سلام.. بل يا أخي الكريم لو اتبعت شرحه سيزيدك فقط بعدا عن سنة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.. فهو يعبث بألفاظ القرآن الكريم..ويجعلك بعيدا كل البعد عن مراده عز وجل من آياته الكريمة ..فأنا مثلا ..بصفتي باحث في اللسانيات ممكن أن أتلاعب بلفظة واحدة أكثر من عشرة تفسيرات ..وأجعلك تتبع هواي حيثما اردت انا ..وهذا ما يفعله ..هاد خينا .. فهو ينهج طريق الضال محمد شحرور والضال الكيالي ..وهم كثر من الرويضبات ..فالحذر من هؤلاء للمخربقين ..لأنك إذا اتبعتهم ستجد نفسك من دون صلاة ولا صوم ولا زكاة ولا حج ولا عيد ..فانتبه واحترس وتمسك بمذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما سار عليه السلف الصالح...هدانا الله وإياكم إلى صراطه المستقيم. تحيات سعيد.. مهندس مدني وباحث في اللسانيات..
من الايمان الا نفرق بين الرسل { آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ } [البقرة: 285]____مفروض علينا ان لا نقول رسول احسن من اخر بل نؤمن بهم كلهم دون تفريق او تفضيل
يا بشراك..؟ تبعه وستجد نفسك خرجت من الإسلام أليس لديك عقل 14 قرن ونصف أزحتها بعلمائها ومفسريها وفي الأخير يضحك عليك هذا الصهيوني الزنديق.. فيق لنفسك قبل أن تزل قدمك
يا أخي ..هذا راه كيخربق في ألفاظ القرآن ..والألفاظ حمالة هوى .. وإذا اتبعت شرح هاد خينا على هواه..راه يخليك بلا صلاة وبلا صيام وبلا حج وبلا عيد كبير ولا عيد صغير ..فانتبه ..واحترس من هؤلاء الشحروريين والكياليين..الذي يتبعون اهواءهم ويسمون أنفسهم بالتنويريين ..بل هم الظلاميون ...فاحترس أخي الكريم..واتبع ما قاله كتاب الله وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. تقبل تحيات سعيد مهندس مدني وباحث في اللسانيات ..
السابقون لم يقولوا ان الله يسب احد ولكن قالوا ان نسب الرسول سيظل معروف الى يوم القيامة وهو ما نراه الان بان نسب الرسول هو الوحيد الذى يذكر ومعروف الى الان
ان اعرف ان القرآن متحدد على مر الازمان ودى من معجزات القرآن بان يفهم فى كل زمان بطريقه تدل على انه منزل من عند الله ولكن ان تأتى انت وتقول انت الذ ستصصح كل مفاهيم السابقة وان كل العلماء السابقون كانوا خطا واننا كنا نعيش فى ضلال اربعة عشر قرن وان اللة كان سيترك الامة فى ضلال كل هذه القرون واخير بعثك لتصحح
انت الذ تضلل المسلمين والعامة واين الاخلاق الذى بعث الرسول ليتممه وانت تقول ان كل المسلمين كانوا يعيشون وى ضلال حامحك الله سامح امثالك لانكم وامثالك كثرتم وانت وامثالك من اعداء الاسلام ولن تنالوا من الاسلام والله حافظ كتابه وسنة رسوله الى ان تقوم الساعة
@@hanaaabomoslem2746 تأكد يا اخي ان الله سبحانه وتعالى سيسأل اي امه عن كتابها كما جاء في سوره الجاثيه ولن بسألك عن أي كتاب اخر ما فرطنا في الكتاب من شئ
اللهم يامن غيرك لا يعبد وسواك لا يقصد ومن لجأ إليك لا يرد وصفاتك(قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوآ أحد) اعطيه دعوة لا ترد ورزق لا يعد وبابآ إلى الجنة لا يسد
السلام عليكم استاذي الفاضل بفضل الله و تحليلك العلمي و المنطقي الرااااااءع نورت عقولنا وفتحت شهيتنا لتدبر القرآن لو اطلع الناس على هذا الاجتهاد والتحليل و التفسير لفهموا دينهم و جهلهم بدينهم و لقاوموا و طردوا الجهل الذي ورثناه على يد فقهاء بعيدين على العلم و المنطق و الاجتهاد هؤلاء لم يأتوا بجديد بل اعتمدوا على نقل ما جاء به بشر قبلهم مما ساهم في نقل و اتساع رقعة الجهل والفهم الخاطئ و بالتالي التطبيق الخطأ لما أتانا به القرآن...ياللاسف 😔
جزاك الله خيراً، عندي ملاحظة يا عزيزي، لا تتشعب كثيراً وركّز في النقطة/الموضوع حتى لا يضيع المستمع. فمثلاً هذا الموضوع لو جعلته 15-20 دقيقة بدلاً من 32 دقيقة لكان افضل للجيل الجديد ولشاهده عدد اكبر. بارك الله فيك، د. حسام الدين
بسم الله الرحمن الرحيم سبحانك ربي اللهم اجعلنا من الدين يتلون القرآن ويتبعون أقواله أللهم وجعلنا من المتتبرون القرآن أللهم وجعلنا من المستوعبون امين يارب العالمين وصلاة وسلام وعلى سيدنا رسول الله محمد إبن عبدالله وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيك اخي الكريم والله ارحت قلبي بهذا التفسير ولم اسمعه من قبل وهذا ان دل على شيء فهو يدل على فهمك لكلام الله والذي يقول كلام غير ذلك فانه لم يفهم ماتقول
سيدي. مع تاكيدي اعجابي و بافتخاري بفكركم و جمالية طروحاتكم حيث اني جديد لسماعك و اقتناعي بصواب منهاجك الفكري و هو ما اشكرك عليه و فقط اتمنى ان تعمد في شروحاتك الى بعض الايجاز و عدم التكرار و الاطالة سعيا منك لتوضيح اكثر و هو ما ا راه يسبب في ضياع التتبع الرزين و اختلاط الامر على المستمع لكثرة التحول في عبارات الشرح و يضيع سعيك الشريف و الوحيه و المشكور.
سلام .. لا علم لا مجي بكري ..أخي الكريم.. بل يا أخي الكريم لو اتبعت شرحه سيزيدك فقط بعدا عن سنة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.. فهو يعبث بألفاظ القرآن الكريم..ويجعلك بعيدا كل البعد عن مراده عز وجل من آياته الكريمة ..فأنا مثلا ..بصفتي باحث في اللسانيات ممكن أن أتلاعب بلفظة واحدة أكثر من عشرة تفسيرات ..وأجعلك تتبع هواي حيثما اردت انا ..وهذا ما يفعله ..هاد خينا .. فهو ينهج طريق الضال محمد شحرور والضال الكيالي ..وهم كثر من الرويضبات ..فالحذر من هؤلاء للمخربقين ..لأنك إذا اتبعتهم ستجد نفسك من دون صلاة ولا صوم ولا زكاة ولا حج ولا عيد ..فانتبه واحترس وتمسك بمذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما سار عليه السلف الصالح رحمهم الله...هدانا الله وإياكم إلى صراطه المستقيم. تحيات سعيد.. مهندس مدني وباحث في اللسانيات..
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ؛ يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ، ويخَوَّنُ فيها الأمينُ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ . قِيلَ : وما الرُّويْبِضةُ ؟ قال : الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ
جزاكم الله كل خير و زادكم علما كذالك قبل مشاهدة الفديو شكرا جزيلااستاذنا الفاضل من فضلك استاذنا إذا ممكن حلقة على قضاء الصلاة اني فئ حيرة من هدا الموضوع تحية طيبة 🙏 🙏
والله ان مثل هذا المعتوه الذي سخر عقله المريض لمحاربة الاسلام بالتشكيك في سنة نبيه محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وهذه مدرسته التي ورثها عن المستشرقين الناقمين على الاسلام و الذين امضوا في ذلك سنوات ولم يفلحوا، لان الله متم نوره ولو كره المشركون و الضالون و الحاقدون.
هؤلاء الائمة الاربعة اجتهدوا مشكورين وجاء من ورائهم من اخذوا ملكية وحفظوا هذا الارث في اسمهم و سدوا ابواب الاجتهاد وتأخرت الامة حتى في الاخلاق التي هي اساس الدين
اجتهادو في نكاح وتركوك تلعب دمينو وكل عام الفتوي كل رمضان نفس شيء هل أكل وانام وهل غتسل عندما ينزل من ماء أصفر وهل يجوز أن اغسل فمي بعد لاكل وشرب . هكذا تريدون الإسلام
تفسير احمق ينم عن جهل عظيم هم العلماء الذين افنوا اعمارهم في تفسير القران وياستشهاد قول الرسول والصحابة وتفسير عبد الله بن عباس الذي هو ترجمان القران نترك علمهم ونستمع لهذا الجاهل الذي جاء بعد 14قرنا ونصف ليمحو كل مقدساتنا وماجاء في عقيدتنا هذا جهل عظيم واأسفي عليكم كيف تحكمون
اللهم يبارك بعمرك فنحن مهما تعلمنا لن نصل الى حقيقة الله المطلقة ولكن نأمل ان نصادف قبل موتنا احلاء مثل حضرتك كي ننقذ ما يمكن انقاذه من افكارنا الخاطئة تجاه الله عز وجل ورسوله الكريم فالحمد لله رب العالمين واستغفرك. ربي انك انت الغفور الرحيم
المخاطب في تعليقي هذا هو ناشر الفيديو أولا من أين أتيت بأن معنى الأبتر سب وشتيمه ؟ حسب ما جاء باللسان العربي ان معنى الأبتر هو كل أمر أنقطع من الخير أثره فهو أبتر مقطوع من كل خير ومقطوع العمل ومقطوع الذكر لذلك تأتي بمعنى الخاسر أيضا ثانيا من أين أتيت بالمعاني التي ذكرتها ؟ كيف أصبحت شائنك هي شأنك - من أين لك هذا ؟ حسب ما جاء باللسان العربي أن معنى شائنك أي مبغطك فكيف تدعي انك تتبع الطرق الصحيحه وانت تتجاهل هذه المعاني المنصوص عليها في اللسان العربي الذي أنزل به القران ثالثا الفرق بين العطاء والإيتاء - باختصار الإيتاء يشمله النزع بمعنى انه ليس بالضرورة تمليكا ولكن العطاء تمليك الإيتاء يشمل الأموال وغيرها مثل الحكمة والملك ولكن العطاء يستخدم فقط في الأمور الماديه رابعا - فصلي لربك وانحر في اللسان العربي هناك معاني كثيرة للكلمة الواحده فلابد ان نختار المعنى الصحيح حسب الموضع والاستخدام وذلك لأن هناك فرق كبير بين اللسان واللغه وهذا الفرق مؤثر بشكل كبير على المعنى والفهم فصلي لربك وانحر شكرا وحمدا على ما أعطاه لك الوهاب عز وجل فالصلاة هي الحركيه لانها تشمل الدعاء والركوع والسجود خضوعا وشكرا وحمدا والنحر هنا هو بمعنى ذبح الانعام لله عز وجل شكرا وحمدا خامسا - مسألة الكوثر هو يقول ان الله عز وجل لم يسمي شيئا الا مكه في القران وانا أرد عليه بقوله عز وجل عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا لذلك الحق سبحانه أعطى الرسول صلى االه عليه واله وسلم الكوثر وكما اسلفنا ذكرا بأن العطاء فقط للأمور الماديه ويقول أيضا ان الجنه ليس فيها درجات بالرغم من ان هذه الدرجات مذكورة في القران وبالتفصيل في الايات التي تصف الجنه وهي كثيرة وهناك أيضا في القران الحق سبحانه سمى أشياء ومخلوقات كثيرة منها وليس تحديدا السماء الدنيا والسماوات السبع وسدرة المنتهى والكرسي والعرش والجنه والنار وبعضا مما خلق فيهما فأي استدلالا هذا الذي يقدمه ناشر الفيديو ختاما ما هي علاقة التدبر بتفسير القران ؟ حسب ما جا في القران ان معنى التدبر هو أخذ العظه والعبره من خلال قراءة القران والوقوف عند القصص والاحداث وغيرها لنتخذ مها العبره والعظه وماحدث للأمم السابقه والتدبر عباده مأمورين بها وليس لها علاقه بالتفسير
قال الرازي: " التدبير والتدبر: عبارة عن النظر في عواقب الأمور وأدبارها" وهذا في الكيمياء والطب وغيرها من العلوم التجريبية وقال الشوكاني: " يقال تدبرت الشيء : تفكرت في عاقبته وتأملته ، ثم استعمل في كل تأمل ، والتدبير : أن يدبر الإنسان أمره كأنه ينظر إلى ما تصير إليه عاقبته" وهذا في تدبر في أمور الدنيا وعاقبة الوقوع في الخطأ أما تدبر القرآن فهو تأمل معانيه وتبصر ما فيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم، سورة الكوثر ، نزلت في العاص بن وائل السهمي، كان واقفاً مع النبي يكلمه، فقال له جمعٌ من قريش: مع من كنت واقفاً؟ فقال: مع ذلك الأبتر -وكانت العرب تُسمي من لا عقب له من البنين الأبتر- وكان عبد الله ابن النبي قد توفي قبل هذه الحادثة، فأنزل الله تعالى الآية تتوعد قائل هذا بأنه مقطوعٌ ذِكْرُهُ في الدُنيا والآخرة.هذا والله اعل واعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله كل خير اخي الكريم على ماتقوم به من مجهودات أسأل الله أن يتقبل منك وينفعنا بك ويجعل عملك هذا خالصا لوجهه الكريم. آمين يارب العالمين. أُشهد الله أني أول مرة أسمع تفسيرا منطقيا ومقنعا لهذه السورة الكريمة التي طالما كنت أقرأها و أفهمها على غرار ما تعلمناه من قَبْلُ بدون تدبر ولا تفكير مع العلم أنه لا يَعُوزُنا العقل. الآن وفقط الآن آطمئن قلبي لهذا التفسير الجميل و المعبر حقا عن مراد الله فيها. وددت في كل مرة أن لا تنتهي محاضراتك أبدا لأَنْهَلَ من هذا العلم الغزير.. بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء !
ليس باحثا قرآنيا، لكنه يفسر القرآن على هواه والقرآن من جعله امامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار امامه يعني يتبع هدي القرآن خلفه يعني يريد لي المعنى وتحريفه ليناسب آراءه، وهو التفسير بالرأي
هذا الرجل يلوي اعناق الايات مثله مثل العديد من المشايخ ويتهربون من الحقاءق الصادمة التي توجد في العديد من الايات القرانية ولكي لا تكتشف هذه الحقاءق يخرجون علينا بتفاسير لايقبلها عقل وكل يفسر القرآن كما يحلو له ولو عدتم لتفاسير ابن كثير وتفاسير الطبري وتفاسير القرطبي الخ .... لوجتموها مخالفة تماما لتفاسيرهم
@@lammamarhamid4596 صدقت، كثروا في آخر عشر سنين ، وفي هذه السنة بالذات، لاحظ انه يناقش في ثوابت الدين وليس في عود الاراك او كم يكون طول اللحية، والمشكلة انه لا يعرف قراءة الآيات قراءة صحيحة وجاء ليفسر، لكن الله قوي عزيز يراه ويسمعه، نسأل الله العافية والثبات لي ولك ولكل المسلمين، اخوك في الله مسلم فلسطيني
يا أمة الله صاحب القناة لم يتتلمذ لا علي شيخ ولا خريج الجامعة ولا اكاديمي يحفظ موضوع نقله من هنا وهناك اغلب المعلومات التي ادلي بها غير صحيحة اه يا زمن اشرأبت في اعناق الرويبضة يا أمة الله العلم يؤخذ من العلماء الاجلاء لا من امثال صاحب القناة
@Ahmed Hilmi هذا الرويبضة يريد الاسترزاق عن طريق اليوتوب بالباطل وتحريف الكلم عن موضعه لا شهادات علمية ولم يتتلمذ قط علي المشاييخ ولا يجيد قراءة القرآن فضلا عن حفظه انه وصمة عار في جبين المغرب المغرب فيه علماء اجلاء قضوا حياتهم في طلب العلم صاحب القناة مهرج مع جماعة من الجهال يصفقون له ااتحداه ان يتحدث عن مستواه العلمي ومن أي جامعة تخرج او الشيخ الذي تتلمذ عليه زمن الاقزام والرويبضة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الله المستعان لا يجيد لا الفرنسية ولا الانجليزية ولا العربية انه دابة الارض يحفظ بلا فهم ولا استيعاب ضال ومضل
٠وهر المسألة يكمن في اتقان لغة القرآنواعطائها حقها فهي مفتاح ادراكنا لكلام خالقنا ... ولذلك نجد اعداء الله يبعيدوننا كل البعد عن الفصحى في كل ربوع العالم العربي كي نتوه عن فهم خطاب الله لنا .
المخاطب في تعليقي هذا هو ناشر الفيديو أولا من أين أتيت بأن معنى الأبتر سب وشتيمه ؟ حسب ما جاء باللسان العربي ان معنى الأبتر هو كل أمر أنقطع من الخير أثره فهو أبتر مقطوع من كل خير ومقطوع العمل ومقطوع الذكر لذلك تأتي بمعنى الخاسر أيضا ثانيا من أين أتيت بالمعاني التي ذكرتها ؟ كيف أصبحت شائنك هي شأنك - من أين لك هذا ؟ حسب ما جاء باللسان العربي أن معنى شائنك أي مبغطك فكيف تدعي انك تتبع الطرق الصحيحه وانت تتجاهل هذه المعاني المنصوص عليها في اللسان العربي الذي أنزل به القران ثالثا الفرق بين العطاء والإيتاء - باختصار الإيتاء يشمله النزع بمعنى انه ليس بالضرورة تمليكا ولكن العطاء تمليك الإيتاء يشمل الأموال وغيرها مثل الحكمة والملك ولكن العطاء يستخدم فقط في الأمور الماديه رابعا - فصلي لربك وانحر في اللسان العربي هناك معاني كثيرة للكلمة الواحده فلابد ان نختار المعنى الصحيح حسب الموضع والاستخدام وذلك لأن هناك فرق كبير بين اللسان واللغه وهذا الفرق مؤثر بشكل كبير على المعنى والفهم فصلي لربك وانحر شكرا وحمدا على ما أعطاه لك الوهاب عز وجل فالصلاة هي الحركيه لانها تشمل الدعاء والركوع والسجود خضوعا وشكرا وحمدا والنحر هنا هو بمعنى ذبح الانعام لله عز وجل شكرا وحمدا خامسا - مسألة الكوثر هو يقول ان الله عز وجل لم يسمي شيئا الا مكه في القران وانا أرد عليه بقوله عز وجل عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا لذلك الحق سبحانه أعطى الرسول صلى االه عليه واله وسلم الكوثر وكما اسلفنا ذكرا بأن العطاء فقط للأمور الماديه ويقول أيضا ان الجنه ليس فيها درجات بالرغم من ان هذه الدرجات مذكورة في القران وبالتفصيل في الايات التي تصف الجنه وهي كثيرة وهناك أيضا في القران الحق سبحانه سمى أشياء ومخلوقات كثيرة منها وليس تحديدا السماء الدنيا والسماوات السبع وسدرة المنتهى والكرسي والعرش والجنه والنار وبعضا مما خلق فيهما فأي استدلالا هذا الذي يقدمه ناشر الفيديو ختاما ما هي علاقة التدبر بتفسير القران ؟ حسب ما جا في القران ان معنى التدبر هو أخذ العظه والعبره من خلال قراءة القران والوقوف عند القصص والاحداث وغيرها لنتخذ مها العبره والعظه وماحدث للأمم السابقه والتدبر عباده مأمورين بها وليس لها علاقه بالتفسير
ما أجمل العلم لانه يوصل الانسان الى الحقيقة ويرفع من مكانته ويحترمه الناس ويعلم به الحق فلا يضل عن الحق ولا يضل غيره.. اللهم انر طريق الأستاذ خليد وكل من يسير على طريقته الى النجاح والتوفيق وارفع شأنهم عندك وفي الدنيا والآخرة انك ربي على كل شيئ قدير
المخاطب في تعليقي هذا هو ناشر الفيديو أولا من أين أتيت بأن معنى الأبتر سب وشتيمه ؟ حسب ما جاء باللسان العربي ان معنى الأبتر هو كل أمر أنقطع من الخير أثره فهو أبتر مقطوع من كل خير ومقطوع العمل ومقطوع الذكر لذلك تأتي بمعنى الخاسر أيضا ثانيا من أين أتيت بالمعاني التي ذكرتها ؟ كيف أصبحت شائنك هي شأنك - من أين لك هذا ؟ حسب ما جاء باللسان العربي أن معنى شائنك أي مبغطك فكيف تدعي انك تتبع الطرق الصحيحه وانت تتجاهل هذه المعاني المنصوص عليها في اللسان العربي الذي أنزل به القران ثالثا الفرق بين العطاء والإيتاء - باختصار الإيتاء يشمله النزع بمعنى انه ليس بالضرورة تمليكا ولكن العطاء تمليك الإيتاء يشمل الأموال وغيرها مثل الحكمة والملك ولكن العطاء يستخدم فقط في الأمور الماديه رابعا - فصلي لربك وانحر في اللسان العربي هناك معاني كثيرة للكلمة الواحده فلابد ان نختار المعنى الصحيح حسب الموضع والاستخدام وذلك لأن هناك فرق كبير بين اللسان واللغه وهذا الفرق مؤثر بشكل كبير على المعنى والفهم فصلي لربك وانحر شكرا وحمدا على ما أعطاه لك الوهاب عز وجل فالصلاة هي الحركيه لانها تشمل الدعاء والركوع والسجود خضوعا وشكرا وحمدا والنحر هنا هو بمعنى ذبح الانعام لله عز وجل شكرا وحمدا خامسا - مسألة الكوثر هو يقول ان الله عز وجل لم يسمي شيئا الا مكه في القران وانا أرد عليه بقوله عز وجل عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا لذلك الحق سبحانه أعطى الرسول صلى االه عليه واله وسلم الكوثر وكما اسلفنا ذكرا بأن العطاء فقط للأمور الماديه ويقول أيضا ان الجنه ليس فيها درجات بالرغم من ان هذه الدرجات مذكورة في القران وبالتفصيل في الايات التي تصف الجنه وهي كثيرة وهناك أيضا في القران الحق سبحانه سمى أشياء ومخلوقات كثيرة منها وليس تحديدا السماء الدنيا والسماوات السبع وسدرة المنتهى والكرسي والعرش والجنه والنار وبعضا مما خلق فيهما فأي استدلالا هذا الذي يقدمه ناشر الفيديو ختاما ما هي علاقة التدبر بتفسير القران ؟ حسب ما جا في القران ان معنى التدبر هو أخذ العظه والعبره من خلال قراءة القران والوقوف عند القصص والاحداث وغيرها لنتخذ مها العبره والعظه وماحدث للأمم السابقه والتدبر عباده مأمورين بها وليس لها علاقه بالتفسير
مشكلته الوحيدة هي السرعة في الكلام فلا بأس كلنا نخطأ لقوله تعالى : {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ} [سورة آل عمران: آية 7] لا يعلم تأويله إلا الله أما الراسخون في العلم يقولون آمنا به وهم لا يعلمون تأويله أما التفسير والشرح الكل يجتهد فمنا من يصيب ومنا من يخطأ وعلينا أن نكمل بعضنا البعض حتى نصل إلى قدر قدرات عقولنا قال أبو بشر قلت لسعيد بن جبير : إن أناسا يزعمون أنه نهر في الجنة ؟ فقال سعيد : النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه . قال الحسن : هو القرآن العظيم . قال عكرمة : النبوة والكتاب . وقال أهل اللغة : الكوثر : فوعل [ من الكثرة ، كنوفل : فوعل ] من النفل والعرب تسمي كل شيء [ كثير في العدد أو ] كثير في القدر والخطر : كوثرا . فليكن ما يكون نهراً أو قرآناً أو نبوة كل هذا خير ونعمة وهذا من فضل الله على عبده أما النحر تقول العرب [نحرت فلان] تعني قطع الصلة معه لأسباب سواء كانت عدائية أو خوفاً من أذى قد يصيبه منه وهذه الكلمة ما تستعمل لحد الآن في المغرب والمغاربة كلهم يفهمون قصدها أما الأبثر في اللسان العربي بتر: الْبَتْرُ: اسْتِئْصَالُ الشَّيْءِ قَطْعًا. غَيْرُهُ: الْبَتْرُ قَطْعُ الذَّنَبِ وَنَحْوِهِ إِذَا اسْتَأْصَلَهُ. بَتَرْتُ الشَّيْءَ بَتْرًا: قَطَعَتْهُ قَبْلَ الْإِتْمَامِ. (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ)؛ أي إن مبغضك من الكفار يا محمد بما جئت به من الهدى والحق والبرهان الساطع والنور المبين سيستمر أما الكفر يا محمد فسيبتر ولن يعود له وجود أي [فسيستأصل ] والعلم لله وحده
@@latifachtaibi6846 كلامك سليم يا لطيفه وللعلم انا لست ضد من يعيد تفسير القران بشرط ان ينتهج منهج علمي صحيح وحسب معايير صحيحه وان يكون لديه معرفه وعلم في استنباط الاحكام والمعاني
@@الدكتورةنانا اكيد دكتورة نانا ، انا كذلك لست ضد التفسير الجديد شرط أن يكون منطقي ، واوافقهم الرأي في العديد من الشروحات ، لكن في بعض الأحيان لا اجد التفسير المقنع ، أعاننا الله جميعا على فهم كتابه الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم *إِنَّ ٱلۡأَبۡرَارَ يَشۡرَبُونَ مِن كَأۡسٖ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5) عَيۡنٗا يَشۡرَبُ بِهَا عِبَادُ ٱللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفۡجِيرٗا (6) سورة الإنسان... قبل عرض اي فكره عليك اخي الكريم ان تلم بها من كل جوانبها و عرضها على أهل العلم ليساعدوك ... وفق الله الجميع لما يحب ويرضى .
