@tartilalquran اخي الكريم انا من متابعينك وتدبرك غاية في الروعة ولاتشوبه شائبة وممكن طلب من حضرتك حاول جعل حلقات تدبرك مدتها من خمسة عشر دقيقة فما دون لكي نتمكن من نشرها في قنواتنا مرضاة لله تعالى اذا كان ذلك بالأمكان ولكم جزيل الشكر والأمتنان
@@رجالالنخبة-م4ي أشكرك على هذا الدعم لكن صراحة من الصعب جدا إنتاج حلقة أقل من 10 دقائق لأن المعلومات كثيرة و تحتاج ترتيلا و تنظيما و تناسقا زيادة على أن الالامكانيات جد متواضعة
كان عليك اخي فيصل ان تضع تعريفا للخمر قبل الخوض في الحرام او الحلال،لا اظن ان ان الخمر هو المشروبات الكحولية ،كيف للخمر ان يكون حراما في الدنيا وحلال في الجنة ،ومن جهة اخرى امرنا الله تعالى ان نجتنب الرجس ولم يقل اجتنبوهم
@@hamidlamrabet4911 أصلا موضوع البارحة هو الموعظة في التحريم و جئت بالخمر كمثال فقط المشروبات الكحولية نوع من الخمر فقط ستجد الجواب على سؤالك في هذا الموضوع على موقعي ترتيل القرآن tartilalquran.com/ara/posts/view/alkhamr/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B1
السلام عليكم ، وتحية طيبة اخي فيصل ، موضوع مهم جذا ، وهذه الاية من سورة الانعام دليل قاطع على وجوب اتباع القرآن لا غير (16) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (117) فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ) صدق الله العظيم
تحياتي لدكتور فيصل بن فضيل شكرا على كل الاجتهادات لابدال هدا المجهود للوصل المعلومات الى أكبر قدر ممكن ليستفيد الجميع ونتمنا كتابك ان يكون اقرب منا في مدينة أكادير وشكراً حاول جزاك الله خيرا ان تطرحهوا في بعض المكتبات كما في مراكش
الاخ فيصل ارادة الله تعالى عز وجل باليسر و ليس العسر هذه الاية جاءت في موضوع التكاليف اي و هي الصلاة و الصوم و الحج و الخ .... و يقول ... لا يكلف الله نفسا إلا وسعها...
لمن لا يعقل ، الله سبحانه وتعالي قال في التنزيل الحكيم، " قل تعالوا اتل ماحرم ربكم عليكم ". المحرمات واضحه ومفصله من الله سبحانه وتعالي والرسول الكريم عليه السلام ليس من يحلل أو يحرم
جزاك الله خير ولكن الله لم يحرم الاثم بالمطلق. قال الله سبحانه وتعالى ﴿قُل إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنها وَما بَطَنَ ""وَالإِثمَ وَالبَغيَ بِغَيرِ الحَقِّ """وَأَن تُشرِكوا بِاللَّهِ ما لَم يُنَزِّل بِهِ سُلطانًا وَأَن تَقولوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعلَمونَ﴾ [Al-A'râf: 33] الله تعالى لم يحرم الاثم في هذه الآية بل حرم الاثم بغير الحق .
هذا فهمي بخصوص الخمر ا يوجد ايه تحرم الخمر قال الله تعالى ﴿وَلا تَقولوا لِما تَصِفُ أَلسِنَتُكُمُ الكَذِبَ هذا حَلالٌ وَهذا حَرامٌ لِتَفتَروا عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ إِنَّ الَّذينَ يَفتَرونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ لا يُفلِحونَ﴾ [An-Nahl: 116] المحرمات في الأطعمة جت في هذه الآية ولا يوجد خمر فيها ركز في (طاعم يطعمه) في الاية ﴿قُل لا أَجِدُ في ما أوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلى طاعِمٍ يَطعَمُهُ إِلّا أَن يَكونَ مَيتَةً أَو دَمًا مَسفوحًا أَو لَحمَ خِنزيرٍ فَإِنَّهُ رِجسٌ أَو فِسقًا أُهِلَّ لِغَيرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضطُرَّ غَيرَ باغٍ وَلا عادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [Al-An'âm: 145] وهذه الآية التالية يبين سبحانه وتعالى أن ضرر الخمر أكثر من نفعه.و ولا يوجد تحريم ﴿يَسأَلونَكَ عَنِ الخَمرِ وَالمَيسِرِ قُل فيهِما إِثمٌ كَبيرٌ وَمَنافِعُ لِلنّاسِ وَإِثمُهُما أَكبَرُ مِن نَفعِهِما وَيَسأَلونَكَ ماذا يُنفِقونَ قُلِ العَفوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ لَعَلَّكُم تَتَفَكَّرونَ﴾ [Al-Baqarah: 219] في هذه الاية يعددلك اربعة اشياء (الخَمرُ وَالمَيسِرُ وَالأَنصابُ وَالأَزلامُ ) وقال (فاجتنبوه) بالمفرد جت على( رجس من عمل الشيطان) ورجس الخمر هو السكر هذا والله اعلم هل الانصاب حرام لا و رجس الانصاب هو الذبح على النصب في قوله تعالى ﴿ وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ ﴾ ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِنَّمَا الخَمرُ وَالمَيسِرُ وَالأَنصابُ وَالأَزلامُ رِجسٌ مِن عَمَلِ الشَّيطانِ فَاجتَنِبوهُ لَعَلَّكُم تُفلِحونَإِنَّما يُريدُ الشَّيطانُ أَن يوقِعَ بَينَكُمُ العَداوَةَ وَالبَغضاءَ فِي الخَمرِ وَالمَيسِرِ وَيَصُدَّكُم عَن ذِكرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَل أَنتُم مُنتَهونَ﴾ [Al-Mâ'idah: 90-91] وفي نهاية الاية قال تعالى (فَهَل أَنتُم مُنتَهونَ ) ولم يقل "فنتهوا" لماذا ؟؟؟ ﴿وَمِن ثَمَراتِ النَّخيلِ وَالأَعنابِ تَتَّخِذونَ مِنهُ سَكَرًا وَرِزقًا حَسَنًا إِنَّ في ذلِكَ لَآيَةً لِقَومٍ يَعقِلونَ﴾ [An-Nahl: 67] وفي هذه الآية ذكر الشي الضار وهو السكر (سكرا) مقابل (رزقا حسنا) ولم يذكر الخمر ورجس الخمر هو السكر والله اعلم
ما معنى الاثم ؟ وبخصوص هذه الاية قال الله سبحانه وتعالى ﴿قُل إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنها وَما بَطَنَ ""وَالإِثمَ وَالبَغيَ بِغَيرِ الحَقِّ """وَأَن تُشرِكوا بِاللَّهِ ما لَم يُنَزِّل بِهِ سُلطانًا وَأَن تَقولوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعلَمونَ﴾ [Al-A'râf: 33] الله تعالى لم يحرم الاثم في هذه الآية بل حرم الاثم بغير الحق . على حسب فهمي الاثم بمعنى الضرر و البغي بمعنى الطالب والرغبة في شي. (وَالإِثمَ وَالبَغيَ بِغَيرِ الحَقِّ) في المقابل هناك اثم وبغي بالحق اي ضرر و رغبه او طلب بالحق. اعطيك مثال .اذا الدوله نزلت قرار في مسأله ما فهذا القرار ممكن يكون مفيد للبعض و ضار للبعض الناس فهاذا الضرر/الاثم من جهة الدولة الضرر/الاثم بالحق معنى الاثم في القران ﴿يَسأَلونَكَ عَنِ الخَمرِ وَالمَيسِرِ قُل فيهِما إِثمٌ كَبيرٌ وَمَنافِعُ لِلنّاسِ وَإِثمُهُما أَكبَرُ مِن نَفعِهِما وَيَسأَلونَكَ ماذا يُنفِقونَ قُلِ العَفوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ لَعَلَّكُم تَتَفَكَّرونَ﴾ [Al-Baqarah: 219] في هذه الايه الاثم مقابله المنفعه ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِذا تَناجَيتُم فَلا تَتَناجَوا بِالإِثمِ وَالعُدوانِ وَمَعصِيَتِ الرَّسولِ وَتَناجَوا بِالبِرِّ وَالتَّقوى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذي إِلَيهِ تُحشَرونَ﴾ [Al-Mujādilah: 9] وفي هذه الايه الاثم مقابله البر وفي هذه الايه الله حدد ايام معدودات لذكر الله بس اللي تعجل او تاخر في الايام لا إثم عليه أي بمعنى لا ضرر عليه . فكيف تقول ان كل الاثم. = حرام ﴿وَاذكُرُوا اللَّهَ في أَيّامٍ مَعدوداتٍ فَمَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ فَلا إِثمَ عَلَيهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثمَ عَلَيهِ لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعلَموا أَنَّكُم إِلَيهِ تُحشَرونَ﴾ [Al-Baqarah: 203]
رجس من عمل الشيطان!!!! ما معنى رجس وهل هو مادي او معنوي!!!! ﴿فَاجتَنِبُوا الرِّجسَ مِنَ الأَوثانِ وَاجتَنِبوا قَولَ الزّورِ﴾ قال الله تعالى (فَاجتَنِبُوا الرِّجسَ مِنَ الأَوثانِ) ما قال اجتنبوا الأوثان ! وما قال اجتنبوا الرجس من قول الزور قال (وَاجتَنِبوا قَولَ الزّورِ) بدون الرجس اذا اعتبرنا النار من الأوثان الآن في ناس يعبدون النار فهل لازم نجتنب النار الآن حرام! انت عليك تجتنب الرجس مب الأوثان و رجس الأوثان انك تقدس و تتعبد للاوثان نفس الشي في اية الخمر ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِنَّمَا الخَمرُ وَالمَيسِرُ وَالأَنصابُ وَالأَزلامُ رِجسٌ مِن عَمَلِ الشَّيطانِ فَاجتَنِبوهُ لَعَلَّكُم تُفلِحونَإِنَّما يُريدُ الشَّيطانُ أَن يوقِعَ بَينَكُمُ العَداوَةَ وَالبَغضاءَ فِي الخَمرِ وَالمَيسِرِ وَيَصُدَّكُم عَن ذِكرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَل أَنتُم مُنتَهونَ﴾ [Al-Mâ'idah: 90-91] ما عمل الشيطان الله سبحانه وتعالى يوضح عمل الشيطان في الخمر والميسر في الآية ٩١ (العَداوَةَ وَالبَغضاءَ فِي الخَمرِ وَالمَيسِرِ وَيَصُدَّكُم عَن ذِكرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ) فاذا شخص يتجنب هذه الأشياء ولا يقع فيها لا يوجد مشكله في شرب الخمر ولكن في اية أخرى الله وضح ان ضرر الخمر أكثر من نفعه ولا يوجد اية تحرم الخمر و الأفضل من جهة نظري الإبتعاد عن شرب الخمر.
