كان يتكلم بعمق وسكينة و وقار ، والكلمات إذا خرجت كانت معبرة الملامح، صادقة الوداد ،طليقة اللسان ،فصيحة البيان. ،نافذة البصيرة ،محكومة بالعقلانية . #تحية من العراق
I have the utmost respect to this great thinker. His vast wisdom will resonate throughout the future. His thoughts which are based on his knowledge, experience and passion are badly needed to lift the condition of our societies out of this miserable darkness and despair. He is the light at the end of the tunnel. I recommend reading his books and implementing his recommendations.
هذا المفكر الكبير تربينا في شبابنا على فكره ومفاهيمه المعرفية المعطاءة فلي علاقة روحية حميمية تشدني إلى بداهة آراءه وهدوء طبعه وصواب عقله فله مكان خاصة عندي في قلبي وروحي !؟
أطال الله في عمرك أيها المفكر والعالم المبدع وجعلك من اهل الجنة مع الأنبياء والصديقين وشكرا لذلك العقل الفذ المتميز الذي انتج كل هذه الأفكار الجميلة والف الف شكر لمن يحمل هم هذه الأمة متمسكا بجذوره
عصارة فكر راقي و متنور و مفكر من حجمه يجب دراسته في كل المناهج الى جانب عابد الجابري الدين يتعرضون للتهميش لصالح نماذج الجهل التى يروجها الاعلام الرسمي
من أقوال المفكر و الفيلسوف المغربي الدكتور عبد الله العروي : "اننا نعيش في عالم أصبحنا غرباء فيه، لم نعد نعرف كيف نتصرف لأننا نسينا كل شيء عن أنفسنا وعن ماضينا. نتذكر أننا كنا في وقت مضى قوة فاعلة فوق هذه الأرض وانتصرنا على غيرنا وحكمنا نصف المعمور حتى خاف منا الداني والقاصي.. ولكن لم نعد ندرك الأسباب الملموسة التي كانت وراء انتصارات خالد وقتيبة وعمرو وموسى وطارق، ولا حتى يوسف وصلاح الدين.. كل ذلك بهت واختلط فعاد لغزا من الألغاز، ذهب سره باختفاء أصحابه.” ― عبد الله العروي, أوراق " Abdallah Laroui (né en 1933 à Azemmour pre de la ville al jadida Maroc Docteur Professeur à l'université Med 5 de R abat), , sa culture, ses écrits et ses contributions à la culture sont nombreux. l’historien Abdallah Laroui est un fin-connaisseur de la culture arabe, ancienne et contemporaine, mais aussi de la culture occidentale sous ses différents aspects, à savoir intellectuel, littéraire et artistique, et plus particulièrement dans les domaines de la philosophie, de l’histoire, du roman et du cinéma. Pour les responsables du Prix Cheikh Zayed du Livre , l’ouvrage de Abdallah Laroui intitulé L’idéologie arabe contemporaine et publié en 1967 constitue l’annonce d’une nouvelle étape dans la lecture de l’histoire de la culture arabe contemporaine et dans l’apport de l’élite intellectuelle. Le Prix Cheikh Zayed du Livre met aussi l’accent aussi sur les spécificités des écrits, romans et traductions de Abdallah Larioui qui est enraciné dans la connaissance, déterminé à relever les obstacles de la modernisation, et à cheval entre la pratique intellectuelle et littéraire, d’où la place de choix qu’il occupe dans la culture arabe contemporaine.
هناك تداخل مترابط ومتسلسل بين السياسة وبين الدين والتاريخ والثقافة والحضارة وعلوم الاجتماع وغير ذلك، وتشخيص الصحيح والموضوعي والنزيه للماضي و للواقع لنرى المستقبل قبل وصوله للواقع...
