وقد وقع غلط المصنفين الذين ذكرتهم في سبعة أوجه: #أحدها: أنهم سموا الأخبار أخبار صفات وإنما هي إضافات وليس كل مضاف صفة؛ فإنه قال سبحانه وتعالى (ونفخت فيه من روحي) ! الحجر ٢٩ وليس لله صفة تسمى روحا؛ فقد ابتدع من سمى المضاف صفة #الثاني: أنهم قالوا إن هذه الأحاديث من المتشابه الذي لا يعلمه إلا الله تعالى ثم قالوا نحملها على ظواهرها فواعجبا ما لا يعلمه إلا الله أي ظاهر له؟! فهل ظاهر الإستواء إلا القعود؟! وظاهر النزول إلا الإنتقال؟! #الثالث: أنهم أثبتوا لله تعالى صفات وصفات الحق لا تثبت إلا بما يثبت به الذات من الأدلة القطعية وقال ابن حامد المجسم: "من رد ما يتعلق به بالأخبار الثابتة فهل يكفر؟ على وجهين وقال غالب أصحابنا على تكفير من خالف الأخبار في الساق والقدم والأصابع والكف ونظائر ذلك وإن كانت أخبار آحاد لأنها عندنا توجب العلم" قلت هذا قول من لا يفهم الفقه ولا العقل #الرابع: أنهم لم يفرقوا في الأحاديث بين خبر مشهور كقوله"ينزل إلى السماء الدنيا" وبين حديث لا يصح كقوله "رأيت ربي في أحسن صورة" بل أثبتوا بهذا صفة وبهذا صفة #الخامس: أنهم لم يفرقوا بين حديث مرفوع إلى النبي ﷺ وبين حديث موقوف على صحابي أو تابعي فأثبتوا بهذا ما أثبتوا بهذا #السادس: أنهم تأولوا بعض الألفاظ في موضع ولم يتأولوها في موضع آخر كقوله "من أتاني يمشي أتيته هرولة" قالوا هذا ضرب مثل للإنعام وروي عن عمر بن عبد العزيز أنه قال "إذا كان يوم القيامة جاء الله يمشي" فقالوا نحمله على ظاهره قلت فواعجبا ممن تأول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يتأول كلام عمر بن عبد العزيز #السابع: أنهم حملوا الأحاديث على مقتضى الحس فقالوا ينزل بذاته وينتقل ويتحرك ثم قالوا لا كما يعقل؛ فغالطوا من يسمع؛ فكابروا الحس والعقل فحملوا الأحاديث على الحسيات ------ فرأيت الرد عليهم لازما لئلا ينسب الإمام إلى ذلك وإذا سكت نسبت إلى اعتقاد ذلك ولا يهولني أمر عظيم في النفوس لأن العمل على الدليل وخصوصا في معرفة الحق لا يجوز فيه التقليد ------ فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة • لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية ١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به] ruclips.net/video/-aDrLA0PiFs/видео.html ٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر ruclips.net/video/IsVOyGrECv0/видео.html ٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي ruclips.net/video/fyZW98YRNJc/видео.html هدى الله المجسمة
العلة و العطب في عقول من نفي عن الله صفاته يزعمون التنزيه و ٱل أمرهم إلى التعطيل لأنهم شبهوا الخالق بالمخلوق فبحثوا عن الخلاص من ذلك فوقعوا في التعطيل . أهل السنة يثبتون ما أثبته الله لنفسه من أسماء و صفات و على ما جاء صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب على ما يليق بالله عز و جل إثباتا بلا تكييف و لا تمثيل و تنزيها لا تعطيل فيه ولا تحريف لأنهم يعقلون معنى قوله سبحانه و تعالى:" ليس كمثله شيء و هو السميع البصير""
أنا نويت دراسة العقيدة الاشعرية وحفظ متونها وسماع شروحات الأزاهرة في اليوتيوب على كل متن احفظه والالتزام بمنهجهم في ترتيب دراسة هذه المتون، لكن لم اجد رجل اشعري يقوى على فعل ذلك مع العقيدة السلفية حتى الآن للاسف، ومن منهم يدعي انه اطلع على متون العقيدة السلفية لم يزعم مجرد زعم انه كلف خاطره وسمع شرحا ام بي ثري لها من عالم متخصص مثل الدكتور صالح بن حمد العصيمي عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية سابقا او الدكتور صالح سندي استاذ العقيدة والدكتور صالح آل الشيخ والدكتور صالح عبد الرزاق البدر ، هؤلاء الاربع عند السلفيين مثل الدكتور محمود عابدين والدكتور جمال فاروق الدقاق والدكتور سعيد فودة والدكتور عبد الغفار عبد الرؤوف عند الأزاهرة الأشاعرة، اسمع من المتخصصين، لا مجىد ان تقرأ متنا بلا شرح وتزعم لنفس حضرتك الفهم بل ارجوك كلف خاطرك وروح اسمع دروس أساتذة الجامعات السعودية المتخصصين في العقيدة السلفية مثل الدكتور عبد الرزاق البدر والدكتور صالح سندي في شرحهما لكتاب العقيدة الواسطية لابن تيمية لتعرف أن طلاب العلم يدرسون هذا الكلام، فجهل حضرتك بالجواب ليس حجة، لا تظل مصرا على الإعراض ثم تطرح تساؤلات، ولا تطلب أن يكتب أحد لك تفريغ محاضرة كاملة لك في سطرين هنا استسهالا منك لو كنت لا تحب السماع للدروس فأدخل على التليجرام وقم بتحميل العقود الذهبية شرح العقيدة الواسطية بي دي اف مجانا للدكتور سلطان العميري في مجلدين أما أن تكون لا تدري ولا تحب أن تتعلم لتدري فهذا لا يسمى إنصافا. تفضل بسماع كلام ابن الجوزي نفسه في الأشاعرة في هذا المقطع التالي ثم اذهب لدراسة شرح العقيدة الواسطية كأي طالب مبتدئ متواضع ruclips.net/video/udJyxaD8SnY/видео.htmlsi=aqfhY2ychRwyWv7W رابط الدروس اختر شيخا واحدا واسمع دروسه بالترتيب أو على الاقل شرحه للواسطية ثم الحموية فقط archive.org/details/@aqida-islamia-salafia@@mahmodabdoallatif7174
أنا نويت دراسة العقيدة الاشعرية وحفظ متونها وسماع شروحات الأزاهرة في اليوتيوب على كل متن احفظه والالتزام بمنهجهم في ترتيب دراسة هذه المتون، لكن لم اجد رجل اشعري يقوى على فعل ذلك مع العقيدة السلفية حتى الآن للاسف، ومن منهم يدعي انه اطلع على متون العقيدة السلفية لم يزعم مجرد زعم انه كلف خاطره وسمع شرحا ام بي ثري لها من عالم متخصص مثل الدكتور صالح بن حمد العصيمي عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية سابقا او الدكتور صالح سندي استاذ العقيدة والدكتور صالح آل الشيخ والدكتور صالح عبد الرزاق البدر ، هؤلاء الاربع عند السلفيين مثل الدكتور محمود عابدين والدكتور جمال فاروق الدقاق والدكتور سعيد فودة والدكتور عبد الغفار عبد الرؤوف عند الأزاهرة الأشاعرة، اسمع من المتخصصين، لا مجىد ان تقرأ متنا بلا شرح وتزعم لنفس حضرتك الفهم بل ارجوك كلف خاطرك وروح اسمع دروس أساتذة الجامعات السعودية المتخصصين في العقيدة السلفية مثل الدكتور عبد الرزاق البدر والدكتور صالح سندي في شرحهما لكتاب العقيدة الواسطية لابن تيمية لتعرف أن طلاب العلم يدرسون هذا الكلام، فجهل حضرتك بالجواب ليس حجة، لا تظل مصرا على الإعراض ثم تطرح تساؤلات، ولا تطلب أن يكتب أحد لك تفريغ محاضرة كاملة لك في سطرين هنا استسهالا منك لو كنت لا تحب السماع للدروس فأدخل على التليجرام وقم بتحميل العقود الذهبية شرح العقيدة الواسطية بي دي اف مجانا للدكتور سلطان العميري في مجلدين أما أن تكون لا تدري ولا تحب أن تتعلم لتدري فهذا لا يسمى إنصافا. تفضل بسماع كلام ابن الجوزي نفسه في الأشاعرة في هذا المقطع التالي ثم اذهب لدراسة شرح العقيدة الواسطية كأي طالب مبتدئ متواضع ruclips.net/video/udJyxaD8SnY/видео.htmlsi=aqfhY2ychRwyWv7W رابط الدروس اختر شيخا واحدا واسمع دروسه بالترتيب أو على الاقل شرحه للواسطية ثم الحموية فقط archive.org/details/@aqida-islamia-salafia
أين كان الله قبل خلق العرش كان حسب اعتقاد من يقول إن الله جالس مستريح على العرش فقيرا ليس له عرش مثلك قبل أن تشتري أو تبني بيتك . أستغفر الله العظيم و أتوب اليه .
ماذا لو لم يخلق الله تعالى ابن تيمية هل سينتهي الدين هل ستظلون تقولون قال شيخ الاسلام ابن تيمية الى يوم القيامة ، جعلتموه شيخ الاسلام الحصري والوحيد لدين الاسلام
أنا نويت دراسة العقيدة الاشعرية وحفظ متونها وسماع شروحات الأزاهرة في اليوتيوب على كل متن احفظه والالتزام بمنهجهم في ترتيب دراسة هذه المتون، لكن لم اجد رجل اشعري يقوى على فعل ذلك مع العقيدة السلفية حتى الآن للاسف، ومن منهم يدعي انه اطلع على متون العقيدة السلفية لم يزعم مجرد زعم انه كلف خاطره وسمع شرحا ام بي ثري لها من عالم متخصص مثل الدكتور صالح بن حمد العصيمي عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية سابقا او الدكتور صالح سندي استاذ العقيدة والدكتور صالح آل الشيخ والدكتور صالح عبد الرزاق البدر ، هؤلاء الاربع عند السلفيين مثل الدكتور محمود عابدين والدكتور جمال فاروق الدقاق والدكتور سعيد فودة والدكتور عبد الغفار عبد الرؤوف عند الأزاهرة الأشاعرة، اسمع من المتخصصين، لا مجىد ان تقرأ متنا بلا شرح وتزعم لنفس حضرتك الفهم بل ارجوك كلف خاطرك وروح اسمع دروس أساتذة الجامعات السعودية المتخصصين في العقيدة السلفية مثل الدكتور عبد الرزاق البدر والدكتور صالح سندي في شرحهما لكتاب العقيدة الواسطية لابن تيمية لتعرف أن طلاب العلم يدرسون هذا الكلام، فجهل حضرتك بالجواب ليس حجة، لا تظل مصرا على الإعراض ثم تطرح تساؤلات، ولا تطلب أن يكتب أحد لك تفريغ محاضرة كاملة لك في سطرين هنا استسهالا منك لو كنت لا تحب السماع للدروس فأدخل على التليجرام وقم بتحميل العقود الذهبية شرح العقيدة الواسطية بي دي اف مجانا للدكتور سلطان العميري في مجلدين أما أن تكون لا تدري ولا تحب أن تتعلم لتدري فهذا لا يسمى إنصافا. تفضل بسماع كلام ابن الجوزي نفسه في الأشاعرة في هذا المقطع التالي ثم اذهب لدراسة شرح العقيدة الواسطية كأي طالب مبتدئ متواضع ruclips.net/video/udJyxaD8SnY/видео.htmlsi=aqfhY2ychRwyWv7W رابط الدروس اختر شيخا واحدا واسمع دروسه بالترتيب أو على الاقل شرحه للواسطية ثم الحموية فقط archive.org/details/@aqida-islamia-salafia
وقد وقع غلط المصنفين الذين ذكرتهم في سبعة أوجه: #أحدها: أنهم سموا الأخبار أخبار صفات وإنما هي إضافات وليس كل مضاف صفة؛ فإنه قال سبحانه وتعالى (ونفخت فيه من روحي) ! الحجر ٢٩ وليس لله صفة تسمى روحا؛ فقد ابتدع من سمى المضاف صفة #الثاني: أنهم قالوا إن هذه الأحاديث من المتشابه الذي لا يعلمه إلا الله تعالى ثم قالوا نحملها على ظواهرها فواعجبا ما لا يعلمه إلا الله أي ظاهر له؟! فهل ظاهر الإستواء إلا القعود؟! وظاهر النزول إلا الإنتقال؟! #الثالث: أنهم أثبتوا لله تعالى صفات وصفات الحق لا تثبت إلا بما يثبت به الذات من الأدلة القطعية وقال ابن حامد المجسم: "من رد ما يتعلق به بالأخبار الثابتة فهل يكفر؟ على وجهين وقال غالب أصحابنا على تكفير من خالف الأخبار في الساق والقدم والأصابع والكف ونظائر ذلك وإن كانت أخبار آحاد لأنها عندنا توجب العلم" قلت هذا قول من لا يفهم الفقه ولا العقل #الرابع: أنهم لم يفرقوا في الأحاديث بين خبر مشهور كقوله"ينزل إلى السماء الدنيا" وبين حديث لا يصح كقوله "رأيت ربي في أحسن صورة" بل أثبتوا بهذا صفة وبهذا صفة #الخامس: أنهم لم يفرقوا بين حديث مرفوع إلى النبي ﷺ وبين حديث موقوف على صحابي أو تابعي فأثبتوا بهذا ما أثبتوا بهذا #السادس: أنهم تأولوا بعض الألفاظ في موضع ولم يتأولوها في موضع آخر كقوله "من أتاني يمشي أتيته هرولة" قالوا هذا ضرب مثل للإنعام وروي عن عمر بن عبد العزيز أنه قال "إذا كان يوم القيامة جاء الله يمشي" فقالوا نحمله على ظاهره قلت فواعجبا ممن تأول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يتأول كلام عمر بن عبد العزيز #السابع: أنهم حملوا الأحاديث على مقتضى الحس فقالوا ينزل بذاته وينتقل ويتحرك ثم قالوا لا كما يعقل؛ فغالطوا من يسمع؛ فكابروا الحس والعقل فحملوا الأحاديث على الحسيات ------ فرأيت الرد عليهم لازما لئلا ينسب الإمام إلى ذلك وإذا سكت نسبت إلى اعتقاد ذلك ولا يهولني أمر عظيم في النفوس لأن العمل على الدليل وخصوصا في معرفة الحق لا يجوز فيه التقليد
اذا أردت أن تفهم صفات الله بعقلك فقد أخطأت وأعملت عقلك فيما لا يستطيعه (ولا يحيطون به علما)، أهل السنة يقرون بما جاء عن الله في كتابه وعلى لسان نبيه عليه السلام دون إلزام بتشبيه او تمثيل ، فهم يقرون له سمعا وبصرا سبحانه كما يليق به ليس كمثله سمع ولا بصر (ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير). فكل اللوزام من اثبات الصفة لله والمستنتجة من صفة المخلوق باطلة وليست ملزمة ولا لازمة.
