."بمحمد دامت لنا الأفراح وقلوبنا فى ذكرهِ ترتاح فاذا تلونا ذكره وحديثه دارت لنا بشرابه الأفراح جلَّت مواهبه لنا فى هديه لما تجلى نوره الوضاح بجبينه نور كمصباح بدا للعالمين جبينه المصباح حاز الجمال ونال يوسف بعضه ملئت بمدح صفاته الألواح نار الغرام بقلب عاشقِ حُسنه إن مات وجداً ما عليه جناح همنا به لما ذكرنا وصفه ولنا بوصفِ جماله الأرباح صلى عليه الله مع تسليمه ما ضاء من بعد الظلام المصباح
السلام عليكم يا ايها الشيخ الفاضل، أبو معاذ المغربي. لك الله يا شيخنا.فانت من المجاهدين الصادقين.أيدك الله، نصرك الله على هؤلاء الجهلة، المغرورين، الطاعنين في العلماء الأجلاء الأعلام، عملاء اليهود الذين ينشرون الفوضى و يخربون تاريخ المسلمين الباهر.
بارك الله فيك استاذي الغالي واشكرك ونيابة عن كثير من المؤمنين الصادقين الذين عانوا ويعانون حماقات وتفسيق وتبديع شرذمة الوهابيين لعقود لكن امثالك كثرهم الله جعلوا اتباعهم يراجعون أوراقهم المقلوبة ويبحثون أمام الضربات الموجعة عما يسترون به الكشاف سوءاتهم وبإذن الله لن يجدوا.تابع سددك الله وزادك علما .
صح.. يخطؤون النووي وابن حجر وابو الحسن وكل الناس ولا يرضون ذلك على شيوخهم.. الذين لم يبلغوا رجل واحد منهم... عجيب والله... لا أقول أين المنطق أو الإنصاف.. بل أين العقل اصلا.. وكيف لا يخجلون من أنفسهم
قد أتعبت نفسك في تفصيل من البشر وتركت قول الله تعالى : وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ﴾ [ البقرة: 186]
شفاعات النبي في الدنيا والأخرة الأولى : الشفاعة العظمى وهي : الشفاعة العظمى في فصل الموقف بعد دلالة الرسل عليه واعتذارهم عنها ، الثانية : الشفاعة لمن يصبر على لأواء المدينة . الثالثة : الشفاعة لمن يموت بالمدينة . الرابعة : الشفاعة في دخول الجنة بغير حساب ولا عقاب ، الخامسة : الشفاعة فيمن قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه . السادسة : الشفاعة في أهل الكبائر من الأمة . السابعة : الشفاعة في رفع الدرجات . الثامنة : الشفاعة في الخروج من النار التاسعة :- شفاعتة في الدنيا لي لأهل القبور إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله تعالى ينورها لهم بصلاتي عليهم، متفق عليه. العاشر :- شفاعتة لعكاشة حين دعى أن يجعلة من السبعون الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب. الحادي عشر :- شفاعتة لعمة ابو طالب بتخفيف العذاب عنه. -------------- وفي حديث انس قال سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يشفعَ لي يومَ القيامةِ فقالَ أنا فاعِلٌ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ فأينَ أطلبُكَ قالَ اطلُبني أوَّلَ ما تطلُبُني على الصِّراطِ . قالَ قلتُ فإن لم ألقَكَ على الصِّراطِ قالَ فاطلُبني عندَ الميزانِ . قلتُ فإن لم ألقَكَ عندَ الميزانِ قالَ فاطلُبني عندَ الحوضِ فإنِّي لا أخطئُ هذِهِ الثَّلاثَ المواطنَ الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2433 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (2433) واللفظ له، وأحمد (12848 عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر ) قال أبو عيسى الترمذي وفي الحديث قصة وهذا حديث حسن صحيح عن عبادة بن الصامت قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا سيد الناس يوم القيامة و لا فخر ما من أحد إلا و هو تحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج و إن معي لواء الحمد أنا أمشي و يمشي الناس معي حتى آتي باب الجنة فاستفتح فيقال : من هذا ؟ فأقول : محمد فيقال : مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا أنظر إليه ) أخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي في التلخيص : على شرطهما ولم يخرجاه عن جابر بن عبد الله قال ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أحمد وانا محمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر فإذا كان يوم القيامة لواء الحمد معي وكنت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم ) أخرجه الطبراني في الكبير عن أنس بن مالك قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم إذا أيسوا لواء الحمد يومئذ بيدي وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر ) أخرجه الترمذي و قال : قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
نسأل الله تعالى للك البركة في العمر بجاه النبي صلّى الله عليه وسلم. يا الشبخ لو تكرمت بتأليف هذه البحوثات كتبا حتى تعم وتدوم الفائدة. أسأل الله الباقي لك طول العمر وحسن العمل مع صحة في البدن وقوة في الجسد أبدا ما بقيت. ٱمين بجاه المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ثبتك الله و سدد فهمك و شد علي يديك و بارك في جهدك آمين.اما بالنسبة للتحدي فلا و لن يستطيعوا رفعه و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا كما قال سبحانه ة تعالى و ذلك لقصور عقولهم و قلة علمهم .
محمد الإنســـــان الكامــــل قال تعالى : { ومــــــا أرسلناك إلا رحمة للعالمين } فهو صلى الله عليه وسلم الرحمة المهداة لكل الخلق . من أعظم نعم الله علينا أن تخير لنا الدين الكامل، والنبي الكامل: محمد صـــلى الله عليه وسلم. لا أحد يستطيع الإحاطة بأوج الكمال المتجسد في شخص نبينا محمد صـــلى الله عليه وسلم، ولذلك نعرض فقط أوجها من هذا الكمال المحمدي: رسول الله - صلى الله عليه وسلم زكَّاه ربه في كل شيء: زكَّاه في عقله فقال جل وعلا: ﴿ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ﴾ [النجم: 2]. • وزكَّاه في بصره فقال جل وعلا: ﴿ مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى ﴾ [النجم:17]. • وزكَّاه في صدره فقال جل وعلا: ﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴾ [الشرح:1]. • وزكَّاه في ذكره فقال جل وعلا: ﴿ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ﴾ [الشرح:4]. • وزكَّاه في طهره فقال جل وعلا: ﴿ وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ ﴾ [الشرح:2]. • وزكَّاه في صدقه فقال جل وعلا: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ﴾ [النجم:3]. • وزكَّاه في علمه فقال جل وعلا: ﴿ عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ﴾ [النجم:5]. • وزكَّاه في حلمه فقال جل وعلا: ﴿ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة:128]. • وزكَّاه في خلقه كله فقال جل وعلا: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم:4]. وزكاة في هديه حيث قال: { وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم }. زكاة في حكمة: قال تعالى الله تعالى (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [النساء و جاء الأمر بطاعة الله مقرونا بطاعة رسول الله، وهذا تشريف لمقام الرسول عند رب العزة سبحانه، قال الله تعالى: (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ) [النساء: 80] [عن عبدالله بن عمرو:] عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو، قال: كنتُ أَكتُبُ كلَّ شيءٍ أَسمَعُهُ مِن رسولِ اللهِ ﷺ، أُرِيدُ حِفْظَهُ، فنَهَتْنِي قُرَيشٌ، وقالوا: أَتكتُبُ كلَّ شيءٍ تَسمَعُهُ ورسولُ اللهِ ﷺ بَشَرٌ يَتكلَّمُ في الغضبِ والرِّضا؟ فأَمسَكْتُ عن الكِتابِ، فذَكَرْتُ ذلكَ لرسولِ اللهِ ﷺ، فأَوْمأَ بأُصبُعِهِ إلى فيه، فقال: اكتُبْ؛ فوالَّذي نفْسي بيدِهِ، ما يَخْرُجُ منه إلّا حقٌّ. صحيح أبي داود فقد أوجب الله سبحانه على المؤمنين التزام الأدب عند التعامل بحضرة رسول الله تعالى، فقال الله تعالى: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ) [الحجرات. إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
التوسل بالأموات شرك شرك شرك في دين الإسلام و ملة إبراهيم. كان الميت نبيا أو رسولا.فالنبي صلى الله عليه و سلم قال :لا تجعلوا قبري وثنا يعبد.كما نهى عن البناء على القبور و الكتابة عليها و إتخاد القبب.فالرسول صلى الله عليه و سلم كان ينهى الصحابة عن زيارة القبور في بادئ الدعوة و لكن عندما ترسخت العقيدة الصحيحة و التوحيد في صدورهم.أجاز لهم زيارة القبور لتذكر الموت الموت
@@qurankarim5456 اقرأ كتاب التوسل والوسيلة لابن تيمية وانظر فيه مذهب الامام احمد في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته والسلف، ومع ذلك ابن تيمية خالف إمامه أحمد وبدعه وأنت ترميه بالشرك!! اقرأ وتعلم أولا
مجموعة (1): كتب الشيخ الألباني وتحقيقاته -1*سلسلسة الأحاديث الصحيحة - 7 مجلدات 2*سلسلسة الأحاديث الضعيفة - 14 مجلدد 3*ضعيف الترغيب والترهيب - 2 مجلد 4*صحيح الأدب المفرد 5*ضعيف الأدب المفرد 6*ضعيف سنن أبي داود 7*صحيح سنن الترمذي - 3 مجلدات 8*ضعيف سنن الترمذي 9*صحيح سنن ابن ماجه - 3 مجلدات 10*ضعيف سنن ابن ماجه. 11*صحيح سنن النسائي - 3 مجلدات *12ضعيف سنن النسائي كتاب السنة 13*صحيح الجامع الصغير وزيادته 14*ضعيف الجامع الصغير وزيادته 15*مشكاة المصابيح 16*رياض الصالحين 17*إرواء الغليل في تخريج 18*أحاديث منار السبيل - 8 مجلدات 19*رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار 20*غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام 21*إصلاح المساجد من البدع والعوائد 22*تخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام 23*حقوق النساء في الإسلام وحظهن من الإصلاح المحمدي العام 24*صفة الفتوى المفتي والمستفتي 25*تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق 26*كلمة الإخلاص وتحقيق معناها 27*اقتضاء العلم العمل ط المعارف 28*اقتضاء العلم العمل ط المكتب الاسلامي 29*الإيمان ط المكتب الاسلامي 30*الإيمان ط المعارف 31*أداء ما وجب من بيان وضع الوضّاعين في رجب 32*بداية السول في تفضيل الرسول 33*مساجلة علمية بين الامامين الجليلين العز بن عبد السلام وابن الصلاح حول صلاة الرغائب 34*الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب 35*فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 36*التوحيد أولا يا دعاة الإسلام 37*تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد ط المكتب الإسلامي 38*تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد ط المعارف 39*الأجوبة النافعة عن 40*أسئلة لجنة مسجد الجامعة 41*الحديث حجه بنفسه في العقائد والأحكام 42*تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم 43*خطبة الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها أصحابه ط المعارف 44*خطبة الحاجة ط المكتب الإسلامي *45صلاة التراويح 46*كيف يجب علينا أن نحفظ القرآن الكريم 47*فتنة التكفير 48*سؤال وجواب حول فقه الواقع 49*قيام رمضان مناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من بدع 40*مختصر الشمائل المحمدية 51*منزلة السنة في الإسلام وبيان أنه لا يستغنى عنها بالقرآن 52*تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر والرد على من ضعفه 53*نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق 54*المسح على الجوربين 55*صلاة العيدين في المصلى خارج البلد هي السنة ط المكتبة الاسلامية 56*صلاة العيدين في المصلى خارج البلد هي السنة ط المكتب الاسلامي 57*الرد المفحم 57*شرح العقيدة الطحاوية ط المكتب الإسلامي 58*شرح العقيدة الطحاوية ط الفكر العربي 69*مختصر العلو للعلي الغفار 70*الإسراء