كيف تجيب من يسألك: أين الله ؟ | عبدالله رشدي-abdullah rushdy

كيف تجيب من يسألك: أين الله!؟ | عبدالله رشدي-abdullah rushdy
شارك برأيك في التعليقات، ولو عجبك الفيديو ماتنساش اللايك والشير .. شكرا لمتابعتكم.
‎تابعونا عبر صفحتنا على الفيسبوك للدكتور عبد الله رشدي:
/ abdullahrushdy
‎الحساب الرسمي للدكتور عبدالله رشدي:
/ abdullahrushdy
‎كما يمكنكم الإشتراك بقناة اليوتيوب ليصلكم كل ما هو جديد:
bit.ly/2CnchIX .
ما عليك سوى الانتساب إلى هذه القناة للاستفادة من المزايا:
/ @abdullahrushdy
📺 اشترك الآن ليصلك اشعار بكل جديد:
bit.ly/2CnchIX
◀ تابعونا عبر حساباتنا على مواقع التواصل:
Twitter: / abdullahrushdy
Facebook: / abdullahrushdy
Instagram: / abdullahrushdy
الموقع الرسمي للشيخ #عبدالله_رشدي
#عبدالله_رشدي
#الشيخ_عبدالله_رشدي

[@waleedismail1]

لماذا لم يتوقف الأشاعرة على كلام السلف ؟ فالسلف خير من يعلم التنزيل ...

[@mhamedmihoub6608]

مذهب السلف التفويض ( و هذا مختلف عن عقيدة السلفية المعاصرة) و منهم من أول فتبين أن هناك طريقتان صحيحتان التفويض و التأويل ... هذا ما فهمه علماء الأشاعرة .

[@zerodeath0827]

وثبت عن السلف ايضا التأويل في صفات الله

[@hasanyas5128]

خليك في تصليح الموبايلات افضل

يا شيخ انا بتابع حضرتك و الشيخ عبدالله و احبكم فالله

[@حسنالاغا-ص5ز]

انتم ايضا السلفية المعاصرة تأولو ولا تفوضو فبماذا تختلفون عن الأشاعرة

[@AhmedSalem-cf6pd]

اللهم توفنا علي ما مات عليه رسول الله واصحابه

[@عائشةمحمد-ذ8ض]

آمين

[@حبالبساطة]

اللهم آمين يارب عاجلا غير آجل آمين

[@muhammadalrakhawy]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا دكتور عبد الله رشدي..
برجاء عدم إعطاء خلاف الأشاعرة والحنابلة أو أهل الحديث أكثر مما يستحقه وتوجيه جهد الدعوة إلى العلمانيين والملحدين فهم أولى بهذا الجهد..
وأي إهانة شخصية لحضرتك من أي شخص فتأكد أنها من شخص غير سلفي ولكنه يدعي السلفية..

[@chirazaridja8796]

لا تحملوه ما لا طاقة له به وكل واحد يضع نفسه مكانه أنه مهدد ومحقود عليه........

[@elgrandeni9786]

ما شاء الله عليك زادك الله من علمك وبارك لك فيه

[@ahmadagha5301]

أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الارض.
إليه يصعد الكلم الطيب.

[@Ahm7d0]

علينا توحيد المسلمين والابتعاد عن التبرك بلاضرحه والاموات ولف حول القبور والغلو ف تقديس الشيوخ والرقص بالمساجد
دعونا نتحد ونكون مسلمين

[@imedalgeriaconstantine5949]

كلام جميل ومنطقي ومقبول

[@Khaledf]

يقول القرطبي( الأشعري) :
《وكان السلف رحمهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك، *بل نطقوا بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله* 》

[@loeweherz2816]

صح عن كثير من السلف نفي الجهة فلا تتقول عن السلف

[@hakiml5381]

ما قال ربك ويل للذين سكروا ولكن قال ويل للمـصلينا
نعوذ بالله من الزيغ و الضلال
لا تقول (ويل المصلين) ثم تسكت و لا تكمل الآية بل انقل الكلام كما هو بلا حذف
تتمة كلام القرطبـي فـي تفسيره بعد مسألة إثبات الجهة : (( قلت : فعلو الله تعالى وارتفاعه عبارة عن علو مجده وصفاته وملكوته ، أي ليس فوقه فيما يجب له من معاني الجلال أحد ، ولا معه مـن يكون العلو مشـتركاً بينه وبينه ، لكنه العلي بـإطلاق سبحانه ))
وهوالقائل أيضاً في ( التذكار في أفضل الأذكار ) ص ١٣ )) : يستحيل على الله أن يكون في السماء أو في الأرض إذ لو كان في شيء لكان محصوراً أو محدوداً ولو كان ذلك لكان محدثاً وهذا مذهب أهل الحق والتحقيق )) اهـ
و قـال في شرحه المفهم على صحيح مسـلم (٥/٧٣] : (وقوله صلى االله عليـه وسلم للجاريـة : (( أين الله؟ ))
: ...و" أين " ظرف يسال به عن المكان ... وهو لا يصح إطلاقه على الله بالحقيقة ؛ إذ الله تعالى منـزّه عن المكان ، كما هو منـزّه عن الزمان ، بل هو خـالق الزمان والمكان ، ولم يزل موجـودا ، ولا زمان ولا مكان، وهو الآن على ما عليه كان ]

[@Khaledf]

@@hakiml5381
وأين اقتطاعي في كلامي للقرطبي؟ هو يثبت ويقر أن السلف لا ينفون الجهة وإن كان هو عكس ذلك.

[@loeweherz2816]

@@Khaledf يعني القرطبي مخالف للسلف ضاربا بقولهم عرض الحائط فهل هذا ما فهمت من كلام القرطبي ؟

[@Khaledf]

@@loeweherz2816
القرطبي رحمه قال هذا بالضبط في كتابه الأسنى عندما فصل في أمر العلو. حيث قال 《 وأظهر هذه الأقوال *وإن كنت لا أقول به ولا أختاره* ما تظاهرت عليه الآي والأخبار أن الله ﷻ على عرشه كما أخبر في كتابه وعلى لسان نبيه بلا كيف! " ا.ه كلامه رحمه الله.
هو نفسه يقول أن ذلك القول ( العلو والجهة) هو ما عليه الكتاب والسنة ولكن لا يقول به ولا يختاره! سبحان الله. وأنا شخصيا أحسن الظن به رحمه الله. إذ كأنه خشي أن يقوم عليه غمرة الأشاعرة في ذلك الوقت. والتكفير كان عندهم كثير كما أشار بذلك الغزالي.

[@احمدالعاص-س6غ]

بارك الله فيك ياشيخ عبد الله بس من كلامك عرفت انك سلفي وانا ايضا سلفي

[@hjjhyy4]

بارك الله فيك وجزاك الله خير

[@أشهدأنمحمدارسولالله]

الله سبحانه وتعالى جعل للناس صفات بها حظ من صفات الله تعالى وأسمائه.
وهو فى نفس الوقت منزه سبحانه عن كل نقص.
أى أن هذا لم ينقص الله تعالى جل جلاله شئ.
فلم يفكرون بعقولهم أن إثبات الوجه واليد لله تعالى تنقصه سبحانه جل وعلا عن النقصان وعن الشبيه.

[@bendrissmarouane8341]

بارك الله فيك شيخنا

[@jih.313]

الله في كل مكان فهو قادر على كل شئ
ليس كمثله شيء و لا يمكننا تجسيد الله تعالى سبحانه و تعالى عى كل شئ

[@tarekt4087]

الله في كل مكان بعلمه وتدبيره و......
لكن ليس له مكان في بذاته فليست كل الاماكن تليق به

[@Mohammad-x2t]

والعياذ بالله هل عندما ادخل الخلاء يكون بعزته موجود حاشا لله ما هذا الكلام

[@jih.313]

@@Mohammad-x2t يعني انت هيك فهمت، تعالى الله على كل شئ الله موجود أقرب إليك من حبل الوريد.... تعالى عن التجسيد كل شئ و كل مكان

[@Mohammad-x2t]

@@jih.313 نعم موجود بمعيته وحرصه وحفظه لنا لا هو بذاته جل جلاله

[@حاتمالحربي-ه9ز]

الله في السماء مستوي على عرشه

[@Kashkoll]

احنا مش فاهمين على بعض ولا ايه .الوجه الاول اللي تكلم عنه هو هذا عقيدتنا اهل السنه .. ان نثبت لله الصفات بدون تكييف ولا تشبيه ولا حد من اهل السنه قال اعضاء او شبه جلوسه.. ونقول انه استواء يليق بجلاله هذي عقيدتنا مدري من يتزيد… نحن ولا من يأول ويقول ان اليد قدره او العين رحمه او او

[@hamed_azomy]

السبب في اعتقاد الأشاعرة هو أنهم قاسوا صفات الخالق بصفات المخلوق فأرادوا التنزيه فعطلوها وقالوا أن هذا اسمه تأويل والسلف يثبتون المعنى ويفوضون الكيفية

[@محمدبنإسماعيل-ه1خ]

اقرأ الإبانة للأشعري وكذلك مقالات الإسلاميين له

[@talalalharby8998]

الشيخ الدكتور عبدالله ممكن التفصيل في صفه الكلام لله سبحانه ، هل الله يتكلم وما ما دور جبريل عليه السلام في الوحي هل هو ناقل لكلام الله ام معبر عنه وهل القران مخلوق ،وهل كلم الله موسى على الحقيقه اي سمع موسى صوت الله يخاطبه ويستجوبه ، وما قصه ان الله خلق صوتا في الشجره ليسمعه موسى ، وما المقصود ان القرآن حكايه عن كلام الله ، وان كلامه تعالى واحد ان كان في العبريه فهو التوراه وان كان بالارامية فهو الانجيل وان كان بالعربيه في القران وانه كلام قديم ،التقديم به والتاخير ولا اول ولا اخر ،ولماذا كلامه نفسي يحتاج لمن يعبر له ويسمعه غيره وهل هذه صفه كمال ……….وشكرا

[@waleedismail1]

ياشيخ عبد الله حضرتك نسيت قوله تعالي بل يداه مبسوطتان ؟ والأحاديث كلتا يديه يمين ؟

[@mhamedmihoub6608]

@@waafyhasan سبحان الله و هل تظن أن هذه المدارس تقول أنها لا تتبع منهج الرسول ؟؟ بل أغلبها يدعي أنه هو أهل السنة و الجماعة المشكلة ليست فاتباع السنة بل في فهمها فتعليقك لا يفيد و لا يحل المشكلة أبدا .

[@hasanyas5128]

مجسم

[@maahrakkashh9474]

هذه الآية كناية عن كرم الله

[@-Sapien]

"يداه مبسوطتان" معناها "العطاء" كما هو مذكور في تفسير الطبري، وهو من السلف الصالح، الذين تزعمون إتباعهم وهم منكم براء
- تفسير الطبري
" وإنما وصف تعالى ذكره " اليد " بذلك، والمعنى العَطاء، لأن عطاء الناس وبذلَ معروفهم الغالبَ بأيديهم. فجرى استعمال الناس في وصف بعضهم بعضًا، إذا وصفوه بجود وكرم، أو ببخل وشحّ وضيق، بإضافة ما كان من ذلك من صفة الموصوف إلى يديه، كما قال الأعشى في مدح رجل:
يَــدَاكَ يَــدَا مَجْـدٍ, فَكَـفٌ مُفِيـدَةٌ
وَكَـفٌّ إذَا مَـا ضُـنَّ بِـالزَّادِ تُنْفِـقُ "

[@sasodreamhouse3556]

نرفض هذه الاحاديث الضعيفة . الله ليس كمثله شيء

[@غريب-س2ه]

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

[@AhmedSakrTV]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ، لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها ، فافعلوا.."

[@عالمالصوان]

اتق الله ولا تنشر المحرمات في قناتك صور النساء، وابتغي الرزق الحلال

[@abuomaralshami964]

(((الوهابية=المعتزلة=فرقة ضالة))))⚘⚘
لان الوهابية مع احترامي لكم
لكن مثل المعتزلة وقفت عند آية (ما يأتيهم من ذكرٍ من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون)
المعتزلة اخذت الآية على ظاهرها فكانت فرقة ضالة وقالت بآن القران محدث،
جاء علماء الشافعية في الفقه
نفسهم علماء الشافعية هم اشاعرة في العقيدة
قالوا ظاهر الآيات المتشابهة لا تحمل على ظاهرها بل تعود للآيات المحكمة
(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
الجلوس والقعود معنى من 15 معنى للاستواء عند لغة العرب لماذا يأخذون المعنى الذي فيه تشبيه لله سبحانه بخلقه؟!!!!!

[@mosamir22156]

@@abuomaralshami964
والله أنت رديت على نفسك لما ذكرت آية { ليس كمثله شئ وهو السميع العليم} 🙃

[@Al-MALEKALAZDI]

@@hazemmaher4689
نعم الله تعالى علا وأرتفع بملكه وليس بذاته
لأن ذات الله لا يحويها مكان ولا جهةٍ من خلقه كما قال: (( أينما تولوا فثم وجه الله )) .
صدق الله العظيم .

[@hazemmaher4689]

@@Al-MALEKALAZDI يعنى لما الله يقول ((الرحمن على العرش استوى)) تقول لأ الرحمن لم يستوى بل ملك الرحمن ولما رسول الله يقول أين الله أنت ممكن تفهم إن قصده أين ملك الله !!

