومن باب أولى أقوال أهل البيت فاسدة ولا يمكن الركون إلى شيء من القرآن لاحتمال تحريفه إذ لا ضابط لنا لنعلم الصحيح من الفاسد..
فإن زعمت أن أهل البيت هم المعيار لمعرفة الصحيح من الفاسد المحرف من القرآن قلنا لك من أين أتيت بحجية أهل البيت؟؟ فإن قلت من القرآن أو من السنة فكلامك فاسد لأنه لا حجية للقرآن المحرف.. فيكون الإسلام ككل فاسدا والعياذ بالله..
وتوجد أدلة عقلية أخرى
الدليل الثاني على كفره هو القرآن الكريم نفسه فالقول بالتحريف ينافي الآية القطعية بحفظه والآية القطعية بأنه لا يأتيه الباطل من يديه ولا من خلفه..
@@ahmady3532 اذاً انت تقول بكفر كبار الصحابه؟!
و نحن لا نقول في عائشة انها زانيه انا شخصياً و مرجعي لا يقول بهذا بل من يقول بأن عائشة ارتكبت الفاحشه (الزنا) هو ينقل من كتبكم اصلاً اذاً انتم و كتبكم الذين تطعنون في عائشة و ليس نحن
في الحقيقة لايوجد مفسر في ألاسلام بين لنا جواهر القران. هناك بون شاسع بين كلام الله وكلام المقسرين ...هم في واد وكلام الله في واد إن صح التعبير
ما رأيكم مولانا في تفسير من وحي القرآن للسيد محمد حسين فضل الله (قده)؟؟ جزاكم الله خيرًا.
مافهمت شنو معنى المخالفين
السنة
@لا تقتلوا ذو الفقار المصري
اهل السنة شيعة اهل البيت عليهم السلام لا مخالفيهم مـن اهل البدع مـن بقية الفرق حتى الفرق التي تنتسب الى الشيعة مثل الاسماعيلية و الزيدية و غيرهم
بارك الله بكم اسمحوا لي بتعليق مختصر:
صحيح أن كلام أهل البيت صلوات الله عليهم من أهم المصادر لفهم كتاب الله تعالى ولكن من كلامهم نفهم وجود مصادر أخرى فهناك روايات وردت عنهم تعلم السائل الاستدلال بالعقل في فهم بعض الآيات ونفس رواياتهم تخضع لموازين خاصة هم ذكروها بأنفسهم، ولو أتينا إلى اللغة فلها موازينها أيضاً وهناك موارد لغوية فُصّلت بمقاييس تنسجم مع مذاهب خاصّة أثبتت في محلها وعليه فلا يمكن الرجوع العشوائي إلى اللغة لأنها ستحرفنا في بعض الموارد عن المراد الصحيح لكلام الله تعالى، ثم لو أتينا إلى آيات الأحكام ورواياتها فهي خاضعة لعلوم كثيرة بل جملة من العلوم دخيلة في فهم المعاني القرآنية مطلقاً فهناك كنايات ومجازات ومعاني بلاغية عالية تحتم على المفسّر دراستها واستعمالها في مقام التفسير... إذن فليست مسألة التفسير بالأمر المتاح لكل أحد بل يمكن الادعاء بأن جملة ممن دخلوا في هذا العالم لا يمكن الأخذ عنهم بالكامل لأن القرآن كلام الله تعالى ولا يعرف حقيقته إلا الله وأولياؤه الراسخون في العلم والقرآن حمّال ذو وجوه وله بواطن وظواهر ومعرفة ظواهره ليس بالأمر المتيسر لكل أحد بل ليس بالأمر المتيسر بكامله لسوى المعصومين صلوات الله عليهم فضلاً عن الباطن الذي ليس لنا طريق إليه إلاهم صلوات الله عليهم... زاد الله في توفيقاتكم
مارايك سماحة السيد بطروحات السيد كمال الحيدري .
