هنيئا لك جوار النبي صلى الله عليه وسلم بلغ سلامي إليه (أبو معاذ محمد المغربي) وقل له : أن يدعو لي ربي عز وجل أن يوفقني علما وعملا ودعوة وأن يختم لي بحسن الخاتمة، أرجوك ثم أرجوك أخي الكريم فإذا فعلت ذلك فاخبرني بارك الله فيك
وأنا أيضا أخي الكريم .. لاتنساني بصالح دعائك .. وبلغ سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مني السلام .. واسأله أن يدعو الله لي بالسداد والتوفيق والتيسير .. بارك الله بكم ..
@@sabile_lmouminine وحِّد الله تعالى وادعوه مخلصا له الدين وإياك والشرك بدعوى التوسل فهذا محبط لعملك رضيت أم أبيت فاتق الله فأنت تعمل أعمال الجاهلية مع أوثانهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اللهم لا تجعل قبري وثنا يُعبد)) فوثنيتك لن تنجيك إن مت عليها
@@emadaswad2046 وحِّد الله تعالى وادعوه مخلصا له الدين وإياك والشرك بدعوى التوسل فهذا محبط لعملك رضيت أم أبيت فاتق الله فأنت تعمل أعمال الجاهلية مع أوثانهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اللهم لا تجعل قبري وثنا يُعبد)) فوثنيتك لن تنجيك إن مت عليها
@@user-vk5br6ji5m من أنت ياغلام ومن أي كوكب أتيت .. هل تعرف العربية .. هل أنت مسلم .. هل شربت شيئا قبل أن تكتب هذه الترهات والهرطقات .. تب الى الله واستغفر لذنبك وانتبه لكلماتك قبل ان تخرج من فمك والجم لسانك ..
لا إله إلا الله محمد رسول الله في كل لمحة ونفس عدد ماوسعه علم الله العظيم اللهم صل علي أكرم خلقك سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبارك في كل لمحة ونفس عدد ماوسعه علم الله العظيم غفرانك ربنا وإليك المصير الحمد لله رب العالمين
يا صاحب القناة بارك الله فيك و في ما تقوم به من توعيةالعامة و التحذير من بدع و هرطقات الوهابية الضالة أكمل في مسيرتك و اترك لنا الرد علي هؤلاء الخوارج المارقين لك كل الشكر و التقدير .
رحم الله شيخنا المجدد محمد بن عبد الوهاب الذي انار طريق الإسلام امام المسلمين وكشف زيف اهل الضلالة والبدع فرحمة الله عليه وجعله مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.. الحمد لله رب العالمين.. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
محمد ابن عبد الوهاب هو قرن الشيطان الذي ذكر في الحديث. كفر كل الأمة وتسمونه بالمجدد. ومنذ ظهر قرن الشيطان والوهابية ما دخلوا بلدا إلا خربوا البلاد وقتلوا العباد.
@@legranite7647 انتم اشبه بالات تسير عن بعد لا عقل لكم تساقون كما تساق قطعان الغنم ولكن انا متاكد انه سياتي عليكم زمن ستندمون فيه لاتباعكم الوهابية صنيعة الانجليز
قال عبد الحميد بن باديس: (ذرائِعُ الفَسادِ تُسَدُّ، لا سيَّما ذريعةِ الشِّركِ ودعاءِ غيرِ اللهِ التي تهدِمُ صُروحَ التوحيدِ، وانظُرْ إلى ما جاء في حديثِ ابنِ عَبَّاسٍ في أصنامِ قَومِ نوحٍ، وكيف كان أصلُ وَضْعِها، وكيف كان مآلُها، وتعالَ إلى الواقِعِ المُشاهَدِ نتحاكَمْ إليه، فإنَّنا نشاهِدُ جماهيرَ العوامِّ يتوجَّهون لأصحابِ القُبورِ ويَسألونهم، ويَنذِرون لهم، ويتمسَّحون بتوابيتِهم، وقد يطوفون بها، ويحصُلُ لهم من الخُشوعِ والابتِهالِ والتضَرُّعِ ما لا يُشاهَدُ منهم إذا كانوا في بيوتِ اللهِ التي لا مقابِرَ فيها!) يُنظر: ((مجالس التذكير)) (ص: 147-149).
يا أخي الكريم ابن باديس رحمه الله هو لنا وليس لكم، إن كنت ترضى بكلامه فارجع إلى كتابه (مجالس التذكير) ففيه برجح مشروعية التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته الذي تنكره علينا وفيه مشاركته في احتفالات المولد النبوي بخطاباته ودروسه!!!
@@sabile_lmouminine * موقف الشّيخ ابن باديس رحمه الله من الشّيخ محمّد بن عبد الوهّاب رحمه الله: - قال رحمه الله:" وابن سعود يعتنق معتقدات ( الوهّابيّة )، وهي حركة إصلاح في الإسلام ترجع إلى العلاّمة النّجدي العظيم محمّد بن عبد الوهّاب الّذي عاش في بداءة القرن الثّامن عشر. وترمي إلى تطهير الإسلام من جميع البدع والخرافات الّتي لصقت به مع مرّ الزّمن، والسّموّ به عن عبادة الأولياء ..". [" آثار الشّيخ ابن باديس " (2/ج2/ 236 )]. - وقال رحمه الله ردّا على من زعم أنّه يدعو إلى اتّباع الشّيخ محمّد بن عبد الوهّاب رحمه الله: " أَفَتَعُدُّ الدّعوةَ إلى الكتابِ والسنّةِ، وما كان عليه سَلَفُ الأمّة، وطرحَ البدعِ والضّلالات، واجتنابَ الْمُرْديات والمُهلِكات، نَشْرًا للوهَّابيَّة ؟ فأئمّةُ الإسلامِ كلُّهُم وهّابيّون، ما ضَرَّنا إذا دعوْنَا إلى ما دعا إليه جميعُ أئمّةِ الإسلام !؟ ". ["آثار الشّيخ ابن باديس" (5/282-283)]. - وقال رحمه الله أيضا يبيّن حقيقة دعوة الشّيخ ابن عبد الوهّاب رحمه الله: " سبق الشّيخ ابن عبد الوهّاب في هذا العصر الأخير غيرَه إلى الدّعوةِ إلى الكتاب والسنّة وهديِ السّلفِ الصّالح مِن الأُمّة، وإلى محاربة البدع والضّلالات، فصار كلُّ من دعَا إلى هذا يُقال فيه وهّابيّ ". ["الشِّهاب" من المجلّد 10 الجزء 6 ص: 261]. - وقال رحمه الله في مقام آخر: " يسمُّوننا بالوهّابيِّين، ويُسمُّون مذهبنا بالوهّابيّ باعتبار أنّه مذهبٌ خاصّ، وهذا خطأٌ فاحشٌ، نشأ عن الدّعايات الكاذبة الّتي يبُثُّها أهل الأغراض. نحن لسْنَا أصحابَ مذهبٍ جديدٍ وعقيدةٍ جديدة، ولم يأْتِ محمّد بنُ عبد الوهّاب بالجديد، فعقيدتُنا هي عقيدةُ السَّلَف الصّالح، الّتي جاءت في كتاب الله وسُنّة رسوله، وما كان عليه السّلف الصّالح ... هذه هي العقيدةُ الّتي قام شيخ الإسلام محمّد بن عبد الوهّاب يدعُو إليها، وهذه هي عقيدتُنا، وهي مبنيّةٌ على توحيد اللهِ عزّ وجلّ، خالصةٌ من كلِّ شائبة، منزّهةٌ عن كلِّ بدعةٍ، فعقيدةُ التّوحيد هذه هي الّتي ندْعُو إليها، وهي الّتي تُنْجِينا ممّا نحنُ فيه مِن إِحَنٍ وأَوْصَابٍ "اهـ. ["الشّهاب" من المجلّد 5 الجزء 6 ص: 40 - 42]. فهل علم هؤلاء النّابزون لغيرهم، أنّهم يتّهموننا بما اتُّهِم به الشّيخ ابن باديس رحمه الله نفسُه ؟! حقّاً إنّهم لفي أمر مريج. - وقال رحمه الله مُثنِياً على دعوة الشّيخ محمّد عبد الوهّاب رحمه الله: " الإصلاحيّون السّلفيّون عامّ، والوهّابيّون خاصّ؛ لأنّه يُطلقُ على خصوصِ من اهتدَوْا بدعوة العلاّمة الإصلاحيّ السّلفيّ الشّيخ ابن عبد الوهّاب ". ["الشّهاب" العدد (98) ص: 2-8].
@@ensanbinadam أعجبك لأنه يمدح الوهابية هو يرجح التوسل بالأموات والاحتفال بالمولد النبوي.... وهذه كفريات وبدع عندكم أتحداك أن تنقل كلامه في هذا من كتبه؟؟؟
هذا واجب أهل العلم بنص الحديث : يحمِلُ هذا العلمَ من كلِّ خلَفٍ عدولُه ينفونَ عنهُ تحريفَ الغالينَ وانتحالَ المبطلينَ وتأويلَ الجاهلينَ. فالسكوت حرام في هذا لمن كان له علم و قدرة على إظهار الحق و بيانه لكنه سكت...بهذا يستقيم الدين و الحق فنحن أتباع السلف و الآخذون بمنهجهم في فهم الدين و نصوصه و نروي ذلك بالسند المتصل...أما هؤلاء فمبطلون يريدون إلزامنا بفهم شيوخهم و يتخذون شيخ الإسلام و تلميذه ترسا يتترسون بهما ...هؤلاء هم أهل التشهي في الدين.....لا يتبعون سلفا.
ذكّرتني ياشيخ أبا معاذ بالمرأة الماكيه التي قال لها القاضي : أقضي لك على كتاب الله أم على مذهب مالك فقالت بل على مذهب مالك لأن مالك رحمه الله أفقه منك بكتاب الله
@@user-ou3vr2bt5v كانوا يقضون بعلماء الأمة من التابعين وقبلهم من الصحابة فهل عندك الآن مذهب لصحابي او تابعي تعرف أصوله وقواعده وخدمه الناس كما هو حال المذاهب الأربعة ؟؟
@@sabile_lmouminine عندي قول النبي صلى الله عليه وسلّم:(تركت فيكم أمرين لن تضلوا بعدي أبدا ما إن تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي) وربما نسي أن يقول وأصول مذهب إمامك وقواعده؟!!!
قال الشيخ الطيِّب العقبي ـ رحمه الله ـ: «هذا، وإنَّ دعوتَنا الإصلاحية ـ قبل كُلِّ شيءٍ وبعده ـ هي دعوةٌ دينيَّةٌ محضةٌ، لا دَخْلَ لها في السياسة ألبتَّةَ، نريد منها تثقيفَ أمَّتنا وتهذيبَ مجتمعنا بتعاليمِ دِينِ الإسلام الصحيحة، وهي تتلخَّص في كلمتين: أَنْ لا نعبد إلَّا اللهَ وَحْدَه، وأَنْ لا تكون عبادتُنا له إلَّا بما شَرَعَه وجاء مِنْ عنده... ثمَّ ما هي هذه الوهَّابيَّةُ التي تَصَوَّرها المتخيِّلون أو صوَّرها لهم المجرمون بغير صورتها الحقيقيَّة؟ أهي حزبٌ سياسيٌّ؟... أم هي مذهبٌ دينيٌّ وعقيدةٌ إسلاميةٌ كغيرها مِنَ العقائد والمذاهب التي تنتحلها وتَدِينُ بها مذاهبُ وجماعاتٌ مِنَ المسلمين؟ وإذا كانَتِ الوهَّابية: هي عبادةَ الله وَحْدَه بما شَرَعه لعباده؛ فإنها هي مذهبُنا ودِينُنا ومِلَّتُنا السمحةُ التي نَدِينُ اللهَ بها، وعليها نحيا وعليها نموت ونُبْعَثُ ـ إِنْ شاء اللهُ ـ مِنَ الآمنين»(٣٠-[العدد ٢ مِنْ جريدة: «السنَّة» (٧).]).
لا تبتر آية الزمر، ابدأها من الأول أنتم تبترون النصوص كعادتكم ثانيا: لاحظ قول المشركين: نعبدهم والمسلمون لا يعبدون غير الله، وهذه الآية رددت عليها قديما تحت عنوان (الرد على أقوى آية يحتج بها الوهابية) أنا حافظ كل شبهاتكم ورددت عليها قبل أن تعلق هنا ارجع واستمع جيدا ثم افهم بعد ذلك علق رجاء، حتى لا تضيع وقتك ووقتي
بورك فيك شيخ ترك المذاهب فتنه لان تركها ادخل على الامه مذهب جديد وهو المذهب السلفي المدخلي الحدادي وفرقوا الامه بدل من التسامح وشددوا وباعدوا ولاحول ولاقوة الا بالله
قال العلامة الحصكفي في الدر المختار (5/715) : " وفي التاترخانية معزيا للمنتقى عن أبي يوسف عن أبي حنيفة: لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به، والدعاء المأذون فيه المأمور به ما استفيد من قوله تعالى: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) " . ونفس النص في المحيط البرهاني (5/141) . قال العلامة الكاساني رحمه الله في بدائع الصنائع (5/126) : " وَيُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ أَسْأَلُك بِحَقِّ أَنْبِيَائِك وَرُسُلِك وَبِحَقِّ فُلَانٍ ، لِأَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَلَّ شَأْنُهُ ". ونفس النص في تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ، للزيلعي (6/31) ونسب القول بذلك إلى الثلاثة ، يعني : أبا حنيفة ، وصاحبيه : أبا يوسف ، ومحمد بن الحسن ، والعناية شرح الهداية للبابرتي (10/64) ، وفتح القدير لابن الهمام (10/64) ، وفي درر الحكام (1/321) ، ومجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر(2554) . قال السيد نعمان خير الدين الآلوسي الحنفي ، رحمه الله في جلاء العينين (516-517) : " وفي جميع متونهم : أن قول الداعي المتوسل : بحق الأنبياء والأولياء ، وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام : مكروه كراهة تحريم ، وهي كالحرام في العقوبة بالنار عند محمد ، وعللوا ذلك بقولهم : لأنه لا حق للمخلوق على الخالق " انتهى . وانظر ما نقله السيد نعمان عن العلامة السويدي الشافعي : جلاء العينين (505) وما بعدها . ولعله تبين مما سبق من النقول : لماذا يمنع السلفيون من ذلك النوع من التوسل ، وأن شيخ الإسلام ابن تيمية ليس أول من منع من ذلك ، ولا هو آخرهم أيضا
جزاكم الله خير الجزاء اود من فضيلتكم تخصيص حلقة عن المسلمين في بلاد الغرب ما لنا وماعلينا فإن كثيرا من القائمين على المصليات والمساجد يداهنون للسلطات في هذه البلاد ويتنازلون عن أساسيات الدين بحجة عدم إغلاق المصلى وأننا لا نريد مشاكل مع احد. فمثلا احد المصليات يأتي اليه شخص من البلدية كل فترة ويتحدث عن القانون الالماني ولكن يضرب أمثلة عن التعايش في المجتمع(المثلية الجنسية ) وانه يجب علينا أن نتقبلها ويشرح ذلك بعد صلاة الجمعة. ماحكم السماح لهذا الشخص بالدخول إلى المصلى، من قبل القائمين على المساجد، مع العلم انه من الناحية القانونية ليس له الحق في ذلك، لكن القائمين على المسجد يفتخرون بأن كلمتهم مسموعة عند البلدية، علما اننا لم نر هذا يحدث في المساجد التركية. استاذي الفاضل حبذا لو خصصت لنا حلقه حول هذا الموضوع. فأحد الأخوة المغاربة يقوم على احد هذه المصليات هو من يقوم بهذا الأمر افيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء
وجزاك أخي الكريم أعلم أنكم في بلاد الغرب لديكم اختلافات في اوقات الصلاة وغير ذلك لكنني لا يمكنني أن أتكلم في ذلك إلا إذا كنت أعيش هناك وأحيط بكل التفاصيل (فقه الواقع) وإذا كان هذا الأمر يصدر من شخص واحد فعلى المكلفين هناك من المسلمين أن يتدخلوا لنصحه، فلا تعايش مع المنكر وتطبيعه في قلوب المسلمين، وأنصح أن تغتنموا زيارة بعض المشايخ لكن لتعرضوا عليه ذلك حتى يتدخل للتوجيه والارشاد
@@ensanbinadam ومن انا حتى اطلب منك هذا فلا تشغب بل عليك بفهم السلف فهم الصحابي ابن عباس والقرون الاولى مثل البخاري والاىمة الاربعة وانضر فى حالك هل ابن عبد الوهاب وافقهم ان ابتدع من عنده المفروض ان تتحقق مما قلته لك أنفا عن انه لا سلف له فى الاعتقاد وهذا بإعترافه هو إن كنت سلفيا حقا كنت تنظر قوله فى شيوخه فى كتابه الدرر السنية واعطيتم المجلد والصفحة ولكنك تتعصب لاقوال شيوخك فاضلوم السبيل او تسكت ولاتدخل فى صراع بين الطوائف الله يحفظنا من شر فتنته كنت مثلك والحمد لله انا لا اسلم بسهولة كوني طويلب علم لانت عرفت انه صراع لايراد به إضهار الحق قدر الإنتصار للطائفية والله اعلم ولاتقولني مالم أقل ولا اقدر عليه
@@MoradDido-uh7zg ما ورد عن ابن عبدالوهاب او ابن تيمية هو نفسه المنقول عن الصحابه والائمة الأربعة والكتب والمراجع امامك ارجع وتصفح مثل ما انا متصفح أنا انظر للدليل والاستدلال الشرعي فيها وليس اتبع اشخاص بل من معه الحق منهم ..
