اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم وسلم تسليما كثيرا بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المنتجبين الهادين المهديين الذين بعثتهم رحمة للعالمين
بارك الله فيكم سماحة السيد .. ولكن بالنسبة لرواية الظهار ،كون أن النبي لم ينزل عليه حكم في هذه المسألة هل هذا يدل بالضرورة على أن النبي "غير عالم بتمام القرآن" في ذاك الوقت؟ أو أنه ليس مكلفا بالعمل بما لم يُنزَّل ؟ وجزاكم الله خيرا
البعثة كانت في السابع والعشرين من رجب،فكيف كان يصلي الرسول (صل الله عليه وآله) إلى ليلة القدر وبين التاريخين حوالي ٥٠ يوما؟ وماذا عن الرأي القائل بأن ( أنزلناه في ليلة القدر) أي أنزلنا القرآن في شأن ليلة القدر وكذلك شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن (أي أنزلنا في شأنه القرآن) ،كما أن تقول نزل القرآن في علي عليه السلام:أي في شأنه.ألا ترون أن هذا التخريج والتفسير سليم ولا تشوبه شائبة؟
@HSN ما بالُك!! إن الله لا يُحِب الوسِخ الأشعث!! أنا لا أقصد شخص السيد الكريم، لكن تهجمك هذا ليس في محلِّه. +قُل لي ما هو الموضع الّذي يُستحب فيه عدم تعديلها بِرأي السيد السيستاني دام ظله؟ و أيضاً قُل لي لماذا وكلاء السيد السيستاني دائماً ما نرى لحيتهم نظيفة و مُمشّطة؟ و أنا دائماً أرى الشيخ حسين آل ياسين وكيل السيد السيستاني يمشط لحيته، سواءً كان في حلقات الدرس و أمام الطلاب، أو كان في المسجد أمام المصلين. و لماذا عندما ألتقط سماحته صورة في عيد الغدير كانت لحيته مُمَشطة، أيُعقل ان مرجع الشيعة الأعلى يترك المستحب و يفعل ما هو نِدٌ له؟!
سماحه السيد لماذا تأخر اخبار الله للناس ان النبي هو خاتم الانبياء ١٨ سنه اي في سوره الاحزاب الا يفترض ان يخبرهم ابكر من ذلك بكثير ام ان النبي كان يتأمل ان ينجب ولد ليورثه النبوه وهذا يفسر لنا زواجه بتسعه والطبري يقول ٣٠ زوجه ولما ايس من انجاب الذكر نزلت ايه انه خاتم النبيين ولانبي بعده ؟
وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا النبي أورث الإمامة لعلي منذ بدء الدعوة فلا مكان لنبي بعده وهذا عمليا نص ختم مبكر. كتاب الطرف: للسيد علي بن طاووس رضي الله عنه باسناده إلى عيسى ابن المستفاد مما رواه في كتاب الوصية وهو أحد الأصول المعتبرة قال: حدثني موسى بن جعفر عليه السلام قال سألت أبي جعفر بن محمد عليهما السلام عن بدء الاسلام كيف أسلم علي وكيف أسلمت خديجة؟ فقال لي أبي: إنهما لما دعاهما رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا علي ويا خديجة إن جبرئيل عندي يدعوكما إلى بيعة الاسلام فأسلما تسلما، وأطيعا تهديا! ..... ثم قال: يا خديجة هذا علي مولاك ومولى المؤمنين، وإمامهم بعدي ... وحديث الدار المشهور له نفس الفائدة وراجع الشيخ حسن المالكي فقد صرح بتواتره. وتعرض الحديث لهجمة شرسة من يهود الأمة ولكن ما وصلنا منه رغم تكتمهم وتئنئنهم يكفي للقطع به من غير مصادر الإمامية: وقال لبَنِي عمِّهِ : أيُّكم يُواليني في الدنيا والآخرةِ قال : وعليٌّ معهُ جالسٌ فَأَبَوا فقال عليٌّ : أنا أُواليكَ في الدنيا والآخرةِ قال : أنتَ وليِّي في الدنيا والآخرةِ قال : فتركهُ ثم أقبلَ على رجلٍ منهم فقال : أيُّكم يُواليني في