ما الفرق بين الآيتين (أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ) وجود طاعتين و ﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ﴾ وجود طاعة واحدة مثال على اية فيها طاعتين ﴿إِنَّما يُريدُ الشَّيطانُ أَن يوقِعَ بَينَكُمُ العَداوَةَ وَالبَغضاءَ فِي الخَمرِ وَالمَيسِرِ وَيَصُدَّكُم عَن ذِكرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَل أَنتُم مُنتَهونَوَأَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَاحذَروا فَإِن تَوَلَّيتُم فَاعلَموا أَنَّما عَلى رَسولِنَا البَلاغُ المُبينُ﴾ [Al-Mā’idah: 91-92] بعد الكلام عن الخمر والميسر أتت الاية وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وهذا ايضا دليل على عدم تحريم الخمر وترك للرسول و أولي الامر تنظيم و تشريع القوانين في شرب الخمر وهذه التشريعات تتغير بتغير المكان والزمان. ممكن المنع ولكن التحريم لا يكون الا بنص من القرآن الكريم
ما الفرق بين الآيتين (أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ) وجود طاعتين و ﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ﴾ وجود طاعة واحدة قال الله سبحانه تعالى ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾ [An-Nisâ': 59] اولا شرح مختصر: وبخصوص الاية اللي فيها طاعتين الله وضح معنى اطيعوا الرسول في هذه الاية و مش لازم الله تعالى يكررها كل مره فعلى فهمي أن طاعة الله تختلف عن طاعة الرسول في هذه الاية والسبب في أن طاعة الرسول كشخص في هذه الآية تأتي مع من هم في السلطة. فنحن نعلم أن محمد كان رسولًا وحاكمًا / سلطة ، وكحاكم هناك تشريعات دنيوية/مدنية مثل المرأة لا تستطيع السفر بمفردها ولكن هذه التشريعات يمكن ان تتغير تعتمد على الوضع العام للدوله . واية اطيعوا الله والرسول (الرسول في هذه الاية بمعنى الرسالة القران الكريم ) تاتي في القران بالتفاصيل ولا يمكنك إضافة أي شيء إليها في أي وقت.اي التشريعات في القران. ابحث عن الآيات ولاحظ الاختلاف في الموضوع: اطيعوا الله والرسول - اطيعوا الله وأطيعوا الرسول. ثانيا شرح اعمق و بالتفاصيل: اولا لازم نفهم دلالة كلمة الرسول في الخطاب القرءاني أتت كلمة الرسول في القرءان إلى خمسة أنواع : الأول: تأت كلمة الرسول بمعنى حامل الرسالة(الشخص ممكن يكون محمد أو أحد الملائكة او اي شخص على حسب سياق الآيات) مثال قال الله تعالى ﴿ما عَلَى الرَّسولِ إِلَّا البَلاغُ وَاللَّهُ يَعلَمُ ما تُبدونَ وَما تَكتُمونَ﴾ [Al-Mâ'idah: 99] ﴿أَم حَسِبتُم أَن تَدخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمّا يَأتِكُم مَثَلُ الَّذينَ خَلَوا مِن قَبلِكُم مَسَّتهُمُ البَأساءُ وَالضَّرّاءُ وَزُلزِلوا حَتّى يَقولَ الرَّسولُ وَالَّذينَ آمَنوا مَعَهُ مَتى نَصرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصرَ اللَّهِ قَريبٌ﴾ [Al-Baqarah: 214] الثاني: تأت كلمة الرسول بمعنى الرسالة ذاتها( القران الكريم ). مثال قال الله تعالى ﴿وَيَومَ يَعَضُّ الظّالِمُ عَلى يَدَيهِ يَقولُ يا لَيتَنِي اتَّخَذتُ مَعَ الرَّسولِ سَبيلًا﴾ [Al-Furqân: 27] ﴿وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدودَهُ يُدخِلهُ نارًا خالِدًا فيها وَلَهُ عَذابٌ مُهينٌ﴾ [An-Nisâ': 14] ﴿مَن يُطِعِ الرَّسولَ فَقَد أَطاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلّى فَما أَرسَلناكَ عَلَيهِم حَفيظًا﴾ [An-Nisâ': 80] ﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ لَعَلَّكُم تُرحَمونَ﴾ [Âl-'Imrân: 132] ﴿قُل أَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الكافِرينَ﴾ [Âl-'Imrân: 32] كلمة (يطع) وكلمة ( اطيعوا ) فعل مضارع وهذا يدل على استمرار فعل الطاعة إلى يوم القيامة، ويدل على حياة أو وجود جهة الطاعة حتى تتعلق بها الطاعة، لان الطاعة لا تكون إلا لحي أو جهة موجودة، وهذا متحقق بوجود الله الحي القيوم، وبوجود رسالته المحفوظة. وايضا قال الله تعالى ﴿لِتُؤمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ وَتُعَزِّروهُ وَتُوَقِّروهُ وَتُسَبِّحوهُ بُكرَةً وَأَصيلًا﴾ [Al-Fath: 9] الإيمان بالرسول بالنسبة للناس بعد وفاة النبي تكون متعلقة بالرسالة التي راسلها الله إلى الناس، والتعزير والتوقير هما للرسالة وليسا إلى شخص الرسول البشري المتوفى، والتسبيح بكرة وأصيلاً يكون لله عزوجل. ﴿لِتُؤمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ وَتُعَزِّروهُ وَتُوَقِّروهُ وَتُسَبِّحوهُ بُكرَةً وَأَصيلًا﴾ [Al-Fath: 9] الثالث: تأت كلمة الرسول بمعنى الرسالة وحاملها معاً. مثال قال الله تعالى ﴿وَكَذلِكَ جَعَلناكُم أُمَّةً وَسَطًا لِتَكونوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَيَكونَ الرَّسولُ عَلَيكُم شَهيدًا وَما جَعَلنَا القِبلَةَ الَّتي كُنتَ عَلَيها إِلّا لِنَعلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلى عَقِبَيهِ وَإِن كانَت لَكَبيرَةً إِلّا عَلَى الَّذينَ هَدَى اللَّهُ وَما كانَ اللَّهُ لِيُضيعَ إيمانَكُم إِنَّ اللَّهَ بِالنّاسِ لَرَءوفٌ رَحيمٌ﴾ [Al-Baqarah: 143] الرابع: رسل الناس لبعضهم بعضاً. مثال قال الله تعالى ﴿يا بَني آدَمَ إِمّا يَأتِيَنَّكُم رُسُلٌ مِنكُم يَقُصّونَ عَلَيكُم آياتي فَمَنِ اتَّقى وَأَصلَحَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ﴾ [Al-A'râf: 35] الخامس: الرسل من الملائكة. مثال قال الله تعالى وا بِهِ فَقَبَضتُ قَبضَةً مِن أَثَرِ الرَّسولِ فَنَبَذتُها وَكَذلِكَ سَوَّلَت لي نَفسي﴾ [Tâ-Hâ: 96] و ﴿قُل أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّما عَلَيهِ ما حُمِّلَ وَعَلَيكُم ما حُمِّلتُم وَإِن تُطيعوهُ تَهتَدوا وَما عَلَى الرَّسولِ إِلَّا البَلاغُ المُبينُ﴾ [An-Nūr: 54] هذه مجموعة من النصوص - وهي ليست للحصر - يمكن للقارئ أن يقرأها ويأخذ فكرة جيدة عن عملية الفرز كيف تتم ليقوم بنفسه في فرز النصوص الأخرى، ويفرق بين دلالات كلمة الرسول في الخطاب القرءاني أي متعلقة بالرسول كحامل للرسالة أو بالرسول بمعنى الرسالة ذاتها، أم بكليهما معاً، مع العلم أن القيمة الحقيقية هي للرسالة ذاتها، وهي المستمرة بالحفظ، وهي محل الطاعة من قبل الناس وفي الاية موضوع البحث هناك طاعتان وليس طاعة واحده ما الفرق بين طاعة الله و طاعة الرسول واولي الامر؟ الطاعة الاولى :طاعةالله مطلقه وهو في القران الكريم و الطاعة الثانية:تجمع بين الرسول وأولي الامر منكم اي طاعة الرسول كشخص واولى الامر غير مطلقه هي عباره عن تشريعات مدنية ضمن حدود الله وفق الظروف الزمانية والمكانية السائدة حوله ويمكن ان تتغير اذا لم يخالف كتاب الله اي (فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ ) اي كلام الله وهو القران والرسول ايضا في هذه الاية ممكن يكون اي شخص يبلغ الرسالة القران الكريم و تفسيره والحكم في النهايه بالادله من القرآن الكريم هذا والله اعلم ................... بس بخصوص الايات اللتي فيها طاعتين بعطيك مثال عنها من القران لتوضيح المعنى الله تكلم عن الخمر والميسر واعطانا معلومات عنهما ولم يحرمهما قال ان اثمهما اكبر من نفعهما و الاثم بمعنى الضرر وليس بمعنى الخطيئة. وفي 5:91 ذكر الله الخمر والميسر ثم في 5:92 قال الله تعالى (وأطاعوا الله وأطيعوا الرسول ... ..) أي أن الله قد وضع بعض المعلومات في القرآن عن الخمر والميسر وسمح للرسول (محمد كحاكم وولي امر) أن يتخذ التشريعات و القوانين المناسبة فيما يتعلق بالخمر والميسر. وهذة التشريعات و القوانين تتغير بحسب تغير ولي الامر و الزمان و المكان. هذا و الله اعلم
tout à fait d'accord. Pour aller plus loin sur ce sujet, il faut comprendre qu'il y a 4 versets qui parle pas de l alcool, mais de la fermentation الخمر et le fait d être dans un second état سكر. donc il ne faut pas réduire à l alcool ou l ivresses seulement. le terme حرام n'est pas utilisé directement ni avec le mot fermentation ni avec le terme الخمر. 2 versets traite du fait que des fruits (en réalité ce n'est pas fruit tamar veut dire ce qui est produit par la terre et qui peut être consommée par les créatures qu Allah a créer. limiter la compréhension du terme tamar à fruit voir juste au terme datte comme on le fait aujourd'hui ne permet pas d avoir une profondeur de compréhension coranique. on commence par sourate nahl verset 67 où Allah nous dit "Et des fruits des palmiers et des vignes, vous tirez une boisson enivrante et un bon aliment. Il y a bien là un signe pour des gens qui raisonnent". il faut voir que dans ce verset Allah ne parle pas que du vin le vignoble des boissons tirés des vignes. il parle aussi des drogues qui peuvent être issue de tout ce qui est produit par la terre car tamar c'est le fruit mais pas dans le sens orange pastèque pomme ou raisin. non pas du tout. c'est fruit au sens résultat de la production. comme on dit cette œuvre est le fruit d un travail... cette œuvre est le résultat d un travail. donc tamar dans le sens le résultat obtenu en utilisant ce qui est produit par la terre. le 2ème verset c'est 219 de el baqara que vous avez mentionné et qui précise que dans la fermentation (dans le sens global de transformation des éléments produit par la terre pour la consommation des être vivants) il peut y avoir des biens faits et des mauvaises choses. et comme vous l avez mentionné, c'est les conséquences de la consommation pas seulement de l alcool, mais aussi des drogues qui sont issus de la transformation de la végétaux à travers un processus dérivé de la fermentation) peut avoir des conséquences désastreuses. le verset 219 nous indique que les conséquences de la consommation des produits naturels transformés selon un processus de fermentation peuvent être nuisibles à l homme. et le verset que vous avez indiqué que el itm est haram, c'est à dire que la conséquence des produits transformés peuvent avoir des conséquences qui mèneront aux choses haram. un point important. vous avez raison sur le haram qu Allah a determiné le haram dans le coran dans sourate les bestiaux verset 153 et suivants et qui sont les dix commandements de Moise. d ailleurs le verset suivant dit que ce sont les commandements de Moise et c est ce qui permet d être dans sirat al moustakim qu on cite 17 fois par jour dans el fatiha et on ne comprend pas le sens et les foukaha parlent de prendre une échelle pour monter au ciel dans le sens cheminement spirituel. sirat al moustakim c'est d éviter les interdit pour rester dans le droit chemin. car les interdits balisent le chemin pour ne pas dériver vers le chemin de chaytan. bref revenons à l alcool. continuons sur le verset 219 de sourate al baqara. il semble qu a la lecture de ceux verset Allah ne s adresse pas au consommateur d alcool et de drogue, mais au producteur. ces producteurs commercialisent l alcool et la drogue et donc perçoivent des revenus. le contexte de ce verset semble indiquer que les producteurs de l alcool et des drogues demandent à Allah à travers le prophète car ils ont demandé au prophète et Allah demande à mohamed rassoul Allah de leur répondre à propos de l argent qu'ils veulent donner en charité, Allah leur répond donner ce que vous voulez. Donc rendre haram les revenus de l alcool et des drogues, bien que ça soit condamnable moralement, avec ce verset, on ne peut pas dire que les revenus issues de l alcool et des drogues soient haram dans la mesure où ce verset permet de donner des sadaqats issus de ces revenus. et si on prend en compte les versets 153 des bestiaux et suivants, on a pas le droit de rendre haram ce qu Allah n a pas rendu haram. donc on ne peut pas dire coraniquement que les revenus de l alcool et dds drogues soient haram. le hadith qui stipule qu il est haram de boire de l'alcool le produire le commercialiser semble en contradiction avec les versets cités précédemment et semble improbable que le prophète mohamed rassoul Allah l ai prononcé. je vais revenir sur le point pourquoi ce n'est pas haram l alcool et ses revenus. il reste 2 versets qui parle de l alcool et des drogues. ces deux versets ne parlent pas des produits de l alcool et drogue, mais le fait d être dans un second état سكر. et ne vous approchez pas de la salate (selon chacun sa compréhension, je sais que pour vous salate c'est l application pratique du coran, je partage avec vous ce point, mais la salate rituelle existe, c'est la méditation du coran qui peut être soit comme on le fait maintenant prendre des versets et les décortiquer, soit une médiation physique la salate rituelle tel qu on a appris et qu on fait. évidemment la meilleure salate c'est l application pratique des principes coranique dans la vie réelle). donc Allah utilise ici négation ne vous approchez pas de la salate tant que vous êtes dans un état second et vous ne savez pas ce que vous dites. c est à dire éviter toutes actions tant que vous n êtes pas dans un état normal mental. le dernier verset et celui que vous avez cité et qui explique pourquoi ce n'est pas bien d être dans un état second. car chaytan les mauvaises idées vont envahir la personne dans un état second qui peut se transformer en drame et s éloigner dans un état second. là où je diverge avec vous, c'est sur la signification du mot wassiya. certes en arabe moderne, wassiya signifie recommendation. cependant, en arabe coranique, wassiya semble signifier imposition contractuelle. en effet, vous avez fait une très belle vidéo sur le sujet qui depuis plus 6 mois est discuté au Maroc sur el wassiya le testament qui oppose ahmad assid aux imams et ils ont crée une commission royale pour discuter du testament. et vous avez rappelé à juste titre que le verset 12 et 13 de sourate nissa les femmes mais comme vous l avez démontré à juste titre nissa veut dire dépendant, vous avez dit que dans ces 2 versets qui parle de l héritage, 4 fois Allah énonce la règle de l héritage puis il dit après application du testament et de remboursement des dettes du defunt. donc on voit ici que wassiya signifie obligation contractuelle. moi aussi, je suis contre la définition de l islam de soumission qui est l islam hypocrite. l islam c'est l adhésion et non la soumission aux règles divine. plus précisément l islam c'est d adhérer à l idée de l existence d Allah et qu il sera juge au jugement dernier, cependant, j ai un petit désaccord avec vous sur le terme de wassiya qui n est pas une recommandation mais l application des termes d un contrat. donc le haram dans le sens wassiya signifie que ce sont des terme du contrat qu on a passé avec Allah. car entre nous et Allah, il y a un contrat qui est dans la thora, rappelé dans l évangile et bien évidemment rappelé dans le coran. c'est pour ça qu Allah parle de el bay3 entre l être humain et Allah. el bay3 ce n'est pas la vente mais l engagement contractuel. Allah pour interdire utilise 2 méthodes : le haram et la négociation. quelle est la différence entre interdiction et négation dans le coran ? le haram donne droit à un pêché c est à dire des points négatifs qui vont faire pencher la balance de l individus jugé par Allah au jugement dernier pour aller en enfer. La négociation ne donne pas le droit à un pêché. par contre les conséquences de l acte peuvent mener à commettre le haram et avoir des pêchers. exemple concret la consommation de l alcool ou de la drogue. le fait de consommer de l'alcool n'est pas haram. par contre, tu peux conduire une voiture et commettre un accident et tuer un autre individu. et selon le verset 153 des bestiaux le 2ème point haram est de tuer une vie. ce n'est pas de vendre l alcool qui est haram, mais le fait de le vendre, tu encourages l ivresse qui peut mener la gens a commettre le haram et quelque sorte, la personne qui veut de l alcool ou de la drogue propage el itm les mauvaises choses et c est le sens du verset 219 de sourate al baqara. la question fondamentale, pourquoi Allah n a pas rendu haram directement la consommation des drogues et alcools et leurs ventes et n a pas rendu haram le fait d être dans un état second ?