لا لا .. هو عالم فذ .. ما يحتاج يعرض افكاره على علماء .. هو فقط يعرض افكاره على ناس بسطاء يحبون كثرة الكلام فيعجبون بهذا التنظير اللي ماله أساس من الصحة . هو خطّأ الصحابة رضي الله عنهم .. تبغاه يعرض افكاره على علماء . حتى الآيات يقرأها خطأ !!
المخاطب في تعليقي هذا هو ناشر الفيديو أولا من أين أتيت بأن معنى الأبتر سب وشتيمه ؟ حسب ما جاء باللسان العربي ان معنى الأبتر هو كل أمر أنقطع من الخير أثره فهو أبتر مقطوع من كل خير ومقطوع العمل ومقطوع الذكر لذلك تأتي بمعنى الخاسر أيضا ثانيا من أين أتيت بالمعاني التي ذكرتها ؟ كيف أصبحت شائنك هي شأنك - من أين لك هذا ؟ حسب ما جاء باللسان العربي أن معنى شائنك أي مبغطك فكيف تدعي انك تتبع الطرق الصحيحه وانت تتجاهل هذه المعاني المنصوص عليها في اللسان العربي الذي أنزل به القران ثالثا الفرق بين العطاء والإيتاء - باختصار الإيتاء يشمله النزع بمعنى انه ليس بالضرورة تمليكا ولكن العطاء تمليك الإيتاء يشمل الأموال وغيرها مثل الحكمة والملك ولكن العطاء يستخدم فقط في الأمور الماديه رابعا - فصلي لربك وانحر في اللسان العربي هناك معاني كثيرة للكلمة الواحده فلابد ان نختار المعنى الصحيح حسب الموضع والاستخدام وذلك لأن هناك فرق كبير بين اللسان واللغه وهذا الفرق مؤثر بشكل كبير على المعنى والفهم فصلي لربك وانحر شكرا وحمدا على ما أعطاه لك الوهاب عز وجل فالصلاة هي الحركيه لانها تشمل الدعاء والركوع والسجود خضوعا وشكرا وحمدا والنحر هنا هو بمعنى ذبح الانعام لله عز وجل شكرا وحمدا خامسا - مسألة الكوثر هو يقول ان الله عز وجل لم يسمي شيئا الا مكه في القران وانا أرد عليه بقوله عز وجل عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا لذلك الحق سبحانه أعطى الرسول صلى االه عليه واله وسلم الكوثر وكما اسلفنا ذكرا بأن العطاء فقط للأمور الماديه ويقول أيضا ان الجنه ليس فيها درجات بالرغم من ان هذه الدرجات مذكورة في القران وبالتفصيل في الايات التي تصف الجنه وهي كثيرة وهناك أيضا في القران الحق سبحانه سمى أشياء ومخلوقات كثيرة منها وليس تحديدا السماء الدنيا والسماوات السبع وسدرة المنتهى والكرسي والعرش والجنه والنار وبعضا مما خلق فيهما فأي استدلالا هذا الذي يقدمه ناشر الفيديو ختاما ما هي علاقة التدبر بتفسير القران ؟ حسب ما جا في القران ان معنى التدبر هو أخذ العظه والعبره من خلال قراءة القران والوقوف عند القصص والاحداث وغيرها لنتخذ مها العبره والعظه وماحدث للأمم السابقه والتدبر عباده مأمورين بها وليس لها علاقه بالتفسير
انت حئت بالعلم في اخر الزمان من اين لك هذا احتم عقول الناس واحترم اهل العلم ممن سبقك وكفاك سفسطة وانت مفتري وومخادع بل مظلل هداك الله وعقلك ليس بافضل عقل فلم تفضل ماتقول وتنفيه عن غيرك ممن هم معموا اغلب البشر وانت تصلح لان تكون تلميذا لابن كثير والسعدي وغيرهما ولكنك لست معلما ولا استاذافاحتم نفسك وغيرك ممن سبقك ومن هو معك ومن سياتي لعله يكون اعلم واقدر على تعليمنا .
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك فعلآ تفتحت عقولنا وتنورت ولله الحمد والمنة أن رزقنا عالما صالحا بل مصلحا يستوعب تفسيره أي مسلم حتى لو كان امييا شكرا على جهودك العظيمه
المخاطب في تعليقي هذا هو ناشر الفيديو أولا من أين أتيت بأن معنى الأبتر سب وشتيمه ؟ حسب ما جاء باللسان العربي ان معنى الأبتر هو كل أمر أنقطع من الخير أثره فهو أبتر مقطوع من كل خير ومقطوع العمل ومقطوع الذكر لذلك تأتي بمعنى الخاسر أيضا ثانيا من أين أتيت بالمعاني التي ذكرتها ؟ كيف أصبحت شائنك هي شأنك - من أين لك هذا ؟ حسب ما جاء باللسان العربي أن معنى شائنك أي مبغطك فكيف تدعي انك تتبع الطرق الصحيحه وانت تتجاهل هذه المعاني المنصوص عليها في اللسان العربي الذي أنزل به القران ثالثا الفرق بين العطاء والإيتاء - باختصار الإيتاء يشمله النزع بمعنى انه ليس بالضرورة تمليكا ولكن العطاء تمليك الإيتاء يشمل الأموال وغيرها مثل الحكمة والملك ولكن العطاء يستخدم فقط في الأمور الماديه رابعا - فصلي لربك وانحر في اللسان العربي هناك معاني كثيرة للكلمة الواحده فلابد ان نختار المعنى الصحيح حسب الموضع والاستخدام وذلك لأن هناك فرق كبير بين اللسان واللغه وهذا الفرق مؤثر بشكل كبير على المعنى والفهم فصلي لربك وانحر شكرا وحمدا على ما أعطاه لك الوهاب عز وجل فالصلاة هي الحركيه لانها تشمل الدعاء والركوع والسجود خضوعا وشكرا وحمدا والنحر هنا هو بمعنى ذبح الانعام لله عز وجل شكرا وحمدا خامسا - مسألة الكوثر هو يقول ان الله عز وجل لم يسمي شيئا الا مكه في القران وانا أرد عليه بقوله عز وجل عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا لذلك الحق سبحانه أعطى الرسول صلى االه عليه واله وسلم الكوثر وكما اسلفنا ذكرا بأن العطاء فقط للأمور الماديه ويقول أيضا ان الجنه ليس فيها درجات بالرغم من ان هذه الدرجات مذكورة في القران وبالتفصيل في الايات التي تصف الجنه وهي كثيرة وهناك أيضا في القران الحق سبحانه سمى أشياء ومخلوقات كثيرة منها وليس تحديدا السماء الدنيا والسماوات السبع وسدرة المنتهى والكرسي والعرش والجنه والنار وبعضا مما خلق فيهما فأي استدلالا هذا الذي يقدمه ناشر الفيديو ختاما ما هي علاقة التدبر بتفسير القران ؟ حسب ما جا في القران ان معنى التدبر هو أخذ العظه والعبره من خلال قراءة القران والوقوف عند القصص والاحداث وغيرها لنتخذ مها العبره والعظه وماحدث للأمم السابقه والتدبر عباده مأمورين بها وليس لها علاقه بالتفسير
@@الدكتورةنانا المتحدث يتخذ من شعار خالف تعرف ويراهن على جهل غالبية السامعين بتفسير القرآن وبعلوم اللغة العربية ويزعم أن علماء الأمة وعلى مدى خمسة عشر قرناً جهالاً حتى خرج لنا المتحدث ليفسر لنا القرآن بطريقته العابثة الرجل إن أحسنا به الظن لايعلم ولا يعلم أنه لا يعلم وإن أسأنا الظن فهو من المتزندقة الذين يريدون تفجير الإسلام من الداخل بهذا العبث فى كتاب الله وتفسيره بالهوى وتشكيك المسلمين بثوابت دينهم
جزاك الله كل خير في هذه الرؤيا الواضحة ، لو كان زمرة من المسلمين ليتدبروا كلام الله . فما زلنا من القرن 8 .اللهم اجمعنا على كلمة واحدة فقد قالوا ، فاعن المتتبرين في كلامك .