الدنيا والآخرةِ فأَبَوا قال : فقالَ عليٌّ : أنا أُواليكَ في الدنيا والآخرةِ فقال : أنتَ وليِّي في الدنيا والآخرةِ الراوي : عمرو بن ميمون | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد الصفحة أو الرقم : 5/25 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وهذا الكلام يحتوي تحريفا, ومن يواليه في تلك الجلسة كثر لقوله تعالى: ورهطك منهم المخلَصين, فكيف لا يوالونه ولم يقم منهم غير علي وفيهم آساد المؤمنين؟ هذا غريب وبعيد, لكن الألفاظ محرّفة عن الخلافة ويقصد بالولاية الإمامة والخلافة وهذا ما جاء في بقية ألفاظ الحديث: فحرفوها مرة الى خليفتي في أهلي: عن عليٍّ قال لما نزلت هذه الآيةُ { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ } قال جمع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أهلَ بيتِه فاجتمعوا ثلاثين رجلًا فأكلوا وشربوا وقال لهم مَنْ يضمنُ عني ذمَّتي ومواعيدي وهو معي في الجنةِ ويكونُ خليفتي في أهلي قال فعرض ذاك عليهم فقال رجلٌ أنت يا رسولَ اللهِ كنتَ بحرًا منْ يُطيقُ هذا حتى عرض على واحدٍ واحدٍ فقال عليٌّ أنا الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند علي الصفحة أو الرقم : 60 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وربما في تصحيف من. ومرة رموا الخلافة وتركوا اخي وصاحبي: جمع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أو دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بني عبدِ المطلبِ فيهم رهْطٌ كلُّهم يأكلُ الجَذَعَةَ الفَرَقَ قال : فصنع لهم مُدًّا مِنْ طعامٍ فأكَلوا حتى شبِعوا قال : وبقي الطعامُ كما هو كأنه لم يُمسَّ ثم دعا بغمر فشربوا حتى روَوْا وبقيَ الشرابُ كأنه لم يُمسَّ أو لم يُشربْ فقال : يا بني عبدِ المطلبِ إني بُعثتُ لكم خاصَّةً وإلى الناسِ بعامَّةٍ وقد رأيتُم مِنْ هذه الآيةِ ما رأيتُم فأيُّكم يبايعُني على أنْ يكونَ أخي وصاحبي قال : فلمْ يقُمْ إليه أحدٌ قال : فقمتُ إليه وكنتُ أصغرَ القومِ قال : فقال : اجلسْ قال : ثلاثَ مراتٍ كلُّ ذلك أقومُ إليه فيقولُ لي اجلسْ حتى كان في الثالثةِ ضرب بيدِه على يدي الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد الصفحة أو الرقم : 2/352 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح التخريج : أخرجه أحمد (1371) واللفظ له، والضياء في ((الأحاديث المختارة)) (448) ومرة تكالبوا على أحد الثقات وحرفوا لفظة لكذا وكذا: إنِّي جِئتُكم بخيرِ الدُّنيا والآخِرَةِ وقد أمَرَنِي اللهُ أنْ أدْعوَكم إليه فأيُّكم يُوازِرُنِي على هذا الأمرِ على أنْ يكونَ أخِي وكَذا وكَذا ؟ قال: فأحْجَم القومُ عنها جميعًا وقلتُ وإنِّي لأَحدَثُهم سِنًّا وأَرْمَصُهم عَينًا وأعظَمُهم بطْنًا وأَحْمَشُهم ساقًا: أنا يا نبيَّ اللهِ أكونُ وزيرَك عليه ، فأخَذ يَرْقُبُني ثم قال: إنَّ هذا أخِي وكذا وكذا فاسمَعوا له وأطِيعوا ، قال: فقام القومُ يَضْحَكونَ ويقولونَ لأبِي طالبٍ: قد أمَرَك أنْ تَسمَعَ لابْنِكَ وتُطِيعَ الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن كثير | المصدر : تفسير القرآن الصفحة أو الرقم : 6/180 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الغفار