Tout simplement, s il avait rendu haram, on ne pourrait pas se soigner. c'est pour cette raison qu Allah dit qu'il y a des biens faits. la fermentation ou le processus dérivé de la fermentation permet de créer des médicaments pour se soigner. autre exemple, quand vous faites opérer, il faut qu on vous anesthésie pour vous opérer. il faut vous mettre dans un état second. donc voici les bienfaits de la fermentation et d être dans un état second. le pain on utilise la levure qui est une fermentation. leben c'est du lait fermenté, le fromage... En conclusion l alcool est déconseillé et non interdits. quand je parle de déconseillé, je n invoque pas la raison de el wassiya qui est defini en arabe moderne recommendation, mais je parle de recommendation car Allah a recommendé de ne pas s approcher de l ivresse volontaire car vous serez guider par de mauvaises pensées qui sont des pensées satanique. vous ne pouvez pas appliquer le coran la variable salate tant que vous êtes pas lucide. l itm est haram qui peut être (et ce n'est pas obligatoire) la conséquence de la consommation ou selon le contexte du verset 219 de el baqara la vente de l alcool ou des drogues (drogues pas obligatoirement les stupéfiants interdit, le sens global de drogue inclus les médicaments pharmaceutiques) peut mener à la réalisation de ou des actes dont la conséquence peut être haram tuer une vie, l association... wa Allah ya3lam. qu en pensez vous de mon analyse ?
ek wassiya c'est l obligation contractuel où Allah defini chaque chose de façon précise. Allah parler de la thora et l évangile comme des wassiya ma wassiyna Moussa wa Isssa et pour le coran Allah dit ma aouhayna ilayka souvent traduit par révélé. cette traduction da aouhayna n'est pas complète. certes c'est révélé. cependant, il faut noter une différence entre la thora et le coran. la Thora a été révélé à Moise sous forme de loi (ne faites pas ci faites cela) d ailleurs on appel la thora les 613 lois. par contre le coran Allah parle de wayh. quelle est la différence ? le coran n'est pas descend sous forme de loi mais sous forme de constitution. Alors pourquoi pour les anciens messagers Allah par de el wassiya dans lr sens loi obligation contractuelle et pour le coran constitution ? à l époque de Moussa , l humanité n était pas prête à avoir une constitution c est à dire des règles générales. Allah a envoyé ses règles selon des lois qui sont définies. par contre, a l époque de Mohamed rassoul Allah, l humanité était prête à recevoir des règles générales. d où l utilisation de houdoud Allah, traduit de frontières établie par Allah. Dans le coran, il n a pas défini le hallal précisément. la philosophie coranique, contrairement au fikh et les barbus, rend tout hallal sauf ce qui est expressément haram où il y a l utilisation de la négation comme le verset 1 de sourate talaq que vous avez cité. vous n'avez pas le droit de sortir vos femmes de vos foyers familiaux... et voici les frontières d Allah. la thora, le hallal est défini. c'est difference fondamentale de l approche philosophique entre le coran et la thora. malheureusement, nos foukahas raisonnement en terme de hallal défini. ce qui est en contradiction avec le coran. pour le coran tout est hallal sauf ce quu est expressément interdit soit par le haram ou la négation dans le sens ne pas effectuer un acte précis. le haram et defini expressément dans le coran avec son contour. pour nos imams tout est haram sauf ce qui expressément hallal selon le fikh. pour le coran c'est l inverse. tout est hallal sauf si Allah l interdit par haram ou négation. D ailleurs, regardez les musulmans aujourd'hui, il parle de viande hallal alors que le coran parle de viande haram et pour le coran quand il parle aujourd'hui on vous a rendu hallal le fait de manger le soir et d avoir des rapports avant le lever du soleil (car le jeune des bani Israël ne permettait pas d avoir des rapports sexuel le soir et ils avaient le droit de se nourrir qu entre el maghrib et icha à peu prés sur 40 jours. pour la communauté mohamedienne, on a le droit de manger et de boire d avoir des rapports conjugaux jusqu'à la distinction du fil noir du fil blanc puid on jeune. comment les musulmans parlent du ramadan, ça c'est haram dz faire ça... toujours en opposition avec le coran les musulmans. wa Allah ya3lam
@@tartilalquran حضرتك لماذا ذكر القرآن منافع للناس مادخل السياسة فى الاية ولما قال اجتنبوا الرجس من الاوثان اليس المقصود عدم عبادتهم ولذلك قال سبحانه للنبى والرجس فاهجر وهذا حسب فهمى وتدبرى من الايات وشكرا لحضرتك
خمر الشيء: غطاه أو واراه وستره وأخفاه خمر عنه الخبر: واراه وأخفاه وكتمه خمر الشهادة: كتمها وأخفاها خمار: هو ما يغطي ويخفي ويستر شيئاً ما خامره الشيء: خالطه وبالتالي الخمر هو كل مايغطي ويستر ويخفي علينا الحقائق ويخلط علينا الأمور ليصرفنا ويذهب عقلنا وفكرنا وتوجهنا عن الحق. ولذلك هو رجس من عمل الشيطان، لأن الشيطان عمله هو خلط الحقائق وتغطيتها وإخفائها عنا ليصرفنا عن الحق. الميسر: إسم مفعول للفعل يسر، ويراد به تيسير وتسهيل الأمور للناس ليصدوهم عن ذكر الله وصلتهم به وبكتابه وآياته ويجعلهم يتهاونون في تعاليم الدين ويحيدون عن الحق. وبالتالي الذين يخفون ويكتمون الحق المنزل من الله عن الناس ويخلطوا عليهم أمور وتعاليم دينهم ليصرفوهم عن الحق ويجعلونهم يتبعون التعاليم التي وضعها البشر لأنهم يرون فيها سهولة ويسر وتتوافق مع أهوائهم وبالتالي ينصرفون عن تعاليم الله ومراده. فيقولون للناس أن من الصلاة الى الصلاة كفارة لما بينهما، وما بين الجمعة والجمعة كفارة لما بينهما، وأن الحج يغسل الذنوب ويعود الحاج كيوم ولدته أمه، ومن إستغفر كذا كذا مرة غفر الله ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر، وإن صيام يوم عرفة يكفر الذنوب سنة قبل وسنة بعد ... وغيرها الكثير الكثير من الأمور. ولهذا الخمر والميسر فيهما إثم وضرر كبير لفئة معينة من الناس وبنفس الوقت فيهما منافع لفئة أخرى من الناس. حيث أن الخمر والميسر يعود بالنفع على الذين يتاجرون في الدين حيث يقومون بإخفاء الحقائق ، وخلط الحق بالباطل لما يتوافق مع مصالحهم وأهوائهم ورغباتهم. وبالتالي يكونوا قد سببوا الضرر لغيرهم وصدوهم عن ذكر الله وصلتهم به وبآياته. وكذلك الشيطان يوقع العداوة والبغضاء بين الناس عن طريق الخمر والميسر، فالذين يتبعون الشيطان وكتب البشر يعادون ويكرهون ويبغضون الذين هم مستمسكون بكتاب الله وعلى الصراط المستقيم. وكذلك أتباع الشياطين قاموا بإخفاء وستر وتزييف الحقائق المنزلة من عند الله لكي يصدوا الناس عن ذكر الله وعن الصلاة الحقيقية التي يريدها الله.
تحياتي لك ممكن خويا نسولك حول ادم وحواء هل هي قصة حقيقية ام قصة رمزية فقط الان العلم لا يعترف ادم وحواء يقول ان البشر ان البشر تطور مع ملايين سنين وشكرا ❤❤
كلمة "خمر" تدل على تغطية العقل أو الوعي، حيث يشير الجذر إلى الستر والانفصال عن الإدراك، ويعبر عن حجاب مستمر يمنع الوصول إلى الحقيقة. اذا الخمر في القرآن لا علاقة له بالمشروب المعترف عليه. إله الكون العظيم ما يرسل رسل و أنبياء علماء حتى يحرمون الاكل والشرب. كل ماتعرف عظمة الله ،كل ماتعرف كلمات القرآن و منطق القرآن . تحياتي
السلام عليكم.. ليس كلمة التحريم. هي من توجب علينا الإمتناع. بل حتى النهي يعاد تحريم.. لقوله تعالى. وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ.. وهذه الآية تلاعبوا بها. بحيث اعطوها منحى آخر في التوجه. بحيث جعلوا النهي خارج الكتاب. وما اتانا داخل الكتاب.. بينما هما معا ضمنا الكتاب كما جاء فيما سبق ذكره
تتلاعب بآيات القرآن وتحسب نفسك انك تحسن صنعا فهيهات هيهات يوم تحد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تزد لو أن بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه.صدق الله العظيم@@tartilalquran
الخمر حرام ؛ النّاس مع الٱسف تنساق مع ما يزيِّنه الشّيطان وما يتناسب مع نزواتها و رغباتها . الجواب ٱمام أعينكم ؛ طيِّب ؛ لنترك كلمة (فإجتنبوه) ربّما هي الّتي تترك المرء ينتابه بعض الشّك . النّص القرآني: قال ءتعالىء: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)، لنتأمّل قليلا مع ماذا وضع الله عزّ و جل (إجتناب الخمر) لقد حصره مع ( الأنصاب و الأزلام)؛ بالله عليكم ؛ هل الله عزّ وجل يرضى لعباده دبح القرابين و عبادة الأصنام ؛وهذا شِرك لا يُغتفر. وبالتّالي فالخمر حرام لأنّه وُضِع وحُصِر مع ( الأنصاب و الأزلام) في نفس السِّياق.
خمر الشيء: غطاه أو واراه وستره وأخفاه خمر عنه الخبر: واراه وأخفاه وكتمه خمر الشهادة: كتمها وأخفاها خمار: هو ما يغطي ويخفي ويستر شيئاً ما خامره الشيء: خالطه وبالتالي الخمر هو كل مايغطي ويستر ويخفي علينا الحقائق ويخلط علينا الأمور ليصرفنا ويذهب عقلنا وفكرنا وتوجهنا عن الحق. ولذلك هو رجس من عمل الشيطان، لأن الشيطان عمله هو خلط الحقائق وتغطيتها وإخفائها عنا ليصرفنا عن الحق. الميسر: إسم مفعول للفعل يسر، ويراد به تيسير وتسهيل الأمور للناس ليصدوهم عن ذكر الله وصلتهم به وبكتابه وآياته ويجعلهم يتهاونون في تعاليم الدين ويحيدون عن الحق. وبالتالي الذين يخفون ويكتمون الحق المنزل من الله عن الناس ويخلطوا عليهم أمور وتعاليم دينهم ليصرفوهم عن الحق ويجعلونهم يتبعون التعاليم التي وضعها البشر لأنهم يرون فيها سهولة ويسر وتتوافق مع أهوائهم وبالتالي ينصرفون عن تعاليم الله ومراده. فيقولون للناس أن من الصلاة الى الصلاة كفارة لما بينهما، وما بين الجمعة والجمعة كفارة لما بينهما، وأن الحج يغسل الذنوب ويعود الحاج كيوم ولدته أمه، ومن إستغفر كذا كذا مرة غفر الله ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر، وإن صيام يوم عرفة يكفر الذنوب سنة قبل وسنة بعد ... وغيرها الكثير الكثير من الأمور. ولهذا الخمر والميسر فيهما إثم وضرر كبير لفئة معينة من الناس وبنفس الوقت فيهما منافع لفئة أخرى من الناس. حيث أن الخمر والميسر يعود بالنفع على الذين يتاجرون في الدين حيث يقومون بإخفاء الحقائق ، وخلط الحق بالباطل لما يتوافق مع مصالحهم وأهوائهم ورغباتهم. وبالتالي يكونوا قد سببوا الضرر لغيرهم وصدوهم عن ذكر الله وصلتهم به وبآياته. وكذلك الشيطان يوقع العداوة والبغضاء بين الناس عن طريق الخمر والميسر، فالذين يتبعون الشيطان وكتب البشر يعادون ويكرهون ويبغضون الذين هم مستمسكون بكتاب الله وعلى الصراط المستقيم. وكذلك أتباع الشياطين قاموا بإخفاء وستر وتزييف الحقائق المنزلة من عند الله لكي يصدوا الناس عن ذكر الله وعن الصلاة الحقيقية التي يريدها الله.
اخي الكريم إذا كان الحرام هو فعلا بمعنى المنع، فما هو اذن المسجد الحرام و البيت الحرام و الشهر الحرام و المشعر الحرام...؟ و كذلك الحرمات و كلمة حرم...؟ 🤔 و حسب الآية 15 من سورة محمد فهناك انهار من خمر لذة للشاربين لذلك أنا برايي و الله أعلم أن الخمر بمعنى l'influence هي نفسها فيها منافع و إثم كبير اما للمتقين فهي لذة للشاربين (لم تتغير الكلمة و لكن تسوء و تتحسن حسب كيفية استعمالها) تحياتي و امتناني لكل ما تقدمه 🙏🙏⚘️
@tartilalquran نعم أخي التأثير (l'influence) من الممكن كمتقين أن نؤثر في بعضنا البعض فيكون ذلك التأثير فيه لذة لمن يتشربه... و هذا ما نشعر به حين نتجرع الكثير من أفكارك المفيدة و الثمينة...😌 بالنسبة لكلمة الحرام، انا أضن (و الله أعلم ) أنها تعني أن الكلمة التي تسبقها بحاجة لبحث أو دراسة او تقصي (قصاص) للحقائق لذلك يقول الله عز و جل (و الحرمات قصاص) لان لما يكون الشيء حلال فمعناه (بلغ الهدي محله) إذ يقول الله عز و جل في هذا الشأن 👇 Yunus 10:59 قُلْ أَرَءَيْتُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلَٰلًا👈 قُلْ ءَآللَّهُ أَذِنَ لَكُمْۖ 👉أَمْ عَلَى ٱللَّهِ تَفْتَرُونَ لكي نقول هذا مسموح أو ممنوع يجب أن نهتدي لما هو عليه (أي يأذن الله لنا كي نفهم تركيبة ذلك الشيء) أرجو أن يكون رأيي في الموضوع واضحا 🙏، اذا لم يكن كذلك فأعتذر على قلة حيلتي 🙏🙏 لك مني أخي كل التقدير و الاحترام و جزاك الله كل الخير على اهتمامك بالرد على أسئلتي، شكرا جزيلا ⚘️
@@user-hu4mb1mc1v كلام جميل، أشكرك 🙏🙏 و لكن القصد مما تشاركته أن هناك تأثير شيطاني يجعلك تتصرف إراديا و بكامل قواك العقلية بكل ما ذكرته أعلاه و حتى أسوء... فالعالم كله مسحوب لما لا يحمد عقباه تحت تأثير الكبر و عدم الوعي بما أنزل الله 👇 Al-Hajj 22:2 يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا 👈وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ👉 وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ تحياتي ⚘️
كلام جميل أشكرك 🙏🙏 ماذا لو كان التأثير الشيطاني يجعلك تتصرف بملئ إرادتك و بكامل قواك العقلية، بكل ما ذكرته أعلاه و تضن انك على حق...؟ العالم كله مسحوب إلى ما لا يحمد عقباه تحت تأثير الكبر (l'arrogance ) و عدم الوعي بما أنزل الله، لذلك 👇 Al-Hajj 22:2 يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا 👈وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ 👉وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ عذاب الله هو لما يبعدك عن الرحمة و الرشد تحياتي ⚘️
@@user-hu4mb1mc1v أعتذر اذا وجدت في كلامي تهرب إلى طريقة فلسفية، لم أقصد ذلك و لم أتوقع ردة الفعل هذه، مع انني استشهدت بآية قرآنية... القصد أن الخمر اذا كان المقصود به النبيذ فهناك أشياء تؤثر على الناس و تجعلهم في حالة سكر و هم لا يقربون اي نوع من المسكرات لا من قريب ولا من بعيد لذلك قد نرى في عصرنا الحالي أناس عندهم شهادات عليا لا يمتون إلى المنطق بصلة... انا لا أقول أن النبيذ مباح و لكن هناك أسوء، لذلك بالنسبة لي كلمة الخمر أوسع من أن نربطها بالنبيذ و مشتقاته في أمان الله ⚘️
يا الاخ فيصل اتقي الله و راجع الاية الله سبحانه وتعالى يقول ... فاجتنبوه ... يعني اجتنبوا ال رجس و لو كان اجتناب ... الخمر و الميسر و الازلام و الانصاب لقال .... فاجتنبهما... بالجمع و ليس بالمفرد و اكتمالا لسياق الاية يقول تعلى عز وجل... ليس على الذين آمنوا و عملوا الصالحات جناح فيما طعيموا اذا ما اتقوا و عملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا و أحسنوا و الله يحب المحسنين ... قل لا أجد فيما اوحي اليا محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتتا او دما مسفوحا او لحم خنزير فإنه رجس او فسقا اهل لغير الله به.... في هذه الاية قالى تعالى عز وجل في ما يخص الخنزير انه رجس و ما قال فيه رجس . و هذا هو تفكيري انا و لا الزم به احد و شكرا ..
