ماشاءالله علم رصين وتوحيد صحيح وقواعد مؤصله اللهم ارحم وذد علمآ الشيخ احمد والشيخ بحار وكل من معهم من الشيوخ ونحن نقدر هذا التناغم بينكم في مناظراتكم و انتم قدوه لنا ادعوا لنا معكم ❤
تفسير الاستواء بالاستيلاء والقهر قال به المعتزلة ونفاه اهل السنة بل نفاه ابو الحسن الاشعري رحمه الله في رسالته الى اهل الثغر وقال ولا نقول كما قال المعتزلة استولى!
العبرة بالحجة وليس قائلها وأنت تقول نفاه أبو الحسن الأشعري فهل قال أبو الحسن الأشعري أن معناه جلس أو استقر أو علا علو حسي؟ يا سيدي لا تقل استولى وقهر لكن لا تقل جلس أو استقر أو علا علو حسي واسكت وقل استوى كما أخبر هو مجرد اجتهاد واخنيار معنى من معاني الاستواء يليق بالله.... أما موضوع قال به المعتزلة ونفاه أهل السنة فابن تيمية قال بفناء النار والذي قال بهذا القول هم الجهمية ونفاه أهل السنة وانا ليس عندي مشكلة في ذلك بل أني حتى أميل جدا لرأي فناء النار وسمعت أدلة أخرى غير التي قالها ابن تيمية في هذه المسألة ولا يهمني أن من قال بها هم الجهمية أنا أتبع الدليل فقط
@@ahmadosama1060 عن يزيد بن هارون وقيل له من الجهمية فقال من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي))وانا اسألك ما الذي يتبادر الى ذهن المسلم العامي عند قراءتها؟اظن انه اللي بالي بالك وهذا هو الحق،العلو والارتفاع والاستقرار،مع انه ورد ايضاً عن بعض السلف بمعنى الجلوس ولا اقول به ولكن لتقريب المعنى المراد الى ذهن المستمع
@@South-knight حلوة العنعنة دي خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي يعني قلوب العوام هي الفيصل يعني طلعنا من المتشابهات وحكمها وصارت قلوب العوام هي الفيصل في فهم المتشابهات وإلا صار الإنسان جهميا.... الله استقر على العرش يعني الجاذبية تعمل في الله لا حول ولا قوة إلا بالله أنت تتمسك بظاهر الرحمن على العرش استوى جميل جدا ورد عن رسول الله أنه قال فيما معناه إذا قام أحدكم يصلي فلا يبصقن في قبلته فإن الله بينه وبين القبلة هل تأخذ بظاهر هذا الحديث وما يقر في قلوب العامة عند سماعه قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري في شرح هذا الحديث وفيه الرد على من زعم أنه على العرش بذاته ومهما تأول به هذا جاز أن يتأول به ذاك والله أعلم يعني مهما تأولت في هذا الحديث جاز أن يتأول غيرك في الرحمن على العرش استوى فضلا عن الآيات الكثيرة التي يوحي ظاهرها أن الله في مكان آخر أو أنه في كل مكان مثال وهو معكم أينما كنتم تقول بعلمه أقول لك هذا تأويل
نحن مالكيه وندرس في المسجد رساله ابي زيد القرواني قال في الرساله ونؤمن ان الله علي العرش بذاته وعلمه في كل مكان يبدو انكم معتزله والا جهميه والا رافضه حتي نحن ندرس كتب ابي الحسن الاشعري الابانه ومقالات ورساله الي اهل الثغر ويقول ايضا الاشعري ان الله في السماء انتم لا ستم اشاعره
@@TahaTaha-qn3gm تضع العرب في بمعني علي لاصلبنكم في جذوع الارض ليس داخلها تعني علي جذوع النخل قل سيرو في الارض بمعني علي الارض ارحمو من في الارض يرحمكم من في السماء ارحمو من في الارض ليس الديدان يرحمكم في السماء بمعني من علي العرش
سؤال للاشاعرة ، نؤمن كمسلمين بأن الله سبحانه و تعالى خلق سبع سماوات و فوق السماوات ماء و فوقه العرش ، و العرش سقف المخلوقات و هو اعظمها و اعلاها ، فهل فوق العرش شيء ؟
باختصارشديدالله سبحانه وتعالى لايحويه مكان ولايجري عليه زمان فهوسبحانه خالق المكان والزمان وهوالغني عن كل شيء والمكان شيء والزمان شيء وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد
الله سبحانه وتعالى فوق في(جهة العلو) فوق السماوات السبع فوق العرش استوى سبحانه على العرش اي علا وارتفع عليه وهو بائن من خلقه سبحانه وعلى هذا اتفق اهل السنة بل والعقلاء من البشر
يقول له قال النبي صلى الله عليه وسلم ويقول قال النووي ومن اين جاء بان النبي صلى الله عليه وسلم لا يسال عن المكان ارحمونا بيقلك القران لا يخالف لسان العرب وهم يقولون ان ايات الصفات لا معنى لها
الواجب على المسلم أن يعتقد أن الله -تعالى- مستو على عرشه، وعرشه فوق سماواته، وأنه بائن من خلقه -جل وعلا- ليس حالا فيهم، فهو العلي الأعلى، فوق جميع مخلوقاته -سبحانه وتعالى وتقدس-. وهذا ما دلت عليه نصوص الكتاب والسنة، وإجماع الصحابة، والتابعين، ومن بعدهم من أهل القرون المفضلة.
الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات. لا سبيل لفهم صفات الخالق إلا من خلال الوحيين وليس العقل و الفلسفة. تنزية الله يكون بإثبات ما أثبته لنفسة و نفي ما نفاه عن نفسه.
صحيح الامام مالك غضب حين السؤال عن الكيف...والكيف لا احد يعلمه اما لو سأله عن معنى الاستواء لاجابه الامام مالك.......لكنكم قوم تجهلون .......ياايها الجاهل والبهائم تسمع فهل تنفي السمع عن الله
أخي الحبيب لايصح ان تقول ساكن السماء فهذا القول لم يقل به احد لامن السلف ولامن الخلف إنما يحاول هذا الأشعري الزامي بقول لم نقله ولم يقله احد نحن نعتقد ان الله في السماء على العرش كما وصف نفسه ولانقصد بها ان الله يسكن السماء أو داخل السماء كما يفتري علينا الاشاعرة إنما نقول بما قال ربنا في كتابه ءأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض قال أهل العلم يعني جهة العلو
@@أبوياسر-ج6ش لو توقف من تتبعهم من أدعياء السلفية مثل ما توقفت عن تفسير الآية الكريمة المتشابهة لما كان لعلماء أهل السنة والجماعة الأشاعرة نزاع معهم، لكنهم جبناء إلى درجة أنهم ينشرون كتاب إثبات الحد لله (تعالى ربنا عما يصفون) لسلفهم الدشتي، بل قادهم منهجهم المعوج إلى إثبات كبيرهم العثيمين رداء لله تعالى ربنا عما يصفون
@@frommoroccowithlove انت تعرف معنى المتشابه والمحكم لإنك تقول عن الآية متشابهة وأما قولك ان اتباع السلف جبناء فهذا مردود عليك انتم من يهرب من مناظرات أهل السنة وأما قولك إثبات الحد فهذا غير موجود الا في مخيلتكم أعطني عالم واحد أو حتى طالب علم قال إن الله له حد ماذنب أهل السنة اذا كان فهمكم عقيم قول الله في السماء لايعني انهمحصور داخل السماء كما تفترون إنما نقول بما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الله مستوي على عرشه بائن من خلقه دون تعطيل أو تجسيد أو تكييف وهو العلي العظيم
هناك تخبط بين الوهابية من يقول بالجهة العدمية و المكان العدمي ومن يقول بالفوقية الحقيقية الحسية مع إحاطة ذات مع تزول حقيقي مع الحركة والانتقال 🤔🤔🤔 أمرهم عجيب.فرقة لهم فلسفة حقيقية لا كفلسفة و علم الكلام حقيقي لا كعلم الكلام
كل اسألتكم يا اشعريه تبدأ ب كيف..وبنفس الوقت تستدل بقول الامام مالك انه قال لا تسأل بكيف...فنصحوا نفسكم فأنتم اولى بالنصيحه..فنحن نثبت ما اثبته الله لنفسه دون الخوض بالكيف...اما الاستواء فثابت رغم انفك ولو فسرتها كيفما فسرتها فالصفه قد تشترك مع المخلوقات ولا نقول انه كمخلوقاته
الله في السماء كما أقر النبي صلى الله عليه وسلم الجارية..وإجاباتكم ايها الأشاعرة مخالف لما افره المعصوم... وأنا مستعد للمباهلة في عقيدتي أن الله في السماء على العرش استوى..