التفسير عن غير المعصوم لا فائدة له
امانه اذا انت جاهل وماتعرف كيف يكتب التفسير لاتتكلم وتحرج نفسك
هااا عرفتك انته ذيل لحمير القريشي اللي يعبد اليهود والصهاينه ويخدم الوهابيه فهممتك ياذيل
وتفسير تسنيم
هاهو افضل التفاسير
ruclips.net/video/sN6CYjf2c8w/видео.html
لايجوز تفسير القران بااراء العلماء لان العلماء ناقصي العقول في الوصول لقول الله لقوله تعالى ،(لايعلم تأويله الا الله والراسخون بالعلم)والراسخون في العلم هم محمد وال محمد ص فقط
أما من فسر القران برئيه فقد كفر وهذا ما قاله الامام المعصوم عليه السلام (من فسر القران برئيه فقد كفر) لاخوىي ولا طبطباىي ولا اي احد من المراجع الا بأقوال محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
لم نرى مفسراً للقران حسب ما نراه بالاستكشافات العلمية الحديثة وانما تكرار لما قبله او عن ال البيت مع الاسف. ماذا عن تفكيره الخاص وبما فتح الله عليه من علم في تفسير حديث يتناسب مع الزمن الحالي، اليس القران لكل العصور، مثال على ذلك الجوار الكنس ،نجد تفسيرها عند الميزان انها الكواكب كلها وظهورها واختفائها، طيب ماذا عن الثقوب السوداء الجارية و الكانسة او الساحبة للنجوم؟
هل نحتاج لراوية لبيان أن الله ليس محدود ولا يتصف بالجسمية؟! أستغرب للحصر الذي ذكرته لتفسير القرآن بالحديث واللغة فقط واستبعادك للعقل والحقائق العلمية كلازم لكلامك 0:55
نعم طبعاً نحتاج رواية
اذاً كيف نعرف صفات الله سبحانه مـن دون رواية لأهل البيت صلوات الله عليهم
@@alialmohamadawi1340 تعرفها بالعقل لا نحتاج لرواية لإثبات أن الله عالم وقادر وحي وخالق، أيضاّ أي رواية تدل على التجسيم لا تؤخذ بظاهرها لأن أثبتنا بالعقل سابقاً أن الجسمية ملازمة للحد والنقص
@@mort2011
عقل الأنسان ناقص عن ادراك مثل هذه المسأل الغيبية
لهذا نحتاج لبيان مـن المعصوم يعصمنا عن التفكر في كُنه الله سبحانه حتى لا نقع في وهم أفكارنا
وصلت الفكرة ؟
هذه البحوث العقلية التي تنفي أن الله جسم بحثها الفقهاء على ضوء الأحاديث
وإلا إذا كانت عقول عامة الناس تكفي للوصل للحقيقة إذا لماذا بعث الله الأنبياء وأنزل الكتب؟
@@moha6859 إذا لا يوجد أحاديث فلا نعرف أن الله جسم او لا هذه نتيجة كلامك فبالتالي لا تستطيع أن تحتج على أحد من المسلمين فالله لا اشكال أن يكون على عرشه ينزل ويصعد لأن روايات القوم تقول ذلك، ما لكم أين تذهبون؟!
يريد المتكلم ان يجعل من كتاب الله عرضة لآراء الرجال، والقران أبعد ما يكون من عقول الرجال، سبحان الله! إن كانت بعض أبيات القصائد لا تدرك معانيها الحقة إلا بقائلها،فنجدهم يقولون "المعنى في قلب الشاعر" ،فكيف بكتاب الله؟! وقد قال المعصوم عليه السلام: "ليس شئ أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن، إن الآية ينزل أولها في شئ، (وأوسطها في شئ)، وآخرها في شئ."
- عن جابر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا جابر! إن للقرآن بطنا وللبطن ظهرا، وليس شئ أبعد من عقول الرجال منه، إن الآية لينزل أولها في شئ وأوسطها في شئ، وآخرها في شئ، وهو (كلام متصرف) على وجوه.
والله المستعان
احسنت بارك الله فيك .
كلمة حق يراد بها باطل. اترك عنك الشعارات و انزل الى الواقع، هل لديك روايات صحيحه قطعية الصدور تفسر "كل" آية من القرآن الكريم؟ اذا كانت لديك فتكرم بها على اباطرة الحوزة علهم يستنيرون و ان لم تكن لديك اذا علمنا ماذا نصنع في الآيات التي لايوجد فيها اقوال صريحة من أهل البيت.