والمعراج تحريم آلات الطرب 71*حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر ط المكتب الاسلامي 72*قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه السلام وقتله إياه على سياق رواية أبي أمامة 73*آداب الزفاف في السنة المطهرة 74*لتوسل أنواعه وأحكامه 75*جلباب المرأة المسلمة 76*تلخيص أحكام الجنائز ط المكتبة الاسلامية 77*تلخيص أحكام الجنائز ط المكتبة الاسلامية 78*تمام المنة في التعليق على فقه السنة 79*أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها 80التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان - 12 مجلد 80*وجوب الأخذ بحديث الآحاد في العقيدة والرد على شبه المخالفين 81*كشف النقاب عما في كتاب أبي غدة من الأباطيل والإفتراءات 82*كتاب الإيمان لابن ابي شيبة 83*مختصر صحيح الإمام البخاري - 4 مجلدات 84*مختصر صحيح الإمام مسلم ط المكتب الاسلامي 85*حقيقة الصيام 86*المسند وبهامشه 87*المنتخب من كنز العمال 88*- محتوى بأسماء الصحابة 89*نقد نصوص حديثية في الثقافة العامة 90*صحيح ابن خزيمة - 4 مجلدات 91*التعليقات الرضية على الروضة الندية - 3 مجلدات 92*التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل 93*الذب الأحمد عن مسند الأمام أحمد 94*ازاله الدهش و الوله عن المتحير في صحه حديث "ماء زمزم لما شرب له 95*صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة 96*الكسوف حكم تارك الصلاة 97*ضعيف موراد الظمآن إلى زوائد بن حبان 98*صحيح موارد الظمآن - 2 مجلد 98*صحيح الكلم الطيب ط المكتب الاسلامي 99*صحيح الكلم الطيب ط المعارف 100*التصفية والتربية وحاجة المسلمين إليهما 101*النصيحة بالتحذير من تخريب ابن عبد المنان لكتب الأئمة الرجيحة وتضعيفه لمئات الأحاديث الصحيحة 102*العقود لابن تيمية 103* فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية المنتخب من مخطوطات الحديث 104*القائد إلى تصحيح العقائد 105*سبل السلام شرح بلوغ المرام - 4 مجلدات 106*الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث 107*من كنوز السنة - رسائل أربع 108*الرد على التعقب الحثيث للحبشي 109*الاحاديث الضعيفة والقوية 110*هداية الرواة إلى تخريج أحدايث المصابيح والمشكاة - 6 مجلدات 111*العقيدة الطحاوية شرح وتعليق 112*الفهارس العامة 113*لصحيح وضعيف سنن أبي داود للألباني - (الكتاب الأم) 114*ضعيف سنن أبي داود للألباني - (الكتاب الأم) - 2 مجلد 115*صحيح سنن أبي داود للألباني - (الكتاب الأم) - 7 مجلدات 116*الأربعون حديثا في منهاج الدعوة السلفية ويليه دعوتنا 117*سلسلة الأحاديث الصحيحة - مرتبة على الأبواب الفقهية 118*سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة مجردة عن التخريج مرتبة على الأبواب الفقهية 119*الترغيب والترهيب باعتناء مشهور آل سلمان 120*صفة صلاة النبى من التكبير الى التسليم كأنك تراها - الكامل وليس المختصر 121*الأدب المفرد الجامع للآداب النبوية 122*سنن الترمذي باعتناء مشهور آل سلمان 123*سنن النسائي باعتناء مشهور آل سلمان 124*سنن أبي داود باعتناء مشهور آل سلمان 125*الآيات البينات في عدم سماع الأموات عند الحنفية السادات ط المعارف 126*الاحتجاج بالقدر 127*أحكام الجنائز وبدعها 128*حجاب المرأة المسلمة ولباسها في الصلاة 129*دفاع عن الحديث النبوي والسيرة في الرد على جهالات الدكتور البوطي في كتابه فقه السيرة 130*الرد على اباحة التحلي بالذهب المحلق 131*صحيح السيرة النبوية
@@eeeeee8841 مريض السكري خاصة مع تحذير الاطباء يؤكد عدم مشروعية الصيام في حقه قال تعالى (ولا تقتلوا انفسكم إن الله كان بكم رحيما) وقال عليه الصلاه والسلام: (إن الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه) اسأل الله ان يتجاوز عنه ويرحمه وجميع المسلمين
@@outman5782 لا تحرف الحديث (وإذا استعنت.. ) إذن سؤال غير الله والاستعانة بغير الله حرام عندك وشرك مطلقا بحسب فهمك لهذا الحديث!!؟ أنت لا تسأل أحدا ولا تستعين بأي أحد في حياتك اليومية !!؟
بارك الله فيك استاذي لقد وفقت في كشف سراب الوهابية المنتفش. لم ينج من طعنهم وبهتانم لا أفراد ولاجماعات لاعلماء ولاطلبة علم لااحياء ولااموات وخير دليل ماعبروا به من حقد على الشيخ الزنداني رحمه الله بوصفه مستراح منه.
قال العلامة الكاساني رحمه الله في بدائع الصنائع (5/126) : " وَيُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ أَسْأَلُك بِحَقِّ أَنْبِيَائِك وَرُسُلِك وَبِحَقِّ فُلَانٍ ، لِأَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَلَّ شَأْنُهُ ". ونفس النص في تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ، للزيلعي (6/31) ونسب القول بذلك إلى الثلاثة ، يعني : أبا حنيفة ، وصاحبيه : أبا يوسف ، ومحمد بن الحسن ، والعناية شرح الهداية للبابرتي (10/64) ، وفتح القدير لابن الهمام (10/64) ، وفي درر الحكام (1/321) ، ومجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر(2554) . قال السيد نعمان خير الدين الآلوسي الحنفي ، رحمه الله في جلاء العينين (516-517) : " وفي جميع متونهم : أن قول الداعي المتوسل : بحق الأنبياء والأولياء ، وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام : مكروه كراهة تحريم ، وهي كالحرام في العقوبة بالنار عند محمد ، وعللوا ذلك بقولهم : لأنه لا حق للمخلوق على الخالق " انتهى . وانظر ما نقله السيد نعمان عن العلامة السويدي الشافعي : جلاء العينين (505) وما بعدها .
سألتك أخي الكريم عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وجاهه وليس بحقه؟؟ وهذا الكلام أعرفه لذلك أشرت اليه في كلام داخل الفيديو، علما أن السؤال بالحق فيه حديث حسنه ابن حجر ونقله محمد بن عبد الوهاب في رسالته آداب المشي إلى الصلاة (اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك...) سيأتي في الفيديو القادم إن شاء الله
اخي ابو معاذ بارك الله فيك على اظهارك لحقيقة هذه الفرقة التي ما رأى الإسلام ذلا وهوانا وضعفا الا بعد ظهورهم ونزيدك علما أن الالباني ليس بعالم ولم يدرس اي علم ولم يتخرج من أي مدرسة إنما هو لاجئ مع أبويه هربا من الحرب في البانيا وجاء الينا في دمشق وكان يعمل مع والده بتصليح الساعات وقد عطف عليه مدير المكتبة الظاهرية ووظفوه فيها ليرتب الكتب وينظفها وقد كانت مليئة بالمخطوطات القديمة القيمة فكانت فرصة ذهبية له ليطلع عليها ويأخذ منها ما يريد ويكتب الكتب بدون تدقيق ولا تمحيص من اي عالم وهكذا صار الالباني عالما محدثا وبما أن أفكاره وهابية وكلامه على علماء الشام الاجلاء وخلافه معهم طرد من عندنا من الشام واستقطبته الوهابية لما رأو ماعنده مما أخذ من المكتبة من علوم بالحديث فعينوه في الجامعة الإسلامية عندهم ومن سوء حظه ظهور احد تلاميذه و هو المهدي الدجال جهينة العتيبي واحتل الحرم مما اضطر الأمن السعودي بالاستعانة بالأمن الفرنسي واقتحام الحرم المكي وقتل المعتصمين فيه وقد قتل أكثر من خمسة آلاف شخص بهذه العملية وبهذا فقد طرد أيضا من السعودية إلى الأردن وعاش فيها وكان يلقي دروسه إما في بيته وإما في دار تلميذه البار ابو ليلى واشرطته اكبر دليل على أفعاله وسوء أدبه مع علماء عصره
توسل ان شئت او دع إن شئت ولكن ارفع حقدك وتكفيرك عن عباد الله لا تحمل أحدا على رأيك لست نبيا او مهديا يوحى إليك للفصل والحكم فيما اختلف فيه العباد بدعة التكفير سرطان الأمة
ثم تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أنواع تقسيم العلماء للتوحيد على هذا التقسيم ليس محدثاً بل هو معروف في القرن الثالث والرابع كما ذكر ذلك الشيخ العلامة بكر أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء في كتابه " الرد على المخالف " ، فنقل هذا التقسيم عن ابن جرير الطبري وغيره من العلماء .
صحيح، لكن تأمل جوابي جيدا السلف ممن ذكرت، لم يكونون يفرقون بين توحيد الربوبية والالوهية، ويقولون هما متلازمان، فمن أشرك في الالوهية فقد أشرك لا محالة في الربوبية لذلك صرف العبادة له، وكلام الله في كتابه لا يفرق بينهما فيستعمل الرب والاله في سياق واحد ، ليس هذا مقام التمثيل (لعله تكون له حلقة خاصة بإذن الله) أما الوهابي في كشف الشبهات وقواعده الأربع في التكفير يفرق بينهما ويجعل الشرك في الألوهية مستقلا ولم لم يعتقد الفاعل شيئا من الربوبية فيمن يدعي أنه معبوده، لذلك يكفرون التوسل بالنبي بعد موته والسجود لغير الله و غيرهما... ولو كان كذلك لكان سجود الملائكة لآدم كفر وسجود إخوة يوسف كفر في تفسير قوله تعالى (رأيتهم لي ساجدين) ولكان سجود بعض الكائنات للنبي صلى الله عليه وسلم كفر وسجود عدي رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم كفر وقس عليه الذبح والاستغاثة والنذر....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثره إلى يوم الدين. اما بعد كم نحن بحاجة إلى امثالكم لبيان الحق من الباطل وخاصة في هذا الزمان في عالم الإنترنت، فهم يستغلون كل مناسبه لإيصال فكرهم المسموم وخاصة في الحج والعمرة ،وعن طريق ابواقهم الذين يسمونهم مشايخ وللأسف ان الكثير من عامة المسلمين والذين ليس عندهم من الفقه والعقيدة مايكفي ينخدع بقولهم فلابد لكم انتم وامثالكم ان تتصدوا لهم وتبينوا للناس الحق فجزاكم الله خير الجزاء.
المشرك والكافر هو من اعتقد ان التوسل شرك وكفر ومن ثم فعله أما من رأى انه مشروع فلا جرم عليه ومن احب ان يبين ان التوسل من الشرك فليبين دون ان ينزل الأحكام على العباد ودون ابتداع حكم يجعله في دين الله وهو تكفير العباد
@@sabile_lmouminine ألزمه بلازم حكمه عساه يراجع نفسه وإلا الحكم لله وحده لا نكفر أحدا من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله ورسوله
الدعاوى إذا لم يقم عليها بينات أصحابها أدعياء أيها الأخ إذا كنت ناقلا فالصحة واذا كنت مدعياً فالدليل هذه القاعدة ينبغي ان لا تخفى على طالب العلم أيها الأخ إن من المقرر عند أهل العلم ان الاجمال في مواطن الخلاف يقل نفعه فلوفصلت الكلام فيما تاخذه عل من تصفهم بالوهابية من كتبهم لكنت سلكت سبيل العدل والانصاف وسبيل المؤمنين كما هو شعار صفحتك وأسألك ابو معاذ وانتظرالجواب منك اذكر لي من اي مصدر اتيت بأن الوهابية قالوا إن التوسل من الشرك ؟ كما ذكرت عنهم ولن اقنع منك الا اذا اتيت بذالك عن كبارهم الذين تفتري عليهم من أمثال ابن باز وابن عثيمين والشيخ الألباني رحمهم الله الذين ماعرفت التوحيد إلا من كتبهم حسيبك الله فإذا اثبت ماتدعي من كتبهم عندئذ لا حاجة لأن نستمر في النقاش وسنسلم للحق الذي معك أما في حالة عجزك فسنواصل كشف الباطل الذي قذفت به على الناس للتنفير من هؤلاء العلماء المصلحين وبيان حالك للناس فنحن ممن عرفناك وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه ان ربنا لسميع الدعاء
أولا من كلامهم وقد نشرته عن العثيمين والالباني إلا اذا كنت لم تسمع للفيديو كاملا، وهو منقول بأمانة وواضح سياقه، وشهادة الالباني واضحة لكل منصف. ثانيا: ارجع لكشف الشبهات عند قوله: والجواب المفصل أن أعداء الله.. واقرأ ما بعده مباشرة . ثالثا: انظر ترجمة ابن عفالق في (علماء نجد) لابن البسام الوهابي عن سبب تكفيره من طرف الخاجي محمد بن عبد الوهاب سيذكر أنه بسبب التوسل ... حتى تعلم أنني لا أتهم القوم جزافا، لأنني كنت مثلك أثق فيهم ثقة عمياء، ولكنكم لا تعلمون بسبب التقوقع على كتبهم وأشرطتهم فقط.
