أربكتنا سامحك الله برجوعك إلي السنة والأحاديث ورب العالمين يقول ( وأنزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ). فأنت تستنكر الروايات ثم أجدك تعود إليها. أسأل العلي القدير أن يهديني إلي الفهم الصحيح لمراد الله من كتابه الكريم
ما هو الدليل بأن اوقات الصلاة 5 و ليس 3...و صلاة الجمعة هي في منتصف النهار....فالظهيرة و من بعد صلاة العشاء و من قبل صلاة الفجر فهم اوقات ""عورة"""و شكرا.
انني اومين لك دعتك و لكن تغاض عن دعاءك لهذا الفاسق و المنافق و الضال و المضيل عدو الإسلام و ينشر سموه لتشكيك المسلمين في عقيدتهم رب يرينا عجائب قدرته في هذا الشخص الزنديق و المجيف و الافاك و خبيث
بالنسبة ليوم الجمعة الله تعالى قال في كتابه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10)} [الجمعة] ...الجمعة إسم من أسماء الأيام فيه أكثر من مرة يونادى فيه للصلاة إذا افترضنا ان اليوم فيه صبح وظهر وعصر ومغرب وعشاء فأي صلاة خص الله من يوم الجمعة والله تعالى لم يقل ليوم الجمعة كما نقولها نحن نصلي الجمعة لو كان كذلك لقال الله إذا نودي لصلاة الجمعة ولأخصها الله بنعت يبينها لأنها أولا ليست الوحيدة في اليوم وهل هذا يعني أننا لن نذر البيع والتجارة في الصلوات الأخرى وفي الايام الباقية من الأسبوع ...هل من تدبر للقرآن أفضل مما قيل لنا هذه ١٤ قرنا ؟
الصلاة التي كان الناس يتبعون عنها بالتجارة هي صلاة الظهر لان السوق كان ينعقد من بعد صلاة الفجر ( سوق الجمعة ) كما هو موجود اليوم في بعض الدول العربية ولهذا امر الله المؤمنين بترك البيع في هذا الوقت والتوجة إلى الصلاة لأنها الصلاة التي يجتمع فيها الناس في هذا اليوم وبها خطبة وليست الصلوات الأخرى ولذلك خصها الله بالذكر وقال ( من يوم الجمعة ) وليست كل الصلوات في يوم الجمعة والله اعلم
الصلاة هي أن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر الصلاة هي الصلة بين العبد وربه الصلاة رحمة وسكينة للعالمين الصلاة تخرج من الظلمات إلى النور الصلاة لها معاني لاتعد ولاتحصى وما اوتيتم من العلم الا قليلاً
@@samikaraja4388 الصلوات الخمس هي قليلة جدا بمقارنتها مع صلوات الله وملائكته والنبيين العظيمة التي فيها كثير من الاجتهاد في حين أن الصلوات الخمس قليلة وفيها كثير من الكسل(وإذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس)
@@samikaraja4388 أنا لا اعترف الا بالصلوات التي تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وفيها خشوع منقطع النظير وتدبر واصلاح بين الناس وايصال ما أمر الله به ان يوصل وفعل الخيرات وتسبيح الله وذكر الله كثيراً وشكره كثيراً و...وان تعدوا نعمة الله لاتحصوها....علم ان لن تحصوه فتاب عليكم. ان المنافقين يخاذعون الله وهو خاذعهم وإذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس...(صدق الله ورسوله)
■ { من يطع الرسول فقد أطاع الله}[النساء 80]. ■ { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله }[آل عمران 31] ■{ ويوم نبعث في كل أمة شهيداً عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيداً على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين} [ النحل 89].
نعم اتبعوا الرسول لان الرسول صلى الله عليه وسلم هو مبلغ رسالة الله( القران) لم يقل اتبعوا النبي لان هناك فرق بين الرسول الذي يبلغ رسالة الله تعالى والنبي الانسان
السلام عليكم بالعقل والمنطق اللذان تدعو لاستخدامهما هل هناك ما يدعو لتقصير صلاة لا تتجاوز بضعة دقائق ؟ لماذا التقصير في ظل سماح اقوات الصلاة الخمس بصلاة حتى عشرين طائفة لركعتين في إطار وقتها المحدد فعلى سبيل المثال يمكن للطائفة الأولى أن تصلي ركعتي الظهر من 12:00 إلى 12:10 والطائفة الثانية من 12:10 إلى 12:20 والطائفة الثالثة من 12:20 إلى 12:30 الخ دون الحاجة إلى تقصير الصلاة مما يدل على أن الصلاة القرآنية الحقيقية صلاة طويلة تشمل كامل مدة وقتها أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ (78) سورة الإسراء الذي لا يمكن تأديتها خارج إطاره مما يفرض اقتسام وقت الصلاة بين طائفتين...تقول أن الصلاة الموروثة من ملة إبراهيم طيب ما دليلك ؟ هل يعقل أن يصلي النبي إبراهيم بطريقة مختلفة عن القرآن الذي أمر بوضوح بتأدية ثلاثة صلوات يومية وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ (114) سورة هود اضطر وضوحها في النصوص السلف إلى الاعتراف بها مع الزعم بنسخها في قصة المعراج وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب : وكانت الصلاة المفروضة قبل الإسراء ثنتان قبل طلوع الشمس في وقت الفجر، وقبل الغروب في وقت العصر، وقيام الليل كان واجباً على النبي صلى اللّه عليه وسلم وعلى أمته حولاً، ثم نسخ في حق الأمة سؤال ما الفرق بين سجدوا وخروا سجدا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا (15) سورة السجدة إن كان السجود يتضمن الخرور فما الحاجة لذكره ؟ وهل السقوط للأرض هو السجود أم مجرد تعبير عن السجود الذي يعد حالة معنوية مثل الخشوع وليس حركية ؟ أين ذكر القرآن وجود صلاة تدعى صلاة الجمعة معرفة بالألف واللام مع العلم أن وقت الظهر كان وقت وضع ثياب وراحة في زمن البعثة وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ (58) سورة النور وليس وقت ابتغاء فضل وتجارة فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ (10) سورة الجمعة والأهم من ذلك كيف يفضل الله يوما من الأسبوع الوحدة الزمنية المسيئة له المستمدة من أيام الخلق السبعة في العهد القديم التي تزعم استراحته في اليوم السابع وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (38) سورة ق والتي لم يأت ذكرها في القرآن
' ضربتم في الارض ' ليس فقط عند وصولهم الى ارض الاعداء، بل ايضا بطريقهم الى ذلك. فالخوف من الاعداء بان يغدروهم قد ياتيهم ايضا وهم ذاهبين لمواجهة اعداءهم.
أخي الكريم أنا أيضا لم أعد أقول تلك التحية التي يقولها لكن أقول فقط التحيات لله الزكيات لله الطيبات والصلوات لله شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم ولم أدعوه ولم أعد أذكر أي شخص في الصلاة سيوالله سبحانه وتعالى
الصلاة قال تعالى( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله. لا يوجد صلاة حركية في القرآن قيد البحث. مواقيت الصلاة الحركيه ٣ او ٥ لا يوافق العالم الذي نعيش فيه هنالك مناطق مسكونه في العالم لا تشرق ولا تغيب عليه الشمس بالشهر و الشهرين وثلاث يعني على طول ليل و على طول نهار. والسؤال الثاني ما الفائدة او المنطق من الصلاة الحركية خليني ابسط موضوع الصلاة الحركية. في شعب و ملك يحكمهم الملك حب ينظم الشعب ويحط قوانين وأنظمة للشعب فكتب كتاب الدستور وحط فيه كل شي. الشعب اخذ الدستور وفعل التالي الشعب ياخذ الدستور و يذهب عند الملك ويقرون عليه جزاء من الدستور في اليوم ٣ او ٥ مرات مع بعض الحركات. فهل هذا هو الحاصل في موضوع الصلاة الحركية. ياريت حد يوضح الموضوع بخصوص المواقيت والفائدة/المنطقيه من الصلاة الحركية. هل لم نفهم مفهوم الصلاة في القران؟؟؟ السجود السجود بشكل عام في القرآن جت تقريبا بمعنى الخضوع ﴿وَالنَّجمُ وَالشَّجَرُ يَسجُدانِ﴾ [Ar-Raḥmān: 6] ﴿وَإِذا قُرِئَ عَلَيهِمُ القُرآنُ لا يَسجُدونَ ۩﴾ [Al-Inshiqāq: 21] ﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا الَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا وَسَبَّحوا بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لا يَستَكبِرونَ ۩﴾ [As-Sajdah: 15] اذا مقصود السجود على الارض فكلما سمعت آية او قرآن لازم تسجد على الارض. ﴿وَإِذ قُلنَا ادخُلوا هذِهِ القَريَةَ فَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم رَغَدًا وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا وَقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطاياكُم وَسَنَزيدُ المُحسِنينَ﴾ [Al-Baqarah: 58] يدخلون وهم حاطين رأسهم على الارض!!!!! ﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾ [Al-Ḥajj: 18] وايضا قال تعالى (إِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ...) لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟ معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا) الركوع الركوع جت في القران تقريبا بمعنى القبول و الرضا ﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [Al-Baqarah: 43] مريم عليها السلام خضعت لموضوع الحمل ولكنها لم ترضى لهذا أتت السجود قبل الركوع في هذه الاية ﴿يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [Āli ‘Imrān: 43] وفي هذه الايه لم تكن راضية بعد ﴿فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا﴾ [Maryam: 23] ﴿وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَوَإِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لا يَركَعونَوَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَفَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [Al-Mursalāt: 47-50] كيف يعني الله تعالى يطلب من المكذبين الركوع الحركي و لا المقصود من الركوع انهم يقبلون بكلامه في القران واية(فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ ) يوضح المقصد من الركوع. الصلاة على حسب الاية التالية صلى (الصلاة) هو التواصل عكس تولى ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾ [Al-Qiyāmah: 31-32] لمعرفة معنى اقيموا او اقم الصلاة اذا علمنا معنى( إقام ) لاحظ في قوله تعالى : ((فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ (فَأَقَامَهُ ۖ )) فالاقامة هي تعديل و تحسين. والصلاة من صلى و التواصل . ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾ واقيموا الصلاة هي تعديل وتحسين التواصل مع الله بتدبر كتابه وتطبيق أوامر و ايضا مع كل تعاملات بشري بين الناس بعضهم البعض او بين الحكومة والناس او بين الناس والحكومة. (اقيموا) هي تعديل وتحسين مستمر(الصلاة) للتواصل الامثل بينك وبين الله وبين الكل الناس و الحكومات. وصلاتك لله ليست عباده الصلاة أتت في القران في الاستعانة ﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾ [Al-Fātiḥah: 5] ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴾ [Al-Baqarah: 153] الصلاة تقريبا داخل في كل شي وظيفة الشخص صلاته تدبر القران وتطبيق الأوامر صلاة مساعدة الاخرين صلاة منع الأذى صلاة تقريبا كل شي تعمله بطريقة ايجابيه في هذه الدنيا هي عبارة عن صلى صلاة مع تطبيق أوامر الله او البشر او الطبيعة. وصلاة الفجر و العشاء في هذه الآية ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لِيَستَأذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم وَالَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلاثَ مَرّاتٍ مِن قَبلِ صَلاةِ الفَجرِ وَحينَ تَضَعونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ وَمِن بَعدِ صَلاةِ العِشاءِ ثَلاثُ عَوراتٍ لَكُم لَيسَ عَلَيكُم وَلا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّافونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلى بَعضٍ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾ [An-Nūr: 58] ليس لها علاقة بصلاة الحركية فسروها بالشبه وعلى حسب سياق الآيات ،الله يتكلم على ثلاثة فترات في اليوم لأهل البيت ان يستاذنوا قبل الدخول و التواصل معاكم فصلاة الفجر و العشاء في هذه الاية بمعنى بداية و نهاية التواصل مع أهل البيت و ايضا حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ولا علاقة لها باوقات الليل و النهار و الظهر. قال تعالى﴿أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبتَغي حَكَمًا وَهُوَ الَّذي أَنزَلَ إِلَيكُمُ الكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعلَمونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ﴾ [Al-An‘ām: 114] ﴿الر كِتابٌ أُحكِمَت آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَدُن حَكيمٍ خَبيرٍ﴾ [Hūd: 1] ﴿وَيَومَ نَبعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيدًا عَلَيهِم مِن أَنفُسِهِم وَجِئنا بِكَ شَهيدًا عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً وَبُشرى لِلمُسلِمينَ﴾ [An-Naḥl: 89] فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
هنا من هذه الآيات الثلاثة نتعلم أن الصلاة رعكعتان وتقصر عن الضرر إلى واحده ونتأكد أنها لا تسقط وجوبا الا عن من فقد عقله وأنها هي الصلاة الواجبة على. كل مسلم وهي التي صلاها كل نبي وأنها هي الكتاب الموقوت على كل مؤمن وهي التي تقام مرتين في اليوم ( افم الصلاة طرفي النهار و زلفا من الليل)
القصر من الصلاة صرح بها الله بشرط ان خفتم من فتنة الاعداء وليس فى اى وقت اخر حتى لو كان مسافر او ضرب فى الارض وليست هناك جمع فى الصلوات فلن يخبرنا بذلك الله سبحانه وتعالى
@@jalnuaimi6451اخي العزيز هذا تدبر واجتهاد وبحت لا نصفه بالضلال فكتاب الله عز وجل يخاطب العقول اولي الالباب وليس من لايكادون يفقهون قولا وارجو ان يتسع صدرك والسلام عليكم ورحمة الله
كيف عرفت كيفية الصلاة؟ هل جاء تفصيلها في القرآن؟ وكيفية الحج؟ هل ذكر في القرآن... الدعوة إلى الاقتصار على ما جاء في القرآن دعوة شيطانية تؤدي إلى الضلال.