@@iraqimanineurope744
وأنتم من المحسنين،وفيكم يبارك سبحانه
@@alib8396
ما الباطل الا ما تفوه به المتكلم،فهو يتكلم دون دليل،وما كلامه الا استحسانات عقلية، فالقران حجة على الناس ولايكون حجة إلا بتفسير المعصوم عليه السلام، وأما آياته التي لم يبلغنا عنه - عليه السلام - تفسيرها فعلينا أن نقرأها كما أنزلت دون تكلف في تفسيرها بالرأي والظن كما جاء عن أبي جعفر عليه السلام"فـإنّما على الناس أن يـقرؤوا القـرآن كما أنزل، فإذا احتاجوا إلي تفسيره، فالاهتداء بنا وإلينا"، إلا ما كانت في الحلال والحرام والأمر والنهي المتعارف الفاظها عند العرب كما جاء ذلك عن أمير المؤمنين عليه السلام،فهي لا تحتاج إلى تفسير،وهي من الصنف الأول من الصنوف الثلاثة التي ذكرها امير المؤمنين عليه السلام والتي يعلمها العالم والجاهل،منها قوله سبحانه {انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير} وقوله سبحانه {ولا تقربوا الزنا} وغيرهما كثير في كتاب الله، مما لا تحتاج الى تفسير لاشتهار الفاظها بين العرب.
ودمتم بخير
@@alhoralameli6833 احسنت مولانا و رحم الله والديك، يعني اذا اشكل على امر في آية من القرآن الكريم ابحث في قووقل على السريع اشوف اذا في شي من أقوال اهل البيت عليهم السلام متعلق بالآية ، اذا ما حصلت مبتغاي افتح معاجم اللغة العربية و اوقف عند هذا الحد. لكن لا أرجع الى كتب الظلال (التفاسير) و لا أسأل معمم؟
هل من شيعي شجاع يناضرني في رزية الخميس أو في موضوع عائشة أو أي موضوع يريده ؟؟؟؟؟؟
@لا تقتلوا ذو الفقار المصري
عربيتك رديئة جدا
هل من شيعي شجاع يناضرني في رزية الخميس أو في موضوع عائشة أو أي موضوع يريده ؟؟؟؟؟؟
@لا تقتلوا ذو الفقار المصري
شكرا
هل من شيعي شجاع يناظرني في رزية الخميس أو في موضوع عائشة أو أي موضوع يريده ؟؟؟؟؟؟
@@karimgaci7995
موجودة قنوات شيعية ومتصدين لهذه المواضيع، اتصل لهم وناظرهم بدل البحث عن المناظرة في تعليقات اليوتيوب.
@@mirza1509
شكرا و لكن هذا رأيك الخاص و لكل رأيه الخاص كذلك
افضل تفسير هو تفسير ابن كثير
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
لايفسر القرءان الا المعصوم انتهى
اما الاصوليين ومنهم هذا المتكلم يذكرون فقط تفاسير الاصوليه اما الاخبارية لايذكرهم وهذا يدل ع حقد ووضغينه لعلماء الاخبار
وبالنسبه لتفسير التبيان للطوسي امام الاصوليه يقول المعصوم يسهو وينسون كثيراً في متصرفات حياتهم
عطني دليل على كلامك انه لايفسر القرآن الا معصوم+ نحن نفسر حسب نصوص اهل البيت وقواعد اللغة
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ☝@@Defxting
حلو والعلماء ياخذون من الراسخون في العلم كويس كذا👀