مهم جدا إتقان علوم الشريعة والجودة فيها، في تكوين المؤرخ لأنها اجزاء من مكونات السياسة كعلم نظري، وكمشاريع سياسية واقعية وممارسة رسمية على الصعيد الدولي
حق لبلدنا الحبيب أن يفتخر في كل محطة زمنية أيا كان السياق بهذا الهرم الشامخ الذي أبلي البلاء الحسن في مجال الفكر والبحث العلمي. بكل حصرة وأسف أجرأة أعماله لم تجد كفاءات مناسبة تغنينا عن البحث لنموذج تنموي جديد لم تتمكن أحزاب أو هيئات من إرساءه منذ عقود نتمني له طول العمر
يعجز اللسان عن التعبير، شخصية وهدوء وفكر واتزان وموسوعية ومقدرة عجيبة على الربط والتحليل والتركيب والتنسيق بين كل هذا ، والشيء الذي يأسر في هذا الرجل هو اصالته وعمقه الكبييييير والاهم حرصه (الواعي والمسؤول) على مصلحة الشعب المغربي الحبيب بخاصة، فضلا عن الشعوب العربية والإسلامية الأخرى
لا يوجد أي تناقض أو تداخل بين هذه الآية الكريمة وبين فكر العروي الآية مكتوبة بصيغة الماضي وهي تصف مجتمع المدينة المنورة، الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام، وحين يتحدث العروي عن التراث فهو يصف التراث المكتوب بعد ذلك، فلا أحد من الصحابة ولاحتى من التابعين كتب كتابا، بل التأليف بدأ من جيل تابعي التابعين ….. أما تجربة مجتمع المدينة فهي أفق وعبرة، لم تدم طويلا، بل أن الخلاف حدث بين نفس ذلك الجيل بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، مما يدل أن استدامة هذا النموذج المثالي عبر الزمن وعلى نطاق واسع أمر صعب جدا، ولكن ينبغي أخذه كعبرة
🦁🛑☝️💚🤯 من لا تاريخ له لا يعرف خبايا واسرار العبة من خبراء في كل مكان في العالم هاد ما يقع مقر هذا يدل على المسلمين ان يكون مع ولي ب الحق و الحق يكون معاهم في دالك الله الرحمان الرحيم وجعلناكم شعوب وقباءل ل تعارف بينكم وبين أن تكون نسبة كبيرة جداً معظمها في كل مكان في العالم هي اخر ما كتبه ابو محمد بن عبد الله ☝️💚 بسم الله الرحمان الرحيم ☝️💚Ⓜ️❤️🌳 الله
Notre penseur parle de la modernité alors qu'en réalité l'occident actuellement vit le post modernisme incarné par Nietzsche, Foucault et jack dérida comme il souligne le philosophe égyptien ABD EL WAHAB EL MISSIRI que dieu ait son âme au début je croyais qu'il s'agit d'une ancienne intervention mais je fus surpris qu'elle est récente 2017
L'idéologie contemporaine arabe ( Abdallah Laroui .Penseur Marocain ). Il appartient profondément à une culture occidentale profonde, et il se déclare clairement, une position nette sans ambages ni hésitation , à un courant Moderne libéral , pour lui il faut réviser toute culture arabe et contemporaine et ancienne , sous les yeux de la raison occindatale , qui pour lui est une raison humaine, il se voit un Marxiste Atypique plutôt culturel et quelque part non loin de positivisme, le Milieu de ce Marxisme ou le tissu est une évolution Normale d'une culture occidentale très développée pour tout l'occident , son livre l'idéologie arabe contemporaine est court par rapport de son sujet dont la matière est immense , il y a dans son livre des analyses fines , il y a aussi des techniques abordées parfois raffinées, il ne voit pas une différence entre les races , les nations ou pays , tout le monde devrait suivre le même chemin obligatoire de l'occident , la science et la culture occidentaux ne sont pas l'apanage propre de l'occident , bien au contraire , ce sont les fruits nécessaires de l'évolution humaine et par conséquence valables pour toutes nations pour tous pays , il insiste sur une phase obligatoire , le libéralisme comme une composante propre du Marxisme , pour lui il y a une seule culture obligatoire , la culture occidentale universelle valable pour tous les hommes pour toute l'humanité. .. N.B. : universel et local ne se contredisent pas , ils sont complémentaires. 08/04/2019
أعتقد أن التأمل في ما تعلمناه في المدرسة بصفة عامة، يقودنا إلى طرح الأسئلة عما تعلمناه ...و من هنا تبدأ مرحلة التفكير، التي يعتمد عليها المفكر من خلال ما تعلمه مما سبقوه لينتج فكرا أو نقدا يمكن ان يناقش من طرف المثقف اللاحق، و بهذا المعنى يستفيد السابق من اللاحق د/مصطفى توفيق
اعتقد انه لازال حي. يبدو انه مشهور في الساحة الاكاديمية الفرنسية في الستينات حيت تعرفت على هدا الاسم و انا اقرا كتاب لديريدا حيت تفاجات ان ديريدا نفسه يستشهد بعبد الله العروي. لديه كتاب عمدة مشهور كتبه في الستينات بعنوان الايدولوجيا المغربية الحالية او شيء من هدا القبيل.