[@AhmedSakrTV]

يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ

[@حبيبيرسولالله-ب3خ]

هذه فسرها بن عباس رضي الله عنها انها الشده
...
صلوا على النبي الرجاء الاشتراك بالقناة

[@حازميوسف-ل7ن]

هناك نقاط مهمة تحتاج إلى توضيح :
🔶تفسير الساق هنا بالشدة ليس محل إجماع بل وقع الخلاف فيه بين الصحابة وهي الآية الوحيدة التي وقع فيها الخلاف في باب الصفات لوقوع الاحتمال في لفظها ولا مانع من حمل التفسيرين جميعا بناء على ما هو متقرر في قواعد المفسرين.
🔶 من فسر الساق بأنها ساق الرحمن استند على حديث أبي سعيد الخدري في البخاري (فيكشف ربنا عن ساقه).
🔶القائلون في تفسير الآية بالهول والشدة لم ينفوا صفة الساق لأنها ثابتة بالنص الصحيح.
🔶لم يأت عن الصحابة رضوان الله عليهم أنهم قاموا بتعطيل الصفات أو بالتحريف وهو ما تسميه الأشاعرة تأويلا..
بل إنهم سمعوا وقرؤوا من خلال الآيات والأحاديث صفات كثيرة كاليد والسمع والبصر والساق والعين والضحك والغضب والنزول والاستواء وأخذوا بظاهرها على ما جاء في قوله تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير).
فسلموا من ذلك باتباع الدليل.
🔶لم يرد هذا التحريف عن الصحابة ولا عمن يليهم من أئمة الإسلام وكتبهم تشهد بذلك.
أخيرا :
كل من يضطره عقله إلى التحريف أو التعطيل فهو قد مر بمرحلة التجسيم ابتداء ثم أراد تنزيه الإله عن ذلك فوقع في المهلكة..
ولو أنه أثبت الصفات على ظاهرها وترك التعرض للكيفية لسلمت له عقيدته
اللهم اهدنا أجمعين

[@hamzanoor2222]

@@حازميوسف-ل7ن
لا ليست الوحيدة التي اختلف فيها السلف فأنا أستطيع أن آتيك بعشرة تأويلات للسلف.
وأهل السنة والجماعة هم الأشاعرة والماتريدية المقلدون للمذاهب الأربعة وهم جل العلماء

[@حازميوسف-ل7ن]

السؤال الذي يطرح نفسه :
🔶إذا كان اعتقاد الأشاعرة هو الاعتقاد الصحيح فأين هو في اعتقاد الصحابة والائمة في القرون المفضلة؟
ثم :
🔶الخلاف هنا بين الصحابة ليس بين تأويل اشعري وإثبات سلفي..
بل هو خلاف في تفسير جملة من آية ولم يصاحبها تأويل او اتهام بالتجسيم كما هو حال دعاة الأشاعرة..
🔶أما الدعوى بأن الأشاعرة هم أكثر العلماء فهي دعوى مردودة فإن أئمة السلف لم يكونوا على تلك العقيدة وأولهم الأئمة الأربعة..
ولا يمنع تأثر بعض المتأخرين من أهل العلم بهذا المعتقد كالنووي وابن حجر وغيرهما..
وليتكم اتبعتم الأشعري فيما أقره من اعتقاد في آخر عمره.
هدانا الله وإياكم سواء السبيل

[@حازميوسف-ل7ن]

حتى لو سلمت لك أن أكثر العلماء أشاعرة فهذا لا ينقص من الحق شيئا..
فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أنه من بين ثلاث وسبعين فرقة لا تزال طائفة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم وهم من كان على هديه وهدى أصحابه رضوان الله عليهم

[@زهرةعابد-ك1م]

لا نصف الله تعالى إلا بما وصف به نفسه.

[@صلعلىالنبي-د8د]

و وصفه به رسول اللهﷺ

[@صاحبالسمو-ه7ح]

هذا كلام فضفاض

[@hassan-yousif]

الفضفاضة دي تلاقيها في مذهب المتمشعره​@@صاحبالسمو-ه7ح

[@mohammadbahlaq5892]

اذاً اوصف الله بالنسيان لأنه قال نسوا الله فنسيهم

[@ayasprofile]

النسيان نوعين المقصود في الآية الترك ​@@mohammadbahlaq5892

[@ismailoubraim9364]

كيف تقول دا صح ودا صح الحق واحد لا يتعدد وهو قول السلف الذين يثبتون لله اليد والوجه ولاستواء وغير ذلك من الصفات كما يليق بجلاله سبحانه

[@a7madx7]

الحق ليس بواحد ولو أراد الله تحديده لحدده... الحق قد يأخذ أوجه كثيره كلها اجتهادات بشريه فقول السلف نفسه اجتهاد يهدف للمحافظة على النفس من الخوض في الغيبيات بغير دليل سوى العقل يعني هو نفسه اجتهاد يدعو للسلامة ليس أكثر... في كون الله قوانين عديده الله هو واضعها والله كبير قد يجمع كل هذه الأوجه معاً وأكثر ما المشكله في ذلك أصلاً؟ وما دليلك على ان اجتهاد السلف هو الأصح غير كونه الأسلم؟ هل الأسلم عندك هو الأصح؟

[@معاذالمسلم-ي7ن]

@@znatimالذي اتبع الحنابلة ليس بمجسم كما أن الذي اتبع كلام السلف في باب الصفات ليس اشعري

[@معاذالمسلم-ي7ن]

@@a7madx7 ولكن الله أثبت بأن له صفات والأدلة واضحة

[@a7madx7]

@@معاذالمسلم-ي7ن مافي أحد أنكر ذلك ولا أنا... أنا أرى أن له صفاتاً حددها لنفسه دون تأويل ولكن قد يكون لها دلالات أخرى بمعاني ساميه أيضاً تخص ذاته وجلاله ولم يرد تحريم في تأويل الصفات من الأساس. فهذا صحيح وذاك صحيح وكلها اجتهادات.

[@abdulkader7104]

@@a7madx7 احماع السلف ليس اجتهدا قد يخطئ
بل هو يقين
لانهم خير الامة
و هل تدعي ان اجماع الصحابة د ليل ظني?
قال الآمدي: وإجماع الموجودين في زمن الوحي ليس بحجة في زمن الوحي بالإجماع، وإنما يكون حجة بعد النبي صلى الله عليه وسلم. الإحكام للآمدي
فلا تقول ما يقوله اسلام بحيري و اتقي الله ارجوك

[@ahmeds.al-maaitah7097]

خليك بالرد على العلمانية والملحدين ودعك من حشي العقيدة بعلم الكلام آمنت بربي فوق عرشه فوق سبع سموات لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء ينزل نزولا يليق بجلاله لا نعرف كيفه، أحاط بكل شيء علما سميع بصير، يأتي للفصل بين عباده يوم القيامة والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه، حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره، يتكلم كيف شاء بما شاء، خلق أدم بيديه، لا يماثله شيء بصفاته العلى، وكذا اؤمن بأننا نرى ربنا في الجنة أسال الله أن يرزقنا الجنة ولذة النظر إلى وجهه سبحانه وتعالى.

[@omarrazik3361]

مفيش مشكلة لما يتكلم في العقيدة و يستخدم علم الكلام ..هو فعلا اللي عايز يعرف عن ربنا سبحانه و تعالي يقرأ القرآن فقط ..و لكن لابد من دراسة علم الكلام لأن فيه ناس مش بتقتنع بالقرآن و لابد من اسلوب فلسفي حتي يتسني الكلام معهم..

[@hi-en2sz]

أحسنت أخى الفاضل هذا هو الحق

[@omellamrani6048]

agree with you, thank you

[@omarrazik3361]

زهير الواعظ ده كلام الناس اللي حافظة كلام و انا بأعتذر يعني عن الكلمة ..حضرتك ممكن تقرأ اي كتاب للغزالي أبو حامد طبعا و ممكن الباقلاني انا عن نفسه بأحبه جدا و ممكن حتي الشيخ الشعراوي و ها تفهم عقيدة الأشاعرة و الفرقتين بيثبتوا كل ما أثبت ربنا سبحانه و تعالي لنفسه..

[@aserin1470]

نفس الرد والبرهان المستخدم على الملاحدة والعلمانيين كمبدأ يلزم الملحد ويلزم من يسمي نفسه سلفي(أتكلم عن برهان الحدوث) تعلم ثم تحدث فطريقتك كطريقة العلمانية تأخذ الذي يعجبك وتترك سواه.

[@SA-tq2bx]

المخرج من الخلاف بين المسلمين
هو فهم القرآن والسنة على فهم الصحابة والسلف الصالح.

[@imadaloui2451]

ذكرتني في قول مماثل في احد المقاطع للشيخ فلاح مندكار رحمه الله

[@SA-tq2bx]

@@imadaloui2451
رحمه الله تعالى رحمة واسعة .
ألتقيت به مرارا .
وتعلمت منه الفرق بين توحيد الربوبية والألوهية.
بطريقة سهلة مبسطه.
قال رحمه الله في إحدى الدورات العلمية في دبي .
الربوبية من فوق إلى تحت .
والألوهية من تحت إلى فوق .

[@ebrahimelbahar]

@@imadaloui2451 المشكلة برضو أن كل الفرق شايفه نفسها انها هى الوحيدة التى تفهم القرآن والسنه على فهم الصحابة وأولهم السلفيه

[@efathi2842]

انا تهت يا شيخ: تقول لو سئلك احد اين الله فقل فى السماء لكن لا نثبت لله مكان! اليست السماء مكان؟

[@calmdown9968]

هذا التناقض يؤدي إلى الإلحاد لمن إيمانه ضعيف

[@osaidalshaer3340]

عندما جاوبت الجارية في السماء المقصد على السماء، يعني فوق السماء والدليل، قول فرعون لا أذكر الآية أنه سيصلبهم في جذوع النخل والمراد بكلمة في :على. والله تعالى أعلم

[@kaswarasuleman5548]

المقصود أن الله في السماء على المعنى الذي أراده مع كامل تنزيه الله عن الجهة والمكان

[@amanyashrafkamal6001]

ده الرأي الأول الموافق للسلف والأشاعره

[@HassanHassan-rj3yy]

السماء بمعنى السمو فالله منزه عن المكان والجهة

[@alim2647]

يا شيخ نحبك ونحترمك ونواليك ما واليت كلام الله والسنة المطهرة وما أن تبتعد عنها نبتعد عنك
فنحن يسعنا ما وسع أصحاب رسول الله ولسنا بحاجة إلى مقدمات وفلسفات اليونان لكي نصفي بها الوحي

[@حسنالاغا-ص5ز]

الشيخ عبدالله رشدي شافعي المذهب أشعري العقيدة وصوفي المنهج (الإسلام،الإيمان،الأحسان)

[@aboalhana5277]

إعمال العقل والمنطق ليس حكر على أحد .
والله أمرنا بذلك في كتابه الكريم

[@dakyion]

لا أرى أنه ذكر كلمة فلسفية واحدة
لماذا تحبون الافتراء على المسلمين ؟؟

[@fahdalhalabi6134]

يسلم تمك

[@أحمدالميهى-ك2ل]

لا حل لرأب الصدع غبر ما قلت وهو الاقرار والتمرير والحل الاخر ايضا صواب وهو التأويل فكلا الرأيان يستريح لهم القلب وخصوصا نحن لا نعلم كيف هى الملائكة واشكالهم والجن وكثبر من الغيبيات لايوجد عندنا معلومات عنها غير معلومات قليلة لذلك نقر ونمرر ونترك الامر لله كما ان فى الاقرار والتمرير خشية ان نصف الله بما ليس هو عليه سبحانه وتعالى او ان نلحق به نقص لا يليق بذاته لذلك الافضل الاقرار والتمرير والتفويض وان اولنا فمرادنا اثبات كل كمال يليق بذاته وليس انكار ما اثبته تعالى لنفسه والله اعلم لا حل الا الاقرار والتمرير والتفويض

[@مصطفىبنحسني]

أسأل الله أن يحفظ شيخنا العدوي وجميع مشايخنا

[@محمدالفضاليخيال]

اللهم امين يارب

[@haithamabdelrahem908]

اللهم آمين يارب

[@professor1044]

كل الإجابات عند عبدالله احتياجات ! الغيبيات منها والظاهرة ! اطال الله في عمرك وستظل ذخرا لهذه الأمة يا عالم العلماء يا عبدالله يا احتياجات انت! تنويه! أبلد و أغبى شخص سمعته فتح فمه وتكلم هو الكائن دة! وطبعا معظم متابعيه مكملوش تعليمهم و أغلب محبينه يدوب بيعرفوا يفكوا الخط! أصل مش ممكن شخص متعلم يسمع المعتوه دة مش ممكن! انت ألي بتقرأ تعليقي فاهم كويس انا بقول ايه لأنك مكملتش تعليمك

[@SamSam-ye3xp]

آمين يارب رب العالمين..الشيخ مصطفى العدوي لا يأول من تلقاء نفسه و إنما يقول بما قال القران و بما صح عن السنة النبوية الشريفة

[@reemyousef4445]

@@professor1044 يا استاذ اسمحلي مهما كان اختلافك مع شخص لا يصح ان تتحدث عنه بهذا الكلام الذي لا ترضى ان يقال عنك.. أسأل الله الهداية لي ولك

[@AhmedSalem-cf6pd]

يأ هل الخير تمسكوا بكلام الله وسنة رسول الله ولا داعي للفلسفه ما اخبر الله به عن نفسه آمنا به وما سكت عنه سكتنا.... ما لكم لا ترجون لله وقارا

[@omarrazik3361]

لابد من تعلم علم الكلام لأن فيه ناس مش بتعترف بالقرآن الكريم فا لابد مم أسلوب فلسفي للكلام معهم ..و الشيخ يثبت لربنا سبحانه و تعالي جميع ما أثبته سبحانه و تعالي لنفسه و اخيرا و ليس أخرا أفضل طريقة لمعرفة الله و صفاته القرآن الكريم و ما أظنش ان الشيخ معترض علي الموضوع ده..

[@omarrazik3361]

بس كان لابد لإيضاح الفكرة ..و عامة العقيدة فيها اختلافات كتيرة جدا بين الفرق ..المهم انه بيثبت كل ما أثبته المولي سبحانه و تعالي لنفسه و يتبع شرع ربنا سبحانه و تعالي ..

[@AhmedSalem-cf6pd]

@@omarrazik3361 تمام ولكن هنا حضرتك المقام مش مقام اقناع احد بوجود الله ألا تتفق معي ان اصح العقيدة هي عقيده الفترة والعوام العقيدة البسيطه مثلما سالوا الراعي قال الاثر يدل علي المسير والبعر يدل علي البعير اقصد ان الامر سهل ليه نشغل انفسنا بغيبيات ليس لها دليل قطعي ونؤمن بما اخبر الله به عن نفسه وبما اخبره عنه رسوله كما ثبت ان لله يد في القرأت ولله قدم في الحديث الشريف ولكن لا نشبه ولا نمثل المسأله سهله وبسيطه ليس كمثله شيئ انتهي الامر ونسكت ونموت علي ما مات عليه رسول الله واصحابه

[@nadiaismail9999]

أحسنت

[@omarrazik3361]

Ahmed Ramadan تمام كلام حضرتك صحيح مئة بالمئة و لكن رد الشيخ كان لسبب معين يعني ..بس برضة كلام خضرتك احسن كلام

[@بلالساحلي-ه9ع]

عقيدة المسلمين لا يوجد فيها محاولة إمساك العصا من المنتصف كما تفعل، الجواب على السؤال واضح وهو أن تقول في السماء كما نصت عليه الأدلة بدون فلسفة

[@maahrakkashh9474]

والآيات التي تقول بأنه مع خلقه والأحاديث التي تقول أنه بين العبد وبين القبلة في الصلاة وغيرها وغيرها نؤولها ارضاء لكم نثبت الأخرى ارضاء لكم سبحان الله ماأوقح صنيعكم
أليست السماء مكانا قابلا لأن يكون مكانا للأشياء فهل يحل الخالق في المخلوق استغفروا الله ياحلولية
ليس كمثله شئ

[@maahrakkashh9474]

@أَحمد
صدق الله وكذب المشبهة والمجسمة والحلوليه

[@onepiecefans4612]

بالضبط هذا ما يحاول د.عبدالله رشدى إثباته لامثالك المتفلسفين .

[@onepiecefans4612]

@أَحمد
بالضبط وكل التفرعات التى ذكرتها عن السماء تقع فى دائرة المخلوق .. فكيف أن يحل الخالق فى المخلوق + الله خارج عن نطاق الزمان والمكان .. الله من خلق الزمان والمكان .

[@محمدالجزائري-ت9ي]

@@onepiecefans4612
يعني تردون نصوص وآيات لأنها لا توافق عقولكم!! هو الله من أخبر عن نفسه أنه في السماء وهو من أخبر عن نفسه أنه استوى على العرش فما معنى أن الله لا يحل في المخلوق وهو خلقه وباقي الهراء الذي تتكلمون به...اين دليلكم من النصوص على هذا النفي؟
أما ماذكره صديقك عن الآيات التي يكون فيها الله مع خلقه وباقي كلامه لم أولها العلماء؟ فهذه قد أولها رسول الله والصحابة الكرام اجماعا ولم يقل منهم احد بأن الله معنا حقيقة فهناك فرق بين الأمرين فسبحان الله الحق واضح ابلج والباطل لجلج.

[@elsheikhamin1033]

اصدع بالحق بقول الله ورسوله بفهم الصحابة الكرام وقف حيث وقفوا وكف عما كفوا

[@truereligionisislam1275]

دير بالك اخ عبدالله. لانه رح يأتيك الرد بشده اذا بديت تلف ودور وتتفلسف خليك برد على علمانيه وملحدين

[@fahdalhalabi6134]

حتى العلمانيين اللي يناقشهم مريضين نفسيا ما احد يسمعلهم ... ولما طلبنا منه يناظر احمد الطيب ويرد عليه... تهرب ...

[@ghonaime91]

@@fahdalhalabi6134 احمد الطيب مين؟ لايكون قصدك الامام الاكبر الشيخ احمد الطيب؟

[@σααα-π9σ]

@@ghonaime91
نعم

[@ghonaime91]

@@σααα-π9σ يبقى كما توقعت انا، هذه تسمى قلة ادب وقلة علم، وهذا ديدن خفيف العقل من رويبضة طلاب العلم.

[@mohamedadly5320]

هو العرش دا اية معلشي مش مكان ؟؟

[@AlamEttesalat]

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه 🤲

[@سيدعثمان-ض6ل]

لما الفلسفة والنص واضح
طفتحت منك الاشعرية ياشيخنا

[@kkkk-xm3bl]

😠😠😠😠

[@essamessam8177]

اى نص

[@mohammadessam5970]

المشكلة يشيخ عبدالله انك لم تلتزم بقول الاشعري الذي رواه الذهبي ف السير بأن الاشعري رجع الي مذهب أهل الحديث وبهذا يبطل ادعائك بالراي القائل بالتاويل،لانه لازم عليك اتباع امام المذهب لا أحاد أتباعه
والافضل الرجوع والنزوح بالكلية الي الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح لا سفسطات مهلكة لك ولمن يتابعك

[@ahmadalfar8207]

خلص يا سيدي انتا لا اتابع لحتى ما تكون من الهالكين وحتى لا تؤرق رأسك

[@mohammadessam5970]

@@ahmadalfar8207 والله هذا نصح لك ولغيرك من المحبين للشيخ عبدالله

[@mohamedelkafy3762]

لا نأول ولا نعطل ولا نشبه ولا نمثل ليس كمثله شئ وهو السميع البصير هذا هو هدي السلف والامر غير قابل للاختلاف علي وجهين. تعليقا على منشور الأخ الكريم عبدالله رشدي :
١- ذكرت أن النجاة في الوقوف عند النصوص، ونعمَّا ذكرت، ولكن هل التزم الأشاعرة بذلك؟ بل هل التزمت بذلك في منشورك هذا؟
أين في النصوص أنه منزه عن المكان ولا يجري عليه زمان؟
أليست هذه المقدمات المجملة هي التي يتوصل بها لنفي نصوص الكتاب والسنة؟! أليس يتوصل بنفي المكان لنفي العلو والاستواء الثابت بالتواتر؟ وأليس يتوصل بقوله لا يجري عليه زمان لنفي الصفات الفعلية الاختيارية التي اجمع عليها السلف وذموا من انكرها؟
فياليتك اخي الكريم اقتصرت على نصوص الكتاب والسنة كما هي طريقة السلف، وقلت كما قالوا امروها كما جاءت.
٢- ذكرت أن للشاعرة - وهم أهل السنة عندك- قولان: التفويض، والتأويل.
والحقيقة أن التأويل قول مذموم ذمه كبار الأشاعرة ومتقدموهم فضلا عن عامة السلف، ومع ذلك جعلته قولا سائغا، مع أنه نفي وتعطيل لما اثبتته النصوص، وقول على الله بلا علم، وهو علم الكلام المذموم الذي ذمه الشافعي والأئمة الأربعة الذين ينتسب إليهم في الفروع من لا يتحقق بمذهبهم في الأصول والعقائد.
٣- التفويض ليست مقالة لأهل السنة، ويكفي تصوير هذه المقالة ليعرف جمهور المتابعين فسادها وزيفها وأنها لا يمكن أن تكون عقيدة السلف الكرام، بل هي تجهيل لهم، واتهام بأنهم يقرؤون كلاما لا يفهمون معناه..ولذلك السلف حينما أثبتوا الاستواء لم يثبتوا مجرد لفظة (كما يقول عبدالله رشدي) وإنما أثبتوا حقيقتها وفسروها بمقتضى اللغة، ومن ذلك تفسيرهم الاستواء بالعلو والارتفاع، والاستقرار فهذا من معانيه اللغوية التي ذكرها غير واحد كابن قتيبة، وابن عبدالبر، وابن المبارك وغير واحد، وهي لا تستلزم تشبيها ولا حملا ولا مماسة ولا غيرها من الأوهام والظنون الكاذبة.. وهذا التفسير اللغوي للصفة أكبر رد - لمن تأمل - لمن نسب إلى السلف مقالة التفويض.
٤- لا أحد من أهل السنة يسمى الصفات الثابتة أعضاء أو ابعاضا ولا يشبهها بصفات المخلوقين، وإنما هذا من توهم المعطلة تبريرا لتعطيلهم ونفيهم، فهم توهموا التشبيه ثم وقعوا في التعطيل.
٥- إثبات الأخ عبدالله رشدي للفظ الحديث (في السماء) وكذلك الصفات الأخرى التي ينفيها الأشاعرة كالنزول والوجه واليدين، هو على طريقة التفويض، فهو إثبات لأن الله في السماء مع قوله إنه لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوق ولا تحت، وهو تفريغ للفظ عن مضمونه وحقيقته، وهي حقيقة بدعة التفويض، فالصفات عندهم كالحروف المقطعة التي لا تدل على معناها اللغوي، بل لها معنى لا يعلمه إلا الله، مع جزمهم بنفي المعنى الظاهر بحسب اللغة.. وهو مذهب يكفي تصويره افساده.
٦- لا يعني هذا الغض من جهود عبدالله رشدي في إنكار المنكرات والعلمانية والنسوية، وهي منكرات عادية على شرائع الإسلام تستهدف استئصال الدين والشريعة، وواجبنا جميعا التعاضد والتناصر في إنكارها.
٧- لابد من مقاومة العصبية والبغي الذين اكتوت الأمة بنارهما لقرون، ولو التزم من يتكلم بالعلم والعدل لكانت الأمور إلى خير ان شاء الله.

[@جبرانوسيمدرويش]

ولكن أين قال احد السلف ان الله له ساق وله اصابع اذكر لي؟

[@ahmedkhaled-pg7ft]

@@جبرانوسيمدرويش قال النبي صلى الله عليه وسلم ( قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن ) صحيح مسلم...
اليس النبي من السلف عندكم ايها الجهلة المتنطعون.

[@mohamadmarkis4359]

اخي الكريم اقراء تعليقي اول تعليق

[@شحاتهالشافعي-ج2ك]

للأسف الأشاعرة حاليا متجهمين نجدهم مشرفين في مواقع الحوار مع الروافض الأثناعشرية والزيدية والخوارج الأباضية والصوفية القبوريون، ضد أهل السنة السلفيين، وقد كان يطلق عليهم أنهم من أهل السنة بسبب وقوفهم ضد تلك الفرق، وأما الآن فقد انحرفوا الى التجهم ووقفو مع الشيعة الروافض والمعتزلة الخوارج، يتعاونون معهم وذلك بسبب أفلاسهم وتخبطهم في البدع المظلمة نسأل الله العافية ولهم الهداية.

[@himahosny1336]

اخى الحبيب نحبك فى الله ونرجوا لك الخير ونقول يا ليتك ترجع لمنهج السلف واهل الحديث كما رجع الاشعرى نفسه فى كتابه الابانة وكذلك كتابه عقيدة الاسلاميين واختلاف المصلين وبذلك تكون فى الامان بعيدا عن التفويض والتأويل وبذلك لاتفقد احبابك واخوانك وما أجمل الرجوع الى الحق وهو فضيلة

[@σααα-π9σ]

نعم الله يهديه ويهدينا جميعاً إلي الحق

[@Abdulrahman422]

والله سنسعد له بذلك اذا فعل

[@الفدراليةفيالعراق]

نسأل الله له ذلك

[@ahlessunah_]

الأشعري رضي الله عنه لم يرجع عن مذهبه أبدا ، بل رجع فقط عن مذهب المعتزلة ، وبعد رجوعه عن الاعتزال ثبت على مذهب أهل السنة والجماعة الذي يتبعه السادة الأشاعرة الآن .

[@حازميوسف-ل7ن]

بل رجوعه عن هذا المذهب منثور في كتبه التي ذكرها الأخ ولعلك تقرأ وتجد ما لا علم لك به..
ثم :
🔸أين فقهه وعلمه؟
ولماذا لم يعتن الأشاعرة به إن كان يعتبر عندهم إماما بحق؟
🔸لماذا تتبعون فقه الأئمة الأربعة وهم يقولون بالتجسيم (حسب وصفكم لعقائدهم) والمجسمة كفار عندكم؟
أليسوا يحرمون علم الكلام ويشنعون على من أخذ به وهو عندكم طريق الاعتقاد الصحيح ؟
🔸من أين اتيتم بلفظ (السادة الأشاعرة)؟
وما ميزة السيادة عن غيركم؟
أم اصبحتم مثل الرافضة تنسبون أنفسكم لآل البيت؟

[@البدر-ك5ذ]

قلت في الوجه الثاني
أن الله لم يرد إثبات الصفة بذاتها
كيف علمت إرادة الله في ذلك
الله لم يرد
ما إدراك و ما دليلك

[@aboalhana5277]

الله قال( فسألوا أهل الذكر)
ولو كان كل شي واضح وأراد الله ان يكون كل شي واضح لما أخبرنا بذلك

[@aboalhana5277]

يا أخي نزل القرآن بلغة العرب وهم فهموا مراد الله من غير تشبيه او تعطيل او تجسيم .

[@chaib115]

علمنا من اللغة العربية لأن الله تعالى قال إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون و المجاز و الكناية من أساليب العربية و الصيغة التي جاءت بها هذه النصوص كانت معروفة عند العرب و متداولة لهذا لم يستشكل الحابة هذه الآيات ولم يسألو عنها الرسول صلى الله عليه وسلم فمثلا عندما قال الله تعالى يد الله فوق أيديهم عرفو أن المغزى هو أن الله معهم و ناصرهم و ليس أن الله يخبرهم أن له يدا و كانت فوق أيديهم عندما بايعو و هكذا

[@أحمدالميهى-ك2ل]

لا حل لرأب الصدع غبر ما قلت وهو الاقرار والتمرير والحل الاخر ايضا صواب وهو التأويل فكلا الرأيان يستريح لهم القلب وخصوصا نحن لا نعلم كيف هى الملائكة واشكالهم والجن وكثبر من الغيبيات لايوجد عندنا معلومات عنها غير معلومات قليلة لذلك نقر ونمرر ونترك الامر لله كما ان فى الاقرار والتمرير خشية ان نصف الله بما ليس هو عليه سبحانه وتعالى او ان نلحق به نقص لا يليق بذاته لذلك الافضل الاقرار والتمرير والتفويض وان اولنا فمرادنا اثبات كل كمال يليق بذاته وليس انكار ما اثبته تعالى لنفسه والله اعلم لا حل الا الاقرار والتمرير والتفويض

[@الجنتلاللورد]

بكل بساطة يا أخي.. لأن الله سبحانه وتعالى قال{ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}
سورة الشورى الآية ١١.

[@ibrahimbarhoom6869]

قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ (75)
لو اتينا بطفل وطلبنا منه تفسير الاية السابقة فماذا سوف يقول
للاسف لم ارى حجية الاستاذ عبد الله التي اعتد ان اراها منه في مقاطعه وانما بدى التناقض عندما قال عن الامرار فالطريقة الصحيحة هي فهم نصوص الايات واقرارها دون تكييفها
فالله اثبت بان لديه يدان ولكن ليس كمثله شيء وهذا هو السداد في العقل

[@kh-be8ui]

صدقت ايهاالمحدث

[@ELmsry]

لاتفتري علي السلف ياشيخ عبد الله حرام عليك انت تعلم تمام العلم ان مذهب السلف الصالح مبرء مما تقول ((بل كانت محنة احمد بن حنبل)) ردا على اقوالك هذه وهي التي تشبه اقوال المعتزلة في قولهم اننا لانري الله يوم القيامة فكون اننا رأيناه فهذا تشبيه
وايضا كذبت علي رسول الله وهو يقول لله يد ووجه وكلتا يداه يمين وووووووووووووووووووو
اما سمعت قول مالك الاستواء معلوم لكن الكيف مجهول
انا اتعجب والله ياشيخ اوردت حلقتين كاملتين ولم تأتي بدليل واحد لا من كتاب ولا من سنة بل كلام عام مرسل ما تعودناه منك ابداً

[@Abo_rafef]

ههههههههههه
إيه العبط ده ي محترم اللي حضرتك بتقوله
اسمع الحلقه كويس
وتكون فايق بالله عليك انت وبتسمع

[@BOBO-rq1vp]

يعنى هو بينفي عن السلف ذلك وانت تقول بيفترى عن السلف حقيقتاُ ع مر الزمان لم يأتى احد ورأة الله
فا لانشبه احنا الله بالبشر ونقول ما لم نعلم عنة شيء استند لقولة أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ هل يوجد الها غير الله حاكمين او غير ؟ وحاشا لله عن الامثال

[@ELmsry]

@@BOBO-rq1vp وانت علشان ماتشبهش بتنفي عن الله صفات هو أثبتها لنفسه واثبتها له نبيه وآمن بها صحابته والسلف الصالح اجمعين
سؤال آخر اسأله لك دونما تعصب لأحد هل تعرف محنة الامام احمد بن حنبل وفيما عذب ؟؟؟؟؟؟
الجواب 1- مسألة خلق القرآن 2_ قال المعتزلة بقولهم اننا لانري الله يوم القيامة وان ليس له وجه جل وعلا وبهذا نكون شبهناه بخلقه
وهذا تكذيب واضح لقول النبي صلى الله عليه وسلم ((اننا ننظر لوجه الله تعالي وليس بيننا وبينه ترجمان )) دونما تشبيه أو تعطيل أو تأويل
كذلك قول مالك رضوان الله عليه
الاستواء معلوم ((اي استواء الله على العرش معلوم.......وهذا هو المكان......الذي ينفيه الاشاعرة
والكيف مجهول اي كيفية الاستواء على العرش مجهول وهذا منعا للتشبيه
والايمان به واجب ((اي كما قاله ربنا عز وجل))
والسؤال عنه بدعه
الحلقتين التي سردهما الشيخ عبدالله ((الله يهدينا ويهديه ويهديكم للحق)) لم يأتي بدليل واضح لا من الكتاب ولا من الستة
لكن ماكان عليه النبي والصحابه هو
لله مكان (( الرحمن على العرش استوى)) كما اثبته لنفسه عزوجل واثبته رسوله الكريم دونما تشبيه او تعطيل أو تأويل
ولله يدان كما اثبتهما لنفسه واثبتها له نبيه ((كلتا يداه يمين)) ولله اصبع كما اثبتها لنفسها وجاءتبها السنة دونما تشبيه أو تعطيل أو تأويل
نصيحة اخوية لك اخي الكريم قبل ان تخوض في هذا الباب انصحك بالقراءة فيه فلقد تناولته كتب السلف بالشرح الطويل المستفيض
ولا تتحدث تعصبا لاحد فالأمر دين وان لم تكن صاحب علم في هذه القضية فأنك تأثم على ذلك
اقرأ في هذا الباب ولا تتعجل في الرد فليس الامر كما تظن الامر عقيدة وليست مسألة فقهية تحتمل الاوجه

[@شحاتهالشافعي-ج2ك]

للأسف الأشاعرة حاليا متجهمين نجدهم مشرفين في مواقع الحوار مع الروافض الأثناعشرية والزيدية والخوارج الأباضية والصوفية القبوريون، ضد أهل السنة السلفيين، وقد كان يطلق عليهم أنهم من أهل السنة بسبب وقوفهم ضد تلك الفرق، وأما الآن فقد انحرفوا الى التجهم ووقفو مع الشيعة الروافض والمعتزلة الخوارج، يتعاونون معهم وذلك بسبب أفلاسهم وتخبطهم في البدع المظلمة نسأل الله العافية ولهم الهداية

[@BOBO-rq1vp]

@@ELmsry طيب قولى انت ما هما يداه مبسوطتان فيهم عروق ودم ولا يدان اية اشرح لي اوصف بقا من ما ورد العرش شكلو اية عرش من اي مادة صتع

[@alanazibasheer9962]

تقريرك عن مذهب السلف غير صحيح ..!
فمذهب السلف أنهم يقرون صفات الله السمعية ويعرفون معناها ولا يخوضون في كيفيتها وكُنهها ..
فالاستواء معناه عند العرب معلوم والساق معلومة المعنى وكذلك الضحك والغضب واليد لكن كنهها وذاتها غير معلومة ..
بينما أنت تقول أن مذهب السلف فقط الإمرار الإقرار دون معرفة معناها كما قلتَ بالنص ( فتفسيره هو تلاوته والسكوت عليه ..!! ) فكيف نتلو قرآناً ولا نعرف معناه..!! فبناءً على قولك هذا فإنّ قراءة القران مثل قرآءة كتاب صيني أو كوري فكلاهما غير معلوم تفسير جُمله وكلماته
وهذا غير صحيح فليس هذا مذهب السلف بل مذهبهم تلاوته وتفسير معناه دون تفسير كيفيته ..
وهذا فرق كبير بين تقريرك المُضلِل وتقرير السلف المُقرر . والله أعلم
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

[@rashed628]

طيب ما معنى الساق؟
ما معنى اليد؟
هنا الورطة فإما أن نؤول وإما أن نسكت ونفوض المعنى وإما أن نشبه

[@قناةالحكمالرياضية]

اشرح لى قول الله " الم.."

[@SA-tq2bx]

@@rashed628
أخي التميمي
من أفضل ما سمعت انا في هذه المسألة
كلام الجويني ( الاشعري ) وله تراجع عن بعض أقوال الاشاعرة .
قال : يأتي الاعرابي والذكي والعالم والصغير والكبير إلخ ....من الناس إلى النبي صل الله عليه وسلم.
فيسمع كلام الله من النبي صل الله عليه وسلم وفيها آيات الصفات . ولم يقل النبي صل الله عليه وسلم ( لا تعتقدوا ظواهر هذه النصوص )
دل ماسبق ان ظاهر آيات الصفات مراده . انتهى كلامه بمعناه.

[@dakyion]

@@SA-tq2bx
انقل الكلام بمصدر فالعقيدة ليست لعبة تروي كالقصص !!

[@SA-tq2bx]

@@dakyion
جزاك الله خير أخي
والله إنك صاق وانا غلطان .
أنا سمعت هذا الكلام من شرح الشيخ صالح آل الشيخ على كتاب لمعة الٱعتقاد لبن قدامة المقدسي .

[@Khaledf]

تجيبه بالإجابة التي ارتضاها الرسول صلى الله عليه وسلم. اتركوا عقائد الناس الفطرية ياعبدالله. اتق الله.
والسلف يثبتون على مراد العرب وقت نزول الوحي.
وليس هو الوجه الأول عند الأشاعرة. أنتم تقصدون التفويض. والتفويض بمعنى أننا لا نفهم المراد ليس مراد السلف.

[@الطائرالمحلق-غ6ج]

جزاك الله خيرا

[@اسماءعوف-ذ6خ]

صدقت جزاكم الله خيرا هم يحاربون الفطره

[@usamafeel5598]

أنظر شرح صحيح مسلم للنووي في أخبار الصفات حتى تفهم أقوال السلف يحل المشكلة كله

[@loeweherz2816]

لو اعتمدنا على الفطر في تفسير الآيات لكان معنى الإستواء هو الجلوس او القعود وليس كما قال السلف العلو والارتفاع ولا كما قال الخلف القهر والاستلاء

[@Khaledf]

@@loeweherz2816
بل العرب تفهم منه العلو والارتفاع رأسا وليس الجلوس ضرورة. والأشاعرة ترفض هذا التفسير( اي العلو والارتفاع) لأنه يقتضي معرفة المعنى وهم يفوضون المعنى. والسلف لم يفوضوا المعنى بل فوضوا الكيفية.
وإن كان هذا المعنى ( الجلوس) يَرِد ضرورة في ذهن المخاطب ، فالحجة عليك لا لك . فلماذا الرسول صلى الله عليه وسلم أقرهم عليه ولم يقل كلمة واحدة مثل كلام وخوض المتكلمين وهو يعلم هذا المعنى أنه يرد عليهم ضرورة؟ لماذا ؟ لأنهم يعلمون كذلك أن الله لا يشبه مخلوقاته سواء اقتضى ذلك الجلوس أم لا. وفي هذا يقول شيخ الإسلام رحمه الله 《 وإذا كان قعود الميت في قبره ، ليس هو مثل قعود البدن، فما جاءت به الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم من لفظ (القعود والجلوس) ، في حق الله تعالى، كحديث جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، وحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وغيرهما = أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد" انتهى من مجموع الفتاوى (5/527).
فالعامي بفطرته أدرك عظمة الله من هذه الآيات التي خاطبته ولم يجد فيها حرجا. الحرج وقع عند المتكلمين المتكلفين الخائضين. أفأنتم تكونون أحرص على هذه الأمة من نبيها صلى الله عليه وسلم؟

[@ابنزياد-ذ5ب]

وقالت اليهود يد الله مغلولة .غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا.بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء.لله يد لكنها ليست كأيدينا.ليس كمثله شيء.فلا تلعب علينا بتفاهات الاشاعرة يرحمك الله.فالدين هو دين اهل السنة والجماعة وانتهينا.

[@iiii-vc6gg]

احسنت

[@mohamedsabry8084]

حفظك الله

[@ابراهيممحمود-ج6ق]

يخربيت الجهل ، ايه الثقه دي ، ربنا يهديكم

[@mohamedsabry8084]

@@ابراهيممحمود-ج6ق ربنا يهدينا ويهديك للحق

[@tarekaz398]

هذا ما كتبته يقره ويثبته الدكتور وقالها كثيرا، إن لله يد تليق بجلاله دون تشبيه أو تعطيل ليست كأيدينا لقوله تعالى{ ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير}
أين الإشكال في هذا؟

[@AhmedAli-kx4uc]

من قال لك ان الله رضي عن الاشاعره هل عندك دليل على هذا الكلام

[@ahmedemary3805]

دا اسلوب دعاء. ومعناه اللهم ارضي عنهم زي صلي الله علي محمد معناها اللهم صلي علي محمد

[@حمزةالمالكي-ث8ح]

نحن مثلا نقول رحمه الله عن شخص توفي و نقصد بها الدعاء بأن يرحمه وهذا جائز أما إذا قصدنا بها الإخبار أي الإقرار بأن الله رحمه بلا دليل فهذا لايجوز ونفس الشيء بالنسبة للترضي.

[@ahmedemary3805]

@@حمزةالمالكي-ث8حهو هنا بيقصد بيها الدعاء لان الشيخ عبدالله مش من النوع اللي بيتكلم ف امور غيبيه وتقدر تعرف دا من فديوهاته.

[@حمزةالمالكي-ث8ح]

@@ahmedemary3805
وضحت لأحمد علي ولم أرد على الشيخ.

[@ahmedemary3805]

@@حمزةالمالكي-ث8ح تمام فهمتك

[@mohamedradwan2635]

حديث الجاريه التى سالها سيدنا النبى صلى الله عليه و سلم اين الله فقالت فى السماء فقال اعتقها فانها مؤمنه

[@-Sapien]

يرد عليك الإمام النووي في شرحه على مسلم ما نصه: قوله صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ قالـت في السماء، قال: من أنا قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة هذا الحديث من أحاديث الصفات وفيها مذهبان:ـ
أحدهما: الإيمان به من غير خوض في معناه مع اعتقاد أن الله تعالى ليس كمثله شئ وتنـزيهه عن سمات المخلوقات.
والثاني: تأويله بما يليق به، فمن قال بهذا قال: كان المراد امتحانها هل هي موحدة تـقر بأن الخالق المدبر الفعال هو الله وحده وهو الذي إذا دعاه الداعي استقبل السماء كما إذا صلى المصلي استقبل الكعبة، وليس ذلك لأنه منحصر في السماء كما أنه ليس منحصرا في جهة الكعبة بل ذلك لأن السماء قبلة الداعين كما أن الكعبة قبلة المصلين.اهـ

[@ابراهيممحمود-ج6ق]

انا أشعري وبقولك الله في السماء ،
كما أراد رسول الله صل الله عليه وسلم وكما افهمه الله بمراد الجارية حتي قالت ذالك .
ولا ازيد علي ذالك شيئا
....
إنما انك تثبت وتقول الله في السماء بمعني الكلمة أي أن الله في مكان يحوية وهو السماء يبقي انت كدا الي هتناقض نفسك لو قولت إن ربنا مش في السماء دا فوق العرش الذي هو فوق السماء

[@hi-en2sz]

@@-Sapien قول النووى ليس حجة

[@hi-en2sz]

@@ابراهيممحمود-ج6ق معنى فى السماء اى على السماء يعنى اثبات العلو لله

[@SP-gy8gb]

خرافاتكم مضحكه جده 😂😂

[@mansour6629]

تحياتي لك أخي عبد الله
أحبك في الله.. 🌹
أنت قلت الواجب أن نثبت الصفات ونسكت، ولكنك لما تكلمت عن الصفات نفيت أن تكون على هيئة معينة مع أنه لا علم لنا بها والواجب أن نثبت مع السكوت كما أشرت حضرتك. فكيف يكون مثل ذلك؟ لما تكلمت عن الانتقال - على سبيل المثال - نفيتَ عن الله سبحانه الانتقال مع أن الله يقول في القرآن (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام). كيف لشيء أن يأتيَ دون انتقالٍ؟! ألا نثبت ما أثبته الله ونسكت دون زيادة ولا (نفي)، نفي إمكانية شيء ما مادام أنه ليس لدينا ما يفيد النفي)؟
ما رأيكم يحفظكم الله؟

[@aymanmos1991]

دليل النفي هو قول الله عز وجل عن نفسه (( ليس كمثله شيء))

[@najialfaqih6579]

ذكر ان مذهب الأشاعرة مذهبم الثاني التأويل
وذكر ان مذهب السلف الإقرار للأسماء والصفات وان نمرها كما جاءت من غير تغيير ولا تبديل ولا تكييف..
فإذا سنتبع مذهب السلف ونترك مذهب الأشاعرة المحرف

[@جبرانوسيمدرويش]

السلف مذهبهم التنزيه ولهم طريقان لذالك اما التفويض (وهو مذهب السلف) والثاني التأويل اختر اي واحد تبيه الاشاعره يذكرون ذالك في متونهم كجوهره التوحيد ولكن ممكن تذكر احد السلف يقول ان الله له ساق كما قال الوهابيه؟

[@najialfaqih6579]

@@جبرانوسيمدرويش قال الله وليس الوهابية
يوم يكشف عن ساق... الآية
تثبتها بدون تكييف ولا تحريف ولا تعطيل
ساقٌ تليق بجلال الله

[@anzsimi]

@@جبرانوسيمدرويش
لأ كلامك غير صحيح
الحق محصور في طائفة واحدة لا أكثر كما ورد في الحديث
عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي ) رواه الترمذي وقال حديث حسن
فمن برأيك هو المتبع لما كان عليه الصحابة
هل هم الأشاعرة الذين لم يظهرو الا بعد 300 للهجرة
ام هم السلفية الذين اثبتو النصوص واعتقدو بها دون تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تأويل
وهذا في الحقيقة هو ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه

[@momo-to5wk]

يعني هم مقالوش ان لله مكان وقالو ان ملوش مكان😂😂
أين ذلك فى كتب السلف ؟
لماذا تتزيد على كلام السلف ؟

[@يوسفمحمد-م4ع8ي]

هو من الأشاعرة
اختلاف في اشياء بسيطه
بيننا و بينه

[@يوسفمحمد-م4ع8ي]

@M A
في الصفات
لكن هي لا تأدي الى الكفر

[@يوسفمحمد-م4ع8ي]

@M A
الآساس

[@محمدجمعه-ي4ي]

في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟.

[@ahmedelnhas6667]

كلتا يد الله يمين

[@almoqid]

الأشاعرة ضلوا عن طريق الحق. الله موجود في السماء فوق العرش، ولكنكم قوم بهت.

[@erooneya]

افترضت فرضية غير موجودة ورددت عليها ..

[@tarekt4087]

وهل قال ان السلفية يقولون هذا فقط ضرب مثالا

[@elsheikhamin1033]

لم يكلفك الله بإنشاء الأدلة ولا تأويلها إنما كلفنا بالسمع والطاعة

[@tarekt4087]

ولكن قد كثر اهل البدع

[@خالدبنأبيصالح]

الإجابة بكل اختصار : في السماء .
كما قالت الجارية للنبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليها فضلًا على أن يشنع عليها بل قال أنها {{ مؤمنة }} وأمر باعتاقها.
هذا والله أعلم ، وصلى الله على نبينا محمد

[@hakiml5381]

اخي ، السؤال قد يكون له أكثر من جواب.
عن الحسن قال: سأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أين ربُّنا؟ فأنـزل الله تعالى ذكره: " وإذا سألك عبادي عَني فإني قريبٌ أجيب دعوة الداع إذا دعان " الآية
من تفسير الطبري

[@أكاديميةنور-ذ7ن]

يا شيخ ربنا سبحانه وتعالي أثبت انه له يد اليد معلوم معناها لكن كيفيتها لله تعالي مجهولة ليس كمثله شئ يبقي لا نؤول واثبات صفات الله ووصف زات الله ثابت بالكتاب والسنة من غير تأويل ولا تشبيه ولا تعطيل نثبت ما أثبته الله عز وجل في كتابه وفي سنة نبيه صلي الله عليه وسلم ولا نأوله

[@hakiml5381]

@@أكاديميةنور-ذ7ن نسأل الله أن يجعلنا ممن سلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح وهو: إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل . والظاهر منفي عن الله. {
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ }

[@productsplanet_1]

@@أكاديميةنور-ذ7ن
مجهولة يعني ان لها كيف لكن نجهله!؟

[@خالدبنأبيصالح]

hakim L
أخي هداني الله وإياك :
أجمع أهل السنة والجماعة قاطبة على علو الله وفوقيته وأنه سبحانه فوق العرش بائن من خلقه ترفع الأعمال إليه جل وعلا، وهو سبحانه فوق جميع الخلق لا يعزب عن علمه شيء ، وقد استوى على العرش استواء يليق بجلاله لا يعلم كيفيته إلا هو.
ويقول أهل العلم من أهل السنة والجماعة استوى بلا كيف، يعني ارتفع فوق العرش وعلا فوق العرش بلا كيف، فالله سبحانه فوق العرش وهو بصفاته لا يعلم كيفيتها إلا هو جل وعلا، فعلى المسلم أن يقر بما دلت عليه النصوص من الكتاب والسنة وأن يؤمن بذلك وأن يعتقد أن الله سبحانه لا مثيل له ولا كفو له، وأما من قال من أهل البدع من الجهمية والمعتزلة وغيرهم أنه في كل مكان؛ فهذا قول باطل وضلال وكفر بالله وتكذيب لآيات الكتاب العزيز والسنة المطهرة.
شرح كتاب التوحيد (67 باب قول الله تعالى: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ..) اه.
وقد دلت الايات والاحاديث النبوية الصحيحة على ذلك ، ومنها :
- قال تعالى : (( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض )) الملك /16.
- جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم : أين الله؟ قالت : في السماء. فقال : ( من أنا؟ ) قالت : رسول الله . فقال لصاحبها : ( أعتقها، فإنها مؤمنة ) رواه مسلم .
- قال تعالى : (( ( يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون )) النحل/50.
وغيرها من الأدلة الكثييير
هذا والله أعلم ، وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد

[@Mohamed_Karam551]

قال رسول الله ﷺ :
{ ومن مشى مع مظلومٍ حتى يُثْبِتَ له حقَّه ؛ ثبَّت اللهُ قدمَيه على الصِّراطِ يومَ تزولُ الأقدامُ }

[@elmosawida]

لاحظت ان الاشاعرة عندما يتحدثون عن من يخالفهم فهم لا يبدعونهم ولا يكفرونهم ... اما السلفية الوهابية فيكفي ان تخالفهم في اصغر الامور .. فتصبح كافرا مستباح الدم

[@عبدالله-ب8ص8ي]

أليس الأشاعرة سلفية😂😂😂

[@abuanaselmasry]

أنا تربيت على يد السلفيين ولا أقول أبداً ما تقول يا شيخ عبد الله. لكن لابد من إثبات المعنى والسكوت عن الكيف. قال الإمام مالك: "الاستواء معلوم" ما معنى الاستواء معلوم معنىً يعني للأبد من إثبات المعنى. لكن ميزان كل ذلك "ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير" وأعجبتني الكلمة "وكل ما دار في بالك فالله بخلاف ذلك".

[@aserin1470]

الكيف غير معقول *
المالكية أعلم بأقوال إمامهم أيضا البيهقي المحدث الشافعي نقلها عن الامام مالك رضي الله عنه.

[@mohamadmarkis4359]

اخي الكريم اقراء تعليقي اول تعليق

[@salahsaeid7574]

@@aserin1470 الكيفية مجهوله لأنه ليس هناك أحد رأى الله سبحانه وتعالى كى يصفة

[@قناةالرسميةصالحالأزرقالرأيالحر]

ً

[@Abuashour492]

انتم في زاوية والسلف في زاوية أخرى.

[@abdulkader7104]

قال الإمام أبو حنيفة: ت 150هـ : من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر، وكذا من قال إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض. الفقه الأبسط ص49

[@adeybakria9384]

انت استعملت حديث واحد من بين كمية احاديث كثيرة ونصوص قران كثيرة مثل:
يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون
﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾
قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ
(الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)
وَالْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا ۚ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ

[@hi-en2sz]

صدق الإمام ابى حنيفة

[@youtuber4176]

الراوية مكذوبة عن الإمام أبي حنيفة

[@abdulkader7104]

@@youtuber4176 البرهان على كلامك

[@abdulkader7104]

@@youtuber4176 بانتظار البرهان

[@حازميوسف-ل7ن]

هذا خلط وتدليس من عبدالله رشدي هداه الله حول عقيدة السلف..
فهذان الوجهان (التفويض والتأويل) ليسا بمذهب للسلف بل للاشاعرة وغيرهم ممن سلك ذلك المسلك وليس هذا في كتب السلف أبدا..
ولقد كان السلف يعدون التفويض من شر المذاهب..
السلف قبل أبي الحسن الأشعري يثبتون لله ما أخبر به عن نفسه او أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم عنه من الصفات إثباتا حقيقيا على الوجه الذي يليق بالله مع نفي المشابهة والمماثلة لأن الله نص على ذلك في كتابه الكريم..
فالسلف يثبتون أن لله يدين حقيقيتين وسمعا حقيقيا يسمع به وبصرا يبصر به وكلاما يتكلم بما شاء متى شاء حقيقة بصوت وحرف لكنهم لا يتعرضون لكيفية هذه الصفات لأن الله لا مثيل له..
وضابط المسألة قوله عز وجل (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
ومعنى الآية : إعلم يا عبدالله ان الله لا يشابهه ولا يماثله أحد من خلقه وهو مع ذلك سميع بصير سمعا وبصرا حقيقيين يليقان به عز وجل.

[@mahmoudsaber-d4j]

وسيدنا عيسي
قال الله بل رفعه الله اليه اليس هذا يعد رفعه الى مكان ام ان سيدنا عيسى متواجد في العدم ؟

[@aboalhana5277]

(إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ)
وبناء على ظاهر الآية هل خرجت روحه أم جسده ؟
وهل انت عالم بعالم الأرواح؟
تعالى الله عن الحيز والجهة ولوازم المكان فهو خالق المكان والزمان وخالق كل شيئ

[@abod_3972]

@@aboalhana5277 مكتوب انه قد صعد لله ، ليس بحاجة الى ان يكون عالما بالأرواح كي يفهم من الآية ان عيسى رفعه الله إليه

[@aboalhana5277]

@@abod_3972
هل تنفي عن الله خلقه للمكان ؟

[@aboalhana5277]

@@abod_3972
ومتوفيك هل قرأتها .
أم أعمى الله بصرك عنها ؟

[@mahmoudsaber-d4j]

@@aboalhana5277 يا اخي اقسم بالله ان الدواب عندها عقيده اكثر منك
هل قرات الحديث الصحيح عندما وجد سيدنا سليمان وجنوده نمله مستلقاه على ظهرها وترفع اناملها الى السماء وتدعي ربها
قل لماذا ترفع اناملها الى السماء ولماذا استلقت على ظهرها ؟

[@islammharib]

ولم لم تسكت انت يا شيخ عبدالله عن ما سكت عنه رسول اللّه
الرسول سال الجارية اين الجارية قالت في السماء
قال الرسول انها مؤمنة
اتقي في جمهورك يا شيخ عبدالله

[@حسنالاغا-ص5ز]

الرسول سأل الجارية أين الله وليس أين الجارية عدل التعليق واتقي الله فينا

[@ابوالبراء-ك6خ]

@@حسنالاغا-ص5ز
خطأ مطبعي اكيد

[@mohamadnour5586]

ولماذا لا تصلي على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره وتبحث عن حديث الجارية فترى أنه ورد بعدة روايات صحيحة تختلف عن هذه الرواية؟؟؟

[@elsheikhamin1033]

قمة التنزيه لله سبحانه هو ما قاله الله عن نفسه وعرفه به رسوله صلى الله عليه وسلم وآمن به الصحابة الكرام دون تكلف ولا زيادة ولا نقصان فهل يسعك ما وسعهم ؟؟

[@عبدالعزيزالذبياني-ث6م]

جزاك الله خيرا

[@Al-MALEKALAZDI]

النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا مجسمة مثل الوهابية بل كانوا ينزهون الله عن مشابهة خلقه

[@hazemmaher4689]

@@Al-MALEKALAZDI قالت زينب رضى الله عنها وزوجنى الله من فوق سبع سماوات فهل زينب أم المؤمنين مجسمة مثل الوهابية عندك

[@Al-MALEKALAZDI]

@@hazemmaher4689
حاشى ومعاذ الله فالنصوص لا تأخذ على ظاهرها
كتب الله لزينب عليها السلام أن تتزوج في لوح المحفوظ الذي هو موجود فوق سبع سماوات المسطور فيه
ويقول صلى الله عليه وسلم: إذَا كانَ أحَدُكُمْ يُصَلِّي فلا يَبْصُقْ قِبَلَ وجْهِهِ، فإنَّ اللَّهَ قِبَلَ وجْهِهِ إذَا صَلَّى.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 547 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الله ليس في السماء وليس في الأرض يا مجسم بل موجود بلا مكان فالنصوص لا تفسر على ظاهرها
والدليل
قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌۚ } ..
قال تعالى: { وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ } ..
صدق الله العظيم .

[@hazemmaher4689]

@@Al-MALEKALAZDI الله يهدينى ويهديك لصراطه المستقيم

[@salahsaeid7574]

لاتنتصر لنفسك ياشيخ عبد الله ولكن كن مخلصا لدين الله فإن هذة عقيدة فليكن الحق همك

[@loeweherz2816]

الشيخ ينتصر إلى السلف وجماهير كبار اهل العلم.

[@أبنالوليد-ض7ل]

ربنا يهديه

[@loeweherz2816]

@@Abdallah-tz8st انت مسكينة لا تعلمين شيء ليس هناك شيء إسمه مذهب السلف، السلف اختلفوا في الأصول والفروع ولم يكن لهم مذهب جامع ثم ما المقصود من السلف .

[@deekrady2075]

يا شيخ عبد الله الامام الاشعري رجع مذهبه ونقل عنه الامام الذهبي في السير ان الامام الاشعري ارجاع مذهبه

[@aboalhana5277]

هذا فقط توهم في عقل السلفية
وهل لهم سند متصل إلى الأشعري انه ترك الأشعرية وذهب إلى السلفية 🤔

[@samisamy7537]

كلامك مش صح.الإمام أبو الحسن الأشعري لم يغير معتقده بل ثبت عليه

[@himahosny1336]

اخى الكتاب متفق عليه بين العلماء الابانة للامام الاشعرى وعقيدة الاسلاميين واختلاف المصلين للاشعرى وذكر فيهما الرجوع الى مذهب اهل الحديث

[@وليدخليل-ي9م]

اخي رجع لمذهب الام احمد باخر حياته ورجع عن هذه الضلالات التي كان ينطق بها

[@salahsaeid7574]

@@aboalhana5277 حد فيكم قرأ كتاب الإبانه

[@MohammedAhmed-dp8cp]

آية الكرسي: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
صدق الله العظيم

[@ahmedfathy4883]

بارك الله فيك ولكن يااخي لاتلتزم بصدق الله العظيم بعد كل قراءة للقرأن لأنها ليست سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم

[@alim2647]

سبحان الله القرآن والأحاديث والأجماع على أثبات المعنى ونفي التكيف
والأجماع على أن الله في السماء على عرشه بآن من خلقه
والقرآن كلام الله حقيقة وتكلم به سبحانه وتعالى بصوت كما ذكر الامام البخاري أن لله سبحانه صوت يسمعه القريب والبعيد

[@fahdalhalabi6134]

عبد الله رشدي عنده الهين
اله بتأويل
واله بدون تأويل
ههههههههه والله مسخرة

[@hifo1965]

الحمد لله الذي جعل في أمة رسول الله من يرد على المبتدعين في دين الله. كنت أظن أنه قد فتن متابعيه ولكن الحمد لله رب العالمين معظم التعليقات من مسلمين لم يُفتنوا بهذه البدع أما القلة التي فُتنت فأسأل الله العظيم أن يهديهم وينور بصيرتهم للحق

[@hakiml5381]

بل كما قال أحمد بن حنبل: "لا كيف و لا معنى "

[@alim2647]

@@hakiml5381 أين قال الامام أحمد لا كيف ولا معنى
بارك الله بك

[@hakiml5381]

@@alim2647 قال أبو بكر الخلال : وأخبرني علي بن عيسى أن حنبلًا حدثهم قال: “سألت أبا عبد الله عن الأحاديث التي تروى: أن الله -تبارك وتعالى- ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا وأن الله يُرى وأن الله يضع قدمه وما أشبهه.
فقال أبو عبد الله ( أي أحمد بن حنبل ): نؤمن بها ونصدق بها، ولا كيف ولا معنى، ولا نرد منها شيئًا، ونعلم أن ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم حقٌّ إذا كانت بأسانيد صحاح، ولا نرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله، ولا يوصف الله تعالى بأكثر مما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله، بلا حد ولا غاية: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.
ذم التأويل لابن قدامة (ص: 22).

[@qoraan1111]

وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِۦ وَٱلْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطْوِيَّٰتٌۢ بِيَمِينِهِۦ سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
اذا عندما تكون السموات مطويات بيمينه اين سيكون الله إلا لو كان اصلا متعالي علي خلقه واولهم السماء
طبعا قبضته يعني هيمنته ويمينه سيطرته
الله لا يحويه مكان فالله فعلا بلا حدود ولا مكان ولا زمان يحويه
والقرآن عندما قال استوى علي العرش وضح لنا في الآيات أنه إستواء تدبير من أمر الله كن فيكون . واستواء تفصيل ايات فمثلا عندما استوى الي السماء كان استواءه استواء تدبير من أمره كن فيكون وتفصيل الآيات كالسبع سموات بلا عمد
وأما العرش فهو الحكم وكان حكمه علي الماء ثم خلق خلقا كثيرا من أمره
فأصبح عرشه وحكمه علي كل ملكه وكل خلقه
ثم استوى وتعالي علي العرش اي استواء تدبير من أمره وتفصيل الآيات علي عرشه يعني تعالى واقتدر علي حكمه
اما فكلامك أنه في السماء فهو في كل مكان بقانون الله ومطلع علي كل مكان وتعالي ومهيمن علي كل مكان وزمان لكن لا يحويه ولا تحتويه سماء والعياذ بالله وهو لا حدود له إلا لو كانت السماء تعني العلو والإرتفاع بلا حدود كما قيل في الكلمة الطيبة في القرآن فرعها في السماء اي العلو والإرتفاع
وفي السماء فقال الله تعالي
وَهُوَ ٱلَّذِى فِى ٱلسَّمَآءِ إِلَٰهٌ وَفِى ٱلْأَرْضِ إِلَٰهٌ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْعَلِيمُ
الله فقط هو من يعطينا الأمثال ووضع لنا قانون ليس كمثله شئ
مثل ما قال عز وجل
ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشْكَوٰةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ٱلْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَٰرَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىٓءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ يَهْدِى ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُ وَيَضْرِبُ ٱللَّهُ ٱلْأَمْثَٰلَ لِلنَّاسِ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ
كيف بلا مكان وهو مهيمن علي كل مكان وكل الأزمان
لكن هناك فرق بين في كل مكان و بكل مكان
مثلا لما قال الله أنه في الأرض إله وفي السماء إله لم يقصد أنه مكانه في السماء والأرض أو حدود تحده بل قصد الله ب في العلو والإلوهية علي الارض والسماء
وردي عل حضرتك الاخير بآية الله
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
هو في كل مكان وزمان لكن ليس كمثله شئ بقانونه هو وكما أن استواءه ليس كاستواء غيره فايضا علي وفي لله تعني متعالي ومتأله علي خلقه
الله غني عن خلقه
ارجع لكتاب الله
واخيرا سلام

[@hammahama2011]

إذا كان الأشاعرة غير متثبتين ولهم أوجه فهم عقيدتهم غير جازمين فيها.
عليك بمذهب السلف الذي له وجه واحد ودعك من الروغان في هذه المسألة.

[@ah500k4]

الحق واحد.. لا يمكن أن يكون التأويل(التحريف) حقا و أن يكون الإثبات بلا تشبيه أو تعطيل حقا في آن واحد .

[@drnehad6142]

أن تقول لا تشبيه ولا تعطيل كلام فقط دون تطبيق فمن أثبت لله يد وقع فى التشبيه

[@ah500k4]

@@drnehad6142
سؤال ما الصفات التي تثبتها أنت لله ؟

[@mohamedmamdoh8617]

Nena Mostaf ،لله يد تليق بجلاله ليس كمثلها شئ فإن تخيلت اليد فهي ليس لله بل هذا التخيل من صنع الشيطان ،وأما التأويل فهو تعطيل .

[@dakyion]

@@mohamedmamdoh8617
هل الصحابي الجليل بن عباس معطل لما أول الساق بالشدة ؟؟

[@aboalhana5277]

المعتمد عند الأشاعرة هو التأويل ولكن إن وُجد في زمانهم مشبهة وحشوية ومجسمة أمثالكم اضطروا إلى التأويل كي يبعدوا أذهانكم عن تشبيه الله بمخلوقاته .
وهل يكون التأويل عند الأشاعرة فيما لا يليق بالله.
بالله عليك ماذا تستفيد إذا أثبتت أم لله يد حقيقية؟
ولكن في النفس الوقت كم من المعاني المستفادة عند تأويلها بالقدرة والقوة .
في الأولى شبهت الله بمخلوقاته ( كما أن لي يد فلله يد )
ولن يغفر لك قولك ( ليست كأيدينا)

[@amin9586]

العالم الإسلامي في جهة و علماء الأمة في جهة أخرى منقطعين عن واقع المسلمين في معالجة مواضيع هامشية لا فائدة منها و نسوا المواضع الجوهرية للأمة،

[@serenehadi]

انا معك اخي لهوهم بالكلام داه علشان يسكتو الشيخ عن الكلام على المواضيع الاخرى بعد ما منعو من الخطبة

[@محمدفاروق-د1ه]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)يعني ان الله في السماء

[@hakiml5381]

نعم هذا ما قال الشيخ رشدي حفظه الله في مقطع آخر: "الله في السماء و لا نعتقد أن لله مكان"
مع أن مسألة سهلة لو اطلع على حديث الجارية في أي كتاب لشرح مسلم لفهم الكلام : النصوص التي تصف الله تعالى بأنه ( في السماء ) تعني أنه سبحانه عالٍ على خلقه ، ولا تعني أنه عز وجل تحويه السماء وتحيط به ، وذلك لأن السماء هنا بمعنى العلو
فعبارة الشيخ رشدي واضحة "الله في السماء و لا نعتقد أن لله مكان" تعني أنه سبحانه عالٍ و أنه عز وجل لا يحويه مكان (لا السماء ولا شيء )

[@Republ1shing]

@@hakiml5381
حديث الجارية واضح:
أين الله؟
في السماء
ومعنى في السماء أي في العلو، أي فوق العرش، ولا أحد يقصد بكلمة السماء السماوات السبع المخلوقة،
وإن قصدنا بكلمة السماء السماوات السبع المخلوقة فنقول: الله فوق السماء، وكلها معنى واحد وهو أن الله جل جلاله فوق خلقه، مستو (عالٍ) على عرشه كيف شاء.
ولكن النقطة المهمة أن هذا الكلام الحق لا يقول به عبد الله رشدي!
عبد الله رشدي أشعري، والأشاعرة يعتقدون أن الله لا فوق العالم ولا تحت العالم ولا يمين العالم ولا شمال العالم ولا داخل العالم ولا خارج العالم، ولا منفصل عن العالم ولا متصل بالعالم. (طبعا يقصدون بالعالم كل ما سوى الله). وطبعاً هذا كلام متنااااقض لم يأت به الرسول صلى الله عليه وسلم، ولو قلنا لهم صفوا لنا العدم لما وصفوه بأفضل من هذا!!!!
هذا هو معتقد رشدي لكنه يدلس على الناس بامتياز.
أرجو أن أكون أفدتكم
رزقني الله وإياكم الجنة

[@أحمدأبعقيل-ص4خ]

@@Republ1shing الأشاعرة يقولون : أن الله عز وجل مخالف للحوادث والعالم من الحوادث وهو حق . ليس كمثله شيء . مع الجهل بالكيفية .

[@gcvxz149]

قال تعالى(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) الله معنا بنص الايه اذا كانت طريقة استدلالك هكذا
قال تعالى ( الرحمن على العرش) الله على العرش
وكقير من الادلة تخالفك وتوضح ان الله في مكان اخر غير السماء فما هو الحق في هذه المسألة

[@Al-MALEKALAZDI]

الحديث الذي رواهُ الترمذيُّ وهو:" الرَّاحمُونَ يَرحمُهُم الرّحمنُ ارْحَموا مَنْ في الأرض يرحمْكُم من في السَّماءِ " , وفي روايةٍ أخرى " يرحمْكُم أهلُ السّماءِ " .
والمقصود بأهل السَّماءِ: أي الملائكة, كما قال ذلك الحافظ العراقي أماليه عَقِيبَ هذا الحديث.ومعلوم عند من له أدنى مسكة من العقل أن الله لا يسمى أهل السماء, الملائكة يرحمون من في الارض: اي ان الله يأمرهم بأن يستغفروا للمؤمنين (وهذه رحمة), وينزلون لهم المطر وينفحونهم بنفحات خير ويمدونهم بمدد خير وبركة, ويحفظونهم على حَسَبِ ما يأمرهم الله تعالى.

[@samharison9608]

لا انكار لصفات الله ولكن لا تشبه بين صفات الله و البشر.و الاشعرية لا يقولون بذلك يا اخي

[@NatureHatem]

ليسوا كلهم سواء
البيهقي و الباقلاني ليس مثل السنوسي و الرازي
منهم من تجاوز
و منهم كلامه مقبول
و مصطلح الاشاعرة و الماتريدية و الحنابلة و السلفية نفسه مصطلحات و أسماء مستحدثة لم ترد في القرون الثلاثة الأولى

[@dalibourrage4726]

بما انهم يقولون كما يقول السلف لماذا يسمون أنفسهم اشاعرة و لا يسمون أنفسهم سلف !

[@mahmoudsaber-d4j]

يا شيخ سؤال بس النبي في رحلة الاسراء والمعراج لما طلع عند ربنا هل طلوعه دا لا يعد طلوعه لمكان ؟
هداك الله

[@aymannashed8764]

علو مكانة وليس مكان 😉

[@abdullahemad4483]

@@aymannashed8764
يا أخي النصوص الشرعية واضحة النبي عرج الى السماء
لا تكذب أرجوك ولا تؤول معناها على هواك

[@mahmoudsaber-d4j]

@@aymannashed8764 مكان وليس مكانه

[@mahmoudsaber-d4j]

@@aymannashed8764 انتوا ناقص تايدوا نظريه التطور والانفجار العظيم دا اللي فاضل

[@mahmoudsaber-d4j]

@@aymannashed8764 سبحان الله تجادلون بغير دليل وكل هذه الايات المحكمات والاحاديث الصحيحه وتجادلون
هداكم الله الى سبيل الرشاد

[@menahaniy2380]

أءمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فإذا هي تمور
ام أمنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير (سورة الملك )

[@عبدالرحيمالقاضي-ظ9و]

يعني الملك جبريل ملك الخسف

[@alrightthen.8481]

@@عبدالرحيمالقاضي-ظ9و يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء
فهل هذا جبريل؟ حتى في الاية المقصود هو الله

[@animebrown224]

​@@عبدالرحيمالقاضي-ظ9ومن قال جبريل ولكن الله الذي في السماء

[@yamen6226]

الإمام أحمد رواها بلفظ اهل السماء فهل اهل للجمع ام المفرد؟ المقصود الملائكة والاية لم تذكر من في السماء

[@alrightthen.8481]

@@yamen6226 رواية مسلم هل هي صحيحة ام لا؟

[@ahmedkhaled-pg7ft]

المجاز لابد له من قرينة، أين القرينة وقد نزه الرحمن نفسه بقوله( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) فتأويل الصفات تأويل باطل في غير محله.

[@mohamedfarrag4408]

القرآن الكريم أنزله الله بلسان العرب بما فيه من تشبيه ومجاز وكنابة ألم يقل الله ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الأخرة أعمى) فهل يقصد الله أن كل من كان أعمى في الدنيا سوف يخشر أعمى في الاخرة ) أم يقصد من كان أعمى البصيرة عن الحق في الدنيا فسوف يحشر أعمى في الأخرة و لو أردت لضربت لك من الامثال الكثير ولكن اكتفي بدليل واحد لتعلم أن القرآت به من الصور البلاغية الكثير

[@omarekramy7403]

@@mohamedfarrag4408
قال تعالى: (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7))

[@omarekramy7403]

@@mohamedfarrag4408 لا يجوز تقويل ولا تشبيه

[@ahmedkhaled-pg7ft]

@hameed انت راجل محترم جزاك الله خيرا

[@telawasoul4925]

لا شك أن منهج السلف هو المنهج الذي يوصل إلى معرفة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم حق المعرفة...لانهم عن علم تكلموا... رضي الله عنهم وأرضاهم

[@bencheikh1000]

انت تتفلسف

[@dr.mohammedshaban]

لماذا تفترض سؤالا لم يقع
لم يقل أحد أن السماء مكان لله؟!!!
لكنه فى السماء كما قال عن نفسه
لا تفترض أشياء لم يقلها أحد وترد على نفسك كأنك جئت بجديد

[@HaKim-zo1rq]

القرآن يقول ان الله في السماء
ههههههههههه

[@mohammedyahia6216]

هناك من الوهابية من صرح بنسبة المكان لله تعالى، اذكر ان منهم صالح المنجد.
وهذا طبيعي فتحديد الجهة لله تعالى لازم لتحديد المكان، وكذلك إثبات الجسمية.
فالوهابية قائلون بالجسمية.

[@ahlessunah_]

@@mohammedyahia6216
صدقت

[@mohamedfarrag4408]

كأنك لم تسمع الشيخ مصطفي العدوي وهو يتهكم ويقول أذا سألتهم ( يقصد الاشاعرة) أين الله يقولون ليس له مكان أي لا يحيطه مكان فيقول كأنهم يعبدون عدم ممن هذا نفهم أن الشيخ يعتقد أن الله له مكان في السماء تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا والمعلوم في اللغة أن كل ما يعلوك فهو سماء فعندما يقال أن الله في السماء أي أن الله سبحانه وتعالي في علو مطلق فلا يحيطه مكان ولا زمان فهوا خارجهما وخالقهما و إلا فأين كان الله قبل أن يخلق السماء أم أن السماء قديمة كقدم الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا وأين كان الله قبل خلق العرش فالله منزه عن الجهة والتحيز وعن مشابهة خلقه والمقصود في السماء أي أته فى علو مطلق لا نهائي علو مكانة وقدر وارتفاع

[@aldosaldos8493]

بالله عليك يجي واحد صيني او الماني او غيره يسألك عن المعنى تقول له قال السلف مرروها يقول لك كيف أدين بشيء لا اعرف معناه واللغة العربية واضحة والله ما أنزل إلا شيئا مفهوما والقرآن طافح بذكر أن الله بين كل شيء...فرحم الله العلماء الذين اجتهدوا وفهموا اللغة وأولوا ليعطوا معنى حتى ولم ولن يصلوا الى كنه ذات الله ..خير من المتشدقين الجامدين الواضعين رؤوسهم في التراب عندما يسألهم مسلم أو غير مسلم يقول مرروها ...عصر السلف ليس كالعصور هذه وكانوا أقرب للعربية ولم تدخل الثقافات الأخرى وتسأل عن معنى فمرروها يعلمون أن العرب القح يفهمون....اقرؤوا جيدا الصحابة والسلف أولوا ووضعوا معنى ولما انتشر الاسلام وتطورت العلوم طلب غير المسلمين من المسلمين معنى لهذه الآيات حتى يتعبدوا بشيء يفهم ...فوضع الأئمة والعلماء معنى ....قال السلف والسلف منهم براء... والسلف ليس مقدس.. منهم من أصاب ومنهم من اخطأ رحمهم الله لكنهم فهموا عصرهم واجتهدوا حسب مقتضياته وهم خير من الجامدين المهطعي رؤوسهم للكتب القديمه من غير تفكير أو تمحيص بجزء من المئة...الله ميز الإنسان بالعقل والبحث والفهم ...

[@aserin1470]

اللغة العربية واضحة جميل جدا
عندك أشعار عنترة بن شداد وأشعار الجاهلية إن فهمتها بدون دراسة طويييلة على كتب النحو والصرف والبلاغة التي أئمتها أغلبهم أشاعرة سيصدق إدعائك وشكرا.

[@aserin1470]

والقراءة بدون فهم للغة العرب القدماء جهالة مركبة وليس بسيطة حتى .

[@aldosaldos8493]

@Samy Abdo أيها الكائن التلفي الوهابي لن تفهم كلامي تحتاج الى مئات السنوات الضوئية لفهم كلامي قبل أن تدعوني إلى الصمت...وطالب علم بسيط يعلم ما يجوز ولا يجوز في حق الله تعالى...لا اناقشك ولا أضيع وقتي مع امثالك ...اذهب لشيوخك الوهابية تعلم منهم عدم التفكير والسطحية والعبودية لهم والانبطاح للحكام واكل الفتة...

[@zahranmohammad8697]

لماذا لانقف فى هذا الامر عند قول السلف وكفى.
نحن لم نرى الموصوف فكيف نصفه
ليس مثله شئ وهو السميع البصير .

[@No-flames]

هل انت مع قول السلف ام مع قول المتاخرين?

[@osamaalasi6329]

6:35 هذا كله موجود في كتب السلف و في مروياتهم... ممكن ما تكونش قرأته أو اطلعت عليه هذا شأنك...
روى إسحق بن راهويه ( وهو إمام في الفقه و الحديث و من القرآن مالك و الشافعي و شيخ أحمد و البخاري و مسلم ) روى حديث النزول فقال له أحدهم ينزل ربنا قال نعم قال فكيف ينزل قال إسحق أخبرنا سبحانه أنه ينزل ولم يخبرنا كيف ينزل... انتهى
و كذا أخبرنا أن له يدين... وجه... ساق... عينين... نفهمها على لغة العرب الذي نزل القرآن بين اظهرهم ولا نكيفها لان الله أخبر بها و لم يخبر بكيفيتها... و الحمد لله رب العالمين

[@mahmoudyassin8022]

Osama Alasi
حضرتك فاهم هوا قال ايه اصلاً؟
هوا اثبت كل ده لكن فين بقا المكان والأعضاء؟

[@dakyion]

ما معنى يد في لغة العرب ؟؟
كيف تخبر معناها لأعجمي ؟؟

[@AliAlsmadi-u1t]

@@dakyion
اليد هي القبضة
فنثبت لله يدا تليق به سبحانه فنعتقد أنها صفة ذاتية له سبحانه ونؤمن بما ورد بشأنها من أخبار
👈بأن الله سبحانه قد خلق آدم بيديه
👈وأنه كتب التوراة بيده
👈وأنه يقبض بها ويبسط
👈وأن الأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه ......فيد الله قبضة وهي صفة قديمة لا تنفك عن الموصوف لا يجوز عليها العدم مما يثبت انها غير مماثلة ليد المخلوقات
👈ونؤمن بأن له يدين وأن كلتا يديه يمين إلى غير ذلك مما جاءت به النصوص ...

[@dakyion]

@@AliAlsmadi-u1t
انت تقول قبضة قصدك جارحة ؟؟؟

[@AliAlsmadi-u1t]

@@dakyion
اخي الكريم إن كنت تريد معنى اليد اللفظي
👌فليس لها معنى لفظي أظهر منها ولفظ اليد معلوم معروف فلو وصفت كل المخلوقات باليد لن يقول لك أجهل الناس ما معنى اليد ولذلك قالوا من العي بيان الواضح
🤔 وان كنت تريد معناها الحدي
👌 فهذا ممنوع في حق الله
🤔 وإن كنت تريد معناها بالمثال
👌 فالله سبحانه لا مثيل له ولا ند له
💥 فلم يبق لنا إلا الإيمان بهذه الصفة بانها يد حقيقة ومعناها معروف وما ورد في شأنها من أخبار ان اليد قبضة وانه سبحانه قد خلق آدم بيديه وأنه كتب التوراة بيده وأنه يقبض بها ويبسط وأن الأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه ونؤمن بأن كلتا يديه يمين
.....
🙄 فاذا قلت ان هذه الألفاظ هو الثابت للمخلوقين ولا تليق بالله
👌 فنرد ونقول دعوى لا دليل عليها إذ لو كان هذا هو الحق لما جاز أن يصف الله نفسه بها ابتداءا
وما يذكر في بعض كتب اللغة من تفسير اليد بيد الإنسان وأنها الجارحة فهو بحسب شيوع الإستعمال واشتهاره لا بحسب أصل الوضع في لغة العرب فهي لم توضع ابتداءا ليد الإنسان ولا دليل على ذلك وإلا فالجارحة لا يوصف بها إلا ما تجترح أي تكتسب به وهذا المعنى ليس مقتصرا على اليد فقط فالقدم والعين والأذن جوارح بل بعض الحيوانات أطلق عليها أنها جوارح فالوصف بالجارحة معنى زائد على اليد لا هو نفس المعنى
💥 ويقول سبحانه { والملائكة باسطوا أيديهم } ولا يمكن أن يقال لها جوارح أو غير جوارح
وكثير مما يوصف باليد لا يقال لها جوارح كيد الباب ويد السيف والحقيبة والصندوق...
...
فالصفات التي تستدعي تصورا للماهية وطلبا للحقيقة والكيفية نقف فيها على المعنى الكلي المشترك ونترك الباقي الممنوع والمعنى الكلي المشترك في صفة اليد هو كونها صفة يقوم الموصوف بها ببعض ما يريد مما هو من شأنها أن تقوم به وهذا عام في كل موصوف بها وهي في حق الله سبحانه وتعالى صفة ذات أخبر عنها سبحانه أنه كتب التوراة بها وخلق آدم بيديه وأنه ....إلخ كما سبق فنؤمن بذلك كله ...
💥 اخيرا فان قلت ان معنى اليد بكل ماسبق هي أداة وجزء والله سبحانه وتعالى منزه عن الأدوات والأجزاء ...
👌 فنرد عليك ونقول
👈 إن كانت ادوات وأجزاء في حق المخلوق فهي ليست كذلك في حق الخالق بل صفة من صفاته سبحانه وإن أمكن انفصالها وعطبها في المخلوق فصفات الله سبحانه أزلية قديمة لا يرد عليها ما يرد على المخلوق الحادث
وإذا التزمت أنها اداة لزمك ذلك فيما تثبته من الصفات كالعلم والقدرة والإرادة وغيرها
فالعلم أداة للكشف عن المعلوم والقدرة أداة لإيجاد المعدوم والارادة أداة لتخصيص الممكن وهكذا.. .
فإن قلت هذه صفات لله سبحانه قلنا لك وهذه صفات أيضا نثبتها ونثبت معها جميع الصفات على الوجه الذي يليق به سبحانه من غير تمثيل ولا تكييف ومن غير تحرف ولا تعطيل فهو سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
فإن قلت هذه معاني وهذه أعيان مشخصة لها محل وحيز....
قلنا لك يا أخي هذا في تصورك وخيالك لأنك تصورتها في المخلوق هكذا وقست ذلك على الخالق فنفيته
😑🤨 فأنت المشبه على الحقيقة لا المثبت فكفاك تشبيها للخالق يا أخي
فأنت تنطلق في نفيك لهذه الصفات من تصور هذه الصفات في المخلوق فتتخيلها أجزاءا وابعاضا وجوارح فتستقبحها في حق الخالق فتنفيها أو تأولها فهل بعد ذلك تشبيه ؟
ولو أنك أثبت الصفات على الوجه الذي يليق به سبحانه من غير تمثيل ولا تكيف ولا تصور سابق لما كنت في حاجة لأن تنفي هذه الصفات أو تزعم أن في إثباتها تشبيه
🤦‍♂️ ثم إن ما تقوله في هذه الصفات يلزمك فيما تثبته أنت أيضا من الصفات فأنت تثبت لله صفة السمع والبصر والحياة والارادة والقدرة العلم والكلام
🤔 فإن قلت هي صفات معاني لا يلزم من إثباتها تشبيه لأنها ليست أعيان كاليد والوجه قلنا لك هي في النهاية صفات ثبوتية زائدة على الذات وكل منها متميز عن الآخر
فليس العلم هو القدرة
وليست القدرة هي السمع
وليس السمع هو البصر
فيا اشاعرة ليس هناك أفضل من طريق السلف الصالح فهؤلاء قوم اختارهم الله لصحبة نبية وإقامة دينه ونقل شريعته فاحفظوا لهم قدرهم وكونوا على ماكانوا عليه من الهدى فإنهم والله أرق هذه الأمة قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا فما لم يكن عندهم يومئذ دين فليس اليوم بدين وهم لم يعرفوا هذه المصطلحات ولم يتبعوا هذه الطرق بل كانوا على طريقة القرآن لا طريقة أرسطوا والفارابي وابن سينا ...
أسأل الله أن يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[@alikamar7993]

الله اكبر الله اكبر الله اكبر
عندما شاهدت هذة التصوير.. أيقنت أن الاشاعرة متأولة متفلسفه ..ويحاول هذا الإنسان أن يبرر عقائد الاشاعرة....

[@Abdoon6373]

ههههه

[@youssefyyy4150]

لماذا تجاد في شيء غيبي ، أسكت كالسلف أحسن، أنا شخصيا لا أحب أشاعرة، يكفي اأن علي جمعة منها لأعرف أن أشاعرة ضلال

[@جبرانوسيمدرويش]

ويكفيك ان ابو بكو البغدادي وهابي عشان تتركه

[@AlaaAlaa-er4ld]

@@جبرانوسيمدرويش
سبقتني

[@biyarabouh6442]

ياستاذ انا من الجزائر كنت من المتتبعين لك واحترمك كثيرا هل انت صحيح من الاشاعرة

[@omarrazik3361]

و ايه المشكلة في كدة ..متقدمي الأشاعرة كلهم قامات و كلهم علي أعلي درجات الإيمان و الأشاعرة طلعت أئمة من مجددي الدين ..
حضرتك ممكن تفهم الايدولوجيا بتاعت الأشاعرة و بعد كدة تسأل في اللي حضرتك شايفه فيه إشكال..

[@tarekaz398]

أخي الكريم اجعل تركيزك على ما قاله من اعتقاد بأنه يثبت ما جاء في النصوص ويقرها فيقول إن لله يد او إن الله استوا على العرش أو إلى آخره من هذه الصفات دون تشبيه أو تعطيل، لقوله تعالى{ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}
وهذا هو مذهب السلف، أين الإشكال في هذا؟

[@mohamad6317]

الجزائر كلها اشعرية مالكية

[@شحاتهالشافعي-ج2ك]

للأسف الأشاعرة حاليا متجهمين نجدهم مشرفين في مواقع الحوار مع الروافض الأثناعشرية والزيدية والخوارج الأباضية والصوفية القبوريون، ضد أهل السنة السلفيين، وقد كان يطلق عليهم أنهم من أهل السنة بسبب وقوفهم ضد تلك الفرق، وأما الآن فقد انحرفوا الى التجهم ووقفو مع الشيعة الروافض والمعتزلة الخوارج، يتعاونون معهم وذلك بسبب أفلاسهم وتخبطهم في البدع المظلمة نسأل الله العافية ولهم الهداية.

[@شحاتهالشافعي-ج2ك]

انه اشعري جهمي قبوري
جميع من في الازهر جهميه وعباد القبور للاسف

[@ربيععيد-ص8ق]

سبحان الله وهل الأشاعرة على طريقة أهدى من طريق الصحابة رضوان الله عليهم الذين هم أعلم الناس بالله بعد الأنبياء

[@omarabdelbaset5448]

لو سمعت الفيديو فهمت لكن تعلق على عقلك

[@رفيقالحياة-ر9ق]

@@omarabdelbaset5448
سمعنا الفيديو وفهمنا
لكن الوجه الأول ولو سماهم اشاعرة فهم على نهج أهل السنة والجماعة
لكن لعب في المصطلحات
معروف الاشعري عندما نتكلم عنه فلا نقصد مين قال عنه الوجه الأول

[@user-mq1ct3kq7q]

أناس تخالف النبي جهارا نهارا
حتى في وجوههم
ما ظنك بهم

[@قناةخزائنالرشدللهاشمي]

أولا لابد أن نعرف أن العقيدة لا خلاف فيها بين السلف رضي الله عنهم لأنها خبر عن الله فهم أخبروا بما أخبر الله به وأخبروا بما أخبر به أعلم الناس بالله وهو رسوله عليه الصلاة والسلام من غير تحريف ولا تعطيل وكل من قال في صفات الله بغير ما أخبر الله ورسوله فقد قال على الله عزوجل ما لا يعلم رجما بالغيب ولهذا لا يمكن أن يكون في العقيدة قولان لان هذا ليس فقها عمليا يختلف الناس فيه على حسب ما فهموه والإشاعرة لم يقولوا بقول أهل السنة في قول ثان كما زعمت حرر نقولك وإلا لم يكونوا ليصفوا أهل السنة بالحشوية والنوابت والمجسمة.....فلا تبرر إذا جاءك الحق. فنحن نقول كما قال السلف لان الله خاطبهم بلسانهم فهم أثبتوا الصفات وأمروها كما جاءت واتبعهم الائمة من بعدهم كمالك والشافعي وأحمد.... فالعربي يعرف معنى الاستواء ويعرف معنى اليد.... فإذا قلنا أن اليد قدرته أونعمته معنى ذلك أن لله نعمتان أوقدرتان وهذا باطل) وكان ذلك صرفا لظاهر النص وهذا هو التحريف وليس التأويل كما أرادوا تزيين لفظ التحريف بالتأويل فالله خاطب الناس بما يفهمون ولا يمكن أن يخاطبهم بما يشكل عليهم فيكن لان الكناية تختلف فيهامدارك الناس فطريق السلف أعلم وأحكم من الخلف.وخلاف الطوائف في العقيدة كثير فلا الأشاعرة ولا غيرهم قالوا كما قال السلف. فأيهم على الحق إذا لم يكن السلف على حق. ثم إن الإشاعرة أثبتوا لله سبع صفات على خلاف بين أهل السنة في إثباتها لأنهم أثبتوها بالعقل ولا دخل للعقل في صفات الله وغيرهم أثبت ثمانيه ومنهم.من نفاها جملة والفرق كثيرة جدا.... . اما قولك أن السلف لم يقولوا أعضاء... حسن ألفاظك يا أخي تأدبا مع الله لان الأعظاء يفتقر بعضها إلى بعض لذلك لم و لن يعبر السلف بلفظ العضو لأنهم أعرف ما يثبت لله وما ينفى عنه لان الله ليس كمثله شيئ. ثم ما ضرك يا أخي أن تتبع سلف هذه الأمة الذين اختارهم الله عزوجل لصحبة نبيه عليه الصلاة والسلام ثم إن هذه الصفات الذاتية ليس إضافات كما أطلقت ذلك و كما يقول الأشاعرة أسلافك إضافة تشريف بل لله يد حقيقية تليق بذاته الكريمة كما أخبر ووجه كما أخبر وعلى عرشه فوق سمواته وليس كما استدل الأشاعرة بيت شعري لا يعرف قائله أو نصراني( الاخطل) على عقيدة المسلمين أين أحلامكم ان الاستواء معناه القهر والاستلاء كلام لا تحتمله اللغة فضلا عن الشريعة ... ويوم القيامة إذا سألني الله عن اليد قلت يارب أنت الذي قلت أن لك يدا. فأثبتها لك.... وقل أنت وأسلافك ليس لك يد بل يدك قدرتك أو نعمتك لأنك كنيت وقل العلو بمعنى القهر لان الشاعر قال استوى بشر على العراق من غير سيف ولا دم مهراق. يا إخوة كونو ا كما كان السلف تكونوا كحالهم وإياكم أن تكونوا كالخلف فتكونوا كحالهم. ولا حول ولا قوة إلا بالله اللهم اهدنا فيمن هديت

[@حسنابراهيمالشبراوي]

احسنت

[@abdulrahmant8095]

طيب ما الأشاعرة مؤمنين بإن لله يد لكن ليست كأيدينا ومش بينفوها يعني فين وجه الإعتراض في النقطة دي؟

[@oussamadjeffali9567]

السكوت وعدم تحليل ومناقشة صفات الله هروب من الحقيقة يا شيخ. وهذا ما يعزز الرأي القائل بان الله مكانه في السماء وليس في كل مكان. اما التأويل والقول بغير ما جاء في القرآن فالعياذ بالله منه.
ياشيخ ان تنكر على الله الصفات التي وردت في القرآن.
لو تفضلت ياشيخ احيلك على حلقة للشيخ محمد بن شمس الدين الذي سرد فيها اكثر من 20 آية قرآنية تثبت بجلاء ان الله في السماء.
من قلبي يا شيخ اتمنى لك الصلاح في عقيدتك.

[@abdlataha6416]

{ الرحمن على العرش }
الاستواء معلوم .والكيف مجهول . والايمان به واجب . والسؤال عنه بدعه

[@عَدِيُّ-م3ح]

والكيف غير معقول* حسب ما قرأت. والله أعلم.

[@ilhammanel9064]

إن الله تعالى هو مخالف لأي شيء يخطر ببالنا
فسبحان الله تعالى جل جلاله ⁦❤️⁩

[@user-rw7ox7ln1d]

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

[@مريمعيد-ح9ظ]

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

[@muegnsaro9999]

ما شاء الله لما طلبت دليل علي و جبته عملتلي حظر علي العموم الدلاءل كثير
عن معاوية بن الحكم السلمي - رضي الله عنه - أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - يستفتيه عن جارية كان قد لطمها، فعظّم النبي - صلى الله عليه وسلم - فعله فقال: يا رسول الله أفلا أعتقها ؟ قال: ائتني بها، فأتاه بها، فقال لها: ( أين الله ؟ قالت: في السماء، قال: من أنا ؟ قالت: أنت رسول الله، قال: اعتقها فإنها مؤمنة ) رواه مسلم

[@francaisavechalim2278]

قلبي يرتاح إلى ما ذهب إليه الأشاعرة
غير ذلك فهو تجسيم صريح لا نجاة منه حتى لو قصرت الثوب و أطلت اللحية و سودت العينين و ضللت هذه الأمة و دعوت إلى المناظرة و رفعت الصوت و فجرت في الخصومة تبقى الحجة ضعيفة

[@محمدعبدالعظيم-ز5د8ن]

وهل نحن ملزمون بفهم و كلام السلف من الصحابة و التابعين ام بفهم و كلام الاشاعرة؟

[@القناصالمحترف-ص2ص]

الأشاعرة رضوان الله عليهم ليه هما صحابة وإحنا مانعرفش دول أصحاب بدع وخرافات إرحمنا ياشيخ عبدالله الله يرحمك

[@mohamadnour5586]

هم ليسوا بصحابة بل هم أهل السنة والجماعة من يسير على نهج الصحابة خلافا للخوارج الوهابية والروافض

[@mohamadnour5586]

ولا مانع من الدعاء لشخص بأن يرضى الله عنه ولكن فهمكم السقيم يجعلكم بعيدين عن الفهم

[@القناصالمحترف-ص2ص]

بأمارة أيه يا أستاذ محمد تأويل صفات الله عز وجل أم بنفى كثير من الصفات لله الأمر خطير ويتعلق بالله عز وجل لن أطيل عليك أكثر من الدعاء أن يهديك الله إلى الصواب فى هذا الأمر وجزاك الله خيرا

[@m.m2265]

لساني يجيد الصمت جيدا لكن عقلي لا يكف عن الكلام 🙂💔

[@mohamedelhady9271]

👍👌

[@saeed200978ify]

اقرأ أو اسمع القرآن وتعوذ من الشيطان

[@جواهرجواهر-ف4ق]

التسبيح يوقف جميع الكلام و الثرثرة التي تحدث في العقل بسبب ما نسمعه من كلام جارح و كلام غير مفيد .
الإطالة في السجود علاج فعال للتخلص من الطاقة السلبية و هي قرب من الله و ابتغاء مرضاته .
يقول الله سبحانه وتعالى **ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك و كن من الساجدين و أعبد ربك حتى يأتيك اليقين **
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم .
سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته .
سبحان من بيده ملكوت كل شي ء وإليه ترجع الامور .

[@m.m2265]

@@جواهرجواهر-ف4ق 💛🌻

[@m.m2265]

@@saeed200978ify 💞

[@alyaly3180]

هل يعقل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام قد فهموا من ايات الصفات انها ليست على حقيقتها، ويسكتون ولا يوضحون مع ان اول ما يتبادر الى الذهن حقيقة الشيء وهو الأصل؟!!
وهل يعقل عن الصحابة رضي الله عنهم ترك السؤال عما هو خلاف العادة والأصل، مع حرصهم الشديد على السؤال في مثل هذه الأمور بل في أبسطها؟!

[@ytytyyu]

منهج الشيخ هو المنهج الأشعري وهو لا يوافق منهج السلفية لذلك هو على ضلال في هذه النقطة .. لا تستمع لكلامه عندما يتحدث عن الأشعرية لكن يمكنك أن تستمع له في أي موضوع آخر .. وكلامك منطقي وهذه هو الصحيح بدون تأويل ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل .

[@رضىاللهغايتي-خ4ظ]

@@ytytyyu كنت اظن ان منهج السلفية حقا هو مذهب السلف . وعليه كان العلماء الكبار الى ان صدمت عندما قرات كتب العلماء من اهل الحديث والتفسير والفقه فوجدت ان جلهم اشاعرة . وان الاشعري نفسه من السلف . وانهم ياخذون بالنص في الاستدلال على العقيدة بل يشترطون ان يكون الحديث متواترا . فهم لم يتركوا منهج السلف لكن ظهور كثير من الفرق الضالة في زمنهم الذين كانوا يشككون في الاسلام استدعي ان يواجهم بالعقل الذي لا يخالف النقل

[@ytytyyu]

@@رضىاللهغايتي-خ4ظ
لا اظن ان معظم العلماء الراسخين من الاشاعرة .. و حتى اليوم العديد من العلماء لا ينتمون للأشعرية . ولكن ممكن تذكر لي مصدر قرأت منه او تذكر لي من من العلماء السلف كان اشعري؟.. بالعكس السلف يردون دائما على الأشاعرة .. وهذه ليست حجة ابدا حتى لو كانت صحيحة والأهم هو إجماع الأمة

[@ytytyyu]

@@رضىاللهغايتي-خ4ظ
على العموم اقرأ الردود تحت تعليق "يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون" .. التعليق في هذا الفيديو .. وابحث عن هذا المذهب جيدا ..

[@SarcasmOpenWorld]

@@ytytyyu انتم وهابيه و لستم سلفيه
و الأشاعرة و الماتريديه هم اصل السنه و الجماعه

[@MuslimSunni732]

فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
هل هذا صعب ، هل أنكر النبي ﷺ عليها قول ما حدثنا الله به في كتابه العزيز؟

[@deadlyopponent6656]

كلام الاشاعرة منطقي تماما. متفق معاك.

[@tacom0nsta658]

الاشعري نفسه تاب وتراجع واصبح اثري، واتباعه مازالوا على عقيدته قبل ان يتوب.