ارجع للآية الرجس هو الخمر و الميسر و الازلام و الانصاب ثانيا هل عندك سلطان من عند الله يثبت لك بأنك محقّ تواضع قليلا بدل هذه العبارات: إتق الله سنعلم يوم الحساب من المحق و ليس الآن إنما هي اجتهادات
السلام عليكم اخي، اسمحلي ان اتخدل في هذا الموضوع الذي هو لصالح كل من امن بالله ورسوله الى اخره، الاية التي تكلم عنها الاخ فيصل هي طلعا ثابتة انها ليس هناك حكما شرعه الله على من لم يفعل بهاته الاية لكن اعطى الله نصيحة وما ينتج عن مضرة سواء مادية او معنوية، اذا ما فعل الانسان ذلك المسائل الذي ذكرها الله،ولكن تابع ماقال في تلك الاية وفيها منافع، ولو ان تلك المنافع قليلة، بعني هل تدبرت ماهي تلك المنافع ولو قليلة؟ والله كل شيئ في كتابه موزون ودقيف ، كان خرف او كلمة او اية الى اخره، فماهي تلك المنافع؟ ولو قليلة هي سيهمنا لان الله ذكرها ليس عبثيا، انتبه جيدا الى هذا . @@mouratino8277 واريد منك الرد اذا تفضلت والسلام عليكم
استاذ هل الاجتناب معناه التحريم لان هناك من من يقول ان الخمر ليس حرام ان شربته وام تسبب اي اذى لنفسك او غيرك. ويقولون ليس هناك حرج ان شرب الخمر. من أجل الاستمتاع به والتلذذ بشرط عدم ايذاء نفسه. اوغيره ويقولون ايضا لايوجد فى القران اية تحرم شرب الخمر ومن هؤلاء الاخ عزيز قناة الزعيم ولم اتوقع ماسمعته منه
@Zouhair658 il y a 10 heures بكل بساطة الاجتناب ذكره الله وهو بمثابة تحريم من الله عز وجل وهناك آيات تؤكد الاجتناب وهي بمثابة تحذير من الله . قوله تعالى يسألونك عن الخمر و الميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس. و قوله تعالى قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن و الإثم و البغي إلى آخر الآية. هنا حرم الله الإثم و قوله تعالى في الآية الأولى فيهما إثم كبير. وهذا نراه في الواقع حيث أن أغلب حوادث السير سببها الخمر و هناك مآسي لعائلات عندما يكون الشخص مدمنا على الخمر. ولهذا جعله الله من والخبائث و الرجس وهو إثم كبير.
لماذا هذا التكبر في الكلام؟ نبينا الحبيب لم يكن لا فظا و لا غليظ القلب فلتكن لك أسوة حسنة في أخلاقه و أدبه ثانيا من حقي يا أخي ان أسمي قانونا باسمي أثبت الخطا أو اعتذر بدل الغطرسة الخاوية
اطرح سؤالك على القانون، اساله لماذا يجرم سياقة المخمور، واذا اجابك ان التجريم لمصلحة فقد نلت الجواب. نرى جرأتكم فقط على احكام القرأن اما القوانين فلن تجرؤوا على الاقتراب منها لان مفعولها فوري، اما الاخرة فترونها بعيدة ان لم تكن مجرد احتمال عندكم وهذا احسن الاحوال ان لم تكن مجرد كذبة عباسية.
اخي العزيز ما هو الخمر وما هو الميسر ...؟؟ اولا تعال اعطني رأيك في هذه الايه ( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) 🤔 اذا كان الخمر حرام فلماذا قال ( وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ ) هل بدل الله رأيه وكلماته . ثالثا وفي الميسر ( وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ) الميسر هي ميسرة أنا أعتقد تم تحريف مصطلحات كلمات القران من بعد موت النبي إلى مصطلحات ومفاهيم أخرى. كيف يمكن أن تكون المنفعة في الحرام ؟! ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ) البقرة ـ إثم ومنافع !! نلاحظ لفظ إثم بصيغة المفرد ولفظ منفعة بصيغة الجمع : يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ : أي ليس منفعة واحدة فقط بل منافع ـ أولاً كيف يمكن أن تكون المنافع في الحرام ؟! ثانيًا ما علاقة الخمر والميسر المعروفان بالإنفاق : وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ : ثالثًا نرى لفظ آيات في الآية فهل الخمر والميسر المعروفان آيات : كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ : رابعًا جميع الناس يعرفون الخمر والميسر فكيف أمرنا بالتفكّر فيهما ؟! نحن الآن لا نتكلم في سياق بل في آية واحدة كما ترون : يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ : خامسًا لفظ الميسر من مشتقات اليسر فكيف يمكن أن يكون هو القمار ؟! .
خمر الشيء: غطاه أو واراه وستره وأخفاه خمر عنه الخبر: واراه وأخفاه وكتمه خمر الشهادة: كتمها وأخفاها خمار: هو ما يغطي ويخفي ويستر شيئاً ما خامره الشيء: خالطه وبالتالي الخمر هو كل مايغطي ويستر ويخفي علينا الحقائق ويخلط علينا الأمور ليصرفنا ويذهب عقلنا وفكرنا وتوجهنا عن الحق. ولذلك هو رجس من عمل الشيطان، لأن الشيطان عمله هو خلط الحقائق وتغطيتها وإخفائها عنا ليصرفنا عن الحق. الميسر: إسم مفعول للفعل يسر، ويراد به تيسير وتسهيل الأمور للناس ليصدوهم عن ذكر الله وصلتهم به وبكتابه وآياته ويجعلهم يتهاونون في تعاليم الدين ويحيدون عن الحق. وبالتالي الذين يخفون ويكتمون الحق المنزل من الله عن الناس ويخلطوا عليهم أمور وتعاليم دينهم ليصرفوهم عن الحق ويجعلونهم يتبعون التعاليم التي وضعها البشر لأنهم يرون فيها سهولة ويسر وتتوافق مع أهوائهم وبالتالي ينصرفون عن تعاليم الله ومراده. فيقولون للناس أن من الصلاة الى الصلاة كفارة لما بينهما، وما بين الجمعة والجمعة كفارة لما بينهما، وأن الحج يغسل الذنوب ويعود الحاج كيوم ولدته أمه، ومن إستغفر كذا كذا مرة غفر الله ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر، وإن صيام يوم عرفة يكفر الذنوب سنة قبل وسنة بعد ... وغيرها الكثير الكثير من الأمور. ولهذا الخمر والميسر فيهما إثم وضرر كبير لفئة معينة من الناس وبنفس الوقت فيهما منافع لفئة أخرى من الناس. حيث أن الخمر والميسر يعود بالنفع على الذين يتاجرون في الدين حيث يقومون بإخفاء الحقائق ، وخلط الحق بالباطل لما يتوافق مع مصالحهم وأهوائهم ورغباتهم. وبالتالي يكونوا قد سببوا الضرر لغيرهم وصدوهم عن ذكر الله وصلتهم به وبآياته. وكذلك الشيطان يوقع العداوة والبغضاء بين الناس عن طريق الخمر والميسر، فالذين يتبعون الشيطان وكتب البشر يعادون ويكرهون ويبغضون الذين هم مستمسكون بكتاب الله وعلى الصراط المستقيم. وكذلك أتباع الشياطين قاموا بإخفاء وستر وتزييف الحقائق المنزلة من عند الله لكي يصدوا الناس عن ذكر الله وعن الصلاة الحقيقية التي يريدها الله.
الخمر و الميسر تعني التحكم في العرض و الطلب في التجارة .... و هو عمل شيطاني. اما الخمر ففيه فوائد كثيرة لصحة الانسان ، و لا يحرمه الا من اراد فناء المسلمين. و الدليل ان الله سيمنحه لاهل الجنة. تحياتي استاذ
كما العادة تتلوا الآيات فقط لا علم لك بالقرآن ولا علم لك بهاته النواهي الأربع المتعلقة ببعضها البعض الخمر والميسر والأنصاب والأزلام وهي من دمرت هاته الأمة الضالة
من دمر الأمة الضالة ابتعادهم عن الله و عن الإسلام و تطبيق ما أمرنا الله به. وقوله تعالى للنبي كان قرآنا يمشي على الأرض وذلك لحسن خلقه. الأمة تعيش في الفساد و الغش و أكل أموال الناس بالباطل.
@@Resado2024 نتكلم عن التحريم و التحليل لهدا اخي العزيز لا يجدر بنا قول سوء في اي خلق حتى و ان كان خنزير و الفرق يوم يفرق بين الحق و الباطل و الله اعلم بالحق الوحيد هو الله و يمكننا الادلاء براينا و الزيادة بالبرهان من الكتاب دون شتم
بكل بساطة الاجتناب ذكره الله وهو بمثابة تحريم من الله عز وجل وهناك آيات تؤكد الاجتناب وهي بمثابة تحذير من الله . قوله تعالى يسألونك عن الخمر و الميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس. و قوله تعالى قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن و الإثم و البغي إلى آخر الآية. هنا حرم الله الإثم و قوله تعالى في الآية الأولى فيهما إثم كبير. وهذا نراه في الواقع حيث أن أغلب حوادث السير سببها الخمر و هناك مآسي لعائلات عندما يكون الشخص مدمنا على الخمر. ولهذا جعله الله من والخبائث و الرجس وهو إثم كبير. تقبل مروري.
@@Zouhair658 نعم معك حق اختلطت عني الأمور معذرة و لنرجع للاية الكريمة قال عز و جل... فيهما اثم كبير ... و ليس ...هم ... اثم كبير يعني الخمر و الميسر عليك أن تجتنب الإثم و فضى الأمر
وأين هو لفض التحريم ، الله لم يحرم الخمر ولكن نصحنا بتجنبه إذا أردنا الفلاح ، الفلاح هو النجاح، وعندما قال ان فيه مضار للناس اكثر من نفعه فسأل ماذا ينفقون ، اي يسألون هل هو محرم ام لا، فقال العفو كذلك يبين الله لكم لعلكم تتفكرون، أي أن الأمر لك ان تجتنبه أو لا ، والله ينصح بتجنبه ولكن لم يحرمه، ماذام فيه منافع كذلك
"قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" (145)
شكرا جزيلا شكرا شكرا شكرا
شكرا لك سيدي على هذا المجهود الجبار الذي تقدمه لنا
و أشكرك بدوري على هذه الشهادة القيمة و المثلجة للصدر
تحياتي دكتور تدبرك يثلج البصيرة
شكرا جزيلا
شكرا استاذ
شكرًا جزيلا 🌺
❤❤❤❤
جزاك الله كل خير ❤
تشكراتنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الكريم وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك
شكرا جزيلا
@tartilalquran
اخي الكريم انا من متابعينك وتدبرك غاية في الروعة ولاتشوبه شائبة وممكن طلب من حضرتك حاول جعل حلقات تدبرك مدتها من خمسة عشر دقيقة فما دون لكي نتمكن من نشرها في قنواتنا مرضاة لله تعالى اذا كان ذلك بالأمكان ولكم جزيل الشكر والأمتنان
@@رجالالنخبة-م4ي
أشكرك على هذا الدعم
لكن صراحة من الصعب جدا إنتاج حلقة أقل من 10 دقائق لأن المعلومات كثيرة و تحتاج ترتيلا و تنظيما و تناسقا
زيادة على أن الالامكانيات جد متواضعة
احسن القنوات انتظر الجديد بشغف تمنياتنا لك بالتوفيق
اشكرك على هذه الشهادة القيمة
كان عليك اخي فيصل ان تضع تعريفا للخمر قبل الخوض في الحرام او الحلال،لا اظن ان ان الخمر هو المشروبات الكحولية ،كيف للخمر ان يكون حراما في الدنيا وحلال في الجنة ،ومن جهة اخرى امرنا الله تعالى ان نجتنب الرجس ولم يقل اجتنبوهم
@@hamidlamrabet4911
أصلا موضوع البارحة هو الموعظة في التحريم
و جئت بالخمر كمثال فقط
المشروبات الكحولية نوع من الخمر فقط
ستجد الجواب على سؤالك في هذا الموضوع على موقعي ترتيل القرآن
tartilalquran.com/ara/posts/view/alkhamr/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B1
👌
اعتقد بان كلمة الخمر تعني التخزين وخصوصا السلع الغذائية، والمال المكنز، والميسر وهو القمار كما شرحها الدكتور محمد شحرور رحمه الله
السلام عليكم ، وتحية طيبة اخي فيصل ، موضوع مهم جذا ، وهذه الاية من سورة الانعام دليل قاطع على وجوب اتباع القرآن لا غير (16) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (117) فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ) صدق الله العظيم
جزاك الله خير هناك فرق بين السكر والخمر إذا تغير المبنا تغبر المعنى قال تعالى في سورة يوسف أراني اعصر خمرا وهل يعصر الخمر
لم أتوصل بعد للفرق بينهما
[5. La Table (Al-Mâ’ida), Verset 91]
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ ؟ أظن أن هذه الأية حرمت الخمر
أظن أنك لم تشاهد الحلقة بالتركيز الكاف
شاهد ابتداءا من حلقة فعل أمر فهي مفتاح الفهم
ماذا تعني بكلمة اجباري؟
سؤال في الآيات تجد الكلمتان الخمروالميسر لماذا تفصل بينهما ؟ رجس الخمر والميسر هل يتغير المعنى لو نقص المبنى؟
الاثنين معا فيهما إثم كبير و منافع للناس
لكن الاثم اكبر من النفع
ركزت على مثال واحد لكي لا يتيه المتابع
تحياتي لدكتور فيصل بن فضيل شكرا على كل الاجتهادات لابدال هدا المجهود للوصل المعلومات الى أكبر قدر ممكن ليستفيد الجميع ونتمنا كتابك ان يكون اقرب منا في مدينة أكادير وشكراً حاول جزاك الله خيرا ان تطرحهوا في بعض المكتبات كما في مراكش
شكرا على الدعم
بلنسبة للكتاب اتصلي برقم واتساب في صندوق الوصف لكي يصلك الكتب
الاخ فيصل ارادة الله تعالى عز وجل باليسر و ليس العسر هذه الاية جاءت في موضوع التكاليف اي و هي الصلاة و الصوم و الحج و الخ .... و يقول ... لا يكلف الله نفسا إلا وسعها...