يأخي اتقي الله لم يكن في حاجه اسمها اشعريه للقرن الخامس الهجري يعني القبل كدا كانو مجسمين ويصفون الله سبحانه وتعالى عما لا يليق به كلهم كانو ضلين وانا جيت في القرن الخامس اقولكو الصح الكلام دا ضلالات ولم يرد به سنه وينافي صريح القران الكريم الذي لا ينفي النص عن صريحو الا بقرينه وقرينتكو ايه كلام من دماغ شخص يعني زي ما علمنيين يقولو استحلا ربنا يدخل حد النار ربنا اكرم من كدا هوا قال سبحانه وتعالى ان في ناس بيخشو النار انا جبت الكلام التاني دا منين وبردو الله سبحانه وتعالى لو اسبت لنفسو يد فهيا منذها عن يد المخلوق ولو اسبت انو في السماء فليث معنها انهو داخل السماء افهمو بلله عليكو الاشعريه دا ضلاله لا تتبعوها يجدعان في حدييث الجاريه النبي قلها اين الله فقالت في السماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعتقها فهي مؤمنه وقوله الله سبحانه وتعالى امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هيا تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير مش حاجه الناس دي كلمها باطل بلله عليكم ضورو على الحق لا تتبع من يضلقم وتقولو حاضر وخلاص
كلامك خطأ وفيه تلبيس كثير جدا اتفق السلف جميعا الصحابة ومن بعدهم والتابعون والقرون المفضلة على ان الله في العلو ومن اسمائه الأعلى. والله يقول عن نفسه انه في السماء ورسوله يقول انه في السماء وانت تقول ليس في السماء! تكذب الله اتق الله وتب اليه وارجع عن مذهبك المنحرف عن منهج الصحابة. من أين تأخذ دينك؟
نرجو ان تكون اجابات الشيخ ليوناردو ديكابريو مدعمة بمصادر صحيحة وليس مصدر ضعيف لا يصح وهو الاثر الوارد عن الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه.فلم يثبت انه اجاب عن العرش بهذه الاجابة الفلسفية اليونانية
نسأل الله العافية هذا المستشيخ الذي يضع لنفسه ألقاب الشيخ الأزهري! يقدم عقله المتواضع على النصوص الكثيرة التي تدل على علو الله ولا يستطيع أن يواجهها إلا بالتأويل! ولماذا التأويل لأنه ينزه - بزعمه - الله ﷻ عن العلو!!!!! ينزه الله عما وصف به نفسه!!!!!! وانظر إلى غباء استدلاله يقول السجود يدل على أن الله تعالى - استغفر الله - في.... ما أحب أن أقول مثله انظر إلى الضلال ! أولا كيف تجرأ ؟ بسبب عقيدته الفاسدة . ثانيا : السجود دليل على العلو فهو ضدك وليس لك فالساجد يتذلل لمن فوقه . ألا ترى ولله المثل الأعلى الكفار يسجدون لملوكهم ويضعون وجوههم في الأرض هل ملوكهم في الأرض. وهل عندما سجد إخوة يوسف تحية وتكريما له كان يوسف في داخل الأرض! هذا صغير السن قليل البضاعة يتظاهر بالخلق وهو ليس كذلك . وفضحته قبل ذلك وفندت كلامه فأخذ يسب أهل السنة ويقول الوهابية الوهابية وعادة أهل البدع إذا أرادوا أن يطعنوا في أهل السنة يسمونهم بغير أسمائهم ويقولون وهابيه ويقول الرافضة نواصب أو بكرية ..الخ ويقول الفساق صحوة ويسبون أدلة علو الله ﷻ ولهذا لما أخبر موسى فرعون أن الله في العلو قال لهامان : ياهامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب ، أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى ) الأدلَّةُ مِن الكِتابِ كثيرةٌ جدًّا، ومِن ذلك: 1- قولُه تعالى: وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة: 255] . 2- قَولُه: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى [الأعلى: 1] . 3- قَولُه: عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ [الرعد: 9] . 4- قَولُه: وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ [الأنعام: 18] . 5- قَولُه: يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ [النحل: 50] . 6- قَولُه: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ [الملك: 16] . 7- قَولُه: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف: 54] . الأدِلَّةُ من السُّنَّة أيضًا كثيرةٌ جدًّا؛ منها: 1- حديثُ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((أَلَا تَأْمُنونِي وَأَنا أَمينُ مَن في السَّماءِ؟!)) . 2- حديثُ أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((يَنْزِلُ ربُّنا تباركَ وتعالى كُلَّ ليلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنيا، حينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيلِ الآخرِ، يَقولُ: من يَدعوني فأَستجيبَ له؟ من يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَه؟ من يَستغفِرُني فأَغْفِرَ لهُ؟ )) . 3- حديثُ عُروجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى السَّماءِ وفَرْضِ الصَّلاةِ هناك، وهو حديثٌ طويلٌ مشهورٌ . 4- حديثُ الجَاريةِ التي سأَلَها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أَينَ اللهُ؟)) قالتْ: في السَّماءِ. قال: ((مَن أَنَا؟)) قالتْ: أَنتَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((أَعْتِقْها؛ فإنَّها مُؤمنةٌ )) . قال أبو عُثمانَ الصَّابوني: (إمامُنا الشَّافعيُّ احتَجَّ في مسألةِ إعتاقِ الرَّقَبةِ المؤمنةِ في الكَفَّارةِ، وأنَّ غَيرَ المؤمِنةِ لا يَصِحُّ التكفيرُ بها بخَبَرِ معاويةَ بنِ الحَكَمِ، وأنَّه أراد أن يُعتِقَ الجاريةَ السَّوداءَ لكَفَّارةٍ، وسأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن إعتاقِه إيَّاها، فامتحنها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لها: ((من أنا؟)) فأشارت إليه وإلى السَّماءِ، يعني: أنَّك رَسولُ اللهِ الذي في السَّماءِ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أعتِقْها؛ فإنَّها مُؤمِنةٌ)). فحكم رسولُ اللهِ بإسلامِها وإيمانِها لَمَّا أقَرَّت بأنَّ رَبَّها في السَّماءِ، وعَرَفَت رَبَّها بصفةِ العُلُوِّ والفوقيَّةِ. وإنَّما احتَجَّ الشَّافعيُّ رحمة الله عليه على المخالفينَ في قَولِهم بجواِز إعتاقِ الرَّقَبةِ الكافِرةِ في الكَفَّارةِ بهذا الخَبَرِ؛ لاعتقادِه أنَّ اللهَ سُبحانَه فوقَ خَلْقِه، وفوق سَبعِ سماواتِه على عَرْشِه، كما مُعتَقَدِ المسلمين من أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ؛ سَلَفِهم وخَلَفِهم؛ إذ كان رحمه الله لا يروي خبرًا صحيحًا ثمَّ لا يقولُ به).