انتبه فهو لا يفقه شيئا ولا يفهم لغة العرب قد يتكلم العربيه ولكن لابد من فهم النص بالنظر إلى موضع الكلمه وراجع مثلث قطرب يعلمك كيف يكون للكلمه معني مختلف عندتغيير علاماتها من فتحه إلى ضمه إلى كسره وكذلك موقعها في النص وهذا الرجل لا يجيد معرفة هذه الأمور لانه ليس متخصص او ليس عربيا اصلا والله أعلم
@@sancumbajaquite5769 استمت إليه عدة تسجيلات، فوجدته يهذي هذياناً عن غير علم. ويبد لي بأنه حاطب ليل، إن لم يكن من ذوي النوايا السيئة، المشككين في الدين، المقصودين بالتنبيه الآتي: هام!!! بعد ان شاعت في الآونة الاخيرة ظاهرة التفاسير القرآنية المزيفة و نسبها الى كبار المفسرين و العلماء الأجلّاء مثل الامام الغزالي و غيرهم ولا سيما حول ما اشيع عن تفسير كلمة عرب و (قرآنا عربيا) فكان لا بد من هذا التوضيح منقولا عن رابطة العلماء السوريين تحت عنوان الباطنيون الجدد للدكتور محمد عياش الكبيسي جاء فيه : نصيحتي هذه المرة لبعض الإخوة المشايخ الذين يعيدون نشر بعض المنشورات دون قراءتها والتدقيق في مضمونها وصحّة نسبتها.. لقد صدمت أمس وأنا أقرأ على صفحة معروفة لداعية معروف منشورا باطلا بمضمونه وبنسبته! ورغم مرور أيام كافية للمراجعة إلا أن المنشور بقي كما هو، مع وجود طامات لا يحتملها الرأي والرأي الآخر، خاصة أنها متعلقة بمنهجية تدبّر القرآن الكريم، والغريب أن المنشور منسوب للشيخ الغزالي رحمه الله، ولحدّ اللحظة لم يستطع الناشر أن يثبت صحة هذه النسبة، ولا أن يحدد المصدر الذي أخذ منه. فحوى المضمون تأويل باطني فاسد لقوله تعالى (قرآنا عربيا) قال: "إن كلمة عربي تعني الكمال والتمام..وليس لها علاقة بالعرب كقومية"، ولا شك أن القرآن الكريم هو في أعلى درجات الكمال والإتقان (كتاب أحكمت آياته) لكن لماذا الإصرار على أن لغة القرآن هي ليست اللغة العربية؟؟؟!!! مع أن المعلوم بالضرورة والبداهة أن العرب قد فهموا القرآن ولم يحتاجوا إلى ترجمان، وكانت بلاغة القرآن سببا مباشرا في إيمانهم، ولم يصدر عن أي عربي في ذلك الوقت أنه اعتذر عن فهم القرآن لأنه جاء بلغة غير لغته!! كل ما هناك أن صاحب المنشور حاول أن يقنع من لا معرفة له بأصول اللغة ولا أصول العلم، أن يأخذ المعنى الجذري لمادة ( ع ر ب)، ليلغي بذلك كل الحقائق اللغوية والعلمية والشرعية، ويفتح المجال لإشاعة الفوضى المعرفية التي لا حدود لها. لقد حذرت سابقا من خطورة إلغاء الحقائق اللغوية بالرجوع إلى الجذر المجرد، لأن الجذر ليس هو لغة الخطاب، وخذوا هذه الأمثلة: الربا، مفردة لها حقيقة شرعية معروفة، ولكن لو رجعنا إلى الجذر (ر ب و) فمعناه الزيادة، وعليه ممكن يأتي مفسّر جديد ليقول إن الله حرم الزيادة في وزن الجسم مثلا . الإنسان، له حقيقة لغوية معروفة، ولكن الجذر هو (أ ن س) وعليه يمكن أن يأتينا مفسر جديد ليقول إن الإنسان هو كل من تأنس به ولو كان كلبا أو قطة. وفعلا لقد قرأت لأحدهم أن (الرجال قوامون على النساء) معناه : المشاة قوامون على القاعدين، لأن الجذر ( ر ج ل ) معناه: مشى، وجذر (ن س أ) معناه تخلف أو تأخر.. وصاحب المنشور هنا معروف بباطنيته، وليس هو للشيخ الغزالي، فالعربي معروف أنه المنتسب إلى أمة العرب، هذه اللغة المعهودة في الخطاب، فالعودة إلى الجذر (ع ر ب) الذي هو البيان، شبيه بما ذكرناه من الأمثلة، ولا ندري ربما يأتينا شخص يقول: إن التركي، من ( ت ر ك) ولا علاقة له بالقوم المعروفين.. ثم يا إخوة هل جاء القرآن بلغة غير اللغة المعروفة عند العرب؟ وهل كان العرب يتكلمون بلغة أخرى؟ وأنهم احتاجوا إلى ترجمان ليفهموا لغة القرآن؟؟ وهل كان النبيّ عليه الصلاة والسلام يفهم القرآن بحكم لغته العربية الأصلية التي هي لغة آبائه وأجداده أو أنه احتاج إلى أن يتعلم لغة جديدة؟؟!! هذا والله عبث بحقائق الدين والعلم واللغة والتاريخ لقد صرّح القرآن بعربيّة القرآن فقال: (ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربيّ مبين) فالآية هنا ليست بصدد رد شبهة النقص بإثبات الكمال، وإنما ترد نسبة القرآن إلى رجل أعجمي، بينما هو لسان عربيّ، والآيات والأحاديث وأقوال السلف وإجماع الأمة أكثر من أن تحصى، إضافة إلى الواقع الملموس كرابعة النهار، فمفردات القرآن الكريم هي نفسها مفردات المعاجم العربية، ونفسها الموجودة في لغة العرب من الشعر الجاهلي إلى اليوم. أما اللعب على وتر العنصرية القومية فهذا اصطياد في الماء العكر، فالقرآن ليس كتابا عنصريا، قال تعالى: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) لكن العالمين ليس لهم لغة موحّدة فكانت الحكمة تقتضي أن ينزل بلسان الرسول -عليه الصلاة والسلام- الذي هو لسان العرب (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبيّن لهم)، وبكل تأكيد أن النبيّ -عليه الصلاة والسلام- ما كان يتكلم إلا بهذه اللغة، اللغة العربية المعروفة. وبناء على هذه المنهجية المغلوطة والشاذة راح الكاتب يفسّر (الأعراب) تفسيرا مضحكا، وقال: "فالأعراب مجموعة تتصف بصفة النقص في الدين والعقيدة" ولم يقل لنا ما ذا نفعل بمثل قوله تعالى الذي يمدح الأعراب : ( ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم) أكرر وأؤكد هنا خطورة الموضوع لأنه لا يتعلق بتفسير كلمة (عربيا) أو (الأعراب) بل هي منهجية باطنية خبيثة اتخذت من التفسير الجذري مستندا لإلغاء الحقائق العلمية واللغوية والشرعية.
![لـمـاذا : ( إنـا أعـطـيـنـاك الـكـوثـر )وليس[ أتـيـنـاك الـكـوثـر ] ؟ /علي منصور كيالي](http://i.ytimg.com/vi/OPdfEmIe0xY/mqdefault.jpg)
![لـمـاذا : ( إنـا أعـطـيـنـاك الـكـوثـر )وليس[ أتـيـنـاك الـكـوثـر ] ؟ /علي منصور كيالي](/img/tr.png)
شرحك يزيدني حبا في ديني
جزاك الله كل الخير
سلام..
بل يا أخي الكريم لو اتبعت شرحه سيزيدك فقط بعدا عن سنة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.. فهو يعبث بألفاظ القرآن الكريم..ويجعلك بعيدا كل البعد عن مراده عز وجل من آياته الكريمة ..فأنا مثلا ..بصفتي باحث في اللسانيات ممكن أن أتلاعب بلفظة واحدة أكثر من عشرة تفسيرات ..وأجعلك تتبع هواي حيثما اردت انا ..وهذا ما يفعله ..هاد خينا .. فهو ينهج طريق الضال محمد شحرور والضال الكيالي ..وهم كثر من الرويضبات ..فالحذر من هؤلاء للمخربقين ..لأنك إذا اتبعتهم ستجد نفسك من دون صلاة ولا صوم ولا زكاة ولا حج ولا عيد ..فانتبه واحترس وتمسك بمذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما سار عليه السلف الصالح...هدانا الله وإياكم إلى صراطه المستقيم.
تحيات سعيد.. مهندس مدني وباحث في اللسانيات..
من الايمان الا نفرق بين الرسل { آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ } [البقرة: 285]____مفروض علينا ان لا نقول رسول احسن من اخر بل نؤمن بهم كلهم دون تفريق او تفضيل
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه امين يارب العالمين
يعني مو مبين انه هاد عم يخبص؟
امين ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الثبات والهداية والرشد اللهم على التوحيد
اسأل الله سبحانه وتعالى أن يسكنك فسيح جناته ويجعلك نور على نور.
الحمدلله على نعمة الإسلام ونعمة القران الكريم جزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمة استاذ
اي معلومات يااخي إنه مدلس لا قل ولا أكثر إنه يفترى على الله ولا يجيد اللغة العربية ولا يحسن قراءة ءاية واحة
يا بشراك..؟
تبعه وستجد نفسك خرجت من الإسلام أليس لديك عقل 14 قرن ونصف أزحتها بعلمائها ومفسريها وفي الأخير يضحك عليك هذا الصهيوني الزنديق.. فيق لنفسك قبل أن تزل قدمك
@@benzineblahbib1488 شرح مقنع و منطقي أحسن من شرح قضية المعز الذي أكل من تحت فراش رسول الله ورقة فيها آيات فنقص من القرآن آيتين.
ماشاء الله زادك الله علما استاذي الجليل ونفعنا به ونفعك باجره
اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول ويتبعون احسنه
كل جيل من الاجيال اعلامو و خيرهم من لهم في العلم اعلامو. برك الله فيك يا اخي. من الجزائر.
كم كنت أبحث عن هذا الوعي لمعرفة كتاب الله ،الحمد لله الذي لا يعجزه شي بسماوات ولا بالارض 🙏
تلك الاشارة التي عملتيها لليد فيهها خزعبلات الهند وتعني الاهي يوافق الاهك
بارك الله فيك وليك وزادك الله علما ونفعا
جزاك الله خيرا.انا شخصيا اصبحت احس براحة نفسية من شرحك للقرآن.
نفس الاحساس 😢
يا أخي ..هذا راه كيخربق في ألفاظ القرآن ..والألفاظ حمالة هوى .. وإذا اتبعت شرح هاد خينا على هواه..راه يخليك بلا صلاة وبلا صيام وبلا حج وبلا عيد كبير ولا عيد صغير ..فانتبه ..واحترس من هؤلاء الشحروريين والكياليين..الذي يتبعون اهواءهم ويسمون أنفسهم بالتنويريين ..بل هم الظلاميون ...فاحترس أخي الكريم..واتبع ما قاله كتاب الله وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
تقبل تحيات سعيد مهندس مدني وباحث في اللسانيات ..
الحمدلله منزل الكتاب الهادى إلى الصواب الذى وفقنى لهاذا التفسير المقنع الحمدلله زادك الله علما وفهما
جزاك الله خير الجزاء
هذا التأويل ينسجم تماماَ مع قول الله تعالى :
وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ.
احسنت احسنت احسنت
السابقون لم يقولوا ان الله يسب احد ولكن قالوا ان نسب الرسول سيظل معروف الى يوم القيامة وهو ما نراه الان بان نسب الرسول هو الوحيد الذى يذكر ومعروف الى الان
ان اعرف ان القرآن متحدد على مر الازمان ودى من معجزات القرآن بان يفهم فى كل زمان بطريقه تدل على انه منزل من عند الله ولكن ان تأتى انت وتقول انت الذ ستصصح كل مفاهيم السابقة وان كل العلماء السابقون كانوا خطا واننا كنا نعيش فى ضلال اربعة عشر قرن وان اللة كان سيترك الامة فى ضلال كل هذه القرون واخير بعثك لتصحح
انت الذ تضلل المسلمين والعامة واين الاخلاق الذى بعث الرسول ليتممه وانت تقول ان كل المسلمين كانوا يعيشون وى ضلال حامحك الله سامح امثالك لانكم وامثالك كثرتم وانت وامثالك من اعداء الاسلام ولن تنالوا من الاسلام والله حافظ كتابه وسنة رسوله الى ان تقوم الساعة
@@hanaaabomoslem2746 تأكد يا اخي ان الله سبحانه وتعالى سيسأل اي امه عن كتابها كما جاء في سوره الجاثيه ولن بسألك عن أي كتاب اخر ما فرطنا في الكتاب من شئ
جزاكم الله
وفقنا الله وإياكم .اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما.