يقول الوهابية معنى الصفات والألفاظ الواردة مع الله على نفس المعنى في البشر (ابحث عن هذا القول لسالم الطويل وغيره) فمثلا: هل يوجد يد حقيقة غير اليد المجسمة المعروفة؟!
@@waey-1 حاول تهدى رد بعلم او اصمت الخطا في الاملاء ليس عيبا يكون خطا لكن الحق واضح لكن عندما تعجزون. تفتشون. هذا رفع المنصوب وخفظ المرفوع حتى تشتتون الناس عن كشف عوراكم في عقيدتكم الارسطية
@@waey-1 انا تعلم صفات ربي واسماء ربي من كتابه الكريم وصحيح سنة خير المرسلين وانت تعلمت عقيدتك من عقل سقراط وافلاطون وارسطو. من الي يتعالم اهل السنة ام الجهمية الاشاعرة
أنا نويت دراسة العقيدة الاشعرية وحفظ متونها وسماع شروحات الأزاهرة في اليوتيوب على كل متن احفظه والالتزام بمنهجهم في ترتيب دراسة هذه المتون، لكن لم اجد رجل اشعري يقوى على فعل ذلك مع العقيدة السلفية حتى الآن للاسف، ومن منهم يدعي انه اطلع على متون العقيدة السلفية لم يزعم مجرد زعم انه كلف خاطره وسمع شرحا ام بي ثري لها من عالم متخصص مثل الدكتور صالح بن حمد العصيمي عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية سابقا او الدكتور صالح سندي استاذ العقيدة والدكتور صالح آل الشيخ والدكتور صالح عبد الرزاق البدر ، هؤلاء الاربع عند السلفيين مثل الدكتور محمود عابدين والدكتور جمال فاروق الدقاق والدكتور سعيد فودة والدكتور عبد الغفار عبد الرؤوف عند الأزاهرة الأشاعرة، اسمع من المتخصصين، لا مجىد ان تقرأ متنا بلا شرح وتزعم لنفس حضرتك الفهم بل ارجوك كلف خاطرك وروح اسمع دروس أساتذة الجامعات السعودية المتخصصين في العقيدة السلفية مثل الدكتور عبد الرزاق البدر والدكتور صالح سندي في شرحهما لكتاب العقيدة الواسطية لابن تيمية لتعرف أن طلاب العلم يدرسون هذا الكلام، فجهل حضرتك بالجواب ليس حجة، لا تظل مصرا على الإعراض ثم تطرح تساؤلات، ولا تطلب أن يكتب أحد لك تفريغ محاضرة كاملة لك في سطرين هنا استسهالا منك لو كنت لا تحب السماع للدروس فأدخل على التليجرام وقم بتحميل العقود الذهبية شرح العقيدة الواسطية بي دي اف مجانا للدكتور سلطان العميري في مجلدين أما أن تكون لا تدري ولا تحب أن تتعلم لتدري فهذا لا يسمى إنصافا. تفضل بسماع كلام ابن الجوزي نفسه في الأشاعرة في هذا المقطع التالي ثم اذهب لدراسة شرح العقيدة الواسطية كأي طالب مبتدئ متواضع ruclips.net/video/udJyxaD8SnY/видео.htmlsi=aqfhY2ychRwyWv7W رابط الدروس اختر شيخا واحدا واسمع دروسه بالترتيب أو على الاقل شرحه للواسطية ثم الحموية فقط archive.org/details/@aqida-islamia-salafia
سيدنا انت قلت عن الاضافة لله نحن يمكن ان نقول صفة لله ولاكن لانعلم معناها ولا كيفيتها كان يجب ان تقول لانعلم معناها بغير كيفية لكي لايتصيدو هذه الكلمة ويتاجرو بها ويحتجو عليك ويقولوا بان الأشاعرة يقولون بأن الكيفية جائزة بحق الله وصفاته ولكنها غير معلومة لأنهم قوم لايخافون الله ويتعبدون الله بالكذب يجب الحذر منهم جزاكم الله خير الجزاء وثبتكم على الحق المبين 🤲🏻🤲🏻😊😊😊😊
@user-ku5tl1tc3p دعك منهم .. هؤلاء دينهم دين مناطقة ومتفلسفة اليونان .. هل لو كان ظاهر هذه الآيات التي يؤلونها غير مراد ، كان النبي (ص) سيسكت ولا يبين للأمة ؟! .. أسكت النبي (ص) عن بيان الدين حتى أتى الأشعري والماتوريدي ليبينوا للأمة ، ما غفل عنه النبي ؟! .. هذا لازم قولهم
@@يحيىعمورال أين تكلمت أنا عن لغة العرب ، حتى تقول أنت ما قلت ؟! .. أم هو الهذيان ؟ .. ثم دعك مني أنا (صاحب اللغة التكتوكية) ، وخاطب العرب الأقحاح ولنرى .. كيف يسكت النبي عن بيان معنى آيات الصفات ، ولا يؤلها كما فعلتم أنتم ؟! .. أفات النبي البيان حتى جاء الأشعري والماتوريدي في القرن الرابع الهجري وأعلم الأمة معناها ؟ أي سفه هذا ؟ إن في قولكم إتهام للنبي (صلى الله عليه وسلم) بعدم البيان ، وعدم إكمال الدين وإبلاغ الرسالة .. ألا تعقلون ؟ .............. قال جل في علاه : " قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين " (ص : 75) ألستم تأولون " اليد " في الآية الكريمة إلى القدرة ؟! .. لم لم يخبر النبي الأمة بما تزعمون ؟! .. أم فات النبي ما لم يفوتكم أنتم ؟! .. أم نزل عليكم جبريل الأمين بما لم ينزل به على النبي ؟! .. أي سفه هذا ؟ ثم .. لننظر في كتبكم التي تسمونها كتب التوحيد (كذباً) .. نجد ما يلي : الله ليس بجسم (ماشي) .. الله ليس بجوهر ، الله ليس بعرض .. من أين أتيتم بهذا السفه ؟! .. أنتم اتباع أرسطو وأفلاطون ومتكلمة الهند وفلاسفة الفرس ، ولست أتباع محمدا . أنتم قوم بهت !
من تسميهم وهابية لا يقولون كل ما يضاف إلى الله هو صفة بل هو محض الكذب والإفتراء بل إعتقاد أهل السنة والجماعة كما قال الإمام مالك رحمه الله:الإستواء(الصفة) معلوم(المعنى العلو والإرتفاع)والكيف مجهول(أي عندنا لكن له كيف)والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة(أي الكيفية)
@@naidjaabderraouf699 بل صح عنه وكيف عنه مرفوع، ومعناه واضح أنه لا يقال لصفات الله كيف، وغير معقول معناها كما قال تعالى: لهم قلوب لا يعقلون بها، فهل معناها عندك أن لهم قلوب يستحيلون بها أو قلوب مستحيلة؟! قد أراح الناس من يفهم والله، وإلى الٱن لم أجد أشعريا معاصرا يفهم، والحمد لله ..
فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة • لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية ١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به] ruclips.net/video/-aDrLA0PiFs/видео.html ٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر ruclips.net/video/IsVOyGrECv0/видео.html ٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي ruclips.net/video/fyZW98YRNJc/видео.html هدى الله المجسمة
كلامك صح، فيما عدا عذاب القبر وتفسيق من لا يؤمن به اذا انه كما قلت القرآن ليس فيه قطعى للدلالة بخصوص هذا، فكيف تقول بتفسيق من لم يقل به، فكيف اذا كان استنتاجك وتفسيرك خاطىء؟ هل نفسقك انت ايضا؟ هل الحل ان نفسق بعضنا بعضا؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إمام أهل السنة والجماعة : " فليس في مجرد الإضافة ما يستلزم أن يكون المضاف إلى الله صفة له ، بل قد يضاف إليه من الأعيان المخلوقة وصفاتها القائمة بها ما ليس بصفة له باتفاق الخلق ، كقوله تعالى (بيت الله) و (ناقة الله) و(عباد الله) بل وكذلك روح الله عند سلف المسلمين وأئمتهم وجمهورهم . ولكن إذا أضيف إليه ما هو صفة له وليس بصفة لغيره مثل كلام الله وعلم الله ويد الله ونحو ذلك كان صفة له "
إبن تيمية يقول إن التأويل بدعه يترتب عليه أن رسول الله صل الله عليه وسلم لما قال لإبن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل أي كأنه قال اللهم علمه البدع استغفر الله العظيم
انا متأكد ان عوام المسلمين وخواصهم لا يفهمون ماذا يقصد هذا الجهمي بالاضافات،،، ببساطه خذ هذا المثال ( خالد بنا بيتا ) خالد فاعل ، بنا فعل ، بيتا مفعول هذا هو فهم العقلاء وعوام المسلمين عند الاشاعرة بناء البيت و البيت نفسه شىء واحد اين خالد يا حبيبي ؟؟؟؟؟؟؟؟ ايوه ،،،،،، فكر معايا ،،،،،،، ايوه خالد لا داخل البيت ولا خارجه فهمت !!!؟؟؟
الجدار جعان أم شبعان؟! ليس محلا للجوع والشبع كذلك الأجسام هي التي توصف بالدخول والخروج بناء على المسافة بين الأجسام فالله ليس بجسم فافهم تغنم كفانا الله شر جهلة الوهابية الخوارج التكفيريين
هل خلق الله الكون بفعل او بدون فعل ؟ اجب بدون تقية رجاء وبما يخص مثال الجدار فيكفي ان يقال فيه انه مخالف للكتاب والسنه وبدعه مختلقه ما انزل بها من سلطان
أنى تأفكون ??وتقولون على الله ما لا تعلمون وحدهم هم أهل الذكر فاسالوهم إن كنتم تجهلون فلا يدرك حقيقة اللاهوت إلا من حرر الله أرواحهم من قيد الناسوت وطهرهم من رجز التجسيم والتقسيم والثالوث وعصمهم من الوهم والشك! والفصل والشرك! في شأن الله وروحه وذاته سبحانه وتعالى عما يصفون؛فسبحان من هو ذات وصفات! !! وجمال وجلال وكمالات! ونور وجهه سبحات!! وحقائق وجوده سرادقات وإشراقات وتجليات !! يخرج المؤمن من ظلمة الكفر والتجسيم والظلم العظيم إلى نور الحق والمعرفة والمشاهدات!!! ويخرج الكافر من نور الفطرة والعقل; والتوحيد والأصل إلى سراديب التشبيه والتجزيء والجهل والظلمات!! كان وكان عرشه على الماء وكان الله ولا عرش ولا ماء!! يعلم ما فات وما هو صائر وما هو آت!!! قيوم الأراضين السبع والسموات: أنى يحاط به أو يدرك أو يحس!!! أو يقاس أو يمس أو يجس!!!: وهو هو كما هو الكل في الكل لا يغفل ولا يمل ولا يكل! قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون فهو القدوس والروح والحق والسبوح!!!! ومحبة مطلقة ورحمة واسعة وحياة سرمدية وقدرة قاهرة وقوامة وعلم وإحاطة وحكم وقضاء وقدر وتدبير وتصريف وأمر وغضب وقهر وزجر وحكمة بالغة فما تغني النذر وكرم وجود وإحسان ويداه دوما مبسوطتان وقوة وطول وحول وأمره ماثل بين حرفين يقلبه كيف يشاء بين أصبعين؟؟؟؟ أصبع القدرة القاهرة وأصبع الإرادة الزاجرة وأصابع الصفات اللامتناهية فهذه حقائق ولا ينبأك مثل خبير فسبحان من هو الهواء الذي نتنفسه والماء الذي نشربه والخبز الذي نأكله والحب الذي نعشقه والطاقات المتجددة فينا وفيما نراه وما لا نراه من حولنا وهو صيرورة الحركة ومؤداها في ضبط الأمور وتسديد مقاصدها ومجراها في الظاهر والباطن والمعلن والساكن! وهو قيومها وحافظها ومن سواها !!والله والله ما آمن بالله من فصل عن ذاته في ذاته وخاض يلحد بأسمائه وصفاته وجعل له عينين ولسانا وشفتين ويدين وأصبعين وأشار إليه بالبنان ونسب إليه البعد والحد والمكان والجلوس والضحك والنسيان والمشي والهرولة والحركة المفصلة والساق والخد المجسد في صورة الشاب الأمرد وغرق في بحر المتشابه من النصوص ابتغاء الفتنة والتأويل والتجسيم والتشبيه والتعطيل تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ألا يستحي هؤلاء المتفيقهون أم عندهم الغيب فهم يكتبون؟ ستكتب شهادتهم ويسألون عن يوم عظيم؟! يوم يقوم الناس لرب العالمين ويكشف فيه عن يد القدرة وساق القوة والجبروت ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون الإحاطة فتخشع أبصارهم وترهقهم الذلة والمسكنة فهو سبحانه نور على نور ولا يمسه إلا المطهرون المعصومون وأنى للرجز أن يمس جوهر الحق ومكنونه ومقاصده وتصريفاته وفنونه وأنى لأعين عمي أن تبصره ولآذان صم أن تسمعه ولقلوب غلف أن تفقهه وإنهم عن السمع لمعزولون! سبحان الله والحمد لله على نعمة الحب والإيمان ولولا فضل الله علينا لكنا من الملحدين أو من الرويبضة الجاهلين! !!!؟؟؟
المجسمة لم يفقهو اولن يفقهوا يجادلون الحق بالباطل شوهوا العقيدة شوهوا الفقه الاسلامي وعطلوه شوهوا الجهاد كفروا واضلوا الامة وهم في الحقيقة على ضلال نسأل الله السلامة والعافية
أكثر القرآن جاء بالمجاز !!!! أعطيك آية في صفة الوجه قال الله تعالى: "ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام" لو كان الوجه هو الذات لكان الوصف مجرورا، و"ذو" جاءت مرفوعة نعتا للوجه فلو جاءت مجرورة "ذي" لوافقناكم. وأنتم ما نزهتم الله بزعمكم عن هذه الصفات إلا بعدما شبهتم وفي الحقيقة أنتم معطلون وليس منزهون، ثم إن أهل السنة والجماعة لا ينفون التأويل مطلقا، حتى تقول لمَ يؤولون كذا وكذا في موضع وينفون التأويل في موضع، وتأويلهم قليل جدا وعليه دليل، أما تأويلكم فهو في الحقيقة تحريف، والقرآن نزل بكلام عربي مبين، وأكثر القرآن في بيان صفات الله سبحانه، وبذلك أنتم تزعمون أن أكثر القرآن غير مفهوم لنا !!!!، والله يقول: "وإنه لتنزيل ربّ العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين" والآية في سورة الشعراء، والمبين بمعنى المبيِّن بكسر الياء وإدغامها، أو المبيَّن بفتحها، وكلا المعنيان صحيح هنا، أظن أنك تفهمني فأنت تجيد العربية ؟ وأبضا تتهمون الرسول بعدم التبليغ والإفهام، وهو القائل - صلى الله عليه وسلم - : "تركتكم على المحجة البيضاء" !! والكلام في ذلك يطول لا يحتمله هذا المقام.
