اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما علي سيدنا محمد الذي تنحل به العقد و وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجه الكريم وعلى اله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك يارب نفع الله بكم سيدي وجزاك الله عنا خير الجزاء
أنا عندى سؤال بخصوص مثلا لو واحد زاد اذان للتراويح او يصلى السنن الراتبة جماعه مثلا بانتظام ما هو الضابط ؟ بان من كلام الشيخ الفرق بين هذه الأفعال و ما يؤصله الشيخ لا يسمح بتبديع هذه الأفعال التى هى بدعه اتفاقا اعتقد
الضابط هو التفرقة بين ما ورد على سبيل الحصر مثل عدم الأذان والإقامة لصلاة العيدين فالنبي بيّن حصراً الأفعال المشروعة فيها، وبين ما لم يرد فيه نص رأساً ولا عمل أصلاً فالثاني هو الترك. وللحافظ عبدالله الغماري كلام جيد بخصوص هذه المسألة في رسالته حسن التفهم والدرك في مسألة الترك
هناك ضابط جيد أورده الحافظ عبدالله الغماري في رسالته حسن التفهم والدرك في مسألة الترك ألا وهو التفرقة بين ما ورد على سبيل الحصر مثل عدم الأذان والإقامة لصلاة العيدين فالنبي بيّن حصراً الأفعال المشروعة فيها، وبين ما لم يرد فيه نص رأساً ولا عمل أصلاً فالثاني هو الترك، وهو الذي لا يوجب حُكما.
@@notairebenarba1374 نعم لكن التفرقه صعبه ؟ يعنى هل ترك الأذان فى بدايه التراويح متروك يمكن فعله أم متروك ممنوع فعله مثلا ؟ لان الرسول مجرد ترك ان يؤذن و لم ينهى عن الأذان ؟ فهو ينطبق عليه انه تواجدت الأسباب لفعله ولم يفعل ؟ المشكله انو لا أستطيع التفريق بين هذه و تقرير الشاطبي البدعه الاضافيه او التركيه التى لا يوافق عليها الشيخ
مذاهب علماء المذاهب الأربعة على رأسهم ابن تيمية وابن القيم؛ يمكن أن تضبط بضوابط علمية صحيحة وقيود، فيكون الاحتجاج بترك سيدنا رسول الله صل الله عليه وآله وسلم أو السلف من السادة الصحابة عليهم من الله التحية والرضوان والتابعين وأتباعهم مقيد مضبوط؛ بين موسع ومضيق، فإن الترك محتج به باتفاق بقيود وضوابط؛ فإن الاحتجاج بالترك لا يحتج به إذا كان الأصل مشروعية ما ترك أو دل عليه دليل عام أو مطلق أو قياس؛ غير أن القياس إذا لم يضبط لشرعت كثير من الأمور بحجة القياس. فإذاً المسألة متفق عليها بين علماء المذاهب الأربعة؛ غير أنهم منهم مضيق وموسع، وابن تيمية وابن القيم ومن تأثروا بهم من المالكية؛ لا يخالفون أن الترك ليس بحجة مطلقاً، بل الترك الذي يستدل به على المنع مقيد مضبوط وإن ضيقوا فيه؛ ولذلك تجد له تطبيقات وفتاوى هي من جنس الترك. والأمر على كل حال غير مهم؛ ولا ينبغي أن نحصر أنفسنا حول فلان وعلان دون عامة العلماء، فإذا شذوا شذذنا وإن غلطوا غلطنا؛ غير أنه إن كان العلماء متفقون فلا معنى لنجعل للجهلة سلف يحتجون بهم من المالكية والحنابلة وليسوا كذلك. فإن من يحتج بمجرد الترك بإطلاق؛ فهذا لا شك أنه مخالف لمذهب السلف ومن ورث مذاهبهم من المذاهب الأربعة، بل مخالف لصريح العقل والشرع جميعاً، فإن كان هذا فعله بعض المعاصرين وسلكه بحهل وسوء فهم منهم لكلام السالفين سواء من المالكية ومن وافقهم أو قاربهم؛ فهذا جهل منهم وعيب وغلط لا نطرده على كل من سلف وهم منه براء. وكذلك الأمر في مسألة سد الذرائع وغيرها من الأدلة التي هي من أصول الاستدلال عند السلف؛ فإنها كلها مضبوطة عندهم بين مضيق وموسع غير أنهم لا يحتجون بمثل هذه الأدلة بإطلاق بلا قيد ولا ضبط كهؤلاء الجهلة من المعاصرين وغيرهم.