قولك الله في السماء مردود عليك ماذا تقول في قوله سبحانه و تعالى (و هو الذي في السماء اله و في الأرض اله )هل يلزم من ذلك على قولك ان الله ساكن في الارض تعالى الله عما تقول علوا كبيرا جهلكم مفضوح يقول الطحاوى (و من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر )قال رسول الله صلى الله عليه و سلم(أنت الظاهر ليس فوقك شيئ و أنت الباطن ليس دونك شيئ ) و قال الطبري ( و العلي ذو العلوعلي خلقه بقدرته )قال أبو منصور البغدادي في كتاب الفرق بين الفرق قال الامام علي كرم الله وجهه ( ان الله خلق العرش اظهارا لقدرته و لم يتحذه مكانا تذاته )و قال (كان الله و لا مكان و هو الان على مكان عليه)فمن نصدق السلف الصالح ام التلف الطالح.
@@mimounbenabdellah3869 ردا على شبهات اوردتها : 1-قوله تعالى ( وهو الذي في السماء اله و في الارض اله ) ، ارجع التفاسير و لغة العرب ، والمقصود ان الله معبود في السماء و معبود في الارض ، اله تعني معبود. 2-قول من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر ، فهذا قول خاطيء ، فالله حي و نحن احياء ولكن حياتنا ليست كحياته سبحانه و تعالى ليس كمثله شيء و هو السميع البصير ، انظر لتفسير هذه الاية و تعلم دينك 3-و الاثر الذي اوردته لا يصح عن الامام علي
هههههه غلابة الاشاعرة والله النبي صلى الله عليه وسلم عندما سال الجارية التي اراد صاحبها ان يعتقها قال لهل النبي صلى الله عليه وسلم من انا قالت انت رسول الله قال لها اين الله انتبه اخي سالها النبي صلى الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء الا يكفيكم ما اكتفى به نبيكم صلى الله عليه وسلم يا غلبان يا اغلب من الغلب انت تقيس فعل الخالق على المخلوق مثالك ان الجلوس اي انه له نصفين يا غلابة يا تعبنين اتقيس الله على خلقه وبعدين من قال لك ان من في السماء ان في يعني داخل يا غلبان في هنا على كقول فرعون في جزوع النخل اي على جزوع النخل والله انتم اعاجم وكل اشكاليتمك هو دليل الحدوث الذي ادخلكم في تكذيب الايات ونفي الصفات ارحمونا من شبهكم
لو شخص وثني مشرك قال ان الله تعالى في السماء و محمد رسول الله أيكون موحدا مؤمنا؟ ان قلت لا خالفت الحديث لان النبي عليه الصلاة و السلام شهد لها بالايمان ؟ هذا بحسب فهمكم للحديث تفضل
الاشاعرة اليوم افلاطونيون فرعونيون،فقد اثبت الله والرسل والمؤمنون بل وجميع العقلاء علو الله وفوقيته بينما نفاها فرعون والجهمية وافراخههم من المعتزلة والاشاعرة،فقد قال الله عن نفسه(وهو العلي العظيم)علو ذات وعلو مكانة،وقال(يخافون ربهم من فوقهم)وقال(اليه يصعد الكلم الطيب)وقال(من الله ذي المعارج تعرج الملائكة والروح اليه)وقال الرسول(اين الله قالت الجارية في السماء فأقر بإيمانها)وقالت زينب(زوجني ربي من فوق سبع سماوات)،بينما قال فرعون(فَأَوْقِدْ لِى يَٰهَٰمَٰنُ عَلَى ٱلطِّينِ فَٱجْعَل لِّى صَرْحًا لَّعَلِّىٓ أَطَّلِعُ إِلَىٰٓ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّى لَأَظُنُّهُۥ مِنَ ٱلْكَٰذِبِينَ)اي اني لأظن موسى من الكاذبين في ادعائه ان له رب فوقه في السماء!وقال الاشاعرة(انا لنظن السلفيين كاذبين في ادعائهم ان لهم رباً فوقهم في السماء).برافو يا افلاطون فقد تمكنت بفلسفتك من استعباد الاشاعرة فلا يجرؤون على مخالفتك ولا يردون عليك البتة بل يعظمونك ولايحيدون عن ارائك قيد انملة!وكيف يخالفونك وانت اول من قال ان الاله بلا مكان ولا زمان وان الاله المحرك الاول وهو لا يتحرك وان الاله ليس له عواطف من غضب ورضا!بل انهم على استعداد للرد على كلام ربهم وكلام نبيه وكلام زينب زوج النبي وتحريف معانيه كرامةً لعينيك!فقولك عندهم هو الحق الذي يجب اعتناقه ولا حول ولا قوة الا بالله.
