你需要的或許是減法！少則得，多則惑：聖人老子的減法智慧。｜曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。｜道德經二十二章｜張慶祥 講解
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- Опубликовано: 13 окт 2024
- 🌟 "你需要的或許是減法！少則得，多則惑：聖人老子的減法智慧" 🌟
在這個繁忙紛亂的世界中，我們常常迷失在物質和欲望的海洋中。🌊 但聖人老子在《道德經》中提供了一個獨特的解脫之道--減法智慧。🌿
在本影片中，我們將深入探討老子的思想精髓，特別是“少則得，多則惑”這一教義。這句話不僅是對物質慾望的反思，更是對內心世界的深刻洞察。我們將一起學習如何減少？要減掉的，究竟是什麼？才能達到心靈的平靜與滿足。🍃
通過本影片，你將學到如何應用老子的減法智慧於日常生活，並探索如何以更加無為的境界去面對生活中的各種挑戰。🌈
邀請您一起來探索老子的智慧，尋找那份屬於自己內心的寧靜和滿足！💫
《道德經原文》
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
－道德經 第二十二章
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往內解就是你能夠容得
我們身中的氣血千變萬化
不論它代表高尚的卑下的
反正我們對它不起任何好惡分別
那麼這樣的人
就是越接近大道的人
這樣的人才是找得到源頭的人
是一個掌握要訣的人
謝謝講師的講授
聖人是怎麼樣做著天下的典範呢
他是抱著一 一是什麼東西
一 簡單的解釋就是根源
凡事都有一個根源 比如說一棵樹
它的枝葉就千千萬萬個 它的源頭就一個
這在比喻什麼呢 在宇宙間叫做道
在身上叫做性 叫做心
在我們觀察觀照上來講 就是氣機的實相
從待人處事來說呢 就是儒家所說的誠
~感謝講師的解說
心性越純真
也可以說你越專注在內更接近大道
多則惑是說
我們的私心慾望越多心性越亂
你的步伐就會越亂
要懂得要把它往內解
他追求一生之間 怎麼找到我自己的根本
修煉的根本 或待人處事的根本
他終其一生 就只在自身中尋找心性的本真
這個是聖人 他之所以能夠成聖人的原因
因此 他才足以做為天下的法式
做為天下的標準 做為天下的典範
世人都是因為追求一個多
所以就往外奔馳 他的自身的道就喪失了
聖人剛好相反 他不追求多 他追求一
他追求一生之間 怎麼找到我自己的根本
修煉的根本 或待人處事的根本
他終其一生 就只在自身中尋找心性的本真
這個是聖人 他之所以能夠成聖人的原因
因此 他才足以做為天下的法式
做為天下的標準 做為天下的典範
~感謝講師的解說
第二十二章
★原文：
曲則全，
枉則直，
窪則盈，
敝則新，
少則得，
多則惑。
是以聖人抱一為天下式。
不自見故明，
不自是故彰，
不自伐故有功，
不自矜故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉﹗
誠全而歸之。
☉ 文意：
委屈自己一些兒，反而換得了其他部分的「保全」；
暫時無償的付出，最後反而會得到公平的「伸張」；
平地上出現了凹陷的小水坑，每當下雨之時，反而它是最先被填滿的；
已經破舊的器具，反而會先送去修理，恢復煥然一新的結果；
擁有不多的、欠缺的，反而常常有「得到」的滿足；
甚麼都有、都不缺，反而會有「接下來呢？」「然後呢？」這類的迷惑！
所以啊！通達法則的聖人，抱定永久不變的原則，以作為天下人遵循的模範。
不執著、不肯定在自己所知所見的框框裏，這樣的人，反而能清楚的見識到完整的事實真相。
不堅持、不設限在自己所預定的範圍內，這樣的人，反而凸顯出「謙虛」的表徵(愈學愈謙虛，知道越多越謙虛)。
不自誇，也不到處宣揚自己的努力與付出，這樣無求的高尚品德，反而會得到人人認同自己的貢獻。
不驕傲，也不會自命不凡的瞧不起人，反而讓人肯定是真正的「長進(提升)」！
因為再也不爭了，也就沒有人能與我敵對而爭，這就是「天下無敵」的真理所在。
因此說來，古時候流傳至今，所謂的：「委屈自己一些兒，反而換得了其他部分的『保全』……」等等的言論，哪裏是「隨便說說」而已啊！
這些道理實在應該全心全意地遵循不違，奉行不輟啊！
～隨緣分享～
包容身中氣血千變萬化
對它不起任何好惡分別
就越接近大道
聖人剛好相反，他不追求多，他追求一，他追求一生之間，怎麼找到我自己的根本，
修煉的根本， 或待人處事的根本，他終其一生 ， 就只在自身中尋找心性的本真。
少則得,多則惑~少思寡欲.在心性的修鍊要練習少思(還是常常落入頭腦邏輯思考),在日常生活中練習寡欲(檢視是減法還是加法了).
世人都是因為追求一個多
所以就往外奔馳 他的自身的道就喪失了
聖人剛好相反 他不追求多 他追求一
他追求一生之間 怎麼找到我自己的根本
修煉的根本 或待人處事的根本
他終其一生 就只在自身中尋找心性的本真
「聖人」他是終其一生，就只在自身中，尋找心性的本真。
人心四不足，生活中一直用加法，離道就越來越遠...
人生太閒 ，則別念竊生 ; 太忙 ，則真性不現 。
心性越純真，也可以說你越專注在內，更接近大道；多則惑是說 我們的私心欲望越多，心性越混亂---少則得 多則惑
聖人追求一
他終其一生 就只在自身中尋找心性的本真
這個是聖人 他之所以能夠成聖人的原因
抱一，這一就是根源，不必去追求枝葉千變萬化，現今世界就是在追尋千變萬化，因為這只會更迷惑、浪費時間在無用枝葉上！
你應該要懂得 要把它往內解
往內解就是你能夠容得 我們身中的氣血千變萬化
不論它代表高尚的卑下的
反正我們對它不起任何好惡分別
那麼這樣的人 就是越接近大道的人
這樣的人才是找得到源頭的人
是一個掌握要訣的人
「是以聖人抱一為天下式」
所以聖人就抱著一 就可以做為天下的典範
我們做人處事 都要有一個標竿
我們就不會偏差太多 對不對
古聖先賢不是這樣 甚至眼裡面是不看這個的
就看什麼事情是該做 什麼事情做得對
就看這個而已 不需要跟人家爭
我們的私心欲望越少
心性越純真 也可以說你越專注在內
更接近大道
如何释怀自己的贪念？
跟對的人走對的路！一路一直找能把王陽明心學用出來的高人，不容易！被找到了，正在好好學習中！
少則得 = 嗜欲淺者天機深；多則惑=嗜欲深者天機淺
世人都是因為追求一個多
所以就往外奔馳 他的自身的道就喪失了
聖人剛好相反 他不追求多 他追求一
他追求一生之間 怎麼找到我自己的根本
修煉的根本 或待人處事的根本
他終其一生 就只在自身中尋找心性的本真