@@samikaraja4388 ياأخي الكريم الذي ضلنا عن الحق هي الاحاديث الظنية وجميعها تخالف كتاب الله تعالى . هل سألت نفسك لماذا الله تعالى لم يفصل الصلاة الذي وصلتنا من الاحاديث البشرية .أو الحج أو الصيام حتى الزكاة وصلنا على ٱساس فلوس . ونسوا الصدقة التي هي فلوس رسمي . والحديث يطوووووول تحياتي لك وللجميع
@@Ａｌｄｅｍｓｈｋｙ يا أخي والله إني أخاف عليك باتباع أمثال هذا الضال، نحن لا نتكلم عن أحاديث ظنية، نتحدث عن كل صحيح ثابت عن رسول الله، الله لم يبين لنا تفاصيل الأحكام، والرسول مهمته التفصيل والتعليم بالقول والعمل، فكيف نصلي وكيف نحج إذا لم نتبع قول الرسول وفعله؟ ثم إن القرآن ليس كله عبادات، فهو دستور حياة، ولا تغتر بهؤلاء الجهلة المأجورين، هذه حملة على الدين بدأت بالتشكيك في الحديث، وانتقلت إلى القرآن لتفسيره بغير علم فقط لإضلال الناس، أنا تابعت هذا المضلل الجاهل، فوجدته قد علم أشياء وغاب عنه كثير، لا يقرأ الآيات قراءة صحيحة مع أنها مضبوطة بالحركات، شنآن كلمة تعني البغض، وشأن جمعها شؤون جعل الكلمتين شيئاً واحداً، وعليه فسر سورة الكوثر. كيف تأخذ دينك عن جاهل؟
انها شهور رمضان،شوال،ذوالقعدة وذوالحجة "ولكن" لا بد هذه الشهور اي تتوافق مع شهور سنة شمسية ،وهي سبتمبر،اوكتوبر،نوفيمبر وديسيمبر. لأن شهور حرام فهي حرام للصيد الحيونات من يوم خلق الله الأرض. كي نجعل الشهور الحرام للتكاثر الحيوانات في الدنيا!!! وااله اعلم.
الجنب في اللغة العربية البعيد و ليس جارك القريب و الجنابة ليست الناتجة عن العلاقة الجنسية تلك اسمها اذا لمستم النساء الجنب هو كل شيء يجعلك بعيد عن الصلاة مثل الروائح الكريهة و الله اعلم
السلام عليكم استاذي الكريم نورتنا والله دكتور. الله يوفقك ويرضى عليك استاذي الفاضل. وفقكم الله ورضى عنكم. اللهم امين يارب العالمين.. تحياتي واحترامي لك دكتور.....
تنوين إقامة الصلاة لله تعالى بداية بقراءة الفاتحه ثم سوره صغيره ثم ركوع مع قول سبحان ربي العظيم ثلاث مرات ثم سجود وقول سبحان ربي للأعلى ثلاث مرات ثم سجود ثاني مثله ثم وقوف وقرائة الفاتحه وسوره صغير ثم ركوع مثل الأول ثم سجود مثل الأول مرتين ثم قراءة (التحيات) يعني الصلوات الابراهيميه ثم وقوف وقراءة الفاتحه فقط ثم ركوع وسجودين ثم وقوف وقرائة الفاتحه فقط ثم ركوع وسجودين ثم قراءة (التحيات) وفي النهاية السلام عليكم ورحمة الله مع دوران الوجه الي اليمين ثم السلام عليكم ورحمة الله ودوران الوجه إلى اليسار .. وهكذا أربع ركعات صلاة الظهر ومثله العصر والعشاء اما الصبح ركعتان فقط والمغرب ثلاث ركعات
فيما يخص رمضان منذ الفترة التي كنت فيها فالمغرب وانا كنت أتساءل مع نفسي فصل ربيع لابد أن يكون في الربيع الذي نعرفه و جمادا في فصل البرد والثلج بالنسبة للمستوى ديالي فالعربية رغم انني كنت ادرس الطب في الدارالبيضاء . لم يكن الامكانيات التو اصل التي نعرفها الان. و منذ سنتين تعمقت في المعاني وكانت تؤيد مفهومي . وهناك في أمريكا سوري وابيه الذي قام بدراستي في هذا الموضوع وحسب القران وبعض الاحاديث توصلو انه كان هناك تلاعب في ما يسمى بالنسيء++++ وان شهر رمضان وقته في أواخر شهر سبتمبر جو معتدل في جميع أنحاء الكرةالارضي بإستثناء القطبين، بداية الأمطار واليوم ليس بطول وكل هذا تنطبق في هذه الفترة معنى اليسر . والله اعلم . والله يسمح لي اذا اخطاءت.
@@ColonelDarif 🤣🤣🤣🤣🤣 إجتماعهم خلف أمريكا و الناتو لتدمير العراق و ليبيا و سوريا هي هداية من الله إلى صراط مستقيم ، أما الضلالة فإنك تغوص في أعماقها و لكنك لا تدري
تعاليم الدين تشريع إلاهي يتوجب على المسلم الذي اتخذ الله ربا و محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ان يمتثلها ما استطاع و لا يقول هل يعقل هذا . لا دخل للعقل هنا . أن علمت الحكمة من تشريع ما فمرحبا و ان لم نعلمها فالله هو الذي أحكم لا يسال عما يفعل. الصلاة و كيفيتها ثابتة عن النبي سواءا ركوعا سجودا اذكارا تشهدا و غيرها و تواترت إلينا عن صحابته الكرام الذين شرفهم الله بتحملهم أمانة نقل هذا الدين .