@@סוילםאבוגליון كذبت ودلست ومارست التقية كالشيعة،العلو من معانيه الفوقية ولكن تقصدون بالعلو علو المنزلة وليس علو الذات الذي تحرفونه الى علو المكان يا محرفة يا دجالون يا كذبة،قبحكم الله ما اسوأ طويتكم وما اخبث قلوبكم!تقول نثبت العلو ثم لا تشرح لنا ما هو قصدك يا دجال تماماً كالرافضة يقولون كتاب الله محفوظ غير محرف وهم يقصدون انه محفوظ عند امامهم المهدي غير محرف اما قرآن المسلمين اليوم محرف قد حرفه الصحابة،وانت تقصد بالعلو علو المنزلة وكأنك نزهت الله بكلمتك هذه!نحن نثبت علو الذات وعلو المنزلة،فهل تثبت انت علو الذات على العرش؟ام انك كسلفك الجهمية تقول العرش ليس فوقه رب يُعبد؟!اجب ان كنت شجاعا
سؤال اين الله هو سؤال مستحق ولا اشكال فيه فقد سأله النبي صلى الله عليه وآله للجارية واجابت انه في السماء فاقرها على ذلك وشهد لها بالايمان،ومن العجيب ان تنجح جارية امية في الاجابة ويرسب دكاترة الاشعرية😂
النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل حتى يشهد ان لا اله وان محمد رسول الله فان قالوها عصموا مني دمائهم والعحيب انكم تثبتون الايمان لمن قال الله في السماء وتنفون الايمان عمن يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لانهم ينزهون الله عن المكان
@@ismailzain1324 وما العجيب؟الرسول اثبت ايمان من قالت ان الله في السماء!واما من قال لا اله الا الله وان محمداً رسول الله ثم بنى مزاراً على ضريح واستغاث بصاحب الضريح فقد نقض عروة الشهادتين!تماماً كما ان اقتل ابنك واقول بلساني انا لم اقتله!فهل ستصدقني؟وكذلك اذا شهدت الشهادتين ثم نقضتها باعمال الشرك واعتقادات الوثنية فلن تنفعك كلمات لسانك
مفردات الجهة والحيز والحد والجوهر مفردات ارسطية يونانية فلسفية لا تساوي عندنا فلساً،فالله سبحانه في السماء اي على السماء جهة فوق(يخافون ربهم من فوقهم)ومن السفه والعبط اعتقاد خلق عرش ثم لا يكون للاستواء بل مجرد زينة او اظهار قوة!! والا فكيف يسمى عرشاً اذا لم يستوى عليه!وجميع اهل السنة من السلف يعتقدون باستواء الله بذاته على عرشه ولم يخالف ذلك الا الجهمية حتى قال احد السلف:انتهينا في نقاشنا مع الجهمية الى انهم لا يعتقدون ان فوق العرش الٰه يعبد!وكفروهم بمقولتهم هذه،ومن العجيب المبكي ان يكون هذا هو اعتقاد الاشاعرة اليوم ومنهم هذا المسكين المتصدر للكلام في الفديو ولا حول ولا قوة الا بالله
والله كارثة ان تفسر الاية في سورة الملك"أامنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض" انه جبريل!!!وتفسير وسياق الاية انه الله سبحانه،فكيف تجعل الخالق مخلوقاً!الا تخشى ربك يا رجل؟!والله لا استغرب هروب عامة المسلمين في العالم عموما وفي مصر خصوصاً من الازهر وفتاواه المضروبة!ففطرة المسلم البسيط تهرب من هذه الاباطيل التي لا تدخل قلب المؤمن
أهل السنة والجماعة اجمعوا ان الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان هذه عقيدة المسلمين الذي خلق السماوات والارض (كان موجودا ولا مكان وهو الان على ما عليه كان) نقل اجماع المسلمين الامام ابو منصور البغدادي في كتابه الفرق بين الفرق قال (واجمعوا على أن الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان.)
والإمام ابو جعفر الطحاوي قال عقيدته التي سماها بيان عقيدة أهل السنة الجماعة (تعالى(يعني الله )عن الحدود والغايات ولأركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات. وقال ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر. وقال ألإمام البيهقى (استدلّ بعض أصحابنا بنفي المكان عنه بقوله صلى الله عليه وسلم انت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء قال ومن لم يكن فوقه ولا تحته شيء لم يكن في مكان وكذلك نقل الإجماع على إن الله لا يحويه مكان الإمام النووي في كتبه الأذكار وغيرهم كثير
هل يوجد حديث او أية تقول انه يجب أن ننزه الله عن المكان حتى نقول هذه عقيدة صحيحة دعنا يا شيخ الطفل يعلم بفطرته ان الله فوق والجهة العليا هي جهته لما تضيعون البشر بفلسفة الجهمية فلو قلنا ان الله في كل مكان فهذا خطأ لانه يوجد أماكن لا يجوز ان يكون الله فيها واذا قلنا ان الله ليس في مكان فمعناه ان الله غير موجود وهذا ضلال مبين وقولكم هذا قول المعتزلة ورد علية السلف واذا تناسختم وصرتم أشعرية فلستم اهل سنة لانكم لا تتبعوا أحاديث رسول الله
@@khalilalsheyh9946 ليس كمثله شيء يعني ان صفاته ليست كصفات المخلوقات واما التحيز هذا من اختراعكم وفلسفتكم ماوردة هذه الكلمة في القرآن ولكنكم تجادلون بمصطلحاتكم فإذا كان التحيز الذي تقصده هو العرش فإن الله تعالى فوق العرش بدليل القرآن على العرش استوى والعرش مخلوق من مخلوقات الله هذا ما يجب الإيمان به والزيادة في فهم مالم يرد به نص تكليف
@@TahaTaha-qn3gm اذا حسب كلامك فعقيدة الحلول هي عقيدتكم لأنكم تقولون ان الله في كل مكان اي ان الله تعالى حل في كل مخلوقاته اما انا فأقول لك بقوله تعالى على العرش استوى ومعناها انه سبحانه فوق العرش بدليل القرآن
@@TahaTaha-qn3gm واذا جادلتك أكثر فحديث رسول الله عندما سأله وفد اليمن قال كان الله ولم يكن شيء قبله، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، ثم خلق السموات والأرض. لكنك تسأل أسئلة الشياطين وتقول لي من خلق الله فأقول لك ان الله هو الأول ليس قبله شيء ولا ينطبق عليه قوانين الحوادث التي يفهمها عقلك قال تعالى ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بكل شيء عليم ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم -: يأتي الشيطان أحدكم، فيقول: من خلق كذا؟ حتى يقول: من خلق ربك؟ فإذا بلغه، فليستعذ بالله، ولينته ".
لَا إلَهَ إِلَّا اللّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ
جزاك الله خيرا يا شيخ
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و آله وصحبه أجمعين
وفقكم الله لاضعا ر طريق الحق للمسلمينوجزاكم عنا كل خير
جزاك الله خير الجزاء ❤
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وسلم تسليما والحمدلله رب العالمين
جزاكم الله خيراً شيخنا الحبيب ❤
جزيتم خيرا أخانا الكريم
جزاكم الله خيرا مولانا الحبيب
جزاكم الله خيرا يا شيخ وبارك فيك.
نفعنا الله بعلمكم سيدنا الفاضل نحبك في الله
جزاكم الله خيرا سيدي أبا عمر ونفع بكم ورفع قدركم واعانكم على كل خير .
meşe Allah
ماشاءالله علم رصين وتوحيد صحيح وقواعد مؤصله اللهم ارحم وذد علمآ الشيخ احمد والشيخ بحار وكل من معهم من الشيوخ ونحن نقدر هذا التناغم بينكم في مناظراتكم
و
انتم قدوه لنا ادعوا لنا معكم ❤
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
تفسير الاستواء بالاستيلاء والقهر قال به المعتزلة ونفاه اهل السنة بل نفاه ابو الحسن الاشعري رحمه الله في رسالته الى اهل الثغر وقال ولا نقول كما قال المعتزلة استولى!
العبرة بالحجة وليس قائلها
وأنت تقول نفاه أبو الحسن الأشعري فهل قال أبو الحسن الأشعري أن معناه جلس أو استقر أو علا علو حسي؟
يا سيدي لا تقل استولى وقهر
لكن لا تقل جلس أو استقر أو علا علو حسي واسكت
وقل استوى كما أخبر
هو مجرد اجتهاد واخنيار معنى من معاني الاستواء يليق بالله....