الله يسعدك دنيا واخره مثل ما فرحتني بشرحك للايات احس براحه نفسيه
يقول القرآن مثل الرياضيات كلام غير معقول القرآن لا مثيل له
اللهم يامن غيرك لا يعبد وسواك لا يقصد ومن لجأ إليك لا يرد وصفاتك(قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوآ أحد) اعطيه دعوة لا ترد ورزق لا يعد وبابآ إلى الجنة لا يسد
السلام عليكم استاذي الفاضل
بفضل الله و تحليلك العلمي و المنطقي الرااااااءع نورت عقولنا وفتحت شهيتنا لتدبر القرآن
لو اطلع الناس على هذا الاجتهاد والتحليل و التفسير لفهموا دينهم و جهلهم بدينهم و لقاوموا و طردوا الجهل الذي ورثناه على يد فقهاء بعيدين على العلم و المنطق و الاجتهاد
هؤلاء لم يأتوا بجديد بل اعتمدوا على نقل ما جاء به بشر قبلهم مما ساهم في نقل و اتساع رقعة الجهل والفهم الخاطئ و بالتالي التطبيق الخطأ لما أتانا به القرآن...ياللاسف 😔
بارك الله فيك وأكثر من علمك يا استاذ
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
شكرا جزيلا
كنت أبحث عن طريق صحيحة
لا تكون منحازة
زك الله خير
كان الله في عونك مع اؤلاءك الذين في بالك
جزاك الله خيرا وزادك من علمه وفضله
اللهم يا ذلجلال و الاكرام ثبتنا على دينك و زدنا علما فيه انك على كل شيء قدير يا رحمان يا رحيم والحمد لله رب العالمين ماشاء الله شكرا للمزيد...
الحمد لله لان اهدانا الله المفكر العظىم خليد المتفرد والمتجرد من اى هوى. او ميل الا للحق ومراد الله جزالك الله خيرا
الحمدلله على وجود أمثالكم بارك الله في جهودكم الطيبة 🤲💐
الله سبحانه يدافع عن الرسول
جزاك الله خيراً، عندي ملاحظة يا عزيزي، لا تتشعب كثيراً وركّز في النقطة/الموضوع حتى لا يضيع المستمع. فمثلاً هذا الموضوع لو جعلته 15-20 دقيقة بدلاً من 32 دقيقة لكان افضل للجيل الجديد ولشاهده عدد اكبر. بارك الله فيك، د. حسام الدين
نفس الملاحظة جزاك الله
نفس الملاحظة
نفس الملاحظة جزاكم الله خيرا
نفس الملاحضه
والأفضل الشرح على السبورة او برسم توضيحي جزاك الله خيرا
أفضل ما يمكن أن يقال لما تقول إنه شرح يضاف لما سبقه دون الطعن في ما سبق حذاري من التمادي
جزاك الله كل خير و ربّنا يزيدك علما
جزاك الله عنا خيرا يا استاذ الفاضل، تحياتي و ايام مباركة
ان تجتهد وتخطأ فلا اثم عليك ولكن ان تخطأ وتنشر خطأك وتُخَطِّأ غيرك فهنا المشكل.
اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه.
تفسير مقنع و الله
واصل من فضلك
الرجوع إلى القرآن
الحمد لله الذي جعلني استمع اليكم ،وشكرا لكم
بسم الله الرحمن الرحيم سبحانك ربي اللهم اجعلنا من الدين يتلون القرآن ويتبعون أقواله أللهم وجعلنا من المتتبرون القرآن أللهم وجعلنا من المستوعبون امين يارب العالمين وصلاة وسلام وعلى سيدنا رسول الله محمد إبن عبدالله وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم.اللهم زدنا علما الله انور علينا جميعا.تحية من اعماق القلب.
بارك الله فيك اخي الكريم والله ارحت قلبي بهذا التفسير ولم اسمعه من قبل وهذا ان دل على شيء فهو يدل على فهمك لكلام الله والذي يقول كلام غير ذلك فانه لم يفهم ماتقول
سيدي. مع تاكيدي اعجابي و بافتخاري بفكركم و جمالية طروحاتكم حيث اني جديد لسماعك و اقتناعي بصواب منهاجك الفكري و هو ما اشكرك عليه و فقط اتمنى ان تعمد في شروحاتك الى بعض الايجاز و عدم التكرار و الاطالة سعيا منك لتوضيح اكثر و هو ما ا راه يسبب في ضياع التتبع الرزين و اختلاط الامر على المستمع لكثرة التحول في عبارات الشرح و يضيع سعيك الشريف و الوحيه و المشكور.
شكر بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء، ❤❤
كان احسن لو فسرت لنا عنوان الحلقة لانك تبعدنا كثيرا عما نحب فهمه و شكرًا
السلام عليكم جزاك الله الجنة استاذي وشكرآ على المجهود المبذول منكم الله وحد صفوفنا وكلمتنا واحفظنا وارزقنا امين يارب العالمين
بارك الله فيك يا دكتور
تفسير جد منطقي
الحمد لله الذي هدانا لهذا ما كنا لنهتدي لولا ان هداناالله
جزاك الله خير وكتب الله اجرك
الله يبارك فيك ويزيدك من علمه
سلام ..
لا علم لا مجي بكري ..أخي الكريم..
بل يا أخي الكريم لو اتبعت شرحه سيزيدك فقط بعدا عن سنة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.. فهو يعبث بألفاظ القرآن الكريم..ويجعلك بعيدا كل البعد عن مراده عز وجل من آياته الكريمة ..فأنا مثلا ..بصفتي باحث في اللسانيات ممكن أن أتلاعب بلفظة واحدة أكثر من عشرة تفسيرات ..وأجعلك تتبع هواي حيثما اردت انا ..وهذا ما يفعله ..هاد خينا .. فهو ينهج طريق الضال محمد شحرور والضال الكيالي ..وهم كثر من الرويضبات ..فالحذر من هؤلاء للمخربقين ..لأنك إذا اتبعتهم ستجد نفسك من دون صلاة ولا صوم ولا زكاة ولا حج ولا عيد ..فانتبه واحترس وتمسك بمذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما سار عليه السلف الصالح رحمهم الله...هدانا الله وإياكم إلى صراطه المستقيم.
تحيات سعيد.. مهندس مدني وباحث في اللسانيات..
@@SaidTabhirat ياخي العذيذ أدلك على باحث اسمه خليد بنعكراش موجود عندك في الموبايل استمع اليه واحكم بنفسك
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم :
سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ؛ يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ، ويخَوَّنُ فيها الأمينُ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ . قِيلَ : وما الرُّويْبِضةُ ؟ قال : الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ
ماشاء الله تبارك الرحمن الرحيم ماشاء الله أن يكون فيكون ذلك امرو الله الوحيد القهار الجبار لا اله الا الله الحق المبين لا اله الا الله الحق المبين
جزاكم الله كل خير و زادكم علما
كذالك قبل مشاهدة الفديو شكرا جزيلااستاذنا الفاضل
من فضلك استاذنا إذا ممكن حلقة على قضاء الصلاة
اني فئ حيرة من هدا الموضوع تحية طيبة 🙏 🙏
الحمد لله على نور العقل اللذي كرم الله به الانسان. لهذا وجب على كل عاقل مجتهد و متنور ان ينزه الله و رسوله عما وصموا به مما لا يجوز في حقهم.
والله ان مثل هذا المعتوه الذي سخر عقله المريض لمحاربة الاسلام بالتشكيك في سنة نبيه محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وهذه مدرسته التي ورثها عن المستشرقين الناقمين على الاسلام و الذين امضوا في ذلك سنوات ولم يفلحوا، لان الله متم نوره ولو كره المشركون و الضالون و الحاقدون.
@Ac One لا اشاهد قناة هذا الكذاب فهو من طينة العكوشي و الكيلاني وغيرهم من الملحدين المقنعين.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيراً يا استاذنا الفاضل
هؤلاء الائمة الاربعة اجتهدوا مشكورين وجاء من ورائهم من اخذوا ملكية وحفظوا هذا الارث في اسمهم و سدوا ابواب الاجتهاد وتأخرت الامة حتى في الاخلاق التي هي اساس الدين
تاخرت الامة بكل شي واهمها الاخلاق بسبب أئمتك
صحيح
اجتهادو في نكاح وتركوك تلعب دمينو وكل عام الفتوي كل رمضان نفس شيء هل أكل وانام وهل غتسل عندما ينزل من ماء أصفر وهل يجوز أن اغسل فمي بعد لاكل وشرب . هكذا تريدون الإسلام
تفسير احمق ينم عن جهل عظيم هم العلماء الذين افنوا اعمارهم في تفسير القران وياستشهاد قول الرسول والصحابة وتفسير عبد الله بن عباس الذي هو ترجمان القران نترك علمهم ونستمع لهذا الجاهل الذي جاء بعد 14قرنا ونصف ليمحو كل مقدساتنا وماجاء في عقيدتنا هذا جهل عظيم واأسفي عليكم كيف تحكمون
@@بنتالاسلام-ش2س تِلْكَ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِٱلْحَقِّ ۖ فَبِأَىِّ حَدِيثٍ بَعْدَ ٱللَّهِ وَءَايَٰتِهِۦ يُؤْمِنُون
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
العلم القرآن هو الكوثر
اللهم بارك وزد في دلك.
Choukrane likouli mene tadabara fi El 9ouraane
سبحان الله يا دكتور. كنت ابحث عن تفسير انشأنئك هو الابتر, وكان هناك تباين كبير في تفسير الايه. شكرا لك, لقد ارحت بالي , جزاك الله كل الخير
نعم اسادي خلد اللهو ما ريضاك عنا جميعان
اللهم يبارك بعمرك فنحن مهما تعلمنا لن نصل الى حقيقة الله المطلقة ولكن نأمل ان نصادف قبل موتنا احلاء مثل حضرتك كي ننقذ ما يمكن انقاذه من افكارنا الخاطئة تجاه الله عز وجل ورسوله الكريم فالحمد لله رب العالمين واستغفرك. ربي انك انت الغفور الرحيم
لم تقنعني بل شروحاتك زادتني تشويشا و لهذا السبب سأكتفي بمفهوم "ميمونة تعرف ربي و ربي يعرف ميمونة"
ماشاء الله قبل مشاهدة الفيديو أحببت أن أكون أول من يعلق جزاك الله خيرا أستاذ خليد.
المخاطب في تعليقي هذا هو ناشر الفيديو
أولا من أين أتيت بأن معنى الأبتر سب وشتيمه ؟
حسب ما جاء باللسان العربي ان معنى الأبتر هو كل أمر أنقطع من الخير أثره فهو أبتر مقطوع من كل خير ومقطوع العمل ومقطوع الذكر لذلك تأتي بمعنى الخاسر أيضا
ثانيا من أين أتيت بالمعاني التي ذكرتها ؟ كيف أصبحت شائنك هي شأنك - من أين لك هذا ؟
حسب ما جاء باللسان العربي أن معنى شائنك أي مبغطك فكيف تدعي انك تتبع الطرق الصحيحه وانت تتجاهل هذه المعاني المنصوص عليها في اللسان العربي الذي أنزل به القران
ثالثا الفرق بين العطاء والإيتاء - باختصار
الإيتاء يشمله النزع بمعنى انه ليس بالضرورة تمليكا ولكن العطاء تمليك
الإيتاء يشمل الأموال وغيرها مثل الحكمة والملك ولكن العطاء يستخدم فقط في الأمور الماديه
رابعا - فصلي لربك وانحر
في اللسان العربي هناك معاني كثيرة للكلمة الواحده فلابد ان نختار المعنى الصحيح حسب الموضع والاستخدام وذلك لأن هناك فرق كبير بين اللسان واللغه وهذا الفرق مؤثر بشكل كبير على المعنى والفهم فصلي لربك وانحر شكرا وحمدا على ما أعطاه لك الوهاب عز وجل فالصلاة هي الحركيه لانها تشمل الدعاء والركوع والسجود خضوعا وشكرا وحمدا والنحر هنا هو بمعنى ذبح الانعام لله عز وجل شكرا وحمدا
خامسا - مسألة الكوثر
هو يقول ان الله عز وجل لم يسمي شيئا الا مكه في القران
وانا أرد عليه بقوله عز وجل
عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
لذلك الحق سبحانه أعطى الرسول صلى االه عليه واله وسلم الكوثر وكما اسلفنا ذكرا بأن العطاء فقط للأمور الماديه ويقول أيضا ان الجنه ليس فيها درجات بالرغم من ان هذه الدرجات مذكورة في القران وبالتفصيل في الايات التي تصف الجنه وهي كثيرة وهناك أيضا في القران الحق سبحانه سمى أشياء ومخلوقات كثيرة منها وليس تحديدا السماء الدنيا والسماوات السبع وسدرة المنتهى والكرسي والعرش والجنه والنار وبعضا مما خلق فيهما فأي استدلالا هذا الذي يقدمه ناشر الفيديو
ختاما ما هي علاقة التدبر بتفسير القران ؟
حسب ما جا في القران ان معنى التدبر هو أخذ العظه والعبره من خلال قراءة القران والوقوف عند القصص والاحداث وغيرها لنتخذ مها العبره والعظه وماحدث للأمم السابقه والتدبر عباده مأمورين بها وليس لها علاقه بالتفسير
قال الرازي: " التدبير والتدبر: عبارة عن النظر في عواقب الأمور وأدبارها" وهذا في الكيمياء والطب وغيرها من العلوم التجريبية
وقال الشوكاني: " يقال تدبرت الشيء : تفكرت في عاقبته وتأملته ، ثم استعمل في كل تأمل ، والتدبير : أن يدبر الإنسان أمره كأنه ينظر إلى ما تصير إليه عاقبته"
وهذا في تدبر في أمور الدنيا وعاقبة الوقوع في الخطأ
أما تدبر القرآن فهو تأمل معانيه وتبصر ما فيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم، سورة الكوثر ،
نزلت في العاص بن وائل السهمي، كان واقفاً مع النبي يكلمه، فقال له جمعٌ من قريش: مع من كنت واقفاً؟ فقال: مع ذلك الأبتر -وكانت العرب تُسمي من لا عقب له من البنين الأبتر- وكان عبد الله ابن النبي قد توفي قبل هذه الحادثة، فأنزل الله تعالى الآية تتوعد قائل هذا بأنه مقطوعٌ ذِكْرُهُ في الدُنيا والآخرة.هذا والله اعل واعلم
@@الدكتورةنانا
....