@@ensanbinadam هذا اكبر خطا وقعتم فيه وهل انت فى درجة الاجتهاد او وصلت من العلم ماوصلت لاتباع الدليل اصلا إتباع الدليل يحتاج لبلوغ مراتب من العلم والا اصبح لكل من هب ودب يستدل كما شاء ثم من قال ان كل من ورد عن ابن عبد الهاب او ابن تيمية هو من السلف بل قل فهم ابن تيمية وليس فهم السلف....دعنا من هذا ...لو اخذنا عن كتاب التوحيد فقط عدم العءر بالجهل ..وحدها لكفتنا وهل قال السلف ان كان نعم اين؟ ثم ان محمد ابن عبد الوهاب هو نفسه يعترف ويقول ان شيوخه ومن درس عنهم لم يعرفوا معنى لا إله إلا الله حتى عرفتها سبحان الله اتنكروهذا ايضا؟اعىف انم ستتحاشاها وتهرب ارجع الى كتابه موجود وبكثرة وااعكيتم رقن الصفحة ايضا يعني هو لاسلف له بالاعتقاد واكتشفها لوحده من خلال النصوص وتقول لي فهم السلف اين السلف من تقسيم التوحيد كفاكم عبثا بعقولنا هداكم الله عدوالى شيخكم الالباني هونفسه ينكر على ابن عبد الوهاب الكفر العيني بعدم بلوغ الدعوة اين قال السلف هذا انظر الى البخاري كيف شرح كل شيء هالم الا وجهه وقال الا ملكه اليس هذا من السلف انت سلفك محدود عند قول ابن تيمية او عبد الوهاب وماءا افعل لم انا ان قالو لك ان قولهم هو قول السلف !!!عليك ان تلزمهم الحجة اين قال السلف هذا؟عندما احتج عليك بقول ابن عباس اعطيك الدليل والحديث والبخاري نفس الشيء واعطيم شراح الحديث واين هذا هو الاتباع والخير فى اتباع من سلف والشر فى ابتداع من خلف ....يااخياليس شعار السلفية المعاصرة هذه هكذا اسميها الكتاب والسنة بفهم سلف الامة جميل جدا وعندما تلزمهم بقول السلف يقولون قال ابن تيمية سبحان الله ستقول لى اليس ابن تيمية يتبع فهم السلف للاسف الجواب ليس كل ماجاء به ابن تيمية هو فهم السلف وهذا ليس انتقاس من علمه كعالم كبير وهو ايضا تاثر بدعوى ابن عبد الوهاب فى اكثر المسائل...انظر هداني الله وإياك لااخفي او انكر انني اتبع الاشعرية فى الاعتقاد والامالكية فى الفقه وااخذ من المءاهب الاربعة فى المسائل لكن والله ااعلم بالنوايا والنفوس اميل الى التفويض وهومذهب الاشاعرة المتقدمين على التاويل الذي هو مذهب المتاخرين لاني ادركت ان ماحمل الامام ابي الحسن الاشعري على التاويل هو مناضرته للمعتزلة والجهمية وهي مساىل لم تكن تثار او تطرح ايام الصحابة والكلام يكول لا اريد التفصيل اكثر لكن مااردت قولع ان يتحقق الانسان ولايهضم كل ماوصل الى فيه خاصة اءا كان فيه الخلاف والخلاف فيه معتبرا وليس هلاف هوى والله المستعان
هذا الشيخ، يأتي بالمعلومة ،من عدة طرق من السلف. أما أنت ،الإمام بن تيمية هو قبلتك فقط حتى أصبح عندكم حجة، و منكم من يعصمه من الخطأ، و يقولون هو موسوعي أفقه من الصحابة. وين راكم رايحين بهذا الجهل المركب. و من يخالفكم تتهمونه بالأشعرية أو الصوفيه أو غير ذلك. هذا دين الله و جاء به رسول الله صل الله عليه و سلم ، ولم يأتي به بن تيمية أو كما قال بن عبد الوهاب ، سفاح المسلمين
@@BrahimChaaba-nx7ih المهم بيني وبينك واعمل عقلك هل تقارن هذا المعتوه بابن تيمية رحمه الله وتعالى نقارن بين مؤلفات ابن تيمية وبين مؤالفاتكم انتم والله انتم لولا هذه الوسائل التي مبثوث فيها العلم مايعرف احد منكم الوضوء ولا سمعنا بكم اصلا
@@BrahimChaaba-nx7ih هل الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه جاؤوا بالاشعرية وبهرطقات الصوفية أعطيني أثرا واحد عن الصحابة رضي الله عنهم انهم اجتمعوا في المسجد وطبلوا ورقصوا
محمد بن عبد الوهاب من صناعة المخابرات الصهيونية البريطانية لهدم الإسلام والمسلمين من الداخل، هل تجد اليوم وهابيا يدعوا للجهاد لتحرير بيت المقدس، بل يدعون لتخريب بلاد المسلمين وقتل المسلمين. إقرأ كتاب (مذكرات المستر هامفر) الجاسوس البريطاني في الشرق الإسلامي. يمكن تحميله من النت.
ـ يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأنها رفعت شعار التوحيد بعد دروسة وأخنست الشرك بعد شموسه وهم قرناء من يضيق بالتوحيد ويأنس بضده. ـ يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأن الله أحيا بها السنة وقمع البدعة وأظهر الدين كما جاء به المصطفى بعد زمان سادت فيه البدع وخفيت فيه السنن. - يكرهون دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لأن الله أظهر بها فضل سلف الأمة وأبان محدثات خلفِها وهم يريدون غمط السلف ونشر المحدثات - يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأن الله أجلى بها الخرافة عن هذه الجزيرة بعد أن كانت للخرافة وطنا وهم حماة الخرافة والمرتزقة بأنيابها - يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأن الله وحد بها شعباً لم يعرف الوحدة منذ قرون وهم يريدونه مفرقاً ممزقاً تخطئه العين ولا يعرف له أحد قدرا - يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأن الله علَّم بها أقواماً غلبهم الجهل ولم يلتفت إليهم جيرانهم ليعلموهم فأعزهم الله بعزه وعلمهم بفضله - يكرهون دعوة محمد بن عبدالوهاب لأن الله أقام بها لأهل الجزيرة دولة جعلت كلمتهم مسموعة ورايتهم مرفوعة ويريدون رؤيتنا هملا ضائعا وكلأ مرعيا - يكرهون دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لأن الصهاينة والصفويين. والصليبيين يكرهونها ويخططون لمحو نتاجها والقضاء على آثارها - أعز الله دينه وأعلى رايته ونشر كلمته وأذل عدوة وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمي
جميعكم ضالين ومضلين لأنكم تركتم الحق واتبعتم الباطل، قال رسول الله صلى الله عليه وآله (إني تارك فيكم ماإن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض وإني سائلكم عنهما) والتمسك هو الإتباع وهذا حديث صحيح عند السنة والشيعة، وحديث وسنتي لايصح عند السنة ولا الشيعة، إرجعوا إلى الحق فلن تزالوا في ضلال مابقيتم على دين السقيفة الباطل، صاعق النواصب والمقصرة من المغرب العلوي الفاطمي.
حديث صحيح مسلم قوله تعالى: ((يقول الله تعالى : العظمة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني واحدا منهما عذبته)) فهذا يدل أن من صفات الله العز والعظمة والكبرياء أما الإزار والرداء : فليسا صفتين، وإنما المراد بذلك : أن الله جل جلاله متصف بالعظمة والكبرياء، لا ينازعه أحد منهما، كما أن الإزار والرداء يختصان بلابسهما، لا ينازعه فيهما أحد. وأيضا فالكبرياء حجاب يمنع من رؤية الله تعالى، كما أن الرداء يمنع من رؤية ما سُتر به. أكرر يبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن العز إزار الله عز وجل والكبرياء رداؤه، فمن نازع الله في عزته وأراد أن يتخذ سلطانا كسلطان الله، أو نازع الله في كبريائه وتكبر على عباد الله، فإن الله يعذبه جراء ما صنع ونازع الله تعالى فيما يختص به ومما يدل على أقول قوله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم: ((جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن)) والشاهد من الحديث قوله: ((وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن)) فهذا وجه ذكر الرداء والإزار، لا أن الله تعالى له إزار أو رداء مما يلبس أزيدك علما: في الحديث أعلاه أن الله أخبر أنه ليس بين القوم من أهل الجنة وبين أن ينظروا إلى ربهم، إلا رداء الكبر على وجهه تعالى في جنة عدن، وهو أعظم نعيم أهل الجنة عندما يكشف الرحمن لهم عن وجهه، فيتمتعون بلذة النظر إلى وجهه الكريم، وصفة الكبرياء من لوازم ذاته تعالى وفي الحديث إثبات رؤية الله عز وجل في الجنة. وفيه أيضا: إثبات الوجه لله عز وجل، دون نقص أو تجسيم، ودون تكييف؛ فلا يماثل أوجه المخلوقين في شيء، ووجهه سبحانه وتعالى موصوف بالبهاء والعظمة والنور العظيم فإن أردت زيادة بيان؛ فأنا مستعد فقط لتخرج من القوقعة التي أنت فيها
قال الشيخ أبو يعلى الزواوي ـ رحمه الله ـ في مقالٍ بعنوان: «الوهَّابيُّون سنِّيُّون، وليسوا بمعتزلةٍ كما يقولون هنا عندنا بالجزائر»: «إنَّ ابنَ عبد الوهَّاب حنبليٌّ، وإنما هو عالِمٌ إصلاحيٌّ، وأتباعُه ـ السلطان ابنُ السعود ورعيَّتُه وإمارتُه النجدية ـ إصلاحيُّون سلفيُّون سنِّيُّون حقيقيُّون على مذهبِ أحمدَ الإمام، وعلى طريقةِ الإمام تقيِّ الدِّين ابنِ تيميَّة في الإصلاح والعناية التامَّة بالسنَّة»(٣٢-[العدد ٩٨ مِنَ «الشهاب» (٢).]). وقال ـ رحمه الله ـ: «ولهذا قلتُ وما زِلْتُ ولن أزالَ أقولُ: إنَّ المالكيَّ الذي يطعن في الوهَّابيِّين يطعن في مالكٍ ومذهبِه مِنْ حيث يشعر أو لا يشعر، أو لأنه جاهلٌ أو متجاهِلٌ»(٣٣-[العدد ٧ مِنْ جريدة: «الصراط السويِّ» (٧).]).
إقرأ كتاب المقالات السنية في كشف ضلالات إبن تيمية. ولاتتعصب لشخص كيفما كان، قال الله تعالى (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله أولئك هم أولوا الألباب) صدق الله العلي العظيم.
تفسير لفظ " الوسيلة " في قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) المائدة/35 : فهي الطريق الموصلة إلى الله تعالى ، ولا طريق موصلة إليه عز وجل إلا الطريق التي يحبها الله ويرضى عنها ، وتكون بطاعته وترك معصيته . قال ابن كثير رحمه الله : " يقول تعال آمراً عباده المؤمنين بتقواه ، وهي إذا قرنت بطاعته كان المراد بها الانكفاف من المحارم وترك المنهيات ، وقد قال بعدها : ( وابتغوا إليه الوسيلة ) قال سفيان الثوري عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس : أي : القربة ، وكذا قال مجاهد وأبو وائل والحسن وقتادة وعبد الله بن كثير والسدي وابن زيد وغير واحد ، وقال قتادة : أي : تقربوا إليه بطاعته والعمل بما يرضيه ، وقرأ ابن زيد : ( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة ) ، وهذا الذي قاله هؤلاء الأئمة لا خلاف بين المفسرين فيه . والوسائل والوسيلة : هي التي يتوصل بها إلى تحصيل المقصود " انتهى . "تفسير ابن كثير" (2/53، 54) .
السؤال قرأت هذا الحديث وأريد أن أعرف هل هو صحيح أو غير صحيح ؟ ( لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي . فقال الله : يا آدم ، وكيف عرفت محمداً ولم أخلقه ؟ قال : يا رب ، لأنك لما خلقتني بيدك ، ونفخت في من روحك، رفعت رأسي ، فرأيت على قوائم العرش مكتوبا : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك . فقال الله : صدقت يا آدم ، إنه لأحب الخلق إلي ، ادعني بحقه ، فقد غفرت لك ، ولولا محمد ما خلقتك ). الجواب الحمد لله. هذا الحديث موضوع ، رواه الحاكم من طريق عبد الله بن مسلم الفهري ، حدثنا إسماعيل بن مسلمة ، أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما اقترف آدم الخطيئة . . . ثم ذكر الحديث باللفظ الذي ذكره السائل . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد اهـ . هكذا قال الحاكم ! وقد تعقبه جمع من العلماء ، وأنكروا عليه تصحيحه لهذا الحديث ، وحكموا على هذا الحديث بأنه باطل موضوع ، وبينوا أن الحاكم نفسه قد تناقض في هذا الحديث . وهذه بعض أقوالهم في ذلك : قال الذهبي متعقبا على كلام الحاكم السابق : بل موضوع ، وعبد الرحمن واهٍ ، وعبد الله بن مسلم الفهري لا أدري من هو اهـ . وقال الذهبي أيضاً في "ميزان الاعتدال" : خبر باطل اهـ . وأقره الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" . وقال البيهقي : تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، من هذا الوجه، وهو ضعيف اهـ . وأقره ابن كثير في البداية والنهاية (2/323) . وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (25) : موضوع اهـ . والحاكم نفسه -عفا الله عنه- قد اتهم عبد الرحمن بن زيد بوضع الحديث ، فكيف يكون حديثه صحيحاً ؟! قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "القاعدة الجليلة في التوسل والوسيلة" (ص 69) : ورواية الحاكم لهذا الحديث مما أنكر عليه ، فإنه نفسه قد قال في كتاب "المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم" : عبد الرحمن بن زيد بن أسلم روى عن أبيه أحاديث موضوعة لا يخفى على من تأملها من أهل الصنعة أن الحمل فيها عليه ، قلت : وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف باتفاقهم يغلط كثيراً اهـ . انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني (1/38-47) .
