التفسير الصحيح لسورة الكوثر الذي لا علاقة له بعيد الأضحى ولا بردّ السبّ على العباد ولو كانوا كفارا
HTML-код
- Опубликовано: 26 мар 2022
- هذه الحلقة تبين الأخطاء التي وقعت في تفسير سورة الكوثر والتي أدت إلى وصف الله تعالى بصفات لا تليق بعظمته، وتبين المعنى الحقيقي لكلمة شأنئك والتي لا علاقة لها بمغضبك وتبين معنى شنآن قوم والتي لا علاقة لها ببغيض قوم، ولهذا سأضع بعض الروابط للحلقات التي لها علاقة بهذه الحلقة وتبين معنر فصل لربك
• عندما تقول اللهم صل عل...
/ rohw8syiix
• ما هو الأصح خمس صلوات ...
• هل فويل للمصلين تعني ف...
لقوم _يعفلون #فصل_لربك_وانحر #؟#
سبب النزول و تفسير سورة الكوثر
" إنا أعطيناك الكوثر " لمسات بيانية
![لـمـاذا : ( إنـا أعـطـيـنـاك الـكـوثـر )وليس[ أتـيـنـاك الـكـوثـر ] ؟ /علي منصور كيالي](http://i.ytimg.com/vi/OPdfEmIe0xY/mqdefault.jpg)
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه امين يارب العالمين
يعني مو مبين انه هاد عم يخبص؟
من الايمان الا نفرق بين الرسل { آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ } [البقرة: 285]____مفروض علينا ان لا نقول رسول احسن من اخر بل نؤمن بهم كلهم دون تفريق او تفضيل
اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول ويتبعون احسنه
شرحك يزيدني حبا في ديني
جزاك الله كل الخير
سلام..
بل يا أخي الكريم لو اتبعت شرحه سيزيدك فقط بعدا عن سنة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.. فهو يعبث بألفاظ القرآن الكريم..ويجعلك بعيدا كل البعد عن مراده عز وجل من آياته الكريمة ..فأنا مثلا ..بصفتي باحث في اللسانيات ممكن أن أتلاعب بلفظة واحدة أكثر من عشرة تفسيرات ..وأجعلك تتبع هواي حيثما اردت انا ..وهذا ما يفعله ..هاد خينا .. فهو ينهج طريق الضال محمد شحرور والضال الكيالي ..وهم كثر من الرويضبات ..فالحذر من هؤلاء للمخربقين ..لأنك إذا اتبعتهم ستجد نفسك من دون صلاة ولا صوم ولا زكاة ولا حج ولا عيد ..فانتبه واحترس وتمسك بمذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما سار عليه السلف الصالح...هدانا الله وإياكم إلى صراطه المستقيم.
تحيات سعيد.. مهندس مدني وباحث في اللسانيات..
الحمدلله على نعمة الإسلام ونعمة القران الكريم جزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمة استاذ
اي معلومات يااخي إنه مدلس لا قل ولا أكثر إنه يفترى على الله ولا يجيد اللغة العربية ولا يحسن قراءة ءاية واحة
يا بشراك..؟
تبعه وستجد نفسك خرجت من الإسلام أليس لديك عقل 14 قرن ونصف أزحتها بعلمائها ومفسريها وفي الأخير يضحك عليك هذا الصهيوني الزنديق.. فيق لنفسك قبل أن تزل قدمك
وفقنا الله وإياكم .اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما.
اسأل الله سبحانه وتعالى أن يسكنك فسيح جناته ويجعلك نور على نور.
كم كنت أبحث عن هذا الوعي لمعرفة كتاب الله ،الحمد لله الذي لا يعجزه شي بسماوات ولا بالارض 🙏
تلك الاشارة التي عملتيها لليد فيهها خزعبلات الهند وتعني الاهي يوافق الاهك
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
الله يسعدك دنيا واخره مثل ما فرحتني بشرحك للايات احس براحه نفسيه
جزاك الله خيرا.انا شخصيا اصبحت احس براحة نفسية من شرحك للقرآن.
نفس الاحساس 😢
يا أخي ..هذا راه كيخربق في ألفاظ القرآن ..والألفاظ حمالة هوى .. وإذا اتبعت شرح هاد خينا على هواه..راه يخليك بلا صلاة وبلا صيام وبلا حج وبلا عيد كبير ولا عيد صغير ..فانتبه ..واحترس من هؤلاء الشحروريين والكياليين..الذي يتبعون اهواءهم ويسمون أنفسهم بالتنويريين ..بل هم الظلاميون ...فاحترس أخي الكريم..واتبع ما قاله كتاب الله وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
تقبل تحيات سعيد مهندس مدني وباحث في اللسانيات ..
كان احسن لو فسرت لنا عنوان الحلقة لانك تبعدنا كثيرا عما نحب فهمه و شكرًا
اللهم يامن غيرك لا يعبد وسواك لا يقصد ومن لجأ إليك لا يرد وصفاتك(قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوآ أحد) اعطيه دعوة لا ترد ورزق لا يعد وبابآ إلى الجنة لا يسد
جزاك الله خيرا وزادك من علمه وفضله
أفضل ما يمكن أن يقال لما تقول إنه شرح يضاف لما سبقه دون الطعن في ما سبق حذاري من التمادي
جزاك الله كل خير و ربّنا يزيدك علما
جزاك الله خير الجزاء
هذا التأويل ينسجم تماماَ مع قول الله تعالى :
وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ.