أخي الكريم أنا لم أعد أذكر أي احد في الصلاة غير الله سبحانه وتعالى وقوله في التحيات التحيات لله الزكيات لله الطيبات والصلوات لله شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم فقط لا غير الله سبحانه وتعالى قال في كتابه العزيز وأقيم الصلاة لذكرى يجيبون اذكر الله سبحانه وتعالى وحده ليس الأنبياء معه وهذا الشرك ولا يعلمه الكثيرون
الصلاة قال تعالى( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله. لا يوجد صلاة حركية في القرآن قيد البحث. مواقيت الصلاة الحركيه ٣ او ٥ لا يوافق العالم الذي نعيش فيه هنالك مناطق مسكونه في العالم لا تشرق ولا تغيب عليه الشمس بالشهر و الشهرين وثلاث يعني على طول ليل و على طول نهار. والسؤال الثاني ما الفائدة او المنطق من الصلاة الحركية خليني ابسط موضوع الصلاة الحركية. في شعب و ملك يحكمهم الملك حب ينظم الشعب ويحط قوانين وأنظمة للشعب فكتب كتاب الدستور وحط فيه كل شي. الشعب اخذ الدستور وفعل التالي الشعب ياخذ الدستور و يذهب عند الملك ويقرون عليه جزاء من الدستور في اليوم ٣ او ٥ مرات مع بعض الحركات. فهل هذا هو الحاصل في موضوع الصلاة الحركية. ياريت حد يوضح الموضوع بخصوص المواقيت والفائدة/المنطقيه من الصلاة الحركية. هل لم نفهم مفهوم الصلاة في القران؟؟؟ السجود السجود بشكل عام في القرآن جت تقريبا بمعنى الخضوع ﴿وَالنَّجمُ وَالشَّجَرُ يَسجُدانِ﴾ [Ar-Raḥmān: 6] ﴿وَإِذا قُرِئَ عَلَيهِمُ القُرآنُ لا يَسجُدونَ ۩﴾ [Al-Inshiqāq: 21] ﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا الَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا وَسَبَّحوا بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لا يَستَكبِرونَ ۩﴾ [As-Sajdah: 15] اذا مقصود السجود على الارض فكلما سمعت آية او قرآن لازم تسجد على الارض. ﴿وَإِذ قُلنَا ادخُلوا هذِهِ القَريَةَ فَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم رَغَدًا وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا وَقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطاياكُم وَسَنَزيدُ المُحسِنينَ﴾ [Al-Baqarah: 58] يدخلون وهم حاطين رأسهم على الارض!!!!! ﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾ [Al-Ḥajj: 18] وايضا قال تعالى (إِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ...) لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟ معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا) الركوع الركوع جت في القران تقريبا بمعنى القبول و الرضا ﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [Al-Baqarah: 43] مريم عليها السلام خضعت لموضوع الحمل ولكنها لم ترضى لهذا أتت السجود قبل الركوع في هذه الاية ﴿يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [Āli ‘Imrān: 43] وفي هذه الايه لم تكن راضية بعد ﴿فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا﴾ [Maryam: 23] ﴿وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَوَإِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لا يَركَعونَوَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَفَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [Al-Mursalāt: 47-50] كيف يعني الله تعالى يطلب من المكذبين الركوع الحركي و لا المقصود من الركوع انهم يقبلون بكلامه في القران واية(فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ ) يوضح المقصد من الركوع. الصلاة على حسب الاية التالية صلى (الصلاة) هو التواصل عكس تولى ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾ [Al-Qiyāmah: 31-32] لمعرفة معنى اقيموا او اقم الصلاة اذا علمنا معنى( إقام ) لاحظ في قوله تعالى : ((فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ (فَأَقَامَهُ ۖ )) فالاقامة هي تعديل و تحسين. والصلاة من صلى و التواصل . ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾ واقيموا الصلاة هي تعديل وتحسين التواصل مع الله بتدبر كتابه وتطبيق أوامر و ايضا مع كل تعاملات بشري بين الناس بعضهم البعض او بين الحكومة والناس او بين الناس والحكومة. (اقيموا) هي تعديل وتحسين مستمر(الصلاة) للتواصل الامثل بينك وبين الله وبين الكل الناس و الحكومات. وصلاتك لله ليست عباده الصلاة أتت في القران في الاستعانة ﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾ [Al-Fātiḥah: 5] ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴾ [Al-Baqarah: 153] الصلاة تقريبا داخل في كل شي وظيفة الشخص صلاته تدبر القران وتطبيق الأوامر صلاة مساعدة الاخرين صلاة منع الأذى صلاة تقريبا كل شي تعمله بطريقة ايجابيه في هذه الدنيا هي عبارة عن صلى صلاة مع تطبيق أوامر الله او البشر او الطبيعة. وصلاة الفجر و العشاء في هذه الآية ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لِيَستَأذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم وَالَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلاثَ مَرّاتٍ مِن قَبلِ صَلاةِ الفَجرِ وَحينَ تَضَعونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ وَمِن بَعدِ صَلاةِ العِشاءِ ثَلاثُ عَوراتٍ لَكُم لَيسَ عَلَيكُم وَلا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّافونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلى بَعضٍ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾ [An-Nūr: 58] ليس لها علاقة بصلاة الحركية فسروها بالشبه وعلى حسب سياق الآيات ،الله يتكلم على ثلاثة فترات في اليوم لأهل البيت ان يستاذنوا قبل الدخول و التواصل معاكم فصلاة الفجر و العشاء في هذه الاية بمعنى بداية و نهاية التواصل مع أهل البيت و ايضا حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ولا علاقة لها باوقات الليل و النهار و الظهر. قال تعالى﴿أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبتَغي حَكَمًا وَهُوَ الَّذي أَنزَلَ إِلَيكُمُ الكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعلَمونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ﴾ [Al-An‘ām: 114] ﴿الر كِتابٌ أُحكِمَت آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَدُن حَكيمٍ خَبيرٍ﴾ [Hūd: 1] ﴿وَيَومَ نَبعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيدًا عَلَيهِم مِن أَنفُسِهِم وَجِئنا بِكَ شَهيدًا عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً وَبُشرى لِلمُسلِمينَ﴾ [An-Naḥl: 89] فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
@@sas9488 مثل المسيحيين يؤمنون بالثلوث قرن بعد قرن كيف نقلوها ان لم تكن موجوده. الثلوث لا يوجد هذا في كتابهم وايضا الصلاة الحركية لا وجود لها في القران الكريم. قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
الله رب التنزيل👪👪 قال لمحمد الطاهر في القران القران ..لا لا تجهر بصلاتك و لا تخافت بها و ابتغ بين دلك سبيلا ..السؤال لمادا تصلي الظهر العصر الركعات الاخيرات مغربا عشاءا سرا ؟؟ لمادا النسوة يصلين سرا و لم يحلقن رؤوسهن في الحج ؟؟ هل للرجال دين و للنساء دين ؟؟ 👂👀👈 انما وليكم الله و رسوله و الذين امنوا الذين يقيمون👈 الصلاة و يؤتون👈 الزكاة وهم وهم وهم👈 راكعون ..هل جربتها ؟؟ كيف للانسان ان يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة و هو راكع في نفس الوقت ؟؟ 👂👀ادخلوا الباب سجدا ..هل قوم موسى دخلوا بابا ساجدين على 👈👈جباههم ؟؟ 👂 *** يخرون للادقان سجدا و بكيا..هل سجدت يوما على دقنك ؟؟ هل الملاءكة سجدوا لادم على جباههم ؟؟ الله قال لمريم 👂👀 اسجدي اسجدي واركعي مع الراكعين ..لمادا السجود قبل الركوع و لمادا ليس مع الراكعات ؟؟ ما معنى سجد ركع ركع سجد ؟؟؟ قد افلح من زكاها ..الله يزكيكم ..هل الله يعطينا الزكاة ؟؟ ما معنى زكى ؟؟ سلام
@@medov77الله سبحانه وتعالى خلق لنا العقل وهذا الشخص وأمثاله يفهمون الاسلام اكثر من أصحاب العمائم وهو يتبع القران الكريم كما أمر الله حسب اللغه العربيه ولا ينكر سنه النبي لكن ينكر خرافات أصحاب العمائم واللحى يعني وهو يفرق بين تعاليم القران والسنه
@@raghooda1970القران الكريم نزل باللغه العربيه وهذا الشخص يفسر القرآن الكريم كما أمر الله ولا ينكر السنه لكن كل واحد منتمي لفرقه من الفرق صعب أنه يقتنع مثل الشيعه
الصلاة قال تعالى( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله. لا يوجد صلاة حركية في القرآن قيد البحث. مواقيت الصلاة الحركيه ٣ او ٥ لا يوافق العالم الذي نعيش فيه هنالك مناطق مسكونه في العالم لا تشرق ولا تغيب عليه الشمس بالشهر و الشهرين وثلاث يعني على طول ليل و على طول نهار. والسؤال الثاني ما الفائدة او المنطق من الصلاة الحركية خليني ابسط موضوع الصلاة الحركية. في شعب و ملك يحكمهم الملك حب ينظم الشعب ويحط قوانين وأنظمة للشعب فكتب كتاب الدستور وحط فيه كل شي. الشعب اخذ الدستور وفعل التالي الشعب ياخذ الدستور و يذهب عند الملك ويقرون عليه جزاء من الدستور في اليوم ٣ او ٥ مرات مع بعض الحركات. فهل هذا هو الحاصل في موضوع الصلاة الحركية. ياريت حد يوضح الموضوع بخصوص المواقيت والفائدة/المنطقيه من الصلاة الحركية. هل لم نفهم مفهوم الصلاة في القران؟؟؟ السجود السجود بشكل عام في القرآن جت تقريبا بمعنى الخضوع ﴿وَالنَّجمُ وَالشَّجَرُ يَسجُدانِ﴾ [Ar-Raḥmān: 6] ﴿وَإِذا قُرِئَ عَلَيهِمُ القُرآنُ لا يَسجُدونَ ۩﴾ [Al-Inshiqāq: 21] ﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا الَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا وَسَبَّحوا بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لا يَستَكبِرونَ ۩﴾ [As-Sajdah: 15] اذا مقصود السجود على الارض فكلما سمعت آية او قرآن لازم تسجد على الارض. ﴿وَإِذ قُلنَا ادخُلوا هذِهِ القَريَةَ فَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم رَغَدًا وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا وَقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطاياكُم وَسَنَزيدُ المُحسِنينَ﴾ [Al-Baqarah: 58] يدخلون وهم حاطين رأسهم على الارض!!!!! ﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾ [Al-Ḥajj: 18] وايضا قال تعالى (إِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ...) لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟ معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا) الركوع الركوع جت في القران تقريبا بمعنى القبول و الرضا ﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [Al-Baqarah: 43] مريم عليها السلام خضعت لموضوع الحمل ولكنها لم ترضى لهذا أتت السجود قبل الركوع في هذه الاية ﴿يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [Āli ‘Imrān: 43] وفي هذه الايه لم تكن راضية بعد ﴿فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا﴾ [Maryam: 23] ﴿وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَوَإِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لا يَركَعونَوَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَفَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [Al-Mursalāt: 47-50] كيف يعني الله تعالى يطلب من المكذبين الركوع الحركي و لا المقصود من الركوع انهم يقبلون بكلامه في القران واية(فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ ) يوضح المقصد من الركوع. الصلاة على حسب الاية التالية صلى (الصلاة) هو التواصل عكس تولى ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾ [Al-Qiyāmah: 31-32] لمعرفة معنى اقيموا او اقم الصلاة اذا علمنا معنى( إقام ) لاحظ في قوله تعالى : ((فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ (فَأَقَامَهُ ۖ )) فالاقامة هي تعديل و تحسين. والصلاة من صلى و التواصل . ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾ واقيموا الصلاة هي تعديل وتحسين التواصل مع الله بتدبر كتابه وتطبيق أوامر و ايضا مع كل تعاملات بشري بين الناس بعضهم البعض او بين الحكومة والناس او بين الناس والحكومة. (اقيموا) هي تعديل وتحسين مستمر(الصلاة) للتواصل الامثل بينك وبين الله وبين الكل الناس و الحكومات. وصلاتك لله ليست عباده الصلاة أتت في القران في الاستعانة ﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾ [Al-Fātiḥah: 5] ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴾ [Al-Baqarah: 153] الصلاة تقريبا داخل في كل شي وظيفة الشخص صلاته تدبر القران وتطبيق الأوامر صلاة مساعدة الاخرين صلاة منع الأذى صلاة تقريبا كل شي تعمله بطريقة ايجابيه في هذه الدنيا هي عبارة عن صلى صلاة مع تطبيق أوامر الله او البشر او الطبيعة. وصلاة الفجر و العشاء في هذه الآية ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لِيَستَأذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم وَالَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلاثَ مَرّاتٍ مِن قَبلِ صَلاةِ الفَجرِ وَحينَ تَضَعونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ وَمِن بَعدِ صَلاةِ العِشاءِ ثَلاثُ عَوراتٍ لَكُم لَيسَ عَلَيكُم وَلا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّافونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلى بَعضٍ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾ [An-Nūr: 58] ليس لها علاقة بصلاة الحركية فسروها بالشبه وعلى حسب سياق الآيات ،الله يتكلم على ثلاثة فترات في اليوم لأهل البيت ان يستاذنوا قبل الدخول و التواصل معاكم فصلاة الفجر و العشاء في هذه الاية بمعنى بداية و نهاية التواصل مع أهل البيت و ايضا حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ولا علاقة لها باوقات الليل و النهار و الظهر. قال تعالى﴿أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبتَغي حَكَمًا وَهُوَ الَّذي أَنزَلَ إِلَيكُمُ الكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعلَمونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ﴾ [Al-An‘ām: 114] ﴿الر كِتابٌ أُحكِمَت آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَدُن حَكيمٍ خَبيرٍ﴾ [Hūd: 1] ﴿وَيَومَ نَبعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيدًا عَلَيهِم مِن أَنفُسِهِم وَجِئنا بِكَ شَهيدًا عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً وَبُشرى لِلمُسلِمينَ﴾ [An-Naḥl: 89] فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
@@hash7373 الله يهديك . سألت الكثير من الأسئلة ، أولها قلت ما فائدة الصلاة الحركية. و أنا أسألك ما فائدة الصوم و الزكاة و الحج !!! هلا تجيب عما يلي ، ما دليلك أن القرآن محفوظ !!