@@ensanbinadam من طاف بالقبر فقد ابتدع أما من استغاث بالمقبور استغاثة توسل فهذا جائز باتفاق المذاهب الأربعة وفيه حديث مالك الدار الذي صححه الحفاظ كابن حجر في الفتح أما من استغاث به استغاثة عبادة فقد أشرك وحتى أريحك، اسمع الى كلام الحافظ ابن كثير وابن عبد الهادي وغيره في هذا التفصيل عن ابن تيمية: والنقل هنا عن تلميذه ابن كثير في البداية والنهاية) 14 / 45 قال البرزالي: (وهو الحافظ أبو محمد القاسم بن البهاء محمد الدمشقي البرزالي ترجم في طبقات الحفاظ للسيوطي ص 256):. قال: ( وفي شوال منها شكى الصوفية بالقاهرة على الشيخ تقي الدين - وكلموه في ابن عربي وغيره - إلى الدولة فردوا الأمر في ذلك إلى القاضي الشافعي، فعقد له مجلس وادعى عليه ابن عطاء بأشياء فلم يثبت عليه منها شئ، لكنه قال: لا يستغاث إلا بالله، لا يستغاث بالنبي استغاثة 👈 بمعنى العبادة - ولكن يتوسل👈 به ويتشفع 👈به إلى الله، فبعض الحاضرين قال ليس عليه في هذا شئ، ورأى القاضي بدر الدين بن جماعة أن هذا فيه قلة أدب) انتهى. تأمل الفرق بين استغاثة العبادة واستغاثة التوسل، وقس عليه الدعاء أيضا. ودع عن الوهابية
@@sabile_lmouminine حديث مالك الدار لم يصححه ابن حجر بل قال صحيح إلى صالح السمان هذا من جهة وفيه ما لم يذكره الحافظ أن الأعمش في سنده وعنعنه فلم يصحح الحافظ الحديث ولم يصح سنده هداك الله يا ما من تطلب الناس بالعودة إلى الشرك بعد إذ هداهم الله إلى التوحيد
(ومن النَّاسِ من يُسَمُّون أنفُسَهم مُوَحِّدين، وهم يفعلون مِثلَ ما يفعَلُ جميعُ المُشْرِكين، ولكِنَّهم يُفسِدون في اللُّغةِ كما يُفسِدون في الدِّينِ، فلا يُسَمُّون أعمالَهم هذه عبادةً، وقد يُسَمُّونَها توسُّلًا وشفاعةً، ولا يُسَمُّون من يَدْعونَهم من دونِ اللهِ أو مع الله شُرَكاءَ، ولكِنْ لا يأبَون أن يُسَمُّوهم أولياءَ وشُفَعاءَ، وإنَّما الحِسابُ والجزاءُ على الحقائِقِ لا على الأسماءِ، ولو لم يكُنْ منهم إلَّا دعاءُ غيرِ اللهِ ونِداؤُه لقضاءِ الحاجاتِ، وتفريجِ الكُرُباتِ، لكفى ذلك عبادةً له، وشِرْكًا بالله عَزَّ وجَلَّ... ومن تأمَّل تعبيرَ الكتابِ العزيزِ عن العبادةِ بالدُّعاءِ في أكثَرِ الآياتِ الواردةِ في ذلك، وهي كثيرةٌ جدًّا، يعلَمُ كما يعلَمُ من اختبر أحوالَ البَشَرِ في عباداتِهم أنَّ الدُّعاءَ هو العبادةُ الحقيقيَّةُ الفِطريَّةُ التي يُثيرها الاعتقادُ الرَّاسِخُ من أعماقِ النَّفسِ، ولا سِيَّما عند الشِّدَّةِ) محمد رشيد رضا ، يُنظر: ((تفسير المنار)) (5/ 344).
الحمد لله أنا مقلد أنقل فهم العلماء للكتاب والسنة لقوله تعالى: فاسالوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وأنت ما شاء الله مجتهد مطلق تحشر أنفك في الكتاب والسنة بغير علم ولا قواعد منضبطة، كلامك يدينك
@@sabile_lmouminine كلامك حشو لا فائدة منه غير الوهم بأنك تحارب اشخاصا قالوا بما اوحى الله به لنبيه عليه الصلاة والسلام والأدلة تدمغك والحق ابلج التوحيد التوحيد رسالة الله لعباده ، وانا حشرت نفسي في الكتاب والسنة مثل حشرت نفسك فيها وكل منا يتكلم بما عنده
اتفاق العلماء لما يخالف ما كان عليه رسول الله يجوز مخافته واجتهاد ابن تيميه أحق ان يتبع لأنه أقرب للحق والواقع فهو طلاق واحد فاذا طلقت الزوجة بالطلقة الأولى فماذا يزاد على الطلاق بالطلاق التاني والثالث لا شيء فهي لاشيء ولو كانت مائة طلقه وانا لست وهابيا ولكن الحق أحق أن يتبع ولو كان إبن تيمية .
كلامك فيه حق وباطل، ووهم وتلبيس؛ وإلا فهل سنة عمر قاضية على فعل النبي؟! وهل اقتدوا بأبي بكر وعمر وسنة الخلفاء قاضية على حكم النبي؟!ومعنى قول عروة كانا أعلم بكتاب الله وبما سن رسول الله هذا في لترجيح والتأويل، وليس في تأسيس الحكم؛ وإلا فكلام النبي ولا شك مقدم، وفهم أبي بكر وعمر إن خولف بنص قدم النص، كما منع عمر من انشاد الشعر فى المسجد ثم رد عليه قائله بالأثر فالتزم عمر بالأثر.
ناظرهم. اذا كنت محقا. فالحق الذي تتوهمه معك سيدمغ باطلهم الذي تتوهم انهم عليه. ننتظر منك مناظرة مع احد علماء الوهابية المعتبرين ليعرف الناس اجمع ماأنت عليه من ضلالة والله المستعان.
سؤال صريح : ما حكم التوسل بالموتى وقضاء الحوائج عند قبورهم كما في الصوفية في بعض بلاد الاسلام ؟ وماذا قال الائمة الأربعة في هذا ؟ حتى نعرف من هم النواسية
لا اردي لماذا يتهرب من الاجابة وقد سبق ان طرحته في بعض فيديوهاته .. وقلت هات دليل من الكتاب والسنة على اباحة ذلك وان الله انزله على رسوله وعلى المؤمنين . وهات احاديث ونصوص شرعية لها مصدر تشريع ان الله سبحانه أو رسوله امر الناس بشد الرحال للقبور وسؤال الاولياء حاجتهم وان يكونوا وسطاء بينهم وبين الله ..
الحق أبلج ، فهل يتساوى رجل دخل مسجدا يدعو الله وحده ليقضي حوائجه ، ومن دخل معبدا به قبر ولي ميت هالك عكف عليه لكي يتوسط ويتوسل به لله ليقضي حاجته !!!! كيف تحكمون !!!! وأنصحك بشيخنا ابن باديس رحمه الله ان تطلع على ما كتب عن الوهابية ومنهجها في التوحيد ومحاربة البدع والخرافات والضلالات .. وقد ذكرت بمعضه هنا..
اقرؤوا كتب مؤرخي الحركة الوهابية مثل "تاريخ نجد" و "المجد في تاريخ نجد" ستكتشفون العجائب من الجرائم التي ارتكبوها في حق المسلمين بحجة الشرك، من قتل رجالهم وسبي نسائهم وأطفالهم، ونهب أموالهم
قال الشيخ ابنُ باديس ـ رحمه الله ـ دفاعًا عن أتباع الشيخ محمَّد بنِ عبد الوهَّاب وبيانًا لعقيدتهم السلفيَّة: «قام الشيخ محمَّد بنُ عبد الوهَّاب بدعوةٍ دينيَّةٍ؛ فتَبِعه عليها قومٌ فلُقِّبوا ﺑ: «الوهَّابيِّين»، لم يَدْعُ إلى مذهبٍ مُستقِلٍّ في الفقه؛ فإنَّ أتباعه النجديِّين كانوا قبله ولا زالوا ـ إلى الآن بعده ـ حنبليِّين؛ يدرسون الفقهَ في كُتُبِ الحنابلة، ولم يَدْعُ إلى مذهبٍ مُستقِلٍّ في العقائد؛ فإنَّ أتباعه كانوا قبله ولا زالوا ـ إلى الآن ـ سنِّيِّين سلفيِّين: أهلَ إثباتٍ وتنزيهٍ، يؤمنون بالقَدَرِ ويُثْبِتون الكسبَ والاختيار، ويصدِّقون بالرؤية، ويُثْبِتون الشفاعة، ويترضَّوْن عن جميع السلف، ولا يُكفِّرون بالكبيرة، ويُثْبِتون الكرامة، وإنما كانَتْ غايةُ دعوةِ ابنِ عبد الوهَّاب: تطهيرَ الدِّين مِنْ كُلِّ ما أَحْدَثَ فيه المُحْدِثون مِنَ البِدَعِ في الأقوال والأعمال والعقائد، والرجوعَ بالمسلمين إلى الصراط السويِّ مِنْ دِينِهم القويمِ بعد انحرافهم الكثير وزَيْغِهم المُبين، لم تكن هاتِهِ الغايةُ التي رمى إليها بالقريبة المَنال ولا السهلةِ السُّبُل؛ فإنَّ البِدَعَ والخرافاتِ باضَتْ وفرَّخَتْ في العقول، وانتشرَتْ في سائر الطوائف وجميعِ الطبقات على تعاقُبِ الأجيال في العصور الطوال؛ يَشِبُّ عليها الصغيرُ، ويشيب عليها الكبيرُ، أقام لها إبليسُ مِنْ جنده مِنَ الجنِّ والإنس أعوانًا وأنصارًا، وحُرَّاسًا كبارًا مِنْ زنادقةٍ مُنافِقين، ومعمَّمين جامدين محرِّفين، ومتصوِّفةٍ جاهلين، وخُطَباءَ وضَّاعين، فما كانَتْ ـ وهذا الرسوخُ رسوخُها، وهذه المَنَعَةُ مَنَعَتُها ـ لِتقوى على فعلِها طائفةٌ واحدةٌ ﻛ: «الوهَّابيِّين» في مدَّةٍ قليلةٍ، ولو أعدَّتْ ما شاءَتْ مِنَ العُدَّة، وارتكبَتْ ما استطاعَتْ مِنَ الشدَّة ... إنَّ الغاية التي رمى إليها ابنُ عبد الوهَّاب وسعى إليها أتباعُه هي التي لا زال يسعى إليها الأئمَّةُ المجدِّدون والعلماءُ المُصْلِحون في جميع الأزمان»(٣١-[«آثار ابن باديس» (٥/ ٣٢ ـ ٣٣).]).