الحداثة في بعدها السياسي، تتجسد في دولة القانون التي تعتمد على مبدأ العقلانية العلمية، التي تفضي إلى مقارنة المنفعة بالمخاطر، التكلفة بالربح، و من تم إلى اختيارات واعية التي تهم الحياة اليومية للأفراد، تدبير الشأن العام من جهة أخرى. و تتجسد الاختيارات الواعية في تلك التي ينتج عنها أقل ضرر، أو أقل مخاطرة، و أكثر فاعية. السؤال المطروح بالنسبة للشعوب العربية الآن، هو هل نريد أن نكون أو لا نكون؟ نكون إدا عرفنا أن نختار الاختيار الدي يجنبنا أكثر مخاطرة و خسارة، سواء ليس فقط للأجيال الحاضرة بل حتى للأجيال المقبلة. هدا من جهة، من جهة أخرى، ينبغي للشعوب العربية أن تتوحد أولا ثقافيا لغويا و فكريا، لكي تعلي من قيمة العقل. و دلك قبل التفكير في توحيد المجتمع العربي سياسيا داخل كل بلد. أما عن علاقة الأنا بالآخر، فهي تحيل إلى مسألة الهوية التي هي ديناميكية، و ليست جامدة. و هكدا مثلا إدا نظرنا لمفهوم الضربة في السياسة المالية العمومية للدولة الحديثة، على أنها متضمنة لمهوم الزكاة، عندئد لن يعود لنا جدل حول التناقض الظاهري بين الغرب الإسلام... المسألة كلها عبارة عن تحول في الأشكال أما المضامين فتبقى قائمة تقريبا هي نفسها. مع العلم أن الشكل يؤثر في المضمون. فلو بقينا متشبثين بقاعدة الزكاة بالأسلوب القديم، لربما انتفت المصلحة العامة و بالتالي القصد و المضمون من الزكاة نفسها. بينما إدا تم تعويضها بمفهوم الضريبة و العدالة الضريبة عندئد نكون قد بلغنا المقاصد من الزكاة، لأننا أضفنا إلىيها قيمة زائدة. انطلاقا من تجربتي الفكرية العلمية، فهمت هدا أكثر عندما استوعبت مفردة في اللغة الألمانية التي هي غير قابلة للترجمة: Aufhebung التي تتضمن الشيئ و نقيضه، أو المنهجية الجدلية الدياليكتيك في الفلسفة المادية الماركسية
تصويب: الجملة الصحيحة هي " الاختيارات التي تهم الحياة اليومية للأفراد، و تلك التي تتعلق بتدبير الشأن العام". و من هنا أهمية الفصل بين الفضاء الخاص و الفضاء العام. الدين شأن خاص بامتياز، و الفضاء العام، يتضمن الغايات و الأهداف الشتركة بين الأفراد في مجتمع سليم من المخاطر مثل الكوارث الطبيعية و مخاطر انتشار الأوبئة، و سلمي بعيدا عن الحروب الأهلية و النزاعات و التدخلات الأجنبية في الشرون الداخلية للبلدان العربية. الفضاء العام يهم في المجال الاقتصادي تحقيق العدالة الضريبية، و المساواة بين الجميع أمام القانون، و بيئة طبيعية سليمة
لا أفهم لماذا لا تشكل أفكار هذا المفكر الفذ منطلق تفكير المتعلمين من بني جلدتنا، ويجعلون من الانطباعات الشخصية والآراء الواردة في الصحف والمجلات مصدرا لمعرفتهم ورؤيتهم للواقع. ولكنا سنظل وذريتنا أوفياء لكتبك وأفكارك أنت وثلة من المفكرين الذين جادت بهم ثقافتنا العربية المعاصرة في زمن الهوان هذا.
عند الأستاذ العروي مجموع معلومات غير دقيقة ولا منظمة ولا محكمة ولا محرّرة ولا ذات جودة عالية حول علوم الشريعة ولا تاريخ العلوم والمذاهب الاعتقادية والمذاهب الأربعة، ففرق كبير بين سنة وفاة إمام مذهب كأبي حنيفة ومالك الإمام، وبين انتشار واعتماد المذهب، فمالك وأبي حنيفة متعاصرين، ومالك اكثر انفتاحا على الحياة بجميع نواحيها بحكم اعتماده كمفتي عالمي تأتيه الوفود من انحاء العالم الإسلامي، وكمشتشار للخلافة العباسية يشارك في بلورة القرار السياسي ، وهذا لم يكن لأبي حنيفة بل أبي حنيفة وركائز مذهبه كأبي يوسف والشيباني من تلاميذ مالك رووا عنه وسمعوا منه وهذا قليل من يعرفه...
حول ما اذا كان القرآن يخاطب الفرد ام الجماعة؟ القرآن يخاطب الفرد في جماعة لان الجماعات اساسها الافراد... و لا يمكن ان نستثني الفرد عن الجماعة و الجماعة عن الفرد... الفرد مرتبط بالجماعة و الجماعة مرتبطة بالفرد... اما عن كون الفرد لا يتحمل مسؤولية فرد آخر فهذا صحيح بنص القرآن"لا تزر وازرة وزر اخرى"..
بل يخاطب الفرد أساسا لأن هو البذرة الأساسية. فإذا نضجت البذره أنتجت واذا البذور تعددت أثمرت.. القرآن يدعو لتعدد والحريه ولكن التراثيون عكسوا الفهم القرآني فأنتجوا العقل الفقهي في المخيال الجمعي. وأكبر دليل أن علماء العرب وفلافستهم حوربوا وطوردوا وسجنوا وكفروا وسجنوا،بن رشد،بن سينا،الفارابي،الباروني بن الهيثم. تراث المعتزله. من بقي بالمخيال الجمعي هم الغزالي، بن عربي ،الشافعي،بن حنبل. انا ارى هكذا.
المفكرون العرب لم يستطيعوا طرح مواضيع جريئة للنقاش الفكري كما كانت تطرح في العصر العباسي الاول وما بعده،بل معظمهم يفكر تحت الرقابة ويناقش تحت الرقابة وينشر تحت الرقابة ايضا وحياته الاجتماعية يعيشها تحت ضغط التقية.