سمي لنا هذا المصدر اذكر لنا العنوان لا تجتزء كلام أهل العلم نحن ننتظرك لا تتطلع انت على المصدر كاملا وتحرمنا نحن ما عليك إلا ان تذكر لنا اسم المصدر بارك الله فيك
انت جيد لكن بدل هذه الثياب المخططة لأنها تذكري بمخلوق مخطط يامخطط الذبح لغير الله ليس شركا واين (فصل لربك وانحر) واين (انما صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) وهو جعلها لغير الله إذا لا اكفر قريش لأنهم كانوا يذبحون للاصنام
يعني لا يوجد في حياتك هم ولاشغل يشغلك سوى أن تنصب نفسك عدوا ومحاربا لعباد الله المؤمنين (ثكلتك أمك يا معاد ،وهل يكب الناس في النار على وجوههم (أوقال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم).
يجب كسرهم وفضحهم لان شرهم كخطر الرافضة ولنا الاجر في ذلك. لقد وصلنا الى حيث اللاعودة .نتيجة ذلك حاكم ال سعود اصبح اموال الحج والعمرة تذهب إلى اليهود لقتل اخواننا في غزة وانظر الى الإمارات ربيبة السعودية السلفية اصنام الديانة الا براهيمية
@@hassencherrani4671 من الذي نطلب منه الشفاعة نحن لا نطلب الشفاعة من الأموات الشفاعة عند الله في الآخرة إذا أذن الله بها ورضي عن المشفوع فيه لا نطلب من ميت شفاعة وليست هذي طريقتنا ولا طريقة السلف الذين نتبع منهجهم
هناك فرق بين التوسل بالجاه و بين دعاء المخلوق و التوسل اليه و طلب منه كما يفعل القبورويون اليوم ومن اراد التأكد فليشاهد الولي بانديلوا و ما يحدث عنه من الشرك بالله
ـ يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأنها رفعت شعار التوحيد بعد دروسة وأخنست الشرك بعد شموسه وهم قرناء من يضيق بالتوحيد ويأنس بضده. ـ يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأن الله أحيا بها السنة وقمع البدعة وأظهر الدين كما جاء به المصطفى بعد زمان سادت فيه البدع وخفيت فيه السنن. - يكرهون دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لأن الله أظهر بها فضل سلف الأمة وأبان محدثات خلفِها وهم يريدون غمط السلف ونشر المحدثات - يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأن الله أجلى بها الخرافة عن هذه الجزيرة بعد أن كانت للخرافة وطنا وهم حماة الخرافة والمرتزقة بأنيابها - يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأن الله وحد بها شعباً لم يعرف الوحدة منذ قرون وهم يريدونه مفرقاً ممزقاً تخطئه العين ولا يعرف له أحد قدرا - يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأن الله علَّم بها أقواماً غلبهم الجهل ولم يلتفت إليهم جيرانهم ليعلموهم فأعزهم الله بعزه وعلمهم بفضله - يكرهون دعوة محمد بن عبدالوهاب لأن الله أقام بها لأهل الجزيرة دولة جعلت كلمتهم مسموعة ورايتهم مرفوعة ويريدون رؤيتنا هملا ضائعا وكلأ مرعيا - يكرهون دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لأن الصهاينة والصفويين. والصليبيين يكرهونها ويخططون لمحو نتاجها والقضاء على آثارها - أعز الله دينه وأعلى رايته ونشر كلمته وأذل عدوة وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمي
حديث الاعمى حديث غير موجود في كتب الحديث الصحيحة و قد ورد فقط في المسند و المستدرك و هما ليسا من الكتب الستة الصحيحة المعتمدة عند اهل السنة. فمعروف ان الامام احمد لم يقم بتصحيح الاحاديث الموجودة عنده في المسند. ولا يصح للالباني ولا غيره ان يصحح حديثا ضعفه علماء الحديث في القرون الثلاثة الاولى
هههه لأنه حجة عليكم، أين ضعفه السلف والامام أحمد يعمل به بعدما رواه وهو من السلف؟؟ فقد صححه ابن تيمية أيضا والنووي والشوكاني وابن حجر ووو؟؟ وحديث مالك الدار ضعفه السلف أيضا؟؟ وآية النساء (جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول) ضعيفة أيضا لأنها في المسند؟ واتفقت المذاهب الأربعة على العمل به وأول من خالفهم ابن تيمية وحده رغم أنه صححه، تعلم ثم تعلم قبل أن تعلق.
وقد سئلت اللجنة الدائمة عن : مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، ويقول في دعائه: اللهم أعطني كذا وكذا من خيري الدنيا والآخرة ، بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ، أو ببركة الرسول ، أو بحرمة المصطفى ، أو بجاه الشيخ التيجاني ، أو ببركة الشيخ عبد القادر، أو بحرمة الشيخ السنوسي فما الحكم ؟ فأجابوا : " من توسل إلى الله في دعائه بجاه النبي صلى الله عليه وسلم أو حرمته أو بركته أو بجاه غيره من الصالحين أو حرمته أو بركته ، فقال: ( اللهم بجاه نبيك أو حرمته أو بركته أعطني مالا وولدا أو أدخلني الجنة وقني عذاب النار) مثلا ، فليس بمشرك شركا يخرج عن الإسلام ، لكنه ممنوع سدا لذريعة الشرك ، وإبعادا للمسلم من فعل شيء يفضي إلى الشرك . ولا شك أن التوسل بجاه الأنبياء والصالحين وسيلة من وسائل الشرك التي تفضي إليه على مر الأيام، على ما دلت عليه التجارب وشهد له الواقع ، وقد جاءت أدلة كثيرة في الكتاب والسنة تدل دلالة قاطعه على أن سد الذرائع إلى الشرك والمحرمات من مقاصد الشريعة، من ذلك قوله تعالى : ( وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) الأنعام /108 فنهى سبحانه المسلمين عن سب آلهة المشركين التي يعبدونها من دون الله ، مع أنها باطلة؛ لئلا يكون ذلك ذريعة إلى سب المشركين الإلهَ الحقَ سبحانه ، انتصارا لآلهتهم الباطلة جهلا منهم وعدوانا ، ومنها: نهيه صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد ؛ خشية أن تعبد، ومنها: تحريم خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية، وتحريم إبداء المرأة زينتها للرجال الأجانب ... ولأن التوسل بالجاه والحرمة ونحوهما في الدعاء عبادة ، والعبادة توقيفية ، ولم يرد في الكتاب ولا في السنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ما يدل على هذا التوسل ، فعلم أنه بدعة ..." انظر : فتاوى اللجنة الدائمة (1/501-502) . هذا رأي علماء السعودية هل رأيتهم يكفرون بالتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم أم أنك تفتري عليهم وتنسب لهم مالم يقولوا
هههه ألم تسمع لكلام العثيمين والألباني!! أما اللجنة الدائمة عالجت الشر بشر آخر التوسل ذريعة إلى الشرك، ثم يدعون انهم حنابلة يتبعون السلف الصالح هل قال الامام أحمد والسلف الصالح مثل هذا الكلام؟؟؟
@@sabile_lmouminine رأي الشيخ محمّد بن عبد الوهاب : حيث جاء من ضمن رسائله لأهل القصيم : " فكون بعضهم يرخص بالتوسل بالصالحين ، وبعضهم يخصه بالنبي صلّى الله عليه وسلّم ، وأكثر العلماء ينهى عن ذلك ويكرهه ، فهذه المسألة من مسائل الفقه ، وإن كان الصواب عندنا قول الجمهور من أنه مكروه ، فلا ننكر على من فعله ، ولا إنكار في مسائل الاجتهاد ...." انظر : فتاوى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب في مجموعة المؤلفات القسم الثالث ص68 التي نشرتها جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ) هذا رأي ابن عبد الوهاب فمن أين لكم أنه يكفر من توسل بجاه النبي
@@العهدالقديم-و2د وما رأيك في حديث الضرير هل تنكره رغم صحته!؟ والمشكلة بيننا وبين الوهابية ليس في الراجح والمرجوح وإنما في أخطر من ذلك وهو في 👈 التبديع والتكفير
كذبت على منهج أهل السنة وكذبت على، الألباني فهو يثني على شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب في أكثر من موضع وهو يثني على الشيخ ويسميه شيخ الإسلام ويقول له فضل علي المسلمين في نشر التوحيد ولكن ليس محدثا كعلماء الحديث اما كلامك على شيخ الاسلام ابن تيمية فهو أكبر دليل على جهلك وضلالك ومدحك للمبتدعة ولم يقل احد بأن ابن تيمية أو ابن عبدالوهاب أو ابن باز أو الألباني معصوم
انت في ريك من توسل لله مباشرة فلا جدوى بل يحتاج الى واسطة من اصحاب القبور يكونوا انبياء او عباد ا صالحين هذاهو رايك ان تشرك احدا في دعاء الله حتى يستجيب .والله يقول" واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعِ اذا دعانِ ....."وهذه الطرقية التي تتوسل باصحاب القبور اما الوهابية فهى تدعو الى طاعة المستبدين والى الغلو والتكفير اما الشطح او النطح /ربي يجعلنا من الذين لايفرقون دينهم ولايكونون شيعا .الله يهدى كل المسلمين.
لا يثبت عن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ أنه كفر أحدًا من المسلمين بمسألة من المسائل الخلافية، وإنما يكفّر بما أجمع المعتبرون من أهل العلم على كونه مكفّرًا، وجملته يعود إلى نقض توحيد الألوهية، كمن صرف شيئًا من العبادة ـ التي لا تكون إلا لله تعالى ـ إلى أحد من الخلق، ويشترط مع ذلك أن تقوم عليه الحجة الرسالية، وفي ذلك يقول الشيخ في رده عن نفسه فرية تكفير المسلمين: إنما نكفر من أشرك بالله في إلهيته، بعدما تبين له الحجة على بطلان الشرك. اهـ. وقد أكّد على ذلك أبناؤه وأحفاده ممن حملوا الدعوة بعده، كما قال حفيده الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ: الشيخ محمد ـ رحمه الله ـ من أعظم الناس توقفًا وإحجامًا عن إطلاق الكفر، حتى إنه لم يجزم بتكفير الجاهل الذي يدعو غير الله من أهل القبور، أو غيرهم إذا لم يتيسر له من ينصحه، ويبلغه الحجة التي يكفر مرتكبها. اهـ. وقال في موضع آخر: لا يكفر إلا بما أجمع المسلمون على تكفير فاعله من الشرك الأكبر، والكفر بآيات الله ورسله، أو بشيء منها، بعد قيام الحجة وبلوغها المعتبر، كتكفير من عبد الصالحين، ودعاهم مع الله، وجعلهم أندادًا فيما يستحقه على خلقه من العبادات، والإلهية. اهـ. وقال أيضًا: الشيخ ـ رحمه الله ـ لم يكفر إلا من كفره الله ورسوله، وأجمعت الأمة على كفره، كمن اتخذ الآلهة، والأنداد لرب العالمين. اهـ.
أتنا بنصوصه في تكفير ابن عفالق وابن مطلق وابن فيروز بالتوسل وغيره الذي هو مذهب الحنابلة؟؟ وانقل لنا نصوصه في قتلهم عثمان بن عمر داخل المسجد مباشرة بعد سلامه من الصلاة؟؟ كما يفعل الدواعش
@user-qq3nf9ol5m ياأخي طبيعتي لاأحب الجدال ولا الخصومات والله أنا أدعوا الله بدعاء فقل أمين فهو خير لي ولك اللهم إهدينا لما أختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء على صراط مستقيم. ولاأرغب في الجدال ولا أحبه ولست عالما حتى أجادلك. همي الوحيد هو كيف أفوز بالجنة وأنجو من النار وأتقصد الحق الذي هو عند الله هو الحق. السلام عليكم.