@@samhoucine3927 ما قصدنا المدح قصدنا قول الحق في كلامه عن منهج الشيخ وهذا قصد الشيخ ابن باديس ، لكن اهل البدع والخرافات ومعابد الاضرحة ما يحبون التوحيد
بغض النظر عن صحة فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية من عدمها و مخالفته للإجماع ( المزعوم) فالمشكلة التي هي الحل بعينه يا أبا معاذ أن أغلب أصحاب الفتوى الرسمية عبر الوطن الإسلامي تبنوها و أخذوا بها و أنقذ الله سبحانه بمشيئته وإرادته أولا و بعلم و جرأة و شجاعة شيخ الإسلام ثانيا ملايين الأسر من الضياع والتفكك و ملايين من الرضع والأطفال من اليتم النسبي و كل ما نطقت به فيما يخص هذه الفتوى لشيخ الإسلام لا يجهله أحد لا هو رحمه الله ولا أغلب أهل العلم و الفتوى الآخذين بها و أكثرهم ممن يبغضه و يخالفه من الأشاعرة والمتمذهبين فردك هذا رد على جمهور الأمة في هذا العصر كما أن استدلالك الأصولي على شفا جرف إذ ابن تيمية ترك قول عمر متمسكا بما كان عليه الإجماع والسنة والكتاب قبل عهد الفاروق رضي الله عنه
يا أخي الكريم وهل كان ابن تيمية رحمه الله أعلم وأرفق وبالمسلمين من الملهم عمر بن الخطاب؟ هو رضي الله عنه ما جعلها تقع ثلاثا إلا لتجرؤ المسلمين في زمانه على التلفظ بالثلاث في مجلس واحد، فإذا اتفق الأئمة على فتواه فلا مجال لمخالفتها لأن علة عمر هي علة غيره اليوم!! ثانيا: لماذا قبل الوهابية بفتوى المجالس العلمية اليوم بهذه المسألة المخالفة للإجماع مرجحين رأي ابن تيمية رحمه الله وفي المقابل ينكرون على المجالس العلمية وغيرهم مسألة فتواهم بالنقد في زكاة الفطر علما أنها خلافية منذ عهد السلف ناهيك أن ابن تيمية نفسه رجح إخراجها للمصلحة وحاجة الفقير؟؟ هل علمت الخلل هنا عند القوم!! هو أنهم ليس لهم أصول وقواعد مطردة ولا منهج منضبط ثالثا: رجوع الوهابية إلى النبي وتركهم لإجماع السلف طعن في سلفيتهم ونصرة لمنهج الظاهرية ويؤيد اضطرابهم، مثلا: ثبت الخروج عند بعض السلف ثم وقع الاجماع على تحريمه، هل يجوز الرجوع الى الخلاف المتقدم؟ وكم من حديث صحيح أجمع العلماء على عدم العمل به، انظر غير مأمور سنن الترمذي. وتهمتك بأن اكثر من يبغضه الأشاعرة والمتمذهبين ليس لشخصه، وإنما لشذوذاته العلمية التي تبناها الوهابية اليوم ونصبوا أنفسهم مجتهدين وبدعوا مخالفيهم بدعوى أنه فهم السلف !! وأيضا للتجسيم الصريح في عقيدته وابتداعه لقواعد في الصفات ما قال بها أحد من السلف ولتحريفه لكلام الحنابلة في العقيدة وتضليله للتفويض وووو لعلك لم تبحث بعد في ذلك، وتلقيته كأنه من المسلمات لأنه يهجم عليك أن هذه المسألة أجمع عليها السلف والعقلاء وأئمة المذاهب ووو ثم إن ضعاف العلم يقلدونه مستسلمين لإجماعاته الخيالية... والخروج على المذهبية خروج عن الانضباط في الفتوى وفتح لباب الولوغ في الكتاب والسنة مباشرة للعلمانيين والملحدين بدعوى أنهم مجددون مجتهدون
@@sabile_lmouminine أولا أنا على مذهب القائلين بجواز إخراج القيمة في زكاة الفطر منذ أن عقلت، ثانيا أنا أفرق بين شيخ الإسلام رحمه الله و غيره من مشايخ السلفية المعاصرين فلا أراهم و مشايخك و سائر من جاء بعده حتى لو اجتمعوا على صعيد واحد يبلغون كعبه علما و حفظا و فضلا و دليلي كما أسلفت لك مرارا هي كتبه أولا و شهادة المخالفين له ثانيا انطلاقا من النعمان الآلوسي و أبيه العلامة المفسر وصولا إلى أبي الفضل العسقلاني و البدر العيني مرورا بالبحر السيوطي الذي يكاد كتابه الحاوي أن يكون فتاوي الحراني لا السيوطي أما ثالثا فقولك فيه يا أبا معاذ المحترم أنه مجسم دعوى فارغة واتهام باطل فقد وفقني الله بحمده على الإطلاع على منهاج السنة بأكمله و بيان تلبيس الجهمية و كثيرا من مجموع الفتاوى فوجدتكم لا تفقهون عنه أو لا تريدون ذلك إذ مذهبه ببساطة هو الإثبات الذي ترونه تجسيما و دعني أقولها لك صراحة يا أخي أن التجسيم الحقيقي إنما أنتم الواقعون فيه لا شيخ الإسلام وأتباعه فعقولكم لا تفهم من الصفات الخبرية والذاتية إلا أنها تشبه صفات المخلوقات فلما شبهت أفئدتكم و عقولكم نطقت ألسنتكم بالتنزيه الذي نراه نحن تعطيلا كما ترون إثباتنا تجسيما و لو كنت مثلك عارفا متقنا للهاتف و النشر عبر الهاتف لبعثت لك فيديوهات للسادة الأشاعرة عبر الدروس المحمدية عندنا هنا بالجزائر في مقر الزاوية البلقايدية و أكثرهم من المشرق ولسوء حظنا تدهور العلاقات بين بلدينا وإلا ربما لكنت أنت معهم لتدلو بدلوك التعطيلي مثلهم فقد شاهدت لبعض أولئك السادة الاحناف و الأشاعرة والأحباش محاضرات عن حديث النزول والكلام على قوله تعالى في الرحمان على العرش استوى و حاصله التشبيه و إثبات الحد والتجسيم و هم لا يشعرون فالمسلمون إما أن يصدقوا ربهم سبحانه فيما أخبر عن نفسه في كتابه من غير تشبيه ولا تعطيل أو يصدقونكم يا معشر السادة الفقهاء الأشاعرة بأن جعلتم القرآن في معظمه مجازا لا حقيقة فيه وأن الباري حينما خاطب البشرية بكلامه العزيز خاطبهم بطلاسم لا يفكها ولا يفهمها إلا الأمدي وأبو المعالي رحمهما الله و أغرب ما أنتم عليه في حقه ما تصطلحون عليه بالجهة و نفيها ( وهذا التعبير بذاته الجهة دليل على أن عقولكم و أفئدتكم مجسمة مشبهة و جاعلة لله حدا) الذي هو عندنا العلو بكل أبعاده ثم تثبتون في حقه رؤية المؤمنين المحسنين له في الجنان !!!!! وليت شعري حينئذ كيف يتفق هذا مع ذاك و أغرب منها ذاك التفسير الطلسمي الذي تفضل به السادة الأشاعرة لرؤية المؤمنين لربهم فرارا من التناقض فوقعوا في السفسطة المحضة والسلام عليكم أخي
@@sayeh3095 وعليك السلام ورحمة الله وبركاته كلامك طويل ولكن لا يسمن ولا يغني قلت لك إن أول من انتقده رغم جلالته عندهم تلاميذه فضلا عن ابن الحجرين الهيتمي والعسقلاني أما السيوطي في الحاوي فيجيز فيه كثيرا ما يبدعه ابن تيمية كالمولد والسبحة وغيرهما ثالثا: أنتم الذين تثبتون الحد والجهة والكيف وتترددون في الجسم والعلو بذاته والنزول بذاته نزولا حقيقيا على مقتضى اللسان العربي وفيه حلول وانتقال من حيث لات تشعرون .. ويزعم أن الصفات من باب المحكم وليس من المتشابه!! مع إنكار المجاز مطلقا !! أما ما ذكرت لي عن زوايتكم بالجزائر السقيقة فلست منها لا من قريب ولا من بعيد لأنني لست طرقيا ولا أشعريا في الصفات رغم إجلالي لهم وموافقتي لهم في مسلك التفويض دون التأويل كما هو صريح في كلام النووي وغيره أما حمل الصفات على ظاهرها حقيقة وعلى مقتضى لسان العرب فيما يتعلق بالمتشابه من الصفات فهو عين التجسيم حتى وقع شيوخ الوهابية كابن باز والعثيمين وغيرهما في إثبات ما ليس من الصفات كصفات كالازار والرداء والهرولة والظل والجلوس والمكان واحتمال الأذن والجسم ...!!! أما السلف فقد كفروا التجسيم ونفوه عن الذات الإلهية بصريح العبارة أما في الاعتقاد فمفوض على منهج الإمام احمد (لا كيف ولا معنى) وعلى منهج الإمام مالك (في كراهته التحديث والخوض في أحاديث الصفات التي ظاهرها التشبيه)
@@sabile_lmouminine و هذا بالضبط ما يسمى يقال فيه رمتني بدائها وانسلت مع تقديري لك ولكي لا أطيل حسبي من طول كلامك أنك افتريت عليه في هذا الكلام تبديع السبحة بل أجازها كما في مجموع الفتاوى بشرط اجتناب إظهارها للشهرة و حتى مصطفى العدوي السلفي الوهابي على منهجك قال بسنتهوومشروعيتها و رد على تعليق الحويني والألباني بقولهما ببدعينها فأراك تكيل التهم بناء على عموم ما يعرف عنه رحمه الله لا أنك اطلعت على كلامه
@@sabile_lmouminine سبحان الله لست من الطرقيين ولا من الأشاعرة و توافقهم في التفويض على طريقتهم بمعنى تفويض المعنى و الكيفية كما هو مذهب بعض السلف وإلا جمهورهم على تفويض الكيفية لا المعنى الأصلي اللغوي كما ثبت عن إمام من أئمة السلف والسنة أبي عبد الله مالك بن أنس رحمه الله و هو مذهب ابن تيمية و ( تهاجم ابن تيمية مع التحفظ عن عبارة الهجوم) وتهاجم السلفيين و تصفهم بالوهابية فما هو هذا المذهب الذي أنت عليه يا أخي؟!؟؟؟؟
أنتم تتكلمون على خلاف فقهي لتصلون به إلى الطعن في العلماء ولكن نحن خلافنا معكم ليس فقهيا خلافنا معكم في الأصول في العقيدة لاتكذبون على الناس أنتم تطوفون بالقبور وتعتقدون النفع والضر في الأولياء والصالحين وتحرفون القرآن بداعي التنزيه وتأولون صفات الله تعالى عما تصفون وعقيدتكم مبناها علم الكلام والقواعد الفلسفية ومنهج أرسطو وافلاطون عكسنا تماماً نحن عقيدتنا مبناها القرآن والسنة الصحيحة لانأول ولانشبه ولانعطل ولانكيف هذا خلافنا معكم يامبتدعة يااسافلة الورى لماذا تصدرون للناس أننا نكفر الناس وغير ذالك من الترهات خلافنا معكم عقدي ونحن على عقيدتنا السلفية ثابتون بدون تعطيل ولا تشبيه ولاتكييف ولا تأويل حتى نلقى الله عز وجل
@@aekosama5102 أول من حذر من دعوة ابن عبد الوهاب أخوه الحنبلي وعلماء الحنابلة في نجد ودمشق قبل علماء المذاهب الأخرى ولكن شيوخكم أوهموكم أن أهل البدع هم يكرهونهم بدعوى أنهم يكرهون التوحيد والسنة، هل يوجد مسلم يكره التوحيد والسنة وينطق الشهادتين،؟!! نحن نكره دعوة الخوارج التكفيريين الوهابية الذين سفكوا دماء المسلمين في الحجاز ولم يطلقوا رصاصة واحدة ضد الاحتلال البر.يطاني ولا الص.ه.يوني و ...
من مدينة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم أدعو الله لك بالتوفيق والسداد .
هنيئا لك جوار النبي صلى الله عليه وسلم بلغ سلامي إليه (أبو معاذ محمد المغربي) وقل له : أن يدعو لي ربي عز وجل أن يوفقني علما وعملا ودعوة وأن يختم لي بحسن الخاتمة،
أرجوك ثم أرجوك أخي الكريم
فإذا فعلت ذلك فاخبرني بارك الله فيك
وأنا أيضا أخي الكريم .. لاتنساني بصالح دعائك .. وبلغ سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مني السلام .. واسأله أن يدعو الله لي بالسداد والتوفيق والتيسير ..
بارك الله بكم ..
@@sabile_lmouminine وحِّد الله تعالى وادعوه مخلصا له الدين
وإياك والشرك بدعوى التوسل
فهذا محبط لعملك
رضيت أم أبيت
فاتق الله
فأنت تعمل أعمال الجاهلية مع أوثانهم
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال:
((اللهم لا تجعل قبري وثنا يُعبد))
فوثنيتك لن تنجيك إن مت عليها
@@emadaswad2046 وحِّد الله تعالى وادعوه مخلصا له الدين
وإياك والشرك بدعوى التوسل
فهذا محبط لعملك
رضيت أم أبيت
فاتق الله
فأنت تعمل أعمال الجاهلية مع أوثانهم
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال:
((اللهم لا تجعل قبري وثنا يُعبد))
فوثنيتك لن تنجيك إن مت عليها
@@user-vk5br6ji5m
من أنت ياغلام ومن أي كوكب أتيت .. هل تعرف العربية .. هل أنت مسلم .. هل شربت شيئا قبل أن تكتب هذه الترهات والهرطقات .. تب الى الله واستغفر لذنبك وانتبه لكلماتك قبل ان تخرج من فمك والجم لسانك ..
لقد أوصلت الرسالة بامتياز. بارك الله فيك و كثر من أمثالك.
جميل جدا زادكم الله علما استاذ
جزاك الله خيرا ❤
الحمدلله، صار أهل السنة يصدعون بالرد على الوهابية، اللهم زد الأشاعرة تمكينا
في الكذب وتدلس
ليس لديكم شيء😂 @@dyarbaker5374
@@dyarbaker5374وأي كذب هو، اطلعنا عليه كي نعرفه، ان كنت حقا صادق وعالما ولست ببغاء تعيد ماسمعته بدون وعي
😂😂😂😂 اني جنت شيعي واني اعرف انه السلفيه هم اهل السنه والجماعه
حفظكم الرحمن وشكرا لكم كثيرا يااستاذي الفاضل
جزاك الله خيرا وعلما
رضي الله عنهم وعنك
جل الله في علاه . مالنا رب سواه .
لقد اجدت وأفدت وهذه المقاطع مفيدة جدا وستأتي أكلها قريبا بإذن الله
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على هذه المعلومات الطيبة
جزاك الله خير
والله اني احبك في الله تعالى بارك الله فيك وسدد خطاك وحماك وكفاك
بوركت يا شيخ و احسن الله إليك و لا حرمنا من علمك و جهدك على نشر الحق و طمس الشق
الهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
احسنتم
بارك الله فيكم
لا إله إلا الله محمد رسول الله في كل لمحة ونفس عدد ماوسعه علم الله العظيم اللهم صل علي أكرم خلقك سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبارك في كل لمحة ونفس عدد ماوسعه علم الله العظيم غفرانك ربنا وإليك المصير الحمد لله رب العالمين
بارك الله بك وزادك علما وهدى ..
جزاك الله خير الجزاء أصبت وأفدت ونسأل الله أن يهدي اتباع الوهابية للحق
حفظكم الله . أسال الله أن ينفع بكم ويهدي بكم الشباب تخطفتهم الخوارج في آخر الزمان
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا شيخنا ونفعنا الله بعلمك وجعلك منارة للإسلام والمسلمين.
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
بارك الله فيك .
كم احتج علينا الوهابية بهذا القول .
ولم نكن نعلم انه مبتور
يا صاحب القناة بارك الله فيك و في ما تقوم به من توعيةالعامة و التحذير من بدع و هرطقات الوهابية الضالة أكمل في مسيرتك و اترك لنا الرد علي هؤلاء الخوارج المارقين لك كل الشكر و التقدير .
والله ياشيخي انت رجل عظيم
كنت فين من زمان
سددك الله❤
رحم الله شيخنا المجدد محمد بن عبد الوهاب الذي انار طريق الإسلام امام المسلمين وكشف زيف اهل الضلالة والبدع فرحمة الله عليه وجعله مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.. الحمد لله رب العالمين.. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم حشرني مع محمد إبن عبد الوهاب
محمد ابن عبد الوهاب هو قرن الشيطان الذي ذكر في الحديث. كفر كل الأمة وتسمونه بالمجدد. ومنذ ظهر قرن الشيطان والوهابية ما دخلوا بلدا إلا خربوا البلاد وقتلوا العباد.
@@legranite7647آمين
@@legranite7647 انتم اشبه بالات تسير عن بعد لا عقل لكم تساقون كما تساق قطعان الغنم ولكن انا متاكد انه سياتي عليكم زمن ستندمون فيه لاتباعكم الوهابية صنيعة الانجليز
تقصد مجدد الإجرام؟
قرن الشيطان النجدي، عامله الله بعدله
اللهم إني أشهدك أني بريء من كل قطرة دم مسلم سفكها هذا الطاغية المجرم واستحلها بجهله وحمقه
بسم الله الرحمان الرحيم أما بعد فإني أحبك في الله لأنك ترد على الفرقة الوهابية
في الكذب وتدلس
جزاك الله خيرا ياشيخ
رضي الله عن الصحابة وعن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
بارك الله بك وزادك علما وهدى ان هذه الفرق. المدخاية الضاله ستسقط يوما ما لامحاله
اللهم وحد كلمة المسلمين وألف بين قلوبهم.
سبحان الله مقاطعك لا تمل
لو قرات كتب الشيخ محمد عبد الوهاب وعرفتها جييدا لمللت من هذا الفيديو .
هذا ليس شيخ بل ماجور
بورك فيك
❤😊❤
رحم. الله. عالم. عصره. الشيخ. محمدعبدالوهاب
بوركت
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و براكاته.
بارك الله فيك يا ايها الشيخ الكريم و الفاضل.أيدكم الله و نصركم الله.
هذا ليس شيخ بل ماجور
قال عبد الحميد بن باديس: (ذرائِعُ الفَسادِ تُسَدُّ، لا سيَّما ذريعةِ الشِّركِ ودعاءِ غيرِ اللهِ التي تهدِمُ صُروحَ التوحيدِ، وانظُرْ إلى ما جاء في حديثِ ابنِ عَبَّاسٍ في أصنامِ قَومِ نوحٍ، وكيف كان أصلُ وَضْعِها، وكيف كان مآلُها، وتعالَ إلى الواقِعِ المُشاهَدِ نتحاكَمْ إليه، فإنَّنا نشاهِدُ جماهيرَ العوامِّ يتوجَّهون لأصحابِ القُبورِ ويَسألونهم، ويَنذِرون لهم، ويتمسَّحون بتوابيتِهم، وقد يطوفون بها، ويحصُلُ لهم من الخُشوعِ والابتِهالِ والتضَرُّعِ ما لا يُشاهَدُ منهم إذا كانوا في بيوتِ اللهِ التي لا مقابِرَ فيها!) يُنظر: ((مجالس التذكير)) (ص: 147-149).
يا أخي الكريم
ابن باديس رحمه الله هو لنا وليس لكم،
إن كنت ترضى بكلامه فارجع إلى كتابه (مجالس التذكير) ففيه برجح مشروعية التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته الذي تنكره علينا
وفيه مشاركته في احتفالات المولد النبوي بخطاباته ودروسه!!!
