修行就是修性了命：從黃庭中心找到您的道！｜中庸證釋：性命隱微，不可見也。而喜怒哀樂之情，則易得也。｜道德經二十二章｜張慶祥 講解
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- Опубликовано: 9 янв 2024
- "修行就是修性了命：從黃庭中心找到您的道！🌟
什麼是修行？要怎麼修才能找到"本性，進而"了命"？
中庸證釋中提到：性命隱微，不可見也。而喜怒哀樂之情，則易得也！
這段影片深入探討如何觀察並理解我們的情緒，從而洞悉「道」的本質。
無論您是修行初學者或深層次心靈平靜的尋求者，這段影片都將提供寶貴指引與靈感。🌿
讓我們一起在本性的大智慧帶領下，走向平靜與開悟之道。🌄
《中庸證釋原文》
性命隱微，不可見也。而喜怒哀樂之情，則易得也。
中庸證釋
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中庸原來如此深藏真正大道的內涵，三教聖人淵淵相傳的修行心法，張講師得其真傳，將經典甚深之法解密出來，一起來學習
对心体的认识是人生中最重要的事情， 谢谢讲师♥
抱一為人生的標竿，抱著心體上的一，人生最重要的事，絕對不能拋。感謝張講師解說人生的指引。
原來性、情，是發與未發的區別，都是道體。感謝講師解惑~
第一章
【天命之謂性，】：
˙「天命」就是一段從生到死，注定不變、無法違背的命運之旅。
˙「性」是本質、根本。
◆ 命運的本質，有出生必有死亡；運途起伏，早已安排就緒，如同殺青的戲劇、劇本的定稿一樣；這就是「根本已定」的道理、定律。
【率性之謂道，】：
˙「率性」是接受不掙扎，配合不抵抗，順從法則定律及其運作原理。
˙「道」就是「法則」、「定律」、「原理」的同義詞，譬如，因果法則、交換法則、運動定律、歐姆定律、高斯定律、物理原理、反射原理、槓桿原理、虹吸管原理、會計學原理、經濟學原理、量子力學原理……。
「道」又分為可見的與不可見的「現象」和「作用」。「現象」就是世界萬相，也是感官所知的「然」；「作用」就是運作原理，也是萬事萬物的「所以然」。
◆ 接受既定的天命法則定律，心甘情願接受、配合人生起伏的命運，這才是「順應法則定理」。
【修道之謂教。】：
˙「修道」是配合法則定律運作的原理，進行自我身心的改造與修正。
˙「教」是教育的目的、傳授的宗旨。
◆ 運用「生而能知」的感官能力，當成探索真相的工具，學習認識「道」的法則定律以及運作原理，就能明白感官的所知所見，都是局部、有限的；凡是以「局部所知」為根據的一切判斷、選擇，都是錯誤的，必將導致痛苦、憂煩以及自害害人的下場。
明白之後，開始把感官的所知所見當作根據的習慣，以及直接或間接造成的種種思想、觀念都要慢慢地捨棄、放下；接著還要進行言語、行為的實務改造，使言行都能符合「法則原理」；最後，君子就能安心配合人事命運的起伏，無憂也無懼，這才是教育的目的，也就是教學的宗旨。
【道也者，不可須臾離也，可離非道也。】：
˙「道也者」的意思是「道的定律和原理啊！」。
˙「須臾」是一會兒、一陣子，形容短暫的時間。
◆ 道的定律原理啊！那是片刻也不會停歇的；凡是可以暫時停止而不起作用的，那就絕對不是「道」了！
【是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞；】：
˙「戒慎」就是「小心謹慎」、「緊張兮兮」的樣子。
˙「恐懼」是擔心、害怕。
˙「不睹」、「不聞」是指「道」的原理法則，並不在眼見、耳聞的範圍裏，卻又真實存在；就像「空氣」一般，令人不知不覺，但又不可或缺。
◆ 所以，有智慧的君子，看待那非眼可見、非耳可聞的「法則原理」，總是小心翼翼，不敢忘記；擔心違背法則而製造問題，更害怕進入自食惡果的痛苦循環。
【莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。】：
˙「慎其獨也」是面對每一個「起心動念」、每一種「知識見解」、每一件「芝麻小事」都要小心謹慎。