ماذا تعني كلمتي خمر و ميسر في الاية؟؟ كل مرة تاتونا يتفسير جديد.
لمن لا يعقل ، الله سبحانه وتعالي قال في التنزيل الحكيم، " قل تعالوا اتل ماحرم ربكم عليكم ". المحرمات واضحه ومفصله من الله سبحانه وتعالي والرسول الكريم عليه السلام ليس من يحلل أو يحرم
جزاك الله خير ولكن
الله لم يحرم الاثم بالمطلق.
قال الله سبحانه وتعالى ﴿قُل إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنها وَما بَطَنَ ""وَالإِثمَ وَالبَغيَ بِغَيرِ الحَقِّ """وَأَن تُشرِكوا بِاللَّهِ ما لَم يُنَزِّل بِهِ سُلطانًا وَأَن تَقولوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعلَمونَ﴾
[Al-A'râf: 33]
الله تعالى لم يحرم الاثم في هذه الآية بل حرم الاثم بغير الحق .
هذا فهمي بخصوص الخمر
ا يوجد ايه تحرم الخمر
قال الله تعالى
﴿وَلا تَقولوا لِما تَصِفُ أَلسِنَتُكُمُ الكَذِبَ هذا حَلالٌ وَهذا حَرامٌ لِتَفتَروا عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ إِنَّ الَّذينَ يَفتَرونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ لا يُفلِحونَ﴾
[An-Nahl: 116]
المحرمات في الأطعمة جت في هذه الآية ولا يوجد خمر فيها
ركز في (طاعم يطعمه) في الاية
﴿قُل لا أَجِدُ في ما أوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلى طاعِمٍ يَطعَمُهُ إِلّا أَن يَكونَ مَيتَةً أَو دَمًا مَسفوحًا أَو لَحمَ خِنزيرٍ فَإِنَّهُ رِجسٌ أَو فِسقًا أُهِلَّ لِغَيرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضطُرَّ غَيرَ باغٍ وَلا عادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾
[Al-An'âm: 145]
وهذه الآية التالية يبين سبحانه وتعالى أن ضرر الخمر أكثر من نفعه.و ولا يوجد تحريم
﴿يَسأَلونَكَ عَنِ الخَمرِ وَالمَيسِرِ قُل فيهِما إِثمٌ كَبيرٌ وَمَنافِعُ لِلنّاسِ وَإِثمُهُما أَكبَرُ مِن نَفعِهِما وَيَسأَلونَكَ ماذا يُنفِقونَ قُلِ العَفوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ لَعَلَّكُم تَتَفَكَّرونَ﴾
[Al-Baqarah: 219]
في هذه الاية يعددلك اربعة اشياء (الخَمرُ وَالمَيسِرُ وَالأَنصابُ وَالأَزلامُ ) وقال (فاجتنبوه) بالمفرد جت على( رجس من عمل الشيطان)
ورجس الخمر هو السكر هذا والله اعلم
هل الانصاب حرام لا
و رجس الانصاب هو الذبح على النصب في قوله تعالى ﴿ وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ ﴾
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِنَّمَا الخَمرُ وَالمَيسِرُ وَالأَنصابُ وَالأَزلامُ رِجسٌ مِن عَمَلِ الشَّيطانِ فَاجتَنِبوهُ لَعَلَّكُم تُفلِحونَإِنَّما يُريدُ الشَّيطانُ أَن يوقِعَ بَينَكُمُ العَداوَةَ وَالبَغضاءَ فِي الخَمرِ وَالمَيسِرِ وَيَصُدَّكُم عَن ذِكرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَل أَنتُم مُنتَهونَ﴾
[Al-Mâ'idah: 90-91]
وفي نهاية الاية قال تعالى
(فَهَل أَنتُم مُنتَهونَ )
ولم يقل "فنتهوا"
لماذا ؟؟؟
﴿وَمِن ثَمَراتِ النَّخيلِ وَالأَعنابِ تَتَّخِذونَ مِنهُ سَكَرًا وَرِزقًا حَسَنًا إِنَّ في ذلِكَ لَآيَةً لِقَومٍ يَعقِلونَ﴾
[An-Nahl: 67]
وفي هذه الآية ذكر الشي الضار وهو السكر (سكرا) مقابل (رزقا حسنا)
ولم يذكر الخمر
ورجس الخمر هو السكر
والله اعلم
ما معنى الاثم ؟
وبخصوص هذه الاية
قال الله سبحانه وتعالى ﴿قُل إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنها وَما بَطَنَ ""وَالإِثمَ وَالبَغيَ بِغَيرِ الحَقِّ """وَأَن تُشرِكوا بِاللَّهِ ما لَم يُنَزِّل بِهِ سُلطانًا وَأَن تَقولوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعلَمونَ﴾
[Al-A'râf: 33]
الله تعالى لم يحرم الاثم في هذه الآية بل حرم الاثم بغير الحق .
على حسب فهمي
الاثم بمعنى الضرر
و البغي بمعنى الطالب والرغبة في شي.
(وَالإِثمَ وَالبَغيَ بِغَيرِ الحَقِّ) في المقابل هناك اثم وبغي بالحق اي ضرر و رغبه او طلب بالحق.
اعطيك مثال .اذا الدوله نزلت قرار في مسأله ما فهذا القرار ممكن يكون مفيد للبعض و ضار للبعض الناس فهاذا الضرر/الاثم من جهة الدولة الضرر/الاثم بالحق
معنى الاثم في القران
﴿يَسأَلونَكَ عَنِ الخَمرِ وَالمَيسِرِ قُل فيهِما إِثمٌ كَبيرٌ وَمَنافِعُ لِلنّاسِ وَإِثمُهُما أَكبَرُ مِن نَفعِهِما وَيَسأَلونَكَ ماذا يُنفِقونَ قُلِ العَفوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ لَعَلَّكُم تَتَفَكَّرونَ﴾
[Al-Baqarah: 219]
في هذه الايه الاثم مقابله المنفعه
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِذا تَناجَيتُم فَلا تَتَناجَوا بِالإِثمِ وَالعُدوانِ وَمَعصِيَتِ الرَّسولِ وَتَناجَوا بِالبِرِّ وَالتَّقوى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذي إِلَيهِ تُحشَرونَ﴾
[Al-Mujādilah: 9]
وفي هذه الايه الاثم مقابله البر
وفي هذه الايه الله حدد ايام معدودات لذكر الله بس اللي تعجل او تاخر في الايام لا إثم عليه أي بمعنى لا ضرر عليه .
فكيف تقول ان كل الاثم. = حرام
﴿وَاذكُرُوا اللَّهَ في أَيّامٍ مَعدوداتٍ فَمَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ فَلا إِثمَ عَلَيهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثمَ عَلَيهِ لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعلَموا أَنَّكُم إِلَيهِ تُحشَرونَ﴾
[Al-Baqarah: 203]
رجس من عمل الشيطان!!!!
ما معنى رجس وهل هو مادي او معنوي!!!!
﴿فَاجتَنِبُوا الرِّجسَ مِنَ الأَوثانِ وَاجتَنِبوا قَولَ الزّورِ﴾
قال الله تعالى (فَاجتَنِبُوا الرِّجسَ مِنَ الأَوثانِ)
ما قال اجتنبوا الأوثان !
وما قال اجتنبوا الرجس من قول الزور
قال (وَاجتَنِبوا قَولَ الزّورِ) بدون الرجس
اذا اعتبرنا النار من الأوثان الآن في ناس يعبدون النار فهل لازم نجتنب النار الآن حرام!
انت عليك تجتنب الرجس مب الأوثان
و رجس الأوثان انك تقدس و تتعبد للاوثان
نفس الشي في اية الخمر
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِنَّمَا الخَمرُ وَالمَيسِرُ وَالأَنصابُ وَالأَزلامُ رِجسٌ مِن عَمَلِ الشَّيطانِ فَاجتَنِبوهُ لَعَلَّكُم تُفلِحونَإِنَّما يُريدُ الشَّيطانُ أَن يوقِعَ بَينَكُمُ العَداوَةَ وَالبَغضاءَ فِي الخَمرِ وَالمَيسِرِ وَيَصُدَّكُم عَن ذِكرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَل أَنتُم مُنتَهونَ﴾
[Al-Mâ'idah: 90-91]
ما عمل الشيطان الله سبحانه وتعالى يوضح عمل الشيطان في الخمر والميسر في الآية ٩١
(العَداوَةَ وَالبَغضاءَ فِي الخَمرِ وَالمَيسِرِ وَيَصُدَّكُم عَن ذِكرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ)
فاذا شخص يتجنب هذه الأشياء ولا يقع فيها لا يوجد مشكله في شرب الخمر
ولكن في اية أخرى الله وضح ان ضرر الخمر أكثر من نفعه ولا يوجد اية تحرم الخمر و الأفضل من جهة نظري الإبتعاد عن شرب الخمر.
ما الفرق بين الآيتين
(أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ)
وجود طاعتين
و
﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ﴾
وجود طاعة واحدة
مثال على اية فيها طاعتين
﴿إِنَّما يُريدُ الشَّيطانُ أَن يوقِعَ بَينَكُمُ العَداوَةَ وَالبَغضاءَ فِي الخَمرِ وَالمَيسِرِ وَيَصُدَّكُم عَن ذِكرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَل أَنتُم مُنتَهونَوَأَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَاحذَروا فَإِن تَوَلَّيتُم فَاعلَموا أَنَّما عَلى رَسولِنَا البَلاغُ المُبينُ﴾ [Al-Mā’idah: 91-92]
بعد الكلام عن الخمر والميسر أتت الاية وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول
وهذا ايضا دليل على عدم تحريم الخمر وترك للرسول و أولي الامر تنظيم و تشريع القوانين في شرب الخمر
وهذه التشريعات تتغير بتغير المكان والزمان.
ممكن المنع ولكن التحريم لا يكون الا بنص من القرآن الكريم
ما الفرق بين الآيتين
(أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ)
وجود طاعتين
و
﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ﴾
وجود طاعة واحدة
قال الله سبحانه تعالى ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾
[An-Nisâ': 59]
اولا شرح مختصر:
وبخصوص الاية اللي فيها طاعتين الله وضح معنى اطيعوا الرسول في هذه الاية و مش لازم الله تعالى يكررها كل مره
فعلى فهمي أن طاعة الله تختلف عن طاعة الرسول في هذه الاية والسبب في أن طاعة الرسول كشخص في هذه الآية تأتي مع من هم في السلطة. فنحن نعلم أن محمد كان رسولًا وحاكمًا / سلطة ، وكحاكم هناك تشريعات دنيوية/مدنية مثل المرأة لا تستطيع السفر بمفردها ولكن هذه التشريعات يمكن ان تتغير تعتمد على الوضع العام للدوله .
واية اطيعوا الله والرسول (الرسول في هذه الاية بمعنى الرسالة القران الكريم ) تاتي في القران بالتفاصيل ولا يمكنك إضافة أي شيء إليها في أي وقت.اي التشريعات في القران.
ابحث عن الآيات ولاحظ الاختلاف في الموضوع: اطيعوا الله والرسول - اطيعوا الله وأطيعوا الرسول.
ثانيا شرح اعمق و بالتفاصيل:
اولا
لازم نفهم دلالة كلمة الرسول في الخطاب القرءاني
أتت كلمة الرسول في القرءان إلى خمسة أنواع :
الأول: تأت كلمة الرسول بمعنى حامل الرسالة(الشخص ممكن يكون محمد أو أحد الملائكة او اي شخص على حسب سياق الآيات)
مثال قال الله تعالى
﴿ما عَلَى الرَّسولِ إِلَّا البَلاغُ وَاللَّهُ يَعلَمُ ما تُبدونَ وَما تَكتُمونَ﴾
[Al-Mâ'idah: 99]
﴿أَم حَسِبتُم أَن تَدخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمّا يَأتِكُم مَثَلُ الَّذينَ خَلَوا مِن قَبلِكُم مَسَّتهُمُ البَأساءُ وَالضَّرّاءُ وَزُلزِلوا حَتّى يَقولَ الرَّسولُ وَالَّذينَ آمَنوا مَعَهُ مَتى نَصرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصرَ اللَّهِ قَريبٌ﴾
[Al-Baqarah: 214]
الثاني: تأت كلمة الرسول بمعنى
الرسالة ذاتها( القران الكريم ).
مثال قال الله تعالى
﴿وَيَومَ يَعَضُّ الظّالِمُ عَلى يَدَيهِ يَقولُ يا لَيتَنِي اتَّخَذتُ مَعَ الرَّسولِ سَبيلًا﴾
[Al-Furqân: 27]
﴿وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدودَهُ يُدخِلهُ نارًا خالِدًا فيها وَلَهُ عَذابٌ مُهينٌ﴾
[An-Nisâ': 14]
﴿مَن يُطِعِ الرَّسولَ فَقَد أَطاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلّى فَما أَرسَلناكَ عَلَيهِم حَفيظًا﴾
[An-Nisâ': 80]
﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ لَعَلَّكُم تُرحَمونَ﴾
[Âl-'Imrân: 132]
﴿قُل أَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الكافِرينَ﴾
[Âl-'Imrân: 32]
كلمة (يطع) وكلمة ( اطيعوا ) فعل مضارع وهذا يدل على استمرار فعل الطاعة إلى يوم القيامة، ويدل على حياة أو وجود جهة الطاعة حتى تتعلق بها الطاعة، لان الطاعة لا تكون إلا لحي أو جهة موجودة، وهذا متحقق بوجود الله الحي القيوم، وبوجود رسالته المحفوظة.