@@user-tr9ns6rc3f الله يهديني و يهدي الجميع لما يحب ويرضى . انا لا اشكك في كلام الله انا اشكك في الصلاة الحركية التي لا وجود لها في كتاب الله. مثل المسيحيين يؤمنون بالثلوث ولا يوجد هذا في كتابهم. وانا شرحت المعنى الصلاة من كتاب الله وطرح استفسارات واسأله عن مواقيت الصلاة التي لا توافق الواقع. ولم تأتي بالدليل من كتاب الله قال تعالى( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله. الله يهدي الجميع للحق
الصلاة قال تعالى( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله. لا يوجد صلاة حركية في القرآن قيد البحث. مواقيت الصلاة الحركيه ٣ او ٥ لا يوافق العالم الذي نعيش فيه هنالك مناطق مسكونه في العالم لا تشرق ولا تغيب عليه الشمس بالشهر و الشهرين وثلاث يعني على طول ليل و على طول نهار. والسؤال الثاني ما الفائدة او المنطق من الصلاة الحركية خليني ابسط موضوع الصلاة الحركية. في شعب و ملك يحكمهم الملك حب ينظم الشعب ويحط قوانين وأنظمة للشعب فكتب كتاب الدستور وحط فيه كل شي. الشعب اخذ الدستور وفعل التالي الشعب ياخذ الدستور و يذهب عند الملك ويقرون عليه جزاء من الدستور في اليوم ٣ او ٥ مرات مع بعض الحركات. فهل هذا هو الحاصل في موضوع الصلاة الحركية. ياريت حد يوضح الموضوع بخصوص المواقيت والفائدة/المنطقيه من الصلاة الحركية. هل لم نفهم مفهوم الصلاة في القران؟؟؟ السجود السجود بشكل عام في القرآن جت تقريبا بمعنى الخضوع ﴿وَالنَّجمُ وَالشَّجَرُ يَسجُدانِ﴾ [Ar-Raḥmān: 6] ﴿وَإِذا قُرِئَ عَلَيهِمُ القُرآنُ لا يَسجُدونَ ۩﴾ [Al-Inshiqāq: 21] ﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا الَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا وَسَبَّحوا بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لا يَستَكبِرونَ ۩﴾ [As-Sajdah: 15] اذا مقصود السجود على الارض فكلما سمعت آية او قرآن لازم تسجد على الارض. ﴿وَإِذ قُلنَا ادخُلوا هذِهِ القَريَةَ فَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم رَغَدًا وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا وَقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطاياكُم وَسَنَزيدُ المُحسِنينَ﴾ [Al-Baqarah: 58] يدخلون وهم حاطين رأسهم على الارض!!!!! ﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾ [Al-Ḥajj: 18] وايضا قال تعالى (إِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ...) لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟ معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا) الركوع الركوع جت في القران تقريبا بمعنى القبول و الرضا ﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [Al-Baqarah: 43] مريم عليها السلام خضعت لموضوع الحمل ولكنها لم ترضى لهذا أتت السجود قبل الركوع في هذه الاية ﴿يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [Āli ‘Imrān: 43] وفي هذه الايه لم تكن راضية بعد ﴿فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا﴾ [Maryam: 23] ﴿وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَوَإِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لا يَركَعونَوَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَفَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [Al-Mursalāt: 47-50] كيف يعني الله تعالى يطلب من المكذبين الركوع الحركي و لا المقصود من الركوع انهم يقبلون بكلامه في القران واية(فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ ) يوضح المقصد من الركوع. الصلاة على حسب الاية التالية صلى (الصلاة) هو التواصل عكس تولى ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾ [Al-Qiyāmah: 31-32] لمعرفة معنى اقيموا او اقم الصلاة اذا علمنا معنى( إقام ) لاحظ في قوله تعالى : ((فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ (فَأَقَامَهُ ۖ )) فالاقامة هي تعديل و تحسين. والصلاة من صلى و التواصل . ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾ واقيموا الصلاة هي تعديل وتحسين التواصل مع الله بتدبر كتابه وتطبيق أوامر و ايضا مع كل تعاملات بشري بين الناس بعضهم البعض او بين الحكومة والناس او بين الناس والحكومة. (اقيموا) هي تعديل وتحسين مستمر(الصلاة) للتواصل الامثل بينك وبين الله وبين الكل الناس و الحكومات. وصلاتك لله ليست عباده الصلاة أتت في القران في الاستعانة ﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾ [Al-Fātiḥah: 5] ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴾ [Al-Baqarah: 153] الصلاة تقريبا داخل في كل شي وظيفة الشخص صلاته تدبر القران وتطبيق الأوامر صلاة مساعدة الاخرين صلاة منع الأذى صلاة تقريبا كل شي تعمله بطريقة ايجابيه في هذه الدنيا هي عبارة عن صلى صلاة مع تطبيق أوامر الله او البشر او الطبيعة. وصلاة الفجر و العشاء في هذه الآية ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لِيَستَأذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم وَالَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلاثَ مَرّاتٍ مِن قَبلِ صَلاةِ الفَجرِ وَحينَ تَضَعونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ وَمِن بَعدِ صَلاةِ العِشاءِ ثَلاثُ عَوراتٍ لَكُم لَيسَ عَلَيكُم وَلا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّافونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلى بَعضٍ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾ [An-Nūr: 58] ليس لها علاقة بصلاة الحركية فسروها بالشبه وعلى حسب سياق الآيات ،الله يتكلم على ثلاثة فترات في اليوم لأهل البيت ان يستاذنوا قبل الدخول و التواصل معاكم فصلاة الفجر و العشاء في هذه الاية بمعنى بداية و نهاية التواصل مع أهل البيت و ايضا حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ولا علاقة لها باوقات الليل و النهار و الظهر. قال تعالى﴿أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبتَغي حَكَمًا وَهُوَ الَّذي أَنزَلَ إِلَيكُمُ الكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعلَمونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ﴾ [Al-An‘ām: 114] ﴿الر كِتابٌ أُحكِمَت آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَدُن حَكيمٍ خَبيرٍ﴾ [Hūd: 1] ﴿وَيَومَ نَبعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيدًا عَلَيهِم مِن أَنفُسِهِم وَجِئنا بِكَ شَهيدًا عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً وَبُشرى لِلمُسلِمينَ﴾ [An-Naḥl: 89] فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
@@hash7373 كلامك منطقي لكن أريد معرفة معنى قول رب العالمين اذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم و أيديكم إلى المرافق و امسحوا برؤوسكم و ارجلكم إلى الكعبين هل اجد عندك جواب ؟💐💐
@@madihamadiha2569 وانا اعتقد ان هناك تدبرات لظاهر الايات و تدبرات اعمق لباطن الايات والتدبرات الظاهرية و باطنية لا يتعارض مع روح القران او مبدأ كتاب الله. وبخصوص ظاهر تدبر آية الغسل ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِذا قُمتُم إِلَى الصَّلاةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم وَأَيدِيَكُم إِلَى المَرافِقِ وَامسَحوا بِرُءوسِكُم وَأَرجُلَكُم إِلَى الكَعبَينِ وَإِن كُنتُم جُنُبًا فَاطَّهَّروا وَإِن كُنتُم مَرضى أَو عَلى سَفَرٍ أَو جاءَ أَحَدٌ مِنكُم مِنَ الغائِطِ أَو لامَستُمُ النِّساءَ فَلَم تَجِدوا ماءً فَتَيَمَّموا صَعيدًا طَيِّبًا فَامسَحوا بِوُجوهِكُم وَأَيديكُم مِنهُ ما يُريدُ اللَّهُ لِيَجعَلَ عَلَيكُم مِن حَرَجٍ وَلكِن يُريدُ لِيُطَهِّرَكُم وَلِيُتِمَّ نِعمَتَهُ عَلَيكُم لَعَلَّكُم تَشكُرونَ﴾ [Al-Mā’idah: 6] بالمختصر معنى الاية اذا قمتم للتواصل^التواصل بشكل عام مع الله من خلال تدبر الكتاب و نشره بين البشر او التواصل بين البشر^ المطلوب منك ان تكون جميل المظهر و نظيف و لا يطلع منك روائح غير حلوه واذا انت نظيف لا تحتاج للغسل مثل ما قال ايهاب الحريري "اذا سيارتك نظيفه لا يحتاج ان تنظيفها مره ثانيه " ونهاية الاية يعطيك هذه الإشارة ان لا يكون بينكم حرج و يريد ليطهركم. (يُريدُ اللَّهُ لِيَجعَلَ عَلَيكُم مِن حَرَجٍ وَلكِن يُريدُ لِيُطَهِّرَكُم وَلِيُتِمَّ نِعمَتَهُ عَلَيكُم لَعَلَّكُم تَشكُرونَ) هذا والله اعلم وبخصوص باطن تدبر الاية شرحه يطول هذا الفيديو يشرح الموضوع بالتفاصيل وانا مرتاح لهذا التدبر ٩٠ في الميه ruclips.net/video/hPzrmoFS_mI/видео.html والله يوفق الجميع لما يحب ويرضى
🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦 يوجب الله تعالى علينا في آيات كثيرة طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم منها: قوله سبحانه: «يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر»، (سورة النساء الآية: 95) والرد إلى الله تعالى هو الرد إلى الكتاب الكريم، والرد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم هو العودة إليه في حياته صلى الله عليه وسلم، والعودة إلى سنته بعد وفاته. وبين سبحانه وتعالى أن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم طاعة لله عز وجل في قوله: «من يطع الرسول فقد أطاع الله» (سورة النساء الآية: 08)، وكذلك في قوله: «وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا» وما أبلغ قول الله عز وجل في هذا الشأن: «فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً»، (سورة النساء الآية: 56). وهذه الآيات وغيرها تدل على وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهديه بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى.