هو لم يجب على اسئلة ابن القيم رحمه الله ولايستطيع وذكرها ولم يقف عندها وتجاهلها, لو كان الكلام حقا فلماذا لانشرع الأذان لصلاة العيد بل للتراويح بل للإستسقاء وغييرها وكما ذكر ابن القيم رحمه الله لجاز ان يشرع انسان الغسل لكل صلاة فكل هذا له اصل في الشريعة لكنه لم يُنقل ولجاز إحداث صلوات خاصة للصائم ثمان ركعات عند الظهيرة كقيام الليل, وهكذا تضيع الشريعة. فكل هذا جوابه انه لم يرد ,ولاسبيل لغير هذا الجواب. والجواب عما ذكر بإن هذا كان في عهد التشريع, اما يعده فيجب منعه منعاً للبدعة, وهذا جواب طيب. والإستهزاء بهذا الجواب من الجهالة, كذلك استهزائه بابن القيم وان كلامه خطابي ويريد تكبير كتبه, هذه كلها من سوء الأدب وإنما يدخل الجنة حسن الخلق. ماقاله ابن القيم وابن تيمية أحق والسطران اللذان قرأهما من كلام ابن القيم في إعلام الموقعين ترد على كل ماقاله. رحم الله ابن القيم, ونصر الله السنة.
أعجب ما سمعت (القياس في العبادة)!! أي طفل يعلم أن العبادات توقيفية...وما أقره النبي صلى الله عليه وسلم كان في زمن التشريع...والأعجب السخرية من ابن القيم رحمه الله!! لا حول ولا قوة إلا بالله.
1:32:32 1.28.30 قنلك الغرور قاتلك الله تريد ان تشرع للبدع بالشبهات ماذا ستقول لربك كل امثلتك اقرها النبي صلى الله عليه وسلم فهل يجوز لنا الاحداث في العبادات بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وانقطاع الوحي!!!!!!!!
من قال أنه يشرع البدع يا أخي الكريم؟ مع مخالفتنا للرجل إلا أن كلامه في الحقيقة مستقيم! ولم أر في كلامه ما فهمته أنت من تشريع البدع ولكنك لا تنظر للكلام بل أنت تنظر للمتكلم وبهذا السبب لن تفهم كلامه يا أخي الحبيب انظر للقول واترك القائل، وتذكر أن إنصافك مع مخالفك أمر مطلوب، الرجل كلامه سليم ومقبول مع مخالفتنا له في بعض الجزئيات فهذا لا يمنع أن الرجل صاحب علم وفهم بصراحة، ولا يحق لي كمخالفٍ له أن أرميه بهذه التهمة العظيمة وهي تشريع البدع! شرع البدع بماذا؟ يعني ألا نتق الله عز وجل في اتهام الناس في أمور ليست فيهم؟ اتق الله فيما تكتب سلمك الله، وإن كنت لا تستطيع أن تنصف من نفسك وتنصف مخالفك وتستمع بتجرد= فاترك بث هذا الرجل ولا تستمع له لأن ما في قلبك سيحول بينك وبين فهم ما يقوله. وفقك الله للهدى وللخير. (ولا يجرمنكم شنآن قوم) الآيه. (ولا تبخسوا الناس) الآية.