وايضا قال الله تعالى
﴿لِتُؤمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ وَتُعَزِّروهُ وَتُوَقِّروهُ وَتُسَبِّحوهُ بُكرَةً وَأَصيلًا﴾
[Al-Fath: 9]
الإيمان بالرسول بالنسبة للناس بعد وفاة النبي تكون متعلقة بالرسالة التي راسلها الله إلى الناس، والتعزير والتوقير هما للرسالة وليسا إلى شخص الرسول البشري المتوفى، والتسبيح بكرة وأصيلاً
يكون لله عزوجل.
﴿لِتُؤمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ وَتُعَزِّروهُ وَتُوَقِّروهُ وَتُسَبِّحوهُ بُكرَةً وَأَصيلًا﴾ [Al-Fath: 9]
الثالث: تأت كلمة الرسول بمعنى الرسالة وحاملها معاً.
مثال قال الله تعالى
﴿وَكَذلِكَ جَعَلناكُم أُمَّةً وَسَطًا لِتَكونوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَيَكونَ الرَّسولُ عَلَيكُم شَهيدًا وَما جَعَلنَا القِبلَةَ الَّتي كُنتَ عَلَيها إِلّا لِنَعلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلى عَقِبَيهِ وَإِن كانَت لَكَبيرَةً إِلّا عَلَى الَّذينَ هَدَى اللَّهُ وَما كانَ اللَّهُ لِيُضيعَ إيمانَكُم إِنَّ اللَّهَ بِالنّاسِ لَرَءوفٌ رَحيمٌ﴾
[Al-Baqarah: 143]
الرابع: رسل الناس لبعضهم بعضاً.
مثال قال الله تعالى
﴿يا بَني آدَمَ إِمّا يَأتِيَنَّكُم رُسُلٌ مِنكُم يَقُصّونَ عَلَيكُم آياتي فَمَنِ اتَّقى وَأَصلَحَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ﴾
[Al-A'râf: 35]
الخامس: الرسل من الملائكة.
مثال قال الله تعالى
وا بِهِ فَقَبَضتُ قَبضَةً مِن أَثَرِ الرَّسولِ فَنَبَذتُها وَكَذلِكَ سَوَّلَت لي نَفسي﴾
[Tâ-Hâ: 96]
و ﴿قُل أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّما عَلَيهِ ما حُمِّلَ وَعَلَيكُم ما حُمِّلتُم وَإِن تُطيعوهُ تَهتَدوا وَما عَلَى الرَّسولِ إِلَّا البَلاغُ المُبينُ﴾ [An-Nūr: 54]
هذه مجموعة من النصوص - وهي ليست للحصر - يمكن للقارئ أن يقرأها ويأخذ فكرة جيدة عن عملية الفرز كيف تتم ليقوم بنفسه في فرز النصوص الأخرى، ويفرق بين دلالات كلمة الرسول في الخطاب القرءاني أي متعلقة بالرسول كحامل للرسالة أو بالرسول بمعنى الرسالة ذاتها، أم بكليهما معاً، مع العلم أن القيمة الحقيقية هي للرسالة ذاتها، وهي المستمرة بالحفظ، وهي محل الطاعة من قبل الناس
وفي الاية موضوع البحث هناك طاعتان وليس طاعة واحده
ما الفرق بين طاعة الله و طاعة الرسول واولي الامر؟
الطاعة الاولى :طاعةالله مطلقه وهو في القران الكريم
و الطاعة الثانية:تجمع بين الرسول وأولي الامر منكم اي طاعة الرسول كشخص واولى الامر غير مطلقه هي عباره عن تشريعات مدنية ضمن حدود الله وفق الظروف الزمانية والمكانية السائدة حوله ويمكن ان تتغير اذا لم يخالف كتاب الله اي (فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ ) اي كلام الله وهو القران
والرسول ايضا في هذه الاية ممكن يكون اي شخص يبلغ الرسالة القران الكريم و تفسيره
والحكم في النهايه بالادله من القرآن الكريم
هذا والله اعلم
...................
بس بخصوص الايات اللتي فيها طاعتين بعطيك مثال عنها من القران لتوضيح المعنى
الله تكلم عن الخمر والميسر واعطانا معلومات عنهما ولم يحرمهما
قال ان اثمهما اكبر من نفعهما و الاثم بمعنى الضرر وليس بمعنى الخطيئة.
وفي 5:91 ذكر الله الخمر والميسر ثم في 5:92 قال الله تعالى (وأطاعوا الله وأطيعوا الرسول ... ..) أي أن الله قد وضع بعض المعلومات في القرآن عن الخمر والميسر
وسمح للرسول (محمد كحاكم وولي امر) أن يتخذ التشريعات و
القوانين المناسبة فيما يتعلق بالخمر والميسر.
وهذة التشريعات و القوانين تتغير بحسب تغير ولي الامر و الزمان و المكان.
هذا و الله اعلم
tout à fait d'accord. Pour aller plus loin sur ce sujet, il faut comprendre qu'il y a 4 versets qui parle pas de l alcool, mais de la fermentation الخمر et le fait d être dans un second état سكر. donc il ne faut pas réduire à l alcool ou l ivresses seulement. le terme حرام n'est pas utilisé directement ni avec le mot fermentation ni avec le terme الخمر. 2 versets traite du fait que des fruits (en réalité ce n'est pas fruit tamar veut dire ce qui est produit par la terre et qui peut être consommée par les créatures qu Allah a créer. limiter la compréhension du terme tamar à fruit voir juste au terme datte comme on le fait aujourd'hui ne permet pas d avoir une profondeur de compréhension coranique. on commence par sourate nahl verset 67 où Allah nous dit "Et des fruits des palmiers et des vignes, vous tirez une boisson enivrante et un bon aliment. Il y a bien là un signe pour des gens qui raisonnent". il faut voir que dans ce verset Allah ne parle pas que du vin le vignoble des boissons tirés des vignes. il parle aussi des drogues qui peuvent être issue de tout ce qui est produit par la terre car tamar c'est le fruit mais pas dans le sens orange pastèque pomme ou raisin. non pas du tout. c'est fruit au sens résultat de la production. comme on dit cette œuvre est le fruit d un travail... cette œuvre est le résultat d un travail. donc tamar dans le sens le résultat obtenu en utilisant ce qui est produit par la terre. le 2ème verset c'est 219 de el baqara que vous avez mentionné et qui précise que dans la fermentation (dans le sens global de transformation des éléments produit par la terre pour la consommation des être vivants) il peut y avoir des biens faits et des mauvaises choses. et comme vous l avez mentionné, c'est les conséquences de la consommation pas seulement de l alcool, mais aussi des drogues qui sont issus de la transformation de la végétaux à travers un processus dérivé de la fermentation) peut avoir des conséquences désastreuses. le verset 219 nous indique que les conséquences de la consommation des produits naturels transformés selon un processus de fermentation peuvent être nuisibles à l homme. et le verset que vous avez indiqué que el itm est haram, c'est à dire que la conséquence des produits transformés peuvent avoir des conséquences qui mèneront aux choses haram. un point important. vous avez raison sur le haram qu Allah a determiné le haram dans le coran dans sourate les bestiaux verset 153 et suivants et qui sont les dix commandements de Moise. d ailleurs le verset suivant dit que ce sont les commandements de Moise et c est ce qui permet d être dans sirat al moustakim qu on cite 17 fois par jour dans el fatiha et on ne comprend pas le sens et les foukaha parlent de prendre une échelle pour monter au ciel dans le sens cheminement spirituel. sirat al moustakim c'est d éviter les interdit pour rester dans le droit chemin. car les interdits balisent le chemin pour ne pas dériver vers le chemin de chaytan. bref revenons à l alcool. continuons sur le verset 219 de sourate al baqara. il semble qu a la lecture de ceux verset Allah ne s adresse pas au consommateur d alcool et de drogue, mais au producteur. ces producteurs commercialisent l alcool et la drogue et donc perçoivent des revenus. le contexte de ce verset semble indiquer que les producteurs de l alcool et des drogues demandent à Allah à travers le prophète car ils ont demandé au prophète et Allah demande à mohamed rassoul Allah de leur répondre à propos de l argent qu'ils veulent donner en charité, Allah leur répond donner ce que vous voulez. Donc rendre haram les revenus de l alcool et des drogues, bien que ça soit condamnable moralement, avec ce verset, on ne peut pas dire que les revenus issues de l alcool et des drogues soient haram dans la mesure où ce verset permet de donner des sadaqats issus de ces revenus. et si on prend en compte les versets 153 des bestiaux et suivants, on a pas le droit de rendre haram ce qu Allah n a pas rendu haram. donc on ne peut pas dire coraniquement que les revenus de l alcool et dds drogues soient haram. le hadith qui stipule qu il est haram de boire de l'alcool le produire le commercialiser semble en contradiction avec les versets cités précédemment et semble improbable que le prophète mohamed rassoul Allah l ai prononcé. je vais revenir sur le point pourquoi ce n'est pas haram l alcool et ses revenus. il reste 2 versets qui parle de l alcool et des drogues. ces deux versets ne parlent pas des produits de l alcool et drogue, mais le fait d être dans un second état سكر. et ne vous approchez pas de la salate (selon chacun sa compréhension, je sais que pour vous salate c'est l application pratique du coran, je partage avec vous ce point, mais la salate rituelle existe, c'est la méditation du coran qui peut être soit comme on le fait maintenant prendre des versets et les décortiquer, soit une médiation physique la salate rituelle tel qu on a appris et qu on fait. évidemment la meilleure salate c'est l application pratique des principes coranique dans la vie réelle). donc Allah utilise ici négation ne vous approchez pas de la salate tant que vous êtes dans un état second et vous ne savez pas ce que vous dites. c est à dire éviter toutes actions tant que vous n êtes pas dans un état normal mental. le dernier verset et celui que vous avez cité et qui explique pourquoi ce n'est pas bien d être dans un état second. car chaytan les mauvaises idées vont envahir la personne dans un état second qui peut se transformer en drame et s éloigner dans un état second. là où je diverge avec vous, c'est sur la signification du mot wassiya. certes en arabe moderne, wassiya signifie recommendation. cependant, en arabe coranique, wassiya semble signifier imposition contractuelle. en effet, vous avez fait une très belle vidéo sur le sujet qui depuis plus 6 mois est discuté au Maroc sur el wassiya le testament qui oppose ahmad assid aux imams et ils ont crée une commission royale pour discuter du testament. et vous avez rappelé à juste titre que le verset 12 et 13 de sourate nissa les femmes mais comme vous l avez démontré à juste titre nissa veut dire dépendant, vous avez dit que dans ces 2 versets qui parle de l héritage, 4 fois Allah énonce la règle de l héritage puis il dit après application du testament et de remboursement des dettes du defunt. donc on voit ici que wassiya signifie obligation contractuelle. moi aussi, je suis contre la définition de l islam de soumission qui est l islam hypocrite. l islam c'est l adhésion et non la soumission aux règles divine. plus précisément l islam c'est d adhérer à l idée de l existence d Allah et qu il sera juge au jugement dernier, cependant, j ai un petit désaccord avec vous sur le terme de wassiya qui n est pas une recommandation mais l application des termes d un contrat. donc le haram dans le sens wassiya signifie que ce sont des terme du contrat qu on a passé avec Allah. car entre nous et Allah, il y a un contrat qui est dans la thora, rappelé dans l évangile et bien évidemment rappelé dans le coran. c'est pour ça qu Allah parle de el bay3 entre l être humain et Allah. el bay3 ce n'est pas la vente mais l engagement contractuel. Allah pour interdire utilise 2 méthodes : le haram et la négociation. quelle est la différence entre interdiction et négation dans le coran ? le haram donne droit à un pêché c est à dire des points négatifs qui vont faire pencher la balance de l individus jugé par Allah au jugement dernier pour aller en enfer. La négociation ne donne pas le droit à un pêché. par contre les conséquences de l acte peuvent mener à commettre le haram et avoir des pêchers. exemple concret la consommation de l alcool ou de la drogue. le fait de consommer de l'alcool n'est pas haram. par contre, tu peux conduire une voiture et commettre un accident et tuer un autre individu. et selon le verset 153 des bestiaux le 2ème point haram est de tuer une vie. ce n'est pas de vendre l alcool qui est haram, mais le fait de le vendre, tu encourages l ivresse qui peut mener la gens a commettre le haram et quelque sorte, la personne qui veut de l alcool ou de la drogue propage el itm les mauvaises choses et c est le sens du verset 219 de sourate al baqara. la question fondamentale, pourquoi Allah n a pas rendu haram directement la consommation des drogues et alcools et leurs ventes et n a pas rendu haram le fait d être dans un état second ?
Tout simplement, s il avait rendu haram, on ne pourrait pas se soigner. c'est pour cette raison qu Allah dit qu'il y a des biens faits. la fermentation ou le processus dérivé de la fermentation permet de créer des médicaments pour se soigner. autre exemple, quand vous faites opérer, il faut qu on vous anesthésie pour vous opérer. il faut vous mettre dans un état second. donc voici les bienfaits de la fermentation et d être dans un état second. le pain on utilise la levure qui est une fermentation. leben c'est du lait fermenté, le fromage... En conclusion l alcool est déconseillé et non interdits. quand je parle de déconseillé, je n invoque pas la raison de el wassiya qui est defini en arabe moderne recommendation, mais je parle de recommendation car Allah a recommendé de ne pas s approcher de l ivresse volontaire car vous serez guider par de mauvaises pensées qui sont des pensées satanique. vous ne pouvez pas appliquer le coran la variable salate tant que vous êtes pas lucide. l itm est haram qui peut être (et ce n'est pas obligatoire) la conséquence de la consommation ou selon le contexte du verset 219 de el baqara la vente de l alcool ou des drogues (drogues pas obligatoirement les stupéfiants interdit, le sens global de drogue inclus les médicaments pharmaceutiques) peut mener à la réalisation de ou des actes dont la conséquence peut être haram tuer une vie, l association... wa Allah ya3lam. qu en pensez vous de mon analyse ?