@@waey-1 والله المعنى مفهوم، وبما أنك قد تعلمت العربية فأنت مدرك للمعنى، ولكنك لا تريد الإفصاح عنه؛ حتى لا يكون حجة عليك..ولكن للأسف، صار الناس اليوم ينتصرون لمذاهبهم ومخالفة ما سواهم ولو ظهر الحق معهم والله المستعان !
* قال السنوسي في شرح أم البراهين ص317 " أصول الكفر ستة ..... 6_ التمسك في أصول العقائد بظواهر الكتاب والسنة من غير بصيرة في العقل وهو أصل ضلال الحشوية .... " ** قال الصاوي في تعليقه على الجلالين ج 3 ص9" الأخذ بظواهر الكتاب والسنة من أصول الكفر " وانظر رحمك الله كيف أنهم جعلا الكتاب والسنة هما أصل الكفر فياليت شعري أي ضلال أبعد من هذا
@@thevoiceoftruth5116 قيدت بغير بصيرة العقل وهذا واضح جلي إذ أنا وأنت نتفق أن الحلول والاتحاد كفر وقد زعمت طوائف باعتقاد الحلول والاتحاد أخذا بالظاهر إذ قالوا (وهو معكم أينما كنتم) على الحقيقة والظاهر وكذلك (وأينما تولوا فثم وجه الله) واعتقدوا ظاهر بعض السنة من غير بصيرة كقول سيدنا المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث القدسي (كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به...) فاعتقدوا ضلالا منهم أن الله اتحد فيهم وبعض الضلال أخذوا ظاهر (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) بغير فهم لليقين فوقعوا في الضلال اليقين --- فافهم قبل التعالم إذ العلم ليس سهلا، وليس متاحا لكل واحد فإدخال من ليس مؤهلا سيؤدي إن تجرأ لضلاله وضلال من اتبعه فتعقل واتزن ولا تزعم كذبا مرة أخرى أن هناك شيئا يسمى نواقض الإسلام عند الإمام السنوسي
@@thevoiceoftruth5116 واقرأ هذا لعلك به إن فهمت تعقل --- دلالة ظواهر القرآن على الكفر. . جعل الإمام السنوسي -عليه رحمة الله- من أصول الكفر والبدع: "الأخذ بظواهر الكتاب والسنة"، كما عد ذلك العلامة الصاوي في حاشيته على الجلالين .. والحق أن هذا الكلام إذا قرأه العوام استشكلوه، وإذا قرأه العلماء عرفوه .. وهذه قاعدة في كل ما يعرض من أمور، فالعوام يستشكلون أمورا كثيرة ليست مشكلة إلا في عقولهم، لذلك جعل الله القرآن بيِّنا واضحا، لكن بيانه ليس لكل الناس في قوله ( بل هو آيات بينات في صدرو الذين أوتوا العلم ) لذلك كان استشكال ما لا يستشكله العلماء = ليس مشكلا في ذاته، لأن سوء الفهم لا يسمى إشكالا ، وإنما هو نتاج جهل .. والجاهل لا يستشكل، بل يتعلم. . نرجع إلى قضية الظواهر .. التي استشكلها البعض بأخرة. تأمل قول الله تعالى واصفا كتابه العظيم في قوله ( يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا ) أي أن القرآن .. لمَّا لم يبينه الله لغير أولى العلم كما في قوله ( ولنبينه لقوم يعلمون ) ، ولمَّا لم يجعل لغيرهم فهمه؛ لذا طلب منهم وحدهم الاستنباط ومعرفة المراد بقوله ( لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) ؛ لما كان كذلك = كانت آياته بالنسبة لغيرهم لعدم وضوح دلالتها ولعدم فهمهم لها = فتنة، وطريقا للضلال والانحراف في العقيدة أو الشريعة، كما في استدلال الخوارج بالآيات على إباحة قتل المسلمين، لذا صرف كثير من المفسرين هذه الآية إلى الخوارج. فظواهر القرآن كانت بالنسبة لهم دالة على الضلال ، بل ربما تدل على الكفر كما في استدلال النصارى على أن المسيح إله بكونه كلمة الله وروحه، كما جاء وصفه في القرآن في آيات عديدة.. وكما في استدلال المشبهة أن لله جوارح وأعضاء استنادا إلى بعض الآيات التي تنسب لله اليد والعين والإتيان والمجيء ..الخ! . وهاهنا قيود .. الأول: أن قولنا "الظاهر"، المراد به ما يفهمه المخاطب من الخطاب، مع عدم تسليمنا أن هذا المعنى الخطأ هو مراد الآية أو أن الآية تدل عليه من قريب أو بعيد في نفسه، فضلا عن أن يكون المراد بالظاهر المعنى الأصولي، وإلا فإننا لا نسلم أن هذا ظاهر أصلا لا بالمعنى العام ولا بالمعنى الأصولي، لكن قولنا "ظاهر" هو من باب المسامحة ، وتسميته بما يظنه الجاهل ظاهرا، كما في تسمية العلماء الحديث الموضوع: حديثا، والحق أنه ليس بحديث وإنما سموه كذلك باعتبار زعم زاعمه ووضع واضعه. . الثاني: وهو مترتب على الأول، أن دلالة بعض القرآن على الكفر، ليس لذات القرآن ولا لذات الآية، حاشا لله، بل القرآن في نفسه هدى ونور وفرقان، لكن الضلال ناشيء من نفس المتفاعل مع القرآن لكونه يحمل أوازرا من الفكر وأمراضا في القلب وأغلالا من الشهوات، فيظن أن القرآن ينطق بعقائده الباطلة وسلوكه المشين.. . أي أن القرآن في نفسه هدي، والراسخون في العلم لا يرون فيه سوى الهدى والدلالة على الهدى، أما دلالة ظواهره على الكفر = فهو نتيجة طبيعية لتعامل الأنفس المريضة معه، فهو وصف للمتفاعل مع القرآن الذي يجعل الظاهر ناطقا بأوهامه. . على هذا النحو ينبغي فهم عبارات فحول المفسرين والمتكلمين، أما إساءة الظن بالعلماء فشنشنة معروفة، نشأت من الجهل، وسوء الظن ، وما هو بغريب على طوائف من المشتغلين بالعلم في عصرنا .. ممن كان بدؤهم تكفير المسلمين وقتل العلماء .. فسوء ظنهم بعلماء الأمة بعد ذلك = مفهوم في هذا السياق!
الاشعري يلف ويدور السؤال مصدر العقيده عند الاشاعرة من اين اتت اتحدى اي اشعري فاهم يجب للعامه تلقاه شافعي وفي العقيده اشعري او مالكي و في العقيده اشعري لان عقيدة الاشعري غير عقيدة الشافعي و مالك اما الاشعري المقلد فليس فاهم للموضوع و من اين اتت عقيدة الاشاعرة يكفيكم ان امامهم ابو الحسن الاشعري 40 سنة من عمره كان في ضلال معتزلي ثم اعتزل في بيته 15 يوما وخرج امام لاهل السنة والجماعه
١. يا عسل تعلم الكتابة قبل الخوض في أمور أكبر من عقلك ٢. الشافعي لم يشتهر في العقيدة كما لم يشتهر بعلم القراءات فلا تروى عنه فتجد السني في الفقه شافعي ويقرأ بحفص عن عاصم أو ورش والمذهب الأشعري مذهب سني فلا بأس بالأخذ منه. ٣. ابن تيمية كان يرى نفسه ضالا لمدة طويلة وشيخ الإرهاب والتطرف محمد بن عبد الوهاب النجدي كان يرى نفسه ضالا ويقول عن شيوخه لا يعرفون لا إله إلا الله. ---- قبل أن تعترض تعلم وابحث حتى لا تكذب وقبل أن تتعلم تعلم الكتابة
@@waey-1 تقصد الشافعي جاهل بالعقيدة و الامام مالك جاهل بالعقيدة والمعتزلي ابو الحسن 40 سنة من عمره هو الذي يعلم العقيدة الصحيحه للعلم ترى حتى رسول الله لم يعلم الناس العقيدة الصحيحة على مذهب الاشاعره كما قال العز بن عبد السلام الله يقول وكلم الله موسى تكليما والاشاعره يقولون موسى لم يسمع كلام الله الله يقول لما خلقت بيدي بالتثنية كلام عربي واضح والاشاعرة يقولون ابدا ليس لله يدين الله يقول الرحمن على العرش استوى ويقول اءمنتم من في السماء والاشاعرة يقولون ابدا ليس فوق العرش اله المهم مصدر العقيدة عند الاشاعرة من اين اتت لا شك انها ليست من القران و لا السنه ثم انا اسالك ايش معنى لا اله الا الله عند الاشاعرة لنرى هل يعرفون معناها ام لا
كيف يكون القرآن بلسان عربي مبين ثم تدعي انه لا معنى لألفاظه أهل السنة الحق يعتقدون أنه كلام الله غير مخلوق و أن ما أضافه الله لنفسه منه ما هو وصف له سبحانه " وَإِنۡ أَحَدٞ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ٱسۡتَجَارَكَ فَأَجِرۡهُ حَتَّىٰ يَسۡمَعَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ أَبۡلِغۡهُ مَأۡمَنَهُۥۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمٞ لَّا يَعۡلَمُونَ " فكلامه سبحانه و تعالى وصف من أوصافه. وقال عز وجل:"هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمۡ ءَايَةٗۖ. الناقة خلق من خلقه فهي من باب إضافة مخلوق لخالقه. فلا تكذب على أهل السنة و لا ترميهم بما ليس فيهم و تأمل كلامهم بتجرد
إذا قال المجسمة أن الله في مكان ففي هذه الحالة يزداد الاشكال و يطرح السؤال كالتالي من الأول الله أو المكان فإن قيل الله إذن فالله كان و لا مكان فلا يحتاج المكان و إن قيل وجدا معا فهنا يزداد الاشكال اشكالا فالله ليس خالق كل شيء و في هذه الحالة يدخل شريك مع الله و هو المكان تعالى الله عن هذا فهو الأول بلا بداية كان و لم يكن شيء معه كان و لم يكن شيء غيره سبحانه منزه عن المكان و الزمان محيط بكل شيء.
إنما يقال في الصفة إنها مجاز إذا علم حقيقتها فننتقل من الحقيقة إلى المجاز بينما الواقع أن صفات الله الذاتية لم نرها فلا يحق أن ننتقل إلى المجاز بل هي على حقيقتها يد الله ووجهه وقدمه وعينه وكفه ويده على حقيقته الوجه صفة ياحمار وهناك إطلاق الجزء وإيرادة الذات
أيوا يا اشعري اظهر وبان وعليك الامان .. انت تقول ان هذا كفر وهذا كفر .. هل انت تكفر اهل السنة ؟ اقصد اهل السلف ؟ هل تكفر الذين امنوا بما امن به ابو بكر وعمر رضي الله عنهما قلها صراح بواح للعامة لماذا تجعلها مبطنة؟ قل اياكم ان تؤمنوا كما امن ابو بكر وعمر والا كفرتم
أنت عبيط ولا أهبل؟! اعتقاد الوهابية ليس اعتقاد السلف ولا اعتقاد الصحابة والقول بالتجسيم صراحة كفر ومن ذهب مذهبهم بلا تصريح فمبتدع ضال وليس الصحابة رضوان الله عليهم من أهل التجسيم فتعقل
@@waey-1 اعطني إجابة السلف أو القرآن أو السنة على هذا السؤال وأنا أقول بقولهم، فإن لم تجد فاعلم حضرتك أن هذا سؤال بدعي وموقفنا منه كموقفكم من سؤال أين الله مع أن سؤال أين وارد في صحيح مسلم يعني حتى لو لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقولون فهو يصح عند الإمام مسلم الذي ارضى أن يكون هو والترمذي صاحب السنن مصدري في فهم العقيدة بيني وبين الله (الامامان مسلم والترمذي) لكن سؤال حضرتك بدعي لن تجده في كتب الآثار مهما اجهدت نفس حضرتك في البحث لذلك يقال عن الأشاعرة تلامذة المعتزلة الذين انشقوا عن اساتذتهم بعدما تأثروا بهم في كثير من المسائل وما قول ابن عساكر عن (الاستيلاء) أنه قول المعتزلة عنكم بخاف وانتم اخذتموه عنهم ثم خالفتموهم في أمور أخرى
@@waey-1 انتم تقولون عنا (دين جديد) وهذا عين التكفير، لكن كلمة (ضال مضل) ليس فيها تكفير أبدا، لكن فيها تبديع ولا يخفى على شريف علمكم أن البدع منها ما يخرج من الملة ومنها ما لا يخرج من الملة، فالرمي بالبدعة ليس تكفير إن لم يقترن معه ما يؤكد أن صاحبه يقصد ذلك، والشيخ سعيد فودة الفلسطيني الأردني قال صراحة: أنه إذا كان الوهابية يتبعون ابن تيمية، وهم كذلك، وكان ابن تيمية يخالف الأشاعرة، وهو كذلك، فالوهابية يخالفون الأشاعرة، وهم بالفعل كذلك، فالمنصفون - والكلام لازال على عهدة الشيخ الفلسطيني الأردني سعيد فودة - من علماء الأشاعرة وعلماء الوهابية يتفقون على أنه إذا كان الأشاعرة هم أهل السنة، فالوهابية ليسوا من أهل السنة، وإذا كان الوهابية هم أهل السنة، فالأشاعرة ليسوا من أهل السنة، إذ لا يمكن، عند المنصفين من علماء الوهابية والأشاعرة، أن يكون كلاهما من أهل السنة مع ما بينهما من خلاف في الأصول العقائدية. انتهى النقل عن الشيخ سعيد فودة أقول تعليقاً على كلامه: إذن التبديع متبادل بين الفرقتين، وهذا ليس فيه إشكال بل هو نتيجة طبيعية عن الاختلاف في الأصول العقائدية، الإشكال يظهر عندما يقول أحدهما عن الآخر أن بدعته بدعة مكفرة مخرجة من الملة، هذا هو الإشكال. فالتبديع في ذاته متبادل بين الطرفين، لكن التكفير هو الذي يقع فيه بعض الأشاعرة في حق الوهابية، ويقع فيه بعض الوهابية في حق الأشاعرة، هؤلاء وأؤلئك، من يمكن أن يصح أو لا يصح وصفهم بالخوارج التكفيريين، أما الأشعري الذي يقول لك الوهابية مبتدعة ولكن ليسوا كفار، والوهابي الذي يقول لك الأشاعرة مبتدعة لكن ليسوا كفار، لا يصح وصفهم بالخوارج التكفيريين، لأن كلا من الأشاعرة والوهابية يبدعون المعتزلة والشيعة، فلو كان مجرد التبديع في ذاته بدون تكفير يلزم منه انطباق وصف التكفير على رمي المبدع للمبتدع بوصف البدعة، للزم من ذلك أن بكون الوهابية والأشاعرة كلاهما تكفيريين لاتفاقهما على تبديع الشيعة وتبديع المعتزلة. والقصد من كل ذلك توضيح أن الذي يقول عنك مبتدع أو ضال أو مضل لا يقصد تكفيرك، لكن يقصد انك مثل المعتزلة أو الشيعة عندك بدع عقائدية، فيبقى أن تسأله هل تقصد أني كافر أم لا؟ وبعدما تسمع جوابه تتعامل معه بما يليق بجوابه. هذا هو الإنصاف. لكن ليس من الإنصاف المساواة بين الوهابي الذي يصرح بتكفيرك بذاتك أو حتى تكفير فرقتك الأشعرية بشكل مجمل تحت اسم (الأشاعرة في المجمل كفار لكن أعيانهم ليسوا كفار بل يختلف الحكم من واحد لآخر حسب إعراضه عن الحق اللي هو عقيدة الوهابية من وجهة نظر المتكلم) وبين من يقول (الأشاعرة ليسوا كفارا لا في المجمل ولا على التعيين بالذوات لكنهم ليسوا على عقيدة أئمة المذاهب الأربعة وأصحاب الكتب الستة ولذلك فهم مبتدعة فهم مسلمون لكن ليسوا من أهل السنة التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أنا عليه اليوم وأصحابي) فهذا لا يصح وصفه بالخارجي أو التكفيري أو الناصبي، والمساواة بين النوعين من الوهابية ظلم واضح. هداني الله وإياكم للموت على عقيدة الصحابة (كأبي بكر وعمر) والتابعين (كالزهري ونافع مولى ابن عمر) وأتباع التابعين (كالإمام مالك والإمام شعبة بن الحجاج وسفيان الثوري) وتلامذة أتباع التابعين (كيزيد بن هارون والشافعي وأحمد بن حنبل) وتلامذة تلامذة أتباع التابعين (كأصحاب الكتب الحديثية الستة) فكل منا (الوهابية والأشاعرة) يرى نفسه على عقيدة هؤلاء ويتمنى لو اجتمع معهم في الجنة يتدارس معهم العلم الشرعي. خلافاً للمعتزلة والشيعة الذي لن تجد واحد منهم في الغالب يعظم أي من هؤلاء.