1- الرسول وليس النبي صلى الله عليه وسلم يوجد فرق بين مقام النبوة ومقام الرساله 2- العودة إلى سنته بعد وفاته كيف ؟ اذا علمت أن البخاري صفى ما يسمى بالأحاديث من اصل 1600000 حديث السؤال من ألفها ومع ذلك ضعف كثير من احاديث البخاري ويوجد كثير من الأحاديث تناقض بعضها في نفس الكتاب وتناقض حقائق كونيه 3- الرسول توفي فلا استطيع الرجوع إليه ارجع الى قول يقولون أنه قاله لاحظ الرواه من قريش أو من احلافها الأنصار بالكاد تجد لهم حديث و ال بيته فقد حذفت كلها بحجة التشيع والصحيح مالا ترضاه السلطه لا يظهر بل تقتل من فعل 4- اثبت التاريخ والواقع أن رجال الدين في كل الديانات وعند المؤمنين يخضعون للسلطة بالقوة أو بالمال لا يستثنى من ذلك أحد من الصحابة والتابعين والرواة ولا فاطمة بنت النبي لا يروى عنها شي ماهذه البنت التي لم تتحدث عن أمها أو ابيها أو حياتهم في مكة أو المدينة إلا اسطر معدوده وبعضها ذم في بطن المدح ولا علي بن ابي طالب الذي ولد والنبي حاضر وصاحبه حتى مات يروي ويبجل من أسلم اخر 5سنوات من عمر نبي الله صلى الله عليه وسلم 5- اطع الله سبحانه وتعالى من ما أنزل لك عن طريق رسوله وحيا وليس عن فلان عن فلان لم تعنعن آيات الله ولا لم تعنعن الشعائر 6- لا نفرض كل الأحاديث فالمتواتر وليس الصحيح المتواتر لفظاً لا مفر منه ونأمل أن ينبري أحد الفضلاء لجمع المتواتر وما وافق التنزيل الحكيم فخذ به أما ما صيغ بإشراف الحكام عبر التاريخ فخذه اللاستئناس والعبر
@@meriemchikhaoui8623 ما الفرق بين الآيتين (أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ) وجود طاعتين و ﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ﴾ وجود طاعة واحدة قال الله تعالى ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾ [An-Nisâ': 59] ﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ لَعَلَّكُم تُرحَمونَ﴾ [Âl-'Imrân: 132] اولا شرح مختصر: وبخصوص الاية اللي فيها طاعتين الله وضح معنى اطيعوا الرسول في هذه الاية و مش لازم يكررها كل مره فعلى فهمي أن طاعة الله تختلف عن طاعة الرسول الله والسبب في أن طاعة الرسول كشخص في هذه الآية تأتي مع من هم في السلطة. فنحن نعلم أن محمد كان رسولًا وحاكمًا / سلطة ، وكحاكم هناك تشريعات دنيوية/مدنية مثل المرأة لا تستطيع السفر بمفردها ولكن هذه التشريعات يمكن ان تتغير تعتمد على الوضع العام للدوله . واية اطيعوا الله والرسول (الرسول في هذه الاية بمعنى الرسالة القران الكريم ) تاتي في القران بالتفاصيل ولا يمكنك إضافة أي شيء إليها في أي وقت.اي التشريعات في القران. ابحث عن الآيات ولاحظ الاختلاف في الموضوع: اطيعوا الله والرسول - اطيعوا الله وأطيعوا الرسول. ثانيا شرح اعمق و بالتفاصيل: اولا لازم نفهم دلالة كلمة الرسول في الخطاب القرءاني أتت كلمة الرسول في القرءان إلى خمسة أنواع : الأول: تأت كلمة الرسول بمعنى حامل الرسالة(الشخص ممكن يكون محمد أو أحد الملائكة او اي شخص على حسب سياق الآيات) مثال قال الله تعالى ﴿ما عَلَى الرَّسولِ إِلَّا البَلاغُ وَاللَّهُ يَعلَمُ ما تُبدونَ وَما تَكتُمونَ﴾ [Al-Mâ'idah: 99] ﴿أَم حَسِبتُم أَن تَدخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمّا يَأتِكُم مَثَلُ الَّذينَ خَلَوا مِن قَبلِكُم مَسَّتهُمُ البَأساءُ وَالضَّرّاءُ وَزُلزِلوا حَتّى يَقولَ الرَّسولُ وَالَّذينَ آمَنوا مَعَهُ مَتى نَصرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصرَ اللَّهِ قَريبٌ﴾ [Al-Baqarah: 214] (أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ) الثاني: تأت كلمة الرسول بمعنى الرسالة ذاتها( القران الكريم ). مثال قال الله تعالى ﴿وَيَومَ يَعَضُّ الظّالِمُ عَلى يَدَيهِ يَقولُ يا لَيتَنِي اتَّخَذتُ مَعَ الرَّسولِ سَبيلًا﴾ [Al-Furqân: 27] ﴿وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدودَهُ يُدخِلهُ نارًا خالِدًا فيها وَلَهُ عَذابٌ مُهينٌ﴾ [An-Nisâ': 14] ﴿مَن يُطِعِ الرَّسولَ فَقَد أَطاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلّى فَما أَرسَلناكَ عَلَيهِم حَفيظًا﴾ [An-Nisâ': 80] ﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ لَعَلَّكُم تُرحَمونَ﴾ [Âl-'Imrân: 132] ﴿قُل أَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الكافِرينَ﴾ [Âl-'Imrân: 32] كلمة (يطع) وكلمة ( اطيعوا ) فعل مضارع وهذا يدل على استمرار فعل الطاعة إلى يوم القيامة، ويدل على حياة أو وجود جهة الطاعة حتى تتعلق بها الطاعة، لان الطاعة لا تكون إلا لحي أو جهة موجودة، وهذا متحقق بوجود الله الحي القيوم، وبوجود رسالته المحفوظة. وايضا قال الله تعالى ﴿لِتُؤمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ وَتُعَزِّروهُ وَتُوَقِّروهُ وَتُسَبِّحوهُ بُكرَةً وَأَصيلًا﴾ [Al-Fath: 9] الإيمان بالرسول بالنسبة للناس بعد وفاة النبي تكون متعلقة بالرسالة التي راسلها الله إلى الناس، والتعزير والتوقير هما للرسالة وليسا إلى شخص الرسول البشري المتوفى، والتسبيح بكرة وأصيلاً يكون لله عزوجل. ﴿لِتُؤمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ وَتُعَزِّروهُ وَتُوَقِّروهُ وَتُسَبِّحوهُ بُكرَةً وَأَصيلًا﴾ [Al-Fath: 9] الثالث: تأت كلمة الرسول بمعنى الرسالة وحاملها معاً. مثال قال الله تعالى ﴿وَكَذلِكَ جَعَلناكُم أُمَّةً وَسَطًا لِتَكونوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَيَكونَ الرَّسولُ عَلَيكُم شَهيدًا وَما جَعَلنَا القِبلَةَ الَّتي كُنتَ عَلَيها إِلّا لِنَعلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلى عَقِبَيهِ وَإِن كانَت لَكَبيرَةً إِلّا عَلَى الَّذينَ هَدَى اللَّهُ وَما كانَ اللَّهُ لِيُضيعَ إيمانَكُم إِنَّ اللَّهَ بِالنّاسِ لَرَءوفٌ رَحيمٌ﴾ [Al-Baqarah: 143] الرابع: رسل الناس لبعضهم بعضاً. مثال قال الله تعالى ﴿يا بَني آدَمَ إِمّا يَأتِيَنَّكُم رُسُلٌ مِنكُم يَقُصّونَ عَلَيكُم آياتي فَمَنِ اتَّقى وَأَصلَحَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ﴾ [Al-A'râf: 35] الخامس: الرسل من الملائكة. مثال قال الله تعالى وا بِهِ فَقَبَضتُ قَبضَةً مِن أَثَرِ الرَّسولِ فَنَبَذتُها وَكَذلِكَ سَوَّلَت لي نَفسي﴾ [Tâ-Hâ: 96] و ﴿قُل أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّما عَلَيهِ ما حُمِّلَ وَعَلَيكُم ما حُمِّلتُم وَإِن تُطيعوهُ تَهتَدوا وَما عَلَى الرَّسولِ إِلَّا البَلاغُ المُبينُ﴾ [An-Nūr: 54] هذه مجموعة من النصوص - وهي ليست للحصر - يمكن للقارئ أن يقرأها ويأخذ فكرة جيدة عن عملية الفرز كيف تتم ليقوم بنفسه في فرز النصوص الأخرى، ويفرق بين دلالات كلمة الرسول في الخطاب القرءاني أي متعلقة بالرسول كحامل للرسالة أو بالرسول بمعنى الرسالة ذاتها، أم بكليهما معاً، مع العلم أن القيمة الحقيقية هي للرسالة ذاتها، وهي المستمرة بالحفظ، وهي محل الطاعة من قبل الناس في آيتنا موضوع البحث هناك طاعتان وليس طاعة واحده ما الفرق بين طاعة الله و طاعة الرسول واولي الامر؟ الطاعة الاولى :طاعةالله مطلقه وهو في القران الكريم و الطاعة الثانية:تجمع بين الرسول وأولي الامر منكم اي طاعة الرسول كشخص واولى الامر غير مطلقه هي عباره عن تشريعات مدنية ضمن حدود الله وفق الظروف الزمانية والمكانية السائدة حوله ويمكن ان تتغير اذا لم يخالف كتاب الله اي (فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ ) اي كلام الله وهو القران والرسول ايضا في هذه الاية ممكن يكون اي شخص يبلغ الرسالة القران الكريم و تفسيره والحكم في النهايه بالادله من القرآن الكريم هذا والله اعلم
أولا الأستاذ يشرح القرآن و أمور الدين بطريقة علمية منطقية أكاديمية مجردة من العواطف الزائدة بدون فائدة و هذا غير مؤلوف عندنا ، فهو لا يقوم باعطاء خطب في منابر المساجد بلباس "علماء الدين" حتى يتقيد بطزيقة إحترامهم و إطرائهم للسلف ثانيا سؤالك يدل على أنك لم تستوعب ماقاله الأستاذ الجليل والفريد من نوعه، الرسول الأعظم في حياته أمره الله عز و جل بالدعاء بالرحمة للموتى من المسلمين و لم يطلب منا غير ذلك لأنهم ليسوا أنبياء و لا رسل، أنت تقدسهم و الله لم يقل بهذا ! فهذه من البدع رغم حسنها، مثل أن تصلي خمس ركعات في الصبح عوض ركعتين إثنيتين ، فالله وحده الذي يعلم من سيرحمه وبالتالي سيرضى عنه ويدخله الجنة برحمته أو ربما لا يرحمه ولا يرضى عنه ، وبالتالي يحشره مع الننافقين و معرالمبدلين و المغيرين للدين إن كان الأمر كذلك …
الثلاثاء 19 أكتوبر (تشرين أول ) 13 رمضان 1340: الصلوة ومنافعها الدنيوية والأخروية : الصلوة كلمة أصلها من الصلة والصلة في هذه الصلوة هي صلة المؤمن المسلم مع ربِه الخالق . وقد حدَد الله العليم الحكيم وقتها وعددها بشكل لا يخالف عمل الإنسان في تحصيل معاشه اليومي وقال :" وأقم الصلوة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيِآت ذلك ذكرى للذاكرين " (11/114 )وأضاف عليهم صلوة يوم الجمعة قائلا :" يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله " ما يعني أنَه إذا لم ينادى لها لسبب ما كالحرب والعواصف الشديدة والأمراض السارية وغير ذلك فهي غير مفروضة حينئذ. والصلوة من الصلة نوعين : أولهما ذات قيام وركوع وسجود وقراءة من الذكر الحكيم (كتاب الله ) ويعاقب تاركها عمدا بالنار. والثانيىة الصلاة وهي الأذكار والأدعية والأفعال الحسنة مهما صغرت او كبرت من بناء مدارس ومستشفيات وحتى إزاحة الأذى عن الطريق. وقد ظهر في هذه الأيام فريق من الشباب الكسالى يقولون أنَه لا صلوة حركيَة ولا فائدة منها وكأن العليم الحكيم الذي فرضها لا يعلم تأثيرها على الفرد بشكل خاص وعلى المجتمعات بشكل عام من ناحية الأخلاق والجسم القوي . أما الأخلاق فإنها تعلِم النظام في الحياة فيقوم الإنسان من نومه بأوقات معينة يتعوَد عليها فتساعده في حياته واما القى ففي الوضوء يمسِج وجهه وساعديه وقدميه وبوقوفه من الجلوس يتمدد فيحرك عضلات جسمه قريبا ، وباركوع يريِض ظهره بتحريك العمود الفقري وبالسود يضخ الدم إلى دماغه بشكل هيِن وبالقراءة بصوت مسموع ينشِط ذاكرته من القراءة بدون نظر إلى كتاب وكل هذا يعتمد على الاستطاعة الجسدية ، وهل رأيتم القطَة ما ذا تفعل عند يقظتها من النوم فإنها تتمدَد إلى جميع الأطراف من قبل ان تمشي وتسعى لأكلها وفي الشرق كالصين يتمدّدث الناس في ساعات الصباح بحركات منظَمة وفي الغرب هنالك بيوت للرياضة وخاصة لتعليمهم كيفية التمدُد الصالح : وهاهم بعض الشباب من الذين ينتسبون إلى الإسلام يريدون منع أول منفعة للفرد وهي تنشيط جسمه وعقله بالصلوة والصلاة . أللهم إني أسالك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والمنهج السليم الذي سيقودنا للآخرة , وارزقنا فيها حلاوة النعيم واجمعنا مع اهلنا وأحبائنا وأصدقائنا فيها وانت على كل شيء قدير .