أما موضوع قال به المعتزلة ونفاه أهل السنة
فابن تيمية قال بفناء النار والذي قال بهذا القول هم الجهمية ونفاه أهل السنة
وانا ليس عندي مشكلة في ذلك بل أني حتى أميل جدا لرأي فناء النار وسمعت أدلة أخرى غير التي قالها ابن تيمية في هذه المسألة ولا يهمني أن من قال بها هم الجهمية
أنا أتبع الدليل فقط
@@ahmadosama1060 عن يزيد بن هارون وقيل له من الجهمية فقال من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي))وانا اسألك ما الذي يتبادر الى ذهن المسلم العامي عند قراءتها؟اظن انه اللي بالي بالك وهذا هو الحق،العلو والارتفاع والاستقرار،مع انه ورد ايضاً عن بعض السلف بمعنى الجلوس ولا اقول به ولكن لتقريب المعنى المراد الى ذهن المستمع
@@South-knight
حلوة العنعنة دي
خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي
يعني قلوب العوام هي الفيصل
يعني طلعنا من المتشابهات وحكمها وصارت قلوب العوام هي الفيصل في فهم المتشابهات وإلا صار الإنسان جهميا....
الله استقر على العرش يعني الجاذبية تعمل في الله
لا حول ولا قوة إلا بالله
أنت تتمسك بظاهر الرحمن على العرش استوى جميل جدا
ورد عن رسول الله أنه قال فيما معناه
إذا قام أحدكم يصلي فلا يبصقن في قبلته فإن الله بينه وبين القبلة
هل تأخذ بظاهر هذا الحديث وما يقر في قلوب العامة عند سماعه
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري في شرح هذا الحديث
وفيه الرد على من زعم أنه على العرش بذاته
ومهما تأول به هذا جاز أن يتأول به ذاك والله أعلم
يعني مهما تأولت في هذا الحديث
جاز أن يتأول غيرك في الرحمن على العرش استوى
فضلا عن الآيات الكثيرة التي يوحي ظاهرها أن الله في مكان آخر أو أنه في كل مكان
مثال
وهو معكم أينما كنتم
تقول بعلمه أقول لك هذا تأويل
قلت لوهابي هل الله في السماء المخلوقة ؟ فقال لي : وهل يوجد غيرها ؟! أفهمني حتى التفحم 😂
هههه لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم😅
نحن مالكيه وندرس في المسجد رساله ابي زيد القرواني قال في الرساله ونؤمن ان الله علي العرش بذاته وعلمه في كل مكان يبدو انكم معتزله والا جهميه والا رافضه حتي نحن ندرس كتب ابي الحسن الاشعري الابانه ومقالات ورساله الي اهل الثغر ويقول ايضا الاشعري ان الله في السماء انتم لا ستم اشاعره
على العرش و ليس في السماء
@@TahaTaha-qn3gm تضع العرب في بمعني علي لاصلبنكم في جذوع الارض ليس داخلها تعني علي جذوع النخل قل سيرو في الارض بمعني علي الارض ارحمو من في الارض يرحمكم من في السماء ارحمو من في الارض ليس الديدان يرحمكم في السماء بمعني من علي العرش
الوهابية استولوا علي المساجد و اخترقوا المذهب المالكي و هم يدلسون المذهب
سؤال للاشاعرة ، نؤمن كمسلمين بأن الله سبحانه و تعالى خلق سبع سماوات و فوق السماوات ماء و فوقه العرش ، و العرش سقف المخلوقات و هو اعظمها و اعلاها ، فهل فوق العرش شيء ؟
هذه اللوازم الباطلة تجري إذا مثلت الخالق في استواءه بالمخلوق ..
أما ان نفيت التمثيل فلا إشكال أبدا ..
فالله فوق العرش ولا يلزم منه تحيزا
باختصارشديدالله سبحانه وتعالى لايحويه مكان ولايجري عليه زمان فهوسبحانه خالق المكان والزمان وهوالغني عن كل شيء والمكان شيء والزمان شيء وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد
الله سبحانه وتعالى فوق في(جهة العلو) فوق السماوات السبع فوق العرش استوى سبحانه على العرش اي علا وارتفع عليه وهو بائن من خلقه سبحانه وعلى هذا اتفق اهل السنة بل والعقلاء من البشر
ومن أنكر أن الله فوق عرشه على السموات فهو كافر
احسنت بارك الله فيك
❤❤❤
يقول له قال النبي صلى الله عليه وسلم ويقول قال النووي
ومن اين جاء بان النبي صلى الله عليه وسلم لا يسال عن المكان
ارحمونا بيقلك القران لا يخالف لسان العرب وهم يقولون ان ايات الصفات لا معنى لها
الواجب على المسلم أن يعتقد أن الله -تعالى- مستو على عرشه، وعرشه فوق سماواته، وأنه بائن من خلقه -جل وعلا- ليس حالا فيهم، فهو العلي الأعلى، فوق جميع مخلوقاته -سبحانه وتعالى وتقدس-.
وهذا ما دلت عليه نصوص الكتاب والسنة، وإجماع الصحابة، والتابعين، ومن بعدهم من أهل القرون المفضلة.
الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات. لا سبيل لفهم صفات الخالق إلا من خلال الوحيين وليس العقل و الفلسفة. تنزية الله يكون بإثبات ما أثبته لنفسة و نفي ما نفاه عن نفسه.
بالضبط...اثبات دون الحديث عن كيف هذه الصفات ولا معناها...
صحيح الامام مالك غضب حين السؤال عن الكيف...والكيف لا احد يعلمه اما لو سأله عن معنى الاستواء لاجابه الامام مالك.......لكنكم قوم تجهلون .......ياايها الجاهل والبهائم تسمع فهل تنفي السمع عن الله
يجب تنزيه الله عن المكان لانه خالق المكان ويجب تنزيه الله عن العلم لانه خالق العلم
ويجب تنزيه الله عن الوجود لانه خالق الوجود
ونعم تنزيه الزنادقة.