@@عبدالرحمن-ب9ب5ح اتق الله واستمع للدكتور صالح سندي أو عبد الرزاق البدر في شرح (ثلاثة الأصول) في ١٧ أو ١٦ محاضرة، ويا أخي الكريم أخبرني بعد الاستماع أي حمق وجدته وأي غباء سمعته لأني مختار لك اثنين كل واحد فيهم عضو هيئة التدريس في جامعة من الجامعات السعودية وأحدهما عضو الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب المعاصرة التابعة للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، والشرحين في الانترنت يوتيوب وأرشيف وتليجرام صوتيا، نفسي ألاقي أشعري محترم من 2012 يوافق يسمع، بدل ما التنابذ بالألقاب سابق على الألسنة ث تقولون نحن الذين بدأنا، مع اني سمعت الشيخ سعيد فودة يخرجنا عن دائرة أهل السنة فمش فاهم مين اعطاكم خاتم النبوة، كل اللي أتمناه تسمع وتقول لي رايك في رسائل التليجرام الخاصة ببني وبينك مع العلم اني من غير ما حد يطلب مني ذهبت لفيدوهات الأشاعرة وبدأت في حفظ السنوسيات وسماع شرحهم عليها عشان أطبق على نفسي اسمع منهم ولا تسمع عنهم فأرجو توافق حضرتك على ما طلبت منك ونتكلم بهدوء بدون تبادل تبديع في بعض
@@عبدالرحمن-ب9ب5ح هو حضرتك سمعت أي شرح لدكتور عقيدة في جامعة سعودية لمتن ثلاثة الأصول أو متن الواسطية ولا شتيمة فقط ؟ ويا ريت بلاش اسطوانة الأشاعرة بتاعت: انا كنت وهابي وتحولت للأشعرية لأن من كترها بقت مش مبلوعة زي اللي بيقولوا انا كنت ازهري وألحدت، من كترها بتفقد مصداقيتها
قال الله تعالى (ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير) هذه الآية ترد على كل اشعري قال الإمام الشوكاني في تفسيره: (( ومن فهم هذه الآية الكريمة حق فهمها وتدبرها حق تدبرها مشى بها عند اختلاف المختلفين في الصفات على جادة بيضاء واضحة، ويزداد بصيرةً إذا تأمل معنى قوله: {وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} فإن هذا الإثبات بعد ذلك النفي للمماثل قد اشتمل على برد اليقين وشفاء الصدور وانثلاج القلوب، فاقدر يا طالب الحق قدر هذه الحجة النيرة والبرهان القوي، فإنك تحطم بها كثيرًا من البدع وتهشم بها رؤوسًا من الضلالة وترغم بها أنوف طوائف من المتكلمين، ولا سيما إذا ضممت إليه قوله تعالى: {وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} )
يأتي ناس و يتفلسفون و يتكلمون بما لا يعلمون. هذا المدعي ابراهيم المرشدي ان كان من اهل العلم كما يدعي اذا لماذا لا يناظر علماء الوهابية و يثبت خطأهم. السبب أنه لا يستطيع وكلامه غير صحيح و ليس لديه ادلة على ما يقول.
@@tamermoner542 تعلم الكتابة قبل الخوض في أمور أكبر من عقلك وسؤال: اتهمت بالفلسفة، فحدد نقاط الفلسفة في الفيديو؟ ونوع الفلسفة؟ أم كل ما لا تفهمه فلسفة؟
@@waey-1 والله اننا نعرف الكتابة أحسن منك ومن أمثالك يا امعة. واما الخوض في أمور اكبر منا فأنت يا أحمق يا أمعة بدل التفلسف على اليوتيوب قارع واثبت ما تقوله بالحجة و الدليل و ناظر علماء الوهابية و اثبت خطأهم وانت ممن يعيشون على مساعدات الوهابية
@@waey-1 يتكلم على الوهابية من لا يلتزم حتى بسنة النبي صلى الله عليه وسلم و يخضون في أمور و الله لا يفقهونها و لا يعلمونها ولا يستطعون ان يثبتوا صحة كلامهم و معتقداتهم
وقد وقع غلط المصنفين الذين ذكرتهم في سبعة أوجه:
#أحدها: أنهم سموا الأخبار أخبار صفات وإنما هي إضافات
وليس كل مضاف صفة؛ فإنه قال سبحانه وتعالى (ونفخت فيه من روحي) ! الحجر ٢٩
وليس لله صفة تسمى روحا؛ فقد ابتدع من سمى المضاف صفة
#الثاني: أنهم قالوا إن هذه الأحاديث من المتشابه الذي لا يعلمه إلا الله تعالى ثم قالوا نحملها على ظواهرها
فواعجبا ما لا يعلمه إلا الله أي ظاهر له؟!
فهل ظاهر الإستواء إلا القعود؟! وظاهر النزول إلا الإنتقال؟!
#الثالث: أنهم أثبتوا لله تعالى صفات وصفات الحق لا تثبت إلا بما يثبت به الذات من الأدلة القطعية
وقال ابن حامد المجسم: "من رد ما يتعلق به بالأخبار الثابتة فهل يكفر؟ على وجهين وقال غالب أصحابنا على تكفير من خالف الأخبار في الساق والقدم والأصابع والكف ونظائر ذلك وإن كانت أخبار آحاد لأنها عندنا توجب العلم"
قلت هذا قول من لا يفهم الفقه ولا العقل
#الرابع: أنهم لم يفرقوا في الأحاديث بين خبر مشهور كقوله"ينزل إلى السماء الدنيا" وبين حديث لا يصح كقوله "رأيت ربي في أحسن صورة"
بل أثبتوا بهذا صفة وبهذا صفة
#الخامس: أنهم لم يفرقوا بين حديث مرفوع إلى النبي ﷺ وبين حديث موقوف على صحابي أو تابعي فأثبتوا بهذا ما أثبتوا بهذا
#السادس: أنهم تأولوا بعض الألفاظ في موضع ولم يتأولوها في موضع آخر
كقوله "من أتاني يمشي أتيته هرولة"
قالوا هذا ضرب مثل للإنعام
وروي عن عمر بن عبد العزيز أنه قال "إذا كان يوم القيامة جاء الله يمشي"
فقالوا نحمله على ظاهره
قلت فواعجبا ممن تأول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يتأول كلام عمر بن عبد العزيز
#السابع: أنهم حملوا الأحاديث على مقتضى الحس فقالوا ينزل بذاته وينتقل ويتحرك ثم قالوا لا كما يعقل؛ فغالطوا من يسمع؛ فكابروا الحس والعقل
فحملوا الأحاديث على الحسيات
------
فرأيت الرد عليهم لازما لئلا ينسب الإمام إلى ذلك وإذا سكت نسبت إلى اعتقاد ذلك ولا يهولني أمر عظيم في النفوس لأن العمل على الدليل وخصوصا في معرفة الحق لا يجوز فيه التقليد
------
فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي
وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة
• لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية
١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به]
ruclips.net/video/-aDrLA0PiFs/видео.html
٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر
ruclips.net/video/IsVOyGrECv0/видео.html
٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي
ruclips.net/video/fyZW98YRNJc/видео.html
هدى الله المجسمة
العلة و العطب في عقول من نفي عن الله صفاته يزعمون التنزيه و ٱل أمرهم إلى التعطيل لأنهم شبهوا الخالق بالمخلوق فبحثوا عن الخلاص من ذلك فوقعوا في التعطيل .
أهل السنة يثبتون ما أثبته الله لنفسه من أسماء و صفات و على ما جاء صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب على ما يليق بالله عز و جل إثباتا بلا تكييف و لا تمثيل و تنزيها لا تعطيل فيه ولا تحريف لأنهم يعقلون معنى قوله سبحانه و تعالى:" ليس كمثله شيء و هو السميع البصير""
إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يقولُ يَومَ القِيامَةِ: يا ابْنَ آدَمَ، مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي، قالَ: يا رَبِّ، كيفَ أعُودُكَ وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟! قالَ: أَمَا عَلِمْتَ أنَّ عَبْدِي فُلانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ؟ أمَا عَلِمْتَ أنَّكَ لو عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ؟ يا ابْنَ آدَمَ، اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي، قالَ: يا رَبِّ، وكيفَ أُطْعِمُكَ وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟! قالَ: أَمَا عَلِمْتَ أنَّه اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلانٌ، فَلَمْ تُطْعِمْهُ؟ أَمَا عَلِمْتَ أنَّكَ لوْ أطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذلكَ عِندِي، يا ابْنَ آدَمَ، اسْتَسْقَيْتُكَ، فَلَمْ تَسْقِنِي، قالَ: يا رَبِّ، كيفَ أسْقِيكَ وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟! قالَ: اسْتَسْقاكَ عَبْدِي فُلانٌ فَلَمْ تَسْقِهِ، أمَا إنَّكَ لو سَقَيْتَهُ وجَدْتَ ذلكَ عِندِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2569 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : من أفراد مسلم على البخاري
عِيادةُ المريضِ حقٌّ مِن حُقوقِ المُسلمِ على أخيه المُسْلمِ، والَّتي حثَّ عليها النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ووعَدَ عليها بحُسنِ الجَزاءِ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ تعالَى يقولُ يومَ القيامةِ: «يا ابنَ آدمَ» وظاهرُه أنَّ النِّداءَ يَختَصُّ بالمسْلِمين؛ لِما سيَترتَّبُ على هذا النِّداءِ مِن أجْرٍ، «مَرِضتُ فلم تَعُدْني»، أرادَ به مَرِضَ عبْدُه، وعدمُ زِيارةِ الصَّحيحِ للمريضِ مِن عِبادِه، وإنَّما أضافَ المرَضَ إلى نَفسِه؛ تَشريفًا لِذلكَ العبدِ، فقال العبدُ ردًّا على ربِّه سُبحانه ومُستفهِمًا ومُتعجِّبًا: «يا ربِّ، كيفَ أعُودُكَ وأنتَ ربُّ العالَمِينَ؟!» فالمرضُ إنَّما يكونُ للمخلوقِ العاجزِ، وأنتَ القاهرُ القويُّ المالكُ؛ فكيْفُ أعودُك؟! وكيْف أزُورُكَ؟ فقال له اللهُ سُبحانه: «أمَا علمْتَ أنَّ عَبدي فلانًا» وظاهرُه أنَّه يُرادُ به كلُّ مُسلمٍ أصابَه المرضُ، «مَرِضَ فلمْ تَعُدْه، أمَا علِمْتَ أنَّكَ لو عُدْتَه لَوجدْتَني عِندَه»، أي: وجَدْتَ ثَوابي وكَرامتي في عِيادتِه؛ فاللهُ سُبحانَه وتَعالَى يَستحيلُ عليه الْمَرضُ؛ لأنَّ المرضَ صِفةُ نقْصٍ، واللهُ سُبحانَه وتَعالَى مُنَزَّهٌ عَنْ كلِّ نقْصٍ، وهذا مِن التَّلطُّفِ في الخِطابِ والعِتابِ، ومُقتضاهُ التَّعريفُ بعَظيمِ ثَوابِ تلك الأشياءِ.
ثُمَّ يقولُ ربُّ العِزَّةِ: «يا ابنَ آدمَ، استطعمْتُكَ»، أي: طلبْتُ منكَ الطَّعامَ «فَلم تُطعِمْني، قال: يا ربِّ، كيفَ أُطعمُكَ وأنتَ ربُّ العالَمِينَ؟!» أي: والحالُ أنَّكَ تُطعِمُ الخلْقَ ولا تُطْعَمُ، وأنتَ غَنِيٌّ قويٌّ على الإطلاقِ، وإنَّما العاجزُ هو الَّذي يَحتاجُ إلى الطَّعامِ، فقال سُبحانه: «أمَا علِمْتَ أنَّه استطعَمَكَ عبْدِي فلانٌ» أي: طَلَب منك الطَّعامَ، «فلَمْ تُطعمْه، أمَا علِمْتَ أنَّكَ لو أطعمْتَه لَوجدْتَ ذلكَ عِندي»، أي: ثَوابَ إطعامِه وفضْلَ الأجرِ على ذلك.
ثُمَّ يقولُ ربُّ العِزَّةِ: «يا ابنَ آدمَ، اسْتسقيْتُكَ»، أي: طلبْتُ منكَ الماءَ «فَلم تَسقِني، قال: يا ربِّ، كيفَ أَسقيكَ وأنتَ ربُّ العالَمِينَ؟!» أي: مُربِّيهم غيرُ مُحتاجٍ إلى شَيءٍ مِنَ الأشياءِ، فضلًا عَنِ الطَّعامِ والماءِ، قال: «اسْتَسقاكَ عبدي فلانٌ» فطلَبَ مِن الماءِ والشَّرابِ «فلم تَسقِهِ، أمَا علِمْتَ أنَّكَ لو سَقيْتَه وجَدْتَ» أجْرَ «ذلك عندي؟» فإنَّ اللهَ لا يُضيعُ أجْرَ الْمُحسنينَ.