Mohamed El Karimi تعليق على : ربما المفكرين يقراون ما لاىيور ببال العامة . وهم يريدون اصلاح ولكن دونةهدم . ولا تعرف ما يقصدونه في الغالب . الاهم عدم الحاباة ولكن اذا يقصدوا عم الاصذدام بتليلطة والمشاركة في توجيه تلسلطة فتحسب لهم .
خاب املي في العروي عندما ربط الاصلاح بوجود الملكية كواقع سياسي واعطائه مكانة رمزية بتصدره المشهد الديني واعطاء مادون ذلك للبرلمان المنتخب، وهذا يعتبر طوق نجاة للملكية تاخده في حالة فشل الامور. المثقف دوره يتمثل في استشراف واقع اجمل لما نعيشه لا تكريس واقع مللنا من العيش فيه.
الدكتور العروي نسي أن المسلمين أو المؤمنين عبر تاريخ البشرية كانوا دائما أقلية و سيكونون أقلية إلى يوم القيامة ، و العبرة ليست في الكثرة أصلا ( و لكن أكثر الناس لا يعلمون ) بل العبرة في الحق و من يحمله ( إن إبراهيم كان أمة ) كنت أظن الدكتور قد استفاد فعلا من التاريخ الإسلامي لكن حالة الإستضعاف التي يعيشها المسلمون منذ القرن التاسع عشر أثرت فيه بوضوح و يبدو منهزما أمام الهجمة التي تشنها قوى الكفر على العالم الإسلامي
الخاتمة كانت مؤثرة من أكبر مفكري بلدي المغرب رغم التهميش المتعمد الدي يطالهم
كان يتكلم بعمق وسكينة و وقار ، والكلمات إذا خرجت كانت معبرة الملامح، صادقة الوداد ،طليقة اللسان ،فصيحة البيان. ،نافذة البصيرة ،محكومة بالعقلانية .
#تحية من العراق
حوار هادئ ورائع من مفكرنا الكبير تحية لكم على هذا الإنتقاء الممتاز
عبدالله العروي الله يعطيك الصحة وطولة العمر .. لقاء رائع بكل ماتحمله الروعة من معنى ❤️
الخاتمة كانت معبرة عن رسالة الوداع التي قال أنه لن يكتبها, مما تشي بالجانب الإنساني والحميم والمعترف بحب شريك الحياة, ومعضلة الموت والفراق.
عبدالله العروي مفخرة أزمور والمغرب،،للأسف لم نستفيد من الشحنات العقلانية التي تميزت بها إنتاجاته الأدبية المتكاملة
I have the utmost respect to this great thinker. His vast wisdom will resonate throughout the future. His thoughts which are based on his knowledge, experience and passion are badly needed to lift the condition of our societies out of this miserable darkness and despair. He is the light at the end of the tunnel. I recommend reading his books and implementing his recommendations.
هذا المفكر الكبير تربينا في شبابنا على فكره ومفاهيمه المعرفية المعطاءة فلي علاقة روحية حميمية تشدني إلى بداهة آراءه وهدوء طبعه وصواب عقله فله مكان خاصة عندي في قلبي وروحي !؟
مفكر متواضع، عملاق، لا يفرض رأيه ولا فكره...كما الذي يقول : أنا أقول كلمتي وأمضي...أنا مودعا لهذه الدنيا...وهي سنة الله في خلقه...
أطال الله في عمرك أيها المفكر والعالم المبدع وجعلك من اهل الجنة مع الأنبياء والصديقين وشكرا لذلك العقل الفذ المتميز الذي انتج كل هذه الأفكار الجميلة والف الف شكر لمن يحمل هم هذه الأمة متمسكا بجذوره
كل الاحترام والتقدير للمفكر و المؤرخ المغربي عبد الله العروي
اشكركم على استضافت هذا المفكر الكبير
مفكر عظيم ومحاور جيد يترك للضيف الوقت لاتمام أفكاره
قمة من قمم الصدق والعقل والتواضع الإنساني.
مفكر عظيم بكل ما تحمله الكلمة من معنى. تحياتي!
الخاتمة قوية جدا
شكرا جزيلا لكم أيها المفكر العظيم
هذا عملاق من الوزن الثقيل ، لكن لم نوفيه حقه ومستحقه ، مثل هؤلاء ينبغي ان يكونوا حكاما ورؤساء للدول العربية ، على حد تعبير افلاطون " الفيلسوف الحاكم "
اغرورقت عيناي دموعا عند سماع خاتمة الحوار.. السي العروي ، الله لا يحرق فيك شي عظم و يعطيك الصحة و طول العمر.
نحتاج نجوما في سماء مغربنا مثلك❤
شكرا جزيلا على هذه الفسحة الفكرية الراقية،
حفظكم الله و أطال في عمركم❤️
المفكر "عبد الله العروي" عظيم ولا مثيل له.