سبحان الله ما أسهل أن ترمي الناس في دينهم تفضل يا أخي الرجل يناقش مسائل علمية ويأتي بأحاديثه صلى الله عليه وسلم و تفصيلات فقهاء الأمة في المسألة فحاججه بالأدلة والبراهين أو أمسك فاك ولا تطعن في دين الرجل
يجاب على أنه تقرير من النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما كان لأحد أن يحدث عملا ورسول الله حي حتى يسألوا عن حكمه فابتداء فعلهم قبل إقراره لا يجوز على حد قولهم .وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فكيف لا ينهاهم أن يحدثوا ما لم يعمله أو أمر بفعله . والله أعلم
وإحداث الصحابة رضوان الله عليهم من بعده امور لم يفعلها النبي صلى الله عليه وآله وسلّم مثل فعل ابوهريرة رضي الله عنه درس قبل الجمعة. وإحداث عثمان بن عفان رضي الله عنه أذانين في صلاة الجمعة ولم يفعله النبي صلى الله عليه وآله وسلّم. وإحداث عبدالله بن عمر رضي الله عنه تبركه بكل موقع وطأه النبي صلى الله عليه وآله وسلّم وجنع المسلمين على إمام واد معين كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال عمر ( نعمت البدعة) فكيف لو كلللل البدعة محرمة أن يقول نعمت البدعة فلو كانت البدعة مثل الزنا او الكفر او الربا عل يقال نعمت الكفر ونعمت الربا والزنا!!! إذا هناك بدعة حسنة وقول أحد أئمة السلف الشافعي البدعة التي وافقت قرآن وسنة وإجماع فهي بدعة حسنة والبدعة التي لم توافق قرآن وسنة وإجماع فهي محرمة .... الخ من فهم عموم أئمة السلف وأئمة الامة علماؤها يعني 99.99٪ من علماء الأمة هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة وهناك خمسة تصنيفات لها... لذا انتم مخالفين للصحابة والنابعين وتابعي التابعين القرون المفضلة الأولى واكبر كذبة انكم تتبعون فهم السلف....
بارك الله فيك يا د محمد
جزاكم الله خيرا، نستفيد منكم من بلاد بعيدة، فلا تتوقفوا من فضلكم
جزاكم الله خيرا يا د محمد و نرجوا منكم عرض كل مباحث الرسالة بدروس كهذا الدرس لفائدتها العظيمة للمسلمين الذين تأثروا كثيرا بتأصيلات الوهابية المنحرفة.
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما علي سيدنا محمد الذي تنحل به العقد و وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجه الكريم وعلى اله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك يارب
نفع الله بكم سيدي
وجزاك الله عنا خير الجزاء
هذا الكلام مهم جدا...سوف يتم ترمجة هذا الدرس الى اللغة الالمانية بإذن الله...ممكن الحصول على الرسالة باكملها؟
تطبع وتتاح في معرض القاهرة للكتاب أي بعد أقل من شهرين إن شاء الله
اكرمكم الله ❤
مكنكم الله❤
ودكم ❤الله
ايدكم ❤الله
❤مدكم الله
رضي الله عنكم شيخنا وأبقى الله بالعلم والخير ذكركم في العالمين ❤️❤️
ربنا ينفعنا بكم وبعلومكم في الدارين آمين
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
نفع الله بكم وكتب أجركم يا مولانا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...
نفع الله بكم ووفقكم وسددكم وفتح عليكم وأيدكم بنصره...اللهم آمين...
جزاك الله خيرا.
وفقك الله
الرد على ابن القيم هو 1:06:10
اقسم بالله وكاني افهم الاسلام من البداية
علي النابتة ما يستحقون
اضحك الله سنك يا شيخ محمد
رفع الله قدرك مولانا
بارك الله فيكم
اللهم بارك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
🌹🌹
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل سيتم نشر رسالتكم في معرض القاهرة للكتاب 23 يناير الجاي إن شاء الله؟
نعم إن شاء الله
اللهم صل علي سيدنا محمد عدد كمال الله و كما يليق بكماله
( مجرد الترك لايعني التحريم إلا بدليل وقرينة )
❤❤
جزاكم الله خيرا. المرجو تجويد التصوير فصورة الشيخ الكريم لا تحتل سوى ثلث الاطار وفقكم الله.