بن القاسم أبو مريم وهو متروك كذاب شيعي اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث وضعفه الأئمة وعبد الغفار ثقة وما نقموا عليه حقيقة الا تشيعه فحديثه معتبر: قال أبو عبد الله ذكر أبو عبيدة في تصنيفه عن أبي مريم فكانوا يضجون إذا قال أبو مريم وتبسم أبو عبد الله قلت لابي عبد الله أبو مريم من أين جاء ضعفه من قبل رأيه أو من قبل حديثه قال من قبل رأيه ثم قال وقد حدث ببلايا في عثمان أحاديث سوء ثم لفقت أحزاب النفاق أحداثا موازية للطمطمة وطمس الحديث وهي كثيرة: لمَّا أُنزِلَت وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ صعِدَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على الصَّفا فجعلَ يُنادي يا بَني فِهرٍ يا بَني عديٍّ، يا بَني فُلانٍ لبُطونِ قُرَيْشٍ، حتَّى اجتَمعوا، فجعلَ الرَّجلُ إذا لَم يستَطِع أن يخرجَ، أرسلَ رسولًا لينظُرَ، وجاءَ أبو لَهَبٍ وقُرَيْشٌ، فاجتَمَعوا، فقالَ أرأيتُمْ إن أخبرتُكُم أنَّ خيلًا بالوادي تُريدُ أن تُغيرَ عليكُم، أَكُنتُمْ مصدِّقيَّ ؟، قالوا: نعَم ما جرَّبنا علَيكَ إلَّا صدقًا، قالَ فإنِّي نذيرٌ لَكُم، بينَ يَدَيْ عَذابٍ شَديدٍ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : العيني | المصدر : نخب الافكار الصفحة أو الرقم : 16/210 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ولنا أن نسأل, لم اجتهدوا في ذلك؟ أليس الا طمسا لما ينقض مصالحهم؟ وهل ذلك الا الخلافة؟ وهذه كلها وغيرها من النكات وأطراق الحديث ألاعيب كهّان لا تمر على طالب الحق.
حدثني زكرياء بن يحيى الضرير قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد أن رجلا قال لعلي عليه السلام يا أمير المؤمنين بم ورثت ابن عمك دون عمك فقال علي هاؤم ثلاث مرات حتى اشرأب الناس ونشروا آذانهم ثم قال جمع رسول الله صلى الله عليه و سلم أو دعا رسول الله بني عبد المطلب منهم رهطه كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق قال فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس قال ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس ولم يشربوا قال ثم قال يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم بخاصة وإلى الناس بعامة وقد رأيتم من هذا الأمر ما قد رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي فلم يقم إليه أحد فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال فقال اجلس قال ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي اجلس حتى كان في الثالثة فضرب بيده على يدي قال فبذلك ورثت ابن عمي دون عمي
مسكين يا مسكين انت لست من المسلمين فقد تلبست بالضلال المبين حين فضلت الائمة على المرسلين سوى النبي الخاتم محمد الأمين فكذبت قول الله في الكتاب المبين حيث قال "وكلا فضلنا على العالمين" فلا أنت من شيعة ءال البيت الأكرمين و لا انت حتى من عوام المسلمين
@@souilem01 مباشرة ستقوّلني ما لم أقله، لم لا تتورّع عن الكذب؟ متأكد أنك سلفي من الوهابية الذيت اتفقت كلمات المسلمين على كونكم أهل بدع وضلال، وإلا لما كانت هذه أخلاقك. توكل ولا تتكلّم بشيء لا تفقهه
إســم السّيّـــد ترند في بحث اليوتيوب ما شاء اللّٰه...