لازال إلى اليوم، هل سمعت لكلام العثيمين رحمه الله، واقرأ تعليقات المخالفين كيف يكفرون ويصفونني بأقبح الصفات: ما.سوني، يهودي، ضبع، وجهك أسود من البدع... ههههه
اليس مذهب الأشاعرة و الصوفية ينتشر بدعم السياسي و المادي. أم انتشرت لقوة الدليل. فأغلب الدول الاسلامية تدعم الأشاعرة و الصوفية حتى الدول الغربية ( وهذه بشهادة أحد الصوفين ) . وعندما يكون الحق قوة تحميه .يصير قدحا. السبب ليس شعارات بل حقيقة فأغلب كتب العقيدة في المذاهب فيها كلام . لكن اذا فتحت كتب أهل السنة و الجماعة فيها قال الله. وأخبرنا ( حديث ) . واكبر دليل كتاب التوحيد و أصول الإيمان و العقيدة الواسطية .
والألباني سيء الفهم والعقيدة ولا يمثل دعوة التوحيد وهو كما تقول في بعض ما تقول صحفي قارئ للكتب أعجمي الفهم واللسان ولا اراك إلا مثله أعجمي الفهم فهل الله يجعل على بيته اناس مبتدعة ينشرون البدعة في العالم ويجعلك أنت صاحب الحق في الآفاق وفي زاوية من الأرض عند الأمازيغ والشاذلية على مر التاريخ كل أحد يريد يتاجر بالدين فينجح يذهب إلى المغرب كالفاطمية والادريسية والشاذلي وغيرهم
انا احد من الوهابيين بز عمك المعلقين نحن ننكر عليكم عبادات الاضريحة ولبداع ما أنزل الله بها من سلطان عن لاضريحة ك مسم تعلات ومسم حمد اموسى وما يفعله المسلمين عند المقبور ك الطلب القصى الحوائج والشفاء المراض الطلب عندهم الاولاد والبراكة وغير ذللك من لا يقدر عليه إلا الله هاذا شهدناه في هذا العصر لا تستطيع ان تنكره هذآ دعواة الانبياء والمرسلين. وليست دعواة محمد بن عبد الوهاب فحسب كلهم يقولون ياقومي اعبدوا الله مالكم من إله غيره
بارك الله فيك ها هو كلام ابن تيمية، ما رأيك فيه؟ قال ابن تيمية رحمه الله في الاقتصاء ص338-339: (أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو قبور غيره من الصالحين، وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من القبر ليالي الحرة" ونحو ذلك، 👈فهذا كله حق ليس مما نحن فيه ، والأمر أجل من ذلك وأعظم. وكذلك أيضا ما يروى "أن رجلا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه الجدب عام الرمادة، فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر فيأمره أن يخرج للناس فيستسقي بالناس" فإن هذا ليس من هذا الباب، 👈ومثل هذا يقع كثيرا 👈 لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم ، وأعرف من هذه الوقائع كثيرا، وكذلك 👈سؤال بعضهم للنبي أو لغيره من أمته حاجته فتقضى له، فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه، ... وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل: نزول الأنوار والملائكة عندها، وتوقي الشياطين والبهائم لها، واندفاع النار عنها وعمن جاورها، وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى، واستحباب الاندفان عند بعضهم، وحصول الأنس والسكينة عندها، ونزول العذاب بمن استهان بها، 👈فجنس هذآ حق ليس مما نحن فيه، وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته، وما لها عند الله من الحرمة والكرامة 👈فوق ما يتوهمه أكثر الخلق، لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك.) لو قاله غيره لقلت عنه قبوري مشرك لأنكم لا تفهموم الفرق بين التوسل والعبادة وما يقع عند أضرحة احماد أوموسى فيه البدع والحرام والمباح والمستحب وليس الشرك وعباد المقبور كما تتوهمون بغير دليل، لا يثبت الشرك عليهم بمجرد الكلام وإنما بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع من عالم راسخ، وليس من جاهل
ثم الالباني يقصد تشدد الأخوان في عهد الملك عبد العزيز وهم كانوا عوام متحمسون مثل الانكشارية في عهد الاتراك أما العلماء فلم يكونوا يكفرون إلا من وقع منه مكفر لا شبهة فيه فاتق الله ولا تفتري
تتهم الرجل بالافتراء اين قال هذا لا تقنعون بالدليل ولا بالصوت ولا الصورة الم تسمع كلام شيوخكم ام انك تأخذك الحمية الجاهلية لنصرة مشايخكم ولو على ضلال يا رجل أصحوا من غفلتكم واتقوا الله في عوامكم الجهلة الامعة الذين ينادون خلف شعارات براقة وهمية كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء ارحمو أنفسكم ولا تعاندوا على باططل
نقلت لك كلام العثيمين ايضا، اسمعه جيدا، ولجنتكم الدائمة تقول إنه ذريعة إلى الشرك!! من قال بهذا من السلف الصالح ؟ وهم بهذا يطعنون في الإمام أحمد إمام اهل السنة، لكنه لا يعلم للتوحيد الوهابي التكفيري ولله الحمد، وهذه حجة لنا عليهم نحن السلفيون حقا وهم وهابية
![Noob To Max With DRAGON REWORK In Blox Fruits [FULL MOVIE]](http://i.ytimg.com/vi/LnBMOinoOvA/mqdefault.jpg)
."بمحمد دامت لنا الأفراح
وقلوبنا فى ذكرهِ ترتاح
فاذا تلونا ذكره وحديثه
دارت لنا بشرابه الأفراح
جلَّت مواهبه لنا فى هديه
لما تجلى نوره الوضاح
بجبينه نور كمصباح بدا
للعالمين جبينه المصباح
حاز الجمال ونال يوسف بعضه
ملئت بمدح صفاته الألواح
نار الغرام بقلب عاشقِ حُسنه
إن مات وجداً ما عليه جناح
همنا به لما ذكرنا وصفه
ولنا بوصفِ جماله الأرباح
صلى عليه الله مع تسليمه
ما ضاء من بعد الظلام المصباح
صلى الله عليه وسلم
عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
@@sabile_lmouminine نصيحة ثم نصيحة : غسل قلبك وفتش قلبك ؟؟أنا أشوف الشيطان لاعب عليك جدا جدا
السلآم عليك ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا وزادكم الله حرصا وعد
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل وبارك الله فيك
حفظكم الله ورعاكم
و السبب الثالث عدم التصدي لهم و كشفهم إلا قليل ممن يواجهونهم و أنت واحد منهم وقفقك الله
لا وفق الله من يحارب اهل التوحيد والعقيدة الصحيحة والسنة الثابتة قاتلك الله انت وشيخك الضال المنحرف
اكتب جيدا ثم تعال جادلنا
@@اللهواكبر-خ3ن ممكن تصحح لي يا علامة
الله اكبر والحمدلله الذي أظهر الحق
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا اثلجتم صدرناولا خير في الغلو
السلام عليكم يا ايها الشيخ الفاضل، أبو معاذ المغربي.
لك الله يا شيخنا.فانت من المجاهدين الصادقين.أيدك الله، نصرك الله على هؤلاء الجهلة، المغرورين، الطاعنين في العلماء الأجلاء الأعلام، عملاء اليهود الذين ينشرون الفوضى و يخربون تاريخ المسلمين الباهر.
ياليت تشوف عباد القبور عندكم
انت كذاب تغتري على ابن تيمية رحمه الله
شدة على أهل القبور ياقبوري
بارك الله فيك استاذي الغالي واشكرك ونيابة عن كثير من المؤمنين الصادقين الذين عانوا ويعانون حماقات وتفسيق وتبديع شرذمة الوهابيين لعقود لكن امثالك كثرهم الله جعلوا اتباعهم يراجعون أوراقهم المقلوبة ويبحثون أمام الضربات الموجعة عما يسترون به الكشاف سوءاتهم وبإذن الله لن يجدوا.تابع سددك الله وزادك علما .
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
بوركت واصل بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
رضي الله تعالى عنكم و أرضاكم و سدد خطاكم و جعل الجنة مثواكم
أحسنتم الكلام احسن الله إليكم وبارك الله فيكم ردكم على الوهابية كنتم موفقين فيه ..احب من أحب وكره من كره ..!!
الله الله ❤❤
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام آمين آمين
كلام صحيح، رحم الله الميت وهدى الحي
شكرا لكم لمواجهة أهل الضلال بالدليل
جزاك الله خيرا وبارك لك في علمك
بوركت سيدي💪.
ما شاء الله
بارك الله فيك أيها الشاب الكريم واشكر لك غيرتك على الإسلام
كلامك يثلج الصدر
كلامه يثلج صودر عباد القبور
صح.. يخطؤون النووي وابن حجر وابو الحسن وكل الناس ولا يرضون ذلك على شيوخهم.. الذين لم يبلغوا رجل واحد منهم... عجيب والله... لا أقول أين المنطق أو الإنصاف.. بل أين العقل اصلا.. وكيف لا يخجلون من أنفسهم
حفظكم الرحمن وشكرا لكم كثيرا يااستاذي الفاضل ابومعاذ
بارك الله فيك ❤
بارك الله في علمك وعمرك واصل واصل لقداأفحمتهم بالحجة تحيةلك من جزائري
قد أتعبت نفسك في تفصيل من البشر وتركت قول الله تعالى :
وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ﴾ [ البقرة: 186]
شفاعات النبي في الدنيا والأخرة
الأولى : الشفاعة العظمى وهي : الشفاعة العظمى في فصل الموقف بعد دلالة الرسل عليه واعتذارهم عنها ،
الثانية : الشفاعة لمن يصبر على لأواء المدينة .
الثالثة : الشفاعة لمن يموت بالمدينة .
الرابعة : الشفاعة في دخول الجنة بغير حساب ولا عقاب ،
الخامسة : الشفاعة فيمن قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه .
السادسة : الشفاعة في أهل الكبائر من الأمة .
السابعة : الشفاعة في رفع الدرجات .
الثامنة : الشفاعة في الخروج من النار
التاسعة :- شفاعتة في الدنيا لي لأهل القبور
إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله تعالى ينورها لهم بصلاتي عليهم، متفق عليه.
العاشر :- شفاعتة لعكاشة حين دعى أن يجعلة من السبعون الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب.
الحادي عشر :- شفاعتة لعمة ابو طالب بتخفيف العذاب عنه.
--------------
وفي حديث انس قال
سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يشفعَ لي يومَ القيامةِ فقالَ أنا فاعِلٌ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ فأينَ أطلبُكَ قالَ اطلُبني أوَّلَ ما تطلُبُني على الصِّراطِ . قالَ قلتُ فإن لم ألقَكَ على الصِّراطِ قالَ فاطلُبني عندَ الميزانِ . قلتُ فإن لم ألقَكَ عندَ الميزانِ قالَ فاطلُبني عندَ الحوضِ فإنِّي لا أخطئُ هذِهِ الثَّلاثَ المواطنَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2433 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (2433) واللفظ له، وأحمد (12848
عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر )
قال أبو عيسى الترمذي وفي الحديث قصة وهذا حديث حسن صحيح
عن عبادة بن الصامت قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا سيد الناس يوم القيامة و لا فخر ما من أحد إلا و هو تحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج و إن معي لواء الحمد أنا أمشي و يمشي الناس معي حتى آتي باب الجنة فاستفتح فيقال : من هذا ؟ فأقول : محمد فيقال : مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا أنظر إليه )
أخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي في التلخيص : على شرطهما ولم يخرجاه
عن جابر بن عبد الله قال ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أحمد وانا محمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر فإذا كان يوم القيامة لواء الحمد معي وكنت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم ) أخرجه الطبراني في الكبير
عن أنس بن مالك قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم إذا أيسوا لواء الحمد يومئذ بيدي وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر )
أخرجه الترمذي و قال : قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
نسألك اللهم أن تشفع فينا رسولك صلى الله عليه وسلم والملائكة والمومنين
نسأل الله تعالى للك البركة في العمر بجاه النبي صلّى الله عليه وسلم.