شكرا على رفع الفيديو
نفتخر بك يا استاذنا
merci infiniment , tous mes respects , chaque temps ses contemporains
ما اجمل الاستماع إلى هذا المفكر الرائع ♥️
Un grand visionnaire sante et longue vie
اطال الله عمرك ورزقك الصحة والعافية دكتور عبدالله العروي
بدأ الاهتمام بالسلف كجيل، ومنهج، واعلام، ودولة، وحضارة، وفكر من بداية الاستشراق قبل ظهور الطباعة... وإنتاجات الطباعة في إيطالية شاهدة على ذلك
شكرا على نشر الثقافة.
بدوام الصحة و العافية و طول العمر إن شاء الله 💜💜💜✏✏✏📚📚📚🙏🙏🙏
عصارة فكر راقي و متنور و مفكر من حجمه يجب دراسته في كل المناهج الى جانب عابد الجابري الدين يتعرضون للتهميش لصالح نماذج الجهل التى يروجها الاعلام الرسمي
ونعمة المفكر
مهم جداً
رجل إنصاااف 👏
من أقوال المفكر و الفيلسوف المغربي الدكتور عبد الله العروي : "اننا نعيش في عالم أصبحنا غرباء فيه، لم نعد نعرف كيف نتصرف لأننا نسينا كل شيء عن أنفسنا وعن ماضينا. نتذكر أننا كنا في وقت مضى قوة فاعلة فوق هذه الأرض وانتصرنا على غيرنا وحكمنا نصف المعمور حتى خاف منا الداني والقاصي.. ولكن لم نعد ندرك الأسباب الملموسة التي كانت وراء انتصارات خالد وقتيبة وعمرو وموسى وطارق، ولا حتى يوسف وصلاح الدين.. كل ذلك بهت واختلط فعاد لغزا من الألغاز، ذهب سره باختفاء أصحابه.” ― عبد الله العروي, أوراق "
Abdallah Laroui (né en 1933 à Azemmour pre de la ville al jadida Maroc Docteur Professeur à l'université Med 5 de R
abat),
, sa culture, ses écrits et ses contributions à la culture sont nombreux. l’historien Abdallah Laroui est un fin-connaisseur de la culture arabe, ancienne et contemporaine, mais aussi de la culture occidentale sous ses différents aspects, à savoir intellectuel, littéraire et artistique, et plus particulièrement dans les domaines de la philosophie, de l’histoire, du roman et du cinéma.
Pour les responsables du Prix Cheikh Zayed du Livre , l’ouvrage de Abdallah Laroui intitulé L’idéologie arabe contemporaine et publié en 1967 constitue l’annonce d’une nouvelle étape dans la lecture de l’histoire de la culture arabe contemporaine et dans l’apport de l’élite intellectuelle.
Le Prix Cheikh Zayed du Livre met aussi l’accent aussi sur les spécificités des écrits, romans et traductions de Abdallah Larioui qui est enraciné dans la connaissance, déterminé à relever les obstacles de la modernisation, et à cheval entre la pratique intellectuelle et littéraire, d’où la place de choix qu’il occupe dans la culture arabe contemporaine.
مشكلتنا نحن العرب للاسف لا نعترف بمثل هؤلاء المفكرين حتى يكونؤا في لحودهَم
اخر عمالقة الفكر العىبي والعالمي
خير الكلام ما قل وذل لتفادي الاخطاء وربح الوقت
كلماته الاخيرة مؤثرة!
bravo saidi
احتراماتي...........اللهم استرنا يا رب.
Ayoub Hguig آللهم أمين
تاتير مكيافيلي على مفكر العروي واضح و جلي حثى في كتابته غاية اكمال نص او الفكرة تبرر وسيلة استنباط خلاف قناعات و مرامي و توجه العروي الحداثي
top....
هناك تداخل مترابط ومتسلسل بين السياسة وبين الدين والتاريخ والثقافة والحضارة وعلوم الاجتماع وغير ذلك، وتشخيص الصحيح والموضوعي والنزيه للماضي و للواقع لنرى المستقبل قبل وصوله للواقع...
محمد صلى الله عليه وسلم
عبد الله العروي ❤
هل نتحدث عن بدايات لاصلاح ديني ام التفاف حول الضروريات المؤدية الى الاصلاح مع كل الاثمان اللازمة...
مهم جدا إتقان علوم الشريعة والجودة فيها، في تكوين المؤرخ لأنها اجزاء من مكونات السياسة كعلم نظري، وكمشاريع سياسية واقعية وممارسة رسمية على الصعيد الدولي
حق لبلدنا الحبيب أن يفتخر في كل محطة زمنية أيا كان السياق بهذا الهرم الشامخ الذي أبلي البلاء الحسن في مجال الفكر والبحث العلمي. بكل حصرة وأسف أجرأة أعماله لم تجد كفاءات مناسبة تغنينا عن البحث لنموذج تنموي جديد لم تتمكن أحزاب أو هيئات من إرساءه منذ عقود نتمني له طول العمر
يعجز اللسان عن التعبير، شخصية وهدوء وفكر واتزان وموسوعية ومقدرة عجيبة على الربط والتحليل والتركيب والتنسيق بين كل هذا ، والشيء الذي يأسر في هذا الرجل هو اصالته وعمقه الكبييييير
والاهم حرصه (الواعي والمسؤول) على مصلحة الشعب المغربي الحبيب بخاصة، فضلا عن الشعوب العربية والإسلامية الأخرى
L'être humain par nature.