وفَّـقكُم اللّٰهُ وسدّد خطاكم
اللهم صل على محمد وآل محمد
2:21
هل نُشر مقال السيد حفظه الله ؟
اللّٰهمّ صلِ على محمّد وآل محمّد
اتمنى تسوون بحث او سلسله في عالم الذر او الميثاق
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم وسلم تسليما كثيرا بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المنتجبين الهادين المهديين الذين بعثتهم رحمة للعالمين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عليهم السلام
آلَلَهۣۗمۣۗـۙ صۣۗـۙلَ عۣۗـۙلَى مۣۗـۙحۣۗـۙمۣۗـۙدُ وۣآلَ مۣۗـۙحۣۗـۙمۣۗـۙدُ وۣعۣۗـۙجۣۗـۙلَ فۣۗـۙرجۣۗـۙهۣۗمۣۗـۙ وۣآلَعۣۗـۙنۣۗـۙ آعۣۗـۙدُآئهۣۗمۗ🌹🌹
احسنت سيد
أحسنتم سيدنا
احسنت
آحسنتم سيدنا تحليل جميل
اللهم صل على محمد وآل محمد 💚💞
احسنت واجدت سيد 🌷🌷🌷 بارك الله فيكم
ننتظرك على قناة حقائق الاديان
امير القريشي ينتظركم بالبث هههههه
قناة فاشلة
هذي قناة غير موضوعية ولا ينصح بحضور سماحة السيد فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرعم والعن أعداءهم من الأولين والآخرين أبابكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة وبني أمية وأشياعهم وطواغيت بني العباس وأشياعهم
بارك الله فيكم سماحة السيد .. ولكن بالنسبة لرواية الظهار ،كون أن النبي لم ينزل عليه حكم في هذه المسألة هل هذا يدل بالضرورة على أن النبي "غير عالم بتمام القرآن" في ذاك الوقت؟ أو أنه ليس مكلفا بالعمل بما لم يُنزَّل ؟ وجزاكم الله خيرا
البعثة كانت في السابع والعشرين من رجب،فكيف كان يصلي الرسول (صل الله عليه وآله) إلى ليلة القدر وبين التاريخين حوالي ٥٠ يوما؟ وماذا عن الرأي القائل بأن ( أنزلناه في ليلة القدر) أي أنزلنا القرآن في شأن ليلة القدر وكذلك شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن (أي أنزلنا في شأنه القرآن) ،كما أن تقول نزل القرآن في علي عليه السلام:أي في شأنه.ألا ترون أن هذا التخريج والتفسير سليم ولا تشوبه شائبة؟
لا
سيدنا لحيتك سو ليها تعديل شوي و مشطها
@HSN
ما بالُك!!
إن الله لا يُحِب الوسِخ الأشعث!!
أنا لا أقصد شخص السيد الكريم، لكن تهجمك هذا ليس في محلِّه.
+قُل لي ما هو الموضع الّذي يُستحب فيه عدم تعديلها بِرأي السيد السيستاني دام ظله؟
و أيضاً قُل لي لماذا وكلاء السيد السيستاني دائماً ما نرى لحيتهم نظيفة و مُمشّطة؟
و أنا دائماً أرى الشيخ حسين آل ياسين وكيل السيد السيستاني يمشط لحيته، سواءً كان في حلقات الدرس و أمام الطلاب، أو كان في المسجد أمام المصلين.
و لماذا عندما ألتقط سماحته صورة في عيد الغدير كانت لحيته مُمَشطة، أيُعقل ان مرجع الشيعة الأعلى يترك المستحب و يفعل ما هو نِدٌ له؟!
@HSN عفوا، ما دليلك على أن السيد السيستاني يفهم استحباب عدم تمشيط الليحة أو أو الأخذ منها؟!
سماحه السيد
لماذا تأخر اخبار الله للناس ان النبي هو خاتم الانبياء ١٨ سنه اي في سوره الاحزاب الا يفترض ان يخبرهم ابكر من ذلك بكثير ام ان النبي كان يتأمل ان ينجب ولد ليورثه النبوه وهذا يفسر لنا زواجه بتسعه والطبري يقول ٣٠ زوجه ولما ايس من انجاب الذكر نزلت ايه انه خاتم النبيين ولانبي بعده ؟
وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا
النبي أورث الإمامة لعلي منذ بدء الدعوة فلا مكان لنبي بعده وهذا عمليا نص ختم مبكر.
كتاب الطرف: للسيد علي بن طاووس رضي الله عنه باسناده إلى عيسى ابن المستفاد مما رواه في كتاب الوصية وهو أحد الأصول المعتبرة قال: حدثني موسى بن جعفر عليه السلام قال سألت أبي جعفر بن محمد عليهما السلام عن بدء الاسلام كيف أسلم علي وكيف أسلمت خديجة؟
فقال لي أبي: إنهما لما دعاهما رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا علي ويا خديجة إن جبرئيل عندي يدعوكما إلى بيعة الاسلام فأسلما تسلما، وأطيعا تهديا! .....
ثم قال: يا خديجة هذا علي مولاك ومولى المؤمنين، وإمامهم بعدي ...
وحديث الدار المشهور له نفس الفائدة وراجع الشيخ حسن المالكي فقد صرح بتواتره.