احسنت احسنت احسنت
السابقون لم يقولوا ان الله يسب احد ولكن قالوا ان نسب الرسول سيظل معروف الى يوم القيامة وهو ما نراه الان بان نسب الرسول هو الوحيد الذى يذكر ومعروف الى الان
ان اعرف ان القرآن متحدد على مر الازمان ودى من معجزات القرآن بان يفهم فى كل زمان بطريقه تدل على انه منزل من عند الله ولكن ان تأتى انت وتقول انت الذ ستصصح كل مفاهيم السابقة وان كل العلماء السابقون كانوا خطا واننا كنا نعيش فى ضلال اربعة عشر قرن وان اللة كان سيترك الامة فى ضلال كل هذه القرون واخير بعثك لتصحح
انت الذ تضلل المسلمين والعامة واين الاخلاق الذى بعث الرسول ليتممه وانت تقول ان كل المسلمين كانوا يعيشون وى ضلال حامحك الله سامح امثالك لانكم وامثالك كثرتم وانت وامثالك من اعداء الاسلام ولن تنالوا من الاسلام والله حافظ كتابه وسنة رسوله الى ان تقوم الساعة
@@hanaaabomoslem2746 تأكد يا اخي ان الله سبحانه وتعالى سيسأل اي امه عن كتابها كما جاء في سوره الجاثيه ولن بسألك عن أي كتاب اخر ما فرطنا في الكتاب من شئ
هؤلاء الائمة الاربعة اجتهدوا مشكورين وجاء من ورائهم من اخذوا ملكية وحفظوا هذا الارث في اسمهم و سدوا ابواب الاجتهاد وتأخرت الامة حتى في الاخلاق التي هي اساس الدين
تاخرت الامة بكل شي واهمها الاخلاق بسبب أئمتك
صحيح
اجتهادو في نكاح وتركوك تلعب دمينو وكل عام الفتوي كل رمضان نفس شيء هل أكل وانام وهل غتسل عندما ينزل من ماء أصفر وهل يجوز أن اغسل فمي بعد لاكل وشرب . هكذا تريدون الإسلام
تفسير احمق ينم عن جهل عظيم هم العلماء الذين افنوا اعمارهم في تفسير القران وياستشهاد قول الرسول والصحابة وتفسير عبد الله بن عباس الذي هو ترجمان القران نترك علمهم ونستمع لهذا الجاهل الذي جاء بعد 14قرنا ونصف ليمحو كل مقدساتنا وماجاء في عقيدتنا هذا جهل عظيم واأسفي عليكم كيف تحكمون
@@user-sg7bf3us5n تِلْكَ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِٱلْحَقِّ ۖ فَبِأَىِّ حَدِيثٍ بَعْدَ ٱللَّهِ وَءَايَٰتِهِۦ يُؤْمِنُون
السلام عليكم .المرجو من الباحث القرآني بن عكراش ان يطلعنا على المرجع اللغوي الذي اعتمده في تفسير كلمة شنأ .لك جزيل الشكر
لازم...لم اقتنع بتفسيره وخاصة انه قال إن النبي أخطأ وماينطق عن الهوى
ليس باحثا قرآنيا، لكنه يفسر القرآن على هواه
والقرآن من جعله امامه قاده إلى الجنة
ومن جعله خلفه ساقه إلى النار
امامه يعني يتبع هدي القرآن
خلفه يعني يريد لي المعنى وتحريفه ليناسب آراءه، وهو التفسير بالرأي
هواه… يتبع هواه للأسف. فيضِل و يُضِل
نفسيره خبط عشواء ودجل
معجم مقايس اللغة 👌🏻
كان الله في عونك مع اؤلاءك الذين في بالك
ان تجتهد وتخطأ فلا اثم عليك ولكن ان تخطأ وتنشر خطأك وتُخَطِّأ غيرك فهنا المشكل.
اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه.
السلام عليكم دكتور. فما القول في الآية:
" هَمَّازٍ مَّشَّآءِۭ بِنَمِيمٍ ﴿١١﴾ مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ﴿١٢﴾ عُتُلِّۭ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ ﴿١٣﴾ أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ ﴿١٤﴾ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ءَايَٰتُنَا قَالَ أَسَٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ ﴿١٥﴾" ؟
هذه صفات مكتسبة وليست من خلق الله.
تبت يدا ابي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وماكسب سصلى نارا دات لهب ومراءته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
الحمدلله منزل الكتاب الهادى إلى الصواب الذى وفقنى لهاذا التفسير المقنع الحمدلله زادك الله علما وفهما
جزاكم الله
الله يبارك فيك ويزيدك من علمه
سلام ..
لا علم لا مجي بكري ..أخي الكريم..
بل يا أخي الكريم لو اتبعت شرحه سيزيدك فقط بعدا عن سنة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.. فهو يعبث بألفاظ القرآن الكريم..ويجعلك بعيدا كل البعد عن مراده عز وجل من آياته الكريمة ..فأنا مثلا ..بصفتي باحث في اللسانيات ممكن أن أتلاعب بلفظة واحدة أكثر من عشرة تفسيرات ..وأجعلك تتبع هواي حيثما اردت انا ..وهذا ما يفعله ..هاد خينا .. فهو ينهج طريق الضال محمد شحرور والضال الكيالي ..وهم كثر من الرويضبات ..فالحذر من هؤلاء للمخربقين ..لأنك إذا اتبعتهم ستجد نفسك من دون صلاة ولا صوم ولا زكاة ولا حج ولا عيد ..فانتبه واحترس وتمسك بمذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما سار عليه السلف الصالح رحمهم الله...هدانا الله وإياكم إلى صراطه المستقيم.
تحيات سعيد.. مهندس مدني وباحث في اللسانيات..
@@SaidTabhirat ياخي العذيذ أدلك على باحث اسمه خليد بنعكراش موجود عندك في الموبايل استمع اليه واحكم بنفسك
اللهم يا ذلجلال و الاكرام ثبتنا على دينك و زدنا علما فيه انك على كل شيء قدير يا رحمان يا رحيم والحمد لله رب العالمين ماشاء الله شكرا للمزيد...
بسم الله الرحمن الرحيم سبحانك ربي اللهم اجعلنا من الدين يتلون القرآن ويتبعون أقواله أللهم وجعلنا من المتتبرون القرآن أللهم وجعلنا من المستوعبون امين يارب العالمين وصلاة وسلام وعلى سيدنا رسول الله محمد إبن عبدالله وعلى آله وصحبه أجمعين
يا أيها الناس صلو عليه وسلموا تسليما
اللهم بارك وزد في دلك.
الحمدلله على وجود أمثالكم بارك الله في جهودكم الطيبة 🤲💐
جزاك الله عنا خير الجزاء لقد انرت عقلنا
كل جيل من الاجيال اعلامو و خيرهم من لهم في العلم اعلامو. برك الله فيك يا اخي. من الجزائر.
بارك الله فيك يا دكتور
سيدي. مع تاكيدي اعجابي و بافتخاري بفكركم و جمالية طروحاتكم حيث اني جديد لسماعك و اقتناعي بصواب منهاجك الفكري و هو ما اشكرك عليه و فقط اتمنى ان تعمد في شروحاتك الى بعض الايجاز و عدم التكرار و الاطالة سعيا منك لتوضيح اكثر و هو ما ا راه يسبب في ضياع التتبع الرزين و اختلاط الامر على المستمع لكثرة التحول في عبارات الشرح و يضيع سعيك الشريف و الوحيه و المشكور.
بارك الله فيكم هذه الخلاصة
جزاكم الله خيرًا
جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم.اللهم زدنا علما الله انور علينا جميعا.تحية من اعماق القلب.
الحمد لله الذي هدانا لهذا ما كنا لنهتدي لولا ان هداناالله
جزاك الله خيرا
ماشاء الله تبارك الرحمن الرحيم ماشاء الله أن يكون فيكون ذلك امرو الله الوحيد القهار الجبار لا اله الا الله الحق المبين لا اله الا الله الحق المبين
ماشاء الله قبل مشاهدة الفيديو أحببت أن أكون أول من يعلق جزاك الله خيرا أستاذ خليد.