@@sabile_lmouminine ابن باديس وهابي
@@sabile_lmouminine * موقف الشّيخ ابن باديس رحمه الله من الشّيخ محمّد بن عبد الوهّاب رحمه الله:
- قال رحمه الله:" وابن سعود يعتنق معتقدات ( الوهّابيّة )، وهي حركة إصلاح في الإسلام ترجع إلى العلاّمة النّجدي العظيم محمّد بن عبد الوهّاب الّذي عاش في بداءة القرن الثّامن عشر.
وترمي إلى تطهير الإسلام من جميع البدع والخرافات الّتي لصقت به مع مرّ الزّمن، والسّموّ به عن عبادة الأولياء ..".
[" آثار الشّيخ ابن باديس " (2/ج2/ 236 )].
- وقال رحمه الله ردّا على من زعم أنّه يدعو إلى اتّباع الشّيخ محمّد بن عبد الوهّاب رحمه الله:
" أَفَتَعُدُّ الدّعوةَ إلى الكتابِ والسنّةِ، وما كان عليه سَلَفُ الأمّة، وطرحَ البدعِ والضّلالات، واجتنابَ الْمُرْديات والمُهلِكات، نَشْرًا للوهَّابيَّة ؟ فأئمّةُ الإسلامِ كلُّهُم وهّابيّون، ما ضَرَّنا إذا دعوْنَا إلى ما دعا إليه جميعُ أئمّةِ الإسلام !؟ ".
["آثار الشّيخ ابن باديس" (5/282-283)].
- وقال رحمه الله أيضا يبيّن حقيقة دعوة الشّيخ ابن عبد الوهّاب رحمه الله:
" سبق الشّيخ ابن عبد الوهّاب في هذا العصر الأخير غيرَه إلى الدّعوةِ إلى الكتاب والسنّة وهديِ السّلفِ الصّالح مِن الأُمّة، وإلى محاربة البدع والضّلالات، فصار كلُّ من دعَا إلى هذا يُقال فيه وهّابيّ ".
["الشِّهاب" من المجلّد 10 الجزء 6 ص: 261].
- وقال رحمه الله في مقام آخر:
" يسمُّوننا بالوهّابيِّين، ويُسمُّون مذهبنا بالوهّابيّ باعتبار أنّه مذهبٌ خاصّ، وهذا خطأٌ فاحشٌ، نشأ عن الدّعايات الكاذبة الّتي يبُثُّها أهل الأغراض.
نحن لسْنَا أصحابَ مذهبٍ جديدٍ وعقيدةٍ جديدة، ولم يأْتِ محمّد بنُ عبد الوهّاب بالجديد، فعقيدتُنا هي عقيدةُ السَّلَف الصّالح، الّتي جاءت في كتاب الله وسُنّة رسوله، وما كان عليه السّلف الصّالح ...
هذه هي العقيدةُ الّتي قام شيخ الإسلام محمّد بن عبد الوهّاب يدعُو إليها، وهذه هي عقيدتُنا، وهي مبنيّةٌ على توحيد اللهِ عزّ وجلّ، خالصةٌ من كلِّ شائبة، منزّهةٌ عن كلِّ بدعةٍ، فعقيدةُ التّوحيد هذه هي الّتي ندْعُو إليها، وهي الّتي تُنْجِينا ممّا نحنُ فيه مِن إِحَنٍ وأَوْصَابٍ "اهـ.
["الشّهاب" من المجلّد 5 الجزء 6 ص: 40 - 42].
فهل علم هؤلاء النّابزون لغيرهم، أنّهم يتّهموننا بما اتُّهِم به الشّيخ ابن باديس رحمه الله نفسُه ؟!
حقّاً إنّهم لفي أمر مريج.
- وقال رحمه الله مُثنِياً على دعوة الشّيخ محمّد عبد الوهّاب رحمه الله:
" الإصلاحيّون السّلفيّون عامّ، والوهّابيّون خاصّ؛ لأنّه يُطلقُ على خصوصِ من اهتدَوْا بدعوة العلاّمة الإصلاحيّ السّلفيّ الشّيخ ابن عبد الوهّاب ".
["الشّهاب" العدد (98) ص: 2-8].
@@ensanbinadam أعجبك لأنه يمدح الوهابية
هو يرجح التوسل بالأموات والاحتفال بالمولد النبوي.... وهذه كفريات وبدع عندكم
أتحداك أن تنقل كلامه في هذا من كتبه؟؟؟
@@sabile_lmouminine
بارك الله فيك
رضي عنك ياولد ورحم اللهومن ولدك ❤
وفقك الله شيخنا. حان الوقت للرد على الفرقة الوهابية الضالة من طرف شيوخنا و علماءنا. صرحهم يتهافت .
هذا واجب أهل العلم بنص الحديث : يحمِلُ هذا العلمَ من كلِّ خلَفٍ عدولُه ينفونَ عنهُ تحريفَ الغالينَ وانتحالَ المبطلينَ وتأويلَ
الجاهلينَ.
فالسكوت حرام في هذا لمن كان له علم و قدرة على إظهار الحق و بيانه لكنه سكت...بهذا يستقيم الدين و الحق فنحن أتباع السلف و الآخذون بمنهجهم في فهم الدين و نصوصه و نروي ذلك بالسند المتصل...أما هؤلاء فمبطلون يريدون إلزامنا بفهم شيوخهم و يتخذون شيخ الإسلام و تلميذه ترسا يتترسون بهما ...هؤلاء هم أهل التشهي في الدين.....لا يتبعون سلفا.
ذكّرتني ياشيخ أبا معاذ بالمرأة الماكيه التي قال لها القاضي : أقضي لك على كتاب الله أم على مذهب مالك
فقالت بل على مذهب مالك
لأن مالك رحمه الله أفقه منك بكتاب الله
حفظك الله، لقد ذكرت هذه القصة في أحد فيديوهاتي الأخيرة
وقبل أن يخلق الله مالكا كيف كان الناس يقضون؟! وقبل أن يصير مالك عالما على مذهب من كان يقضي رحمه الله؟!!
@@user-ou3vr2bt5v كانوا يقضون بعلماء الأمة من التابعين وقبلهم من الصحابة
فهل عندك الآن مذهب لصحابي او تابعي تعرف أصوله وقواعده وخدمه الناس كما هو حال المذاهب الأربعة ؟؟
@@sabile_lmouminine عندي قول النبي صلى الله عليه وسلّم:(تركت فيكم أمرين لن تضلوا بعدي أبدا ما إن تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي) وربما نسي أن يقول وأصول مذهب إمامك وقواعده؟!!!
@@user-ou3vr2bt5v ههه جاهل بالحديث وبأصول المذاهب
ما هي أصول مذهب مالك يا شيخ آخر الزمان؟
قال الشيخ الطيِّب العقبي ـ رحمه الله ـ: «هذا، وإنَّ دعوتَنا الإصلاحية ـ قبل كُلِّ شيءٍ وبعده ـ هي دعوةٌ دينيَّةٌ محضةٌ، لا دَخْلَ لها في السياسة ألبتَّةَ، نريد منها تثقيفَ أمَّتنا وتهذيبَ مجتمعنا بتعاليمِ دِينِ الإسلام الصحيحة، وهي تتلخَّص في كلمتين: أَنْ لا نعبد إلَّا اللهَ وَحْدَه، وأَنْ لا تكون عبادتُنا له إلَّا بما شَرَعَه وجاء مِنْ عنده... ثمَّ ما هي هذه الوهَّابيَّةُ التي تَصَوَّرها المتخيِّلون أو صوَّرها لهم المجرمون بغير صورتها الحقيقيَّة؟ أهي حزبٌ سياسيٌّ؟... أم هي مذهبٌ دينيٌّ وعقيدةٌ إسلاميةٌ كغيرها مِنَ العقائد والمذاهب التي تنتحلها وتَدِينُ بها مذاهبُ وجماعاتٌ مِنَ المسلمين؟ وإذا كانَتِ الوهَّابية: هي عبادةَ الله وَحْدَه بما شَرَعه لعباده؛ فإنها هي مذهبُنا ودِينُنا ومِلَّتُنا السمحةُ التي نَدِينُ اللهَ بها، وعليها نحيا وعليها نموت ونُبْعَثُ ـ إِنْ شاء اللهُ ـ مِنَ الآمنين»(٣٠-[العدد ٢ مِنْ جريدة: «السنَّة» (٧).]).
(شُبهةُ هؤلاء المتأخِّرين هي شُبهةُ الأوَّلينَ، وهي قَولُهم: هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ، مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى، وقد أبطل اللهُ هذه الشُّبهةَ، وبَيَّن أنَّ من عبد غَيرَه كائنًا من كان، فقد أشرَكَ به وكَفَر، كما قال تعالى: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس: 18] ، فرَدَّ اللهُ عليهم سُبحانَه بقَولِه: قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [يونس: 18] ، فبَيَّن سُبحانَه في هذه الآيةِ أنَّ عبادةَ غيرِه من الأنبياءِ والأولياءِ أو غَيرِهم: هي الشِّركُ الأكبَرُ، وإنْ سَمَّاها فاعِلوها بغيرِ ذلك، وقال تعالى: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر: 3] لايوجد استغاثة توسل شرعية ، بل هي شركية وكفرية.. فهل الله يحتاج لهؤلاء الوسطاء والشفعاء أو الشركاء لكي يسمع الدعاء ويقضي الحاجة !!!!
لا تبتر آية الزمر، ابدأها من الأول
أنتم تبترون النصوص كعادتكم
ثانيا: لاحظ قول المشركين: نعبدهم
والمسلمون لا يعبدون غير الله،
وهذه الآية رددت عليها قديما تحت عنوان
(الرد على أقوى آية يحتج بها الوهابية)
أنا حافظ كل شبهاتكم ورددت عليها قبل أن تعلق هنا
ارجع واستمع جيدا ثم افهم بعد ذلك علق رجاء، حتى لا تضيع وقتك ووقتي
@@sabile_lmouminine الله سبحانه يرد عليك بما نقلته لك من كلامه سبحانه. وهناك نواقض للاسلام انت تتجاهلها وقد دل الدليل عليها في الايات..
@@sabile_lmouminine من قال ان المسلم قد لا يرتد ولا يقع في نواقض تخرجه من اسلامه وعليه أن يحذر..
بارك الله فيك شيخنا الفاضل، نريد نبذة عن حياتك تعرفنا فيها عن ميولاتك و علمك و سبب تطرقك لمواضيع الوهابية، فضلا و ليس أمرا
حفظك الله أخي الكريم
انظر حلقة بعنوان (لماذا تركت الدعوة الوهابية: كتاب وسنة بفهم سلف الأمة)
@@sabile_lmouminine شكرا على جوابكم
هذا ليس شيخ بل ماجور
@@dyarbaker5374 تكلم عن علمه و دع عنك الشخصنة.
بورك فيك شيخ
ترك المذاهب فتنه
لان تركها ادخل على الامه مذهب جديد
وهو المذهب السلفي المدخلي الحدادي
وفرقوا الامه بدل من التسامح
وشددوا وباعدوا
ولاحول ولاقوة الا بالله
الحمدلله على نعمة الاسلام والتوحيد
اللهم نعوذ بك من الصوفيه القبوريه والشيعه الرافضه
قال العلامة الحصكفي في الدر المختار (5/715) :
" وفي التاترخانية معزيا للمنتقى عن أبي يوسف عن أبي حنيفة: لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به، والدعاء المأذون فيه المأمور به ما استفيد من قوله تعالى: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) " .
ونفس النص في المحيط البرهاني (5/141) .
قال العلامة الكاساني رحمه الله في بدائع الصنائع (5/126) :
" وَيُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ أَسْأَلُك بِحَقِّ أَنْبِيَائِك وَرُسُلِك وَبِحَقِّ فُلَانٍ ، لِأَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَلَّ شَأْنُهُ ".
ونفس النص في تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ، للزيلعي (6/31) ونسب القول بذلك إلى الثلاثة ، يعني : أبا حنيفة ، وصاحبيه : أبا يوسف ، ومحمد بن الحسن ، والعناية شرح الهداية للبابرتي (10/64) ، وفتح القدير لابن الهمام (10/64) ، وفي درر الحكام (1/321) ، ومجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر(2554) .
قال السيد نعمان خير الدين الآلوسي الحنفي ، رحمه الله في جلاء العينين (516-517) :
" وفي جميع متونهم : أن قول الداعي المتوسل : بحق الأنبياء والأولياء ، وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام : مكروه كراهة تحريم ، وهي كالحرام في العقوبة بالنار عند محمد ، وعللوا ذلك بقولهم : لأنه لا حق للمخلوق على الخالق " انتهى .
وانظر ما نقله السيد نعمان عن العلامة السويدي الشافعي : جلاء العينين (505) وما بعدها .
ولعله تبين مما سبق من النقول : لماذا يمنع السلفيون من ذلك النوع من التوسل ، وأن شيخ الإسلام ابن تيمية ليس أول من منع من ذلك ، ولا هو آخرهم أيضا
اني الله فى الشىخ وفى المنتج الحق
جزاكم الله خير الجزاء
اود من فضيلتكم تخصيص حلقة عن المسلمين في بلاد الغرب ما لنا وماعلينا
فإن كثيرا من القائمين على المصليات والمساجد يداهنون للسلطات في هذه البلاد ويتنازلون عن أساسيات الدين بحجة عدم إغلاق المصلى وأننا لا نريد مشاكل مع احد.
فمثلا
احد المصليات يأتي اليه شخص من البلدية كل فترة ويتحدث عن القانون الالماني ولكن يضرب أمثلة عن التعايش في المجتمع(المثلية الجنسية )
وانه يجب علينا أن نتقبلها ويشرح ذلك بعد صلاة الجمعة.
ماحكم السماح لهذا الشخص بالدخول إلى المصلى، من قبل القائمين على المساجد، مع العلم انه من الناحية القانونية ليس له الحق في ذلك، لكن القائمين على المسجد يفتخرون بأن كلمتهم مسموعة عند البلدية،
علما اننا لم نر هذا يحدث في المساجد التركية.
استاذي الفاضل حبذا لو خصصت لنا حلقه حول هذا الموضوع.
فأحد الأخوة المغاربة يقوم على احد هذه المصليات هو من يقوم بهذا الأمر
افيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء
وجزاك أخي الكريم
أعلم أنكم في بلاد الغرب لديكم اختلافات في اوقات الصلاة وغير ذلك
لكنني لا يمكنني أن أتكلم في ذلك إلا إذا كنت أعيش هناك وأحيط بكل التفاصيل (فقه الواقع) وإذا كان هذا الأمر يصدر من شخص واحد فعلى المكلفين هناك من المسلمين أن يتدخلوا لنصحه، فلا تعايش مع المنكر وتطبيعه في قلوب المسلمين، وأنصح أن تغتنموا زيارة بعض المشايخ لكن لتعرضوا عليه ذلك حتى يتدخل للتوجيه والارشاد
رضي الله عنك يا مولانا
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ: لَعَنَ اللَّهُ اليَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ. لَوْلاَ ذَلِكَ أُبْرِزَ قَبْرُهُ، غَيْرَ أَنَّهُ خَشِيَ - أَوْ خُشِيَ - أَنَّ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا " رواه البخاري (1390)، ومسلم (529).
وهل فهمت معناه ام انك تهرف بما لا تعرف
@@MoradDido-uh7zg وهل تريد مني ان افهم مثل فهمك والا فانا اهرف ..!!!