كم مواقيتها الدكتور هذا بفديو قال 2 مغرب وعشاء ومنبعد قال 3 ومنبعد يحكي ب5 والله سبحانه وتعالي حدد 2 فقط اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل والله عيييت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال عن الصلاة الظهر لم أجد في القران صلاة الظهر ولا صلاة العصر ولا صلاة الغرب وصلاة الجمعة ولم تكن الصلاة في وصط النهر صلاة الجمع هي صلاة الفجر.
و الله لو تسال ملحد أعجمي بعيد عن تعاليم الإسلام و أسلم لأفحمك بجوابه عن الصلوات و اوقاتها و كيفية أدائها . أنتم تنكرون سنة النبي صلى الله عليه وسلم ستبقون تائهين حيارى بعيدين عن الدين و حاولون عبثا ان تقطعوا انفسكم أنكم قرآنيين و تبحثون عن الحق . الله يهديك
الصلاة قال تعالى( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله. لا يوجد صلاة حركية في القرآن قيد البحث. مواقيت الصلاة الحركيه ٣ او ٥ لا يوافق العالم الذي نعيش فيه هنالك مناطق مسكونه في العالم لا تشرق ولا تغيب عليه الشمس بالشهر و الشهرين وثلاث يعني على طول ليل و على طول نهار. والسؤال الثاني ما الفائدة او المنطق من الصلاة الحركية خليني ابسط موضوع الصلاة الحركية. في شعب و ملك يحكمهم الملك حب ينظم الشعب ويحط قوانين وأنظمة للشعب فكتب كتاب الدستور وحط فيه كل شي. الشعب اخذ الدستور وفعل التالي الشعب ياخذ الدستور و يذهب عند الملك ويقرون عليه جزاء من الدستور في اليوم ٣ او ٥ مرات مع بعض الحركات. فهل هذا هو الحاصل في موضوع الصلاة الحركية. ياريت حد يوضح الموضوع بخصوص المواقيت والفائدة/المنطقيه من الصلاة الحركية. هل لم نفهم مفهوم الصلاة في القران؟؟؟ السجود السجود بشكل عام في القرآن جت تقريبا بمعنى الخضوع ﴿وَالنَّجمُ وَالشَّجَرُ يَسجُدانِ﴾ [Ar-Raḥmān: 6] ﴿وَإِذا قُرِئَ عَلَيهِمُ القُرآنُ لا يَسجُدونَ ۩﴾ [Al-Inshiqāq: 21] ﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا الَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا وَسَبَّحوا بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لا يَستَكبِرونَ ۩﴾ [As-Sajdah: 15] اذا مقصود السجود على الارض فكلما سمعت آية او قرآن لازم تسجد على الارض. ﴿وَإِذ قُلنَا ادخُلوا هذِهِ القَريَةَ فَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم رَغَدًا وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا وَقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطاياكُم وَسَنَزيدُ المُحسِنينَ﴾ [Al-Baqarah: 58] يدخلون وهم حاطين رأسهم على الارض!!!!! ﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾ [Al-Ḥajj: 18] وايضا قال تعالى (إِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ...) لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟ معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا) الركوع الركوع جت في القران تقريبا بمعنى القبول و الرضا ﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [Al-Baqarah: 43] مريم عليها السلام خضعت لموضوع الحمل ولكنها لم ترضى لهذا أتت السجود قبل الركوع في هذه الاية ﴿يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [Āli ‘Imrān: 43] وفي هذه الايه لم تكن راضية بعد ﴿فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا﴾ [Maryam: 23] ﴿وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَوَإِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لا يَركَعونَوَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَفَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [Al-Mursalāt: 47-50] كيف يعني الله تعالى يطلب من المكذبين الركوع الحركي و لا المقصود من الركوع انهم يقبلون بكلامه في القران واية(فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ ) يوضح المقصد من الركوع. الصلاة على حسب الاية التالية صلى (الصلاة) هو التواصل عكس تولى ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾ [Al-Qiyāmah: 31-32] لمعرفة معنى اقيموا او اقم الصلاة اذا علمنا معنى( إقام ) لاحظ في قوله تعالى : ((فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ (فَأَقَامَهُ ۖ )) فالاقامة هي تعديل و تحسين. والصلاة من صلى و التواصل . ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾ واقيموا الصلاة هي تعديل وتحسين التواصل مع الله بتدبر كتابه وتطبيق أوامر و ايضا مع كل تعاملات بشري بين الناس بعضهم البعض او بين الحكومة والناس او بين الناس والحكومة. (اقيموا) هي تعديل وتحسين مستمر(الصلاة) للتواصل الامثل بينك وبين الله وبين الكل الناس و الحكومات. وصلاتك لله ليست عباده الصلاة أتت في القران في الاستعانة ﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾ [Al-Fātiḥah: 5] ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴾ [Al-Baqarah: 153] الصلاة تقريبا داخل في كل شي وظيفة الشخص صلاته تدبر القران وتطبيق الأوامر صلاة مساعدة الاخرين صلاة منع الأذى صلاة تقريبا كل شي تعمله بطريقة ايجابيه في هذه الدنيا هي عبارة عن صلى صلاة مع تطبيق أوامر الله او البشر او الطبيعة. وصلاة الفجر و العشاء في هذه الآية ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لِيَستَأذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم وَالَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلاثَ مَرّاتٍ مِن قَبلِ صَلاةِ الفَجرِ وَحينَ تَضَعونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ وَمِن بَعدِ صَلاةِ العِشاءِ ثَلاثُ عَوراتٍ لَكُم لَيسَ عَلَيكُم وَلا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّافونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلى بَعضٍ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾ [An-Nūr: 58] ليس لها علاقة بصلاة الحركية فسروها بالشبه وعلى حسب سياق الآيات ،الله يتكلم على ثلاثة فترات في اليوم لأهل البيت ان يستاذنوا قبل الدخول و التواصل معاكم فصلاة الفجر و العشاء في هذه الاية بمعنى بداية و نهاية التواصل مع أهل البيت و ايضا حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ولا علاقة لها باوقات الليل و النهار و الظهر. قال تعالى﴿أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبتَغي حَكَمًا وَهُوَ الَّذي أَنزَلَ إِلَيكُمُ الكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعلَمونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ﴾ [Al-An‘ām: 114] ﴿الر كِتابٌ أُحكِمَت آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَدُن حَكيمٍ خَبيرٍ﴾ [Hūd: 1] ﴿وَيَومَ نَبعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيدًا عَلَيهِم مِن أَنفُسِهِم وَجِئنا بِكَ شَهيدًا عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً وَبُشرى لِلمُسلِمينَ﴾ [An-Naḥl: 89] فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
السلام عليكم استاذ خليذ من فضلك لي سوال ام احد عليه جوا هل صلاة الفجر هي نفسها صلاة الصبح ام يجب صلاة الفجر وحدها وبعدها صلاة الصبح هذا من جهة وبالنسبة للأذكار الصحيحة اذكار الصباح والمساء هل هي نفسها التي نقولها ام ولك الاجر والثواب ان جاوبتنا
@@hoho8776 جزاك الله عنا خير الجزاء هذا مااردت ان اعرفه لاننا نقوم في وقت الفجر ونصلي الفجر وبعدها ركعتي الصبح يعني صلاتين في وقت واحد وسالت كثيرا ولكني ام احد الجواب الشافي
الصلاة قال تعالى( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله. لا يوجد صلاة حركية في القرآن قيد البحث. مواقيت الصلاة الحركيه ٣ او ٥ لا يوافق العالم الذي نعيش فيه هنالك مناطق مسكونه في العالم لا تشرق ولا تغيب عليه الشمس بالشهر و الشهرين وثلاث يعني على طول ليل و على طول نهار. والسؤال الثاني ما الفائدة او المنطق من الصلاة الحركية خليني ابسط موضوع الصلاة الحركية. في شعب و ملك يحكمهم الملك حب ينظم الشعب ويحط قوانين وأنظمة للشعب فكتب كتاب الدستور وحط فيه كل شي. الشعب اخذ الدستور وفعل التالي الشعب ياخذ الدستور و يذهب عند الملك ويقرون عليه جزاء من الدستور في اليوم ٣ او ٥ مرات مع بعض الحركات. فهل هذا هو الحاصل في موضوع الصلاة الحركية. ياريت حد يوضح الموضوع بخصوص المواقيت والفائدة/المنطقيه من الصلاة الحركية. هل لم نفهم مفهوم الصلاة في القران؟؟؟ السجود السجود بشكل عام في القرآن جت تقريبا بمعنى الخضوع ﴿وَالنَّجمُ وَالشَّجَرُ يَسجُدانِ﴾ [Ar-Raḥmān: 6] ﴿وَإِذا قُرِئَ عَلَيهِمُ القُرآنُ لا يَسجُدونَ ۩﴾ [Al-Inshiqāq: 21] ﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا الَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا وَسَبَّحوا بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لا يَستَكبِرونَ ۩﴾ [As-Sajdah: 15] اذا مقصود السجود على الارض فكلما سمعت آية او قرآن لازم تسجد على الارض. ﴿وَإِذ قُلنَا ادخُلوا هذِهِ القَريَةَ فَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم رَغَدًا وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا وَقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطاياكُم وَسَنَزيدُ المُحسِنينَ﴾ [Al-Baqarah: 58] يدخلون وهم حاطين رأسهم على الارض!!!!! ﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾ [Al-Ḥajj: 18] وايضا قال تعالى (إِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ...) لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟ معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا) الركوع الركوع جت في القران تقريبا بمعنى القبول و الرضا ﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [Al-Baqarah: 43] مريم عليها السلام خضعت لموضوع الحمل ولكنها لم ترضى لهذا أتت السجود قبل الركوع في هذه الاية ﴿يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [Āli ‘Imrān: 43] وفي هذه الايه لم تكن راضية بعد ﴿فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا﴾ [Maryam: 23] ﴿وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَوَإِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لا يَركَعونَوَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَفَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [Al-Mursalāt: 47-50] كيف يعني الله تعالى يطلب من المكذبين الركوع الحركي و لا المقصود من الركوع انهم يقبلون بكلامه في القران واية(فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ ) يوضح المقصد من الركوع. الصلاة على حسب الاية التالية صلى (الصلاة) هو التواصل عكس تولى ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾ [Al-Qiyāmah: 31-32] لمعرفة معنى اقيموا او اقم الصلاة اذا علمنا معنى( إقام ) لاحظ في قوله تعالى : ((فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ (فَأَقَامَهُ ۖ )) فالاقامة هي تعديل و تحسين. والصلاة من صلى و التواصل . ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾ واقيموا الصلاة هي تعديل وتحسين التواصل مع الله بتدبر كتابه وتطبيق أوامر و ايضا مع كل تعاملات بشري بين الناس بعضهم البعض او بين الحكومة والناس او بين الناس والحكومة. (اقيموا) هي تعديل وتحسين مستمر(الصلاة) للتواصل الامثل بينك وبين الله وبين الكل الناس و الحكومات. وصلاتك لله ليست عباده الصلاة أتت في القران في الاستعانة ﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾ [Al-Fātiḥah: 5] ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴾ [Al-Baqarah: 153] الصلاة تقريبا داخل في كل شي وظيفة الشخص صلاته تدبر القران وتطبيق الأوامر صلاة مساعدة الاخرين صلاة منع الأذى صلاة تقريبا كل شي تعمله بطريقة ايجابيه في هذه الدنيا هي عبارة عن صلى صلاة مع تطبيق أوامر الله او البشر او الطبيعة. وصلاة الفجر و العشاء في هذه الآية ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لِيَستَأذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم وَالَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلاثَ مَرّاتٍ مِن قَبلِ صَلاةِ الفَجرِ وَحينَ تَضَعونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ وَمِن بَعدِ صَلاةِ العِشاءِ ثَلاثُ عَوراتٍ لَكُم لَيسَ عَلَيكُم وَلا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّافونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلى بَعضٍ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾ [An-Nūr: 58] ليس لها علاقة بصلاة الحركية فسروها بالشبه وعلى حسب سياق الآيات ،الله يتكلم على ثلاثة فترات في اليوم لأهل البيت ان يستاذنوا قبل الدخول و التواصل معاكم فصلاة الفجر و العشاء في هذه الاية بمعنى بداية و نهاية التواصل مع أهل البيت و ايضا حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ولا علاقة لها باوقات الليل و النهار و الظهر. قال تعالى﴿أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبتَغي حَكَمًا وَهُوَ الَّذي أَنزَلَ إِلَيكُمُ الكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعلَمونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ﴾ [Al-An‘ām: 114] ﴿الر كِتابٌ أُحكِمَت آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَدُن حَكيمٍ خَبيرٍ﴾ [Hūd: 1] ﴿وَيَومَ نَبعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيدًا عَلَيهِم مِن أَنفُسِهِم وَجِئنا بِكَ شَهيدًا عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً وَبُشرى لِلمُسلِمينَ﴾ [An-Naḥl: 89] فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