لم لايكون معنى الكوثر القرآن فهي تآتي بنفس القيمه العدديه لميزان الاعداد
صحيح..
اعتقد أيضا ان ..و صل لربك و انحر ..الصلاة معلومة و النحر أي أن تعظم شعيرة الاضحى لما تكن في الحج..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله كل خير اخي الكريم على ماتقوم به من مجهودات أسأل الله أن يتقبل منك وينفعنا بك ويجعل عملك هذا خالصا لوجهه الكريم. آمين يارب العالمين. أُشهد الله أني أول مرة أسمع تفسيرا منطقيا ومقنعا لهذه السورة الكريمة التي طالما كنت أقرأها و أفهمها على غرار ما تعلمناه من قَبْلُ بدون تدبر ولا تفكير مع العلم أنه لا يَعُوزُنا العقل. الآن وفقط الآن آطمئن قلبي لهذا التفسير الجميل و المعبر حقا عن مراد الله فيها.
وددت في كل مرة أن لا تنتهي محاضراتك أبدا لأَنْهَلَ من هذا العلم الغزير..
بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء !
بار ك الله فيك استاذنا الفاضل.
جزاك الله كل خير على هذا الشرح الرائع الله احفظك وطول فعمرك
الله ينور بصيرتك اكثر وأكثر
السلام عليكم .المرجو من الباحث القرآني بن عكراش ان يطلعنا على المرجع اللغوي الذي اعتمده في تفسير كلمة شنأ .لك جزيل الشكر
لازم...لم اقتنع بتفسيره وخاصة انه قال إن النبي أخطأ وماينطق عن الهوى
ليس باحثا قرآنيا، لكنه يفسر القرآن على هواه
والقرآن من جعله امامه قاده إلى الجنة
ومن جعله خلفه ساقه إلى النار
امامه يعني يتبع هدي القرآن
خلفه يعني يريد لي المعنى وتحريفه ليناسب آراءه، وهو التفسير بالرأي
هواه… يتبع هواه للأسف. فيضِل و يُضِل
نفسيره خبط عشواء ودجل
معجم مقايس اللغة 👌🏻
أحسنت أستاذ وزادك الله من علمه
سعيدة أنا باكتشاف قناتك المفيدة. وفخوره أن بلدي الغالي ينجب امثالك من العلماء المتمكنين واللذين من عليهم الله بهذا العلم النافع
هذا الرجل يلوي اعناق الايات مثله مثل العديد من المشايخ ويتهربون من الحقاءق الصادمة التي توجد في العديد من الايات القرانية ولكي لا تكتشف هذه الحقاءق يخرجون علينا بتفاسير لايقبلها عقل وكل يفسر القرآن كما يحلو له ولو عدتم لتفاسير ابن كثير وتفاسير الطبري وتفاسير القرطبي الخ .... لوجتموها مخالفة تماما لتفاسيرهم
لا تسعدي كثيرا فهذا ظاهره خير وباطنه شر وامثاله كثيرون في هذه الحقبة وفي كل بلد عربي
@@lammamarhamid4596 صدقت، كثروا في آخر عشر سنين ، وفي هذه السنة بالذات، لاحظ انه يناقش في ثوابت الدين وليس في عود الاراك او كم يكون طول اللحية، والمشكلة انه لا يعرف قراءة الآيات قراءة صحيحة وجاء ليفسر، لكن الله قوي عزيز يراه ويسمعه، نسأل الله العافية والثبات لي ولك ولكل المسلمين، اخوك في الله مسلم فلسطيني
يا أمة الله
صاحب القناة لم يتتلمذ لا علي شيخ ولا خريج الجامعة ولا اكاديمي
يحفظ موضوع نقله من هنا وهناك
اغلب المعلومات التي ادلي بها غير صحيحة
اه يا زمن اشرأبت في اعناق الرويبضة
يا أمة الله العلم يؤخذ من العلماء الاجلاء
لا من امثال صاحب القناة
@Ahmed Hilmi هذا الرويبضة يريد الاسترزاق عن طريق اليوتوب بالباطل وتحريف الكلم عن موضعه
لا شهادات علمية ولم يتتلمذ قط علي المشاييخ
ولا يجيد قراءة القرآن فضلا عن حفظه
انه وصمة عار في جبين المغرب
المغرب فيه علماء اجلاء قضوا حياتهم في طلب العلم
صاحب القناة مهرج مع جماعة من الجهال يصفقون له
ااتحداه ان يتحدث عن مستواه العلمي
ومن أي جامعة تخرج او الشيخ الذي تتلمذ عليه
زمن الاقزام والرويبضة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
الله المستعان
لا يجيد لا الفرنسية ولا الانجليزية ولا العربية
انه دابة الارض
يحفظ بلا فهم ولا استيعاب
ضال ومضل
بارك الله فيك فاطمة الزهراء من الجزائر
صدق من قال :
من أمن العقوبة أساء الأدب.
دكتور جزاك الله كل خير ارجو منك تفسير الاية التي تقول احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وماكانوا يعبدون
٠وهر المسألة يكمن في اتقان لغة القرآنواعطائها حقها فهي مفتاح ادراكنا لكلام خالقنا ...
ولذلك نجد اعداء الله يبعيدوننا كل البعد عن الفصحى في كل ربوع العالم العربي كي نتوه عن فهم خطاب الله لنا .
THANKIOUDR❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
عواشر سعيدة للجميع و رمضانكم جميعا مبارك ♥♥♥🙏
المخاطب في تعليقي هذا هو ناشر الفيديو
أولا من أين أتيت بأن معنى الأبتر سب وشتيمه ؟
حسب ما جاء باللسان العربي ان معنى الأبتر هو كل أمر أنقطع من الخير أثره فهو أبتر مقطوع من كل خير ومقطوع العمل ومقطوع الذكر لذلك تأتي بمعنى الخاسر أيضا
ثانيا من أين أتيت بالمعاني التي ذكرتها ؟ كيف أصبحت شائنك هي شأنك - من أين لك هذا ؟
حسب ما جاء باللسان العربي أن معنى شائنك أي مبغطك فكيف تدعي انك تتبع الطرق الصحيحه وانت تتجاهل هذه المعاني المنصوص عليها في اللسان العربي الذي أنزل به القران
ثالثا الفرق بين العطاء والإيتاء - باختصار
الإيتاء يشمله النزع بمعنى انه ليس بالضرورة تمليكا ولكن العطاء تمليك
الإيتاء يشمل الأموال وغيرها مثل الحكمة والملك ولكن العطاء يستخدم فقط في الأمور الماديه
رابعا - فصلي لربك وانحر
في اللسان العربي هناك معاني كثيرة للكلمة الواحده فلابد ان نختار المعنى الصحيح حسب الموضع والاستخدام وذلك لأن هناك فرق كبير بين اللسان واللغه وهذا الفرق مؤثر بشكل كبير على المعنى والفهم فصلي لربك وانحر شكرا وحمدا على ما أعطاه لك الوهاب عز وجل فالصلاة هي الحركيه لانها تشمل الدعاء والركوع والسجود خضوعا وشكرا وحمدا والنحر هنا هو بمعنى ذبح الانعام لله عز وجل شكرا وحمدا
خامسا - مسألة الكوثر
هو يقول ان الله عز وجل لم يسمي شيئا الا مكه في القران
وانا أرد عليه بقوله عز وجل
عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
لذلك الحق سبحانه أعطى الرسول صلى االه عليه واله وسلم الكوثر وكما اسلفنا ذكرا بأن العطاء فقط للأمور الماديه ويقول أيضا ان الجنه ليس فيها درجات بالرغم من ان هذه الدرجات مذكورة في القران وبالتفصيل في الايات التي تصف الجنه وهي كثيرة وهناك أيضا في القران الحق سبحانه سمى أشياء ومخلوقات كثيرة منها وليس تحديدا السماء الدنيا والسماوات السبع وسدرة المنتهى والكرسي والعرش والجنه والنار وبعضا مما خلق فيهما فأي استدلالا هذا الذي يقدمه ناشر الفيديو
ختاما ما هي علاقة التدبر بتفسير القران ؟
حسب ما جا في القران ان معنى التدبر هو أخذ العظه والعبره من خلال قراءة القران والوقوف عند القصص والاحداث وغيرها لنتخذ مها العبره والعظه وماحدث للأمم السابقه والتدبر عباده مأمورين بها وليس لها علاقه بالتفسير
ما أجمل العلم لانه يوصل الانسان الى الحقيقة ويرفع من مكانته ويحترمه الناس ويعلم به الحق فلا يضل عن الحق ولا يضل غيره.. اللهم انر طريق الأستاذ خليد وكل من يسير على طريقته الى النجاح والتوفيق وارفع شأنهم عندك وفي الدنيا والآخرة انك ربي على كل شيئ قدير
شكرا لكم جزيلا ، كنت انتظر هاذا الفيديو ، شرحت وفسرت كما ينبغي
المخاطب في تعليقي هذا هو ناشر الفيديو
أولا من أين أتيت بأن معنى الأبتر سب وشتيمه ؟
حسب ما جاء باللسان العربي ان معنى الأبتر هو كل أمر أنقطع من الخير أثره فهو أبتر مقطوع من كل خير ومقطوع العمل ومقطوع الذكر لذلك تأتي بمعنى الخاسر أيضا
ثانيا من أين أتيت بالمعاني التي ذكرتها ؟ كيف أصبحت شائنك هي شأنك - من أين لك هذا ؟
حسب ما جاء باللسان العربي أن معنى شائنك أي مبغطك فكيف تدعي انك تتبع الطرق الصحيحه وانت تتجاهل هذه المعاني المنصوص عليها في اللسان العربي الذي أنزل به القران
ثالثا الفرق بين العطاء والإيتاء - باختصار
الإيتاء يشمله النزع بمعنى انه ليس بالضرورة تمليكا ولكن العطاء تمليك
الإيتاء يشمل الأموال وغيرها مثل الحكمة والملك ولكن العطاء يستخدم فقط في الأمور الماديه
رابعا - فصلي لربك وانحر
في اللسان العربي هناك معاني كثيرة للكلمة الواحده فلابد ان نختار المعنى الصحيح حسب الموضع والاستخدام وذلك لأن هناك فرق كبير بين اللسان واللغه وهذا الفرق مؤثر بشكل كبير على المعنى والفهم فصلي لربك وانحر شكرا وحمدا على ما أعطاه لك الوهاب عز وجل فالصلاة هي الحركيه لانها تشمل الدعاء والركوع والسجود خضوعا وشكرا وحمدا والنحر هنا هو بمعنى ذبح الانعام لله عز وجل شكرا وحمدا
خامسا - مسألة الكوثر
هو يقول ان الله عز وجل لم يسمي شيئا الا مكه في القران
وانا أرد عليه بقوله عز وجل
عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
لذلك الحق سبحانه أعطى الرسول صلى االه عليه واله وسلم الكوثر وكما اسلفنا ذكرا بأن العطاء فقط للأمور الماديه ويقول أيضا ان الجنه ليس فيها درجات بالرغم من ان هذه الدرجات مذكورة في القران وبالتفصيل في الايات التي تصف الجنه وهي كثيرة وهناك أيضا في القران الحق سبحانه سمى أشياء ومخلوقات كثيرة منها وليس تحديدا السماء الدنيا والسماوات السبع وسدرة المنتهى والكرسي والعرش والجنه والنار وبعضا مما خلق فيهما فأي استدلالا هذا الذي يقدمه ناشر الفيديو
ختاما ما هي علاقة التدبر بتفسير القران ؟
حسب ما جا في القران ان معنى التدبر هو أخذ العظه والعبره من خلال قراءة القران والوقوف عند القصص والاحداث وغيرها لنتخذ مها العبره والعظه وماحدث للأمم السابقه والتدبر عباده مأمورين بها وليس لها علاقه بالتفسير
مشكلته الوحيدة هي السرعة في الكلام فلا بأس كلنا نخطأ لقوله تعالى : {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ} [سورة آل عمران: آية 7]
لا يعلم تأويله إلا الله أما الراسخون في العلم يقولون آمنا به وهم لا يعلمون تأويله أما التفسير والشرح الكل يجتهد فمنا من يصيب ومنا من يخطأ وعلينا أن نكمل بعضنا البعض حتى نصل إلى قدر قدرات عقولنا
قال أبو بشر قلت لسعيد بن جبير : إن أناسا يزعمون أنه نهر في الجنة ؟ فقال سعيد : النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه .
قال الحسن : هو القرآن العظيم .
قال عكرمة : النبوة والكتاب .
وقال أهل اللغة : الكوثر : فوعل [ من الكثرة ، كنوفل : فوعل ] من النفل والعرب تسمي كل شيء [ كثير في العدد أو ] كثير في القدر والخطر : كوثرا .
فليكن ما يكون نهراً أو قرآناً أو نبوة كل هذا خير ونعمة وهذا من فضل الله على عبده
أما النحر تقول العرب [نحرت فلان] تعني قطع الصلة معه لأسباب سواء كانت عدائية أو خوفاً من أذى قد يصيبه منه وهذه الكلمة ما تستعمل لحد الآن في المغرب والمغاربة كلهم يفهمون قصدها
أما الأبثر في اللسان العربي
بتر: الْبَتْرُ: اسْتِئْصَالُ الشَّيْءِ قَطْعًا. غَيْرُهُ: الْبَتْرُ قَطْعُ الذَّنَبِ وَنَحْوِهِ إِذَا اسْتَأْصَلَهُ. بَتَرْتُ الشَّيْءَ بَتْرًا: قَطَعَتْهُ قَبْلَ الْإِتْمَامِ.
(إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ)؛ أي إن مبغضك من الكفار يا محمد بما جئت به من الهدى والحق والبرهان الساطع والنور المبين سيستمر أما الكفر يا محمد فسيبتر ولن يعود له وجود أي [فسيستأصل ] والعلم لله وحده
@@الدكتورةنانا معك حق اليوم أصبح كل يفسر على هواه بحجة التدبر ، وانا اقول ان ما يقومون به العلماء الجدد هو إعادة تفسير القران الكريم وليس تدبر القران
@@latifachtaibi6846
كلامك سليم يا لطيفه
وللعلم انا لست ضد من يعيد تفسير القران
بشرط ان ينتهج منهج علمي صحيح وحسب معايير صحيحه
وان يكون لديه معرفه وعلم في استنباط الاحكام والمعاني
@@الدكتورةنانا اكيد دكتورة نانا ، انا كذلك لست ضد التفسير الجديد شرط أن يكون منطقي ، واوافقهم الرأي في العديد من الشروحات ، لكن في بعض الأحيان لا اجد التفسير المقنع ، أعاننا الله جميعا على فهم كتابه الكريم
شكرا لك على هذا المجهود بارك الله فيك
الإختلاف نقمة و ليس رحمة كما يقولون
جزاك الله خير الجزاء وفتح عليك فتوح العارفين وزادك من فضله وثبتك على الحق المبين
خلاصة فهمك لو تتكرم
ههههههه فتوح الدورولات يا ولاد الابالسة
انحر لم افهم معناها استاذ بن عكراش. اشكرك على الشرح الجميل.
بسم الله الرحمن الرحيم *إِنَّ ٱلۡأَبۡرَارَ يَشۡرَبُونَ مِن كَأۡسٖ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5) عَيۡنٗا يَشۡرَبُ بِهَا عِبَادُ ٱللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفۡجِيرٗا (6) سورة الإنسان... قبل عرض اي فكره عليك اخي الكريم ان تلم بها من كل جوانبها و عرضها على أهل العلم ليساعدوك ... وفق الله الجميع لما يحب ويرضى .
لا لا .. هو عالم فذ .. ما يحتاج يعرض افكاره على علماء .. هو فقط يعرض افكاره على ناس بسطاء يحبون كثرة الكلام فيعجبون بهذا التنظير اللي ماله أساس من الصحة .
هو خطّأ الصحابة رضي الله عنهم .. تبغاه يعرض افكاره على علماء .
حتى الآيات يقرأها خطأ !!
@@أبومحمد-م2ظ8ن عوض ان تكتب تعاليق اذهب وناظره وجها لوجه وعرفه باخطاءه وكفاك نميمة
@@malikamaaroufe735
جزاك الله خير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نورتنا والله دكتور...
من فضلك تحدث عن الاجل وهل الدعاء يغير الاجل وماذا عن المقتول هل هو اجله
انصحك بمشاهدة حلقة الدكتور شحرور رحمه الله عن الموت ستتلج صدرك
@@sanaeelghiouane2054 صحيح ربي يرحمو
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
السلام عليكم دكتور. فما القول في الآية:
" هَمَّازٍ مَّشَّآءِۭ بِنَمِيمٍ ﴿١١﴾ مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ﴿١٢﴾ عُتُلِّۭ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ ﴿١٣﴾ أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ ﴿١٤﴾ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ءَايَٰتُنَا قَالَ أَسَٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ ﴿١٥﴾" ؟
هذه صفات مكتسبة وليست من خلق الله.
تبت يدا ابي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وماكسب سصلى نارا دات لهب ومراءته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
والله العظیم انت اسطوره احبک احبک احبک ❤❤❤😘😘😘😘
جازاك الله خيرا على توضيحك العلمي .
المخاطب في تعليقي هذا هو ناشر الفيديو
أولا من أين أتيت بأن معنى الأبتر سب وشتيمه ؟
حسب ما جاء باللسان العربي ان معنى الأبتر هو كل أمر أنقطع من الخير أثره فهو أبتر مقطوع من كل خير ومقطوع العمل ومقطوع الذكر لذلك تأتي بمعنى الخاسر أيضا
ثانيا من أين أتيت بالمعاني التي ذكرتها ؟ كيف أصبحت شائنك هي شأنك - من أين لك هذا ؟
حسب ما جاء باللسان العربي أن معنى شائنك أي مبغطك فكيف تدعي انك تتبع الطرق الصحيحه وانت تتجاهل هذه المعاني المنصوص عليها في اللسان العربي الذي أنزل به القران
ثالثا الفرق بين العطاء والإيتاء - باختصار
الإيتاء يشمله النزع بمعنى انه ليس بالضرورة تمليكا ولكن العطاء تمليك
الإيتاء يشمل الأموال وغيرها مثل الحكمة والملك ولكن العطاء يستخدم فقط في الأمور الماديه
رابعا - فصلي لربك وانحر
في اللسان العربي هناك معاني كثيرة للكلمة الواحده فلابد ان نختار المعنى الصحيح حسب الموضع والاستخدام وذلك لأن هناك فرق كبير بين اللسان واللغه وهذا الفرق مؤثر بشكل كبير على المعنى والفهم فصلي لربك وانحر شكرا وحمدا على ما أعطاه لك الوهاب عز وجل فالصلاة هي الحركيه لانها تشمل الدعاء والركوع والسجود خضوعا وشكرا وحمدا والنحر هنا هو بمعنى ذبح الانعام لله عز وجل شكرا وحمدا
خامسا - مسألة الكوثر
هو يقول ان الله عز وجل لم يسمي شيئا الا مكه في القران
وانا أرد عليه بقوله عز وجل
عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
لذلك الحق سبحانه أعطى الرسول صلى االه عليه واله وسلم الكوثر وكما اسلفنا ذكرا بأن العطاء فقط للأمور الماديه ويقول أيضا ان الجنه ليس فيها درجات بالرغم من ان هذه الدرجات مذكورة في القران وبالتفصيل في الايات التي تصف الجنه وهي كثيرة وهناك أيضا في القران الحق سبحانه سمى أشياء ومخلوقات كثيرة منها وليس تحديدا السماء الدنيا والسماوات السبع وسدرة المنتهى والكرسي والعرش والجنه والنار وبعضا مما خلق فيهما فأي استدلالا هذا الذي يقدمه ناشر الفيديو
ختاما ما هي علاقة التدبر بتفسير القران ؟
حسب ما جا في القران ان معنى التدبر هو أخذ العظه والعبره من خلال قراءة القران والوقوف عند القصص والاحداث وغيرها لنتخذ مها العبره والعظه وماحدث للأمم السابقه والتدبر عباده مأمورين بها وليس لها علاقه بالتفسير
@@الدكتورةنانا .
انت حئت بالعلم في اخر الزمان من اين لك هذا احتم عقول الناس واحترم اهل العلم ممن سبقك وكفاك سفسطة وانت مفتري وومخادع بل مظلل هداك الله وعقلك ليس بافضل عقل فلم تفضل ماتقول وتنفيه عن غيرك ممن هم معموا اغلب البشر وانت تصلح لان تكون تلميذا لابن كثير والسعدي وغيرهما ولكنك لست معلما ولا استاذافاحتم نفسك وغيرك ممن سبقك ومن هو معك ومن سياتي لعله يكون اعلم واقدر على تعليمنا .
@@الدكتورةناناالسلام عليكم انا اشكرك علي التوضيح شكرا جزيلا لعلي من يتابع يقراء تعليقك جزاك الله كل خير وربنا ينجينا من الفتن جميعة بإذن الله
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
فعلآ تفتحت عقولنا وتنورت ولله الحمد والمنة أن رزقنا عالما صالحا بل مصلحا
يستوعب تفسيره أي مسلم حتى لو كان امييا شكرا على جهودك العظيمه
جزاك الله خيرا و الله أزلت عنا الكثير من الغبار في عقولنا.