افضل التفاسير لدى دين الشيعة ما حرف المعنى الصريح للايات واول للاعتماد علية كدليل قطعى يقوم عليه دين المجوسية و لو اجتمعت شياطين الجن والإنس ليفكروا بطريقة ماكرة ليهدموا بها صرح الإسلام ماكانو ليتوصلوا إلى الخطةالمجوسية بفكرة الدخول عبر عاطفة المسلمين لنبيهم صلى الله عليه وسلم لهدم أركان الدين الإسلامي وبطريقة يصعب التشكيك وعبر الانتصار لاءال البيت وحب ءال البيت اقتيد الناس الى فخ المجوسية باسم الاسلام والف المجوس روايات ونصوص ليس لها أصل ليثبتوا بها اصول الملة الجديدةالمخترعة أو الإتيان بنصوص صحيحةالاصل و تاويل هاته النصوص بما يخدم فكر المجوسية ليصبح التأويل هو الدليل دون النص الصريح ونال كتاب الله تعالى حظه الاوفر من هذه التاويلات الباطلة ونسبولعلي رضي الله عنه وللباقر والمنتظر المزعوم كثير من الاكاذيب وربما كان الراوي يعفور (حمار)عن ءابائه ؟ او فلان عن ءابائه عن ثقات اوحدثنا عن من نثق في علمه هكذا هو سند الشيعة المغفلين عن الاسلام وادعوا لهم العصمة من الخطا واحكمت الخطة للتخلي عن القرءان والسنة بالطعن فيهما وهكذا هي قصة قوم الى النار يوزعون
فمعتقدات الشيعي لو كان له عقل لا دليل عليها لا في الكتاب ولا في السنة ولا في حياة الصحابة،ولا في حياة الرسول و خلفائه الثلاثة فكان لا بد لهم من اختلاق نظرية الامامة والعصمة لتحديث الملة الجديدة وحتى لا يتم السؤال عن مصادر الاسلام ويتم توفير المصدر الجديد للملة الجديدة الا وه اكذوبة الامامة لتحل محل الرسالة الخاتمة وهذا ما داب عليه مؤسس السبئية المجوسية عبد الله بن سبا اليهودي باختراعه لفكرة الولاء لعلي مستغلا بعض الظروف السياسية التي التي كانت تعصف بامة الاسلام الوليدة لتفتيتها وإزالتها من الداخل بالاكاذيب على علي رضي الله عنه حتى صار الكذب والخداع من الواجبات المتحتمات لدى الشيعة وابتكروا للكذب اسم التقية وجعلوها تسعة اعشار الدين من اجل لستباحة خداع المسلمين وصار الكذب أمراً مفروضاً واجبا على كل شيعي أن يمارسه في حياته ويؤجر عليه بأعظم الثواب، بل هو الاصل و الصدق هو الاستثناء يقول الصدوق: "واعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة.إلى أن يخرج القائم فمن تركها فقد خرج من دين الله ورسوله والأئمة) ومن يدعو إلى الكذب يسمى عند الشيعة بالصدوق.وبهذا قال العاملي كذالك في وسائل الشيعة بعنوان "باب وجوب عشرة العامة بالتقية وعلى هذا تتربى أجيال الشيعة يقول شيخ الإسلام بن تيمية: "وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد علي أن الرافضة أكذب الطوائف والكذب فيهم قديم واتخذت التقية وسيلة لتبرير ذم أئمتهم لرواة حديثهم لما وقع في كتبهم من بعض الروايات التي تهدم عقائدهم فأراد شيوخهم أن يخرجوا من مأزق التضارب والتطاحن فقالوا بأن هؤلاء الأئمة قالوا هذا الكلام تقية ولم يقولوها علي وجه الحقيقة ولا شك أن هذا يصطدم مع بداهة العقل إذ كيف يعرف الإنسان الحق من الباطل إذا صار إمامه يطلق كلاما متناقضا ولا يعرف أيهما أراد. .وعلى هذا تربت الاجيال على الا يتركو التقية في خوف ولا في أمن فتكون من خلال هذه التربية مجتمعا حاقدا لا يعرف سوى الخداع والمكر للاسلام.فنسبوا للصادق قولاً مكذوباً قولوه فيه: "عليكم بالتقية فإنه ليس منا من لم يجعلها شعاره ودثاره مع من يؤمنه لتكون سجية مع من يحذره ".