لو تبينّا وتدبرنا كتاب ربنا لعلمنا معنى الركوع والسجود أولا وبالتالي تعرفون ان الصلاة ليست بصفتها الحاليه اطلاقا اطلاقا اطلاقا ولا عدد ركعات ولا سجود في الارض سجدا ليست حبوا على الجباه طبعا السجود سجود القلب وحتى وان كان المغاربة سيصدمون قل بأمانة ماوجدته بين دفتي المصحف العظيم المفصل الذكر الحكيم اللذي ضرب الله فيه من كل مثل وليس كما كذبوا علينا وقالوا انه مجمل مبهم تفصله السنة>اللتي لاوجود لها سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا
🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦 قال الله تعالى في القرآن الكريم ( «وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» ) أسباب وأدلة كثيرة ودامغة ساقها العلماء والأئمة والفقهاء توجب العمل بالسنة النبوية المباركة، وهناك من ربط بين الإيمان والعمل بالسنة، وهناك من قدم الأدلة التي تلزم بضرورة العمل بالسنة وذلك من القرآن الكريم والسنة النبوية.
يريد أن يهدم كل العلوم السابقه.. ولا أعلم من اي ارضية ينطلق. كونه ينكر السنه الصحيحة المتواتره نقلا وعملا.. اني رأيت متابعيه كلهم يجهلون الدين او أصحاب هوى. الاغلبيه منهم لا يعرفون اللغه العربيه..
ذكرني جدالكما بسؤال وجهه فقيه مغربي من شمال المغرب في السبعينات بشأن نزول الإنسان على سطح القمر وقال السائل ان ذلك مستحيل بنص شرعي. غير أن المرحوم احمد زكي صاحب مجلة العربي الكويتية انذاك.اجابه بقوله: يتبين انك لست أعمى البصيرة فقط؛ بل أعمى البصر والبصيرة.
استاذي العزيز ذكر الله تعالى منع الصيد ما دمتم حرم بضم الحاء اي ما دمتم داخلين في الأشهر الحرم الاربعه وليس محرمين بقصد الحج ونحن نعلم ان مكة ليس بها صيد وليس بها شجر فلماذا الله يمنع الصيد ما دامت مكة ليس فيها صيد او شجر. ارجوا التفكر في كلمة حرم بضم الحاء والعين اي فعل ولم يقل محرمين اي فاعلين للاحرام لابسين للاحرام او قاصدين الحج بمناسكه. جزاك الله خيرا
لاحظ في الاية ' فاذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة ' دليل على انها ليس بواجب. كما ان ' فليكونوا من وراءكم '، فمتى يصلون هم اذا كان امرا واجبا ؟ ليس هناك ذكر شيء عنهم في الاية.
ممكن تشرح لنا معنى الله أكبر ....؟ أكبر من ماذا .؟ وانت تعلم بأن الله ليس كمثله شيء . ولا يقارن بشيء . وطالما لا إله إلا الله. يعني لا يوجد إله مثله حتى تقارنه به وتقول الله أكبر .! وانت تعلم بأن لايوجد بكتاب الله تعالى كلمة الله أكبر ..! ولكن يوجد الكبير .الكبير من أسمائه الحسنى . وليس الأكبر ..! تحياتي للجميع
أستاذ خليد رجاء لو تدبرتم لنا في الاية 46من سورة سبا حيث هناك إشارة واضحة لعدد الركعات وهي ركعتين فقط وما زاد فهو أما سنة أو من وضع اةوضاعين. الاية هي " قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى و فرادى..." والصلاة هي قيام لله. ارجو من الإجابة. ولكن جزيل الشكر
عزيزي اعتقد انك لم تتوفق بتدبر الايه. فاذا كنت فيهم. الايه تتكلم عن حالة حرب ومعركه وهنا اقامة الصلات ليس الحركيه وانما اقامة صله بين القئد وامرائه ليخذوا تعليمات المعركه لاحظ ان الرسول لم يسجد معهم السجود هنا الطاعه فاذا اطاعوا فل يكونوا من خلفكم باسلحتهم وليس بخشوعهم ثم تاتي مجموعه اخرى لتاخذ الاوامر اما السفر فتاتي في الكتاب بمعنى التوهان اما الانتقال فتاتي برحله ولا توجد صلات حركيه في كل الكتاب واذا عندك ايه واحده على الصلات الحركيه فائتي بها وشكرا
@@Radshaykho1 الصلاة قال تعالى( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله. لا يوجد صلاة حركية في القرآن قيد البحث. مواقيت الصلاة الحركيه ٣ او ٥ لا يوافق العالم الذي نعيش فيه هنالك مناطق مسكونه في العالم لا تشرق ولا تغيب عليه الشمس بالشهر و الشهرين وثلاث يعني على طول ليل و على طول نهار. والسؤال الثاني ما الفائدة او المنطق من الصلاة الحركية خليني ابسط موضوع الصلاة الحركية. في شعب و ملك يحكمهم الملك حب ينظم الشعب ويحط قوانين وأنظمة للشعب فكتب كتاب الدستور وحط فيه كل شي. الشعب اخذ الدستور وفعل التالي الشعب ياخذ الدستور و يذهب عند الملك ويقرون عليه جزاء من الدستور في اليوم ٣ او ٥ مرات مع بعض الحركات. فهل هذا هو الحاصل في موضوع الصلاة الحركية. ياريت حد يوضح الموضوع بخصوص المواقيت والفائدة/المنطقيه من الصلاة الحركية. هل لم نفهم مفهوم الصلاة في القران؟؟؟ السجود السجود بشكل عام في القرآن جت تقريبا بمعنى الخضوع ﴿وَالنَّجمُ وَالشَّجَرُ يَسجُدانِ﴾ [Ar-Raḥmān: 6] ﴿وَإِذا قُرِئَ عَلَيهِمُ القُرآنُ لا يَسجُدونَ ۩﴾ [Al-Inshiqāq: 21] ﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا الَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا وَسَبَّحوا بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لا يَستَكبِرونَ ۩﴾ [As-Sajdah: 15] اذا مقصود السجود على الارض فكلما سمعت آية او قرآن لازم تسجد على الارض. ﴿وَإِذ قُلنَا ادخُلوا هذِهِ القَريَةَ فَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم رَغَدًا وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا وَقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطاياكُم وَسَنَزيدُ المُحسِنينَ﴾ [Al-Baqarah: 58] يدخلون وهم حاطين رأسهم على الارض!!!!! ﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾ [Al-Ḥajj: 18] وايضا قال تعالى (إِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ...) لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟ معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا) الركوع الركوع جت في القران تقريبا بمعنى القبول و الرضا ﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [Al-Baqarah: 43] مريم عليها السلام خضعت لموضوع الحمل ولكنها لم ترضى لهذا أتت السجود قبل الركوع في هذه الاية ﴿يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [Āli ‘Imrān: 43] وفي هذه الايه لم تكن راضية بعد ﴿فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا﴾ [Maryam: 23] ﴿وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَوَإِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لا يَركَعونَوَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَفَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [Al-Mursalāt: 47-50] كيف يعني الله تعالى يطلب من المكذبين الركوع الحركي و لا المقصود من الركوع انهم يقبلون بكلامه في القران واية(فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ ) يوضح المقصد من الركوع. الصلاة على حسب الاية التالية صلى (الصلاة) هو التواصل عكس تولى ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾ [Al-Qiyāmah: 31-32] لمعرفة معنى اقيموا او اقم الصلاة اذا علمنا معنى( إقام ) لاحظ في قوله تعالى : ((فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ (فَأَقَامَهُ ۖ )) فالاقامة هي تعديل و تحسين. والصلاة من صلى و التواصل . ﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾ واقيموا الصلاة هي تعديل وتحسين التواصل مع الله بتدبر كتابه وتطبيق أوامر و ايضا مع كل تعاملات بشري بين الناس بعضهم البعض او بين الحكومة والناس او بين الناس والحكومة. (اقيموا) هي تعديل وتحسين مستمر(الصلاة) للتواصل الامثل بينك وبين الله وبين الكل الناس و الحكومات. وصلاتك لله ليست عباده الصلاة أتت في القران في الاستعانة ﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾ [Al-Fātiḥah: 5] ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴾ [Al-Baqarah: 153] الصلاة تقريبا داخل في كل شي وظيفة الشخص صلاته تدبر القران وتطبيق الأوامر صلاة مساعدة الاخرين صلاة منع الأذى صلاة تقريبا كل شي تعمله بطريقة ايجابيه في هذه الدنيا هي عبارة عن صلى صلاة مع تطبيق أوامر الله او البشر او الطبيعة. وصلاة الفجر و العشاء في هذه الآية ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لِيَستَأذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم وَالَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلاثَ مَرّاتٍ مِن قَبلِ صَلاةِ الفَجرِ وَحينَ تَضَعونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ وَمِن بَعدِ صَلاةِ العِشاءِ ثَلاثُ عَوراتٍ لَكُم لَيسَ عَلَيكُم وَلا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّافونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلى بَعضٍ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾ [An-Nūr: 58] ليس لها علاقة بصلاة الحركية فسروها بالشبه وعلى حسب سياق الآيات ،الله يتكلم على ثلاثة فترات في اليوم لأهل البيت ان يستاذنوا قبل الدخول و التواصل معاكم فصلاة الفجر و العشاء في هذه الاية بمعنى بداية و نهاية التواصل مع أهل البيت و ايضا حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ولا علاقة لها باوقات الليل و النهار و الظهر. قال تعالى﴿أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبتَغي حَكَمًا وَهُوَ الَّذي أَنزَلَ إِلَيكُمُ الكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعلَمونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ﴾ [Al-An‘ām: 114] ﴿الر كِتابٌ أُحكِمَت آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَدُن حَكيمٍ خَبيرٍ﴾ [Hūd: 1] ﴿وَيَومَ نَبعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيدًا عَلَيهِم مِن أَنفُسِهِم وَجِئنا بِكَ شَهيدًا عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً وَبُشرى لِلمُسلِمينَ﴾ [An-Naḥl: 89] فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
بارك الله فيكم شيخنا الكريم و الفاضل و الغالي الله يحفظكم و ينوركم و يجازيكم احسن احسن احسن الجزاء امين يا رب دروسكم ما شاء الله واضحة و مفهومة و سهلة للاستيعاب ما شاء الله و شكرا شكرا شكرا
أربكتنا سامحك الله برجوعك إلي السنة والأحاديث ورب العالمين يقول ( وأنزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ). فأنت تستنكر الروايات ثم أجدك تعود إليها. أسأل العلي القدير أن يهديني إلي الفهم الصحيح لمراد الله من كتابه الكريم
لعلك لم تسمع انه قال ما يناسب للقران نأخذ به و ما لا يناسب نضربه عرض الحائط فقط منطقيا هذا هو الاساس
فعلا انا انقهر لما اسمعهم يتبعون القران وياخذون بالسنه كأن السنه اتى بها الرسول فعلا
ما هو الدليل بأن اوقات الصلاة 5 و ليس 3...و صلاة الجمعة هي في منتصف النهار....فالظهيرة و من بعد صلاة العشاء و من قبل صلاة الفجر فهم اوقات ""عورة"""و شكرا.