المخاطب في تعليقي هذا هو ناشر الفيديو
أولا من أين أتيت بأن معنى الأبتر سب وشتيمه ؟
حسب ما جاء باللسان العربي ان معنى الأبتر هو كل أمر أنقطع من الخير أثره فهو أبتر مقطوع من كل خير ومقطوع العمل ومقطوع الذكر لذلك تأتي بمعنى الخاسر أيضا
ثانيا من أين أتيت بالمعاني التي ذكرتها ؟ كيف أصبحت شائنك هي شأنك - من أين لك هذا ؟
حسب ما جاء باللسان العربي أن معنى شائنك أي مبغطك فكيف تدعي انك تتبع الطرق الصحيحه وانت تتجاهل هذه المعاني المنصوص عليها في اللسان العربي الذي أنزل به القران
ثالثا الفرق بين العطاء والإيتاء - باختصار
الإيتاء يشمله النزع بمعنى انه ليس بالضرورة تمليكا ولكن العطاء تمليك
الإيتاء يشمل الأموال وغيرها مثل الحكمة والملك ولكن العطاء يستخدم فقط في الأمور الماديه
رابعا - فصلي لربك وانحر
في اللسان العربي هناك معاني كثيرة للكلمة الواحده فلابد ان نختار المعنى الصحيح حسب الموضع والاستخدام وذلك لأن هناك فرق كبير بين اللسان واللغه وهذا الفرق مؤثر بشكل كبير على المعنى والفهم فصلي لربك وانحر شكرا وحمدا على ما أعطاه لك الوهاب عز وجل فالصلاة هي الحركيه لانها تشمل الدعاء والركوع والسجود خضوعا وشكرا وحمدا والنحر هنا هو بمعنى ذبح الانعام لله عز وجل شكرا وحمدا
خامسا - مسألة الكوثر
هو يقول ان الله عز وجل لم يسمي شيئا الا مكه في القران
وانا أرد عليه بقوله عز وجل
عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
لذلك الحق سبحانه أعطى الرسول صلى االه عليه واله وسلم الكوثر وكما اسلفنا ذكرا بأن العطاء فقط للأمور الماديه ويقول أيضا ان الجنه ليس فيها درجات بالرغم من ان هذه الدرجات مذكورة في القران وبالتفصيل في الايات التي تصف الجنه وهي كثيرة وهناك أيضا في القران الحق سبحانه سمى أشياء ومخلوقات كثيرة منها وليس تحديدا السماء الدنيا والسماوات السبع وسدرة المنتهى والكرسي والعرش والجنه والنار وبعضا مما خلق فيهما فأي استدلالا هذا الذي يقدمه ناشر الفيديو
ختاما ما هي علاقة التدبر بتفسير القران ؟
حسب ما جا في القران ان معنى التدبر هو أخذ العظه والعبره من خلال قراءة القران والوقوف عند القصص والاحداث وغيرها لنتخذ مها العبره والعظه وماحدث للأمم السابقه والتدبر عباده مأمورين بها وليس لها علاقه بالتفسير
@@الدكتورةنانا المتحدث يتخذ من شعار خالف تعرف ويراهن على جهل غالبية السامعين بتفسير القرآن وبعلوم اللغة العربية ويزعم أن علماء الأمة وعلى مدى خمسة عشر قرناً جهالاً حتى خرج لنا المتحدث ليفسر لنا القرآن بطريقته العابثة
الرجل إن أحسنا به الظن لايعلم ولا يعلم أنه لا يعلم وإن أسأنا الظن فهو من المتزندقة الذين يريدون تفجير الإسلام من الداخل بهذا العبث فى كتاب الله وتفسيره بالهوى وتشكيك المسلمين بثوابت دينهم
@@ابومحمد-س9س1د 👍👍👍
@@ابومحمد-س9س1د 👍👍👍
@@ابومحمد-س9س1د👍 🙏🙏
جزاك الله كل خير في هذه الرؤيا الواضحة ، لو كان زمرة من المسلمين ليتدبروا كلام الله . فما زلنا من القرن 8 .اللهم اجمعنا على كلمة واحدة فقد قالوا ، فاعن المتتبرين في كلامك .
جزاك الله خيرا أخي الكريم و بارك الله فيك،
لو سمحت أخي الكريم سنكون ممنونين لو خصّصت حلقة عن رأيك في الأرض المسطحة.
وهل هذا الشيخ من أنصار الأرض المسطحه؟ ؟؟؟
انتبه فهو لا يفقه شيئا ولا يفهم لغة العرب قد يتكلم العربيه ولكن لابد من فهم النص بالنظر إلى موضع الكلمه وراجع مثلث قطرب يعلمك كيف يكون للكلمه معني مختلف عندتغيير علاماتها من فتحه إلى ضمه إلى كسره وكذلك موقعها في النص وهذا الرجل لا يجيد معرفة هذه الأمور لانه ليس متخصص او ليس عربيا اصلا والله أعلم
بارك الله فيك واعانك
الكوثر تعني الثبات. انحر تعني الصبرز شانئك تعني عدوك الشيطانز أبتر تعني مهزوم. فتصبح الأية: انا اعطيناك الثبات فصلي لربك و اصبر ان عموك لمهزوم .
اخي لا تفتي بغير علم
هذا الكلام لاينطبق على باقي الايات
تفسير جميل احسنت
خير الكلام ماقل ودل
أستاذ جازاك الله خير، رقم لنا المحاضرات حتى نستطيع أن نربط 🤔
جزاكم الله خيرآ
ممكن ملخص معنى السوره من فضلك
سبحان الله... الشنآن هو مصدر شنأ ومعناه البغض ، فكيف يخلط بين شأن التي جمعها شؤون وبين شنآن.
وكيف قرأ شنآن بالفتح مع أنها مشكولة بالضم أمامه.
عجيب يخلط بين الشأن والشنأ وربما يخلط كذالك بين البغض والغضب
@@sancumbajaquite5769
استمت إليه عدة تسجيلات، فوجدته يهذي هذياناً عن غير علم. ويبد لي بأنه حاطب ليل، إن لم يكن من ذوي النوايا السيئة، المشككين في الدين، المقصودين بالتنبيه الآتي:
هام!!!
بعد ان شاعت في الآونة الاخيرة ظاهرة التفاسير القرآنية المزيفة و نسبها الى كبار المفسرين و العلماء الأجلّاء مثل الامام الغزالي و غيرهم ولا سيما حول ما اشيع عن تفسير كلمة عرب و (قرآنا عربيا) فكان لا بد من هذا التوضيح منقولا عن رابطة العلماء السوريين تحت عنوان الباطنيون الجدد للدكتور محمد عياش الكبيسي جاء فيه :
نصيحتي هذه المرة لبعض الإخوة المشايخ الذين يعيدون نشر بعض المنشورات دون قراءتها والتدقيق في مضمونها وصحّة نسبتها..
لقد صدمت أمس وأنا أقرأ على صفحة معروفة لداعية معروف منشورا باطلا بمضمونه وبنسبته! ورغم مرور أيام كافية للمراجعة إلا أن المنشور بقي كما هو، مع وجود طامات لا يحتملها الرأي والرأي الآخر، خاصة أنها متعلقة بمنهجية تدبّر القرآن الكريم، والغريب أن المنشور منسوب للشيخ الغزالي رحمه الله، ولحدّ اللحظة لم يستطع الناشر أن يثبت صحة هذه النسبة، ولا أن يحدد المصدر الذي أخذ منه.
فحوى المضمون تأويل باطني فاسد لقوله تعالى (قرآنا عربيا) قال: "إن كلمة عربي تعني الكمال والتمام..وليس لها علاقة بالعرب كقومية"، ولا شك أن القرآن الكريم هو في أعلى درجات الكمال والإتقان (كتاب أحكمت آياته) لكن لماذا الإصرار على أن لغة القرآن هي ليست اللغة العربية؟؟؟!!! مع أن المعلوم بالضرورة والبداهة أن العرب قد فهموا القرآن ولم يحتاجوا إلى ترجمان، وكانت بلاغة القرآن سببا مباشرا في إيمانهم، ولم يصدر عن أي عربي في ذلك الوقت أنه اعتذر عن فهم القرآن لأنه جاء بلغة غير لغته!!
كل ما هناك أن صاحب المنشور حاول أن يقنع من لا معرفة له بأصول اللغة ولا أصول العلم، أن يأخذ المعنى الجذري لمادة ( ع ر ب)، ليلغي بذلك كل الحقائق اللغوية والعلمية والشرعية، ويفتح المجال لإشاعة الفوضى المعرفية التي لا حدود لها.
لقد حذرت سابقا من خطورة إلغاء الحقائق اللغوية بالرجوع إلى الجذر المجرد، لأن الجذر ليس هو لغة الخطاب، وخذوا هذه الأمثلة:
الربا، مفردة لها حقيقة شرعية معروفة، ولكن لو رجعنا إلى الجذر (ر ب و) فمعناه الزيادة، وعليه ممكن يأتي مفسّر جديد ليقول إن الله حرم الزيادة في وزن الجسم مثلا .
الإنسان، له حقيقة لغوية معروفة، ولكن الجذر هو (أ ن س) وعليه يمكن أن يأتينا مفسر جديد ليقول إن الإنسان هو كل من تأنس به ولو كان كلبا أو قطة.
وفعلا لقد قرأت لأحدهم أن (الرجال قوامون على النساء) معناه : المشاة قوامون على القاعدين، لأن الجذر ( ر ج ل ) معناه: مشى، وجذر (ن س أ) معناه تخلف أو تأخر..
وصاحب المنشور هنا معروف بباطنيته، وليس هو للشيخ الغزالي، فالعربي معروف أنه المنتسب إلى أمة العرب، هذه اللغة المعهودة في الخطاب، فالعودة إلى الجذر (ع ر ب) الذي هو البيان، شبيه بما ذكرناه من الأمثلة، ولا ندري ربما يأتينا شخص يقول: إن التركي، من ( ت ر ك) ولا علاقة له بالقوم المعروفين..
ثم يا إخوة هل جاء القرآن بلغة غير اللغة المعروفة عند العرب؟ وهل كان العرب يتكلمون بلغة أخرى؟ وأنهم احتاجوا إلى ترجمان ليفهموا لغة القرآن؟؟ وهل كان النبيّ عليه الصلاة والسلام يفهم القرآن بحكم لغته العربية الأصلية التي هي لغة آبائه وأجداده أو أنه احتاج إلى أن يتعلم لغة جديدة؟؟!!
هذا والله عبث بحقائق الدين والعلم واللغة والتاريخ
لقد صرّح القرآن بعربيّة القرآن فقال: (ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربيّ مبين) فالآية هنا ليست بصدد رد شبهة النقص بإثبات الكمال، وإنما ترد نسبة القرآن إلى رجل أعجمي، بينما هو لسان عربيّ، والآيات والأحاديث وأقوال السلف وإجماع الأمة أكثر من أن تحصى، إضافة إلى الواقع الملموس كرابعة النهار، فمفردات القرآن الكريم هي نفسها مفردات المعاجم العربية، ونفسها الموجودة في لغة العرب من الشعر الجاهلي إلى اليوم.
أما اللعب على وتر العنصرية القومية فهذا اصطياد في الماء العكر، فالقرآن ليس كتابا عنصريا، قال تعالى: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) لكن العالمين ليس لهم لغة موحّدة فكانت الحكمة تقتضي أن ينزل بلسان الرسول -عليه الصلاة والسلام- الذي هو لسان العرب (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبيّن لهم)، وبكل تأكيد أن النبيّ -عليه الصلاة والسلام- ما كان يتكلم إلا بهذه اللغة، اللغة العربية المعروفة.
وبناء على هذه المنهجية المغلوطة والشاذة راح الكاتب يفسّر (الأعراب) تفسيرا مضحكا، وقال: "فالأعراب مجموعة تتصف بصفة النقص في الدين والعقيدة" ولم يقل لنا ما ذا نفعل بمثل قوله تعالى الذي يمدح الأعراب : ( ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم)
أكرر وأؤكد هنا خطورة الموضوع لأنه لا يتعلق بتفسير كلمة (عربيا) أو (الأعراب) بل هي منهجية باطنية خبيثة اتخذت من التفسير الجذري مستندا لإلغاء الحقائق العلمية واللغوية والشرعية.
JAZAK ALLAH BI ALF KHAYR OUSTADHI
شكرا لتفسيرك .. ماذا عن سورة المسد؟
فكرة مقبوله وفوق كل ذي علم عليم