@@ensanbinadam ومن انا حتى اطلب منك هذا فلا تشغب بل عليك بفهم السلف فهم الصحابي ابن عباس والقرون الاولى مثل البخاري والاىمة الاربعة وانضر فى حالك هل ابن عبد الوهاب وافقهم ان ابتدع من عنده المفروض ان تتحقق مما قلته لك أنفا عن انه لا سلف له فى الاعتقاد وهذا بإعترافه هو إن كنت سلفيا حقا كنت تنظر قوله فى شيوخه فى كتابه الدرر السنية واعطيتم المجلد والصفحة ولكنك تتعصب لاقوال شيوخك فاضلوم السبيل او تسكت ولاتدخل فى صراع بين الطوائف الله يحفظنا من شر فتنته كنت مثلك والحمد لله انا لا اسلم بسهولة كوني طويلب علم لانت عرفت انه صراع لايراد به إضهار الحق قدر الإنتصار للطائفية والله اعلم ولاتقولني مالم أقل ولا اقدر عليه
@@MoradDido-uh7zg ما ورد عن ابن عبدالوهاب او ابن تيمية هو نفسه المنقول عن الصحابه والائمة الأربعة والكتب والمراجع امامك ارجع وتصفح مثل ما انا متصفح أنا انظر للدليل والاستدلال الشرعي فيها وليس اتبع اشخاص بل من معه الحق منهم ..
@@ensanbinadam هذا اكبر خطا وقعتم فيه وهل انت فى درجة الاجتهاد او وصلت من العلم ماوصلت لاتباع الدليل اصلا إتباع الدليل يحتاج لبلوغ مراتب من العلم والا اصبح لكل من هب ودب يستدل كما شاء ثم من قال ان كل من ورد عن ابن عبد الهاب او ابن تيمية هو من السلف بل قل فهم ابن تيمية وليس فهم السلف....دعنا من هذا ...لو اخذنا عن كتاب التوحيد فقط عدم العءر بالجهل ..وحدها لكفتنا وهل قال السلف ان كان نعم اين؟ ثم ان محمد ابن عبد الوهاب هو نفسه يعترف ويقول ان شيوخه ومن درس عنهم لم يعرفوا معنى لا إله إلا الله حتى عرفتها سبحان الله اتنكروهذا ايضا؟اعىف انم ستتحاشاها وتهرب ارجع الى كتابه موجود وبكثرة وااعكيتم رقن الصفحة ايضا يعني هو لاسلف له بالاعتقاد واكتشفها لوحده من خلال النصوص وتقول لي فهم السلف اين السلف من تقسيم التوحيد كفاكم عبثا بعقولنا هداكم الله عدوالى شيخكم الالباني هونفسه ينكر على ابن عبد الوهاب الكفر العيني بعدم بلوغ الدعوة اين قال السلف هذا انظر الى البخاري كيف شرح كل شيء هالم الا وجهه وقال الا ملكه اليس هذا من السلف انت سلفك محدود عند قول ابن تيمية او عبد الوهاب وماءا افعل لم انا ان قالو لك ان قولهم هو قول السلف !!!عليك ان تلزمهم الحجة اين قال السلف هذا؟عندما احتج عليك بقول ابن عباس اعطيك الدليل والحديث والبخاري نفس الشيء واعطيم شراح الحديث واين هذا هو الاتباع والخير فى اتباع من سلف والشر فى ابتداع من خلف ....يااخياليس شعار السلفية المعاصرة هذه هكذا اسميها الكتاب والسنة بفهم سلف الامة جميل جدا وعندما تلزمهم بقول السلف يقولون قال ابن تيمية سبحان الله ستقول لى اليس ابن تيمية يتبع فهم السلف للاسف الجواب ليس كل ماجاء به ابن تيمية هو فهم السلف وهذا ليس انتقاس من علمه كعالم كبير وهو ايضا تاثر بدعوى ابن عبد الوهاب فى اكثر المسائل...انظر هداني الله وإياك لااخفي او انكر انني اتبع الاشعرية فى الاعتقاد والامالكية فى الفقه وااخذ من المءاهب الاربعة فى المسائل لكن والله ااعلم بالنوايا والنفوس اميل الى التفويض وهومذهب الاشاعرة المتقدمين على التاويل الذي هو مذهب المتاخرين لاني ادركت ان ماحمل الامام ابي الحسن الاشعري على التاويل هو مناضرته للمعتزلة والجهمية وهي مساىل لم تكن تثار او تطرح ايام الصحابة والكلام يكول لا اريد التفصيل اكثر لكن مااردت قولع ان يتحقق الانسان ولايهضم كل ماوصل الى فيه خاصة اءا كان فيه الخلاف والخلاف فيه معتبرا وليس هلاف هوى والله المستعان
شكرا لك يا شيخ الله يبارك فيك
هذا ليس شيخ بل ماجور
والله ترى العجب العجاب ومع ذالك يوجد من المعلقين من المعلقين من يتبع كل ناعق حتى ولو كان مجهولا المهم يطعن في السلفيين
هذا الشيخ، يأتي بالمعلومة ،من عدة طرق من السلف. أما أنت ،الإمام بن تيمية هو قبلتك فقط حتى أصبح عندكم حجة، و منكم من يعصمه من الخطأ، و يقولون هو موسوعي أفقه من الصحابة. وين راكم رايحين بهذا الجهل المركب. و من يخالفكم تتهمونه بالأشعرية أو الصوفيه أو غير ذلك. هذا دين الله و جاء به رسول الله صل الله عليه و سلم ، ولم يأتي به بن تيمية أو كما قال بن عبد الوهاب ، سفاح المسلمين
@@BrahimChaaba-nx7ih المهم بيني وبينك واعمل عقلك هل تقارن هذا المعتوه بابن تيمية رحمه الله وتعالى نقارن بين مؤلفات ابن تيمية وبين مؤالفاتكم انتم والله انتم لولا هذه الوسائل التي مبثوث فيها العلم مايعرف احد منكم الوضوء ولا سمعنا بكم اصلا
@@BrahimChaaba-nx7ih هل الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه جاؤوا بالاشعرية وبهرطقات الصوفية أعطيني أثرا واحد عن الصحابة رضي الله عنهم انهم اجتمعوا في المسجد وطبلوا ورقصوا
بارك الله فيك شيخنا.رد علمي قليلا ما نجده عند كثير من العلماء لفضح الوهابية النابثة.
رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب
عامله الله بعدله لا بفضله
🎉🎉🎉
و خير الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه و سلم و شر الأمور محدثاتها و كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة.
اقول للمعترضين راجعوا التاريخ لتعرفوا من ضيع الأمة ودمرها وشتتها وأحدث الفتن والقلاقل...... ما قدمت الوهابية وحركتهم المشبوهة للبلاد والعباد
السلام عليكم هدك ليهود لكيخطب فىهد لحرب فى فلسطين يستدل بكلام هولا يقول قال ابن باز قال ابن عثيمن قال الفوزان
هل تقصد اليه.ودي الذي يتكلم بالعربية ويستشهد بكلام شيوخ الوهابية ؟!
نعم اقصد هدك لكيهدر بالعربية وهو يستدل بكلام هولا يقول قال ابن باز قال ابن عثيمن قال الفوزان
محمد بن عبد الوهاب من صناعة المخابرات الصهيونية البريطانية لهدم الإسلام والمسلمين من الداخل، هل تجد اليوم وهابيا يدعوا للجهاد لتحرير بيت المقدس، بل يدعون لتخريب بلاد المسلمين وقتل المسلمين. إقرأ كتاب (مذكرات المستر هامفر) الجاسوس البريطاني في الشرق الإسلامي. يمكن تحميله من النت.
ـ يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأنها رفعت شعار التوحيد بعد دروسة وأخنست الشرك بعد شموسه وهم قرناء من يضيق بالتوحيد ويأنس بضده.
ـ يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأن الله أحيا بها السنة وقمع البدعة وأظهر الدين كما جاء به المصطفى بعد زمان سادت فيه البدع وخفيت فيه السنن.
- يكرهون دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لأن الله أظهر بها فضل سلف الأمة وأبان محدثات خلفِها وهم يريدون غمط السلف ونشر المحدثات
- يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأن الله أجلى بها الخرافة عن هذه الجزيرة بعد أن كانت للخرافة وطنا وهم حماة الخرافة والمرتزقة بأنيابها
- يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأن الله وحد بها شعباً لم يعرف الوحدة منذ قرون وهم يريدونه مفرقاً ممزقاً تخطئه العين ولا يعرف له أحد قدرا
- يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأن الله علَّم بها أقواماً غلبهم الجهل ولم يلتفت إليهم جيرانهم ليعلموهم فأعزهم الله بعزه وعلمهم بفضله
- يكرهون دعوة محمد بن عبدالوهاب لأن الله أقام بها لأهل الجزيرة دولة جعلت كلمتهم مسموعة ورايتهم مرفوعة ويريدون رؤيتنا هملا ضائعا وكلأ مرعيا
- يكرهون دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لأن الصهاينة والصفويين. والصليبيين يكرهونها ويخططون لمحو نتاجها والقضاء على آثارها
- أعز الله دينه وأعلى رايته ونشر كلمته وأذل عدوة وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمي
جميعكم ضالين ومضلين لأنكم تركتم الحق واتبعتم الباطل، قال رسول الله صلى الله عليه وآله (إني تارك فيكم ماإن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض وإني سائلكم عنهما) والتمسك هو الإتباع وهذا حديث صحيح عند السنة والشيعة، وحديث وسنتي لايصح عند السنة ولا الشيعة، إرجعوا إلى الحق فلن تزالوا في ضلال مابقيتم على دين السقيفة الباطل، صاعق النواصب والمقصرة من المغرب العلوي الفاطمي.
اللهم اغفر ورحم محمد بن عبد الوهاب
وفقك الله لكشف تناقضات هؤلاء المغيبة عقولهم
حديث صحيح مسلم قوله تعالى:
((يقول الله تعالى : العظمة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني واحدا منهما عذبته))
فهذا يدل أن من صفات الله العز والعظمة والكبرياء
أما الإزار والرداء : فليسا صفتين، وإنما المراد بذلك : أن الله جل جلاله متصف بالعظمة والكبرياء، لا ينازعه أحد منهما، كما أن الإزار والرداء يختصان بلابسهما، لا ينازعه فيهما أحد.
وأيضا فالكبرياء حجاب يمنع من رؤية الله تعالى، كما أن الرداء يمنع من رؤية ما سُتر به.
أكرر
يبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن العز إزار الله عز وجل والكبرياء رداؤه، فمن نازع الله في عزته وأراد أن يتخذ سلطانا كسلطان الله، أو نازع الله في كبريائه وتكبر على عباد الله، فإن الله يعذبه جراء ما صنع ونازع الله تعالى فيما يختص به
ومما يدل على أقول قوله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم: ((جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن))
والشاهد من الحديث قوله: ((وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن))
فهذا وجه ذكر الرداء والإزار، لا أن الله تعالى له إزار أو رداء مما يلبس
أزيدك علما:
في الحديث أعلاه أن الله أخبر أنه ليس بين القوم من أهل الجنة وبين أن ينظروا إلى ربهم، إلا رداء الكبر على وجهه تعالى في جنة عدن، وهو أعظم نعيم أهل الجنة عندما يكشف الرحمن لهم عن وجهه، فيتمتعون بلذة النظر إلى وجهه الكريم، وصفة الكبرياء من لوازم ذاته تعالى
وفي الحديث إثبات رؤية الله عز وجل في الجنة.
وفيه أيضا: إثبات الوجه لله عز وجل، دون نقص أو تجسيم، ودون تكييف؛ فلا يماثل أوجه المخلوقين في شيء، ووجهه سبحانه وتعالى موصوف بالبهاء والعظمة والنور العظيم
فإن أردت زيادة بيان؛ فأنا مستعد
فقط لتخرج من القوقعة التي أنت فيها
هذا بينه لشيخك العثيمين الذي يعتقد أن لله
إزارا ورداء حقيقيين وهرولة حقيقية وغيرها من الهراطق!!!
@@sabile_lmouminine المهم
أن الرسالة قد وصلتك
فالذي يناقشك أنا/
أبوماجدأحمدتركستاني
فلعلك فوجئت يا رويبضة
الوهابية إلى زوال بإذن الله..... اكمل مشروعك في التوعية لأن الناس بحاجة للوعي كحاجتهم للماء والهواء
قال الشيخ أبو يعلى الزواوي ـ رحمه الله ـ في مقالٍ بعنوان: «الوهَّابيُّون سنِّيُّون، وليسوا بمعتزلةٍ كما يقولون هنا عندنا بالجزائر»: «إنَّ ابنَ عبد الوهَّاب حنبليٌّ، وإنما هو عالِمٌ إصلاحيٌّ، وأتباعُه ـ السلطان ابنُ السعود ورعيَّتُه وإمارتُه النجدية ـ إصلاحيُّون سلفيُّون سنِّيُّون حقيقيُّون على مذهبِ أحمدَ الإمام، وعلى طريقةِ الإمام تقيِّ الدِّين ابنِ تيميَّة في الإصلاح والعناية التامَّة بالسنَّة»(٣٢-[العدد ٩٨ مِنَ «الشهاب» (٢).]).
وقال ـ رحمه الله ـ: «ولهذا قلتُ وما زِلْتُ ولن أزالَ أقولُ: إنَّ المالكيَّ الذي يطعن في الوهَّابيِّين يطعن في مالكٍ ومذهبِه مِنْ حيث يشعر أو لا يشعر، أو لأنه جاهلٌ أو متجاهِلٌ»(٣٣-[العدد ٧ مِنْ جريدة: «الصراط السويِّ» (٧).]).
إقرأ كتاب المقالات السنية في كشف ضلالات إبن تيمية. ولاتتعصب لشخص كيفما كان، قال الله تعالى (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله أولئك هم أولوا الألباب) صدق الله العلي العظيم.
@@user-kz5hs3ol7p ما احتاجه لانه نفس كلام من قبله من العلماء والائمة اصحاب المذاهب الاربعة
تفسير لفظ " الوسيلة " في قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) المائدة/35 : فهي الطريق الموصلة إلى الله تعالى ، ولا طريق موصلة إليه عز وجل إلا الطريق التي يحبها الله ويرضى عنها ، وتكون بطاعته وترك معصيته .
قال ابن كثير رحمه الله :
" يقول تعال آمراً عباده المؤمنين بتقواه ، وهي إذا قرنت بطاعته كان المراد بها الانكفاف من المحارم وترك المنهيات ، وقد قال بعدها : ( وابتغوا إليه الوسيلة ) قال سفيان الثوري عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس : أي : القربة ، وكذا قال مجاهد وأبو وائل والحسن وقتادة وعبد الله بن كثير والسدي وابن زيد وغير واحد ، وقال قتادة : أي : تقربوا إليه بطاعته والعمل بما يرضيه ، وقرأ ابن زيد : ( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة ) ، وهذا الذي قاله هؤلاء الأئمة لا خلاف بين المفسرين فيه .
والوسائل والوسيلة : هي التي يتوصل بها إلى تحصيل المقصود " انتهى .
"تفسير ابن كثير" (2/53، 54) .
لا فض فوك
😍😍😍😍
اما الوهابية حدث ولاحرج
السؤال
قرأت هذا الحديث وأريد أن أعرف هل هو صحيح أو غير صحيح ؟
( لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي . فقال الله : يا آدم ، وكيف عرفت محمداً ولم أخلقه ؟ قال : يا رب ، لأنك لما خلقتني بيدك ، ونفخت في من روحك، رفعت رأسي ، فرأيت على قوائم العرش مكتوبا : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك . فقال الله : صدقت يا آدم ، إنه لأحب الخلق إلي ، ادعني بحقه ، فقد غفرت لك ، ولولا محمد ما خلقتك ).
