دكوا حصون الوهابية الجهلة بالدليل و البينة و بينوا مدى عورهم و جهلهم المركب و قلة حيلهم في المناظرلت و الناقاشات و فندوا مزاعمهم حتى يتبين لمن يتبعهم انهم أهل زيغ و هوى و أبعد مايكونوا على العلم القويم و الفهم الصحيح نسال الله لكم السداد و التوفيق و الرفعة .
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ قَالَ حِينَ يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ، وَبِحَقِّ مَمْشَايَ؛ فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشَرًا وَلَا بَطَرًا وَلَا رِيَاءً وَلَا سُمْعَةً، خَرَجْتُ اتِّقَاءَ سُخْطِكَ وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُنْقِذَنِي مِنَ النَّارِ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَكَّلَ اللهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ وَأَقْبَلَ اللهُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ حَتَّى يَفْرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ» رواه أحمد وابن ماجه وابن خزيمة، وهو حديثٌ صحيحٌ؛ أشار إلى صحته الحافظ ابن خزيمة عندما استدل به في العقائد؛ قال الحافظ البوصيري في "مصباح الزجاجة" (1/ 98، ط. دار العربية): [رواه ابن خزيمة في "صحيحه" من طريق فضيل بن مرزوق؛ فهو صحيح عنده]
لمذا يجوز لكم قول يا محمد ادركني ولا يجوز لكم قول يامحمد اغفرلي....وجهوا له الدعاء ثم وجهوا له الصلاه والسجود وسائر العبادات بنية التوسل وبحجة الوساطه والشفاعه.....عندي اله يسمعني ولا يعجز عليه شيء فلا احتاج غيره بالدعاء
عن سيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: "إنّ في النساء لخمسَ آياتٍ ما يَسُرُّني بهن الدنيا وما فيها، وقد علمتُ أن العلماء إذا مروا بها يعرفونها.. فذكر منها قوله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾. قال الحافظ الهيثمي في "مجمع الزوائد" (7/ 12، ط. مكتبة القدسي): [رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح
أخرج الإمام الطبري في "جامع البيان" عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما: ﴿وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ يقول: "يستنصرون بخروج محمد صلى الله عليه وآله وسلم على مشركي العرب -يعني بذلك أهل الكتاب- فلما بعث الله محمدًا صلى الله وآله عليه وسلم ورأوه من غيرهم، كفروا به وحسدوه".
لايوجد أسوء من مناقشة جاهل ليس لديه قواعد علمية أو منهجية يتم الرجوع إليها عند النقاش .. هذا الأخ السلفي يجادل بجهله فقط دون علم ويريد دليل على أن آية .. ( ولو إنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك ..) إلى أخره .. من سورة النساء تحمل على الممات كما تحمل على الحياة .. وبنفس المنطق المعوج .. نريد نحن دليل على إنها تحمل حال الحياة فقط .. نريد دليل على إنهاء نسخت بوفاة النبي .. الآية عامة .. وأبسط قواعد الفقه تقول العام يجري على عمومه ما لم يرد دليل التخصيص .. وبنفس المنطق المعوج ايضاً .. إذا كانت هذه الآية نسخت بوفاة النبي كما يتوهم هذا الجاهل .. يجب نسخ جميع الآيات التى يخاطب فيها رب العالمين النبي بوفاته .. إذن كثير من آيات الكتاب حسب فهمه العبقري لم تعد صالحة الآن ..
يقول له أريد كلام السلف؛ فإذا ساق له الشيخ كلام الإمام النسائي والمنذري وابن السني والدارمي؛ كل هولاء عنده ليسوا سلفاً !!! لازم تقول له قال ابن تيمية حتى يعتبره السلف !!!
باب ما يقول عند الكرب في كتاب عمل اليوم والليلة للإمام النسائي؛ وباب ما يقول من ذهب بصره في كتاب عمل اليوم والليلة لابن السني؛ وباب صلاة الحاجة عند ابن ماجة في السنن والمنذري في الترغيب والهيثمي وابن خزيمة … والترمذي يقول جميع مافي هذا الكتاب معمول به….كل هولاء ليسوا سلفا عند هذا المحاور
معزة ولو طارت ههههه. أنا لم أكن أعلم بهذا النقاش عن التوسل، وديل الشيخ أبو المجد دليل قاطع. حديث الدعاء وهو بصيغة توسل، ينقل من السلف كباقي أدعيه الموروثة عن النبي. أي مسلم قرأ هذا الدعاء في كتب السلف سيطبقه. مسألة واضحة وقاطعة ولا مجال للإنكار
جزاكم الله خيرا على كل جهودكم المباركة
جزاكم الله خيرا سيدي أبا عمر الحبيب
فتح الله عليكم وزادكم علما ورفعة
أيدك الله تعالى بمدده سيدي الفاضل
الصبر على الذي يقلب الأمور و لا يريد أن يفهم بل يتهم خصمه و يتبجح بما لا يملك جهاد. جعل الله كل هذا الصبر في ميزان حسناتكم مضاعفا إلى ما يشاء.
حفظ الله علماء الأزهر الشريف... منارة العلم والعلماء....
حفظ الله لناعلماءالازهرالشريف بحق يدحضون حجج المبطلمون
دكوا حصون الوهابية الجهلة بالدليل و البينة و بينوا مدى عورهم و جهلهم المركب و قلة حيلهم في المناظرلت و الناقاشات و فندوا مزاعمهم حتى يتبين لمن يتبعهم انهم أهل زيغ و هوى و أبعد مايكونوا على العلم القويم و الفهم الصحيح نسال الله لكم السداد و التوفيق و الرفعة .