نريد ان نري هذه الرسالة مطبوعة حتي نتمكن من اقتنائها
هل الرساله نزلت الاسواق ام لا دكتور محمد
الصوت قطع في
@1:10:42
اللي زيك ميتقالوش غير كلمة واحدة بس
أنا أحبك في الله
😅
بس دول ثلاث😁كلمات😂
@سعدأبوالليل-ط4ف 😂
بحسب قواعدهم هم رجال وانت عمهم وعم اعماهم من خيره🫡 الرجال
27:40 😂😂😂😂😅😅😅
تسرعت في الإجابة قبل أن اسمع تمام الرد.
جزاك الله خير
هل يقال
ان قول بن تيميه يلزمه هو
اذ هو بلغ مرتبة الاجتهااد
وليس يلزم غيره اذا مخالفته المذاهب
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
52:37 😂😂😂😂😂😂😂😂
Its the camera rotation
نفع الله بك
لكن ما معنى الترك حتى يحتج به او لا ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا عندى سؤال بخصوص مثلا لو واحد زاد اذان للتراويح او يصلى السنن الراتبة جماعه مثلا بانتظام ما هو الضابط ؟ بان من كلام الشيخ الفرق بين هذه الأفعال و ما يؤصله الشيخ لا يسمح بتبديع هذه الأفعال التى هى بدعه اتفاقا اعتقد
الضابط هو التفرقة بين ما ورد على سبيل الحصر مثل عدم الأذان والإقامة لصلاة العيدين فالنبي بيّن حصراً الأفعال المشروعة فيها،
وبين ما لم يرد فيه نص رأساً ولا عمل أصلاً فالثاني هو الترك.
وللحافظ عبدالله الغماري كلام جيد بخصوص هذه المسألة في رسالته حسن التفهم والدرك في مسألة الترك
هناك ضابط جيد أورده الحافظ عبدالله الغماري في رسالته حسن التفهم والدرك في مسألة الترك ألا وهو التفرقة بين ما ورد على سبيل الحصر مثل عدم الأذان والإقامة لصلاة العيدين فالنبي بيّن حصراً الأفعال المشروعة فيها،
وبين ما لم يرد فيه نص رأساً ولا عمل أصلاً فالثاني هو الترك، وهو الذي لا يوجب حُكما.
@@notairebenarba1374 نعم لكن التفرقه صعبه ؟ يعنى هل ترك الأذان فى بدايه التراويح متروك يمكن فعله أم متروك ممنوع فعله مثلا ؟ لان الرسول مجرد ترك ان يؤذن و لم ينهى عن الأذان ؟ فهو ينطبق عليه انه تواجدت الأسباب لفعله ولم يفعل ؟ المشكله انو لا أستطيع التفريق بين هذه و تقرير الشاطبي البدعه الاضافيه او التركيه التى لا يوافق عليها الشيخ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
مذاهب علماء المذاهب الأربعة على رأسهم ابن تيمية وابن القيم؛ يمكن أن تضبط بضوابط علمية صحيحة وقيود، فيكون الاحتجاج بترك سيدنا رسول الله صل الله عليه وآله وسلم أو السلف من السادة الصحابة عليهم من الله التحية والرضوان والتابعين وأتباعهم مقيد مضبوط؛ بين موسع ومضيق، فإن الترك محتج به باتفاق بقيود وضوابط؛ فإن الاحتجاج بالترك لا يحتج به إذا كان الأصل مشروعية ما ترك أو دل عليه دليل عام أو مطلق أو قياس؛ غير أن القياس إذا لم يضبط لشرعت كثير من الأمور بحجة القياس.