❤
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
مفخرة المغرب....
Makantch 3arfa bli 3andna fhal had nas flblad bkit mani 3raf kan kayshabli 3andna ghir chikhat 😥
c'est un penseur libéral
كنتم خير امة اخرجت لالناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر؟اريد شرحا من سيد العروي
يجب التحقق اولا من مصدر هذا الكلام قبل طرحه على شخص اخر.
@@dakhla3254
ههههه مصدر الكلام هو كتاب الله (القرآن)
لا يوجد أي تناقض أو تداخل بين هذه الآية الكريمة وبين فكر العروي
الآية مكتوبة بصيغة الماضي وهي تصف مجتمع المدينة المنورة، الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام، وحين يتحدث العروي عن التراث فهو يصف التراث المكتوب بعد ذلك، فلا أحد من الصحابة ولاحتى من التابعين كتب كتابا، بل التأليف بدأ من جيل تابعي التابعين …..
أما تجربة مجتمع المدينة فهي أفق وعبرة، لم تدم طويلا، بل أن الخلاف حدث بين نفس ذلك الجيل بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، مما يدل أن استدامة هذا النموذج المثالي عبر الزمن وعلى نطاق واسع أمر صعب جدا، ولكن ينبغي أخذه كعبرة
الرقمي يستعمل بشكل واسع في الصناعة و في الحرفية.للتصحيح فقط.
أظن أنه يقصد الانغماس في العالم الرقمي كمستهلك يومي … والابتعاد بذلك عن الانشغالات اليدوية التي فيها احتكاك مباشر بالمادة
عندما كان في الاربعين من عمره كان يعبر عن افكار عميقة ومركبة ويمر عليها مر الكرام.
هذا رأيه يحترم ولكن لا اتفق بتاتا حين يتكلم عن الفكر الاسلامي والفقه
🦁🛑☝️💚🤯 من لا تاريخ له لا يعرف خبايا واسرار العبة من خبراء في كل مكان في العالم هاد ما يقع مقر هذا يدل على المسلمين ان يكون مع ولي ب الحق و الحق يكون معاهم في دالك الله الرحمان الرحيم وجعلناكم شعوب وقباءل ل تعارف بينكم وبين أن تكون نسبة كبيرة جداً معظمها في كل مكان في العالم هي اخر ما كتبه ابو محمد بن عبد الله ☝️💚 بسم الله الرحمان الرحيم ☝️💚Ⓜ️❤️🌳 الله
Notre penseur parle de la modernité alors qu'en réalité l'occident actuellement vit le post modernisme incarné par Nietzsche, Foucault et jack dérida comme il souligne le philosophe égyptien ABD EL WAHAB EL MISSIRI que dieu ait son âme au début je croyais qu'il s'agit d'une ancienne intervention mais je fus surpris qu'elle est récente 2017
Ahmed Itim
Et tu crois que Laaroui, dont la discipline de base est l'Histoire, ne saurait pas situer un tel paradigme dans son époque?!!!!!
9:22 ❤❤❤الاسف كل الاسف لتغييب رجالات من عيار مفكرنا الكبير سيدي عبد الله العروي والاسباب معروفة طبعا وعنوانها صناعة التفاهة والتطبيل لها
Maskin abdullah
Les écrits d' Abdellah Laroui sont valables et justes pour les classes dominantes mais sont invalables et injustes pour les générations de l' avenir.
L'idéologie contemporaine arabe ( Abdallah Laroui .Penseur Marocain ).
Il appartient profondément à une culture occidentale profonde, et il se déclare clairement, une position nette sans ambages ni hésitation , à un courant Moderne libéral , pour lui il faut réviser toute culture arabe et contemporaine et ancienne , sous les yeux de la raison occindatale , qui pour lui est une raison humaine, il se voit un Marxiste Atypique plutôt culturel et quelque part non loin de positivisme, le Milieu de ce Marxisme ou le tissu est une évolution Normale d'une culture occidentale très développée pour tout l'occident , son livre l'idéologie arabe contemporaine est court par rapport de son sujet dont la matière est immense , il y a dans son livre des analyses fines , il y a aussi des techniques abordées parfois raffinées, il ne voit pas une différence entre les races , les nations ou pays , tout le monde devrait suivre le même chemin obligatoire de l'occident , la science et la culture occidentaux ne sont pas l'apanage propre de l'occident , bien au contraire , ce sont les fruits nécessaires de l'évolution humaine et par conséquence valables pour toutes nations pour tous pays , il insiste sur une phase obligatoire , le libéralisme comme une composante propre du Marxisme , pour lui il y a une seule culture obligatoire , la culture occidentale universelle valable pour tous les hommes pour toute l'humanité. ..
