回歸本性：《中庸》裡的宇宙創生之謎｜道生一，一生二，二生三，三生萬物。｜道德經二十二章｜張慶祥 講解
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- Опубликовано: 2 янв 2024
- 歡迎來到我們的精神探索之旅！在這個影片中，我們將深入《中庸》的智慧海洋，探討老子與《道德經》中所描述的宇宙創生過程。🌟「道生一，一生二，二生三，三生萬物」--這句話究竟隱藏著怎樣的宇宙真理呢？
我們將一起探索太極、陰陽及其如何交合產生萬物，並進一步體悟「身為人」在這的意義。💫《中庸》提供的不僅僅是哲學思想，更是一種生活方式，引領我們回歸到我們的本性，找到內在的和諧與平衡。
透過這個影片，您將會得到一種全新的視角，去理解古老文化對於宇宙、生命和存在的深刻見解。🌿 讓我們一起踏上這趟心靈的旅程，探索那些古老智慧給予我們的啟示吧！
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《道德經原文》
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
－道德經 第四十二章
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一生所要找的就是内在的本真，谢谢讲师♥
一生所要找的 所依循的
就是內在那個本真
～是～是本真
所要找的 所依循的
就是內在那個本真
惟太極能自生陰陽，其餘物皆非自生。
在說自己裡面的那個本真
一切離開你的本性的 都叫做錯
你所要找的 一生所要找的 所依循的
就是內在那個本真
你所要找的 一生所要找的 所依循的
就是內在那個本真
一切離開你的本性的 都叫做錯
你所要找的 一生所要找的 所依循的
就是內在那個本真
在我們的身中 有沒有無極呢 有的
有沒有太極呢 有的
有沒有兩儀呢 有的
現在就在我們的身體裡面
而它自己有生生化化的能力
所以叫做自性 叫做本性
是因為它自己可以
因此我們返本還原的這個工程 是靠誰來達成
是靠本性
它是「是生兩儀」 是生 自己生生化化
它的返本工程呢 也是「是生」
~感謝講師的解說
第四十二章
★原文：
道生一，
一生二，
二生三，
三生萬物。
萬物負陰而抱陽，
沖氣以為和。
人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教之。
強梁者不得其死，吾將以為教父。
☉ 文意：
無形無象的「大道」創生了「萬有」，這「萬有」是「完整一體」、「本無分割」的狀態，所以「萬有」就是第一階段運作的結果。
接著，第二階段的運作是由「一體的、不分的」狀態，於一瞬間發展出自由、閃現的「幻影」、瞬移、能知的「心靈」，來相對於所接觸的「萬有(境)」，這樣就完成了「境我二分」後的敵對狀態。
然後進入第三階段，再由閃現、瞬移、能知的「心靈」抓取「物質」，開始製造、形塑「身體」，甚至依附、寄住於「所造」的有機物中，從此便有各種的「生物」、「生命」之名，也有了「身體」之實。
從「萬有」的現前，這是「道生一」。自由、閃現的「幻影」、瞬移、能知的「心靈」在剎那間出現，這是「一生二」。能知的「心靈」塑物為身，依身而住，完成蠕動的生命，成長為一種生物，這就是「二生三」了。
根據法則的運作，各類生命會交配、繁衍、複製，加上「萬有」的有機物質環境，這就是「三生萬物」，也就是發展完成的狀態。
所有的生命，都會自動遠離「陰寒」的惡劣環境，移往「溫暖」之處，建立舒適的環境；這是基於本能、不學而能的趨暖避寒，用來調和自己的生存環境，解除危險與不安適。
眾人都討厭的就是「孤(單)」、「寡(無靠)」、「不榖(不善)」的情況，而最高位領導人，卻把這樣的「名字」拿來自稱，若不是真正謙虛、自知不足的領導人，決不會這樣子自稱的。
由此看來，有時候萬物的表面，好像受到損害，事實上卻是得到利益、幫助；而有的時候，好像是得到了幫助、實質的好處，但是不用多久卻成了受害的肇因(懷璧其罪)，奇妙著哪！
銘刻在「金人」的文字，寫著：「強盜土匪，因為他們的惡行罪業，絕對不會有好下場的！」古人(金文)都有這樣的認知、共識，彼此也都這樣子規勸、勉勵；我也不能例外，一樣要拿這個道理，勸教兒女、親族和鄰里的人。我還準備把這個道理，當作人生第一重要的基本原則。
☆ 結論：
老子用數幾個字，就把天地、宇宙的創生過程交代完了！至於有沒有人能「下學上達」、「盡得真傳」，似乎不在他的關心範圍。
～隨緣分享～
一切離開你的本性的 都叫做錯
你所要找的 一生所要找的 所依循的
就是內在那個本真
一切離開你的本性的 都叫做錯
你所要找的 一生所要找的 所依循的
就是內在那個本真