المخاطب في تعليقي هذا هو ناشر الفيديو
أولا من أين أتيت بأن معنى الأبتر سب وشتيمه ؟
حسب ما جاء باللسان العربي ان معنى الأبتر هو كل أمر أنقطع من الخير أثره فهو أبتر مقطوع من كل خير ومقطوع العمل ومقطوع الذكر لذلك تأتي بمعنى الخاسر أيضا
ثانيا من أين أتيت بالمعاني التي ذكرتها ؟ كيف أصبحت شائنك هي شأنك - من أين لك هذا ؟
حسب ما جاء باللسان العربي أن معنى شائنك أي مبغطك فكيف تدعي انك تتبع الطرق الصحيحه وانت تتجاهل هذه المعاني المنصوص عليها في اللسان العربي الذي أنزل به القران
ثالثا الفرق بين العطاء والإيتاء - باختصار
الإيتاء يشمله النزع بمعنى انه ليس بالضرورة تمليكا ولكن العطاء تمليك
الإيتاء يشمل الأموال وغيرها مثل الحكمة والملك ولكن العطاء يستخدم فقط في الأمور الماديه
رابعا - فصلي لربك وانحر
في اللسان العربي هناك معاني كثيرة للكلمة الواحده فلابد ان نختار المعنى الصحيح حسب الموضع والاستخدام وذلك لأن هناك فرق كبير بين اللسان واللغه وهذا الفرق مؤثر بشكل كبير على المعنى والفهم فصلي لربك وانحر شكرا وحمدا على ما أعطاه لك الوهاب عز وجل فالصلاة هي الحركيه لانها تشمل الدعاء والركوع والسجود خضوعا وشكرا وحمدا والنحر هنا هو بمعنى ذبح الانعام لله عز وجل شكرا وحمدا
خامسا - مسألة الكوثر
هو يقول ان الله عز وجل لم يسمي شيئا الا مكه في القران
وانا أرد عليه بقوله عز وجل
عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
لذلك الحق سبحانه أعطى الرسول صلى االه عليه واله وسلم الكوثر وكما اسلفنا ذكرا بأن العطاء فقط للأمور الماديه ويقول أيضا ان الجنه ليس فيها درجات بالرغم من ان هذه الدرجات مذكورة في القران وبالتفصيل في الايات التي تصف الجنه وهي كثيرة وهناك أيضا في القران الحق سبحانه سمى أشياء ومخلوقات كثيرة منها وليس تحديدا السماء الدنيا والسماوات السبع وسدرة المنتهى والكرسي والعرش والجنه والنار وبعضا مما خلق فيهما فأي استدلالا هذا الذي يقدمه ناشر الفيديو
ختاما ما هي علاقة التدبر بتفسير القران ؟
حسب ما جا في القران ان معنى التدبر هو أخذ العظه والعبره من خلال قراءة القران والوقوف عند القصص والاحداث وغيرها لنتخذ مها العبره والعظه وماحدث للأمم السابقه والتدبر عباده مأمورين بها وليس لها علاقه بالتفسير
قال الرازي: " التدبير والتدبر: عبارة عن النظر في عواقب الأمور وأدبارها" وهذا في الكيمياء والطب وغيرها من العلوم التجريبية
وقال الشوكاني: " يقال تدبرت الشيء : تفكرت في عاقبته وتأملته ، ثم استعمل في كل تأمل ، والتدبير : أن يدبر الإنسان أمره كأنه ينظر إلى ما تصير إليه عاقبته"
وهذا في تدبر في أمور الدنيا وعاقبة الوقوع في الخطأ
أما تدبر القرآن فهو تأمل معانيه وتبصر ما فيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم، سورة الكوثر ،
نزلت في العاص بن وائل السهمي، كان واقفاً مع النبي يكلمه، فقال له جمعٌ من قريش: مع من كنت واقفاً؟ فقال: مع ذلك الأبتر -وكانت العرب تُسمي من لا عقب له من البنين الأبتر- وكان عبد الله ابن النبي قد توفي قبل هذه الحادثة، فأنزل الله تعالى الآية تتوعد قائل هذا بأنه مقطوعٌ ذِكْرُهُ في الدُنيا والآخرة.هذا والله اعل واعلم
@@user-sh8ep7kd8y
....
لم لايكون معنى الكوثر القرآن فهي تآتي بنفس القيمه العدديه لميزان الاعداد
جزاك الله خيراً، عندي ملاحظة يا عزيزي، لا تتشعب كثيراً وركّز في النقطة/الموضوع حتى لا يضيع المستمع. فمثلاً هذا الموضوع لو جعلته 15-20 دقيقة بدلاً من 32 دقيقة لكان افضل للجيل الجديد ولشاهده عدد اكبر. بارك الله فيك، د. حسام الدين
نفس الملاحظة جزاك الله
نفس الملاحظة
نفس الملاحظة جزاكم الله خيرا
نفس الملاحضه
والأفضل الشرح على السبورة او برسم توضيحي جزاك الله خيرا
جهودك مشكورة والله تدبر مقنع
جزاك الله على هد ا تفسير المفيد
عواشر سعيدة للجميع و رمضانكم جميعا مبارك ♥♥♥🙏
المخاطب في تعليقي هذا هو ناشر الفيديو
أولا من أين أتيت بأن معنى الأبتر سب وشتيمه ؟
حسب ما جاء باللسان العربي ان معنى الأبتر هو كل أمر أنقطع من الخير أثره فهو أبتر مقطوع من كل خير ومقطوع العمل ومقطوع الذكر لذلك تأتي بمعنى الخاسر أيضا
ثانيا من أين أتيت بالمعاني التي ذكرتها ؟ كيف أصبحت شائنك هي شأنك - من أين لك هذا ؟
حسب ما جاء باللسان العربي أن معنى شائنك أي مبغطك فكيف تدعي انك تتبع الطرق الصحيحه وانت تتجاهل هذه المعاني المنصوص عليها في اللسان العربي الذي أنزل به القران
ثالثا الفرق بين العطاء والإيتاء - باختصار
الإيتاء يشمله النزع بمعنى انه ليس بالضرورة تمليكا ولكن العطاء تمليك
الإيتاء يشمل الأموال وغيرها مثل الحكمة والملك ولكن العطاء يستخدم فقط في الأمور الماديه
رابعا - فصلي لربك وانحر
في اللسان العربي هناك معاني كثيرة للكلمة الواحده فلابد ان نختار المعنى الصحيح حسب الموضع والاستخدام وذلك لأن هناك فرق كبير بين اللسان واللغه وهذا الفرق مؤثر بشكل كبير على المعنى والفهم فصلي لربك وانحر شكرا وحمدا على ما أعطاه لك الوهاب عز وجل فالصلاة هي الحركيه لانها تشمل الدعاء والركوع والسجود خضوعا وشكرا وحمدا والنحر هنا هو بمعنى ذبح الانعام لله عز وجل شكرا وحمدا
خامسا - مسألة الكوثر
هو يقول ان الله عز وجل لم يسمي شيئا الا مكه في القران
وانا أرد عليه بقوله عز وجل
عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
لذلك الحق سبحانه أعطى الرسول صلى االه عليه واله وسلم الكوثر وكما اسلفنا ذكرا بأن العطاء فقط للأمور الماديه ويقول أيضا ان الجنه ليس فيها درجات بالرغم من ان هذه الدرجات مذكورة في القران وبالتفصيل في الايات التي تصف الجنه وهي كثيرة وهناك أيضا في القران الحق سبحانه سمى أشياء ومخلوقات كثيرة منها وليس تحديدا السماء الدنيا والسماوات السبع وسدرة المنتهى والكرسي والعرش والجنه والنار وبعضا مما خلق فيهما فأي استدلالا هذا الذي يقدمه ناشر الفيديو
ختاما ما هي علاقة التدبر بتفسير القران ؟
حسب ما جا في القران ان معنى التدبر هو أخذ العظه والعبره من خلال قراءة القران والوقوف عند القصص والاحداث وغيرها لنتخذ مها العبره والعظه وماحدث للأمم السابقه والتدبر عباده مأمورين بها وليس لها علاقه بالتفسير
السلام عليكم استاذي الفاضل
بفضل الله و تحليلك العلمي و المنطقي الرااااااءع نورت عقولنا وفتحت شهيتنا لتدبر القرآن
لو اطلع الناس على هذا الاجتهاد والتحليل و التفسير لفهموا دينهم و جهلهم بدينهم و لقاوموا و طردوا الجهل الذي ورثناه على يد فقهاء بعيدين على العلم و المنطق و الاجتهاد
هؤلاء لم يأتوا بجديد بل اعتمدوا على نقل ما جاء به بشر قبلهم مما ساهم في نقل و اتساع رقعة الجهل والفهم الخاطئ و بالتالي التطبيق الخطأ لما أتانا به القرآن...ياللاسف 😔
احسنتم وابدعتم بارك الله فيكم اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
ماشاء لله على هذا التدبر الواعى
بارك الله بك .لكن لدي سؤال من فضلك ..