ek wassiya c'est l obligation contractuel où Allah defini chaque chose de façon précise. Allah parler de la thora et l évangile comme des wassiya ma wassiyna Moussa wa Isssa et pour le coran Allah dit ma aouhayna ilayka souvent traduit par révélé. cette traduction da aouhayna n'est pas complète. certes c'est révélé. cependant, il faut noter une différence entre la thora et le coran. la Thora a été révélé à Moise sous forme de loi (ne faites pas ci faites cela) d ailleurs on appel la thora les 613 lois. par contre le coran Allah parle de wayh. quelle est la différence ? le coran n'est pas descend sous forme de loi mais sous forme de constitution. Alors pourquoi pour les anciens messagers Allah par de el wassiya dans lr sens loi obligation contractuelle et pour le coran constitution ? à l époque de Moussa , l humanité n était pas prête à avoir une constitution c est à dire des règles générales. Allah a envoyé ses règles selon des lois qui sont définies. par contre, a l époque de Mohamed rassoul Allah, l humanité était prête à recevoir des règles générales. d où l utilisation de houdoud Allah, traduit de frontières établie par Allah. Dans le coran, il n a pas défini le hallal précisément. la philosophie coranique, contrairement au fikh et les barbus, rend tout hallal sauf ce qui est expressément haram où il y a l utilisation de la négation comme le verset 1 de sourate talaq que vous avez cité. vous n'avez pas le droit de sortir vos femmes de vos foyers familiaux... et voici les frontières d Allah. la thora, le hallal est défini. c'est difference fondamentale de l approche philosophique entre le coran et la thora. malheureusement, nos foukahas raisonnement en terme de hallal défini. ce qui est en contradiction avec le coran. pour le coran tout est hallal sauf ce quu est expressément interdit soit par le haram ou la négation dans le sens ne pas effectuer un acte précis. le haram et defini expressément dans le coran avec son contour. pour nos imams tout est haram sauf ce qui expressément hallal selon le fikh. pour le coran c'est l inverse. tout est hallal sauf si Allah l interdit par haram ou négation. D ailleurs, regardez les musulmans aujourd'hui, il parle de viande hallal alors que le coran parle de viande haram et pour le coran quand il parle aujourd'hui on vous a rendu hallal le fait de manger le soir et d avoir des rapports avant le lever du soleil (car le jeune des bani Israël ne permettait pas d avoir des rapports sexuel le soir et ils avaient le droit de se nourrir qu entre el maghrib et icha à peu prés sur 40 jours. pour la communauté mohamedienne, on a le droit de manger et de boire d avoir des rapports conjugaux jusqu'à la distinction du fil noir du fil blanc puid on jeune. comment les musulmans parlent du ramadan, ça c'est haram dz faire ça... toujours en opposition avec le coran les musulmans. wa Allah ya3lam
فجتنبوه راجع للرجس الناتج ولم يقل فجتنبوها
احسن هذا ماكنت سأعلق عليه الرجس لذى فيهم يجب اجتنابه
اجتنبوا الرجس الذي هو الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ
@tartilalquran وماذا عن المنافع التى فى الخمر
@@nadiamahmoud4496
أنت تتحدثين في السياسة :)
@@tartilalquran حضرتك لماذا ذكر القرآن منافع للناس مادخل السياسة فى الاية ولما قال اجتنبوا الرجس من الاوثان اليس المقصود عدم عبادتهم ولذلك قال سبحانه للنبى والرجس فاهجر وهذا حسب فهمى وتدبرى من الايات وشكرا لحضرتك
خمر الشيء: غطاه أو واراه وستره وأخفاه
خمر عنه الخبر: واراه وأخفاه وكتمه
خمر الشهادة: كتمها وأخفاها
خمار: هو ما يغطي ويخفي ويستر شيئاً ما
خامره الشيء: خالطه
وبالتالي الخمر هو كل مايغطي ويستر ويخفي علينا الحقائق ويخلط علينا الأمور ليصرفنا ويذهب عقلنا وفكرنا وتوجهنا عن الحق.
ولذلك هو رجس من عمل الشيطان، لأن الشيطان عمله هو خلط الحقائق وتغطيتها وإخفائها عنا ليصرفنا عن الحق.
الميسر: إسم مفعول للفعل يسر، ويراد به تيسير وتسهيل الأمور للناس ليصدوهم عن ذكر الله وصلتهم به وبكتابه وآياته ويجعلهم يتهاونون في تعاليم الدين ويحيدون عن الحق.
وبالتالي الذين يخفون ويكتمون الحق المنزل من الله عن الناس ويخلطوا عليهم أمور وتعاليم دينهم ليصرفوهم عن الحق ويجعلونهم يتبعون التعاليم التي وضعها البشر لأنهم يرون فيها سهولة ويسر وتتوافق مع أهوائهم وبالتالي ينصرفون عن تعاليم الله ومراده.
فيقولون للناس أن من الصلاة الى الصلاة كفارة لما بينهما، وما بين الجمعة والجمعة كفارة لما بينهما، وأن الحج يغسل الذنوب ويعود الحاج كيوم ولدته أمه، ومن إستغفر كذا كذا مرة غفر الله ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر، وإن صيام يوم عرفة يكفر الذنوب سنة قبل وسنة بعد ... وغيرها الكثير الكثير من الأمور.
ولهذا الخمر والميسر فيهما إثم وضرر كبير لفئة معينة من الناس وبنفس الوقت فيهما منافع لفئة أخرى من الناس.
حيث أن الخمر والميسر يعود بالنفع على الذين يتاجرون في الدين حيث يقومون بإخفاء الحقائق ، وخلط الحق بالباطل لما يتوافق مع مصالحهم وأهوائهم ورغباتهم.
وبالتالي يكونوا قد سببوا الضرر لغيرهم وصدوهم عن ذكر الله وصلتهم به وبآياته.
وكذلك الشيطان يوقع العداوة والبغضاء بين الناس عن طريق الخمر والميسر، فالذين يتبعون الشيطان وكتب البشر يعادون ويكرهون ويبغضون الذين هم مستمسكون بكتاب الله وعلى الصراط المستقيم.
وكذلك أتباع الشياطين قاموا بإخفاء وستر وتزييف الحقائق المنزلة من عند الله لكي يصدوا الناس عن ذكر الله وعن الصلاة الحقيقية التي يريدها الله.
تحياتي لك ممكن خويا نسولك حول ادم وحواء هل هي قصة حقيقية ام قصة رمزية فقط الان العلم لا يعترف ادم وحواء يقول ان البشر ان البشر تطور مع ملايين سنين وشكرا ❤❤
شاهد ابتداءا من هذه الحلقة
ruclips.net/video/l2YFTM-9SHI/видео.html
كلمة "خمر" تدل على تغطية العقل أو الوعي، حيث يشير الجذر إلى الستر والانفصال عن الإدراك، ويعبر عن حجاب مستمر يمنع الوصول إلى الحقيقة.
اذا الخمر في القرآن لا علاقة له بالمشروب المعترف عليه.
إله الكون العظيم ما يرسل رسل و أنبياء علماء حتى يحرمون الاكل والشرب.
كل ماتعرف عظمة الله ،كل ماتعرف كلمات القرآن و منطق القرآن .
تحياتي
متفق معك
الكحول نوع واحد فقط من الخمر
فاجتنبووووووه هو اجتناب الرجس و الرجس هو السكر المفرط و ليس الخمر اقولها و اعيدها .
salem mon frére bien parler merci moi je bois pas mais je suis un vendeur !!!!!!
السلام عليكم.. ليس كلمة التحريم. هي من توجب علينا الإمتناع. بل حتى النهي يعاد تحريم.. لقوله تعالى. وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ.. وهذه الآية تلاعبوا بها. بحيث اعطوها منحى آخر في التوجه. بحيث جعلوا النهي خارج الكتاب. وما اتانا داخل الكتاب.. بينما هما معا ضمنا الكتاب كما جاء فيما سبق ذكره
حتى القلم لم يرد أن يكتب وكأنه يريد أن يقول لافاءدة من الرد لانه مضيعة الوقت
هذا هو حال من لا حجة له
تتلاعب بآيات القرآن وتحسب نفسك انك تحسن صنعا فهيهات هيهات يوم تحد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تزد لو أن بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه.صدق الله العظيم@@tartilalquran
@@saidbelbachir8726
أنتظر ذلك اليوم بفارغ الصبر
لكن في انتظار ذلك الوقت , هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين و ليس هاتوا أحاسيسكم إن كنتم صادقين
@@tartilalquran إنهم يرونه بعيداً ونراه قريبا
@@tartilalquran فاعتبروا يا أولي الأبصار
ولكن هناك فرق بين الخمر والكحول
ما هو الفرق
الخمر حرام ؛ النّاس مع الٱسف تنساق مع ما يزيِّنه الشّيطان وما يتناسب مع نزواتها و رغباتها .
الجواب ٱمام أعينكم ؛ طيِّب ؛ لنترك كلمة (فإجتنبوه) ربّما هي الّتي تترك المرء ينتابه بعض الشّك .
النّص القرآني: قال ءتعالىء: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)،
لنتأمّل قليلا مع ماذا وضع الله عزّ و جل (إجتناب الخمر) لقد حصره مع ( الأنصاب و الأزلام)؛ بالله عليكم ؛ هل الله عزّ وجل يرضى لعباده دبح القرابين و عبادة الأصنام ؛وهذا شِرك لا يُغتفر. وبالتّالي فالخمر حرام لأنّه وُضِع وحُصِر مع ( الأنصاب و الأزلام) في نفس السِّياق.
من حقك يا أخي
ومامعنى كلمة الخمر مع العلم ان الحليب مخمر والكحول ليست كلها مخمرة
خمر الشيء: غطاه أو واراه وستره وأخفاه
خمر عنه الخبر: واراه وأخفاه وكتمه
خمر الشهادة: كتمها وأخفاها
خمار: هو ما يغطي ويخفي ويستر شيئاً ما
خامره الشيء: خالطه
وبالتالي الخمر هو كل مايغطي ويستر ويخفي علينا الحقائق ويخلط علينا الأمور ليصرفنا ويذهب عقلنا وفكرنا وتوجهنا عن الحق.
ولذلك هو رجس من عمل الشيطان، لأن الشيطان عمله هو خلط الحقائق وتغطيتها وإخفائها عنا ليصرفنا عن الحق.
الميسر: إسم مفعول للفعل يسر، ويراد به تيسير وتسهيل الأمور للناس ليصدوهم عن ذكر الله وصلتهم به وبكتابه وآياته ويجعلهم يتهاونون في تعاليم الدين ويحيدون عن الحق.
وبالتالي الذين يخفون ويكتمون الحق المنزل من الله عن الناس ويخلطوا عليهم أمور وتعاليم دينهم ليصرفوهم عن الحق ويجعلونهم يتبعون التعاليم التي وضعها البشر لأنهم يرون فيها سهولة ويسر وتتوافق مع أهوائهم وبالتالي ينصرفون عن تعاليم الله ومراده.
فيقولون للناس أن من الصلاة الى الصلاة كفارة لما بينهما، وما بين الجمعة والجمعة كفارة لما بينهما، وأن الحج يغسل الذنوب ويعود الحاج كيوم ولدته أمه، ومن إستغفر كذا كذا مرة غفر الله ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر، وإن صيام يوم عرفة يكفر الذنوب سنة قبل وسنة بعد ... وغيرها الكثير الكثير من الأمور.
ولهذا الخمر والميسر فيهما إثم وضرر كبير لفئة معينة من الناس وبنفس الوقت فيهما منافع لفئة أخرى من الناس.
حيث أن الخمر والميسر يعود بالنفع على الذين يتاجرون في الدين حيث يقومون بإخفاء الحقائق ، وخلط الحق بالباطل لما يتوافق مع مصالحهم وأهوائهم ورغباتهم.
وبالتالي يكونوا قد سببوا الضرر لغيرهم وصدوهم عن ذكر الله وصلتهم به وبآياته.
وكذلك الشيطان يوقع العداوة والبغضاء بين الناس عن طريق الخمر والميسر، فالذين يتبعون الشيطان وكتب البشر يعادون ويكرهون ويبغضون الذين هم مستمسكون بكتاب الله وعلى الصراط المستقيم.
وكذلك أتباع الشياطين قاموا بإخفاء وستر وتزييف الحقائق المنزلة من عند الله لكي يصدوا الناس عن ذكر الله وعن الصلاة الحقيقية التي يريدها الله.
اخي الكريم
إذا كان الحرام هو فعلا بمعنى المنع، فما هو اذن المسجد الحرام و البيت الحرام و الشهر الحرام و المشعر الحرام...؟
و كذلك الحرمات و كلمة حرم...؟ 🤔
و حسب الآية 15 من سورة محمد فهناك انهار من خمر لذة للشاربين
لذلك أنا برايي و الله أعلم أن الخمر بمعنى l'influence هي نفسها فيها منافع و إثم كبير اما للمتقين فهي لذة للشاربين (لم تتغير الكلمة و لكن تسوء و تتحسن حسب كيفية استعمالها)
تحياتي و امتناني لكل ما تقدمه 🙏🙏⚘️
هل من تدبر لهذه العبارات؟
المسجد الحرام و البيت الحرام و الشهر الحرام و المشعر الحرام...؟
لذة للشاربين و ليس سكرا للشاربين
العقل هو الفيصل دائما
@tartilalquran
نعم أخي التأثير (l'influence) من الممكن كمتقين أن نؤثر في بعضنا البعض فيكون ذلك التأثير فيه لذة لمن يتشربه...
و هذا ما نشعر به حين نتجرع الكثير من أفكارك المفيدة و الثمينة...😌
بالنسبة لكلمة الحرام، انا أضن (و الله أعلم ) أنها تعني أن الكلمة التي تسبقها بحاجة لبحث أو دراسة او تقصي (قصاص) للحقائق لذلك يقول الله عز و جل (و الحرمات قصاص)
لان لما يكون الشيء حلال فمعناه (بلغ الهدي محله)
إذ يقول الله عز و جل في هذا الشأن 👇
Yunus 10:59
قُلْ أَرَءَيْتُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلَٰلًا👈 قُلْ ءَآللَّهُ أَذِنَ لَكُمْۖ 👉أَمْ عَلَى ٱللَّهِ تَفْتَرُونَ
لكي نقول هذا مسموح أو ممنوع يجب أن نهتدي لما هو عليه (أي يأذن الله لنا كي نفهم تركيبة ذلك الشيء)
أرجو أن يكون رأيي في الموضوع واضحا 🙏، اذا لم يكن كذلك فأعتذر على قلة حيلتي 🙏🙏
لك مني أخي كل التقدير و الاحترام و جزاك الله كل الخير على اهتمامك بالرد على أسئلتي، شكرا جزيلا ⚘️
@@user-hu4mb1mc1v
كلام جميل، أشكرك 🙏🙏
و لكن القصد مما تشاركته أن هناك تأثير شيطاني يجعلك تتصرف إراديا و بكامل قواك العقلية بكل ما ذكرته أعلاه و حتى أسوء...