N.B. : universel et local ne se contredisent pas , ils sont complémentaires.
08/04/2019
أعتقد أن التأمل في ما تعلمناه في المدرسة بصفة عامة، يقودنا إلى طرح الأسئلة عما تعلمناه ...و من هنا تبدأ مرحلة التفكير، التي يعتمد عليها المفكر من خلال ما تعلمه مما سبقوه لينتج فكرا أو نقدا يمكن ان يناقش من طرف المثقف اللاحق، و بهذا المعنى يستفيد السابق من اللاحق
د/مصطفى توفيق
عفوا على هذا السؤال هل هذا المفكر العظيم لا زال حيا !
نعم.
رحل عن عالمنا
اعتقد انه لازال حي. يبدو انه مشهور في الساحة الاكاديمية الفرنسية في الستينات حيت تعرفت على هدا الاسم و انا اقرا كتاب لديريدا حيت تفاجات ان ديريدا نفسه يستشهد بعبد الله العروي. لديه كتاب عمدة مشهور كتبه في الستينات بعنوان الايدولوجيا المغربية الحالية او شيء من هدا القبيل.
لازال حيا يرزق لماذا تقتله؟ @@user-sj6yn7rb1e
الحداثة في بعدها السياسي، تتجسد في دولة القانون التي تعتمد على مبدأ العقلانية العلمية، التي تفضي إلى مقارنة المنفعة بالمخاطر، التكلفة بالربح، و من تم إلى اختيارات واعية التي تهم الحياة اليومية للأفراد، تدبير الشأن العام من جهة أخرى. و تتجسد الاختيارات الواعية في تلك التي ينتج عنها أقل ضرر، أو أقل مخاطرة، و أكثر فاعية. السؤال المطروح بالنسبة للشعوب العربية الآن، هو هل نريد أن نكون أو لا نكون؟ نكون إدا عرفنا أن نختار الاختيار الدي يجنبنا أكثر مخاطرة و خسارة، سواء ليس فقط للأجيال الحاضرة بل حتى للأجيال المقبلة. هدا من جهة، من جهة أخرى، ينبغي للشعوب العربية أن تتوحد أولا ثقافيا لغويا و فكريا، لكي تعلي من قيمة العقل. و دلك قبل التفكير في توحيد المجتمع العربي سياسيا داخل كل بلد. أما عن علاقة الأنا بالآخر، فهي تحيل إلى مسألة الهوية التي هي ديناميكية، و ليست جامدة. و هكدا مثلا إدا نظرنا لمفهوم الضربة في السياسة المالية العمومية للدولة الحديثة، على أنها متضمنة لمهوم الزكاة، عندئد لن يعود لنا جدل حول التناقض الظاهري بين الغرب الإسلام... المسألة كلها عبارة عن تحول في الأشكال أما المضامين فتبقى قائمة تقريبا هي نفسها. مع العلم أن الشكل يؤثر في المضمون. فلو بقينا متشبثين بقاعدة الزكاة بالأسلوب القديم، لربما انتفت المصلحة العامة و بالتالي القصد و المضمون من الزكاة نفسها. بينما إدا تم تعويضها بمفهوم الضريبة و العدالة الضريبة عندئد نكون قد بلغنا المقاصد من الزكاة، لأننا أضفنا إلىيها قيمة زائدة. انطلاقا من تجربتي الفكرية العلمية، فهمت هدا أكثر عندما استوعبت مفردة في اللغة الألمانية التي هي غير قابلة للترجمة: Aufhebung التي تتضمن الشيئ و نقيضه، أو المنهجية الجدلية الدياليكتيك في الفلسفة المادية الماركسية
تصويب: الجملة الصحيحة هي " الاختيارات التي تهم الحياة اليومية للأفراد، و تلك التي تتعلق بتدبير الشأن العام". و من هنا أهمية الفصل بين الفضاء الخاص و الفضاء العام. الدين شأن خاص بامتياز، و الفضاء العام، يتضمن الغايات و الأهداف الشتركة بين الأفراد في مجتمع سليم من المخاطر مثل الكوارث الطبيعية و مخاطر انتشار الأوبئة، و سلمي بعيدا عن الحروب الأهلية و النزاعات و التدخلات الأجنبية في الشرون الداخلية للبلدان العربية. الفضاء العام يهم في المجال الاقتصادي تحقيق العدالة الضريبية، و المساواة بين الجميع أمام القانون، و بيئة طبيعية سليمة
Ml
المحاور يمتل فكر الدولة التي يبحت عن مبرر مهاجمة الفكر السياسي الإسلامي ليس عن قناعة ولكن كخط تحريري لقناة دويلة المؤامرات الغبية
اطلب العلم ولو في الصين ما اتينا الا بالشاي
وشاي رذيئ! 😂
ههههههههه
فكر قديم و يجب اعتراف به و الا تقديس صاحبنا
لا أفهم لماذا لا تشكل أفكار هذا المفكر الفذ منطلق تفكير المتعلمين من بني جلدتنا، ويجعلون من الانطباعات الشخصية والآراء الواردة في الصحف والمجلات مصدرا لمعرفتهم ورؤيتهم للواقع. ولكنا سنظل وذريتنا أوفياء لكتبك وأفكارك أنت وثلة من المفكرين الذين جادت بهم ثقافتنا العربية المعاصرة في زمن الهوان هذا.