اليس كلمة (شانئك ) اسم فاعل ..فكيف نحمل السياق الى معنى شؤون ؟
ارجو التوضيح مع الشكر
كلامه دجل
الحمد لله على نور العقل اللذي كرم الله به الانسان. لهذا وجب على كل عاقل مجتهد و متنور ان ينزه الله و رسوله عما وصموا به مما لا يجوز في حقهم.
والله ان مثل هذا المعتوه الذي سخر عقله المريض لمحاربة الاسلام بالتشكيك في سنة نبيه محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وهذه مدرسته التي ورثها عن المستشرقين الناقمين على الاسلام و الذين امضوا في ذلك سنوات ولم يفلحوا، لان الله متم نوره ولو كره المشركون و الضالون و الحاقدون.
@Ac One لا اشاهد قناة هذا الكذاب فهو من طينة العكوشي و الكيلاني وغيرهم من الملحدين المقنعين.
شكرآ
كل الشكر والتقدير والاحترام لك باركك الله
جازاك الله خيرا على توضيحك العلمي .
المخاطب في تعليقي هذا هو ناشر الفيديو
أولا من أين أتيت بأن معنى الأبتر سب وشتيمه ؟
حسب ما جاء باللسان العربي ان معنى الأبتر هو كل أمر أنقطع من الخير أثره فهو أبتر مقطوع من كل خير ومقطوع العمل ومقطوع الذكر لذلك تأتي بمعنى الخاسر أيضا
ثانيا من أين أتيت بالمعاني التي ذكرتها ؟ كيف أصبحت شائنك هي شأنك - من أين لك هذا ؟
حسب ما جاء باللسان العربي أن معنى شائنك أي مبغطك فكيف تدعي انك تتبع الطرق الصحيحه وانت تتجاهل هذه المعاني المنصوص عليها في اللسان العربي الذي أنزل به القران
ثالثا الفرق بين العطاء والإيتاء - باختصار
الإيتاء يشمله النزع بمعنى انه ليس بالضرورة تمليكا ولكن العطاء تمليك
الإيتاء يشمل الأموال وغيرها مثل الحكمة والملك ولكن العطاء يستخدم فقط في الأمور الماديه
رابعا - فصلي لربك وانحر
في اللسان العربي هناك معاني كثيرة للكلمة الواحده فلابد ان نختار المعنى الصحيح حسب الموضع والاستخدام وذلك لأن هناك فرق كبير بين اللسان واللغه وهذا الفرق مؤثر بشكل كبير على المعنى والفهم فصلي لربك وانحر شكرا وحمدا على ما أعطاه لك الوهاب عز وجل فالصلاة هي الحركيه لانها تشمل الدعاء والركوع والسجود خضوعا وشكرا وحمدا والنحر هنا هو بمعنى ذبح الانعام لله عز وجل شكرا وحمدا
خامسا - مسألة الكوثر
هو يقول ان الله عز وجل لم يسمي شيئا الا مكه في القران
وانا أرد عليه بقوله عز وجل
عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
لذلك الحق سبحانه أعطى الرسول صلى االه عليه واله وسلم الكوثر وكما اسلفنا ذكرا بأن العطاء فقط للأمور الماديه ويقول أيضا ان الجنه ليس فيها درجات بالرغم من ان هذه الدرجات مذكورة في القران وبالتفصيل في الايات التي تصف الجنه وهي كثيرة وهناك أيضا في القران الحق سبحانه سمى أشياء ومخلوقات كثيرة منها وليس تحديدا السماء الدنيا والسماوات السبع وسدرة المنتهى والكرسي والعرش والجنه والنار وبعضا مما خلق فيهما فأي استدلالا هذا الذي يقدمه ناشر الفيديو
ختاما ما هي علاقة التدبر بتفسير القران ؟
حسب ما جا في القران ان معنى التدبر هو أخذ العظه والعبره من خلال قراءة القران والوقوف عند القصص والاحداث وغيرها لنتخذ مها العبره والعظه وماحدث للأمم السابقه والتدبر عباده مأمورين بها وليس لها علاقه بالتفسير
@@user-sh8ep7kd8y .
انت حئت بالعلم في اخر الزمان من اين لك هذا احتم عقول الناس واحترم اهل العلم ممن سبقك وكفاك سفسطة وانت مفتري وومخادع بل مظلل هداك الله وعقلك ليس بافضل عقل فلم تفضل ماتقول وتنفيه عن غيرك ممن هم معموا اغلب البشر وانت تصلح لان تكون تلميذا لابن كثير والسعدي وغيرهما ولكنك لست معلما ولا استاذافاحتم نفسك وغيرك ممن سبقك ومن هو معك ومن سياتي لعله يكون اعلم واقدر على تعليمنا .
@@user-sh8ep7kd8yالسلام عليكم انا اشكرك علي التوضيح شكرا جزيلا لعلي من يتابع يقراء تعليقك جزاك الله كل خير وربنا ينجينا من الفتن جميعة بإذن الله
من فضلك تحدث عن الاجل وهل الدعاء يغير الاجل وماذا عن المقتول هل هو اجله
انصحك بمشاهدة حلقة الدكتور شحرور رحمه الله عن الموت ستتلج صدرك
@@sanaeelghiouane2054 صحيح ربي يرحمو
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيراً يا استاذنا الفاضل
JAZAK ALLAH BI ALF KHAYR OUSTADHI
سبحان الله... الشنآن هو مصدر شنأ ومعناه البغض ، فكيف يخلط بين شأن التي جمعها شؤون وبين شنآن.
وكيف قرأ شنآن بالفتح مع أنها مشكولة بالضم أمامه.
عجيب يخلط بين الشأن والشنأ وربما يخلط كذالك بين البغض والغضب
@@sancumbajaquite5769
استمت إليه عدة تسجيلات، فوجدته يهذي هذياناً عن غير علم. ويبد لي بأنه حاطب ليل، إن لم يكن من ذوي النوايا السيئة، المشككين في الدين، المقصودين بالتنبيه الآتي:
هام!!!