ولعلَّ التَّعبيرَ في عِيادةِ المريضِ بقولِه سُبحانه: «لَوجَدْتَني عِنده»، وفي الإطعامِ والسَّقيِ «لَوَجَدْتَ ذلك عِندي»؛ لأنَّ المريضَ لا يَذهَبُ إلى أحدٍ، بلْ يَأتي النَّاسُ إليه، فناسَبَ قولُه: «لَوجَدْتَني عِنده»، بخِلافِ الإطعامِ والسَّقيِ؛ فإنَّهما قدْ يَأتيانِ لِغيرِهما مِن النَّاسِ.
وهذا الحديثُ قدْ يَستشكِلُه بعضُ النَّاسِ، وليْس بمُشكِلٍ؛ لأنَّه حَديثٌ مُفسَّرٌ بنَفسِه؛ فقدْ فسَّر اللهُ عزَّ وجلَّ المرَضَ والجوعَ والعطَشَ تَفسيرًا واضحًا لا لَبْسَ فيه، ولا يُتوهَّمُ معه تَشبيهٌ ولا تَمثيلٌ، وهو صَريحٌ في أنَّ اللهَ سُبحانه لم يَمرَضْ ولم يَجُعْ ولم يَعطَشْ، ولكنْ مَرِضَ عبْدُه، وجاع وعَطِشَ عبْدُه، مُفسِّرًا ذلك بأنَّك لوْ أطْعَمْتَه وسَقَيْتَه لَوجَدْتَ ذلكَ عِندي، ولوْ عُدْتَه لَوجَدْتَني عِنده، فلمْ يَبْقَ في الحديثِ لَفظٌ يَحتاجُ إلى تَأويلٍ.
وفي الحديثِ: بَيانُ أنَّ اللهَ تعالَى عالِمٌ بِالكائناتِ يَستوي في عِلْمِه الجزئيَّاتُ وَالكلِّيَّاتُ.
وفيه: دَليلٌ أنَّ الحَسناتِ لا تضيعُ، وأنَّها عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ بمكانٍ.
وفيه: الحثُّ على عِيادةِ المريضِ والتَّرغيبُ في ذلك.
وفيه: فضْلُ الإطعامِ وسُقيَا الماءِ لِلمُحتاجِ.
وفيه: قُربُ المريضِ مِنَ اللهِ عزَّ وجلَّ.
روابط هامة
الأرشيف
إصداراتنا
راسلنا
خدمات تقنية
خدمة API
نافذة البحث في الموسوعة الحديثية
محرك بحث المواقع العلمية
تابعنا
Telegram
Instagram
Whatsapp
Facebook
X platform
RUclips
الاشتراك في القائمة البريدية
أرسل
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الدرر السنية 1445 هــ
تفضل اثبت له المرض ،، لماذا تؤولون هنا ،، وفي غير هذا مثل قوله تعالى( لايمسه الا المطهرون ) فنجد الاخوة السلفية يمسون المصحف من غير وضوء بسبب تأويل مشايخهم ، ولم تؤولوا في اخطر الآيات فتجسمون الباري ،،، حسبنا الله ونعم الوكيل
@@mahmodabdoallatif7174 سبحان الله الحديث حجة عليك و لا أشكال فيه بفضل الله " مرض عبدي " فكيف تفكر و بأي طريقة تفهم ؟
أنا نويت دراسة العقيدة الاشعرية وحفظ متونها وسماع شروحات الأزاهرة في اليوتيوب على كل متن احفظه والالتزام بمنهجهم في ترتيب دراسة هذه المتون، لكن لم اجد رجل اشعري يقوى على فعل ذلك مع العقيدة السلفية حتى الآن للاسف، ومن منهم يدعي انه اطلع على متون العقيدة السلفية لم يزعم مجرد زعم انه كلف خاطره وسمع شرحا ام بي ثري لها من عالم متخصص
مثل الدكتور صالح بن حمد العصيمي عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية سابقا او الدكتور صالح سندي استاذ العقيدة والدكتور صالح آل الشيخ والدكتور صالح عبد الرزاق البدر ، هؤلاء الاربع عند السلفيين مثل الدكتور محمود عابدين والدكتور جمال فاروق الدقاق والدكتور سعيد فودة والدكتور عبد الغفار عبد الرؤوف عند الأزاهرة الأشاعرة، اسمع من المتخصصين، لا مجىد ان تقرأ متنا بلا شرح وتزعم لنفس حضرتك الفهم بل ارجوك كلف خاطرك وروح اسمع دروس أساتذة الجامعات السعودية المتخصصين في العقيدة السلفية مثل الدكتور عبد الرزاق البدر والدكتور صالح سندي في شرحهما لكتاب العقيدة الواسطية لابن تيمية لتعرف أن طلاب العلم يدرسون هذا الكلام، فجهل حضرتك بالجواب ليس حجة، لا تظل مصرا على الإعراض ثم تطرح تساؤلات، ولا تطلب أن يكتب أحد لك تفريغ محاضرة كاملة لك في سطرين هنا استسهالا منك
لو كنت لا تحب السماع للدروس فأدخل على التليجرام وقم بتحميل العقود الذهبية شرح العقيدة الواسطية بي دي اف مجانا للدكتور سلطان العميري في مجلدين أما أن تكون لا تدري ولا تحب أن تتعلم لتدري فهذا لا يسمى إنصافا.
تفضل بسماع كلام ابن الجوزي نفسه في الأشاعرة في هذا المقطع التالي ثم اذهب لدراسة شرح العقيدة الواسطية كأي طالب مبتدئ متواضع
ruclips.net/video/udJyxaD8SnY/видео.htmlsi=aqfhY2ychRwyWv7W
رابط الدروس اختر شيخا واحدا واسمع دروسه بالترتيب أو على الاقل شرحه للواسطية ثم الحموية فقط
archive.org/details/@aqida-islamia-salafia@@mahmodabdoallatif7174
والله انى لاعجب منك ومن امثالك البلد تموج من الشرك والكفر
لماذا لا تتحدثون عن الشرك عند البدوى والحسين وزينب
لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
أنا نويت دراسة العقيدة الاشعرية وحفظ متونها وسماع شروحات الأزاهرة في اليوتيوب على كل متن احفظه والالتزام بمنهجهم في ترتيب دراسة هذه المتون، لكن لم اجد رجل اشعري يقوى على فعل ذلك مع العقيدة السلفية حتى الآن للاسف، ومن منهم يدعي انه اطلع على متون العقيدة السلفية لم يزعم مجرد زعم انه كلف خاطره وسمع شرحا ام بي ثري لها من عالم متخصص
مثل الدكتور صالح بن حمد العصيمي عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية سابقا او الدكتور صالح سندي استاذ العقيدة والدكتور صالح آل الشيخ والدكتور صالح عبد الرزاق البدر ، هؤلاء الاربع عند السلفيين مثل الدكتور محمود عابدين والدكتور جمال فاروق الدقاق والدكتور سعيد فودة والدكتور عبد الغفار عبد الرؤوف عند الأزاهرة الأشاعرة، اسمع من المتخصصين، لا مجىد ان تقرأ متنا بلا شرح وتزعم لنفس حضرتك الفهم بل ارجوك كلف خاطرك وروح اسمع دروس أساتذة الجامعات السعودية المتخصصين في العقيدة السلفية مثل الدكتور عبد الرزاق البدر والدكتور صالح سندي في شرحهما لكتاب العقيدة الواسطية لابن تيمية لتعرف أن طلاب العلم يدرسون هذا الكلام، فجهل حضرتك بالجواب ليس حجة، لا تظل مصرا على الإعراض ثم تطرح تساؤلات، ولا تطلب أن يكتب أحد لك تفريغ محاضرة كاملة لك في سطرين هنا استسهالا منك
لو كنت لا تحب السماع للدروس فأدخل على التليجرام وقم بتحميل العقود الذهبية شرح العقيدة الواسطية بي دي اف مجانا للدكتور سلطان العميري في مجلدين أما أن تكون لا تدري ولا تحب أن تتعلم لتدري فهذا لا يسمى إنصافا.
تفضل بسماع كلام ابن الجوزي نفسه في الأشاعرة في هذا المقطع التالي ثم اذهب لدراسة شرح العقيدة الواسطية كأي طالب مبتدئ متواضع
ruclips.net/video/udJyxaD8SnY/видео.htmlsi=aqfhY2ychRwyWv7W
رابط الدروس اختر شيخا واحدا واسمع دروسه بالترتيب أو على الاقل شرحه للواسطية ثم الحموية فقط
archive.org/details/@aqida-islamia-salafia
أين كان الله قبل خلق العرش كان حسب اعتقاد من يقول إن الله جالس مستريح على العرش فقيرا ليس له عرش مثلك قبل أن تشتري أو تبني بيتك . أستغفر الله العظيم و أتوب اليه .
ماذا لو لم يخلق الله تعالى ابن تيمية هل سينتهي الدين هل ستظلون تقولون قال شيخ الاسلام ابن تيمية الى يوم القيامة ، جعلتموه شيخ الاسلام الحصري والوحيد لدين الاسلام
خيرا
بسم الله ماشاء الله تبارك الله
🌼
ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
موفق مسدد دائما فضيلة الدكتور الحبيب❤.
جزاكم الله خيرا يا شيخنا
أنا نويت دراسة العقيدة الاشعرية وحفظ متونها وسماع شروحات الأزاهرة في اليوتيوب على كل متن احفظه والالتزام بمنهجهم في ترتيب دراسة هذه المتون، لكن لم اجد رجل اشعري يقوى على فعل ذلك مع العقيدة السلفية حتى الآن للاسف، ومن منهم يدعي انه اطلع على متون العقيدة السلفية لم يزعم مجرد زعم انه كلف خاطره وسمع شرحا ام بي ثري لها من عالم متخصص
مثل الدكتور صالح بن حمد العصيمي عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية سابقا او الدكتور صالح سندي استاذ العقيدة والدكتور صالح آل الشيخ والدكتور صالح عبد الرزاق البدر ، هؤلاء الاربع عند السلفيين مثل الدكتور محمود عابدين والدكتور جمال فاروق الدقاق والدكتور سعيد فودة والدكتور عبد الغفار عبد الرؤوف عند الأزاهرة الأشاعرة، اسمع من المتخصصين، لا مجىد ان تقرأ متنا بلا شرح وتزعم لنفس حضرتك الفهم بل ارجوك كلف خاطرك وروح اسمع دروس أساتذة الجامعات السعودية المتخصصين في العقيدة السلفية مثل الدكتور عبد الرزاق البدر والدكتور صالح سندي في شرحهما لكتاب العقيدة الواسطية لابن تيمية لتعرف أن طلاب العلم يدرسون هذا الكلام، فجهل حضرتك بالجواب ليس حجة، لا تظل مصرا على الإعراض ثم تطرح تساؤلات، ولا تطلب أن يكتب أحد لك تفريغ محاضرة كاملة لك في سطرين هنا استسهالا منك
لو كنت لا تحب السماع للدروس فأدخل على التليجرام وقم بتحميل العقود الذهبية شرح العقيدة الواسطية بي دي اف مجانا للدكتور سلطان العميري في مجلدين أما أن تكون لا تدري ولا تحب أن تتعلم لتدري فهذا لا يسمى إنصافا.
تفضل بسماع كلام ابن الجوزي نفسه في الأشاعرة في هذا المقطع التالي ثم اذهب لدراسة شرح العقيدة الواسطية كأي طالب مبتدئ متواضع
ruclips.net/video/udJyxaD8SnY/видео.htmlsi=aqfhY2ychRwyWv7W
رابط الدروس اختر شيخا واحدا واسمع دروسه بالترتيب أو على الاقل شرحه للواسطية ثم الحموية فقط
archive.org/details/@aqida-islamia-salafia
لاااحد ياتيك بالحق والعلم الواضح المبين مثل السااادة الاشاعرة والماتريدية رضي الله عنهم
وقد وقع غلط المصنفين الذين ذكرتهم في سبعة أوجه:
#أحدها: أنهم سموا الأخبار أخبار صفات وإنما هي إضافات
وليس كل مضاف صفة؛ فإنه قال سبحانه وتعالى (ونفخت فيه من روحي) ! الحجر ٢٩
وليس لله صفة تسمى روحا؛ فقد ابتدع من سمى المضاف صفة
#الثاني: أنهم قالوا إن هذه الأحاديث من المتشابه الذي لا يعلمه إلا الله تعالى ثم قالوا نحملها على ظواهرها
فواعجبا ما لا يعلمه إلا الله أي ظاهر له؟!
فهل ظاهر الإستواء إلا القعود؟! وظاهر النزول إلا الإنتقال؟!
#الثالث: أنهم أثبتوا لله تعالى صفات وصفات الحق لا تثبت إلا بما يثبت به الذات من الأدلة القطعية
وقال ابن حامد المجسم: "من رد ما يتعلق به بالأخبار الثابتة فهل يكفر؟ على وجهين وقال غالب أصحابنا على تكفير من خالف الأخبار في الساق والقدم والأصابع والكف ونظائر ذلك وإن كانت أخبار آحاد لأنها عندنا توجب العلم"
قلت هذا قول من لا يفهم الفقه ولا العقل
#الرابع: أنهم لم يفرقوا في الأحاديث بين خبر مشهور كقوله"ينزل إلى السماء الدنيا" وبين حديث لا يصح كقوله "رأيت ربي في أحسن صورة"
بل أثبتوا بهذا صفة وبهذا صفة
#الخامس: أنهم لم يفرقوا بين حديث مرفوع إلى النبي ﷺ وبين حديث موقوف على صحابي أو تابعي فأثبتوا بهذا ما أثبتوا بهذا
#السادس: أنهم تأولوا بعض الألفاظ في موضع ولم يتأولوها في موضع آخر
كقوله "من أتاني يمشي أتيته هرولة"
قالوا هذا ضرب مثل للإنعام
وروي عن عمر بن عبد العزيز أنه قال "إذا كان يوم القيامة جاء الله يمشي"
فقالوا نحمله على ظاهره
قلت فواعجبا ممن تأول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يتأول كلام عمر بن عبد العزيز
#السابع: أنهم حملوا الأحاديث على مقتضى الحس فقالوا ينزل بذاته وينتقل ويتحرك ثم قالوا لا كما يعقل؛ فغالطوا من يسمع؛ فكابروا الحس والعقل
فحملوا الأحاديث على الحسيات
------
فرأيت الرد عليهم لازما لئلا ينسب الإمام إلى ذلك وإذا سكت نسبت إلى اعتقاد ذلك ولا يهولني أمر عظيم في النفوس لأن العمل على الدليل وخصوصا في معرفة الحق لا يجوز فيه التقليد
اذا أردت أن تفهم صفات الله بعقلك فقد أخطأت وأعملت عقلك فيما لا يستطيعه (ولا يحيطون به علما)، أهل السنة يقرون بما جاء عن الله في كتابه وعلى لسان نبيه عليه السلام دون إلزام بتشبيه او تمثيل ، فهم يقرون له سمعا وبصرا سبحانه كما يليق به ليس كمثله سمع ولا بصر (ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير). فكل اللوزام من اثبات الصفة لله والمستنتجة من صفة المخلوق باطلة وليست ملزمة ولا لازمة.