فإذاً المسألة متفق عليها بين علماء المذاهب الأربعة؛ غير أنهم منهم مضيق وموسع، وابن تيمية وابن القيم ومن تأثروا بهم من المالكية؛ لا يخالفون أن الترك ليس بحجة مطلقاً، بل الترك الذي يستدل به على المنع مقيد مضبوط وإن ضيقوا فيه؛ ولذلك تجد له تطبيقات وفتاوى هي من جنس الترك.
والأمر على كل حال غير مهم؛ ولا ينبغي أن نحصر أنفسنا حول فلان وعلان دون عامة العلماء، فإذا شذوا شذذنا وإن غلطوا غلطنا؛ غير أنه إن كان العلماء متفقون فلا معنى لنجعل للجهلة سلف يحتجون بهم من المالكية والحنابلة وليسوا كذلك.
فإن من يحتج بمجرد الترك بإطلاق؛ فهذا لا شك أنه مخالف لمذهب السلف ومن ورث مذاهبهم من المذاهب الأربعة، بل مخالف لصريح العقل والشرع جميعاً، فإن كان هذا فعله بعض المعاصرين وسلكه بحهل وسوء فهم منهم لكلام السالفين سواء من المالكية ومن وافقهم أو قاربهم؛ فهذا جهل منهم وعيب وغلط لا نطرده على كل من سلف وهم منه براء.
وكذلك الأمر في مسألة سد الذرائع وغيرها من الأدلة التي هي من أصول الاستدلال عند السلف؛ فإنها كلها مضبوطة عندهم بين مضيق وموسع غير أنهم لا يحتجون بمثل هذه الأدلة بإطلاق بلا قيد ولا ضبط كهؤلاء الجهلة من المعاصرين وغيرهم.
هو لم يجب على اسئلة ابن القيم رحمه الله ولايستطيع وذكرها ولم يقف عندها وتجاهلها,
لو كان الكلام حقا فلماذا لانشرع الأذان لصلاة العيد بل للتراويح بل للإستسقاء وغييرها وكما ذكر ابن القيم رحمه الله لجاز ان يشرع انسان الغسل لكل صلاة فكل هذا له اصل في الشريعة لكنه لم يُنقل
ولجاز إحداث صلوات خاصة للصائم ثمان ركعات عند الظهيرة كقيام الليل, وهكذا تضيع الشريعة. فكل هذا جوابه انه لم يرد ,ولاسبيل لغير هذا الجواب.
والجواب عما ذكر بإن هذا كان في عهد التشريع, اما يعده فيجب منعه منعاً للبدعة, وهذا جواب طيب.
والإستهزاء بهذا الجواب من الجهالة, كذلك استهزائه بابن القيم وان كلامه خطابي ويريد تكبير كتبه, هذه كلها من سوء الأدب وإنما يدخل الجنة حسن الخلق.
ماقاله ابن القيم وابن تيمية أحق والسطران اللذان قرأهما من كلام ابن القيم في إعلام الموقعين ترد على كل ماقاله.
رحم الله ابن القيم, ونصر الله السنة.
أعجب ما سمعت (القياس في العبادة)!!
أي طفل يعلم أن العبادات توقيفية...وما أقره النبي صلى الله عليه وسلم كان في زمن التشريع...والأعجب السخرية من ابن القيم رحمه الله!!
لا حول ولا قوة إلا بالله.
الصوت
وجهة نظرك مش محترمة 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
1:32:32 1.28.30 قنلك الغرور قاتلك الله
تريد ان تشرع للبدع بالشبهات
ماذا ستقول لربك
كل امثلتك اقرها النبي صلى الله عليه وسلم فهل يجوز لنا الاحداث في العبادات بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وانقطاع الوحي!!!!!!!!
من قال أنه يشرع البدع يا أخي الكريم؟
مع مخالفتنا للرجل إلا أن كلامه في الحقيقة مستقيم! ولم أر في كلامه ما فهمته أنت من تشريع البدع ولكنك لا تنظر للكلام بل أنت تنظر للمتكلم وبهذا السبب لن تفهم كلامه يا أخي الحبيب
انظر للقول واترك القائل، وتذكر أن إنصافك مع مخالفك أمر مطلوب، الرجل كلامه سليم ومقبول مع مخالفتنا له في بعض الجزئيات فهذا لا يمنع أن الرجل صاحب علم وفهم بصراحة، ولا يحق لي كمخالفٍ له أن أرميه بهذه التهمة العظيمة وهي تشريع البدع!