فالعالم كله مسحوب لما لا يحمد عقباه تحت تأثير الكبر و عدم الوعي بما أنزل الله 👇
Al-Hajj 22:2
يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا 👈وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ👉 وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ
تحياتي ⚘️
كلام جميل أشكرك 🙏🙏
ماذا لو كان التأثير الشيطاني يجعلك تتصرف بملئ إرادتك و بكامل قواك العقلية، بكل ما ذكرته أعلاه و تضن انك على حق...؟
العالم كله مسحوب إلى ما لا يحمد عقباه تحت تأثير الكبر (l'arrogance ) و عدم الوعي بما أنزل الله، لذلك 👇
Al-Hajj 22:2
يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا 👈وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ 👉وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ
عذاب الله هو لما يبعدك عن الرحمة و الرشد
تحياتي ⚘️
@@user-hu4mb1mc1v
أعتذر اذا وجدت في كلامي تهرب إلى طريقة فلسفية، لم أقصد ذلك و لم أتوقع ردة الفعل هذه، مع انني استشهدت بآية قرآنية...
القصد أن الخمر اذا كان المقصود به النبيذ فهناك أشياء تؤثر على الناس و تجعلهم في حالة سكر و هم لا يقربون اي نوع من المسكرات لا من قريب ولا من بعيد
لذلك قد نرى في عصرنا الحالي أناس عندهم شهادات عليا لا يمتون إلى المنطق بصلة...
انا لا أقول أن النبيذ مباح و لكن هناك أسوء، لذلك بالنسبة لي كلمة الخمر أوسع من أن نربطها بالنبيذ و مشتقاته
في أمان الله ⚘️
يا الاخ فيصل اتقي الله و راجع الاية الله سبحانه وتعالى يقول ... فاجتنبوه ... يعني اجتنبوا ال رجس و لو كان اجتناب ... الخمر و الميسر و الازلام و الانصاب لقال .... فاجتنبهما... بالجمع و ليس بالمفرد و اكتمالا لسياق الاية يقول تعلى عز وجل... ليس على الذين آمنوا و عملوا الصالحات جناح فيما طعيموا اذا ما اتقوا و عملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا و أحسنوا و الله يحب المحسنين ... قل لا أجد فيما اوحي اليا محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتتا او دما مسفوحا او لحم خنزير فإنه رجس او فسقا اهل لغير الله به.... في هذه الاية قالى تعالى عز وجل في ما يخص الخنزير انه رجس و ما قال فيه رجس . و هذا هو تفكيري انا و لا الزم به احد و شكرا ..
ارجع للآية
الرجس هو الخمر و الميسر و الازلام و الانصاب
ثانيا هل عندك سلطان من عند الله يثبت لك بأنك محقّ
تواضع قليلا بدل هذه العبارات: إتق الله
سنعلم يوم الحساب من المحق و ليس الآن
إنما هي اجتهادات
@tartilalquran و هل انت عندك سلطان من عند الله انك انت المحق ؟؟؟ راجع الآية و راجع عقلك تدبر عميقا و تجد الحقيقة ان شاء الله.
السلام عليكم اخي، اسمحلي ان اتخدل في هذا الموضوع الذي هو لصالح كل من امن بالله ورسوله الى اخره، الاية التي تكلم عنها الاخ فيصل هي طلعا ثابتة انها ليس هناك حكما شرعه الله على من لم يفعل بهاته الاية لكن اعطى الله نصيحة وما ينتج عن مضرة سواء مادية او معنوية، اذا ما فعل الانسان ذلك المسائل الذي ذكرها الله،ولكن تابع ماقال في تلك الاية وفيها منافع، ولو ان تلك المنافع قليلة، بعني هل تدبرت ماهي تلك المنافع ولو قليلة؟ والله كل شيئ في كتابه موزون ودقيف ، كان خرف او كلمة او اية الى اخره، فماهي تلك المنافع؟ ولو قليلة هي سيهمنا لان الله ذكرها ليس عبثيا، انتبه جيدا الى هذا . @@mouratino8277 واريد منك الرد اذا تفضلت والسلام عليكم
استاذ هل الاجتناب معناه التحريم لان هناك من من يقول ان الخمر ليس حرام ان شربته وام تسبب اي اذى لنفسك او غيرك. ويقولون ليس هناك حرج ان شرب الخمر. من أجل الاستمتاع به والتلذذ بشرط عدم ايذاء نفسه. اوغيره ويقولون ايضا لايوجد فى القران اية تحرم شرب الخمر ومن هؤلاء الاخ عزيز قناة الزعيم ولم اتوقع ماسمعته منه
@Zouhair658
il y a 10 heures
بكل بساطة الاجتناب ذكره الله وهو بمثابة تحريم من الله عز وجل وهناك آيات تؤكد الاجتناب وهي بمثابة تحذير من الله . قوله تعالى يسألونك عن الخمر و الميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس. و قوله تعالى قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن و الإثم و البغي إلى آخر الآية. هنا حرم الله الإثم و قوله تعالى في الآية الأولى فيهما إثم كبير. وهذا نراه في الواقع حيث أن أغلب حوادث السير سببها الخمر و هناك مآسي لعائلات عندما يكون الشخص مدمنا على الخمر. ولهذا جعله الله من والخبائث و الرجس وهو إثم كبير.
رأيي واضح في الحلقة
من فضلك أعد مشاهدتها بتأن و تركيز
ومن انت حتي تقول قانون فيصل
انت تنكر السنة
وشنو يعني واذا قال الرجل ينفع الناس وهو مثقف وراقي(وحضرتك لما هذا الأسلوب عيب)
لماذا هذا التكبر في الكلام؟
نبينا الحبيب لم يكن لا فظا و لا غليظ القلب
فلتكن لك أسوة حسنة في أخلاقه و أدبه
ثانيا من حقي يا أخي ان أسمي قانونا باسمي
أثبت الخطا أو اعتذر بدل الغطرسة الخاوية
اطرح سؤالك على القانون، اساله لماذا يجرم سياقة المخمور، واذا اجابك ان التجريم لمصلحة فقد نلت الجواب. نرى جرأتكم فقط على احكام القرأن اما القوانين فلن تجرؤوا على الاقتراب منها لان مفعولها فوري، اما الاخرة فترونها بعيدة ان لم تكن مجرد احتمال عندكم وهذا احسن الاحوال ان لم تكن مجرد كذبة عباسية.
هذا هو حال من لا حجة له
@tartilalquran احيانا تكون الحجة مثل عذر اقبح من زلة.
@@Nero-h9w
كما يحلو لك
@tartilalquran مع احتراماتي
اخي العزيز ما هو الخمر وما هو الميسر ...؟؟
اولا تعال اعطني رأيك في هذه الايه ( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) 🤔
اذا كان الخمر حرام فلماذا قال ( وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ )
هل بدل الله رأيه وكلماته .
ثالثا وفي الميسر
( وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ )
الميسر هي ميسرة
أنا أعتقد تم تحريف مصطلحات كلمات القران من بعد موت النبي إلى مصطلحات ومفاهيم أخرى.
كيف يمكن أن تكون المنفعة في الحرام ؟!
( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ) البقرة ـ إثم ومنافع !! نلاحظ لفظ إثم بصيغة المفرد ولفظ منفعة بصيغة الجمع : يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ : أي ليس منفعة واحدة فقط بل منافع ـ أولاً كيف يمكن أن تكون المنافع في الحرام ؟! ثانيًا ما علاقة الخمر والميسر المعروفان بالإنفاق : وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ : ثالثًا نرى لفظ آيات في الآية فهل الخمر والميسر المعروفان آيات : كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ : رابعًا جميع الناس يعرفون الخمر والميسر فكيف أمرنا بالتفكّر فيهما ؟! نحن الآن لا نتكلم في سياق بل في آية واحدة كما ترون : يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ : خامسًا لفظ الميسر من مشتقات اليسر فكيف يمكن أن يكون هو القمار ؟! .
خمر الشيء: غطاه أو واراه وستره وأخفاه
خمر عنه الخبر: واراه وأخفاه وكتمه
خمر الشهادة: كتمها وأخفاها
خمار: هو ما يغطي ويخفي ويستر شيئاً ما
خامره الشيء: خالطه
وبالتالي الخمر هو كل مايغطي ويستر ويخفي علينا الحقائق ويخلط علينا الأمور ليصرفنا ويذهب عقلنا وفكرنا وتوجهنا عن الحق.
ولذلك هو رجس من عمل الشيطان، لأن الشيطان عمله هو خلط الحقائق وتغطيتها وإخفائها عنا ليصرفنا عن الحق.
الميسر: إسم مفعول للفعل يسر، ويراد به تيسير وتسهيل الأمور للناس ليصدوهم عن ذكر الله وصلتهم به وبكتابه وآياته ويجعلهم يتهاونون في تعاليم الدين ويحيدون عن الحق.
وبالتالي الذين يخفون ويكتمون الحق المنزل من الله عن الناس ويخلطوا عليهم أمور وتعاليم دينهم ليصرفوهم عن الحق ويجعلونهم يتبعون التعاليم التي وضعها البشر لأنهم يرون فيها سهولة ويسر وتتوافق مع أهوائهم وبالتالي ينصرفون عن تعاليم الله ومراده.
فيقولون للناس أن من الصلاة الى الصلاة كفارة لما بينهما، وما بين الجمعة والجمعة كفارة لما بينهما، وأن الحج يغسل الذنوب ويعود الحاج كيوم ولدته أمه، ومن إستغفر كذا كذا مرة غفر الله ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر، وإن صيام يوم عرفة يكفر الذنوب سنة قبل وسنة بعد ... وغيرها الكثير الكثير من الأمور.
ولهذا الخمر والميسر فيهما إثم وضرر كبير لفئة معينة من الناس وبنفس الوقت فيهما منافع لفئة أخرى من الناس.
حيث أن الخمر والميسر يعود بالنفع على الذين يتاجرون في الدين حيث يقومون بإخفاء الحقائق ، وخلط الحق بالباطل لما يتوافق مع مصالحهم وأهوائهم ورغباتهم.
وبالتالي يكونوا قد سببوا الضرر لغيرهم وصدوهم عن ذكر الله وصلتهم به وبآياته.
وكذلك الشيطان يوقع العداوة والبغضاء بين الناس عن طريق الخمر والميسر، فالذين يتبعون الشيطان وكتب البشر يعادون ويكرهون ويبغضون الذين هم مستمسكون بكتاب الله وعلى الصراط المستقيم.
وكذلك أتباع الشياطين قاموا بإخفاء وستر وتزييف الحقائق المنزلة من عند الله لكي يصدوا الناس عن ذكر الله وعن الصلاة الحقيقية التي يريدها الله.
شطاحتك شيطانية وانت بعيد كل البعد عن تفسير كلام الله لانك لا تملك ادوات اللغة
تفسير القرآن ليس بالعقل و حده و انما بامتلاك جميع ادوات اللغة
اتقي الله
أنت متأكد من امتلاكك الحقيقة المطلقة لذلك لا أظنك ستقرأ جوابي على تعليقك
tartilalquran.com/ara/posts/view/joab171/%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8171
الخمر و الميسر تعني التحكم في العرض و الطلب في التجارة .... و هو عمل شيطاني.
اما الخمر ففيه فوائد كثيرة لصحة الانسان ، و لا يحرمه الا من اراد فناء المسلمين.
و الدليل ان الله سيمنحه لاهل الجنة.
تحياتي استاذ
سبحان الله تزداد مسخا واتساخا يوما بعد يوم وتظهر عليك علامات الشقاوة لأنك مدلس
tartilalquran.com/ara/posts/view/Ajwiba/%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%BA%D8%B6%D8%A8-%D9%85%D9%87%D9%85%D8%A7-%D8%AD%D8%AF%D8%AB
كما العادة تتلوا الآيات فقط لا علم لك بالقرآن ولا علم لك بهاته النواهي الأربع المتعلقة ببعضها البعض الخمر والميسر والأنصاب والأزلام وهي من دمرت هاته الأمة الضالة
من دمر الأمة الضالة ابتعادهم عن الله و عن الإسلام و تطبيق ما أمرنا الله به. وقوله تعالى للنبي كان قرآنا يمشي على الأرض وذلك لحسن خلقه. الأمة تعيش في الفساد و الغش و أكل أموال الناس بالباطل.
@Zouhair658
قول البخاري الشيطان الذين أنتم على ملتهم وهل قرأت في القرآن هذا في القرآن
@@Resado2024 نتكلم عن التحريم و التحليل لهدا اخي العزيز لا يجدر بنا قول سوء في اي خلق حتى و ان كان خنزير و الفرق يوم يفرق بين الحق و الباطل و الله اعلم بالحق الوحيد هو الله و يمكننا الادلاء براينا و الزيادة بالبرهان من الكتاب دون شتم
من دمر الامة هو اتباع تجار الدين بلا عقل
من دمر الامة هو شرك كتب بشرية مع كتاب الله
هذه الاية دليل صريح على وجوب اتباع القران وحده ، لانه كلام الله، لانه من عند الله، لانه بسم الله ،( وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ (119) وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ (120) وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ۗ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (121) ) وهذه الاية ليس معناها اكل الطعام ولكن الاخد بما انزل الله من كتاب ، أخي فيصل استعمل هذه الاية للرد على اصحاب الثرات @@tartilalquran
بكل بساطة الاجتناب ذكره الله وهو بمثابة تحريم من الله عز وجل وهناك آيات تؤكد الاجتناب وهي بمثابة تحذير من الله . قوله تعالى يسألونك عن الخمر و الميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس. و قوله تعالى قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن و الإثم و البغي إلى آخر الآية. هنا حرم الله الإثم و قوله تعالى في الآية الأولى فيهما إثم كبير. وهذا نراه في الواقع حيث أن أغلب حوادث السير سببها الخمر و هناك مآسي لعائلات عندما يكون الشخص مدمنا على الخمر. ولهذا جعله الله من والخبائث و الرجس وهو إثم كبير. تقبل مروري.
و هذا ما قلت بالضبط
أعد المشاهدة
و الاجتناب هو اجتناب الإثم و ليس اجتناب الخمر و الميسر
@@mouratino8277 قال فيهما وليس فيه. من أين أتيت بفيه. الله يقصد الخمر و الميسر. وهما رجس من عمل الشيطان.
@@Zouhair658 نعم معك حق اختلطت عني الأمور معذرة و لنرجع للاية الكريمة قال عز و جل... فيهما اثم كبير ... و ليس ...هم ... اثم كبير يعني الخمر و الميسر عليك أن تجتنب الإثم و فضى الأمر
وأين هو لفض التحريم ، الله لم يحرم الخمر ولكن نصحنا بتجنبه إذا أردنا الفلاح ، الفلاح هو النجاح، وعندما قال ان فيه مضار للناس اكثر من نفعه فسأل ماذا ينفقون ، اي يسألون هل هو محرم ام لا، فقال العفو كذلك يبين الله لكم لعلكم تتفكرون، أي أن الأمر لك ان تجتنبه أو لا ، والله ينصح بتجنبه ولكن لم يحرمه، ماذام فيه منافع كذلك