يقول الوهابية معنى الصفات والألفاظ الواردة مع الله على نفس المعنى في البشر
(ابحث عن هذا القول لسالم الطويل وغيره)
فمثلا: هل يوجد يد حقيقة غير اليد المجسمة المعروفة؟!
من انت حتى ترد على شيخ الاسلام
انت في ميزان تلعلم نكرة
@@ناصرعلي-ض4ت
معلش يا عسل
روح اتعلم الكتابة
@@waey-1
حاول تهدى رد بعلم او اصمت الخطا في الاملاء ليس عيبا يكون خطا لكن الحق واضح لكن عندما تعجزون. تفتشون. هذا رفع المنصوب وخفظ المرفوع حتى تشتتون الناس عن كشف عوراكم في عقيدتكم الارسطية
@@waey-1
انا تعلم صفات ربي واسماء ربي من كتابه الكريم وصحيح سنة خير المرسلين
وانت تعلمت عقيدتك من عقل سقراط وافلاطون وارسطو. من الي يتعالم اهل السنة ام الجهمية الاشاعرة
بارك الله فيكم
وبارك فيكم
أنا نويت دراسة العقيدة الاشعرية وحفظ متونها وسماع شروحات الأزاهرة في اليوتيوب على كل متن احفظه والالتزام بمنهجهم في ترتيب دراسة هذه المتون، لكن لم اجد رجل اشعري يقوى على فعل ذلك مع العقيدة السلفية حتى الآن للاسف، ومن منهم يدعي انه اطلع على متون العقيدة السلفية لم يزعم مجرد زعم انه كلف خاطره وسمع شرحا ام بي ثري لها من عالم متخصص
مثل الدكتور صالح بن حمد العصيمي عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية سابقا او الدكتور صالح سندي استاذ العقيدة والدكتور صالح آل الشيخ والدكتور صالح عبد الرزاق البدر ، هؤلاء الاربع عند السلفيين مثل الدكتور محمود عابدين والدكتور جمال فاروق الدقاق والدكتور سعيد فودة والدكتور عبد الغفار عبد الرؤوف عند الأزاهرة الأشاعرة، اسمع من المتخصصين، لا مجىد ان تقرأ متنا بلا شرح وتزعم لنفس حضرتك الفهم بل ارجوك كلف خاطرك وروح اسمع دروس أساتذة الجامعات السعودية المتخصصين في العقيدة السلفية مثل الدكتور عبد الرزاق البدر والدكتور صالح سندي في شرحهما لكتاب العقيدة الواسطية لابن تيمية لتعرف أن طلاب العلم يدرسون هذا الكلام، فجهل حضرتك بالجواب ليس حجة، لا تظل مصرا على الإعراض ثم تطرح تساؤلات، ولا تطلب أن يكتب أحد لك تفريغ محاضرة كاملة لك في سطرين هنا استسهالا منك
لو كنت لا تحب السماع للدروس فأدخل على التليجرام وقم بتحميل العقود الذهبية شرح العقيدة الواسطية بي دي اف مجانا للدكتور سلطان العميري في مجلدين أما أن تكون لا تدري ولا تحب أن تتعلم لتدري فهذا لا يسمى إنصافا.
تفضل بسماع كلام ابن الجوزي نفسه في الأشاعرة في هذا المقطع التالي ثم اذهب لدراسة شرح العقيدة الواسطية كأي طالب مبتدئ متواضع
ruclips.net/video/udJyxaD8SnY/видео.htmlsi=aqfhY2ychRwyWv7W
رابط الدروس اختر شيخا واحدا واسمع دروسه بالترتيب أو على الاقل شرحه للواسطية ثم الحموية فقط
archive.org/details/@aqida-islamia-salafia
سيدنا انت قلت عن الاضافة لله نحن يمكن ان نقول صفة لله ولاكن لانعلم معناها ولا كيفيتها كان يجب ان تقول لانعلم معناها بغير كيفية لكي لايتصيدو هذه الكلمة ويتاجرو بها ويحتجو عليك ويقولوا بان الأشاعرة يقولون بأن الكيفية جائزة بحق الله وصفاته ولكنها غير معلومة لأنهم قوم لايخافون الله ويتعبدون الله بالكذب يجب الحذر منهم جزاكم الله خير الجزاء وثبتكم على الحق المبين 🤲🏻🤲🏻😊😊😊😊
صح كلامك الإمام مالك يقول الكيف غير معقول
ما اسم الكتب التى ألفت يا سيدي؟؟
@@fareedahmad7101
كتاب الكواشف الجلية ورابطه تجده في مشاركة المنتدى على القناة
نشرناه من أسبوع تقريبا
"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" سبحانه وتعالى
اانت أعلم أم الإمام مالك رحمه الله!!!
الإمام مالك لم يقل ما تقوله المجسمة.
@user-ku5tl1tc3p
دعك منهم .. هؤلاء دينهم دين مناطقة ومتفلسفة اليونان ..
هل لو كان ظاهر هذه الآيات التي يؤلونها غير مراد ، كان النبي (ص) سيسكت ولا يبين للأمة ؟! .. أسكت النبي (ص) عن بيان الدين حتى أتى الأشعري والماتوريدي ليبينوا للأمة ، ما غفل عنه النبي ؟! .. هذا لازم قولهم
يبدو انك لم تفهم ولم تسمع الفيديو ...وتعلق بدون علم به...كيف تحكمون
@@rezqbarakat2362وهل عربيتهم مثل عربيتك التكتوكية؟ العرب تقول بقرة صفراء وهم يقصدون حمراء ولكن انت في عصرك تفهم صفراء صفراء ...المهم الحديث معكم ضياع
@@يحيىعمورال
أين تكلمت أنا عن لغة العرب ، حتى تقول أنت ما قلت ؟! .. أم هو الهذيان ؟ .. ثم دعك مني أنا (صاحب اللغة التكتوكية) ، وخاطب العرب الأقحاح ولنرى ..
كيف يسكت النبي عن بيان معنى آيات الصفات ، ولا يؤلها كما فعلتم أنتم ؟! .. أفات النبي البيان حتى جاء الأشعري والماتوريدي في القرن الرابع الهجري وأعلم الأمة معناها ؟
أي سفه هذا ؟
إن في قولكم إتهام للنبي (صلى الله عليه وسلم) بعدم البيان ، وعدم إكمال الدين وإبلاغ الرسالة .. ألا تعقلون ؟
..............
قال جل في علاه : " قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين " (ص : 75)
ألستم تأولون " اليد " في الآية الكريمة إلى القدرة ؟! .. لم لم يخبر النبي الأمة بما تزعمون ؟! .. أم فات النبي ما لم يفوتكم أنتم ؟! .. أم نزل عليكم جبريل الأمين بما لم ينزل به على النبي ؟! .. أي سفه هذا ؟
ثم .. لننظر في كتبكم التي تسمونها كتب التوحيد (كذباً) .. نجد ما يلي : الله ليس بجسم (ماشي) .. الله ليس بجوهر ، الله ليس بعرض .. من أين أتيتم بهذا السفه ؟! .. أنتم اتباع أرسطو وأفلاطون ومتكلمة الهند وفلاسفة الفرس ، ولست أتباع محمدا .
أنتم قوم بهت !
من تسميهم وهابية لا يقولون كل ما يضاف إلى الله هو صفة بل هو محض الكذب والإفتراء
بل إعتقاد أهل السنة والجماعة كما قال الإمام مالك رحمه الله:الإستواء(الصفة) معلوم(المعنى العلو والإرتفاع)والكيف مجهول(أي عندنا لكن له كيف)والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة(أي الكيفية)
لم تصح الرواية عن مالك بأن الكيف مجهول بل صح عنه قوله الكيف مرفوع و الكيف غي معقول😊
@@naidjaabderraouf699
بل صح عنه وكيف عنه مرفوع، ومعناه واضح أنه لا يقال لصفات الله كيف، وغير معقول معناها كما قال تعالى: لهم قلوب لا يعقلون بها، فهل معناها عندك أن لهم قلوب يستحيلون بها أو قلوب مستحيلة؟!
قد أراح الناس من يفهم والله، وإلى الٱن لم أجد أشعريا معاصرا يفهم، والحمد لله ..
الرواية الأصح
استوى كما وصف نفسه و الكيف عنه مرفوع
فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي
وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة
• لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية
١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به]
ruclips.net/video/-aDrLA0PiFs/видео.html
٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر
ruclips.net/video/IsVOyGrECv0/видео.html
٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي
ruclips.net/video/fyZW98YRNJc/видео.html
هدى الله المجسمة
12:00 الرد على: الله لا داخل العالم ولا خارج العالم إذا تعبدون عدما
كلامك صح، فيما عدا عذاب القبر وتفسيق من لا يؤمن به اذا انه كما قلت القرآن ليس فيه قطعى للدلالة بخصوص هذا، فكيف تقول بتفسيق من لم يقل به، فكيف اذا كان استنتاجك
وتفسيرك خاطىء؟ هل نفسقك انت ايضا؟
هل الحل ان نفسق بعضنا بعضا؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إمام أهل السنة والجماعة : " فليس في مجرد الإضافة ما يستلزم أن يكون المضاف إلى الله صفة له ، بل قد يضاف إليه من الأعيان المخلوقة وصفاتها القائمة بها ما ليس بصفة له باتفاق الخلق ، كقوله تعالى (بيت الله) و (ناقة الله) و(عباد الله) بل وكذلك روح الله عند سلف المسلمين وأئمتهم وجمهورهم . ولكن إذا أضيف إليه ما هو صفة له وليس بصفة لغيره مثل كلام الله وعلم الله ويد الله ونحو ذلك كان صفة له "
نقل طيب
كيف جعلته إماما و هو من الخلف
اخرجوا من عباية ابن تيمية لتروا النور
إبن تيمية يقول إن التأويل بدعه يترتب عليه أن رسول الله صل الله عليه وسلم لما قال لإبن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل أي كأنه قال اللهم علمه البدع استغفر الله العظيم
انا متأكد ان عوام المسلمين وخواصهم لا يفهمون ماذا يقصد هذا الجهمي بالاضافات،،،
ببساطه خذ هذا المثال
( خالد بنا بيتا ) خالد فاعل ، بنا فعل ، بيتا مفعول
هذا هو فهم العقلاء وعوام المسلمين
عند الاشاعرة
بناء البيت و البيت نفسه شىء واحد
اين خالد يا حبيبي ؟؟؟؟؟؟؟؟
ايوه ،،،،،،
فكر معايا ،،،،،،،
ايوه
خالد لا داخل البيت ولا خارجه
فهمت !!!؟؟؟
الجدار جعان أم شبعان؟!
ليس محلا للجوع والشبع
كذلك الأجسام هي التي توصف بالدخول والخروج بناء على المسافة بين الأجسام
فالله ليس بجسم
فافهم تغنم
كفانا الله شر جهلة الوهابية الخوارج التكفيريين
هل خلق الله الكون بفعل او بدون فعل ؟
اجب بدون تقية رجاء
وبما يخص مثال الجدار فيكفي ان يقال فيه انه مخالف للكتاب والسنه
وبدعه مختلقه ما انزل بها من سلطان
@@waey-1الجدار لا يوصف بجوع ولا عطش ولكنه موجود.اما قولك ان الله لا داخل ولا خارج العالم فلا معنى لها الا العدم ونفي الوجود،مهما فكرت
ما هي عقيدة سلف الأمة من الأئمة الأربعة بما فيهم إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل. بينوها لنا لو سمحتم واخرجوا من هذه الأزمة التي تعيشونها.
لن يبنو لأن الأشاعرة تخالف عقيدة السلف
@@asmail9831كاذب مضلل
عقيدة السلف التفويض
هناك اشكلات اصولية و لغوية هل القرآن يأتي بالحقيقة أو المجاز
قال الشيخ القران اكثره مجاز و هذا غلط من وجوه كثيرة
أنى تأفكون ??وتقولون على الله ما لا تعلمون وحدهم هم أهل الذكر فاسالوهم إن كنتم تجهلون فلا يدرك حقيقة اللاهوت إلا من حرر الله أرواحهم من قيد الناسوت وطهرهم من رجز التجسيم والتقسيم والثالوث وعصمهم من الوهم والشك! والفصل والشرك! في شأن الله وروحه وذاته سبحانه وتعالى عما يصفون؛فسبحان من هو ذات وصفات! !! وجمال وجلال وكمالات! ونور وجهه سبحات!! وحقائق وجوده سرادقات وإشراقات وتجليات !! يخرج المؤمن من ظلمة الكفر والتجسيم والظلم العظيم إلى نور الحق والمعرفة والمشاهدات!!! ويخرج الكافر من نور الفطرة والعقل; والتوحيد والأصل إلى سراديب التشبيه والتجزيء والجهل والظلمات!! كان وكان عرشه على الماء وكان الله ولا عرش ولا ماء!! يعلم ما فات وما هو صائر وما هو آت!!! قيوم الأراضين السبع والسموات: أنى يحاط به أو يدرك أو يحس!!! أو يقاس أو يمس أو يجس!!!: وهو هو كما هو الكل في الكل لا يغفل ولا يمل ولا يكل! قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون فهو القدوس والروح والحق والسبوح!!!! ومحبة مطلقة ورحمة واسعة وحياة سرمدية وقدرة قاهرة وقوامة وعلم وإحاطة وحكم وقضاء وقدر وتدبير وتصريف وأمر وغضب وقهر وزجر وحكمة بالغة فما تغني النذر وكرم وجود وإحسان ويداه دوما مبسوطتان وقوة وطول وحول وأمره ماثل بين حرفين يقلبه كيف يشاء بين أصبعين؟؟؟؟ أصبع القدرة القاهرة وأصبع الإرادة الزاجرة وأصابع الصفات اللامتناهية فهذه حقائق ولا ينبأك مثل خبير فسبحان من هو الهواء الذي نتنفسه والماء الذي نشربه والخبز الذي نأكله والحب الذي نعشقه والطاقات المتجددة فينا وفيما نراه وما لا نراه من حولنا وهو صيرورة الحركة ومؤداها في ضبط الأمور وتسديد مقاصدها ومجراها في الظاهر والباطن والمعلن والساكن! وهو قيومها وحافظها ومن سواها !!والله والله ما آمن بالله من فصل عن ذاته في ذاته وخاض يلحد بأسمائه وصفاته وجعل له عينين ولسانا وشفتين ويدين وأصبعين وأشار إليه بالبنان ونسب إليه البعد والحد والمكان والجلوس والضحك والنسيان والمشي والهرولة والحركة المفصلة والساق والخد المجسد في صورة الشاب الأمرد وغرق في بحر المتشابه من النصوص ابتغاء الفتنة والتأويل والتجسيم والتشبيه والتعطيل تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ألا يستحي هؤلاء المتفيقهون أم عندهم الغيب فهم يكتبون؟ ستكتب شهادتهم ويسألون عن يوم عظيم؟! يوم يقوم الناس لرب العالمين ويكشف فيه عن يد القدرة وساق القوة والجبروت ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون الإحاطة فتخشع أبصارهم وترهقهم الذلة والمسكنة فهو سبحانه نور على نور ولا يمسه إلا المطهرون المعصومون وأنى للرجز أن يمس جوهر الحق ومكنونه ومقاصده وتصريفاته وفنونه وأنى لأعين عمي أن تبصره ولآذان صم أن تسمعه ولقلوب غلف أن تفقهه وإنهم عن السمع لمعزولون! سبحان الله والحمد لله على نعمة الحب والإيمان ولولا فضل الله علينا لكنا من الملحدين أو من الرويبضة الجاهلين! !!!؟؟؟
لا معنى باطل بلا كيف هو الحق
قال ابن تيمية نثبت لله ما أثبته لنفسه من غير تعطيل ولاتكيف ولاتمثيل ولاتشبيه (ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير)
هذه الآية ترد على كل أشعري متكلم محرق
كل المسلمين يقولون جملة ابن تيمية
فتعقل
@@waey-1
ابن تيمية عندكم مجسم فكيف أصبحتم تقولون بكلامه هههه
كل المسلمون يرددون نفس الجملة قبل ابن تيمية وبعده
وليست جملته
فتعقل
@@waey-1
المشكل أنك ترددها ولا تفهم معناها
@@ttft4444
كف عن العبث يا عسل
واذهب تعلم الخلاف بين الفرق واخرج من قوقعة الوهابية ستجدهم كذبة
فقد كنت وهابيا فتعقل
المجسمة لم يفقهو اولن يفقهوا يجادلون الحق بالباطل شوهوا العقيدة شوهوا الفقه الاسلامي وعطلوه شوهوا الجهاد كفروا واضلوا الامة وهم في الحقيقة على ضلال نسأل الله السلامة والعافية
أكثر القرآن جاء بالمجاز !!!!