يا الشبخ لو تكرمت بتأليف هذه البحوثات كتبا حتى تعم وتدوم الفائدة.
أسأل الله الباقي لك طول العمر وحسن العمل مع صحة في البدن وقوة في الجسد أبدا ما بقيت. ٱمين بجاه المصطفى صلى الله عليه وسلم.
@@sulaymanjallow3105بارك الله فيك اخي الكريم
لو علمت أحدا يدعمني ببطبعها لتشجعت على تأليفها في رسائل وكتيبات تكون مفيدة بإذن الله
ولكن هذا جهد المقل
ثبتك الله و سدد فهمك و شد علي يديك و بارك في جهدك آمين.اما بالنسبة للتحدي فلا و لن يستطيعوا رفعه و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا كما قال سبحانه ة تعالى و ذلك لقصور عقولهم و قلة علمهم .
بارك الله فيك، تحليلك صائب ولا ازكي عن الله أحد.
بوركت وسدد الله قولك
محمد الإنســـــان الكامــــل
قال تعالى : { ومــــــا أرسلناك إلا رحمة للعالمين } فهو صلى الله عليه وسلم الرحمة المهداة لكل الخلق .
من أعظم نعم الله علينا أن تخير لنا الدين الكامل، والنبي الكامل: محمد صـــلى الله عليه وسلم.
لا أحد يستطيع الإحاطة بأوج الكمال المتجسد في شخص نبينا محمد صـــلى الله عليه وسلم، ولذلك نعرض فقط أوجها من هذا الكمال المحمدي:
رسول الله - صلى الله عليه وسلم زكَّاه ربه في كل شيء: زكَّاه في عقله فقال جل وعلا: ﴿ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ﴾ [النجم: 2].
• وزكَّاه في بصره فقال جل وعلا: ﴿ مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى ﴾ [النجم:17].
• وزكَّاه في صدره فقال جل وعلا: ﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴾ [الشرح:1].
• وزكَّاه في ذكره فقال جل وعلا: ﴿ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ﴾ [الشرح:4].
• وزكَّاه في طهره فقال جل وعلا: ﴿ وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ ﴾ [الشرح:2].
• وزكَّاه في صدقه فقال جل وعلا: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ﴾ [النجم:3].
• وزكَّاه في علمه فقال جل وعلا: ﴿ عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ﴾ [النجم:5].
• وزكَّاه في حلمه فقال جل وعلا: ﴿ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة:128].
• وزكَّاه في خلقه كله فقال جل وعلا: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم:4].
وزكاة في هديه حيث قال: { وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم }.
زكاة في حكمة: قال تعالى الله تعالى (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [النساء
و جاء الأمر بطاعة الله مقرونا بطاعة رسول الله، وهذا تشريف لمقام الرسول عند رب العزة سبحانه، قال الله تعالى: (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ) [النساء: 80]
[عن عبدالله بن عمرو:] عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو، قال: كنتُ أَكتُبُ كلَّ شيءٍ أَسمَعُهُ مِن رسولِ اللهِ ﷺ، أُرِيدُ حِفْظَهُ، فنَهَتْنِي قُرَيشٌ، وقالوا: أَتكتُبُ كلَّ شيءٍ تَسمَعُهُ ورسولُ اللهِ ﷺ بَشَرٌ يَتكلَّمُ في الغضبِ والرِّضا؟ فأَمسَكْتُ عن الكِتابِ، فذَكَرْتُ ذلكَ لرسولِ اللهِ ﷺ، فأَوْمأَ بأُصبُعِهِ إلى فيه، فقال: اكتُبْ؛ فوالَّذي نفْسي بيدِهِ، ما يَخْرُجُ منه إلّا حقٌّ.
صحيح أبي داود
فقد أوجب الله سبحانه على المؤمنين التزام الأدب عند التعامل بحضرة رسول الله تعالى، فقال الله تعالى: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ) [الحجرات.
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
بارك الله فيك
بارك الله فيك وعليك وجزاك خيرا تلقاه
عن هذه الذكرى التي تنفع المسلمين....
في كشف خطر هذه الفرقة الظالة المظللة
احسنة بارك الله فيك ياشيخنا الفاضل
هذا ليس شيخ وانما هو مخرف لا يعرف شيء اظنه صوفي قيوري
التوسل بجاه النبي شرك في الدين الوهابي أما في ديننا فهو جائز و لهذا لا تخلطوا بين الأديان فالوهابية هي من فروع الديانة اليهودية
حتى اليهود يجوز عندهم التوسل، كانوا يتوسلون بسيدنا محمد قبل بعثته
اقرأ تفسير آية من سورة البقرة (وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا)
التوسل بالأموات شرك شرك شرك في دين الإسلام و ملة إبراهيم. كان الميت نبيا أو رسولا.فالنبي صلى الله عليه و سلم قال :لا تجعلوا قبري وثنا يعبد.كما نهى عن البناء على القبور و الكتابة عليها و إتخاد القبب.فالرسول صلى الله عليه و سلم كان ينهى الصحابة عن زيارة القبور في بادئ الدعوة و لكن عندما ترسخت العقيدة الصحيحة و التوحيد في صدورهم.أجاز لهم زيارة القبور لتذكر الموت الموت
@@qurankarim5456 ديننا و دينكم يختلفان فالوهابية هي فرع الديانة اليهودية لكم دينكم و لي دين / لا إكراه في الدين
@@qurankarim5456 اقرأ كتاب التوسل والوسيلة لابن تيمية وانظر فيه مذهب الامام احمد في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته والسلف، ومع ذلك ابن تيمية خالف إمامه أحمد وبدعه
وأنت ترميه بالشرك!! اقرأ وتعلم أولا
جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات وزادكم علما.
أن رسول الله تعرضت عليه أعمال أمته في كل ليلة جمعة ..والحديث صحيح وواضح
مجموعة (1): كتب الشيخ الألباني وتحقيقاته
-1*سلسلسة الأحاديث الصحيحة - 7 مجلدات
2*سلسلسة الأحاديث الضعيفة - 14 مجلدد
3*ضعيف الترغيب والترهيب - 2 مجلد
4*صحيح الأدب المفرد
5*ضعيف الأدب المفرد
6*ضعيف سنن أبي داود
7*صحيح سنن الترمذي - 3 مجلدات
8*ضعيف سنن الترمذي
9*صحيح سنن ابن ماجه - 3 مجلدات
10*ضعيف سنن ابن ماجه.
11*صحيح سنن النسائي - 3 مجلدات
*12ضعيف سنن النسائي
كتاب السنة
13*صحيح الجامع الصغير وزيادته
14*ضعيف الجامع الصغير وزيادته
15*مشكاة المصابيح
16*رياض الصالحين
17*إرواء الغليل في تخريج 18*أحاديث منار السبيل - 8 مجلدات
19*رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار
20*غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام
21*إصلاح المساجد من البدع والعوائد
22*تخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام
23*حقوق النساء في الإسلام وحظهن من الإصلاح المحمدي العام
24*صفة الفتوى المفتي والمستفتي
25*تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق
26*كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
27*اقتضاء العلم العمل ط المعارف
28*اقتضاء العلم العمل ط المكتب الاسلامي
29*الإيمان ط المكتب الاسلامي
30*الإيمان ط المعارف
31*أداء ما وجب من بيان وضع الوضّاعين في رجب
32*بداية السول في تفضيل الرسول
33*مساجلة علمية بين الامامين الجليلين العز بن عبد السلام وابن الصلاح حول صلاة الرغائب
34*الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب
35*فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
36*التوحيد أولا يا دعاة الإسلام
37*تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد ط المكتب الإسلامي
38*تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد ط المعارف
39*الأجوبة النافعة عن 40*أسئلة لجنة مسجد الجامعة
41*الحديث حجه بنفسه في العقائد والأحكام
42*تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
43*خطبة الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها أصحابه ط المعارف
44*خطبة الحاجة ط المكتب الإسلامي
*45صلاة التراويح
46*كيف يجب علينا أن نحفظ القرآن الكريم
47*فتنة التكفير
48*سؤال وجواب حول فقه الواقع
49*قيام رمضان
مناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من بدع
40*مختصر الشمائل المحمدية
51*منزلة السنة في الإسلام وبيان أنه لا يستغنى عنها بالقرآن
52*تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر والرد على من ضعفه
53*نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق
54*المسح على الجوربين
55*صلاة العيدين في المصلى خارج البلد هي السنة ط المكتبة الاسلامية
56*صلاة العيدين في المصلى خارج البلد هي السنة ط المكتب الاسلامي
57*الرد المفحم
57*شرح العقيدة الطحاوية ط المكتب الإسلامي
58*شرح العقيدة الطحاوية ط الفكر العربي
69*مختصر العلو للعلي الغفار
70*الإسراء والمعراج
تحريم آلات الطرب
71*حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر ط المكتب الاسلامي
72*قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه السلام وقتله إياه على سياق رواية أبي أمامة
73*آداب الزفاف في السنة المطهرة
74*لتوسل أنواعه وأحكامه
75*جلباب المرأة المسلمة
76*تلخيص أحكام الجنائز ط المكتبة الاسلامية
77*تلخيص أحكام الجنائز ط المكتبة الاسلامية
78*تمام المنة في التعليق على فقه السنة
79*أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها
80التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان - 12 مجلد
80*وجوب الأخذ بحديث الآحاد في العقيدة والرد على شبه المخالفين
81*كشف النقاب عما في كتاب أبي غدة من الأباطيل والإفتراءات
82*كتاب الإيمان لابن ابي شيبة
83*مختصر صحيح الإمام البخاري - 4 مجلدات
84*مختصر صحيح الإمام مسلم ط المكتب الاسلامي
85*حقيقة الصيام
86*المسند وبهامشه 87*المنتخب من كنز العمال 88*- محتوى بأسماء الصحابة
89*نقد نصوص حديثية في الثقافة العامة
90*صحيح ابن خزيمة - 4 مجلدات
91*التعليقات الرضية على الروضة الندية - 3 مجلدات
92*التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل
93*الذب الأحمد عن مسند الأمام أحمد
94*ازاله الدهش و الوله عن المتحير في صحه حديث "ماء زمزم لما شرب له
95*صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة 96*الكسوف
حكم تارك الصلاة
97*ضعيف موراد الظمآن إلى زوائد بن حبان
98*صحيح موارد الظمآن - 2 مجلد
98*صحيح الكلم الطيب ط المكتب الاسلامي
99*صحيح الكلم الطيب ط المعارف
100*التصفية والتربية وحاجة المسلمين إليهما
101*النصيحة بالتحذير من تخريب ابن عبد المنان لكتب الأئمة الرجيحة وتضعيفه لمئات الأحاديث الصحيحة
102*العقود لابن تيمية
103* فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية المنتخب من مخطوطات الحديث
104*القائد إلى تصحيح العقائد
105*سبل السلام شرح بلوغ المرام - 4 مجلدات
106*الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث
107*من كنوز السنة - رسائل أربع
108*الرد على التعقب الحثيث للحبشي
109*الاحاديث الضعيفة والقوية
110*هداية الرواة إلى تخريج أحدايث المصابيح والمشكاة - 6 مجلدات
111*العقيدة الطحاوية شرح وتعليق
112*الفهارس العامة 113*لصحيح وضعيف سنن أبي داود للألباني - (الكتاب الأم)
114*ضعيف سنن أبي داود للألباني - (الكتاب الأم) - 2 مجلد
115*صحيح سنن أبي داود للألباني - (الكتاب الأم) - 7 مجلدات
116*الأربعون حديثا في منهاج الدعوة السلفية ويليه دعوتنا
117*سلسلة الأحاديث الصحيحة - مرتبة على الأبواب الفقهية
118*سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة مجردة عن التخريج مرتبة على الأبواب الفقهية
119*الترغيب والترهيب باعتناء مشهور آل سلمان
120*صفة صلاة النبى من التكبير الى التسليم كأنك تراها - الكامل وليس المختصر
121*الأدب المفرد الجامع للآداب النبوية
122*سنن الترمذي باعتناء مشهور آل سلمان
123*سنن النسائي باعتناء مشهور آل سلمان
124*سنن أبي داود باعتناء مشهور آل سلمان
125*الآيات البينات في عدم سماع الأموات عند الحنفية السادات ط المعارف
126*الاحتجاج بالقدر
127*أحكام الجنائز وبدعها
128*حجاب المرأة المسلمة ولباسها في الصلاة
129*دفاع عن الحديث النبوي والسيرة في الرد على جهالات الدكتور البوطي في كتابه فقه السيرة
130*الرد على اباحة التحلي بالذهب المحلق
131*صحيح السيرة النبوية
واصل أخي في صد فكر السلفية الوهابية الضال...الذين أتوا بنسخة مزيفة عن الاسلام وليست الاسلام الحقيقي.