وتعرض الحديث لهجمة شرسة من يهود الأمة ولكن ما وصلنا منه رغم تكتمهم وتئنئنهم يكفي للقطع به من غير مصادر الإمامية:
وقال لبَنِي عمِّهِ : أيُّكم يُواليني في الدنيا والآخرةِ قال : وعليٌّ معهُ جالسٌ فَأَبَوا فقال عليٌّ : أنا أُواليكَ في الدنيا والآخرةِ قال : أنتَ وليِّي في الدنيا والآخرةِ قال : فتركهُ ثم أقبلَ على رجلٍ منهم فقال : أيُّكم يُواليني في الدنيا والآخرةِ فأَبَوا قال : فقالَ عليٌّ : أنا أُواليكَ في الدنيا والآخرةِ فقال : أنتَ وليِّي في الدنيا والآخرةِ
الراوي : عمرو بن ميمون | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم : 5/25 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
وهذا الكلام يحتوي تحريفا, ومن يواليه في تلك الجلسة كثر لقوله تعالى: ورهطك منهم المخلَصين, فكيف لا يوالونه ولم يقم منهم غير علي وفيهم آساد المؤمنين؟ هذا غريب وبعيد, لكن الألفاظ محرّفة عن الخلافة ويقصد بالولاية الإمامة والخلافة وهذا ما جاء في بقية ألفاظ الحديث:
فحرفوها مرة الى خليفتي في أهلي:
عن عليٍّ قال لما نزلت هذه الآيةُ { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ } قال جمع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أهلَ بيتِه فاجتمعوا ثلاثين رجلًا فأكلوا وشربوا وقال لهم مَنْ يضمنُ عني ذمَّتي ومواعيدي وهو معي في الجنةِ ويكونُ خليفتي في أهلي قال فعرض ذاك عليهم فقال رجلٌ أنت يا رسولَ اللهِ كنتَ بحرًا منْ يُطيقُ هذا حتى عرض على واحدٍ واحدٍ فقال عليٌّ أنا
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : مسند علي
الصفحة أو الرقم : 60 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
وربما في تصحيف من.
ومرة رموا الخلافة وتركوا اخي وصاحبي:
جمع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أو دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بني عبدِ المطلبِ فيهم رهْطٌ كلُّهم يأكلُ الجَذَعَةَ الفَرَقَ قال : فصنع لهم مُدًّا مِنْ طعامٍ فأكَلوا حتى شبِعوا قال : وبقي الطعامُ كما هو كأنه لم يُمسَّ ثم دعا بغمر فشربوا حتى روَوْا وبقيَ الشرابُ كأنه لم يُمسَّ أو لم يُشربْ فقال : يا بني عبدِ المطلبِ إني بُعثتُ لكم خاصَّةً وإلى الناسِ بعامَّةٍ وقد رأيتُم مِنْ هذه الآيةِ ما رأيتُم فأيُّكم يبايعُني على أنْ يكونَ أخي وصاحبي قال : فلمْ يقُمْ إليه أحدٌ قال : فقمتُ إليه وكنتُ أصغرَ القومِ قال : فقال : اجلسْ قال : ثلاثَ مراتٍ كلُّ ذلك أقومُ إليه فيقولُ لي اجلسْ حتى كان في الثالثةِ ضرب بيدِه على يدي
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم : 2/352 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه أحمد (1371) واللفظ له، والضياء في ((الأحاديث المختارة)) (448)
ومرة تكالبوا على أحد الثقات وحرفوا لفظة لكذا وكذا:
إنِّي جِئتُكم بخيرِ الدُّنيا والآخِرَةِ وقد أمَرَنِي اللهُ أنْ أدْعوَكم إليه فأيُّكم يُوازِرُنِي على هذا الأمرِ على أنْ يكونَ أخِي وكَذا وكَذا ؟ قال: فأحْجَم القومُ عنها جميعًا وقلتُ وإنِّي لأَحدَثُهم سِنًّا وأَرْمَصُهم عَينًا وأعظَمُهم بطْنًا وأَحْمَشُهم ساقًا: أنا يا نبيَّ اللهِ أكونُ وزيرَك عليه ، فأخَذ يَرْقُبُني ثم قال: إنَّ هذا أخِي وكذا وكذا فاسمَعوا له وأطِيعوا ، قال: فقام القومُ يَضْحَكونَ ويقولونَ لأبِي طالبٍ: قد أمَرَك أنْ تَسمَعَ لابْنِكَ وتُطِيعَ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن كثير | المصدر : تفسير القرآن