بعد ان شاعت في الآونة الاخيرة ظاهرة التفاسير القرآنية المزيفة و نسبها الى كبار المفسرين و العلماء الأجلّاء مثل الامام الغزالي و غيرهم ولا سيما حول ما اشيع عن تفسير كلمة عرب و (قرآنا عربيا) فكان لا بد من هذا التوضيح منقولا عن رابطة العلماء السوريين تحت عنوان الباطنيون الجدد للدكتور محمد عياش الكبيسي جاء فيه :
نصيحتي هذه المرة لبعض الإخوة المشايخ الذين يعيدون نشر بعض المنشورات دون قراءتها والتدقيق في مضمونها وصحّة نسبتها..
لقد صدمت أمس وأنا أقرأ على صفحة معروفة لداعية معروف منشورا باطلا بمضمونه وبنسبته! ورغم مرور أيام كافية للمراجعة إلا أن المنشور بقي كما هو، مع وجود طامات لا يحتملها الرأي والرأي الآخر، خاصة أنها متعلقة بمنهجية تدبّر القرآن الكريم، والغريب أن المنشور منسوب للشيخ الغزالي رحمه الله، ولحدّ اللحظة لم يستطع الناشر أن يثبت صحة هذه النسبة، ولا أن يحدد المصدر الذي أخذ منه.
فحوى المضمون تأويل باطني فاسد لقوله تعالى (قرآنا عربيا) قال: "إن كلمة عربي تعني الكمال والتمام..وليس لها علاقة بالعرب كقومية"، ولا شك أن القرآن الكريم هو في أعلى درجات الكمال والإتقان (كتاب أحكمت آياته) لكن لماذا الإصرار على أن لغة القرآن هي ليست اللغة العربية؟؟؟!!! مع أن المعلوم بالضرورة والبداهة أن العرب قد فهموا القرآن ولم يحتاجوا إلى ترجمان، وكانت بلاغة القرآن سببا مباشرا في إيمانهم، ولم يصدر عن أي عربي في ذلك الوقت أنه اعتذر عن فهم القرآن لأنه جاء بلغة غير لغته!!
كل ما هناك أن صاحب المنشور حاول أن يقنع من لا معرفة له بأصول اللغة ولا أصول العلم، أن يأخذ المعنى الجذري لمادة ( ع ر ب)، ليلغي بذلك كل الحقائق اللغوية والعلمية والشرعية، ويفتح المجال لإشاعة الفوضى المعرفية التي لا حدود لها.
لقد حذرت سابقا من خطورة إلغاء الحقائق اللغوية بالرجوع إلى الجذر المجرد، لأن الجذر ليس هو لغة الخطاب، وخذوا هذه الأمثلة:
الربا، مفردة لها حقيقة شرعية معروفة، ولكن لو رجعنا إلى الجذر (ر ب و) فمعناه الزيادة، وعليه ممكن يأتي مفسّر جديد ليقول إن الله حرم الزيادة في وزن الجسم مثلا .
الإنسان، له حقيقة لغوية معروفة، ولكن الجذر هو (أ ن س) وعليه يمكن أن يأتينا مفسر جديد ليقول إن الإنسان هو كل من تأنس به ولو كان كلبا أو قطة.
وفعلا لقد قرأت لأحدهم أن (الرجال قوامون على النساء) معناه : المشاة قوامون على القاعدين، لأن الجذر ( ر ج ل ) معناه: مشى، وجذر (ن س أ) معناه تخلف أو تأخر..
وصاحب المنشور هنا معروف بباطنيته، وليس هو للشيخ الغزالي، فالعربي معروف أنه المنتسب إلى أمة العرب، هذه اللغة المعهودة في الخطاب، فالعودة إلى الجذر (ع ر ب) الذي هو البيان، شبيه بما ذكرناه من الأمثلة، ولا ندري ربما يأتينا شخص يقول: إن التركي، من ( ت ر ك) ولا علاقة له بالقوم المعروفين..
ثم يا إخوة هل جاء القرآن بلغة غير اللغة المعروفة عند العرب؟ وهل كان العرب يتكلمون بلغة أخرى؟ وأنهم احتاجوا إلى ترجمان ليفهموا لغة القرآن؟؟ وهل كان النبيّ عليه الصلاة والسلام يفهم القرآن بحكم لغته العربية الأصلية التي هي لغة آبائه وأجداده أو أنه احتاج إلى أن يتعلم لغة جديدة؟؟!!
هذا والله عبث بحقائق الدين والعلم واللغة والتاريخ
لقد صرّح القرآن بعربيّة القرآن فقال: (ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربيّ مبين) فالآية هنا ليست بصدد رد شبهة النقص بإثبات الكمال، وإنما ترد نسبة القرآن إلى رجل أعجمي، بينما هو لسان عربيّ، والآيات والأحاديث وأقوال السلف وإجماع الأمة أكثر من أن تحصى، إضافة إلى الواقع الملموس كرابعة النهار، فمفردات القرآن الكريم هي نفسها مفردات المعاجم العربية، ونفسها الموجودة في لغة العرب من الشعر الجاهلي إلى اليوم.
أما اللعب على وتر العنصرية القومية فهذا اصطياد في الماء العكر، فالقرآن ليس كتابا عنصريا، قال تعالى: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) لكن العالمين ليس لهم لغة موحّدة فكانت الحكمة تقتضي أن ينزل بلسان الرسول -عليه الصلاة والسلام- الذي هو لسان العرب (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبيّن لهم)، وبكل تأكيد أن النبيّ -عليه الصلاة والسلام- ما كان يتكلم إلا بهذه اللغة، اللغة العربية المعروفة.
وبناء على هذه المنهجية المغلوطة والشاذة راح الكاتب يفسّر (الأعراب) تفسيرا مضحكا، وقال: "فالأعراب مجموعة تتصف بصفة النقص في الدين والعقيدة" ولم يقل لنا ما ذا نفعل بمثل قوله تعالى الذي يمدح الأعراب : ( ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم)
أكرر وأؤكد هنا خطورة الموضوع لأنه لا يتعلق بتفسير كلمة (عربيا) أو (الأعراب) بل هي منهجية باطنية خبيثة اتخذت من التفسير الجذري مستندا لإلغاء الحقائق العلمية واللغوية والشرعية.
ياأخي الا يقول الله لمريم وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا؟ فكيف تخالف بين النخل أو النخلة والنخيل، حيث النخيل جمع النخل وكفى..
النخلة التي في سورة مريم ليست نخلة و من هذا الذي يستطيع ان يهز نخلة بيده؟؟؟؟
@@nazihan2612
هل كانت شجرة موز مثلاً ؟
@@abbasalabbas7458 لم تكن شجرة أصلا
@@nazihan2612
ماهي نخلة ؟! وش هي إذاً .. صح يمكن شجرة رمان .. (تساقط عليك رطباً جنيّا) والرطب هنا يعني مشمش .. صح ؟
ألا ساء ما تنطقون !
كل الأنبياء كان لهم أعمال يسترزقون بها ولا يتعارض العمل مع نبوتهم ودعوتهم ووقارهم..