أي يظل ملازماً لها حتى تصبح سجية له لا يستطيع أن ينفك عنها ومعنى هذا أن الكذب يشكل المجتمع الشيعي، وهذا الأمر لاحظه شيخ الإسلام بن تيمية إذ يقول رحمه الله: (وأما الرافضي فلا يعاشر أحداً إلا استعمل معه النفاق، فإن دينه الذي في قلبه دين فاسد يحمله على الكذب والخيانة وغش الناس وإرادة السوء بهم، فهو لا يألوهم خبالاً ولا يترك شراً يقدر عليه إلا فعله بهم، وهو ممقوت عند من لا يعرفه، وإن لم يعرف أنه رافضي تظهر على وجهه سيما النفاق وفي لحن القول)و مبدأ التقية قديم قدم التشيع، فمؤسس هذه الملة كان يهودياً اسمه عبدالله بن سبأ لم يفصح عن التقية لكنه وضع معالمها الأولى بشكل عملي إلى أن جاء شيطان الطاق المسمى ب مؤمن آل محمد والمكنى بابي جعفر ليضع مصطلح التقية ويضع لهذا المعتقد المجوسي كثير من النصوص التي نسبها لأهل البيت
نحن لا نقدس احد لا نقدس الا الله تعالى ورسوله الكريم وما جاء به القران والسنه الصحيحه اما ابن تيميه فينقل تاريخا حضره ووثقه في الشيعه بانهم يقومون بطقوس على بغض الرقم عشره 10 و طقوس على بغض عمر رضي الله عنه ودين الشيعه معروف كله طقوس لطميات وتمثيليات بكائيات واعلام وصور لان الشيعة لا يحفظون القرءان ولا يقرؤنه ولا يتدبرونه لهذا يعيشون واقع التناقض العجيب بين دينهم المخترع وبين كتاب الله تعالى ولو عرضوا مروياتهم على القرءان والعقل لعلموا حقيقة دياناتهم الوثنية المجوسيه / لو فكرالشيعة في كذب معمميهم الدائم من احوجهم له اليس فقدان الحقيقة؟ /ننظر لقنواتهم الاعلاميةمتخبطة ومتناقضه وضعيفه لا تثبت نفسها بالحجة والبرهان للطرف السني لتشييعه بصدق اللهم الا البهتان والمراوغة والكذب المفضوح والروايات المضحكة يتلقاها القطيع الشيعى المبرمج المنقاد الى المجوسية بعنف عاطفي وتربوي رهيب ومن هنا تراهم يلطمون يبكون على الحسين رضي الله عنه مظلومية الزهراء المكذوبة ينادون المنتظر الراقد لا يفكرون فيما يقال ولا ما يراد بهم بانواع الاكاذيب اللامعقولة والمتناقضة والمتضاربة لدى المرجع الواحد وقد استحبو الكفر على الايمان ولا شك ان الشياطين تاتيهم في المنامات وتتكلم لهم بكل لسان وصورة ويقومون ببعض الحاجات والخروقات من اجل ان يستمروا في كفرهم وحربهم على عقيدة القرءان الى ان يردوا النار وهم مشركون - في مسئلة تحريف القرءان المجمع عليها عند الشيعة اليس هذا دليل على الكفر لكنهم يبهتوننا نحن اهل السنة بعدم قولهم بالتحريف مع ان ذالك مسطر في اصول عقيدتهم المجوسية ويقولون به لاتباعهم هل لا فكر القطيع في هذا البهتان والكذب و الله تعالى عن حفظ كتابه يقول(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) الايه لم توجد عبثا ايها القطيع واضحة ومعها قول اخر لله تعالى( واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا)وانتم تدعون تبديل القرءان واختفاء الصحيح مع القائم. والله تعالى في علياء عزته يقول (وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) اي منفذ بقى لكم لتكذبوا الله تعالى كفاحا وتدعون دخول الباطل في كتابه وتخترعون فرقا بين المصحف والقرءان لتتوهموا التحريف وتتبعدوا عن القرءان ويابى الله جل وعلا ذالك (يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) هو قول الله تعالى في وجوهكم ايها المشركون وقد اظهر الله كتابه ولم يجرؤ الشيعة على اخراج مصحف فاطمة المزعوم مصداق لقول الله تعالى(قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا) الغريب انك لا تكتفي ايها القطيع وسازيدك ولعل الله يهديك/ماذا عن الوقع القرءاني الذي فرض وجوده في العالم كله .