أعطيك آية في صفة الوجه قال الله تعالى: "ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام" لو كان الوجه هو الذات لكان الوصف مجرورا، و"ذو" جاءت مرفوعة نعتا للوجه فلو جاءت مجرورة "ذي" لوافقناكم.
وأنتم ما نزهتم الله بزعمكم عن هذه الصفات إلا بعدما شبهتم وفي الحقيقة أنتم معطلون وليس منزهون، ثم إن أهل السنة والجماعة لا ينفون التأويل مطلقا، حتى تقول لمَ يؤولون كذا وكذا في موضع وينفون التأويل في موضع، وتأويلهم قليل جدا وعليه دليل، أما تأويلكم فهو في الحقيقة تحريف، والقرآن نزل بكلام عربي مبين، وأكثر القرآن في بيان صفات الله سبحانه، وبذلك أنتم تزعمون أن أكثر القرآن غير مفهوم لنا !!!!، والله يقول: "وإنه لتنزيل ربّ العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين" والآية في سورة الشعراء، والمبين بمعنى المبيِّن بكسر الياء وإدغامها، أو المبيَّن بفتحها، وكلا المعنيان صحيح هنا، أظن أنك تفهمني فأنت تجيد العربية ؟ وأبضا تتهمون الرسول بعدم التبليغ والإفهام، وهو القائل - صلى الله عليه وسلم - : "تركتكم على المحجة البيضاء" !! والكلام في ذلك يطول لا يحتمله هذا المقام.
حشوت التعليق بالتشغيب والعبث
ما معنى الآية؟!
@@waey-1 عليك أن تذهب لتعلم العربية أولا ثم بعد ذلك نتناقش
يا عسل تعلمنا والحمد لله
معناها عندك إيه؟!
@@waey-1 والله المعنى مفهوم، وبما أنك قد تعلمت العربية فأنت مدرك للمعنى، ولكنك لا تريد الإفصاح عنه؛ حتى لا يكون حجة عليك..ولكن للأسف، صار الناس اليوم ينتصرون لمذاهبهم ومخالفة ما سواهم ولو ظهر الحق معهم والله المستعان !
طيب إقرأ نواقض الالسلام للسنوسي
١.حمل النصوص على ظاهرها
أين كتاب نواقض الإسلام للسنوسي؟!
أم تكذب كعادة الوهابية؟!
* قال السنوسي في شرح أم البراهين ص317 " أصول الكفر ستة .....
6_ التمسك في أصول العقائد بظواهر الكتاب والسنة من غير بصيرة في العقل وهو أصل ضلال الحشوية .... "
** قال الصاوي في تعليقه على الجلالين ج 3 ص9" الأخذ بظواهر الكتاب والسنة من أصول الكفر "
وانظر رحمك الله كيف أنهم جعلا الكتاب والسنة هما أصل الكفر فياليت شعري أي ضلال أبعد من هذا
@@thevoiceoftruth5116
قيدت بغير بصيرة العقل
وهذا واضح جلي
إذ أنا وأنت نتفق أن الحلول والاتحاد كفر
وقد زعمت طوائف باعتقاد الحلول والاتحاد أخذا بالظاهر
إذ قالوا (وهو معكم أينما كنتم) على الحقيقة والظاهر وكذلك (وأينما تولوا فثم وجه الله)
واعتقدوا ظاهر بعض السنة من غير بصيرة
كقول سيدنا المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث القدسي (كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به...)
فاعتقدوا ضلالا منهم أن الله اتحد فيهم
وبعض الضلال أخذوا ظاهر (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) بغير فهم لليقين فوقعوا في الضلال اليقين
---
فافهم قبل التعالم
إذ العلم ليس سهلا، وليس متاحا لكل واحد
فإدخال من ليس مؤهلا سيؤدي إن تجرأ لضلاله وضلال من اتبعه
فتعقل واتزن ولا تزعم كذبا مرة أخرى أن هناك شيئا يسمى نواقض الإسلام عند الإمام السنوسي
@@thevoiceoftruth5116
واقرأ هذا لعلك به إن فهمت تعقل
---
دلالة ظواهر القرآن على الكفر.
.
جعل الإمام السنوسي -عليه رحمة الله- من أصول الكفر والبدع: "الأخذ بظواهر الكتاب والسنة"، كما عد ذلك العلامة الصاوي في حاشيته على الجلالين .. والحق أن هذا الكلام إذا قرأه العوام استشكلوه، وإذا قرأه العلماء عرفوه ..
وهذه قاعدة في كل ما يعرض من أمور، فالعوام يستشكلون أمورا كثيرة ليست مشكلة إلا في عقولهم، لذلك جعل الله القرآن بيِّنا واضحا، لكن بيانه ليس لكل الناس في قوله ( بل هو آيات بينات في صدرو الذين أوتوا العلم )
لذلك كان استشكال ما لا يستشكله العلماء = ليس مشكلا في ذاته، لأن سوء الفهم لا يسمى إشكالا ، وإنما هو نتاج جهل .. والجاهل لا يستشكل، بل يتعلم.
.
نرجع إلى قضية الظواهر .. التي استشكلها البعض بأخرة.
تأمل قول الله تعالى واصفا كتابه العظيم في قوله ( يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا ) أي أن القرآن .. لمَّا لم يبينه الله لغير أولى العلم كما في قوله ( ولنبينه لقوم يعلمون ) ، ولمَّا لم يجعل لغيرهم فهمه؛ لذا طلب منهم وحدهم الاستنباط ومعرفة المراد بقوله ( لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) ؛ لما كان كذلك = كانت آياته بالنسبة لغيرهم لعدم وضوح دلالتها ولعدم فهمهم لها = فتنة، وطريقا للضلال والانحراف في العقيدة أو الشريعة، كما في استدلال الخوارج بالآيات على إباحة قتل المسلمين، لذا صرف كثير من المفسرين هذه الآية إلى الخوارج.
فظواهر القرآن كانت بالنسبة لهم دالة على الضلال ، بل ربما تدل على الكفر كما في استدلال النصارى على أن المسيح إله بكونه كلمة الله وروحه، كما جاء وصفه في القرآن في آيات عديدة.. وكما في استدلال المشبهة أن لله جوارح وأعضاء استنادا إلى بعض الآيات التي تنسب لله اليد والعين والإتيان والمجيء ..الخ!
.
وهاهنا قيود ..
الأول: أن قولنا "الظاهر"، المراد به ما يفهمه المخاطب من الخطاب، مع عدم تسليمنا أن هذا المعنى الخطأ هو مراد الآية أو أن الآية تدل عليه من قريب أو بعيد في نفسه، فضلا عن أن يكون المراد بالظاهر المعنى الأصولي، وإلا فإننا لا نسلم أن هذا ظاهر أصلا لا بالمعنى العام ولا بالمعنى الأصولي، لكن قولنا "ظاهر" هو من باب المسامحة ، وتسميته بما يظنه الجاهل ظاهرا، كما في تسمية العلماء الحديث الموضوع: حديثا، والحق أنه ليس بحديث وإنما سموه كذلك باعتبار زعم زاعمه ووضع واضعه.
.
الثاني: وهو مترتب على الأول، أن دلالة بعض القرآن على الكفر، ليس لذات القرآن ولا لذات الآية، حاشا لله، بل القرآن في نفسه هدى ونور وفرقان، لكن الضلال ناشيء من نفس المتفاعل مع القرآن لكونه يحمل أوازرا من الفكر وأمراضا في القلب وأغلالا من الشهوات، فيظن أن القرآن ينطق بعقائده الباطلة وسلوكه المشين..
.
أي أن القرآن في نفسه هدي، والراسخون في العلم لا يرون فيه سوى الهدى والدلالة على الهدى، أما دلالة ظواهره على الكفر = فهو نتيجة طبيعية لتعامل الأنفس المريضة معه، فهو وصف للمتفاعل مع القرآن الذي يجعل الظاهر ناطقا بأوهامه.
.
على هذا النحو ينبغي فهم عبارات فحول المفسرين والمتكلمين، أما إساءة الظن بالعلماء فشنشنة معروفة، نشأت من الجهل، وسوء الظن ، وما هو بغريب على طوائف من المشتغلين بالعلم في عصرنا .. ممن كان بدؤهم تكفير المسلمين وقتل العلماء .. فسوء ظنهم بعلماء الأمة بعد ذلك = مفهوم في هذا السياق!
الاشعري يلف ويدور
السؤال
مصدر العقيده عند الاشاعرة
من اين اتت
اتحدى اي اشعري فاهم يجب للعامه
تلقاه شافعي وفي العقيده اشعري
او مالكي و في العقيده اشعري
لان عقيدة الاشعري غير عقيدة الشافعي و مالك
اما الاشعري المقلد فليس فاهم
للموضوع و من اين اتت عقيدة الاشاعرة
يكفيكم ان امامهم ابو الحسن الاشعري
40 سنة من عمره كان في ضلال معتزلي
ثم اعتزل في بيته 15 يوما وخرج امام لاهل السنة والجماعه
١. يا عسل تعلم الكتابة قبل الخوض في أمور أكبر من عقلك
٢. الشافعي لم يشتهر في العقيدة كما لم يشتهر بعلم القراءات فلا تروى عنه
فتجد السني في الفقه شافعي ويقرأ بحفص عن عاصم أو ورش
والمذهب الأشعري مذهب سني
فلا بأس بالأخذ منه.
٣. ابن تيمية كان يرى نفسه ضالا لمدة طويلة
وشيخ الإرهاب والتطرف محمد بن عبد الوهاب النجدي كان يرى نفسه ضالا
ويقول عن شيوخه لا يعرفون لا إله إلا الله.
----
قبل أن تعترض تعلم وابحث حتى لا تكذب
وقبل أن تتعلم تعلم الكتابة
@@waey-1 تقصد الشافعي جاهل بالعقيدة
و الامام مالك جاهل بالعقيدة
والمعتزلي ابو الحسن 40 سنة من عمره هو الذي يعلم العقيدة الصحيحه
للعلم ترى حتى رسول الله لم يعلم الناس العقيدة الصحيحة على مذهب الاشاعره
كما قال العز بن عبد السلام
الله يقول وكلم الله موسى تكليما
والاشاعره يقولون موسى لم يسمع كلام الله
الله يقول لما خلقت بيدي
بالتثنية كلام عربي واضح
والاشاعرة يقولون ابدا ليس لله يدين
الله يقول الرحمن على العرش استوى
ويقول اءمنتم من في السماء
والاشاعرة يقولون ابدا ليس فوق العرش اله
المهم مصدر العقيدة عند الاشاعرة من اين اتت
لا شك انها ليست من القران و لا السنه
ثم
انا اسالك ايش معنى لا اله الا الله
عند الاشاعرة
لنرى هل يعرفون معناها ام لا
يا بني أنت قاعد تكدب دا كله ليه
كف عن الكذب كف الله النار عنا وعنك
لامعنى ولا كيف قول الاشاعرة ، كيف تعرف ان الصفة هي صفة لان حقيقة المعنى لا يعرف ، كلمة لا تعرف معنا يمكن للاشاعرة ان تعرف انها صفة 😂😂😂😂
ما معنى اليد الحقيقية التي تعلم معناه؟!
ننتظر
@@waey-1
يد الله ام يد المخلوق سؤالك ؟
كيف يكون القرآن بلسان عربي مبين ثم تدعي انه لا معنى لألفاظه أهل السنة الحق يعتقدون أنه كلام الله غير مخلوق و أن ما أضافه الله لنفسه منه ما هو وصف له سبحانه " وَإِنۡ أَحَدٞ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ٱسۡتَجَارَكَ فَأَجِرۡهُ حَتَّىٰ يَسۡمَعَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ أَبۡلِغۡهُ مَأۡمَنَهُۥۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمٞ لَّا يَعۡلَمُونَ " فكلامه سبحانه و تعالى وصف من أوصافه. وقال عز وجل:"هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمۡ ءَايَةٗۖ. الناقة خلق من خلقه فهي من باب إضافة مخلوق لخالقه. فلا تكذب على أهل السنة و لا ترميهم بما ليس فيهم و تأمل كلامهم بتجرد
روح الله
جنب الله
يد الله
بيت الله
ما الذي يجعل وجه الله صفة
وروح الله ليس صفة
ومامعناها
هناك فرق بين الله اعلم بمعناها
وبليس لها معنى
علي بالخير، أنت لست من أهل السنة والجماعة. حصرت تسمية أهل السنة والجماعة في نفسك وأمثالك.
وماذا عن المعية والقرب؟
بن الجوزي تكلم عن الوهابيه وقال انهم مجسمه
ولك لا انت ولا اذنابك ماتصلون لقدم الإمام احمد بن حنبل وشيخ الإسلام الشيباني الذهلي الله تعالى في السماء على العرش غصبا عنك رضيت او لم ترضى
لو كنت مؤدبا!