كلامه نسبي وليس حقيقة
عند الأستاذ العروي مجموع معلومات غير دقيقة ولا منظمة ولا محكمة ولا محرّرة ولا ذات جودة عالية حول علوم الشريعة ولا تاريخ العلوم والمذاهب الاعتقادية والمذاهب الأربعة، ففرق كبير بين سنة وفاة إمام مذهب كأبي حنيفة ومالك الإمام، وبين انتشار واعتماد المذهب، فمالك وأبي حنيفة متعاصرين، ومالك اكثر انفتاحا على الحياة بجميع نواحيها بحكم اعتماده كمفتي عالمي تأتيه الوفود من انحاء العالم الإسلامي، وكمشتشار للخلافة العباسية يشارك في بلورة القرار السياسي ، وهذا لم يكن لأبي حنيفة بل أبي حنيفة وركائز مذهبه كأبي يوسف والشيباني من تلاميذ مالك رووا عنه وسمعوا منه وهذا قليل من يعرفه...
حول ما اذا كان القرآن يخاطب الفرد ام الجماعة؟ القرآن يخاطب الفرد في جماعة لان الجماعات اساسها الافراد... و لا يمكن ان نستثني الفرد عن الجماعة و الجماعة عن الفرد... الفرد مرتبط بالجماعة و الجماعة مرتبطة بالفرد... اما عن كون الفرد لا يتحمل مسؤولية فرد آخر فهذا صحيح بنص القرآن"لا تزر وازرة وزر اخرى"..
بل يخاطب الفرد أساسا
لأن هو البذرة الأساسية.
فإذا نضجت البذره أنتجت واذا البذور تعددت أثمرت..
القرآن يدعو لتعدد والحريه
ولكن التراثيون عكسوا الفهم القرآني فأنتجوا العقل الفقهي في المخيال الجمعي.
وأكبر دليل أن علماء العرب وفلافستهم حوربوا وطوردوا وسجنوا وكفروا وسجنوا،بن رشد،بن سينا،الفارابي،الباروني بن الهيثم. تراث المعتزله.
من بقي بالمخيال الجمعي هم الغزالي، بن عربي ،الشافعي،بن حنبل.
انا ارى هكذا.
المفكرون العرب لم يستطيعوا طرح مواضيع جريئة للنقاش الفكري كما كانت تطرح في العصر العباسي الاول وما بعده،بل معظمهم يفكر تحت الرقابة ويناقش تحت الرقابة وينشر تحت الرقابة ايضا وحياته الاجتماعية يعيشها تحت ضغط التقية.
Mohamed El Karimi تعليق على :
ربما المفكرين يقراون ما لاىيور ببال العامة . وهم يريدون اصلاح ولكن دونةهدم . ولا تعرف ما يقصدونه في الغالب . الاهم عدم الحاباة ولكن اذا يقصدوا عم الاصذدام بتليلطة والمشاركة في توجيه تلسلطة فتحسب لهم .
خاب املي في العروي عندما ربط الاصلاح بوجود الملكية كواقع سياسي واعطائه مكانة رمزية بتصدره المشهد الديني واعطاء مادون ذلك للبرلمان المنتخب، وهذا يعتبر طوق نجاة للملكية تاخده في حالة فشل الامور. المثقف دوره يتمثل في استشراف واقع اجمل لما نعيشه لا تكريس واقع مللنا من العيش فيه.
يتحدث عن الملكية كمؤسسة بغض النظر عن ظرفية سياسية تعجبك او لا تعجبك
تفهم بحالو انت بعد
يا عياش الكابرنات كرهك و حقدك على الملكية سيقتلك فلتمت في غيظك
إحذروا المفكرين فهم ضالين مضلين
الدكتور العروي نسي أن المسلمين أو المؤمنين عبر تاريخ البشرية كانوا دائما أقلية و سيكونون أقلية إلى يوم القيامة ، و العبرة ليست في الكثرة أصلا ( و لكن أكثر الناس لا يعلمون ) بل العبرة في الحق و من يحمله ( إن إبراهيم كان أمة ) كنت أظن الدكتور قد استفاد فعلا من التاريخ الإسلامي لكن حالة الإستضعاف التي يعيشها المسلمون منذ القرن التاسع عشر أثرت فيه بوضوح و يبدو منهزما أمام الهجمة التي تشنها قوى الكفر على العالم الإسلامي
العلم قال الله قال رسوله ، وليس نضريات يا مسلمين