نعم زمان كثر فيه الزنادقه وهم علماء الكلام
هذا قول أحمد ابن حمبل
لا إله إلا ساكن السماء والحمد لله على هذه العقيدة ..عقيدة الصحابة و التابعين وأهل الحديث
أخي الحبيب لايصح ان تقول ساكن
السماء فهذا القول لم يقل به احد
لامن السلف ولامن الخلف إنما يحاول هذا الأشعري الزامي بقول لم نقله ولم يقله احد نحن نعتقد ان الله في السماء
على العرش كما وصف نفسه ولانقصد بها
ان الله يسكن السماء أو داخل السماء
كما يفتري علينا الاشاعرة إنما نقول بما قال ربنا في كتابه ءأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض قال أهل العلم يعني جهة العلو
بل ثبت عن السلف هذا ابحث يا أخي عن الرواية وقد حكاها الأشعري أبي الحسن كذلك .. حفظكم الله ورعاكم
@@أبوياسر-ج6ش
@@أبوياسر-ج6ش
لو توقف من تتبعهم من أدعياء السلفية مثل ما توقفت عن تفسير الآية الكريمة المتشابهة لما كان لعلماء أهل السنة والجماعة الأشاعرة نزاع معهم، لكنهم جبناء إلى درجة أنهم ينشرون كتاب إثبات الحد لله (تعالى ربنا عما يصفون) لسلفهم الدشتي، بل قادهم منهجهم المعوج إلى إثبات كبيرهم العثيمين رداء لله تعالى ربنا عما يصفون
@@frommoroccowithlove انت تعرف
معنى المتشابه والمحكم لإنك تقول عن الآية متشابهة
وأما قولك ان اتباع السلف جبناء فهذا مردود عليك انتم من يهرب من مناظرات أهل السنة
وأما قولك إثبات الحد فهذا غير موجود الا في مخيلتكم أعطني عالم واحد أو حتى طالب علم قال إن الله له حد ماذنب أهل السنة اذا كان فهمكم عقيم قول الله في السماء لايعني انهمحصور داخل السماء كما تفترون إنما نقول بما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الله مستوي على عرشه بائن
من خلقه دون تعطيل أو تجسيد أو تكييف
وهو العلي العظيم
عقيدتك عقيدة فرعون
والله جهمى
هناك تخبط بين الوهابية من يقول بالجهة العدمية و المكان العدمي ومن يقول بالفوقية الحقيقية الحسية مع إحاطة ذات مع تزول حقيقي مع الحركة والانتقال 🤔🤔🤔 أمرهم عجيب.فرقة لهم فلسفة حقيقية لا كفلسفة و علم الكلام حقيقي لا كعلم الكلام
والله ما هذا إلا كفر وإمكار لآيات الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
عليكم من الله ما تستحقون يا أهل الضلال والبدع
كل اسألتكم يا اشعريه تبدأ ب كيف..وبنفس الوقت تستدل بقول الامام مالك انه قال لا تسأل بكيف...فنصحوا نفسكم فأنتم اولى بالنصيحه..فنحن نثبت ما اثبته الله لنفسه دون الخوض بالكيف...اما الاستواء فثابت رغم انفك ولو فسرتها كيفما فسرتها فالصفه قد تشترك مع المخلوقات ولا نقول انه كمخلوقاته
الله في السماء كما أقر النبي صلى الله عليه وسلم الجارية..وإجاباتكم ايها الأشاعرة مخالف لما افره المعصوم... وأنا مستعد للمباهلة في عقيدتي أن الله في السماء على العرش استوى..
يأخي اتقي الله لم يكن في حاجه اسمها اشعريه للقرن الخامس الهجري يعني القبل كدا كانو مجسمين ويصفون الله سبحانه وتعالى عما لا يليق به كلهم كانو ضلين وانا جيت في القرن الخامس اقولكو الصح الكلام دا ضلالات ولم يرد به سنه وينافي صريح القران الكريم الذي لا ينفي النص عن صريحو الا بقرينه وقرينتكو ايه كلام من دماغ شخص يعني زي ما علمنيين يقولو استحلا ربنا يدخل حد النار ربنا اكرم من كدا هوا قال سبحانه وتعالى ان في ناس بيخشو النار انا جبت الكلام التاني دا منين وبردو الله سبحانه وتعالى لو اسبت لنفسو يد فهيا منذها عن يد المخلوق ولو اسبت انو في السماء فليث معنها انهو داخل السماء افهمو بلله عليكو الاشعريه دا ضلاله لا تتبعوها يجدعان في حدييث الجاريه النبي قلها اين الله فقالت في السماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعتقها فهي مؤمنه
وقوله الله سبحانه وتعالى امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هيا تمور
ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير مش حاجه الناس دي كلمها باطل بلله عليكم ضورو على الحق لا تتبع من يضلقم وتقولو حاضر وخلاص
كلامك خطأ وفيه تلبيس كثير جدا
اتفق السلف جميعا الصحابة ومن بعدهم والتابعون والقرون المفضلة على ان الله في العلو ومن اسمائه الأعلى.
والله يقول عن نفسه انه في السماء ورسوله يقول انه في السماء وانت تقول ليس في السماء!
تكذب الله
اتق الله وتب اليه وارجع عن مذهبك المنحرف عن منهج الصحابة. من أين تأخذ دينك؟
نرجو ان تكون اجابات الشيخ ليوناردو ديكابريو مدعمة بمصادر صحيحة وليس مصدر ضعيف لا يصح وهو الاثر الوارد عن الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه.فلم يثبت انه اجاب عن العرش بهذه الاجابة الفلسفية اليونانية
لستم من اهل السنة لا تغلط انتم أشاعره من أهل البدعة
نسأل الله العافية هذا المستشيخ الذي يضع لنفسه ألقاب الشيخ الأزهري!
يقدم عقله المتواضع على النصوص الكثيرة التي تدل على علو الله
ولا يستطيع أن يواجهها إلا بالتأويل!
ولماذا التأويل لأنه ينزه - بزعمه - الله ﷻ عن العلو!!!!!
ينزه الله عما وصف به نفسه!!!!!!
وانظر إلى غباء استدلاله يقول السجود يدل على أن الله تعالى - استغفر الله - في....
ما أحب أن أقول مثله
انظر إلى الضلال ! أولا كيف تجرأ ؟ بسبب عقيدته الفاسدة .
ثانيا : السجود دليل على العلو فهو ضدك وليس لك فالساجد يتذلل لمن فوقه . ألا ترى ولله المثل الأعلى الكفار يسجدون لملوكهم ويضعون وجوههم في الأرض هل ملوكهم في الأرض.
وهل عندما سجد إخوة يوسف تحية وتكريما له كان يوسف في داخل الأرض!
هذا صغير السن قليل البضاعة يتظاهر بالخلق وهو ليس كذلك .
وفضحته قبل ذلك وفندت كلامه فأخذ يسب أهل السنة ويقول الوهابية الوهابية
وعادة أهل البدع إذا أرادوا أن يطعنوا في أهل السنة يسمونهم بغير أسمائهم ويقولون وهابيه
ويقول الرافضة نواصب أو بكرية ..الخ
ويقول الفساق صحوة
ويسبون
أدلة علو الله ﷻ
ولهذا لما أخبر موسى فرعون أن الله في العلو قال لهامان : ياهامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب ، أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى )
الأدلَّةُ مِن الكِتابِ كثيرةٌ جدًّا، ومِن ذلك:
1- قولُه تعالى: وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة: 255] .
2- قَولُه: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى [الأعلى: 1] .
3- قَولُه: عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ [الرعد: 9] .
4- قَولُه: وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ [الأنعام: 18] .
5- قَولُه: يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ [النحل: 50] .
6- قَولُه: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ [الملك: 16] .
7- قَولُه: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف: 54] .
الأدِلَّةُ من السُّنَّة أيضًا كثيرةٌ جدًّا؛ منها:
1- حديثُ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((أَلَا تَأْمُنونِي وَأَنا أَمينُ مَن في السَّماءِ؟!)) .
2- حديثُ أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((يَنْزِلُ ربُّنا تباركَ وتعالى كُلَّ ليلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنيا، حينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيلِ الآخرِ، يَقولُ: من يَدعوني فأَستجيبَ له؟ من يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَه؟ من يَستغفِرُني فأَغْفِرَ لهُ؟ )) .
3- حديثُ عُروجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى السَّماءِ وفَرْضِ الصَّلاةِ هناك، وهو حديثٌ طويلٌ مشهورٌ .
4- حديثُ الجَاريةِ التي سأَلَها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أَينَ اللهُ؟)) قالتْ: في السَّماءِ. قال: ((مَن أَنَا؟)) قالتْ: أَنتَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((أَعْتِقْها؛ فإنَّها مُؤمنةٌ )) .