أيدك الله بنصره وملائكته والصالحين من عباده.
بارك الله فيك
بارك الله فيك ، كلام متزن وموزون
الله يسترك ياشيخ معاذ فرحتني وامتعتني وبارك الله فيك وفي علمك تحيا من الجزائر
كل مسلم يتبع الكتاب والسنة ويقتدي بالصحابة الكرام قولا وعملا ونصيحة مع الإخلاص لله تعالى فهو سلفي وليس بالضرورة ان يكون وهابيا .
جزاك الله خيرا على جهودكم الرائعة
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
لإظهار ضلال هذة الجماعات الخوارج والتكفيريين ونسأل الله العظيم ان يفتح عليك
أكثر الله من أمثالك فالرد عليهم فرض دفاعاً عن أعراض المسلمين أحياء واموت ونشر العلم وإظهار كذبهم للمخدعوين
اللهم اغفر لولدي محمد شيخموس الذي توفي في الغربة طالباً للعلم و مريضاً بسكري درجة أولى وصائماً
آمين، لا يجوز له الصيام شرعا
@@sabile_lmouminine لم اقل هذا ابداً ، هو كان يصوم رمضان بالرغم من أنه سكري و بالرغم من تحذير الأطباء
@@eeeeee8841 مريض السكري خاصة مع تحذير الاطباء يؤكد عدم مشروعية الصيام في حقه
قال تعالى (ولا تقتلوا انفسكم إن الله كان بكم رحيما) وقال عليه الصلاه والسلام: (إن الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه)
اسأل الله ان يتجاوز عنه ويرحمه وجميع المسلمين
@@sabile_lmouminineانشاء الله ستخذ جايز الكبارة في التلبس الحق بالباطل الأكاذيب
اللهم اغفر و ارحم شيخ محمد عبد الوهاب مججد الدعوة اللذي حرب الشيرك في المملكة السعدية
أعزك الله و قواك يا شيخ
اللهم اغفر و اررحم شيخ الاباني عشى حياته كملة في البحث علم الحديث
هذه القناة. مصيدة للعقول الجاهلة والقلوب المريضة وقنطرة للعقول القوية بالتوحيد والقلوب الحية ولسانه يتحطم على صخرة الكرانيت
لم يكونوا يكفرون بل كانوا يقالون ولهذا احتلون بدعوى ان المسلمين مشركين واحتلوا الحجاز بلد رسول الله ومكان الحرمين
حسبي الله ونعم الوكيل عليك لأننا نتبع الكتاب والسنة
كيف نحتل أرض نحن أهلها كهذا هي حيلتكم يا أهل البدع
أحسنتم، استمروا
🌺✅
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام احفظ الله يحفظك واذا سألت فأسأل الله واذا استغثت فاستغث بالله هذه حجة عليك يارويبضة
@@outman5782 لا تحرف الحديث
(وإذا استعنت.. )
إذن سؤال غير الله والاستعانة بغير الله حرام عندك وشرك مطلقا بحسب فهمك لهذا الحديث!!؟
أنت لا تسأل أحدا ولا تستعين بأي أحد في حياتك اليومية !!؟
بارك الله فيك استاذي لقد وفقت في كشف سراب الوهابية المنتفش. لم ينج من طعنهم وبهتانم لا أفراد ولاجماعات لاعلماء ولاطلبة علم لااحياء ولااموات وخير دليل ماعبروا به من حقد على الشيخ الزنداني رحمه الله بوصفه مستراح منه.
قال العلامة الكاساني رحمه الله في بدائع الصنائع (5/126) :
" وَيُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ أَسْأَلُك بِحَقِّ أَنْبِيَائِك وَرُسُلِك وَبِحَقِّ فُلَانٍ ، لِأَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَلَّ شَأْنُهُ ".
ونفس النص في تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ، للزيلعي (6/31) ونسب القول بذلك إلى الثلاثة ، يعني : أبا حنيفة ، وصاحبيه : أبا يوسف ، ومحمد بن الحسن ، والعناية شرح الهداية للبابرتي (10/64) ، وفتح القدير لابن الهمام (10/64) ، وفي درر الحكام (1/321) ، ومجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر(2554) .
قال السيد نعمان خير الدين الآلوسي الحنفي ، رحمه الله في جلاء العينين (516-517) :
" وفي جميع متونهم : أن قول الداعي المتوسل : بحق الأنبياء والأولياء ، وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام : مكروه كراهة تحريم ، وهي كالحرام في العقوبة بالنار عند محمد ، وعللوا ذلك بقولهم : لأنه لا حق للمخلوق على الخالق " انتهى .
وانظر ما نقله السيد نعمان عن العلامة السويدي الشافعي : جلاء العينين (505) وما بعدها .
يابني حرر محل النزاع الشيخ يتكلم عن الجاه وليس الحق .
سألتك أخي الكريم عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وجاهه
وليس بحقه؟؟
وهذا الكلام أعرفه لذلك أشرت اليه في كلام داخل الفيديو،
علما أن السؤال بالحق فيه حديث حسنه ابن حجر ونقله محمد بن عبد الوهاب في رسالته آداب المشي إلى الصلاة
(اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك...)
سيأتي في الفيديو القادم إن شاء الله
اخي ابو معاذ بارك الله فيك على اظهارك لحقيقة هذه الفرقة التي ما رأى الإسلام ذلا وهوانا وضعفا الا بعد ظهورهم
ونزيدك علما أن الالباني ليس بعالم ولم يدرس اي علم ولم يتخرج من أي مدرسة
إنما هو لاجئ مع أبويه هربا من الحرب في البانيا وجاء الينا في دمشق وكان يعمل مع والده بتصليح الساعات
وقد عطف عليه مدير المكتبة الظاهرية ووظفوه فيها ليرتب الكتب وينظفها
وقد كانت مليئة بالمخطوطات القديمة القيمة
فكانت فرصة ذهبية له ليطلع عليها ويأخذ منها ما يريد ويكتب الكتب بدون تدقيق ولا تمحيص من اي عالم
وهكذا صار الالباني عالما محدثا
وبما أن أفكاره وهابية وكلامه على علماء الشام الاجلاء وخلافه معهم طرد من عندنا من الشام واستقطبته الوهابية لما رأو ماعنده مما أخذ من المكتبة من علوم بالحديث فعينوه في الجامعة الإسلامية عندهم
ومن سوء حظه ظهور احد تلاميذه و هو المهدي الدجال جهينة العتيبي واحتل الحرم مما اضطر الأمن السعودي بالاستعانة بالأمن الفرنسي واقتحام الحرم المكي وقتل المعتصمين فيه وقد قتل أكثر من خمسة آلاف شخص بهذه العملية وبهذا فقد طرد أيضا من السعودية إلى الأردن وعاش فيها وكان يلقي دروسه إما في بيته وإما في دار تلميذه البار
ابو ليلى واشرطته اكبر دليل على أفعاله وسوء أدبه مع علماء عصره
اللهم حشرني مع محمد إبن عبد الوهاب رحمه الله
مبروك عليك الدرك الاسفل من النار
ابشرك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يموت المرء على ما عاش عليه ويحشر على ما مات عليه
@@legranite7647
@@legranite7647هداك الله
فإنه غارق في دماء المسلمين
الإمام المجدد محمد عبدالوهاب رحمه الله
قاهر اهل البدع والأهواء واهل الشرك والقبورين والصوفيه ❤❤❤
قهرهم بالتكفير وسفك دمائهم لأنه خارجي
بل اريد اللقاء بكم ولكن لا اعرف مقركم واين تقطنون
انا من المغرب واريد التصال معك عبر الواتصاب والتعرف عليك اكثر
من. هم شيوخك عبد الله
من أنتم؟؟؟
أفهمنا يافقيه زمانه ماهو الشرك .
إذا فهمنا قولك فكل قرش مسلمون ولا يوجد شرك في هذه الدنيا
لإن التوسل بالعمل الصالح مشروع ياجويھل، والتوسل غير مشروع ،بدعة وبريد الشرك
توسل ان شئت او دع إن شئت ولكن ارفع حقدك وتكفيرك عن عباد الله لا تحمل أحدا على رأيك لست نبيا او مهديا يوحى إليك للفصل والحكم فيما اختلف فيه العباد
بدعة التكفير سرطان الأمة
الالباني يرد عليك ويقول لاتكفر
ثم تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أنواع
تقسيم العلماء للتوحيد على هذا التقسيم ليس محدثاً بل هو معروف في القرن الثالث والرابع كما ذكر ذلك الشيخ العلامة بكر أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء في كتابه " الرد على المخالف " ، فنقل هذا التقسيم عن ابن جرير الطبري وغيره من العلماء .
انت اصلا لا تعرف حتى معنى الكلمات كيف لك ان تعرف التوحيد
صحيح، لكن تأمل جوابي جيدا
السلف ممن ذكرت، لم يكونون يفرقون بين توحيد الربوبية والالوهية، ويقولون هما متلازمان، فمن أشرك في الالوهية فقد أشرك لا محالة في الربوبية لذلك صرف العبادة له، وكلام الله في كتابه لا يفرق بينهما فيستعمل الرب والاله في سياق واحد ، ليس هذا مقام التمثيل (لعله تكون له حلقة خاصة بإذن الله)
أما الوهابي في كشف الشبهات وقواعده الأربع في التكفير يفرق بينهما
ويجعل الشرك في الألوهية مستقلا ولم لم يعتقد الفاعل شيئا من الربوبية فيمن يدعي أنه معبوده، لذلك يكفرون التوسل بالنبي بعد موته والسجود لغير الله و غيرهما...
ولو كان كذلك لكان سجود الملائكة لآدم كفر
وسجود إخوة يوسف كفر في تفسير قوله تعالى (رأيتهم لي ساجدين)
ولكان سجود بعض الكائنات للنبي صلى الله عليه وسلم كفر وسجود عدي رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم كفر
وقس عليه الذبح والاستغاثة والنذر....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثره إلى يوم الدين.
اما بعد كم نحن بحاجة إلى امثالكم لبيان الحق من الباطل وخاصة في هذا الزمان في عالم الإنترنت، فهم يستغلون كل مناسبه لإيصال فكرهم المسموم وخاصة في الحج والعمرة ،وعن طريق ابواقهم الذين يسمونهم مشايخ
وللأسف ان الكثير من عامة المسلمين والذين ليس عندهم من الفقه والعقيدة مايكفي ينخدع بقولهم
فلابد لكم انتم وامثالكم ان تتصدوا لهم وتبينوا للناس الحق
فجزاكم الله خير الجزاء.
إذا كنت منصفا اخرج من كتاب بن عبدالوهاب وبن تيمية رحمهم الله تعالى ماذكرته في َمقطعك بالرقم والصفحة
تقصد ماذا، فصل أكثر.؟
مول لاباني كان غير كي. يرونها ..... وحنا كنا نصحابوه علامة الزمان ..... العروبية خربقوا الاسلام والمسلمين ......