فتح الله علي شيخي العالي المقام وداحر الوهابيه ❤❤❤❤❤❤❤❤
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ قَالَ حِينَ يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ، وَبِحَقِّ مَمْشَايَ؛ فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشَرًا وَلَا بَطَرًا وَلَا رِيَاءً وَلَا سُمْعَةً، خَرَجْتُ اتِّقَاءَ سُخْطِكَ وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُنْقِذَنِي مِنَ النَّارِ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَكَّلَ اللهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ وَأَقْبَلَ اللهُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ حَتَّى يَفْرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ» رواه أحمد وابن ماجه وابن خزيمة، وهو حديثٌ صحيحٌ؛ أشار إلى صحته الحافظ ابن خزيمة عندما استدل به في العقائد؛ قال الحافظ البوصيري في "مصباح الزجاجة" (1/ 98، ط. دار العربية): [رواه ابن خزيمة في "صحيحه" من طريق فضيل بن مرزوق؛ فهو صحيح عنده]
الشيخ الأزهري يبدو منهجيا
و أدلته مقنعة والسيد المناظر له ضعيف جدا.
مااحل العلم مع الدليل يكون كاالسيل يجروف كل شيئ امامه
لمذا يجوز لكم قول يا محمد ادركني ولا يجوز لكم قول يامحمد اغفرلي....وجهوا له الدعاء ثم وجهوا له الصلاه والسجود وسائر العبادات بنية التوسل وبحجة الوساطه والشفاعه.....عندي اله يسمعني ولا يعجز عليه شيء فلا احتاج غيره بالدعاء
الوهابية ضايعين واليوم ضاعوا اكثر
عن سيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: "إنّ في النساء لخمسَ آياتٍ ما يَسُرُّني بهن الدنيا وما فيها، وقد علمتُ أن العلماء إذا مروا بها يعرفونها.. فذكر منها قوله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾. قال الحافظ الهيثمي في "مجمع الزوائد" (7/ 12، ط. مكتبة القدسي): [رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح
ماكان لازهري مجتهد ان يحاور تلفيبلا ثقافة ولا ادب..
هى ديه الخيبة الى عايشين فيها ..قسمنا الناس..الوهابية مسلمون ام لا.....
أسلوب الأخ الوهابي يذكرني بأسلوب اسلام بحيري
أخرج الإمام الطبري في "جامع البيان" عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما: ﴿وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ يقول: "يستنصرون بخروج محمد صلى الله عليه وآله وسلم على مشركي العرب -يعني بذلك أهل الكتاب- فلما بعث الله محمدًا صلى الله وآله عليه وسلم ورأوه من غيرهم، كفروا به وحسدوه".
ممكن رقم الهاتف يمولانا ❤
لايوجد أسوء من مناقشة جاهل ليس لديه قواعد علمية أو منهجية يتم الرجوع إليها عند النقاش ..
هذا الأخ السلفي يجادل بجهله فقط دون علم ويريد دليل على أن آية ..
( ولو إنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك ..) إلى أخره ..
من سورة النساء
تحمل على الممات كما تحمل على الحياة ..
وبنفس المنطق المعوج ..
نريد نحن دليل على إنها تحمل حال الحياة فقط ..
نريد دليل على إنهاء نسخت بوفاة النبي ..
الآية عامة ..
وأبسط قواعد الفقه تقول العام يجري على عمومه ما لم يرد دليل التخصيص ..
وبنفس المنطق المعوج ايضاً ..
إذا كانت هذه الآية نسخت بوفاة النبي كما يتوهم هذا الجاهل ..
يجب نسخ جميع الآيات التى يخاطب فيها رب العالمين النبي بوفاته ..
إذن كثير من آيات الكتاب حسب فهمه العبقري لم تعد صالحة الآن ..
لو انك قرأت الآية الذي قبلها لعلمت أنها نزلت في ناس في حيات النبي ومانزلت عمومي
كذالك نزلت في المنافقين إذا كنت تحس نفسك منهم فذهب
صحيح اننا جميعاً بحاجة لان يستغفر لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بس انت متمسك بهذا الآية على انها في حياته ومماته ودليلك الوحيد فقلت لك ذالك
يقول له أريد كلام السلف؛ فإذا ساق له الشيخ كلام الإمام النسائي والمنذري وابن السني والدارمي؛ كل هولاء عنده ليسوا سلفاً !!! لازم تقول له قال ابن تيمية حتى يعتبره السلف !!!
باب ما يقول عند الكرب في كتاب عمل اليوم والليلة للإمام النسائي؛ وباب ما يقول من ذهب بصره في كتاب عمل اليوم والليلة لابن السني؛ وباب صلاة الحاجة عند ابن ماجة في السنن والمنذري في الترغيب والهيثمي وابن خزيمة … والترمذي يقول جميع مافي هذا الكتاب معمول به….كل هولاء ليسوا سلفا عند هذا المحاور
معزة ولو طارت ههههه. أنا لم أكن أعلم بهذا النقاش عن التوسل، وديل الشيخ أبو المجد دليل قاطع. حديث الدعاء وهو بصيغة توسل، ينقل من السلف كباقي أدعيه الموروثة عن النبي. أي مسلم قرأ هذا الدعاء في كتب السلف سيطبقه. مسألة واضحة وقاطعة ولا مجال للإنكار
الوهابي المهم يشوش لأعلم ولا فهم .
ولايجيب على اي سؤال ،،
أنت لطخ يا هشام والله
دايما مخذوين يا اشاعره