يقال نحر الجمل
سبحان الله يا دكتور. كنت ابحث عن تفسير انشأنئك هو الابتر, وكان هناك تباين كبير في تفسير الايه. شكرا لك, لقد ارحت بالي , جزاك الله كل الخير
شكرا لك على هذا المجهود بارك الله فيك
الإختلاف نقمة و ليس رحمة كما يقولون
جزاكم الله كل خير و زادكم علما
كذالك قبل مشاهدة الفديو شكرا جزيلااستاذنا الفاضل
من فضلك استاذنا إذا ممكن حلقة على قضاء الصلاة
اني فئ حيرة من هدا الموضوع تحية طيبة 🙏 🙏
صدق من قال :
من أمن العقوبة أساء الأدب.
السلام عليكم جزاك الله الجنة استاذي وشكرآ على المجهود المبذول منكم الله وحد صفوفنا وكلمتنا واحفظنا وارزقنا امين يارب العالمين
شكرا
جزاك الله خير الجزاء وفتح عليك فتوح العارفين وزادك من فضله وثبتك على الحق المبين
خلاصة فهمك لو تتكرم
ههههههه فتوح الدورولات يا ولاد الابالسة
أستاذ جازاك الله خير، رقم لنا المحاضرات حتى نستطيع أن نربط 🤔
جزاكم الله خيرآ
ممكن ملخص معنى السوره من فضلك
بارك الله فيك
والله اقول الحيره أطلقت علينا... كل حد يبي تفكيرو هو الصح
أين الشرح القيم الذي فسر الكوثر بالخير الكثير وأنه نهر في الجنه هو الرسول صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري فصل لربك و انحر أيضا في البخاري قال في خطبة العيد اول ما نبدأ به يومنا أن نصلي ثم ننحر وهو ما يقوله العلماء هذا يطعن فيهم ويصد الناس عنهم
@@user-de7pq6iq3e
هو يطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم تبيه يقتنع بالبخاري ؟
جزاك الله خيرا أخي الكريم و بارك الله فيك،
لو سمحت أخي الكريم سنكون ممنونين لو خصّصت حلقة عن رأيك في الأرض المسطحة.
وهل هذا الشيخ من أنصار الأرض المسطحه؟ ؟؟؟
انتبه فهو لا يفقه شيئا ولا يفهم لغة العرب قد يتكلم العربيه ولكن لابد من فهم النص بالنظر إلى موضع الكلمه وراجع مثلث قطرب يعلمك كيف يكون للكلمه معني مختلف عندتغيير علاماتها من فتحه إلى ضمه إلى كسره وكذلك موقعها في النص وهذا الرجل لا يجيد معرفة هذه الأمور لانه ليس متخصص او ليس عربيا اصلا والله أعلم
اروع تفسير استمعه جزاك الله خير
اللهم صل على محمد وعلى آله محمد الله سبحانه قال عطيناك الكوثر الزهراء عليها السلام من ذريت النبي محمد وليسه ب ابتر شأنك هوه ابتر
شكرا لتفسيرك .. ماذا عن سورة المسد؟
٠وهر المسألة يكمن في اتقان لغة القرآنواعطائها حقها فهي مفتاح ادراكنا لكلام خالقنا ...
ولذلك نجد اعداء الله يبعيدوننا كل البعد عن الفصحى في كل ربوع العالم العربي كي نتوه عن فهم خطاب الله لنا .
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
لَا إِلَهَ إِلَّا اللـَّـہ عليے رَسُــولُ اللـَّـہ
إِنَّآ أَعۡطَيۡنَٰكَ ٱلۡكَوۡثَرَ (1)
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ (2)
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلۡأَبۡتَرُ (3)
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
وَقَالَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لَمَّا قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ
وَوَعَدتُّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُكُمۡۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوٓاْ أَنفُسَكُمۖ
مَّآ أَنَا۠ بِمُصۡرِخِكُمۡ وَمَآ أَنتُم بِمُصۡرِخِيَّ إِنِّي كَفَرۡتُ بِمَآ أَشۡرَكۡتُمُونِ
مِن قَبۡلُۗ إِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ (22)
لَا إِلَهَ إِلَّا اللـَّـہ عليے رَسُــولُ اللـَّـہ
وَأُدۡخِلَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ
وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ
جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا بِإِذۡنِ رَبِّهِمۡۖ تَحِيَّتُهُمۡ فِيهَا سَلَٰمٌ (23)
أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا كَلِمَةٗ طَيِّبَةٗ كَشَجَرَةٖ طَيِّبَةٍ
أَصۡلُهَا ثَابِتٞ وَفَرۡعُهَا فِي ٱلسَّمَآءِ (24)
تُؤۡتِيٓ أُكُلَهَا كُلَّ حِينِۢ بِإِذۡنِ رَبِّهَاۗ وَيَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ (25)
وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٖ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ ٱجۡتُثَّتۡ مِن فَوۡقِ ٱلۡأَرۡضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٖ (26)
يُثَبِّتُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱلۡقَوۡلِ ٱلثَّابِتِ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِۖ
وَيُضِلُّ ٱللَّهُ ٱلظَّٰلِمِينَۚ وَيَفۡعَلُ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ (27)
۞أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ كُفۡرٗا وَأَحَلُّواْ قَوۡمَهُمۡ دَارَ ٱلۡبَوَارِ (28)
جَهَنَّمَ يَصۡلَوۡنَهَاۖ وَبِئۡسَ ٱلۡقَرَارُ (29)
وَجَعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِۦۗ
تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمۡ إِلَى ٱلنَّارِ (30)
لِّعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ
يُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ
مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ يَوۡمٞ لَّا بَيۡعٞ فِيهِ وَلَا خِلَٰلٌ (31)
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
شكرا لكم جزيلا ، كنت انتظر هاذا الفيديو ، شرحت وفسرت كما ينبغي
المخاطب في تعليقي هذا هو ناشر الفيديو
أولا من أين أتيت بأن معنى الأبتر سب وشتيمه ؟
حسب ما جاء باللسان العربي ان معنى الأبتر هو كل أمر أنقطع من الخير أثره فهو أبتر مقطوع من كل خير ومقطوع العمل ومقطوع الذكر لذلك تأتي بمعنى الخاسر أيضا
ثانيا من أين أتيت بالمعاني التي ذكرتها ؟ كيف أصبحت شائنك هي شأنك - من أين لك هذا ؟
حسب ما جاء باللسان العربي أن معنى شائنك أي مبغطك فكيف تدعي انك تتبع الطرق الصحيحه وانت تتجاهل هذه المعاني المنصوص عليها في اللسان العربي الذي أنزل به القران
ثالثا الفرق بين العطاء والإيتاء - باختصار