قال أبو عُثمانَ الصَّابوني: (إمامُنا الشَّافعيُّ احتَجَّ في مسألةِ إعتاقِ الرَّقَبةِ المؤمنةِ في الكَفَّارةِ، وأنَّ غَيرَ المؤمِنةِ لا يَصِحُّ التكفيرُ بها بخَبَرِ معاويةَ بنِ الحَكَمِ، وأنَّه أراد أن يُعتِقَ الجاريةَ السَّوداءَ لكَفَّارةٍ، وسأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن إعتاقِه إيَّاها، فامتحنها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لها: ((من أنا؟)) فأشارت إليه وإلى السَّماءِ، يعني: أنَّك رَسولُ اللهِ الذي في السَّماءِ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أعتِقْها؛ فإنَّها مُؤمِنةٌ)). فحكم رسولُ اللهِ بإسلامِها وإيمانِها لَمَّا أقَرَّت بأنَّ رَبَّها في السَّماءِ، وعَرَفَت رَبَّها بصفةِ العُلُوِّ والفوقيَّةِ. وإنَّما احتَجَّ الشَّافعيُّ رحمة الله عليه على المخالفينَ في قَولِهم بجواِز إعتاقِ الرَّقَبةِ الكافِرةِ في الكَفَّارةِ بهذا الخَبَرِ؛ لاعتقادِه أنَّ اللهَ سُبحانَه فوقَ خَلْقِه، وفوق سَبعِ سماواتِه على عَرْشِه، كما مُعتَقَدِ المسلمين من أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ؛ سَلَفِهم وخَلَفِهم؛ إذ كان رحمه الله لا يروي خبرًا صحيحًا ثمَّ لا يقولُ به).
شبهاتكم واهية فاسدة كعقيدتكم
خلاصة القول : هل علو الله بالصفة أم بالجهة والمكان ؟!
@@الشيخأحمدأبوالمجدالأزهري
بس كذا!
لو كتبت ( بخ عليك )!
قولك الله في السماء مردود عليك ماذا تقول في قوله سبحانه و تعالى (و هو الذي في السماء اله و في الأرض اله )هل يلزم من ذلك على قولك ان الله ساكن في الارض تعالى الله عما تقول علوا كبيرا جهلكم مفضوح يقول الطحاوى (و من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر )قال رسول الله صلى الله عليه و سلم(أنت الظاهر ليس فوقك شيئ و أنت الباطن ليس دونك شيئ ) و قال الطبري ( و العلي ذو العلوعلي خلقه بقدرته )قال أبو منصور البغدادي في كتاب الفرق بين الفرق قال الامام علي كرم الله وجهه ( ان الله خلق العرش اظهارا لقدرته و لم يتحذه مكانا تذاته )و قال (كان الله و لا مكان و هو الان على مكان عليه)فمن نصدق السلف الصالح ام التلف الطالح.
@@mimounbenabdellah3869
ردا على شبهات اوردتها :
1-قوله تعالى ( وهو الذي في السماء اله و في الارض اله ) ، ارجع التفاسير و لغة العرب ، والمقصود ان الله معبود في السماء و معبود في الارض ، اله تعني معبود.
2-قول من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر ، فهذا قول خاطيء ، فالله حي و نحن احياء ولكن حياتنا ليست كحياته سبحانه و تعالى ليس كمثله شيء و هو السميع البصير ، انظر لتفسير هذه الاية و تعلم دينك
3-و الاثر الذي اوردته لا يصح عن الامام علي
هههههه
غلابة الاشاعرة والله
النبي صلى الله عليه وسلم عندما سال الجارية التي اراد صاحبها ان يعتقها قال لهل النبي صلى الله عليه وسلم من انا قالت انت رسول الله
قال لها اين الله انتبه اخي سالها النبي صلى الله عليه وسلم اين الله
فقالت في السماء
الا يكفيكم ما اكتفى به نبيكم صلى الله عليه وسلم
يا غلبان يا اغلب من الغلب انت تقيس فعل الخالق على المخلوق مثالك ان الجلوس اي انه له نصفين
يا غلابة يا تعبنين
اتقيس الله على خلقه
وبعدين من قال لك ان من في السماء ان في يعني داخل يا غلبان في هنا على
كقول فرعون في جزوع النخل اي على جزوع النخل
والله انتم اعاجم
وكل اشكاليتمك هو دليل الحدوث الذي ادخلكم في تكذيب الايات ونفي الصفات
ارحمونا من شبهكم
لو شخص وثني مشرك قال ان الله تعالى في السماء و محمد رسول الله أيكون موحدا مؤمنا؟
ان قلت لا خالفت الحديث لان النبي عليه الصلاة و السلام شهد لها بالايمان ؟
هذا بحسب فهمكم للحديث
تفضل
الاشاعرة اليوم افلاطونيون فرعونيون،فقد اثبت الله والرسل والمؤمنون بل وجميع العقلاء علو الله وفوقيته بينما نفاها فرعون والجهمية وافراخههم من المعتزلة والاشاعرة،فقد قال الله عن نفسه(وهو العلي العظيم)علو ذات وعلو مكانة،وقال(يخافون ربهم من فوقهم)وقال(اليه يصعد الكلم الطيب)وقال(من الله ذي المعارج تعرج الملائكة والروح اليه)وقال الرسول(اين الله قالت الجارية في السماء فأقر بإيمانها)وقالت زينب(زوجني ربي من فوق سبع سماوات)،بينما قال فرعون(فَأَوْقِدْ لِى يَٰهَٰمَٰنُ عَلَى ٱلطِّينِ فَٱجْعَل لِّى صَرْحًا لَّعَلِّىٓ أَطَّلِعُ إِلَىٰٓ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّى لَأَظُنُّهُۥ مِنَ ٱلْكَٰذِبِينَ)اي اني لأظن موسى من الكاذبين في ادعائه ان له رب فوقه في السماء!وقال الاشاعرة(انا لنظن السلفيين كاذبين في ادعائهم ان لهم رباً فوقهم في السماء).برافو يا افلاطون فقد تمكنت بفلسفتك من استعباد الاشاعرة فلا يجرؤون على مخالفتك ولا يردون عليك البتة بل يعظمونك ولايحيدون عن ارائك قيد انملة!وكيف يخالفونك وانت اول من قال ان الاله بلا مكان ولا زمان وان الاله المحرك الاول وهو لا يتحرك وان الاله ليس له عواطف من غضب ورضا!بل انهم على استعداد للرد على كلام ربهم وكلام نبيه وكلام زينب زوج النبي وتحريف معانيه كرامةً لعينيك!فقولك عندهم هو الحق الذي يجب اعتناقه ولا حول ولا قوة الا بالله.