العرب والعجم الا ترون الى قرءان السنة موجود في بيوت اتباع المجوسية وعند الفرق الضالة وفي قنواتهم 《نفسه قرءان السنة》 اليس هذا مصداق الاءيات المشاهد تماشيا مع وعد الله تعالى بحفظه لكتابه من التبديل ومن دخول الباطل فيه. ايعقل ان يكون التحريف في زمن الصحابه فقط حسب زعم المجوسية. من اوقف استمرار التحريف ايعقل ان يتم الحفاظ على المحرف من القرءان ل14 قرنا ويبقى تحريف الصحابة حسب زعم الشيعة قائما الى يومنا هذا دون تحريف او تصحيح او تغير اوتبديل فكيف لم يصمد الصحيح لبضع سنوات وصمد المحرف لقرون؟ هل توعدنا الله تعالى بحفظ المحرف ام وعدنا بحفظ الكتاب من التحريف ؟ اليس من البديهي ان التحريف اذا وقع زمن الصحابة ان يستمر الى يومنا هذا بوتيرة متزايدة والداعي هو انتشار الفرق والمئارب وبعد المسافات والزمن ولرأينا تحريفات جد متناقضةوهائلة من قرءان صوفي على عدد طرق الصوفية المتنافسة وقرءان اباضى فيه بغض علي رضي الله عنه وبالطبع سيكون هناك40 قرءان شيعي متناحر يضرب بعضه بعضا كحال فرقهم لكن كل هذا لم يكن ايها القطيع الشيعى المنقاد بعقيده الكفر بمخالفة القرءان و الطعن في القران والذي هو رساله الله و شريعة الاسلام ماذا بقي لك و قدطعنت في كتاب ربك المنزل اليك وكذبت ربك كفاحا ومع كل هذا الكفر والزندقة المفضوحة يتوهم الشيعة الاسلام وما هم بمسلمين ولا عذر لهم في بلاهتهم وبلادتهم والحجه قائمه عليهم في زمن الاعلام فهناك قنوات سنية عرت كذب مراجعهم و فضحت دين التشيع الوثنى المخترع باقوى الادلة الدامغة كما قال الله تعالى( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون) ودين الشيعه فعلا زاهق امام قناة سنية واحدة كقناة فراج الصهيبي و اشرف غريب او رامى عيسى او رصد المعممين او محمد المكي او شرك الشيعة...او... فليكتب الشيعي في اليوتيوب (الله اكبر المهتدي )وليري المعممين المهتدين بعينه و الفضيحة والحجةعلى الشيعة ناطقة صارخة وصدق من قال عن مراجعكم منذ 4قرون[ الشيعه اكذب الناس في المنقولات واحمقهم في المعقولات]/سازيدك ايها القطيع العاطفي لانك لا تريد الحقيقة لماذا هذا التذبذب في مراجعكم فتارة القرءان محرف وتارة يفسرونه باطنا الا ينتبه الشيعة لهذا التناقض في القبول والطعن اذا كان محرفا فلا تفسر المحرف ثم ان القران نزل صريحا يتحدى بفصاحته ويخاطب الرسول ويخاطب الصحابه بالتشريع والتوجيه ويخاطب كفار قريش والمنافقين بالوعيد والتهديد وينزل حسب متطلبات المرحلة في الدعوة فلماذا يفسر القرءان العربي عند المراجع باطنا ويجعلونه رموزا وقد خاطب به الله الناس اجمعين والله تعالى يقول( ولقد يسرنا القران للذكر فهل مدكر) وقال( قرءانا عربيا مبين )(ولتنذر به قوما لدا)ما طعن المجوس في القرءان الا لابعاد المغفلين امثالك عن هداية القرءان وتدبره نصيحتى لك ايها الشيعي لله خالصةهي البحث الدؤوب لاني اراك مبرمج بجهل عجيب مطبق ما كنت لتنجو منه وقد الغيت عقلك وقبله التدبر في كتاب ربك/ متى يكتشف الشيعة ان دينهم وليد مجوسي و ان القرءان سنى بامتياز رواه اهل السنة وليس فيهم راو واحد ينسب الى الشيعة من فكر فليخبرني فانا متألم من واقع التيه المسلط عليكم/ولعل الله يغفر لي و ينقذكم من هذا الضلال الكبير
كمية الكذب والفهم المغلوط!...كمية الخزعبلات و ترديد الببغاوات في كلامك أخي الكريم أذهلني...هداك الله أخي و هدانا جميعاً...
@@hosinhasenكلامك دليل على أن ابن تيمية كذاب😂
@@Warqaa3120انت كلامك مثل الببغاء و بقولك انت محاسب على كل كلمة قلتها و ظلمتهم بسوء الظن (إن بعض الظن إثم) و رمي الاتهامات و يوم القيامة بنتقابل و بتشوف
دعوة المظلوم مستجابة فأبدا لا تستهين بعدد الناس الي ظلمتهم بكلامك
@@zha3464 من المطالب بالبينة المدعي أم المدعي عليه يا أخي؟...حاسبهم هم على افتراءاتهم علينا...المشكلة ان هذه الافتراءات من البساطة بمكان بحيث أنها لا تتطلب طرقاً لباب عالم أو رجل دين بل يكفي فيها نقرات بسيطة في كوكل!!...وأمامك موقع مركز الأبحاث العقائدية...