شرع البدع بماذا؟ يعني ألا نتق الله عز وجل في اتهام الناس في أمور ليست فيهم؟ اتق الله فيما تكتب سلمك الله، وإن كنت لا تستطيع أن تنصف من نفسك وتنصف مخالفك وتستمع بتجرد= فاترك بث هذا الرجل ولا تستمع له لأن ما في قلبك سيحول بينك وبين فهم ما يقوله.
وفقك الله للهدى وللخير.
(ولا يجرمنكم شنآن قوم) الآيه.
(ولا تبخسوا الناس) الآية.
بس يا تكفيري روح العب بعيد
سبحان الله ما أسهل أن ترمي الناس في دينهم تفضل يا أخي الرجل يناقش مسائل علمية ويأتي بأحاديثه صلى الله عليه وسلم و تفصيلات فقهاء الأمة في المسألة فحاججه بالأدلة والبراهين أو أمسك فاك ولا تطعن في دين الرجل
اقسم بالله أعيش في وسط السلفية بقالي حوالي ١٥ سنة
ما رأيت أغبى من تعليقك هذا
بعدما أهلك نفسه الشيخ في الفيديو تقول هذا! أليس لك عقل؟!
يجاب على أنه تقرير من النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما كان لأحد أن يحدث عملا ورسول الله حي حتى يسألوا عن حكمه فابتداء فعلهم قبل إقراره لا يجوز على حد قولهم .وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فكيف لا ينهاهم أن يحدثوا ما لم يعمله أو أمر بفعله . والله أعلم
وإحداث الصحابة رضوان الله عليهم من بعده امور لم يفعلها النبي صلى الله عليه وآله وسلّم
مثل فعل ابوهريرة رضي الله عنه درس قبل الجمعة.
وإحداث عثمان بن عفان رضي الله عنه أذانين في صلاة الجمعة ولم يفعله النبي صلى الله عليه وآله وسلّم.
وإحداث عبدالله بن عمر رضي الله عنه تبركه بكل موقع وطأه النبي صلى الله عليه وآله وسلّم
وجنع المسلمين على إمام واد معين كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال عمر ( نعمت البدعة) فكيف لو كلللل البدعة محرمة أن يقول نعمت البدعة فلو كانت البدعة مثل الزنا او الكفر او الربا عل يقال نعمت الكفر ونعمت الربا والزنا!!!
إذا هناك بدعة حسنة
وقول أحد أئمة السلف الشافعي البدعة التي وافقت قرآن وسنة وإجماع فهي بدعة حسنة
والبدعة التي لم توافق قرآن وسنة وإجماع فهي محرمة
.... الخ من فهم عموم أئمة السلف وأئمة الامة علماؤها يعني 99.99٪ من علماء الأمة هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة وهناك خمسة تصنيفات لها...
لذا انتم مخالفين للصحابة والنابعين وتابعي التابعين القرون المفضلة الأولى واكبر كذبة انكم تتبعون فهم السلف....
سبحان الله لا تجد الالفاظ القبيحه الا من مدعي الازهريه...
بينما مشائخ السعوديه قمه في الادب والترفع عن السفهاء والاعراض عن الجاهلين
من هم أهل السنة والجماعة
ruclips.net/video/AIvpxAcgM4c/видео.htmlsi=ruqV76pRQoLqvdSk
هل هذا الانسان مهرج.؟؟؟؟لان شكله يوحي بذلك
كمية رغي مهولة 😂😂
طيب شوف لك حاجة مهمة وسيبنا إحنا بنحب الرغي يا مهم أنت
بارك الله فيكم
بارك الله فيكم