كذبت...الاشاعرة لا ينفون العلو...ولكن ينفون المكان
@@סוילםאבוגליון كذبت ودلست ومارست التقية كالشيعة،العلو من معانيه الفوقية ولكن تقصدون بالعلو علو المنزلة وليس علو الذات الذي تحرفونه الى علو المكان يا محرفة يا دجالون يا كذبة،قبحكم الله ما اسوأ طويتكم وما اخبث قلوبكم!تقول نثبت العلو ثم لا تشرح لنا ما هو قصدك يا دجال تماماً كالرافضة يقولون كتاب الله محفوظ غير محرف وهم يقصدون انه محفوظ عند امامهم المهدي غير محرف اما قرآن المسلمين اليوم محرف قد حرفه الصحابة،وانت تقصد بالعلو علو المنزلة وكأنك نزهت الله بكلمتك هذه!نحن نثبت علو الذات وعلو المنزلة،فهل تثبت انت علو الذات على العرش؟ام انك كسلفك الجهمية تقول العرش ليس فوقه رب يُعبد؟!اجب ان كنت شجاعا
سؤال اين الله هو سؤال مستحق ولا اشكال فيه فقد سأله النبي صلى الله عليه وآله للجارية واجابت انه في السماء فاقرها على ذلك وشهد لها بالايمان،ومن العجيب ان تنجح جارية امية في الاجابة ويرسب دكاترة الاشعرية😂
النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل حتى يشهد ان لا اله وان محمد رسول الله فان قالوها عصموا مني دمائهم والعحيب انكم تثبتون الايمان لمن قال الله في السماء وتنفون الايمان عمن يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لانهم ينزهون الله عن المكان
@@ismailzain1324 من اين جئت بتنزيه المكان عن الله؟!ومن قال بتنزيهه عن المكان من الصحابة حتى نهاية القرن الثاني؟
@@ismailzain1324 وما العجيب؟الرسول اثبت ايمان من قالت ان الله في السماء!واما من قال لا اله الا الله وان محمداً رسول الله ثم بنى مزاراً على ضريح واستغاث بصاحب الضريح فقد نقض عروة الشهادتين!تماماً كما ان اقتل ابنك واقول بلساني انا لم اقتله!فهل ستصدقني؟وكذلك اذا شهدت الشهادتين ثم نقضتها باعمال الشرك واعتقادات الوثنية فلن تنفعك كلمات لسانك
@@South-knight انا اسأل ماعلافة الله في السماء بقبول الايمان منها
@@South-knight من قال من الصحابة ان الله في مكان هات نص الصحابة ليس فهم شيوخك الذين ترى فيهم العصمة
مفردات الجهة والحيز والحد والجوهر مفردات ارسطية يونانية فلسفية لا تساوي عندنا فلساً،فالله سبحانه في السماء اي على السماء جهة فوق(يخافون ربهم من فوقهم)ومن السفه والعبط اعتقاد خلق عرش ثم لا يكون للاستواء بل مجرد زينة او اظهار قوة!! والا فكيف يسمى عرشاً اذا لم يستوى عليه!وجميع اهل السنة من السلف يعتقدون باستواء الله بذاته على عرشه ولم يخالف ذلك الا الجهمية حتى قال احد السلف:انتهينا في نقاشنا مع الجهمية الى انهم لا يعتقدون ان فوق العرش الٰه يعبد!وكفروهم بمقولتهم هذه،ومن العجيب المبكي ان يكون هذا هو اعتقاد الاشاعرة اليوم ومنهم هذا المسكين المتصدر للكلام في الفديو ولا حول ولا قوة الا بالله
والله كارثة ان تفسر الاية في سورة الملك"أامنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض" انه جبريل!!!وتفسير وسياق الاية انه الله سبحانه،فكيف تجعل الخالق مخلوقاً!الا تخشى ربك يا رجل؟!والله لا استغرب هروب عامة المسلمين في العالم عموما وفي مصر خصوصاً من الازهر وفتاواه المضروبة!ففطرة المسلم البسيط تهرب من هذه الاباطيل التي لا تدخل قلب المؤمن
السيدة عائشه رضي الله عنها فسرتها انه جبريل عليه السلام
@@kassemayad9034 حتى الضمير العائد على الخالق جعلتموه للمخلوق؟!وقول الرسول ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء؟
أهل السنة والجماعة اجمعوا ان الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان هذه عقيدة المسلمين الذي خلق السماوات والارض (كان موجودا ولا مكان وهو الان على ما عليه كان) نقل اجماع المسلمين الامام ابو منصور البغدادي في كتابه الفرق بين الفرق قال (واجمعوا على أن الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان.)
@@kassemayad9034 اجمع المسلمون من عصر السلف ان الله فوق العرش فوق السماوات السبع،واما ابو منصور البغدادي فهو ليس من السلف
والإمام ابو جعفر الطحاوي قال عقيدته التي سماها بيان عقيدة أهل السنة الجماعة (تعالى(يعني الله )عن الحدود والغايات ولأركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات. وقال ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر. وقال ألإمام البيهقى (استدلّ بعض أصحابنا بنفي المكان عنه بقوله صلى الله عليه وسلم انت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء قال ومن لم يكن فوقه ولا تحته شيء لم يكن في مكان وكذلك نقل الإجماع على إن الله لا يحويه مكان الإمام النووي في كتبه الأذكار وغيرهم كثير
هل يوجد حديث او أية تقول انه يجب أن ننزه الله عن المكان حتى نقول هذه عقيدة صحيحة دعنا يا شيخ الطفل يعلم بفطرته ان الله فوق والجهة العليا هي جهته لما تضيعون البشر بفلسفة الجهمية فلو قلنا ان الله في كل مكان فهذا خطأ لانه يوجد أماكن لا يجوز ان يكون الله فيها واذا قلنا ان الله ليس في مكان فمعناه ان الله غير موجود وهذا ضلال مبين وقولكم هذا قول المعتزلة ورد علية السلف واذا تناسختم وصرتم أشعرية فلستم اهل سنة لانكم لا تتبعوا أحاديث رسول الله
طبعا يوجد أية ليس كمثله شيء والتحيز يعني تشبيه بالاشياء
المكان مخلوق فهل يحل الخالق في المخلوق!!؟؟ اذا كان نعم فعقيدة الحلول صحيحة في رايك
@@khalilalsheyh9946 ليس كمثله شيء يعني ان صفاته ليست كصفات المخلوقات واما التحيز هذا من اختراعكم وفلسفتكم ماوردة هذه الكلمة في القرآن ولكنكم تجادلون بمصطلحاتكم فإذا كان التحيز الذي تقصده هو العرش فإن الله تعالى فوق العرش بدليل القرآن على العرش استوى والعرش مخلوق من مخلوقات الله هذا ما يجب الإيمان به والزيادة في فهم مالم يرد به نص تكليف
@@TahaTaha-qn3gm اذا حسب كلامك فعقيدة الحلول هي عقيدتكم لأنكم تقولون ان الله في كل مكان اي ان الله تعالى حل في كل مخلوقاته اما انا فأقول لك بقوله تعالى على العرش استوى ومعناها انه سبحانه فوق العرش بدليل القرآن
@@TahaTaha-qn3gm واذا جادلتك أكثر فحديث رسول الله عندما سأله وفد اليمن قال كان الله ولم يكن شيء قبله، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، ثم خلق السموات والأرض. لكنك تسأل أسئلة الشياطين وتقول لي من خلق الله فأقول لك ان الله هو الأول ليس قبله شيء ولا ينطبق عليه قوانين الحوادث التي يفهمها عقلك قال تعالى ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بكل شيء عليم ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم -: يأتي الشيطان أحدكم، فيقول: من خلق كذا؟ حتى يقول: من خلق ربك؟ فإذا بلغه، فليستعذ بالله، ولينته ".