الجواب
الحمد لله.
هذا الحديث موضوع ، رواه الحاكم من طريق عبد الله بن مسلم الفهري ، حدثنا إسماعيل بن مسلمة ، أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما اقترف آدم الخطيئة . . . ثم ذكر الحديث باللفظ الذي ذكره السائل .
وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد اهـ .
هكذا قال الحاكم ! وقد تعقبه جمع من العلماء ، وأنكروا عليه تصحيحه لهذا الحديث ، وحكموا على هذا الحديث بأنه باطل موضوع ، وبينوا أن الحاكم نفسه قد تناقض في هذا الحديث .
وهذه بعض أقوالهم في ذلك :
قال الذهبي متعقبا على كلام الحاكم السابق : بل موضوع ، وعبد الرحمن واهٍ ، وعبد الله بن مسلم الفهري لا أدري من هو اهـ .
وقال الذهبي أيضاً في "ميزان الاعتدال" : خبر باطل اهـ .
وأقره الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" .
وقال البيهقي : تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، من هذا الوجه، وهو ضعيف اهـ . وأقره ابن كثير في البداية والنهاية (2/323) .
وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (25) : موضوع اهـ .
والحاكم نفسه -عفا الله عنه- قد اتهم عبد الرحمن بن زيد بوضع الحديث ، فكيف يكون حديثه صحيحاً ؟!
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "القاعدة الجليلة في التوسل والوسيلة" (ص 69) :
ورواية الحاكم لهذا الحديث مما أنكر عليه ، فإنه نفسه قد قال في كتاب "المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم" : عبد الرحمن بن زيد بن أسلم روى عن أبيه أحاديث موضوعة لا يخفى على من تأملها من أهل الصنعة أن الحمل فيها عليه ، قلت : وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف باتفاقهم يغلط كثيراً اهـ .
انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني (1/38-47) .
قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) قَالَ : ( يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ) رواه البخاري (2753) ومسلم (206) هذا الدليل الذي اريد مثله ، وليس نقولات أشخاص في حكم المسألة ، النبي عليه الصلاة لاينفع قرابته فكيف بغيرهم وكيف بمن اتخذوا الأولياء كيف ينفعونهم !!! الحديث ينفي هذا النفع ..
يا أخي لا أحد ينفع او يضر إلا بإذن الله!! ولو كان حيا
فهذه عقيدة كل مسلم
@@sabile_lmouminine احسنت ومن طاف بالقبر واستغاث بالميت ما حكمه لازلت اريد رأيك فيه
@@ensanbinadam من طاف بالقبر فقد ابتدع
أما من استغاث بالمقبور استغاثة توسل فهذا جائز باتفاق المذاهب الأربعة وفيه حديث مالك الدار الذي صححه الحفاظ كابن حجر في الفتح
أما من استغاث به استغاثة عبادة فقد أشرك
وحتى أريحك، اسمع الى كلام الحافظ ابن كثير وابن عبد الهادي وغيره في هذا التفصيل عن ابن تيمية:
والنقل هنا عن تلميذه ابن كثير في البداية والنهاية) 14 / 45
قال البرزالي: (وهو الحافظ أبو محمد القاسم بن البهاء محمد الدمشقي البرزالي ترجم في طبقات الحفاظ للسيوطي ص 256):.
قال: ( وفي شوال منها شكى الصوفية بالقاهرة على الشيخ تقي الدين - وكلموه في ابن عربي وغيره - إلى الدولة فردوا الأمر في ذلك إلى القاضي الشافعي، فعقد له مجلس وادعى عليه ابن عطاء بأشياء فلم يثبت عليه منها شئ، لكنه قال: لا يستغاث إلا بالله، لا يستغاث بالنبي استغاثة 👈 بمعنى العبادة - ولكن يتوسل👈 به ويتشفع 👈به إلى الله، فبعض الحاضرين قال ليس عليه في هذا شئ، ورأى القاضي بدر الدين بن جماعة أن هذا فيه قلة أدب) انتهى. تأمل الفرق بين استغاثة العبادة واستغاثة التوسل، وقس عليه الدعاء أيضا.
ودع عن الوهابية
@@sabile_lmouminine الان تمنعني من نقل اقوال وانت تنقل اقوال واقول الفاصل بيننا اية وحديث ولا تسند لهما
@@sabile_lmouminine حديث مالك الدار لم يصححه ابن حجر بل قال صحيح إلى صالح السمان
هذا من جهة
وفيه ما لم يذكره الحافظ أن الأعمش في سنده وعنعنه
فلم يصحح الحافظ الحديث
ولم يصح سنده
هداك الله يا ما من تطلب الناس بالعودة إلى الشرك بعد إذ هداهم الله إلى التوحيد
(ومن النَّاسِ من يُسَمُّون أنفُسَهم مُوَحِّدين، وهم يفعلون مِثلَ ما يفعَلُ جميعُ المُشْرِكين، ولكِنَّهم يُفسِدون في اللُّغةِ كما يُفسِدون في الدِّينِ، فلا يُسَمُّون أعمالَهم هذه عبادةً، وقد يُسَمُّونَها توسُّلًا وشفاعةً، ولا يُسَمُّون من يَدْعونَهم من دونِ اللهِ أو مع الله شُرَكاءَ، ولكِنْ لا يأبَون أن يُسَمُّوهم أولياءَ وشُفَعاءَ، وإنَّما الحِسابُ والجزاءُ على الحقائِقِ لا على الأسماءِ، ولو لم يكُنْ منهم إلَّا دعاءُ غيرِ اللهِ ونِداؤُه لقضاءِ الحاجاتِ، وتفريجِ الكُرُباتِ، لكفى ذلك عبادةً له، وشِرْكًا بالله عَزَّ وجَلَّ... ومن تأمَّل تعبيرَ الكتابِ العزيزِ عن العبادةِ بالدُّعاءِ في أكثَرِ الآياتِ الواردةِ في ذلك، وهي كثيرةٌ جدًّا، يعلَمُ كما يعلَمُ من اختبر أحوالَ البَشَرِ في عباداتِهم أنَّ الدُّعاءَ هو العبادةُ الحقيقيَّةُ الفِطريَّةُ التي يُثيرها الاعتقادُ الرَّاسِخُ من أعماقِ النَّفسِ، ولا سِيَّما عند الشِّدَّةِ) محمد رشيد رضا ، يُنظر: ((تفسير المنار)) (5/ 344).
محمد رشيد رضا رحمه الله وهابي
هات لنا ممن كان قبل ابن تيمية أم أنك عجزت!؟؟
@@sabile_lmouminine ذكرت لك ولكن لا تريده ، وقلت لك تكررا ومرارا اترك الوهابية ولنتوجه للدليل
@@ensanbinadam تريد أن تبحث في الدليل
هل تتوفر على شروط الاجتهاد، أولها: التمكن من اللغة العربية وعلومها وفنونها ؟
احسنت جزاك الله خيرا
@@sabile_lmouminineأنت تجعل من حمار أهلك
من انت ؟هل انت صوفي؟ من هم الوهابية ،؟بين لنا.اذا رايت رجلا يردد الوهابية فاعلم انه مبتدع.
هدك ليهود لكيخطب فىهد لحرب فى فلسطين يستدل بكلام هولا يقول قال ابن باز قال ابن باز قال ابن عثيمن قال ابن عثيمن قال الفوزان قال الفوزان يكفى ولله الحمد
نرجو التطرق لكتاب التوحيد ومافيه من طوام لانهم صدعوا رؤوس العامه به
إنه كتاب الشرك الأكبر.
أي طوام أيهاالطغام الوهابية هي الفرقة الناجية وإن أبيتم يارويبضة
هدك ليهود لكيخطب فىهد لحرب فى فلسطين يستدل بكلام هولا يقول قال ابن باز قال ابن عثيمن قال الفوزان يكفى ولله الحمد
نصيحة : فتش عن قلبك ...أين أنت وأين سبيل المؤمنين
وبعد ما علقت بالكثير والكثير أقول لك : اقول قال الله وقال رسوله وانت تقول قال فلان وفلان ..
الحمد لله
أنا مقلد أنقل فهم العلماء للكتاب والسنة
لقوله تعالى: فاسالوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
وأنت ما شاء الله مجتهد مطلق تحشر أنفك في الكتاب والسنة بغير علم ولا قواعد منضبطة،
كلامك يدينك
@@sabile_lmouminine كلامك حشو لا فائدة منه غير الوهم بأنك تحارب اشخاصا قالوا بما اوحى الله به لنبيه عليه الصلاة والسلام والأدلة تدمغك والحق ابلج التوحيد التوحيد رسالة الله لعباده ، وانا حشرت نفسي في الكتاب والسنة مثل حشرت نفسك فيها وكل منا يتكلم بما عنده
@@sabile_lmouminine تلومنا لو نقلنا عن ابن تيمية وعلماءنا ولا تلوم نفسك عندما تنقل عن علمائك ، تبيح لنفسك ذلك وتحرمه علينا !!!
الطلاق في المدونة قله الف مرة فانه لايوقعه الا القاضي واذا مر شهرا ولم يدفع الرجل المستحقات فانه يعد متراجعا
اهجهم حسان وروح القدس معك
بارك الله فيك اخي الكريم على دعمك ومساندتك لي في وجه الطغام
الازهر ايضا يفتي بقول ابن تيمية في الطلاق ،
@@AliAhmad-dk5ki كلهم خالف الإجماع
اتفاق العلماء لما يخالف ما كان عليه رسول الله يجوز مخافته واجتهاد ابن تيميه أحق ان يتبع لأنه أقرب للحق والواقع فهو طلاق واحد فاذا طلقت الزوجة بالطلقة الأولى فماذا يزاد على الطلاق بالطلاق التاني والثالث لا شيء فهي لاشيء ولو كانت مائة طلقه وانا لست وهابيا ولكن الحق أحق أن يتبع ولو كان إبن تيمية .
يجوز مخالفته
كلامك فيه حق وباطل، ووهم وتلبيس؛ وإلا فهل سنة عمر قاضية على فعل النبي؟! وهل اقتدوا بأبي بكر وعمر وسنة الخلفاء قاضية على حكم النبي؟!ومعنى قول عروة كانا أعلم بكتاب الله وبما سن رسول الله هذا في لترجيح والتأويل، وليس في تأسيس الحكم؛ وإلا فكلام النبي ولا شك مقدم، وفهم أبي بكر وعمر إن خولف بنص قدم النص، كما منع عمر من انشاد الشعر فى المسجد ثم رد عليه قائله بالأثر فالتزم عمر بالأثر.
ولماذا أجمعت المذاهب الأربعة على سنة عمر
وفي الحديث (لا تجتمع أمتي على ضلالة)
ناظرهم. اذا كنت محقا.
فالحق الذي تتوهمه معك سيدمغ باطلهم الذي تتوهم انهم عليه.
ننتظر منك مناظرة مع احد علماء الوهابية المعتبرين ليعرف الناس اجمع ماأنت عليه من ضلالة
والله المستعان.
بالله عليك أعطيناك أو أذكر لنا شيخا أو عالما قال أنا من الوهابية أو جماعة نسبت لأنفسهم أسم الوهابية وبأسماءهم
ههههههههههه صالح الفوزان
سؤال صريح : ما حكم التوسل بالموتى وقضاء الحوائج عند قبورهم كما في الصوفية في بعض بلاد الاسلام ؟ وماذا قال الائمة الأربعة في هذا ؟ حتى نعرف من هم النواسية
هل ما تريده ينفي صحة ما قاله في الفيديو!!
@@user-tr9ns6rc3f اريد جواب سؤالي، الم يتصدر للفتوى ونقل كلام العلماء اذا لينقل عن الائمة الاربعة ما قالوه في هذا المقال
@@ensanbinadam
ليست المسألة كما تظنها كما أخبرك عنها الوهابية . كنت مثلك
لا اردي لماذا يتهرب من الاجابة وقد سبق ان طرحته في بعض فيديوهاته .. وقلت هات دليل من الكتاب والسنة على اباحة ذلك وان الله انزله على رسوله وعلى المؤمنين . وهات احاديث ونصوص شرعية لها مصدر تشريع ان الله سبحانه أو رسوله امر الناس بشد الرحال للقبور وسؤال الاولياء حاجتهم وان يكونوا وسطاء بينهم وبين الله ..
@@user-tr9ns6rc3f لم يجيب ، ولم تجب
نعم اقصد هدك لكيهدر بالعربية وهو يستدل بكلام هولا يقول قال ابن باز قال ابن عثيمن قال الفوزان
معروفين الوهابيه في التعريض بالصحابه بل والانتقاص من رسول الله بنفي عصمتهن او جعله ليس افضل البشر بل وطوام كبيره
قرن،شيطن
الحق أبلج ، فهل يتساوى رجل دخل مسجدا يدعو الله وحده ليقضي حوائجه ، ومن دخل معبدا به قبر ولي ميت هالك عكف عليه لكي يتوسط ويتوسل به لله ليقضي حاجته !!!! كيف تحكمون !!!! وأنصحك بشيخنا ابن باديس رحمه الله ان تطلع على ما كتب عن الوهابية ومنهجها في التوحيد ومحاربة البدع والخرافات والضلالات .. وقد ذكرت بمعضه هنا..
هههه معبد به قبر
وليس مسجدا به قبر
انقل لي من كتب المذاهب حكم الصلاة في معبد فيه قبر او قبران وثلاث قبور؟
اقرؤوا كتب مؤرخي الحركة الوهابية مثل "تاريخ نجد" و "المجد في تاريخ نجد" ستكتشفون العجائب من الجرائم التي ارتكبوها في حق المسلمين بحجة الشرك، من قتل رجالهم وسبي نسائهم وأطفالهم، ونهب أموالهم
قال الشيخ ابنُ باديس ـ رحمه الله ـ دفاعًا عن أتباع الشيخ محمَّد بنِ عبد الوهَّاب وبيانًا لعقيدتهم السلفيَّة: «قام الشيخ محمَّد بنُ عبد الوهَّاب بدعوةٍ دينيَّةٍ؛ فتَبِعه عليها قومٌ فلُقِّبوا ﺑ: «الوهَّابيِّين»، لم يَدْعُ إلى مذهبٍ مُستقِلٍّ في الفقه؛ فإنَّ أتباعه النجديِّين كانوا قبله ولا زالوا ـ إلى الآن بعده ـ حنبليِّين؛ يدرسون الفقهَ في كُتُبِ الحنابلة، ولم يَدْعُ إلى مذهبٍ مُستقِلٍّ في العقائد؛ فإنَّ أتباعه كانوا قبله ولا زالوا ـ إلى الآن ـ سنِّيِّين سلفيِّين: أهلَ إثباتٍ وتنزيهٍ، يؤمنون بالقَدَرِ ويُثْبِتون الكسبَ والاختيار، ويصدِّقون بالرؤية، ويُثْبِتون الشفاعة، ويترضَّوْن عن جميع السلف، ولا يُكفِّرون بالكبيرة، ويُثْبِتون الكرامة، وإنما كانَتْ غايةُ دعوةِ ابنِ عبد الوهَّاب: تطهيرَ الدِّين مِنْ كُلِّ ما أَحْدَثَ فيه المُحْدِثون مِنَ البِدَعِ في الأقوال والأعمال والعقائد، والرجوعَ بالمسلمين إلى الصراط السويِّ مِنْ دِينِهم القويمِ بعد انحرافهم الكثير وزَيْغِهم المُبين، لم تكن هاتِهِ الغايةُ التي رمى إليها بالقريبة المَنال ولا السهلةِ السُّبُل؛ فإنَّ البِدَعَ والخرافاتِ باضَتْ وفرَّخَتْ في العقول، وانتشرَتْ في سائر الطوائف وجميعِ الطبقات على تعاقُبِ الأجيال في العصور الطوال؛ يَشِبُّ عليها الصغيرُ، ويشيب عليها الكبيرُ، أقام لها إبليسُ مِنْ جنده مِنَ الجنِّ والإنس أعوانًا وأنصارًا، وحُرَّاسًا كبارًا مِنْ زنادقةٍ مُنافِقين، ومعمَّمين جامدين محرِّفين، ومتصوِّفةٍ جاهلين، وخُطَباءَ وضَّاعين، فما كانَتْ ـ وهذا الرسوخُ رسوخُها، وهذه المَنَعَةُ مَنَعَتُها ـ لِتقوى على فعلِها طائفةٌ واحدةٌ ﻛ: «الوهَّابيِّين» في مدَّةٍ قليلةٍ، ولو أعدَّتْ ما شاءَتْ مِنَ العُدَّة، وارتكبَتْ ما استطاعَتْ مِنَ الشدَّة ... إنَّ الغاية التي رمى إليها ابنُ عبد الوهَّاب وسعى إليها أتباعُه هي التي لا زال يسعى إليها الأئمَّةُ المجدِّدون والعلماءُ المُصْلِحون في جميع الأزمان»(٣١-[«آثار ابن باديس» (٥/ ٣٢ ـ ٣٣).]).