وكما قلت...الكلمة الفصل يوم القيامة لله سبحانه وعنده لا يضيع الحق...
مع احترامي
كل التفاسير غلط وهي اجتهادات لمؤلفيها التفسير الحقيقي هو تفسير أهل البيت عليهم السلام فقط اما بقية تفاسير من يدعون العلم فاضرب به عرض الحائط
اخي يوجد فرق بين التأويل والتفسير
@@Q_m9وهو؟
@@hussen14التفسير هي تفسير اللغه والنحو وهو ثابت لا يتغير اما عن التأويل فهو اعطاء معنى غيبي للاية مثل معاني الاسماء والاشخاص المقصودين والى اخره
مو هم يفسرون حسب قواعد اهل البيت واللغة
تفسير الطوسي الا طحين
هي شنيه عركه 😂
اين الدليل ان علي والائمه في القرآن انهم يمتازون بالعصمه والربوبيه واداره الكون اين قال الله في القرآن ادعوا علي والائمة يستجيبون لكم اين بيعة الغدير في القرآن اصحوا من نومكم الله يهديكم
أين بيعة الغدير في القرآن😂
شحوالك انت زين؟
سبحان الله فعلكم نفس فعل المنافقين:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا (61)
القائل ليس الرسول فقيل مبني للمجهول.
الدعوة للكتاب والسنة.
الصد عن السنة الى القرآن.
هؤلاء هم أجدادك من الصحابة وأنتم على آثارهم طبقا عن طبق.
من الغريب جدا يشعر جناب السيد بضرورة التوافق بين القرآن و الحديث و لكن الرسول و أهل البيت لم يشعر أحدهم بهذه الضرورة فلم يحاول أحدهم أن يحفظ شيئا من الأحاديث المنسوبة لهم !
و مع معرفتنا بأن الحفظ آية الإهتمام فإن لم نجد الحفظ فلا يوجد إهتمام في الموضوع !!!!!!
و كذلك من الغريب جدا أن يستنكر فرد احد افعال مخالفيه ثم يأمر المؤمنين به بذات الفعل !!!!!!
فعندما يستنكر الله فعل الكفار و المشركين و غيرهم بإتباع الظن في إثبات دينهم فلا يمكن ان يأمر المؤمنين به بذات ما استنكره !
فلذلك أن القول بحجية الظن بواسطة ما يسمى بإمضاء المعصوم ليس إلا سخافة عجيبة !
وذلك لأن إتباع الظن في الدين مستنكر أولا و أساسا !
{ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْءُولًا } [الإسراء: 36].
و ثانيا أن مسألة تحول العلم إلى الظن بعد زمنه من دون محاولة حفظه هو أمر بديهي و لا يحتاج إلى علم الذرة !
فالعقلاء إن لم يشعرون بأهمية شيء سوف لا يحاولون بحفظه و هذا ما حدث بالضرورة مع الأحاديث المزعومة !
ثالثا حجية السنة شيء و صوابية السنة شيء آخر
بمعنى أن فعل الرسول و أئمة اهل البيت إن تطابق مع الدين وهو كذلك فإن ذلك لا يدل على حجية سنتهم و ذلك لأن فعل العقلاء و الحكماء محكوم على أساس إدراكهم للظرف كالزمان و المكان فإن أدركوا صلاحية فعلهم لكل إدراك و زمان و مكان فإنهم سيشعرون بالوجوب على إبلاغ ذلك لكل الناس و ما لم يصدر منهم ذلك فإن فعلهم و إن كان صوابا بحد ذاته فهو لا يصلح لكل إدراك و زمان و مكان !
والعجيب أن جناب السيد لا يتبع إلا ما وجد عن آباءه ثم يقول لنا بأن فهم القرآن لا يتم إلا بواسطة الحديث !!!!!
ربي يحفظكم سيدنا ❤
احسنت مولانا
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعين