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聽完大師兄所說，有點覺得像一本古代老外版的Dummies Book Series百家爭鳴時代的一系，一本在古人的腦海中努力尋求解決問題的“傻瓜”書，重要的是古人自身如何理解書本論述，如果感覺合格合心及能出台因地制宜政策，便會奉為治國之道的寶典；但如果沒有領悟書中的真髓，可以話是個人認知能力有限或私心作奸，便整天整夜地正言若反、以文害辭的解讀，那有可能會成為覆是為非的詮釋而禍國殃民的一代奸臣和昏君。
素書 作者：黃石公
原始章第一
夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由；
德者，人之所得，使萬物各得其所欲；
仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成；
義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事；
禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。
賢人君子明于盛衰之道，
通乎成敗之數，
審乎治亂之勢，
達乎去就之理，故潛居抱道，以待其時。
若時至而行，則能極人臣之位；
得機而動，則能成絕代之功。
如其不遇，沒身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
右第一章，言道不可以無始。
***
正道章第二
德足以懷遠，
信足以一異，
義足以得眾，
才足以鑒古，
明足以照下，此人之俊也。
行足以為儀表，
智足以決嫌疑，
信足以使守約，
廉足以使分財，此人之豪也。
守職而不廢，
處義而不回，
見嫌而不茍免，
見利而不茍得，此人之杰也。
右第二章，言道不可以非正。
求人之志章第三
絕嗜禁欲，所以除累；
抑非損惡，所以禳過；
貶酒闕色，所以無污；
避嫌遠疑，所以不誤；
博學切問，所以廣知；
高行微言，所以修身；
恭儉謙約，所以自守；
深計遠慮，所以不窮；
親仁友直，所以扶顛；
近恕篤行，所以接人；
任材使能，所以濟務；
癉惡斥讒，所以止亂；
推古驗今，所以不惑；
先揆后度，所以應卒；
設變致權，所以解結；
括囊順會，所以無咎；
橛橛梗梗，所以立功；
孜孜淑淑，所以保終。右第三章，言志不可以妄求。
本德宗道章第四
夫志心篤行之術，
長莫長于博謀，
安莫安于忍辱，
先莫先于修德，
樂莫樂于好善，
神莫神于至誠；
明莫明于體物；
吉莫吉于知足，
苦莫苦于多愿，
悲莫悲于精散，
病莫病于無常，
短莫短于茍得，
幽莫幽于貪鄙，
孤莫孤于自恃，
危莫危于任疑，
敗莫敗于多私。右第四章，言本宗不可以離德。
遵義章第五
以明示下者暗，
有過不知者弊，
迷而不返者惑，
以言取怨者禍，
令與心乖者廢，
后令謬前者毀，
怒而無威者犯，
好直辱人者殃，
戮辱所任者危，
慢其所敬者兇，
貌合心離者孤，
親讒遠忠者亡，
近色遠賢者惛，
女謁公行者亂，
私人以官者浮，
凌下取勝者侵，
名不勝實者耗，
略己而責人者不治，
自厚而薄人者棄，
以過棄功者損，
群下外異者淪，
既用不任者疏，
行賞吝色者沮，
多許少與者怨，
既迎而拒者乖，
薄施厚望者不報，
貴而忘賤者不久，
念舊怨而棄新功者兇，
用人不得正者殆，強用人者不畜，
為人擇官者亂，失其所強者弱，
決策于不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。
戰士貧、
游士富者衰，
貨賂公行者昧，
聞善忽略、
記過不忘者暴，
所任不可信，
所信不可任者濁，
牧人以德者集，
繩人以刑者散。
小功不賞，則大功不立，
小怨不赦，則大怨必生。
賞不服人，罰不甘心者叛，
賞及無功，罰及無罪者酷。
聽讒而美、聞諫而仇者亡。
能有其有者安，
貪人之有者殘。右第五章，言遵而行之者義也。
安禮章第六
怨在不舍小過，患在不預定謀。
福在積善，
禍在積惡，
饑在賤農，
寒在惰織，
安在得人，危在失事。
富在迎來，貧在棄時。
上無常躁，下無疑心。
輕上生罪，侮下無親。
近臣不重，遠臣輕之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士無直友，曲上無直下，危國無賢人，亂政無善人。
愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚。
國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。
地薄者大物不產，
水淺者大物不游，
樹禿者大禽不棲，
林疏者大獸不居。
山峭者崩，
澤滿者溢。
棄玉取石者盲，羊質虎皮者飾。
衣不舉領者倒，走不視地者顛。
柱弱者屋壞，輔弱者國傾。
足寒傷心，
人怨傷國，
山將崩者下先隳，
國將衰者人先弊。
根枯枝朽，人困國殘。
與覆車同軌者傾，
與亡國同事者滅。
見已生者慎將生，
惡其跡者須避之。
畏危者安，
畏亡者存。
夫人之所行，有道則吉，無道則兇。
吉者百福所歸，
兇者百禍所攻，
非其神圣，
自然所鐘。
務善策者無惡事，
無遠慮者有近憂。
同志相得，
同仁相憂，
同惡相黨，
同愛相求，
同美相妒，
同智相謀，
同貴相害，
同利相忌，
同聲相應，
同氣相感，
同類相依，
同義相親，
同難相濟，
同道相成，
同藝相規，
同巧相勝，
此乃數之所得，
不有與理違。
釋己而教人者逆，
正己而化人者順，
逆者難從，
順者易行，
難從則亂，
易行則理。
如此，理身，理家，理國，可也。右第六章，言安而履之謂禮。
👍
道：上德，循環、只要看的夠遠，世上一切都沒有意義
德：下德，趨勢，兵家、勢勝學的勢
人：忠恕之道，
義：要人相信的共同價值觀
裡：要人遵守的共同裡法
很有意思的書，希望能接著講下去
是的。百年後大家都死了。一切都沒有意義。
太讚了，能看到這視頻，真的讓人腦洞大開，希望能再繼續聽到後段。
很喜歡聽大師兄解釋道德經及鬼谷子，解釋的簡單易懂，太棒了！
希望大師兄能再繼續做這方式的視頻。
謝謝您！
呸
請繼續把这书讲解下去好嗎🙏！你的每一個解釋都那麼精辟到点👍👏🎊
同意!!!
同意!!!
同意!!!
中共國就是沒有"道、德、仁、義、禮"，所以才會被全世界圍堵。
這本素書寫的真對。
非常赞同！！！请大师兄开个读书会，给大家指点迷津么么哒~~
谢谢大师兄解惑，我买了一本《素书》，对古文没有耐心研究，经您点拨感觉开篇上讲的豁然开朗，尤其是上德和下德的关系，这是我第一次听到对德的解释，感谢🙏
雖然大師兄還有很多秘密沒透露 不過講話不拖泥帶水讓人聽起來神清氣爽 謝謝。
什么秘密“”？
@@亚飛 大師兄透過影片在告訴各位的 不只是影片的內容 有如海水一般的深度。
大師兄講得好淺顯易懂，希望大師兄多多介紹這些古人的智慧，畢竟這些古文不是一般人能看懂
大大的認同！！！
希望大師兄能像鬼谷子系列一樣繼續講解下去，您的講解都很讓人通俗易懂，這次的素書，聽得讓我覺得比鬼谷子還精彩，感謝你。
👍 该讲书里有实际，能在21世纪应用的一两篇。。。
其實這個跟鬼谷子核心差不多
只是鬼谷子描述更多技巧細節技術
這個只談抽象的核心概念
等你理解整個系統的一個大概狀態一些慣性的人性事情的一些常態變化
那麼其實技巧你自己都能自行研發慢慢琢磨
就简简单单这j一句，就已经够一些人领悟一辈子了！！跪求大师兄出系列讲解《素书》，这比鬼谷子更引人入胜，而更重要的是，素书更贴近现代人能更正向地引导我们走向正道
感恩！對你拆解「德」的部分非常讚嘆！感到你有不一般的洞析眼光
真係令人明道德仁義禮真正意思，真正有用👍
大师兄说的很对 大道至简 越是适用于所有人的道和理越是简单的 这里的简单不是容易掌握 而是普遍存在 所以没有阅历即使看过了也觉得是泛泛而谈 只有有了一些经历的人看过之后联想到自身 才能明白自己哪里做的好或者还不够 才能借此来醒吾身
简直是太棒了，好喜欢大师兄讲老子😍😍😍
中共國就是沒有"道、德、仁、義、禮"，所以才會被全世界圍堵。
這本素書寫的真對。
此書中句句醍醐灌頂 絕不亞於四書五經 非常適合修身心
太好了，吃饭的时候，还能【有所得】， 对书籍，历史，故事，详略的讲解，有启发
很喜歡中間都沒廣告，可以專心看完，感謝博主🙏🏻
我這有廣告：開始兩個，十分鐘又兩個，又十分鐘又兩個⋯⋯
啟示是痛苦的，但也是必然的，苦盡甘來，有機會和師兄再交流，希望大家明白「珍賢 善 惠」的力量：「珍惜賢才，善待家人，惠澤社群」 ；三足鼎人生論 🙏
平如死水，動如活水
@@魟魚乾 水無死活，也不會動，能量的流動振動或向心力的引領而已
有所心向，便不迷不用悟了
偶然点进这个频道，只听小哥讲了十分钟，点了订阅，我已经很久没有碰到有这等悟性的人，还这么年轻，难得难得
👍👍👍
＂無為＂並不是無所做為順其自然，是讓你不要光用頭腦，得用＂心＂去感受一切。
知行合一
大師兄解說上德下德，真是讓人眼睛一亮！！很棒耶！謝謝。要按N個👍！
無為，不是全部不為，是你設定一個規則，所有人都按照這規則走，而且不加干涉，對部屬是柔的一面。企業用無為是比較難成功，因為你無所作為，很難掌控員工，但是治軍最高境界，就是無為，老闆不管員工，大家是不是很高興，但如果公司不賺錢老闆就不高興了，如果公司也能賺錢，是不是皆大歡喜，個人非常喜歡道家思想，公司名都跟無為有關係。
最喜欢看大师兄讲解古书的系列。
中共國就是沒有"道、德、仁、義、禮"，所以才會被全世界圍堵。
這本素書寫的真對。
精湛的解釋，這本書太好用了，請講解完！
大師兄講到上德下德的部份時，不禁讓我聯想到北宋邵雍寫的《漁樵問對》，裡頭有提到木頭是火之"體"，火則是木頭之"用"，一般人看得到外形具象的體，不易發現內在抽象的用，實際上體與用是分不開的，但可惜一般人瞎忙只著眼於外相，不太思考內涵…
我看《漁樵問對》有種被帶著繞行太極圖的感覺，轉暈了但很有趣，好奇的朋友可以google看看《漁樵問對》
对啊 期待 大师兄 哪天给讲讲 《漁樵問對》，我也翻过几页 没太看明白
👍
@@江湖小鱼 大師兄沒有回覆？
謝謝大師兄又一精彩節目,說得太好了! 在現實生話中不管是古代,現代,只有巳經悟道的人才有能力自然而然如素書中教去待人执事.不然只能當書看.那能成事呢?
仲叫大師兄？快改口尊稱 王
@@danielmok6732 我还以为黄石公雷书和火书一起调的，可以在张辽或许褚那关刷小兵奖命的。
@@danielmok6732 聽了学了大師兄的解"素書"自巳要去成事稱王呀! 😄
樓主很年輕, 但很有深度, 把書本讀通了, 不是為讀書而讀, 而是為研究而讀, 一個人能把自己的知識說出來讓人明白, 那麼代表了很通透這個學說, 看到樓主的影片, 突然想起金庸, 金庸也是精通儒道佛三家, 然後把思想加到武俠小說中說教, 十分厲害~~!
我又重新读素书了 ，特别感谢老师祝福老师重阳节健康长寿
上德为出世法，下德为入世法。上德之人为圣，圣人征服自己。下德之人为英雄，英雄征服天下。
說得好。
中國二維世界動物思考的
西洋四維世界靈物運行的
三一論主張：聖父、聖子、聖神（天主教會譯為聖神，東正教會和新教則譯為聖靈）三個不同的位格為同一本體、同一本質、同一屬性，是一位上帝，他們以同本體論（希臘語：homoousios）來表達他們之間的關連：[1]
通俗地說，神是獨一的，只有一位神；
聖父完全是神，聖子完全是神，聖靈完全是神；
子是父的化身和彰顯，靈是父子的實際和實化。
@@diamond9999k 恩基(蘇美上帝)、摩西、基督實為同一人！
上德之人自以為聖，下德之人妄自稱聖
無上 德之人，共成為聖！
著魔之人不知廉恥
膽敢妄言論定聖與凡
有那資格說三道四嗎？
大概自認已經超佛越仙啦！
从阿努那奇听到素书，大师兄知识太渊博了，佩服佩服！
這也有聯繫？
太強啦。因為大師兄開始看許多古書了
講解得很不錯 ,通俗易懂。
解讀古書籍,現代人很容易誤解了,及混淆了書中原意的, 例如書面寫的黄石公, 照我理解是書的內容是“黄石”先生,傳下來的,後者尊師重道 所以書面題字“黄石公” , 公字是代表,先生,老師,師傅, 前者的傳受及教道,尊重前者稱之為xx公,所以才會這樣寫在書面上方, 不像現代人的理解,
如,今天人稱 張太公,可能實際是“張太” 公字尊重的意思, 現今的人也有可能用現代的角度去看,那就解讀成是他的全名字了,再說, 夏.商,周,到秦,漢, 的人留下來的名稱也是二個字名稱為多數的。
體外話：為什麼要屈辱人，這樣考驗他才叫孺子可教呢？不能開開心心尊敬對方，好好的說明看看對方能不能接受呢？也有很多老人就是可惡的人呢。中國文化可以輕鬆一點嗎，可以互相尊重一點嗎？可以快樂一點嗎？
宋朝文天祥說過『天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨....』
若當時黃石公不電一下張良、測試一下，張良會當一回事嗎?
充滿中華智慧的奇書，悟道並行上德者，可以成仙御風，而得下德者，可以一統天下，成就王霸之業。跨過三界，超越古今的東方聖人確確實實可以滅國興邦，一統宇內。感謝上帝，華廈後裔，龍的傳人，和猶太人一樣，都是天選的民族。即使統治全世界，也應該以德服人，善待其他民族。
太好了! 無以言喻!辛苦了!感謝分享!謝謝!
真的是太精彩的解释，佩服，从新认识了道德仁义礼的含义，也理解了道德经里为什么说有无礼的社会比有礼的社会高尚了，真的太精彩了
讲得很好，通俗易懂让我对生活有了很多新的启发，谢谢你的视频
三界内是有所得,所以行善積德是想衣食無缺乃至富貴榮華,甚至將來當神,所以實行德,仁,義,禮,是有對待的有所得,施而望報,慾也下德°
見道者體悟大道,禪宗稱明心見性,行善積陰德是不求回報是謂上德.
文殊師利菩薩云： 無得才是得到.
所以超三界是無所得心°
謝謝大師兄精闢解說。真棒! 聽的人則要注意。實行時，則要先決定自己想達到的目的。 雖然思維程序相同，不同人生目標之下，應採取的行動和作法可能會大不同。
大師兄講的非常好。對於去讀此類書，我還是建議有人生經歷的去讀，否則容易悟錯或誤導。
跟放下屠刀，立定成佛的道理一樣~
👍頭一趟聽到這本書, 謝謝介紹
好像按这个理解，古人说的“礼”，很有可能是“律”，只剩法律让人畏惧就是快OVER了，好像还是古人知道的多～
法就是為飾禮而生的，是道德的最後防線
禮 真正的目的是和諧、善意，
而禮無法定義它，只能用行為來解釋，
久了人人只知道做行為而不知其義，
就變文化的一種，
因為人人都有偏見、觀點不同，
就像你想討好一隻野狗接近他，
可是他卻認為你在侵犯他因而咬你，
人與人也是這樣。
礼不是律，礼也不是法，是那种大多数人觉得该做的行为和不该做的行为，有些是有目的的，有些是盲目的，有些是失去意义的。比如敬酒礼，酒杯要低表达尊敬长辈，这里起码知道包含德义里面。像有些礼见面做一套也不知道为什么。如果社会最后只剩礼法，看似彬彬有礼，遵纪守法，其实就是行尸走肉
禮=行為規矩
礼比律自如，但更繁杂，更现实。礼--行规、弟子规、家规、、、等等，不一定合法不一定犯法，不尊礼不一定受罚，没有明文规定强制执行却是大都数会尊从行为准则。律--秩序、律法。是人人都要遵循的行为规定。
不是每本书是为你而写, 是一位明帥为他的徒弟而写. 只是一本参考和指示而不是什么天机. 并且要经过考验才能知道值不值得升学( 传法) 还要再修10年苦功和不断的考验, 能不能通过又是另一回事. 受得苦中苦 方为人上人, 现在的人比较喜欢吃喝玩乐, 也很喜欢做人上人, 只不过不喜欢受苦而已.
大師兄對德的理解非常完美！
流氓律师就是用下德
《素書》幾乎一半的內容都跟《三略》一樣。
例如《素書》原始章第一:夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者人之所蹈，使萬物不知其所由。德者人之所得，使萬物各得其所欲。仁者人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。義者人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。
《三略》.下略:道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所親，義者人之所宜，禮者人之所體，不可無一焉。故夙興夜寐，禮之制也。討賊報讎，義之決也。惻隱之心，仁之發也。得己，得人，德之路也。使人均平，不失其所，道之化也。
要深入理解素書三略一定要看，這兩本若不是一起寫出來的兄弟書，就是有傳承關係的親子書。
精辟、精准、清晰👍🏻👍🏻佩服！谢谢🙏🏻分享
感謝大師兄的分享。必须赞！👍
串联两书和故事，非常好的理解方法！
喜歡大師兄。一旦悟道，將不可修復。明白道，才能懂後面的聖賢之書。我自己悟出一句話，“過去（先人）不能代表現在，卻能讓現在（我們）代入過去”，那麽“後人”在哪裏？ 這個答案留給各位。
我还以为黄石公雷书和火书一起调的，可以在张辽或许褚那关刷小兵奖命的。
呵呵
講的太好了，希望能継續，謝謝
感謝大師兄的解說！揭開鄙人至今對素書的一點疑惑。
非常感谢，你的视频让人看着很明白清楚。
講得實在太好了，雖然是錯解錯用，但言之成理，希望不致有害。
這講超精彩！忍不住給好評！
大師兄解說的相當精闢 🙏
上上根器之人方可成為人中之龍，凡夫俗子恐怕也看不懂天機
做到道德仁义礼 人就处在高频率 能够获得来自高维的信息 这是对的
素書和seeker師兄讚啦！
素书，陈道明最爱的一本书！
陈道明是我很喜欢的演员👍
多谢博学多闻的大师兄，给我打开了看待世界的另一扇门
受益不淺，謝謝 !! 要更上一層還是要買書自己悟
Thank you for such a great explanation! Please keep making the next youtube lessons on this book! Or is there a good version of the book with explanations you can recommend? Many thanks!
Yes, me too, looking for more about this book! I feel very fortunate to have found this channel. Thank you so much for sharing.!
现在的人心已经进化到人人都是精致利己主义者你想用爱去感化他你的想法是我对你好，不是让你觉得自己有多牛逼，而是希望你有同样的方式来对待我可是他而不是这么想的，就像现在很多捞女一样，站到好处吃尽了好处，拍拍屁股就走，世态炎凉这个世道乱的，就算鬼谷子出山了都得回去。
在过去五年，我只读一本 道德经。在芸芸的百家的论述文字，演讲中，我希望诸君看看 曾仕強教授读道德的心得。我觉得他的讲述比较贴近老子的原意，以道为本演译道德经的素心。我是这样认为的。
之前你推荐的《太乙金华宗旨》看完了，它也推崇的无为而为。
无为的前提是有为，所以才叫无为而为
感谢大师兄，希望看到大师兄讲解一下道德经，那种通俗易懂的！
我也想聽聽通俗易懂的道德經，最好是最新一期的😜
明明就講過了 自己找找吧 哈哈
@@jimshiny9509 求赐教，在那一期呀拜托您啊
道德经要靠悟的，推荐你去喜马拉雅听听罗大伦讲的道德经👍
道可道 非常道
可以通俗易懂 那就不是道德經了
老師說得真好
这本素书~希望出下集~!!
大师兄的节目真的是太棒了!
所以吉祥的人，因為他的 ♥️語善♥️視善♥️行善 ♥️一天有三種善事，積滿三年，上天必定會降福於他。
老子說:「聰明深察，而近於死者，好譏議人者也。」(意即:「其人有聰明才智，又能夠深入觀察，卻使自己陷入死地的，這種人大多是喜歡譏笑批評他人。)
宋朝鎮江太守葛繁，每天都做幾件善事，四十年不曾間斷。有人向他請教，葛繁說：「我沒有其他方法，只是每天做一兩件利益他人的事情而已。」因而指著座位間的踏板說：「如果這個踏板放得不正，就會妨礙人走路，我就隨手將它擺正；又如別人口渴，就請他喝水。這些都是利人之事，從公卿將相到乞丐都可做到，只要持之以恆地去做，自然就會得利益。」
後漢的管寧，遇到窮困的親戚或鄰居，家中米糧不夠，管寧必會分送食物救濟他們。遇到為人子女的，必定跟他說孝道；遇到為人弟兄的，必定跟他說悌道；遇到為人臣子的，必定跟他說忠道。他的容貌謙恭言語柔順，能夠藉事勸導人向善，有慚愧心的人，無不受其感化。
人的性情各有不同，有人柔順，有人剛強；有人謹慎保守，有人豪放縱情；有人喜歡安靜，有人喜歡興風作浪。在遇到事情時，對是非判斷各有不同，總要看情況來圓滿其事。勿因自以為是，要對方必合我意，豈不又起爭執？即使有不合情理之處，讓人不忍旁觀，也只能心平氣和婉轉勸導，能做到如此地步，哪有不和睦的道理？
現在有許多親兄弟相互失歡，有些事情本是微不足道，最後卻弄到無法化解；只因失歡之後，各自負氣不肯相讓。如果其中有位較賢明的，甘願自己吃虧，能先低下心氣，先侍奉應承對方，主動與對方說話；則彼此就會開始應答，漸漸地恢復和好，像以前平時一樣。
王陽明先生曾說：「舜能夠感化同父異母的弟弟－象的關鍵，就是不去看象的不對。我認為骨肉至親之間，只應講情不應講理；如果一味地執著於理，必然會傷到感情，而傷到感情就不合理了。」
有人問宋朝的程子說：「事奉兄長已盡到情理，卻還得不到兄長歡心，那該怎麼辦？」程子回答：「只要以至誠心盡到孝敬，並不需刻意表明自己心意就可以了。」又問：「應要如何對待弟弟？」程子說：「只要誠心盡到友愛就可以了。」
宋朝的法昭禪師有一首偈子說：（意思是說：同一血氣的兄弟，就像樹木枝葉一樣各自發展，不要為了一些言語意見不同而傷感情。每次再相見時，人就老了一回，世上還有多少時間能夠再當兄弟？兄弟同住一起只要能忍就平安，不要因為一點小事而起爭端，目前自己生了兒子又是稱為兄弟，自己要做好榜樣給兒孫們看齊。）
♥️友悌♥️哥哥友愛弟弟，弟弟尊敬哥哥。
古人說：「薄待兄弟便是薄待了父母，薄待堂兄弟便是薄待了祖宗。因為樹木的根若有虧損，它的枝葉必會敗壞。」
隋朝時有位僧人，年紀已有一百多歲，曾告訴大眾說：「貧僧尊敬老人，就和尊敬自己父母一樣，事奉他們，就如同事奉菩薩一樣；凡是可以讓我盡力時，我沒有不盡心去做。貧僧今生能通達佛法真義，又能活得長壽，這都是因為尊敬老人所得的福報。所以希望大家不可欺侮老人，以致損福折壽。」
文昌帝君說:「讀書人隸屬於我薄冊管轄的人，都從「敬重文字」中得來。」
明朝的陳薦夫先生說：「仁慈的人捐出未用的多餘錢財，有智慧的人施捨不望回報的厚德，使將被殺害命在旦夕的生物，能在利刀宰割下脫困延命；使其驚駭無望的魂魄，能在瀕臨滾燙的鍋鑊上得救。這種功德，有三種是不固定放生，有的是對生物放生，有的是對人的放生，有的是自我放生。
凡像這些放生事情，隨著機緣及個人能力，選定適當時機去做，千萬不可以為殺害小動物就不是傷害，也勿以為放生小動物就沒利益。不要因怕勞煩而阻絕放生善念，不要因價錢談不攏而放棄放生善緣。
所以只要放下殺生，必定就能長生。
對人也應關懷。有些人受連累情況值得憐憫，有些人受冤枉或困窮未能受到救助；有些人遇到盜賊水火等災厄，有些人受疾病侵害生命垂危；有些人因經商失敗無法生活，有些人積欠賦稅無法償還想自殺。這些人如能以財貨幫他們打開生路，設法幫他們處理事情就能夠使他們脫困。這種人我來給他們放生，這比對動物的放生，更應去關心。所以回想我過去窮困時，希望別人救助的心態，自會感同身受盡力去關照；推想他人救護我時那種感恩心，自然心中就有功德歸屬感。」
漢朝的楊寶在九歲時，見到一隻黃雀被凶猛的大鴟鴞撲擊，掉落到地面；黃雀受傷跌落地後，又被群蟻圍困。楊寶趕快救起黃雀，放在箱裡保護，並用黃花餵食。等黃雀羽毛恢復後，立即將牠放走 有一天晚上，一位黃衣童子來向楊寶拜謝說：「我是西王母（又稱王母娘娘、瑤池金母）的使者，在我前往蓬萊（又稱蓬丘，是道教先境三島之一）仙島途中，經過此地遇到災難，幸而被你所救。為了感謝救命之恩，我要把這四個玉環送給你，它能讓你子孫將來作官都作到三公的高位，而且操守就跟玉環一樣潔白。」黃衣童子講完就不見了。後來楊寶生楊震，楊震生楊秉，楊秉生楊賜，楊賜生楊彪；祖孫四代全都官居三公，操守非常清白，當時確時沒人能跟他們相比。
李士謙，字子約，隋朝趙郡平棘（今河北趙縣）人，從小父親過世，事奉母親非常孝順。十二歲時，就被魏廣平王徵召為督撫的軍事參謀。家中富有，曾經出幾千石粟米借給鄉人濟困；剛好又碰到荒年歉收，就召集欠他粟糧的人家，把借據全都燒燬，並說：「債務都沒欠了。」來年春天，他又拿出粟糧種子分給窮人，因而救活許多人。有人死亡無錢埋葬，就幫他們埋葬。當地農民對他感恩載德，有人就稱讚他的陰德，李公說：「陰德就像耳鳴一樣，只有自己能夠知道，別人並不知道；現在你已知道，怎可說是陰德？」有一天，士謙夢到一位穿紫衣的神明告訴他說：「上帝嘉許你所積的陰德，要使你的後代昌盛無比。」
玄天上帝說：「遇到他人患難顛沛時，如能善用一句善言解救，這種功德，上可資薦祖先，下可福蔭兒孫。」又說：「推陷人和扶持人，一樣都是用手；陷害人與讚歎人，一樣都是用口。寧可用扶人的手，不要開害人的口；如能依照這話做，前程自然會長久。」
關夫子（即關公）的訓文說：「願上天常生好人，願世人常行好事，願嘴巴常說好話。」
《易經》說：「聖人能以委曲的方式來成就萬物而不遺漏。」
《道德經》說：「聖人常善於救人，所以沒有放棄不救的人；也常善於救物，所以沒被廢棄的東西。」
東嶽大帝說：「行善就像春天時田園裡的草一樣，雖然看不出它在生長，其實每天都有增長；作惡有如磨刀的石頭一般，雖然看不出它在減損，其實天天都在虧蝕。所以禍福都在暗中移轉，而迷惘的人則無法察覺。」
清朝崇明島（在長江入海口）的黃永爵，有位相士曾替他算命，斷定他一生都沒孩子，只能活到六十歲。後來南洋有一條船在海上遇到大風快翻了，黃永爵就急忙拿出十兩銀子，雇買漁船去搭救，共救活十三條人命。後來又遇到那位相士，他驚訝地說：「你滿臉陰騭紋(相術家稱眼眶下的紋是積陰德而來)，一定是累積很大陰德，不但會有兒子，且會考上狀元，你自己也能得到長壽。」後來果然生了一個兒子名叫振鳳，考中康熙己未年的狀元，自己活到九十幾歲才善終。
慈為萬善的根本，也就是仁心。慈有兩種意義，一是救濟貧窮拔除痛苦。二是戒除殺生釋放生靈。積德累功的君子，不但要親愛自己親友，對人們也要仁慈，而對慈心所到之處，又應要擴及到萬物。
《楞嚴經》說：「當平心地，則世界地一切皆平（意即：想要大地平坦，首先要平心地，眾生心平，大地就平）。」
有位鄭鄰暴斃，到了冥府因為冥吏捉錯人，就放他回陽間，閻羅王向他說：「你回到陽間以後，要認真積德行善，看見有人殺生，你就為牠們念南無阿彌陀佛和觀世音菩薩聖號，被殺者即可仰仗佛力超生，你也可以得到福報。」
從前江陰(江蘇無錫市之北)，有兩位讀書人奉命修訂縣志，見到兩位守節婦人的事蹟，就將她們刪除。當地城隍廟的道士，夜晚聽到兩位婦女向神明哭泣說：「我們兩人一生苦守貞節，死後被載入縣志，現在卻無故被人刪除。」神明說：「這兩位讀書人本可考上甲科進士，既然掩蓋別人節義事蹟，理當削除他們官祿。」二位婦人聽後，就哭著拜謝離去。到了隔年應試時，兩人果然成績太差，而被削除廩生俸祿，因此氣憤憂鬱而死。
書名：集福消災之道
選錄插圖本
歡迎翻印🍀
感谢你！👍👍👍❤❤❤
我看到一半就点赞了，希望大师兄越来越好哈
大師兄說得很好。
有些东西 你明知道是对方的手段，但还是会被套进去 同时还会钦佩
最简单 最跟大家产生关联的 赏罚分明和知人善任。
这东西 不说操作难度，就单单割让自己的利益 承担风险 承受责任 这勇气和魄力，就不是简单的说说而已
自己说风凉话的时候 都行 但真到了 自己少赚几千几万几百万 几千万 或者亏了几百万几千万的。
很棒的內容。
修行即為修正不良行為，有德才有福，德性即為心性，性為本體。人本無心，要找到自己的心，必須從道領悟，古人稱宇宙為天所以又稱天心，找到心後入道稱之道心，進而提升空性，找到本體即是自己，為宇宙智慧來源，才能上知天文 下知地理。
从来没听过这本书 长知识了 谢谢大师兄
中共國就是沒有"道、德、仁、義、禮"，所以才會被全世界圍堵。
這本素書寫的真對。
太棒了~~謝謝大師兄
上德不德,下德执德,执着之者,不明道德 --清静经
顺应天道 顺其自然的无为 不是真的无为 就像 佛陀传法那么多年 另一层面也是无为
真正的德 是 顺应天道 顺其自然 不以自己的执着好恶做事 而真正顺应天道的人 没有自己的目的！
一切都只是顺应老天安排的角色罢了 老天安排你做什么就去做
有很多打着道德旗号 干些龌龊之事 最终自食其果
每个人出身能力都不同 就算是张良 没有这个机缘 也不会成事 执着的为自己的私利 最终就是灭亡
包括 佛陀 老子 如果不是老天的安排 也没有这些人 这些人都是用精神改变了世界的人 而他们都是没有自私自利的想法后 才明白了天道
最高的境界就是无我 只有放弃自我的构建 才能真正的明白 道 一般人都是有为 为私利 为自己 都是逆道而行
天道无亲 常与善人 只有圣人 摒弃人欲 为众生 利他 以他人心为心的人 才会明白 道 才会真正的改变世界
老子的道德仁义礼排序 只是说人失去一个之后会拿下一个去做事 而素书说的一体 是有道的人 道德仁义礼全占
电视剧｛佛陀｝建议看看 里面很形象化的佛陀对谁 都是 道德仁义礼 并没有缺任何一样
但凡有道的人 这五种是全占的 而失道的人 就会打着 德仁义礼 的旗号做事 失德的人 就会打着仁义礼做事
刘邦就算按照书里的下德去做 他就算成为皇帝了 下场好么？得以善终了么？后世信仰 赞扬的人 永远是老子 佛陀 耶稣那样的圣人
传颂千年的 不是首富 不是皇帝 而是精神领袖的智慧 所以人真的该好好想想 真正该追求的是什么
人活一世 最后真正的成就 不是挣了多少钱 不是满足了自己多少欲望 而是看帮助和拯救了 多少人的精神和心灵
大师兄古文及领悟力非凡、多谢分享👍
上德不德 是以有德
意思是 真正有德聖人，心中沒有所謂的德字
下德不失德，是以無德，
你心中有德字，真正目的還是為自己，
所以無德，
就像真正善人都是默默做事，
而大慈善家，都不是善人。😂
说的很有道理
講得好
👍
佩服！
常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。無有之中觀盡天地間人事物之理，便能悟得有無之玄妙矣！以有無之境界習性命之雙修，各人機緣有其巧妙不可言，順其自然自然而然便是，故道德經乃修行之真意也！
谢谢大师兄的精彩分享 👍
感謝大師兄的分享，每每都在你的分享中得到寶貴的知識！
企業善盡社會責任，也提升優良形象
進而有更多的獲利，
也是運用道德仁義禮的例子。
簡單說...因為人有慾望...所以會有所為...會背道而馳...失道失德...一般人滿腦子想賺錢...賺到了錢卻失去了德....看似賺錢其實是賠錢...上德之人...無為看似無用.不需要刻意賺錢就會有錢.為何?因為有德(得)阿.有德者.天下的錢都是他的...因為他不會佔有.就像水善利萬物.就像天道善利眾生般沒有個人的私慾........個人淺見僅供參考
上德是智慧，下德是聰明囉，
現代人是聰明沒智慧。
感謝大師兄整理說明！
Love your explanation. Thank you!
精彩的一集👍
佩服大師兄！也感謝你的解說
聊的不錯，能幫助一些霧中人。。。
真是太精采了!所以"下德"的下~並不是指"低下"而是更加"入世"積極~有所為!
讲得很好，很有共鸣。
大師兄講得很好，但我實在太想解脫、擁有更多的自由，所以想知道與達到自由更直接相關的資料。就不花時間聽這些與幸福無立即相關的東西了。 我們無法感受到至樂、無法完全心想事成是因為我們的能量體受到限制。如何治癒能量體?
忽然找到了好視頻,已訂閱了,不緊擴闊知識,也大開眼界
非常喜愛大師兄的頻道,持續支持
繼續解！我要素書懶人包🤣🙏🏻
感谢大师兄 通俗易懂
現代快只剩 禮 ！這是 循環 ～道為本～到萬物互動生=德·仁· 義·禮～一切道理被動出-規範 人 獸性與私～再到成為認為 舊思想 而瓦解（文明滅）～瓦解 又會 從原始生態需要 起（文明又創）
能出个系列吗，讲的真的太好了！！！！！！
这理解受教了 感谢
聽完大師兄所說，有點覺得像一本古代老外版的Dummies Book Series百家爭鳴時代的一系，一本在古人的腦海中努力尋求解決問題的“傻瓜”書，重要的是古人自身如何理解書本論述，如果感覺合格合心及能出台因地制宜政策，便會奉為治國之道的寶典；但如果沒有領悟書中的真髓，可以話是個人認知能力有限或私心作奸，便整天整夜地正言若反、以文害辭的解讀，那有可能會成為覆是為非的詮釋而禍國殃民的一代奸臣和昏君。
意思是說半部論語治天下嗎？
到底是半部論語就能治天下
還是治天下只能用半部 不能全用 不然達不到自己的目的