˙「隱」、「微」都是形容「道」是非眼可見、非耳可聞的「定律」、「原理」，必須經過學習的過程，才能看懂和明白的。
◆ 學過「法則」的君子，就會知道沒有再比「定律」更為清楚可見的，也沒有能比「原理」更為明顯可知的了！所以，有智慧的君子，一定會小心看待每一件微不足道的「芝麻小事」，慎重建立每一種正確無誤的「知識見解」，謹慎面對每一個來去無蹤、忽起忽滅的「起心動念」！
【喜怒哀樂之未發，謂之中；】：
˙「喜」是心悅，「怒」是憤恨，「哀」是憂傷，「樂」是滿足。
˙「發」是生起、出現。
˙「中」是人心處於平靜、不動的狀態。
◆ 在喜、怒、哀、樂等等情緒尚未生起以前，人心本來都是處於平靜、不動的狀態。
【發而皆中節，謂之和。】：
˙「中」是符合標準，「節」是規定、制度。「中節」二字合起來就是「控制得宜」、「拿捏剛好」。
˙「和」就是恰當適宜。
◆ 當情緒的生起和發洩的時候，不會忘記要「有所節制」、「適可而止」，能夠完全控制自己言行舉止，就是恰當適宜的表現。
【中也者，天下之大本也。】：
◆ 安定不亂的人心，穩定有序的人事，實在是這個世界上最重要的根本問題！
【和也者，天下之達道也。】：
◆ 做好情緒的控管，表現合宜的言行，絕對是天底下最美好、和諧的做人之道！
【致中和，天地位焉，萬物育焉。】：
˙「致」是做到、達到。
˙「位焉」是正常了！
˙「育焉」是展開了！
◆ 只要能達成「人心安定而不亂」及「人事和諧而有序」，那麼整個世界都可以穩定祥和，平安無事！所有的一切萬物，也就跟著開始發展，欣欣向榮了！
第二章
【仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。】：
˙「中」是不偏左右，形容人心平靜，情緒穩定。
˙「庸」是平衡「運用」，運用原理法則。
˙「中庸」就是「用中道」，譬如「大學」就是「學大人」。
˙「反」是違背、相反。
◆ 孔子說：「君子學習『道』的規則原理，就能明白『道』的運作方式。因此，君子不敢忘記依循正理，運用法則原理，所以才能始終保持身心都平安無事，氣定神閒。
小人不明白『道』，所以只能依靠『生而能知』的感官知覺，進行一切的活動；於是不管何時何地，小人都是以『違背法則』來判斷和選擇，並且做出『違逆正理』的言語和行為，完全不知道結局的悲慘和下場的可怕。」
【君子之中庸也，君子而時中；】：
◆ 君子知道「中庸」的重要和好處，所以隨時隨地、不肯間斷的努力，保持自己處在「中庸」的狀態。
【小人之中庸也，小人而無忌憚也。】：
˙「忌」是畏怯。
˙「憚」是懼怕。
◆ 小人是怎樣看待「中庸」的呢？小人根本不把「中庸」當作一回事，甚至認為那是「多此一舉」，只要是他喜歡，想要怎樣都可以，完全沒有任何顧忌或畏懼的！
第三章
【子曰：中庸其至矣乎，民鮮能久矣！】：
◆ 孔子說：「『中庸』的道理和作用，真是完美極了！只是可惜啊！人們已經很久都做不到了！」
第四章
【子曰：道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也】：
◆ 孔子說：「現在都沒有人願意按照規則、配合定律去做，我已經知道原因了！那是因為聰明又自負的人，一心認定事情怎麼可能『這麼簡單』；至於那愚昧又無知的人，死都不相信自己也能明白『如此艱深』的道理啊！
【道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。】：
◆ 『道』的定律與原理，為什麼如此的難以了解和明白呢？關於這一點，我也已經知道了！那是因為學習能力強的人，隨隨便便就學過去了，所以只觸及到了一點皮毛而已；而學習能力不強的人，即使願意努力用功，但是受制於有限的領悟能力，所以也很難有多大的收獲。
【人莫不飲食也，鮮能知味也。】：
◆ 只要是人，就一定需要飲食。可是，雖然每天重複不斷的吃喝，卻很少人能夠領略食物真正的『滋味』啊！這就像每個人都生活在世界上，卻少有人知道推動這個世界的法則定律是什麼，甚至懷疑『與自己有多大的關係』？」
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