الإيتاء يشمله النزع بمعنى انه ليس بالضرورة تمليكا ولكن العطاء تمليك
الإيتاء يشمل الأموال وغيرها مثل الحكمة والملك ولكن العطاء يستخدم فقط في الأمور الماديه
رابعا - فصلي لربك وانحر
في اللسان العربي هناك معاني كثيرة للكلمة الواحده فلابد ان نختار المعنى الصحيح حسب الموضع والاستخدام وذلك لأن هناك فرق كبير بين اللسان واللغه وهذا الفرق مؤثر بشكل كبير على المعنى والفهم فصلي لربك وانحر شكرا وحمدا على ما أعطاه لك الوهاب عز وجل فالصلاة هي الحركيه لانها تشمل الدعاء والركوع والسجود خضوعا وشكرا وحمدا والنحر هنا هو بمعنى ذبح الانعام لله عز وجل شكرا وحمدا
خامسا - مسألة الكوثر
هو يقول ان الله عز وجل لم يسمي شيئا الا مكه في القران
وانا أرد عليه بقوله عز وجل
عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
لذلك الحق سبحانه أعطى الرسول صلى االه عليه واله وسلم الكوثر وكما اسلفنا ذكرا بأن العطاء فقط للأمور الماديه ويقول أيضا ان الجنه ليس فيها درجات بالرغم من ان هذه الدرجات مذكورة في القران وبالتفصيل في الايات التي تصف الجنه وهي كثيرة وهناك أيضا في القران الحق سبحانه سمى أشياء ومخلوقات كثيرة منها وليس تحديدا السماء الدنيا والسماوات السبع وسدرة المنتهى والكرسي والعرش والجنه والنار وبعضا مما خلق فيهما فأي استدلالا هذا الذي يقدمه ناشر الفيديو
ختاما ما هي علاقة التدبر بتفسير القران ؟
حسب ما جا في القران ان معنى التدبر هو أخذ العظه والعبره من خلال قراءة القران والوقوف عند القصص والاحداث وغيرها لنتخذ مها العبره والعظه وماحدث للأمم السابقه والتدبر عباده مأمورين بها وليس لها علاقه بالتفسير
مشكلته الوحيدة هي السرعة في الكلام فلا بأس كلنا نخطأ لقوله تعالى : {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ} [سورة آل عمران: آية 7]
لا يعلم تأويله إلا الله أما الراسخون في العلم يقولون آمنا به وهم لا يعلمون تأويله أما التفسير والشرح الكل يجتهد فمنا من يصيب ومنا من يخطأ وعلينا أن نكمل بعضنا البعض حتى نصل إلى قدر قدرات عقولنا
قال أبو بشر قلت لسعيد بن جبير : إن أناسا يزعمون أنه نهر في الجنة ؟ فقال سعيد : النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه .
قال الحسن : هو القرآن العظيم .
قال عكرمة : النبوة والكتاب .
وقال أهل اللغة : الكوثر : فوعل [ من الكثرة ، كنوفل : فوعل ] من النفل والعرب تسمي كل شيء [ كثير في العدد أو ] كثير في القدر والخطر : كوثرا .
فليكن ما يكون نهراً أو قرآناً أو نبوة كل هذا خير ونعمة وهذا من فضل الله على عبده
أما النحر تقول العرب [نحرت فلان] تعني قطع الصلة معه لأسباب سواء كانت عدائية أو خوفاً من أذى قد يصيبه منه وهذه الكلمة ما تستعمل لحد الآن في المغرب والمغاربة كلهم يفهمون قصدها
أما الأبثر في اللسان العربي
بتر: الْبَتْرُ: اسْتِئْصَالُ الشَّيْءِ قَطْعًا. غَيْرُهُ: الْبَتْرُ قَطْعُ الذَّنَبِ وَنَحْوِهِ إِذَا اسْتَأْصَلَهُ. بَتَرْتُ الشَّيْءَ بَتْرًا: قَطَعَتْهُ قَبْلَ الْإِتْمَامِ.
(إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ)؛ أي إن مبغضك من الكفار يا محمد بما جئت به من الهدى والحق والبرهان الساطع والنور المبين سيستمر أما الكفر يا محمد فسيبتر ولن يعود له وجود أي [فسيستأصل ] والعلم لله وحده
@@user-sh8ep7kd8y معك حق اليوم أصبح كل يفسر على هواه بحجة التدبر ، وانا اقول ان ما يقومون به العلماء الجدد هو إعادة تفسير القران الكريم وليس تدبر القران
@@latifachtaibi6846
كلامك سليم يا لطيفه
وللعلم انا لست ضد من يعيد تفسير القران
بشرط ان ينتهج منهج علمي صحيح وحسب معايير صحيحه
وان يكون لديه معرفه وعلم في استنباط الاحكام والمعاني
@@user-sh8ep7kd8y اكيد دكتورة نانا ، انا كذلك لست ضد التفسير الجديد شرط أن يكون منطقي ، واوافقهم الرأي في العديد من الشروحات ، لكن في بعض الأحيان لا اجد التفسير المقنع ، أعاننا الله جميعا على فهم كتابه الكريم
يا اخنا لا تتعب نفسك حمد لله على نعمة
.....الانترنيت ....التي كشفت عورتكم
طبل وزمر والجميع يفهم اليوم ما لا تفهمه انت واتباعك وفر تفسيرك لك الناس تفهم اليوم
ما اخفوه امثالك لا تتعب
صح لسانك
حياك الله وبياك الله ينور عليك وجزاك الله عنا كل خير
جزاك الله خير الجزاء
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم :
سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ؛ يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ، ويخَوَّنُ فيها الأمينُ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ . قِيلَ : وما الرُّويْبِضةُ ؟ قال : الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ
ما قولك في قول الله عز وجل: (تَبَّتۡ يَدَآ أَبِي لَهَبٖ وَتَبَّ (1) مَآ أَغۡنَىٰ عَنۡهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصۡلَىٰ نَارٗا ذَاتَ لَهَبٖ (3) وَٱمۡرَأَتُهُۥ حَمَّالَةَ ٱلۡحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبۡلٞ مِّن مَّسَدِۢ (5)
ما اراك إلا ضال مضل نسخة اخرى من امثال منصور الكيالي.
اسلوبك في الرد كالوهابيين هل انت منهم
@@eliasalmateryalmatery3240
كيف ؟ يعنى اللى لديه حجه وعلم شرعى يصنف
وهابى
@Ac One
لاتدعوا الناس الى كل افاك اثيم
@@eliasalmateryalmatery3240
لا علاقة بتعليقه بالوهابية
ردّ عليه بالمنطق
الحمد لله لان اهدانا الله المفكر العظىم خليد المتفرد والمتجرد من اى هوى. او ميل الا للحق ومراد الله جزالك الله خيرا
جزاك الله خيرا.
✨إتقي الله في نفسك فأنت تتكلم بدون علم و تفسر القرآن على هواك وتدس السم للمستمع أو المتلقي بطريقة علمانية ضاربا عرض الحائط بأقوال كبار علماء الأمة وتسميهم وتقول كما قال بعض الناس ولا تجرأ أن تقول كما قال العالم فلان لأن هاذا سيكشفك على حقيقتك حتى القرآن تقرأه على الورقة متلك كمتل منصور الكيالي فحسبنا الله تعالى ونعم الوكيل . فمن إفترى على الله كذبا فل يتبوء مقعده من النار .