---
نحن نؤمن ونعتقد أن (الرحمن على العرش استوى) بدون مماسة ولا حلول ولا انتقال ولا تجسيم ولا تعطيل ولا تشبيه
فتعقل
الناس اللى قاعدة بتسمعه صعبانين عليا
هو يضلهم ضلالا
حسبى الله ونعم الوكيل فى كل ضال فى نفسه مضل لغيره ربنا يكفينا شرهم
هدانا الله وهدى الوهابية الخوارج التكفيريين
وكفانا الله شرهم
إذا قال المجسمة أن الله في مكان ففي هذه الحالة يزداد الاشكال و يطرح السؤال كالتالي من الأول الله أو المكان فإن قيل الله إذن فالله كان و لا مكان فلا يحتاج المكان و إن قيل وجدا معا فهنا يزداد الاشكال اشكالا فالله ليس خالق كل شيء و في هذه الحالة يدخل شريك مع الله و هو المكان تعالى الله عن هذا فهو الأول بلا بداية كان و لم يكن شيء معه كان و لم يكن شيء غيره سبحانه منزه عن المكان و الزمان محيط بكل شيء.
اقرأالأيه صح وما يعلم تؤويله الا الله ٠٠ ضع فاصل وقل والراسخون في العلم يقولون آمنا به ٠يعني لم يعلمون تأويله غير الله غير الله عز وجل
إنما يقال في الصفة إنها مجاز إذا علم حقيقتها فننتقل من الحقيقة إلى المجاز بينما الواقع أن صفات الله الذاتية لم نرها فلا يحق أن ننتقل إلى المجاز بل هي على حقيقتها يد الله ووجهه وقدمه وعينه وكفه ويده على حقيقته
الوجه صفة ياحمار وهناك إطلاق الجزء وإيرادة الذات
تتكلمون عن الوهابية لأنهم يحاربون اهل البدع والضلال من الصوفية والاشاعرة
اللهم اغفر وارحم الشيخ محمد بن عبدالوهاب
الوهابية فرقة مبتدعة ضالة من الخوارج المجسمة لا مذهبية، يكفرون أغلب الأمة الإسلامية
كفانا الله شر الوهابية الخوارج التكفيريين
أيوا يا اشعري اظهر وبان وعليك الامان .. انت تقول ان هذا كفر وهذا كفر .. هل انت تكفر اهل السنة ؟ اقصد اهل السلف ؟ هل تكفر الذين امنوا بما امن به ابو بكر وعمر رضي الله عنهما
قلها صراح بواح للعامة لماذا تجعلها مبطنة؟ قل اياكم ان تؤمنوا كما امن ابو بكر وعمر والا كفرتم
أنت عبيط ولا أهبل؟!
اعتقاد الوهابية ليس اعتقاد السلف ولا اعتقاد الصحابة
والقول بالتجسيم صراحة كفر
ومن ذهب مذهبهم بلا تصريح فمبتدع ضال
وليس الصحابة رضوان الله عليهم من أهل التجسيم
فتعقل
شرحك ممتاز لكن اتمني ان لا تقول عن افكار ومعتقدات غيرك هذا كفر
كثره التكفير بين المذاهب والفرق تؤدي إلى عزوف الشباب عن الدين
يا رجل، ما أضعف الأمة إلا أمثالكم ومسائلكم!!
كفانا الله شر الوهابية الخوارج التكفيريين
الله يجلس ويستوي ويتكلم ويفعل مايشاء وليخسأ الأشاعرة
مسكين
نحمله على الظاهر حسب ماذكرها القرآن فكيف لك أن تعطل مااثبته الله في كتابه وكانك تقول إن الله عدم ولا وجود له وحاشا لله أن يكون ذالك
هل هو سبحانه (في عقيدتك) إما جسم أو عدم؟!
لا نعلم عنه سبحانه إلا ما علمنا في كتابه وعلى لسان رسوله عليه أفضل الصلاة والسلام. نثبتها له بلا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل، هدانا الله وإياكم إلى الحق
@@waey-1
اعطني إجابة السلف أو القرآن أو السنة على هذا السؤال وأنا أقول بقولهم، فإن لم تجد فاعلم حضرتك أن هذا سؤال بدعي وموقفنا منه كموقفكم من سؤال أين الله مع أن سؤال أين وارد في صحيح مسلم يعني حتى لو لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقولون فهو يصح عند الإمام مسلم الذي ارضى أن يكون هو والترمذي صاحب السنن مصدري في فهم العقيدة بيني وبين الله (الامامان مسلم والترمذي) لكن سؤال حضرتك بدعي لن تجده في كتب الآثار مهما اجهدت نفس حضرتك في البحث لذلك يقال عن الأشاعرة تلامذة المعتزلة الذين انشقوا عن اساتذتهم بعدما تأثروا بهم في كثير من المسائل وما قول ابن عساكر عن (الاستيلاء) أنه قول المعتزلة عنكم بخاف وانتم اخذتموه عنهم ثم خالفتموهم في أمور أخرى
ياشيخ رجاءً تراجع قواعد اللغة العربية وأساليب العرب في البيان ، وستعرف أنك مخطئ ..
المغالطات وفق قواعد اللغة العربيّة كما بينها الإمام ابن الجوزي..
فماذا تنتقد؟!
وابن الجوزي وصف بعض المحدثين بالجهل لهذا السبب وغيره .
والفهم حتى الساعة هذي لم يستوعبوا كلامه وكلام الأشاعرة الفحول .
أهل البدع واثقين من أنفسهم كثيرا وهذا سبب اغترار الناس بهم
افلا تعقلون
ضال مضل
كفانا الله شر الوهابية الخوارج التكفيريين
ونعوذ بالله من النصب والنواصب
@@waey-1 انتم تقولون عنا (دين جديد) وهذا عين التكفير، لكن كلمة (ضال مضل) ليس فيها تكفير أبدا، لكن فيها تبديع ولا يخفى على شريف علمكم أن البدع منها ما يخرج من الملة ومنها ما لا يخرج من الملة، فالرمي بالبدعة ليس تكفير إن لم يقترن معه ما يؤكد أن صاحبه يقصد ذلك، والشيخ سعيد فودة الفلسطيني الأردني قال صراحة: أنه إذا كان الوهابية يتبعون ابن تيمية، وهم كذلك، وكان ابن تيمية يخالف الأشاعرة، وهو كذلك، فالوهابية يخالفون الأشاعرة، وهم بالفعل كذلك، فالمنصفون - والكلام لازال على عهدة الشيخ الفلسطيني الأردني سعيد فودة - من علماء الأشاعرة وعلماء الوهابية يتفقون على أنه إذا كان الأشاعرة هم أهل السنة، فالوهابية ليسوا من أهل السنة، وإذا كان الوهابية هم أهل السنة، فالأشاعرة ليسوا من أهل السنة، إذ لا يمكن، عند المنصفين من علماء الوهابية والأشاعرة، أن يكون كلاهما من أهل السنة مع ما بينهما من خلاف في الأصول العقائدية. انتهى النقل عن الشيخ سعيد فودة
أقول تعليقاً على كلامه: إذن التبديع متبادل بين الفرقتين، وهذا ليس فيه إشكال بل هو نتيجة طبيعية عن الاختلاف في الأصول العقائدية، الإشكال يظهر عندما يقول أحدهما عن الآخر أن بدعته بدعة مكفرة مخرجة من الملة، هذا هو الإشكال. فالتبديع في ذاته متبادل بين الطرفين، لكن التكفير هو الذي يقع فيه بعض الأشاعرة في حق الوهابية، ويقع فيه بعض الوهابية في حق الأشاعرة، هؤلاء وأؤلئك، من يمكن أن يصح أو لا يصح وصفهم بالخوارج التكفيريين، أما الأشعري الذي يقول لك الوهابية مبتدعة ولكن ليسوا كفار، والوهابي الذي يقول لك الأشاعرة مبتدعة لكن ليسوا كفار، لا يصح وصفهم بالخوارج التكفيريين، لأن كلا من الأشاعرة والوهابية يبدعون المعتزلة والشيعة، فلو كان مجرد التبديع في ذاته بدون تكفير يلزم منه انطباق وصف التكفير على رمي المبدع للمبتدع بوصف البدعة، للزم من ذلك أن بكون الوهابية والأشاعرة كلاهما تكفيريين لاتفاقهما على تبديع الشيعة وتبديع المعتزلة. والقصد من كل ذلك توضيح أن الذي يقول عنك مبتدع أو ضال أو مضل لا يقصد تكفيرك، لكن يقصد انك مثل المعتزلة أو الشيعة عندك بدع عقائدية، فيبقى أن تسأله هل تقصد أني كافر أم لا؟ وبعدما تسمع جوابه تتعامل معه بما يليق بجوابه. هذا هو الإنصاف. لكن ليس من الإنصاف المساواة بين الوهابي الذي يصرح بتكفيرك بذاتك أو حتى تكفير فرقتك الأشعرية بشكل مجمل تحت اسم (الأشاعرة في المجمل كفار لكن أعيانهم ليسوا كفار بل يختلف الحكم من واحد لآخر حسب إعراضه عن الحق اللي هو عقيدة الوهابية من وجهة نظر المتكلم) وبين من يقول (الأشاعرة ليسوا كفارا لا في المجمل ولا على التعيين بالذوات لكنهم ليسوا على عقيدة أئمة المذاهب الأربعة وأصحاب الكتب الستة ولذلك فهم مبتدعة فهم مسلمون لكن ليسوا من أهل السنة التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أنا عليه اليوم وأصحابي) فهذا لا يصح وصفه بالخارجي أو التكفيري أو الناصبي، والمساواة بين النوعين من الوهابية ظلم واضح.
هداني الله وإياكم للموت على عقيدة الصحابة (كأبي بكر وعمر) والتابعين (كالزهري ونافع مولى ابن عمر) وأتباع التابعين (كالإمام مالك والإمام شعبة بن الحجاج وسفيان الثوري) وتلامذة أتباع التابعين (كيزيد بن هارون والشافعي وأحمد بن حنبل) وتلامذة تلامذة أتباع التابعين (كأصحاب الكتب الحديثية الستة) فكل منا (الوهابية والأشاعرة) يرى نفسه على عقيدة هؤلاء ويتمنى لو اجتمع معهم في الجنة يتدارس معهم العلم الشرعي. خلافاً للمعتزلة والشيعة الذي لن تجد واحد منهم في الغالب يعظم أي من هؤلاء.
😂😂😂يقول لمن يفهمه دينه ويحميه من النار..ضال مضل
اي حمق وغباااء ؟؟هذا هوالوهابي
@@عبدالرحمن-ب9ب5ح
اتق الله واستمع للدكتور صالح سندي أو عبد الرزاق البدر في شرح (ثلاثة الأصول) في ١٧ أو ١٦ محاضرة، ويا أخي الكريم أخبرني بعد الاستماع أي حمق وجدته وأي غباء سمعته لأني مختار لك اثنين كل واحد فيهم عضو هيئة التدريس في جامعة من الجامعات السعودية وأحدهما عضو الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب المعاصرة التابعة للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، والشرحين في الانترنت يوتيوب وأرشيف وتليجرام صوتيا، نفسي ألاقي أشعري محترم من 2012 يوافق يسمع، بدل ما التنابذ بالألقاب سابق على الألسنة ث تقولون نحن الذين بدأنا، مع اني سمعت الشيخ سعيد فودة يخرجنا عن دائرة أهل السنة فمش فاهم مين اعطاكم خاتم النبوة، كل اللي أتمناه تسمع وتقول لي رايك في رسائل التليجرام الخاصة ببني وبينك مع العلم اني من غير ما حد يطلب مني ذهبت لفيدوهات الأشاعرة وبدأت في حفظ السنوسيات وسماع شرحهم عليها عشان أطبق على نفسي اسمع منهم ولا تسمع عنهم فأرجو توافق حضرتك على ما طلبت منك ونتكلم بهدوء بدون تبادل تبديع في بعض
@@عبدالرحمن-ب9ب5ح
هو حضرتك سمعت أي شرح لدكتور عقيدة في جامعة سعودية لمتن ثلاثة الأصول أو متن الواسطية ولا شتيمة فقط ؟ ويا ريت بلاش اسطوانة الأشاعرة بتاعت: انا كنت وهابي وتحولت للأشعرية لأن من كترها بقت مش مبلوعة زي اللي بيقولوا انا كنت ازهري وألحدت، من كترها بتفقد مصداقيتها
قال الله تعالى (ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير)
هذه الآية ترد على كل اشعري
قال الإمام الشوكاني في تفسيره: (( ومن فهم هذه الآية الكريمة حق فهمها وتدبرها حق تدبرها مشى بها عند اختلاف المختلفين في الصفات على جادة بيضاء واضحة، ويزداد بصيرةً إذا تأمل معنى قوله: {وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} فإن هذا الإثبات بعد ذلك النفي للمماثل قد اشتمل على برد اليقين وشفاء الصدور وانثلاج القلوب، فاقدر يا طالب الحق قدر هذه الحجة النيرة والبرهان القوي، فإنك تحطم بها كثيرًا من البدع وتهشم بها رؤوسًا من الضلالة وترغم بها أنوف طوائف من المتكلمين، ولا سيما إذا ضممت إليه قوله تعالى: {وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} )
فين رد الشوكاني
نؤمن بالآية ونعمل بها
كف عن العبث
الحنابلة مجسمة ههههههه؟؟؟؟؟؟
الحنابلة ليسوا مجسمة
لكن شذت طائفة منهم فجسموا
والكتاب المشروح للإمام ابن الجوزي الحنبلي رحمه الله وهو الواصف لبعض الحنابلة الذين جسموا
يأتي ناس و يتفلسفون و يتكلمون بما لا يعلمون.
هذا المدعي ابراهيم المرشدي ان كان من اهل العلم كما يدعي اذا لماذا لا يناظر علماء الوهابية و يثبت خطأهم.
السبب أنه لا يستطيع وكلامه غير صحيح و ليس لديه ادلة على ما يقول.
هه، معلش
@@waey-1 ما انته برضو من المتفلسفه اللي على اليوتيوب الذين لا يستطيعون المناظرة و المواجهه
@@tamermoner542
تعلم الكتابة قبل الخوض في أمور أكبر من عقلك
وسؤال:
اتهمت بالفلسفة، فحدد نقاط الفلسفة في الفيديو؟ ونوع الفلسفة؟
أم كل ما لا تفهمه فلسفة؟
@@waey-1 والله اننا نعرف الكتابة أحسن منك ومن أمثالك يا امعة.
واما الخوض في أمور اكبر منا فأنت يا أحمق يا أمعة بدل التفلسف على اليوتيوب قارع واثبت ما تقوله بالحجة و الدليل و ناظر علماء الوهابية و اثبت خطأهم وانت ممن يعيشون على مساعدات الوهابية
@@waey-1 يتكلم على الوهابية من لا يلتزم حتى بسنة النبي صلى الله عليه وسلم و يخضون في أمور و الله لا يفقهونها و لا يعلمونها ولا يستطعون ان يثبتوا صحة كلامهم و معتقداتهم