لم تكن كتب ابن بشر و ابن غنام مطبوعة في ذالك الوقت
@@samhoucine3927 ارجع لما كتبته جمعية العلماء المسلمين الجزائريين عن اثار ابن باديس وستجد المصدر
@@ensanbinadam ابن باديس مدح ابن عبد الذهاب كما مدح كمال اتاتورك و هذا لا يعني أنه كان علي منهجهما ابن باديس مالكي أشعري
@@samhoucine3927 ما قصدنا المدح قصدنا قول الحق في كلامه عن منهج الشيخ وهذا قصد الشيخ ابن باديس ، لكن اهل البدع والخرافات ومعابد الاضرحة ما يحبون التوحيد
@@ensanbinadam ابن باديس حارب البدع و الخرافات بالعلم و القلم أما ابن عبد الوهاب فحارب بالسيف و سفك دماء المسلمين بعد تكفيرهم و شتان بين الرجلين
بغض النظر عن صحة فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية من عدمها و مخالفته للإجماع ( المزعوم) فالمشكلة التي هي الحل بعينه يا أبا معاذ أن أغلب أصحاب الفتوى الرسمية عبر الوطن الإسلامي تبنوها و أخذوا بها و أنقذ الله سبحانه بمشيئته وإرادته أولا و بعلم و جرأة و شجاعة شيخ الإسلام ثانيا ملايين الأسر من الضياع والتفكك و ملايين من الرضع والأطفال من اليتم النسبي و كل ما نطقت به فيما يخص هذه الفتوى لشيخ الإسلام لا يجهله أحد لا هو رحمه الله ولا أغلب أهل العلم و الفتوى الآخذين بها و أكثرهم ممن يبغضه و يخالفه من الأشاعرة والمتمذهبين فردك هذا رد على جمهور الأمة في هذا العصر كما أن استدلالك الأصولي على شفا جرف إذ ابن تيمية ترك قول عمر متمسكا بما كان عليه الإجماع والسنة والكتاب قبل عهد الفاروق رضي الله عنه
يا أخي الكريم
وهل كان ابن تيمية رحمه الله أعلم وأرفق وبالمسلمين من الملهم عمر بن الخطاب؟ هو رضي الله عنه ما جعلها تقع ثلاثا إلا لتجرؤ المسلمين في زمانه على التلفظ بالثلاث في مجلس واحد، فإذا اتفق الأئمة على فتواه فلا مجال لمخالفتها لأن علة عمر هي علة غيره اليوم!!
ثانيا: لماذا قبل الوهابية بفتوى المجالس العلمية اليوم بهذه المسألة المخالفة للإجماع مرجحين رأي ابن تيمية رحمه الله
وفي المقابل ينكرون على المجالس العلمية وغيرهم مسألة فتواهم بالنقد في زكاة الفطر علما أنها خلافية منذ عهد السلف ناهيك أن ابن تيمية نفسه رجح إخراجها للمصلحة وحاجة الفقير؟؟
هل علمت الخلل هنا عند القوم!! هو أنهم ليس لهم أصول وقواعد مطردة ولا منهج منضبط
ثالثا: رجوع الوهابية إلى النبي وتركهم لإجماع السلف طعن في سلفيتهم ونصرة لمنهج الظاهرية
ويؤيد اضطرابهم، مثلا: ثبت الخروج عند بعض السلف ثم وقع الاجماع على تحريمه، هل يجوز الرجوع الى الخلاف المتقدم؟
وكم من حديث صحيح أجمع العلماء على عدم العمل به، انظر غير مأمور سنن الترمذي.
وتهمتك بأن اكثر من يبغضه الأشاعرة والمتمذهبين ليس لشخصه، وإنما لشذوذاته العلمية التي تبناها الوهابية اليوم ونصبوا أنفسهم مجتهدين وبدعوا مخالفيهم بدعوى أنه فهم السلف !!
وأيضا للتجسيم الصريح في عقيدته وابتداعه لقواعد في الصفات ما قال بها أحد من السلف
ولتحريفه لكلام الحنابلة في العقيدة وتضليله للتفويض وووو
لعلك لم تبحث بعد في ذلك، وتلقيته كأنه من المسلمات لأنه يهجم عليك أن هذه المسألة أجمع عليها السلف والعقلاء وأئمة المذاهب ووو
ثم إن ضعاف العلم يقلدونه مستسلمين لإجماعاته الخيالية...
والخروج على المذهبية خروج عن الانضباط في الفتوى وفتح لباب الولوغ في الكتاب والسنة مباشرة للعلمانيين والملحدين بدعوى أنهم مجددون مجتهدون
@@sabile_lmouminine أولا أنا على مذهب القائلين بجواز إخراج القيمة في زكاة الفطر منذ أن عقلت، ثانيا أنا أفرق بين شيخ الإسلام رحمه الله و غيره من مشايخ السلفية المعاصرين فلا أراهم و مشايخك و سائر من جاء بعده حتى لو اجتمعوا على صعيد واحد يبلغون كعبه علما و حفظا و فضلا و دليلي كما أسلفت لك مرارا هي كتبه أولا و شهادة المخالفين له ثانيا انطلاقا من النعمان الآلوسي و أبيه العلامة المفسر وصولا إلى أبي الفضل العسقلاني و البدر العيني مرورا بالبحر السيوطي الذي يكاد كتابه الحاوي أن يكون فتاوي الحراني لا السيوطي أما ثالثا فقولك فيه يا أبا معاذ المحترم أنه مجسم دعوى فارغة واتهام باطل فقد وفقني الله بحمده على الإطلاع على منهاج السنة بأكمله و بيان تلبيس الجهمية و كثيرا من مجموع الفتاوى فوجدتكم لا تفقهون عنه أو لا تريدون ذلك إذ مذهبه ببساطة هو الإثبات الذي ترونه تجسيما و دعني أقولها لك صراحة يا أخي أن التجسيم الحقيقي إنما أنتم الواقعون فيه لا شيخ الإسلام وأتباعه فعقولكم لا تفهم من الصفات الخبرية والذاتية إلا أنها تشبه صفات المخلوقات فلما شبهت أفئدتكم و عقولكم نطقت ألسنتكم بالتنزيه الذي نراه نحن تعطيلا كما ترون إثباتنا تجسيما و لو كنت مثلك عارفا متقنا للهاتف و النشر عبر الهاتف لبعثت لك فيديوهات للسادة الأشاعرة عبر الدروس المحمدية عندنا هنا بالجزائر في مقر الزاوية البلقايدية و أكثرهم من المشرق ولسوء حظنا تدهور العلاقات بين بلدينا وإلا ربما لكنت أنت معهم لتدلو بدلوك التعطيلي مثلهم فقد شاهدت لبعض أولئك السادة الاحناف و الأشاعرة والأحباش محاضرات عن حديث النزول والكلام على قوله تعالى في الرحمان على العرش استوى و حاصله التشبيه و إثبات الحد والتجسيم و هم لا يشعرون فالمسلمون إما أن يصدقوا ربهم سبحانه فيما أخبر عن نفسه في كتابه من غير تشبيه ولا تعطيل أو يصدقونكم يا معشر السادة الفقهاء الأشاعرة بأن جعلتم القرآن في معظمه مجازا لا حقيقة فيه وأن الباري حينما خاطب البشرية بكلامه العزيز خاطبهم بطلاسم لا يفكها ولا يفهمها إلا الأمدي وأبو المعالي رحمهما الله و أغرب ما أنتم عليه في حقه ما تصطلحون عليه بالجهة و نفيها ( وهذا التعبير بذاته الجهة دليل على أن عقولكم و أفئدتكم مجسمة مشبهة و جاعلة لله حدا) الذي هو عندنا العلو بكل أبعاده ثم تثبتون في حقه رؤية المؤمنين المحسنين له في الجنان !!!!! وليت شعري حينئذ كيف يتفق هذا مع ذاك و أغرب منها ذاك التفسير الطلسمي الذي تفضل به السادة الأشاعرة لرؤية المؤمنين لربهم فرارا من التناقض فوقعوا في السفسطة المحضة والسلام عليكم أخي
@@sayeh3095 وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
كلامك طويل ولكن لا يسمن ولا يغني
قلت لك إن أول من انتقده رغم جلالته عندهم تلاميذه فضلا عن ابن الحجرين الهيتمي والعسقلاني
أما السيوطي في الحاوي فيجيز فيه كثيرا ما يبدعه ابن تيمية كالمولد والسبحة وغيرهما
ثالثا: أنتم الذين تثبتون الحد والجهة والكيف وتترددون في الجسم والعلو بذاته والنزول بذاته نزولا حقيقيا على مقتضى اللسان العربي وفيه حلول وانتقال من حيث لات تشعرون .. ويزعم أن الصفات من باب المحكم وليس من المتشابه!! مع إنكار المجاز مطلقا !!
أما ما ذكرت لي عن زوايتكم بالجزائر السقيقة فلست منها لا من قريب ولا من بعيد لأنني لست طرقيا ولا أشعريا في الصفات رغم إجلالي لهم وموافقتي لهم في مسلك التفويض دون التأويل كما هو صريح في كلام النووي وغيره
أما حمل الصفات على ظاهرها حقيقة وعلى مقتضى لسان العرب فيما يتعلق بالمتشابه من الصفات فهو عين التجسيم
حتى وقع شيوخ الوهابية كابن باز والعثيمين وغيرهما في إثبات ما ليس من الصفات كصفات كالازار والرداء والهرولة والظل والجلوس والمكان واحتمال الأذن والجسم ...!!!
أما السلف فقد كفروا التجسيم ونفوه عن الذات الإلهية بصريح العبارة
أما في الاعتقاد فمفوض على منهج الإمام احمد (لا كيف ولا معنى)
وعلى منهج الإمام مالك (في كراهته التحديث والخوض في أحاديث الصفات التي ظاهرها التشبيه)
@@sabile_lmouminine و هذا بالضبط ما يسمى يقال فيه رمتني بدائها وانسلت مع تقديري لك ولكي لا أطيل حسبي من طول كلامك أنك افتريت عليه في هذا الكلام تبديع السبحة بل أجازها كما في مجموع الفتاوى بشرط اجتناب إظهارها للشهرة و حتى مصطفى العدوي السلفي الوهابي على منهجك قال بسنتهوومشروعيتها و رد على تعليق الحويني والألباني بقولهما ببدعينها فأراك تكيل التهم بناء على عموم ما يعرف عنه رحمه الله لا أنك اطلعت على كلامه
@@sabile_lmouminine سبحان الله لست من الطرقيين ولا من الأشاعرة و توافقهم في التفويض على طريقتهم بمعنى تفويض المعنى و الكيفية كما هو مذهب بعض السلف وإلا جمهورهم على تفويض الكيفية لا المعنى الأصلي اللغوي كما ثبت عن إمام من أئمة السلف والسنة أبي عبد الله مالك بن أنس رحمه الله و هو مذهب ابن تيمية و ( تهاجم ابن تيمية مع التحفظ عن عبارة الهجوم) وتهاجم السلفيين و تصفهم بالوهابية فما هو هذا المذهب الذي أنت عليه يا أخي؟!؟؟؟؟
ولكن الوهابية في معظمهم يقولون بوقوع الطلاق الثلاث تقليدا لعمر بن الخطاب
أما الألباني فيقول بأنها طلقة واحدة
وأما غيره يفصلون في قصده
أنتم تتكلمون على خلاف فقهي لتصلون به إلى الطعن في العلماء ولكن نحن خلافنا معكم ليس فقهيا خلافنا معكم في الأصول في العقيدة لاتكذبون على الناس أنتم تطوفون بالقبور وتعتقدون النفع والضر في الأولياء والصالحين وتحرفون القرآن بداعي التنزيه وتأولون صفات الله تعالى عما تصفون وعقيدتكم مبناها علم الكلام والقواعد الفلسفية ومنهج أرسطو وافلاطون عكسنا تماماً نحن عقيدتنا مبناها القرآن والسنة الصحيحة لانأول ولانشبه ولانعطل ولانكيف هذا خلافنا معكم يامبتدعة يااسافلة الورى لماذا تصدرون للناس أننا نكفر الناس وغير ذالك من الترهات خلافنا معكم عقدي ونحن على عقيدتنا السلفية ثابتون بدون تعطيل ولا تشبيه ولاتكييف ولا تأويل حتى نلقى الله عز وجل
@@aekosama5102 يكفيك ضلالا
دعواك أنك تعلم عقيدتنا التي في قلوبنا
ولا يعلم ما في القلوب إلا علام الغيوب
صحح عقيدتك أولا
قبل أن تتعالم على غيرك
@@sabile_lmouminine لأن الغالب على من يهاجم دعوة التوحيد والسنة يكون من هذه الأصناف
@@aekosama5102 أول من حذر من دعوة ابن عبد الوهاب أخوه الحنبلي وعلماء الحنابلة في نجد ودمشق قبل علماء المذاهب الأخرى
ولكن شيوخكم أوهموكم أن أهل البدع هم يكرهونهم بدعوى أنهم يكرهون التوحيد والسنة،
هل يوجد مسلم يكره التوحيد والسنة وينطق الشهادتين،؟!!
نحن نكره دعوة الخوارج التكفيريين الوهابية الذين سفكوا دماء المسلمين في الحجاز ولم يطلقوا رصاصة واحدة ضد الاحتلال البر.يطاني ولا الص.ه.يوني و ...
قرن،شيطن،في،نجد
يا شيخ كلام كله مقبول اليس صليبا
دا اللي شغلك من الدرس
لم افهمك
@@sabile_lmouminine اعتقد يا مولانا أنه يتكلم عن الخلفية التي وراء سيادتكم
تلك مجرد نقوش عادية.
لم تبين لنا موقفك من قضية المسجد الاقصى . هل انت مع المجاهدين ام ضدهم . بين لنا موقفك .حتى نعرف من انت .
هؤلاء المرابطين في غزة وفلسطين هم الطائفة الناجية إن شاء الله الذين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم
@@sabile_lmouminine
و لعلك انت ممن خذلهم
بدليل لم نرى لك اي فيديو تدافع فيه عنهم او تنتقد اليهود .