المشرك والكافر هو من اعتقد ان التوسل شرك وكفر ومن ثم فعله
أما من رأى انه مشروع فلا جرم عليه
ومن احب ان يبين ان التوسل من الشرك فليبين دون ان ينزل الأحكام على العباد
ودون ابتداع حكم يجعله في دين الله وهو تكفير العباد
شكرا على تعليقك، لكن لا تكن مثلهم يكفر
قل عنه: مبتدع، أحسن
@@sabile_lmouminine ألزمه بلازم حكمه عساه يراجع نفسه وإلا الحكم لله وحده لا نكفر أحدا
من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله ورسوله
الدعاوى إذا لم يقم عليها بينات أصحابها أدعياء أيها الأخ إذا كنت ناقلا فالصحة واذا كنت مدعياً فالدليل هذه القاعدة ينبغي ان لا تخفى على طالب العلم أيها الأخ إن من المقرر عند أهل العلم ان الاجمال في مواطن الخلاف يقل نفعه فلوفصلت الكلام فيما تاخذه عل من تصفهم بالوهابية من كتبهم لكنت سلكت سبيل العدل والانصاف وسبيل المؤمنين كما هو شعار صفحتك وأسألك ابو معاذ وانتظرالجواب منك اذكر لي من اي مصدر اتيت بأن الوهابية قالوا إن التوسل من الشرك ؟ كما ذكرت عنهم ولن اقنع منك الا اذا اتيت بذالك عن كبارهم الذين تفتري عليهم من أمثال ابن باز وابن عثيمين والشيخ الألباني رحمهم الله الذين ماعرفت التوحيد إلا من كتبهم حسيبك الله فإذا اثبت ماتدعي من كتبهم عندئذ لا حاجة لأن نستمر في النقاش وسنسلم للحق الذي معك أما في حالة عجزك فسنواصل كشف الباطل الذي قذفت به على الناس للتنفير من هؤلاء العلماء المصلحين وبيان حالك للناس فنحن ممن عرفناك وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه ان ربنا لسميع الدعاء
لا تجتزئ كلام أهل العلم بل اذكر المصدر لنرجع إلى كلام ابن عثيمين كاملا كي نفهم مقصوده لانه قد يكون يحكي كلاما عن غيره ولا يقرره
أولا من كلامهم وقد نشرته عن العثيمين والالباني إلا اذا كنت لم تسمع للفيديو كاملا، وهو منقول بأمانة وواضح سياقه، وشهادة الالباني واضحة لكل منصف.
ثانيا: ارجع لكشف الشبهات عند قوله: والجواب المفصل أن أعداء الله.. واقرأ ما بعده مباشرة .
ثالثا: انظر ترجمة ابن عفالق في (علماء نجد) لابن البسام الوهابي عن سبب تكفيره من طرف الخاجي محمد بن عبد الوهاب سيذكر أنه بسبب التوسل ...
حتى تعلم أنني لا أتهم القوم جزافا، لأنني كنت مثلك أثق فيهم ثقة عمياء،
ولكنكم لا تعلمون بسبب التقوقع على كتبهم وأشرطتهم فقط.
تفضل بذكر المصدر الذي نقلت منه كلام ابن عثيمين فيديو كان اوشريطا مسموعا ليكون النقاش معك علميا
سمي لنا هذا المصدر اذكر لنا العنوان لا تجتزء كلام أهل العلم نحن ننتظرك لا تتطلع انت على المصدر كاملا وتحرمنا نحن ما عليك إلا ان تذكر لنا اسم المصدر بارك الله فيك
انا سمعت المقطع الذي نقلت انت عن ابن عثيمين لكن للأمانة العلمية كان عليك ان تذكر لنا اسم المصدر لكي نطلع على كلام الشيخ كاملا
الفكر المادي اقيته من الانجليز لل سلول وقالوا المسلمين وحتى الآن وجاء بكل متملق كالالباني حيث قال هذا المجرم للفلسطينيين خرجوا من فلسطين
انت جيد لكن بدل هذه الثياب المخططة لأنها تذكري بمخلوق مخطط
يامخطط الذبح لغير الله ليس شركا واين (فصل لربك وانحر) واين (انما صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) وهو جعلها لغير الله
إذا لا اكفر قريش لأنهم كانوا يذبحون للاصنام
يعني لا يوجد في حياتك هم ولاشغل يشغلك سوى أن تنصب نفسك عدوا ومحاربا لعباد الله المؤمنين (ثكلتك أمك يا معاد ،وهل يكب الناس في النار على وجوههم (أوقال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم).
الثكال لكل اعمى مثلك الرجل يتكلم بالادلة والحجج لكن كل وهابي يستلزم يكون بلا عقل
هل من ينهى عن المنكر يكب في النار؟؟؟؟؟!!!!!!!!
شيوخكم كفرة ضالين مضلين
يجب كسرهم وفضحهم لان شرهم كخطر الرافضة ولنا الاجر في ذلك. لقد وصلنا الى حيث اللاعودة .نتيجة ذلك حاكم ال سعود
اصبح اموال الحج والعمرة تذهب إلى اليهود لقتل اخواننا في غزة وانظر الى الإمارات ربيبة السعودية السلفية اصنام الديانة الا براهيمية
التوسل بالرسول والصالحين
إن قصد به التوسل بالجاه فهذا عندنا محرم وليس بشرك لكنه وسيلة قد تكون بابا الشرك
أما التوسل بمعنى دعاء الرسول فهذا شرك
اشرك الله لسانك بالشوك يامتناقض لماذا تطلب منه الشفاعة
@@hassencherrani4671
من الذي نطلب منه الشفاعة نحن لا نطلب الشفاعة من الأموات الشفاعة عند الله في الآخرة إذا أذن الله بها ورضي عن المشفوع فيه
لا نطلب من ميت شفاعة وليست هذي طريقتنا ولا طريقة السلف الذين نتبع منهجهم
هذا هو كلام الوهابية
أنقل لنا كلام الحنابلة وإمامهم أحمد ؟؟
انت جئت تنتصر لنفسك وهواك وهوى جماعتك فقط
ها هو الالباني ينتقد ابن عبد الوهاب ولا يتبره معصوما خلافا لما قلت
هناك فرق بين التوسل بالجاه و بين دعاء المخلوق و التوسل اليه و طلب منه كما يفعل القبورويون اليوم ومن اراد التأكد فليشاهد الولي بانديلوا و ما يحدث عنه من الشرك بالله
شاهدته وسمعت كلام زواره، الناس يصرحون أنهم يتبركون فقط ويرجون من الله أن يجيب دعواتهم ببركة هذا الولي
فأين الشرك في هذا ؟؟
الله يهديكم ويرزقكم البصيرة بمنهج الأنبياء في الدعوة إلى الله...اتبعوا سبيل المرسلين
آمين وإياك
ـ يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأنها رفعت شعار التوحيد بعد دروسة وأخنست الشرك بعد شموسه وهم قرناء من يضيق بالتوحيد ويأنس بضده.
ـ يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأن الله أحيا بها السنة وقمع البدعة وأظهر الدين كما جاء به المصطفى بعد زمان سادت فيه البدع وخفيت فيه السنن.
- يكرهون دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لأن الله أظهر بها فضل سلف الأمة وأبان محدثات خلفِها وهم يريدون غمط السلف ونشر المحدثات
- يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأن الله أجلى بها الخرافة عن هذه الجزيرة بعد أن كانت للخرافة وطنا وهم حماة الخرافة والمرتزقة بأنيابها
- يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأن الله وحد بها شعباً لم يعرف الوحدة منذ قرون وهم يريدونه مفرقاً ممزقاً تخطئه العين ولا يعرف له أحد قدرا
- يكرهون دعوة محمد بن عبد الوهاب لأن الله علَّم بها أقواماً غلبهم الجهل ولم يلتفت إليهم جيرانهم ليعلموهم فأعزهم الله بعزه وعلمهم بفضله
- يكرهون دعوة محمد بن عبدالوهاب لأن الله أقام بها لأهل الجزيرة دولة جعلت كلمتهم مسموعة ورايتهم مرفوعة ويريدون رؤيتنا هملا ضائعا وكلأ مرعيا
- يكرهون دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لأن الصهاينة والصفويين. والصليبيين يكرهونها ويخططون لمحو نتاجها والقضاء على آثارها
- أعز الله دينه وأعلى رايته ونشر كلمته وأذل عدوة وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمي
😂😂😂😂😂😂😂😂
حديث الاعمى حديث غير موجود في كتب الحديث الصحيحة و قد ورد فقط في المسند و المستدرك و هما ليسا من الكتب الستة الصحيحة المعتمدة عند اهل السنة. فمعروف ان الامام احمد لم يقم بتصحيح الاحاديث الموجودة عنده في المسند. ولا يصح للالباني ولا غيره ان يصحح حديثا ضعفه علماء الحديث في القرون الثلاثة الاولى
هههه لأنه حجة عليكم، أين ضعفه السلف والامام أحمد يعمل به بعدما رواه وهو من السلف؟؟ فقد صححه ابن تيمية أيضا والنووي والشوكاني وابن حجر ووو؟؟
وحديث مالك الدار ضعفه السلف أيضا؟؟
وآية النساء (جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول) ضعيفة أيضا لأنها في المسند؟
واتفقت المذاهب الأربعة على العمل به
وأول من خالفهم ابن تيمية وحده رغم أنه صححه، تعلم ثم تعلم قبل أن تعلق.
وقد سئلت اللجنة الدائمة عن : مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، ويقول في دعائه: اللهم أعطني كذا وكذا من خيري الدنيا والآخرة ، بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ، أو ببركة الرسول ، أو بحرمة المصطفى ، أو بجاه الشيخ التيجاني ، أو ببركة الشيخ عبد القادر، أو بحرمة الشيخ السنوسي فما الحكم ؟
فأجابوا :
" من توسل إلى الله في دعائه بجاه النبي صلى الله عليه وسلم أو حرمته أو بركته أو بجاه غيره من الصالحين أو حرمته أو بركته ، فقال: ( اللهم بجاه نبيك أو حرمته أو بركته أعطني مالا وولدا أو أدخلني الجنة وقني عذاب النار) مثلا ، فليس بمشرك شركا يخرج عن الإسلام ، لكنه ممنوع سدا لذريعة الشرك ، وإبعادا للمسلم من فعل شيء يفضي إلى الشرك .
ولا شك أن التوسل بجاه الأنبياء والصالحين وسيلة من وسائل الشرك التي تفضي إليه على مر الأيام، على ما دلت عليه التجارب وشهد له الواقع ، وقد جاءت أدلة كثيرة في الكتاب والسنة تدل دلالة قاطعه على أن سد الذرائع إلى الشرك والمحرمات من مقاصد الشريعة، من ذلك قوله تعالى : ( وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) الأنعام /108
فنهى سبحانه المسلمين عن سب آلهة المشركين التي يعبدونها من دون الله ، مع أنها باطلة؛ لئلا يكون ذلك ذريعة إلى سب المشركين الإلهَ الحقَ سبحانه ، انتصارا لآلهتهم الباطلة جهلا منهم وعدوانا ، ومنها: نهيه صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد ؛ خشية أن تعبد، ومنها: تحريم خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية، وتحريم إبداء المرأة زينتها للرجال الأجانب ... ولأن التوسل بالجاه والحرمة ونحوهما في الدعاء عبادة ، والعبادة توقيفية ، ولم يرد في الكتاب ولا في السنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ما يدل على هذا التوسل ، فعلم أنه بدعة ..." انظر : فتاوى اللجنة الدائمة (1/501-502) .
هذا رأي علماء السعودية هل رأيتهم يكفرون بالتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم أم أنك تفتري عليهم وتنسب لهم مالم يقولوا
هههه ألم تسمع لكلام العثيمين والألباني!!