الصفحة أو الرقم : 6/180 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الغفار بن القاسم أبو مريم وهو متروك كذاب شيعي اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث وضعفه الأئمة
وعبد الغفار ثقة وما نقموا عليه حقيقة الا تشيعه فحديثه معتبر:
قال أبو عبد الله ذكر أبو عبيدة في تصنيفه عن أبي مريم فكانوا يضجون إذا قال أبو مريم وتبسم أبو عبد الله قلت لابي عبد الله أبو مريم من أين جاء ضعفه من قبل رأيه أو من قبل حديثه قال من قبل رأيه ثم قال وقد حدث ببلايا في عثمان أحاديث سوء
ثم لفقت أحزاب النفاق أحداثا موازية للطمطمة وطمس الحديث وهي كثيرة:
لمَّا أُنزِلَت وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ صعِدَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على الصَّفا فجعلَ يُنادي يا بَني فِهرٍ يا بَني عديٍّ، يا بَني فُلانٍ لبُطونِ قُرَيْشٍ، حتَّى اجتَمعوا، فجعلَ الرَّجلُ إذا لَم يستَطِع أن يخرجَ، أرسلَ رسولًا لينظُرَ، وجاءَ أبو لَهَبٍ وقُرَيْشٌ، فاجتَمَعوا، فقالَ أرأيتُمْ إن أخبرتُكُم أنَّ خيلًا بالوادي تُريدُ أن تُغيرَ عليكُم، أَكُنتُمْ مصدِّقيَّ ؟، قالوا: نعَم ما جرَّبنا علَيكَ إلَّا صدقًا، قالَ فإنِّي نذيرٌ لَكُم، بينَ يَدَيْ عَذابٍ شَديدٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : العيني | المصدر : نخب الافكار
الصفحة أو الرقم : 16/210 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
ولنا أن نسأل, لم اجتهدوا في ذلك؟ أليس الا طمسا لما ينقض مصالحهم؟ وهل ذلك الا الخلافة؟
وهذه كلها وغيرها من النكات وأطراق الحديث ألاعيب كهّان لا تمر على طالب الحق.
حدثني زكرياء بن يحيى الضرير قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد أن رجلا قال لعلي عليه السلام يا أمير المؤمنين بم ورثت ابن عمك دون عمك فقال علي هاؤم ثلاث مرات حتى اشرأب الناس ونشروا آذانهم ثم قال جمع رسول الله صلى الله عليه و سلم أو دعا رسول الله بني عبد المطلب منهم رهطه كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق قال فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس قال ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس ولم يشربوا قال ثم قال يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم بخاصة وإلى الناس بعامة وقد رأيتم من هذا الأمر ما قد رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي فلم يقم إليه أحد فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال فقال اجلس قال ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي اجلس حتى كان في الثالثة فضرب بيده على يدي قال فبذلك ورثت ابن عمي دون عمي
مسكين يا مسكين
انت لست من المسلمين
فقد تلبست بالضلال المبين
حين فضلت الائمة على المرسلين
سوى النبي الخاتم محمد الأمين
فكذبت قول الله في الكتاب المبين
حيث قال "وكلا فضلنا على العالمين"
فلا أنت من شيعة ءال البيت الأكرمين
و لا انت حتى من عوام المسلمين
وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ ۖ ...
لا أعلم لم تكفير المسلم عندكم كشربة ماء، لا ورع ولا دين
@@hassanals4190
و انت عندك التكفير جريمة على الإطلاق
رجاء تعلم قبل ان تتكلم
و اقرأ سورة الكافرون جيدا
@@souilem01 مباشرة ستقوّلني ما لم أقله، لم لا تتورّع عن الكذب؟
متأكد أنك سلفي من الوهابية الذيت اتفقت كلمات المسلمين على كونكم أهل بدع وضلال، وإلا لما كانت هذه أخلاقك.
توكل ولا تتكلّم بشيء لا تفقهه
@@hassanals4190
لست وهابيا و انا متعلم لعلم الدين بخلافك انت فانت جاهل به
تعلم قبل ان تتكلم