@Ac One دو الفقار المغربي لعنة الله عليه هو من حطب جهنم وكل من يؤيد كلامه
هل هو مخطيء لانه ينزه الله عن العيب على الناس لقد فسر السابقون أن شانئك هو الابيتر بأن الله لكي يرضي محمد قال عن من قال عن الرسول أنه ليس له اولاد ذكور فالله رد عليه وقال إنه هو الابتر وهل هذا يعقل تدبرو القران وافهمو حتى لا تضلو ولا تضلو
نظرا لما تطرحه من افكار مهمة حبذا لو تختم الفيديو( شفاهة او كتابة افظل ) بكلمات مختصرة عن الفكرة التي تود ايصالها وشكرا
يقول القرآن مثل الرياضيات كلام غير معقول القرآن لا مثيل له
نعم اسادي خلد اللهو ما ريضاك عنا جميعان
جزاك الله خيرا و الله أزلت عنا الكثير من الغبار في عقولنا.
المخاطب في تعليقي هذا هو ناشر الفيديو
أولا من أين أتيت بأن معنى الأبتر سب وشتيمه ؟
حسب ما جاء باللسان العربي ان معنى الأبتر هو كل أمر أنقطع من الخير أثره فهو أبتر مقطوع من كل خير ومقطوع العمل ومقطوع الذكر لذلك تأتي بمعنى الخاسر أيضا
ثانيا من أين أتيت بالمعاني التي ذكرتها ؟ كيف أصبحت شائنك هي شأنك - من أين لك هذا ؟
حسب ما جاء باللسان العربي أن معنى شائنك أي مبغطك فكيف تدعي انك تتبع الطرق الصحيحه وانت تتجاهل هذه المعاني المنصوص عليها في اللسان العربي الذي أنزل به القران
ثالثا الفرق بين العطاء والإيتاء - باختصار
الإيتاء يشمله النزع بمعنى انه ليس بالضرورة تمليكا ولكن العطاء تمليك
الإيتاء يشمل الأموال وغيرها مثل الحكمة والملك ولكن العطاء يستخدم فقط في الأمور الماديه
رابعا - فصلي لربك وانحر
في اللسان العربي هناك معاني كثيرة للكلمة الواحده فلابد ان نختار المعنى الصحيح حسب الموضع والاستخدام وذلك لأن هناك فرق كبير بين اللسان واللغه وهذا الفرق مؤثر بشكل كبير على المعنى والفهم فصلي لربك وانحر شكرا وحمدا على ما أعطاه لك الوهاب عز وجل فالصلاة هي الحركيه لانها تشمل الدعاء والركوع والسجود خضوعا وشكرا وحمدا والنحر هنا هو بمعنى ذبح الانعام لله عز وجل شكرا وحمدا
خامسا - مسألة الكوثر
هو يقول ان الله عز وجل لم يسمي شيئا الا مكه في القران
وانا أرد عليه بقوله عز وجل
عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
لذلك الحق سبحانه أعطى الرسول صلى االه عليه واله وسلم الكوثر وكما اسلفنا ذكرا بأن العطاء فقط للأمور الماديه ويقول أيضا ان الجنه ليس فيها درجات بالرغم من ان هذه الدرجات مذكورة في القران وبالتفصيل في الايات التي تصف الجنه وهي كثيرة وهناك أيضا في القران الحق سبحانه سمى أشياء ومخلوقات كثيرة منها وليس تحديدا السماء الدنيا والسماوات السبع وسدرة المنتهى والكرسي والعرش والجنه والنار وبعضا مما خلق فيهما فأي استدلالا هذا الذي يقدمه ناشر الفيديو
ختاما ما هي علاقة التدبر بتفسير القران ؟
حسب ما جا في القران ان معنى التدبر هو أخذ العظه والعبره من خلال قراءة القران والوقوف عند القصص والاحداث وغيرها لنتخذ مها العبره والعظه وماحدث للأمم السابقه والتدبر عباده مأمورين بها وليس لها علاقه بالتفسير
@@user-sh8ep7kd8y المتحدث يتخذ من شعار خالف تعرف ويراهن على جهل غالبية السامعين بتفسير القرآن وبعلوم اللغة العربية ويزعم أن علماء الأمة وعلى مدى خمسة عشر قرناً جهالاً حتى خرج لنا المتحدث ليفسر لنا القرآن بطريقته العابثة
الرجل إن أحسنا به الظن لايعلم ولا يعلم أنه لا يعلم وإن أسأنا الظن فهو من المتزندقة الذين يريدون تفجير الإسلام من الداخل بهذا العبث فى كتاب الله وتفسيره بالهوى وتشكيك المسلمين بثوابت دينهم
@@user-qn3qe4tk5q 👍👍👍
@@user-qn3qe4tk5q 👍👍👍
@@user-qn3qe4tk5q👍 🙏🙏
جزاك الله كل خير على هذا الشرح الرائع الله احفظك وطول فعمرك
تفسير صحيح لك ألف تحية يا دكتور
كيف عرفت أنه صحيح، مع أنه لا يعرف الفرق بين الشنآن والشأن. وأنه قرأ كثيراً من الآيات قراءة خاطئة... إنما هو فتنة لمن ليس عنده علم، مثله كمثل الدجال آخر الزمان، جنته نار وناره جنة، ويتبعه من لم يرد به الله خيراً وقد سبقه محمد شحرور ، وأمثاله كثيرون اليوم يخدعون الناس بمسميات رنانة براقة مثل: أفلا يتدبرون القرآن، لقوم يعقلون، قناة المتدبرين، وعندك جاهل أكبر وهو علي الكيالي.
صدق رسول الله حيث قال:
إنَّ اللهَ لا يقبضُ العلمَ انتزاعًا ينتزعُهُ منَ النَّاسِ ، ولَكن يقبضُ العلمَ بقبضِ العُلماءِ ، حتَّى إذا لم يترُك عالمًا اتَّخذَ النَّاسُ رؤوسًا جُهَّالًا ، فسُئلوا فأفتوا بغيرِ عِلمٍ فضلُّوا وأضلُّوا.
أدركوا أنفسكم فلا يزال هناك علماء يستفاد من علمهم فخذوا دينكم عنهم وليس عن البهلوانيين، طليقي اللسان محدودي العلم والتفكير.
@@samikaraja4388
اصلاً .. ولا آية قرأها صح !!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الكريم
لا أتفق معك في تفسير كلمة ( شانئك ) من أنها تعني شؤون فقد وجدت في كل قواميس اللغة العربية أن هذه الكلمة وكيف كان تصريفها فإنها تدور في فلك البغض
ومن قال لك ان القرآن يُفسر باللغه العربية القديمة
لغة الشعر والجاهلية
القران يفسر اياته بآياته
انصتوا للدكتور محمد هداية
ولمحمد شحرور واحمد عمارة سيكولوجية القرآن
ففيها جوااااب كبير لكل الاسئله
شكرا لجهد حضرتك ممكن تفسير اتموا الصيام إلى الليل ومعنى النسئ
صحيح..
اعتقد أيضا ان ..و صل لربك و انحر ..الصلاة معلومة و النحر أي أن تعظم شعيرة الاضحى لما تكن في الحج..
شكر بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء، ❤❤
اذا لم تستح فقل ما شئت
لتدعي فهم القرآن وتفسيره وانت لا تجيد حتى النطق باللغة العربية ولاتحسن تركيب الجمل
الحمد لله الذي جعلني استمع اليكم ،وشكرا لكم
الله يجازيك بالخير
جزاك الله خير وكتب الله اجرك