أما اللجنة الدائمة عالجت الشر بشر آخر
التوسل ذريعة إلى الشرك، ثم يدعون انهم حنابلة يتبعون السلف الصالح
هل قال الامام أحمد والسلف الصالح مثل هذا الكلام؟؟؟
@@sabile_lmouminine
رأي الشيخ محمّد بن عبد الوهاب : حيث جاء من ضمن رسائله لأهل القصيم : " فكون بعضهم يرخص بالتوسل بالصالحين ، وبعضهم يخصه بالنبي صلّى الله عليه وسلّم ، وأكثر العلماء ينهى عن ذلك ويكرهه ، فهذه المسألة من مسائل الفقه ، وإن كان الصواب عندنا قول الجمهور من أنه مكروه ، فلا ننكر على من فعله ، ولا إنكار في مسائل الاجتهاد ...." انظر : فتاوى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب في مجموعة المؤلفات القسم الثالث ص68 التي نشرتها جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب )
هذا رأي ابن عبد الوهاب فمن أين لكم أنه يكفر من توسل بجاه النبي
والأولى من ذلك أن يتوسل الشخص بإيمانه بالنبي وحبه له وتصديقه فهذا من فعل العبد وطاعته وهوبإجماع العلماء جائز
وهل كفرت اللجنة من فعله اللجنة قالت فليس مشركا شركا أكبر بل اتى بشيء ممنوع والأولى سد الذريعة ثم انت تصفهم بالتكفيريين افتراء
@@العهدالقديم-و2د وما رأيك في حديث الضرير هل تنكره رغم صحته!؟
والمشكلة بيننا وبين الوهابية ليس في الراجح والمرجوح وإنما في أخطر من ذلك
وهو في 👈 التبديع والتكفير
كذبت على منهج أهل السنة وكذبت على، الألباني فهو يثني على شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب في أكثر من موضع
وهو يثني على الشيخ ويسميه شيخ الإسلام ويقول له فضل علي المسلمين في نشر التوحيد
ولكن ليس محدثا كعلماء الحديث
اما كلامك على شيخ الاسلام ابن تيمية
فهو أكبر دليل على جهلك وضلالك ومدحك للمبتدعة
ولم يقل احد بأن ابن تيمية أو ابن عبدالوهاب أو ابن باز أو الألباني معصوم
تحتاج من يعلمك التوحيد واصول العقيدة والدعاء لغير الله شرك
مااقبح المتعالم
من أنت و لازلت صغيرا لتكلم عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لقد أظهرت جهلك
انت في ريك من توسل لله مباشرة فلا جدوى بل يحتاج الى واسطة من اصحاب القبور يكونوا انبياء او عباد ا صالحين هذاهو رايك ان تشرك احدا في دعاء الله حتى يستجيب .والله يقول" واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعِ اذا دعانِ ....."وهذه الطرقية التي تتوسل باصحاب القبور اما الوهابية فهى تدعو الى طاعة المستبدين والى الغلو والتكفير اما الشطح او النطح /ربي يجعلنا من الذين لايفرقون دينهم ولايكونون شيعا .الله يهدى كل المسلمين.
ما معنى التوسل؟
وهل علمه النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة؟
لا يثبت عن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ أنه كفر أحدًا من المسلمين بمسألة من المسائل الخلافية، وإنما يكفّر بما أجمع المعتبرون من أهل العلم على كونه مكفّرًا، وجملته يعود إلى نقض توحيد الألوهية، كمن صرف شيئًا من العبادة ـ التي لا تكون إلا لله تعالى ـ إلى أحد من الخلق، ويشترط مع ذلك أن تقوم عليه الحجة الرسالية، وفي ذلك يقول الشيخ في رده عن نفسه فرية تكفير المسلمين: إنما نكفر من أشرك بالله في إلهيته، بعدما تبين له الحجة على بطلان الشرك. اهـ.
وقد أكّد على ذلك أبناؤه وأحفاده ممن حملوا الدعوة بعده، كما قال حفيده الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ: الشيخ محمد ـ رحمه الله ـ من أعظم الناس توقفًا وإحجامًا عن إطلاق الكفر، حتى إنه لم يجزم بتكفير الجاهل الذي يدعو غير الله من أهل القبور، أو غيرهم إذا لم يتيسر له من ينصحه، ويبلغه الحجة التي يكفر مرتكبها. اهـ.
وقال في موضع آخر: لا يكفر إلا بما أجمع المسلمون على تكفير فاعله من الشرك الأكبر، والكفر بآيات الله ورسله، أو بشيء منها، بعد قيام الحجة وبلوغها المعتبر، كتكفير من عبد الصالحين، ودعاهم مع الله، وجعلهم أندادًا فيما يستحقه على خلقه من العبادات، والإلهية. اهـ.
وقال أيضًا: الشيخ ـ رحمه الله ـ لم يكفر إلا من كفره الله ورسوله، وأجمعت الأمة على كفره، كمن اتخذ الآلهة، والأنداد لرب العالمين. اهـ.
أتنا بنصوصه في تكفير ابن عفالق وابن مطلق وابن فيروز بالتوسل وغيره الذي هو مذهب الحنابلة؟؟
وانقل لنا نصوصه في قتلهم عثمان بن عمر داخل المسجد مباشرة بعد سلامه من الصلاة؟؟
كما يفعل الدواعش
@@sabile_lmouminine ما يحتاج ..اسأل من يدعي كان وهابيا وصار قبوريا صوفيا او مبتدعا او في معبد أضرحة او .....
@@ensanbinadam هؤلاء حنابلة يا شيخ
اقرأ ترجمتهم في كتبكم (أعلام نجد) لابن البسام الوهابي
أراك في مقطع تذم الألباني وفي هذا المقطع تأتي بشهادته على من تريد.
ياشيخ لاتكل بمكيالين....
@user-qq3nf9ol5m ليس هناك شيئ إسمه وهابية ولا تنفر عن أهل الحق ولا تتبع الهوى هدنا الله وإياك لما أختلف فيه من الحق بإذنه.
@user-qq3nf9ol5m ياأخي طبيعتي لاأحب الجدال ولا الخصومات والله أنا أدعوا الله بدعاء فقل أمين فهو خير لي ولك اللهم إهدينا لما أختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء على صراط مستقيم. ولاأرغب في الجدال ولا أحبه ولست عالما حتى أجادلك. همي الوحيد هو كيف أفوز بالجنة وأنجو من النار وأتقصد الحق الذي هو عند الله هو الحق. السلام عليكم.
@user-qq3nf9ol5m انظر التعليق الأخير تجده هناك دعوت فيه بالهداية للحق.
التشدد إنما كان فترة معينة ومرحلة كانت للاخوان في عهد الملك عبد العزيز انتهت
لازال إلى اليوم، هل سمعت لكلام العثيمين رحمه الله، واقرأ تعليقات المخالفين كيف يكفرون ويصفونني بأقبح الصفات: ما.سوني، يهودي، ضبع، وجهك أسود من البدع... ههههه
ممكن توضح لنا التشدد الذي انتهى في عهد الملك عبد العزيز
@@محمدال-خ2خ وضحته في العديد من الفيديوهات، مثلا
أليسوا الأن يبدعون او يكفرون التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟؟
@@sabile_lmouminine صدقت
اليس مذهب الأشاعرة و الصوفية ينتشر بدعم السياسي و المادي.
أم انتشرت لقوة الدليل.
فأغلب الدول الاسلامية تدعم الأشاعرة و الصوفية حتى الدول الغربية ( وهذه بشهادة أحد الصوفين ) .
وعندما يكون الحق قوة تحميه .يصير قدحا.
السبب ليس شعارات بل حقيقة فأغلب كتب العقيدة في المذاهب فيها كلام .
لكن اذا فتحت كتب أهل السنة و الجماعة فيها قال الله. وأخبرنا ( حديث ) .
واكبر دليل كتاب التوحيد و أصول الإيمان و العقيدة الواسطية .
ماذا تقول هل انت عاقل .من تصدى للاستعمار الغربي .عمر المختار اسد الصحراء
عبد القادر الجزائري محمد ابن عبد الكريم الخطابي .
صدقت، فيها آيات وأحاديث
لكن بفهم من ؟؟؟؟؟
بفهمهم هم وليس السلف الصالح والأئمة
والألباني سيء الفهم والعقيدة ولا يمثل دعوة التوحيد وهو كما تقول في بعض ما تقول صحفي قارئ للكتب أعجمي الفهم واللسان
ولا اراك إلا مثله أعجمي الفهم
فهل الله يجعل على بيته اناس مبتدعة ينشرون البدعة في العالم ويجعلك أنت صاحب الحق في الآفاق وفي زاوية من الأرض عند الأمازيغ والشاذلية
على مر التاريخ كل أحد يريد يتاجر بالدين فينجح يذهب إلى المغرب كالفاطمية والادريسية والشاذلي وغيرهم
مهما تقولون فإن الوهابية لم يأتوا بشيء جديد ولكنها شنشنتكم التي بنيتموها على قوانين الأشعري
أتوا بالتكفير والقتل كما في تاريخ ابن بشر وابن غنام
ولم يخرجوا عل ال سعود 😅
هؤلاء الوهابية... فما تقول في أمير المؤمنين السادس بعد التطبيع مع الكيان؟
انت اصلا لا تحب الالباني وتعده من الوهابيين فلما تستشهد بكلامه
انا احد من الوهابيين بز عمك المعلقين نحن ننكر عليكم عبادات الاضريحة ولبداع ما أنزل الله بها من سلطان عن لاضريحة ك مسم تعلات ومسم حمد اموسى وما يفعله المسلمين عند المقبور ك الطلب القصى الحوائج والشفاء المراض الطلب عندهم الاولاد والبراكة وغير ذللك من لا يقدر عليه إلا الله هاذا شهدناه في هذا العصر لا تستطيع ان تنكره هذآ دعواة الانبياء والمرسلين. وليست دعواة محمد بن عبد الوهاب فحسب كلهم يقولون ياقومي اعبدوا الله مالكم من إله غيره
بارك الله فيك
ها هو كلام ابن تيمية، ما رأيك فيه؟
قال ابن تيمية رحمه الله في الاقتصاء ص338-339:
(أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو قبور غيره من الصالحين، وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من القبر ليالي الحرة" ونحو ذلك، 👈فهذا كله حق ليس مما نحن فيه ، والأمر أجل من ذلك وأعظم. وكذلك أيضا ما يروى "أن رجلا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه الجدب عام الرمادة، فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر فيأمره أن يخرج للناس فيستسقي بالناس" فإن هذا ليس من هذا الباب، 👈ومثل هذا يقع كثيرا 👈 لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم ، وأعرف من هذه الوقائع كثيرا، وكذلك 👈سؤال بعضهم للنبي أو لغيره من أمته حاجته فتقضى له، فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه، ... وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل: نزول الأنوار والملائكة عندها، وتوقي الشياطين والبهائم لها، واندفاع النار عنها وعمن جاورها، وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى، واستحباب الاندفان عند بعضهم، وحصول الأنس والسكينة عندها، ونزول العذاب بمن استهان بها، 👈فجنس هذآ حق ليس مما نحن فيه، وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته، وما لها عند الله من الحرمة والكرامة 👈فوق ما يتوهمه أكثر الخلق، لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك.)
لو قاله غيره لقلت عنه قبوري مشرك لأنكم لا تفهموم الفرق بين التوسل والعبادة
وما يقع عند أضرحة احماد أوموسى فيه البدع والحرام والمباح والمستحب
وليس الشرك وعباد المقبور كما تتوهمون بغير دليل، لا يثبت الشرك عليهم بمجرد الكلام وإنما بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع من عالم راسخ، وليس من جاهل
ثم الالباني يقصد تشدد الأخوان في عهد الملك عبد العزيز وهم كانوا عوام متحمسون مثل الانكشارية في عهد الاتراك أما العلماء فلم يكونوا يكفرون إلا من وقع منه مكفر لا شبهة فيه
فاتق الله ولا تفتري
تتهم الرجل بالافتراء اين قال هذا
لا تقنعون بالدليل ولا بالصوت ولا الصورة الم تسمع كلام شيوخكم
ام انك تأخذك الحمية الجاهلية لنصرة مشايخكم ولو على ضلال
يا رجل أصحوا من غفلتكم واتقوا الله في عوامكم الجهلة الامعة الذين ينادون خلف شعارات براقة وهمية كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء
ارحمو أنفسكم ولا تعاندوا على باططل
😂😂
اتسع الشق على الراقع
ممكن توضح لي الفرق بين تكفير اخوان من طاع الله للناس وبين تكفير محمد بن عبد الوهاب
انت اتقي الله و لا تعاند يقول رسول الله من قال لصاحبه (يا كافر فقد باء بها أحدهما)
نقلت لك كلام العثيمين ايضا، اسمعه جيدا،
ولجنتكم الدائمة تقول إنه ذريعة إلى الشرك!!
من قال بهذا من السلف الصالح ؟
وهم بهذا يطعنون في الإمام أحمد إمام اهل السنة، لكنه لا يعلم للتوحيد الوهابي التكفيري
ولله الحمد، وهذه حجة لنا عليهم
نحن السلفيون حقا
وهم وهابية
أنت لا تفهم لا كلام ابن عبد الوهاب ولا غيره وأتعجب من جهلك وجرأتك
ناظر الشيخ ابو العصماء.
وبلاش ترغي كثير
انك بعيد عن الحق و من انت حتى تتكلم في ابن تيمية