@@fedjerifalاخي الصلاة وصلتنا بالتواتر.. وهذا مايرتاح لة قلبي
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو، الحي القيوم، وأتوب إليه
شكرا لتدبرك. و جزاك الله خيرا .
اللهم الشرح لي صدري ويسر لي امري وحلول العقد من اليسا ني يارب العالمين أمين جزاك الله خيرا على هذا المجهود الكبير
ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري وحلول عقدتا من لساني يفقهو قولي
انني اومين لك دعتك و لكن تغاض عن دعاءك لهذا الفاسق و المنافق و الضال و المضيل عدو الإسلام و ينشر سموه لتشكيك المسلمين في عقيدتهم رب يرينا عجائب قدرته في هذا الشخص الزنديق و المجيف و الافاك و خبيث
ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي صدق الله العظيم
الحمدلله الذى وفقنى لهاذا اللهم ارزقنى تدبر القرآن الكريم والعمل به
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
جزاك الله خيرا وبارك فيك
جزاك الله خيرا
.
بالنسبة ليوم الجمعة الله تعالى قال في كتابه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10)} [الجمعة] ...الجمعة إسم من أسماء الأيام فيه أكثر من مرة يونادى فيه للصلاة إذا افترضنا ان اليوم فيه صبح وظهر وعصر ومغرب وعشاء فأي صلاة خص الله من يوم الجمعة والله تعالى لم يقل ليوم الجمعة كما نقولها نحن نصلي الجمعة لو كان كذلك لقال الله إذا نودي لصلاة الجمعة ولأخصها الله بنعت يبينها لأنها أولا ليست الوحيدة في اليوم وهل هذا يعني أننا لن نذر البيع والتجارة في الصلوات الأخرى وفي الايام الباقية من الأسبوع ...هل من تدبر للقرآن أفضل مما قيل لنا هذه ١٤ قرنا ؟
الصلاة التي كان الناس يتبعون عنها بالتجارة هي صلاة الظهر لان السوق كان ينعقد من بعد صلاة الفجر ( سوق الجمعة ) كما هو موجود اليوم في بعض الدول العربية ولهذا امر الله المؤمنين بترك البيع في هذا الوقت والتوجة إلى الصلاة لأنها الصلاة التي يجتمع فيها الناس في هذا اليوم وبها خطبة وليست الصلوات الأخرى ولذلك خصها الله بالذكر وقال ( من يوم الجمعة ) وليست كل الصلوات في يوم الجمعة
والله اعلم
الصلاة هي أن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر
الصلاة هي الصلة بين العبد وربه
الصلاة رحمة وسكينة للعالمين
الصلاة تخرج من الظلمات إلى النور
الصلاة لها معاني لاتعد ولاتحصى
وما اوتيتم من العلم الا قليلاً
الله ينور عليكى
هل يفهم من كلامك أنك لا تعترف بالصلوات الخمس التي نصليها ما دمت فسرت الصلاة بهذه المعاني؟
ماذا تريد أن تقول بالضبط؟
@@samikaraja4388 الصلوات الخمس هي قليلة جدا بمقارنتها مع صلوات الله وملائكته والنبيين العظيمة التي فيها كثير من الاجتهاد في حين أن الصلوات الخمس قليلة وفيها كثير من الكسل(وإذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس)
@@lhajhabibi7273
اولاً أعتذر لأنني لم أعرف من الأسم هل أنت أخت أو أخ.
ثانياً، أنا لا أريد إلا معرفة اعتقادك بالصلاة التي نصليها، هل تعترفين بها،
@@samikaraja4388 أنا لا اعترف الا بالصلوات التي تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وفيها خشوع منقطع النظير وتدبر واصلاح بين الناس وايصال ما أمر الله به ان يوصل وفعل الخيرات وتسبيح الله وذكر الله كثيراً وشكره كثيراً و...وان تعدوا نعمة الله لاتحصوها....علم ان لن تحصوه فتاب عليكم.
ان المنافقين يخاذعون الله وهو خاذعهم وإذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس...(صدق الله ورسوله)
(وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ ۚ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ * وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ * بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ * قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ ۖ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ)
[Sourate Hud 84 - 87]
via @QuranAndroid
إقامة الصلاة هي إقامة الكتاب بمعنى التصرف بما أمرنا الله في كتابه الكريم من فعل الخير والعدل والإحسان بمعنى الصلة الايجابية مع الناس واحترام قانون الله في أرضه وهدا ما يصلك بالله
اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا...... تدبر الآية جيدا
والسلام على من اتبع هدى الله 🙏🙏🙏❤️❤️❤️
هذا ليس تفسير إنما تخريف ودجل ۔۔ اتق الله إن كنت تعرفه !
شكرا
ولنا في الغيب شيىء جميل لا يعلمه إلا الله
■ { من يطع الرسول فقد أطاع الله}[النساء 80].
■ { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله }[آل عمران 31]
■{ ويوم نبعث في كل أمة شهيداً عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيداً على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين} [ النحل 89].
نعم اتبعوا الرسول لان الرسول صلى الله عليه وسلم هو مبلغ رسالة الله( القران) لم يقل اتبعوا النبي لان هناك فرق بين الرسول الذي يبلغ رسالة الله تعالى والنبي الانسان
@@razovie الله اكبر .اكمل الاية الكريمة حتى تفهم
@@conforme أولى لك ان بدءا ان تفهم انت يا جاهل و يا غبي
شكرا جزيلا
شكرا لك اخرجتني من خوف القضاء ❤
السلام عليكم
بالعقل والمنطق اللذان تدعو لاستخدامهما هل هناك ما يدعو لتقصير صلاة لا تتجاوز بضعة دقائق ؟ لماذا التقصير في ظل سماح اقوات الصلاة الخمس بصلاة حتى عشرين طائفة لركعتين في إطار وقتها المحدد فعلى سبيل المثال يمكن للطائفة الأولى أن تصلي ركعتي الظهر من 12:00 إلى 12:10 والطائفة الثانية من 12:10 إلى 12:20 والطائفة الثالثة من 12:20 إلى 12:30 الخ دون الحاجة إلى تقصير الصلاة مما يدل على أن الصلاة القرآنية الحقيقية صلاة طويلة تشمل كامل مدة وقتها
أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ (78) سورة الإسراء
الذي لا يمكن تأديتها خارج إطاره مما يفرض اقتسام وقت الصلاة بين طائفتين...تقول أن الصلاة الموروثة من ملة إبراهيم طيب ما دليلك ؟ هل يعقل أن يصلي النبي إبراهيم بطريقة مختلفة عن القرآن الذي أمر بوضوح بتأدية ثلاثة صلوات يومية
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ (114) سورة هود
اضطر وضوحها في النصوص السلف إلى الاعتراف بها مع الزعم بنسخها في قصة المعراج
وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب : وكانت الصلاة المفروضة قبل الإسراء ثنتان قبل طلوع الشمس في وقت الفجر، وقبل الغروب في وقت العصر، وقيام الليل كان واجباً على النبي صلى اللّه عليه وسلم وعلى أمته حولاً، ثم نسخ في حق الأمة
سؤال ما الفرق بين سجدوا وخروا سجدا
يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا (15) سورة السجدة
إن كان السجود يتضمن الخرور فما الحاجة لذكره ؟ وهل السقوط للأرض هو السجود أم مجرد تعبير عن السجود الذي يعد حالة معنوية مثل الخشوع وليس حركية ؟
أين ذكر القرآن وجود صلاة تدعى صلاة الجمعة معرفة بالألف واللام مع العلم أن وقت الظهر كان وقت وضع ثياب وراحة في زمن البعثة
وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ (58) سورة النور
وليس وقت ابتغاء فضل وتجارة
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ (10) سورة الجمعة
والأهم من ذلك كيف يفضل الله يوما من الأسبوع الوحدة الزمنية المسيئة له المستمدة من أيام الخلق السبعة في العهد القديم التي تزعم استراحته في اليوم السابع
وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (38) سورة ق
والتي لم يأت ذكرها في القرآن
' ضربتم في الارض ' ليس فقط عند وصولهم الى ارض الاعداء، بل ايضا بطريقهم الى ذلك. فالخوف من الاعداء بان يغدروهم قد ياتيهم ايضا وهم ذاهبين لمواجهة اعداءهم.
شكرا.أول جزيلا
الله تعالى سبحان بسم الله الرحمن الرحيم واتواصل إلى الفورد من ابوابها
من فضلك ارينا كيفيه الصلاة وهل التشهد الذي نقوم به في الصلاه صحيح وما هو دليلك من القراءه وشكرا في انتضار الجواب
امين صبري يشرح طريقة الصلاة الصحيحة
وصومنا في هذا الشهر غير صحيح لانه مو الشهر الحقيقي للصوم
أخي الكريم أنا أيضا لم أعد أقول تلك التحية التي يقولها لكن أقول فقط التحيات لله الزكيات لله الطيبات والصلوات لله شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم ولم أدعوه ولم أعد أذكر أي شخص في الصلاة سيوالله سبحانه وتعالى
الصلاة
قال تعالى( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
لا يوجد صلاة حركية في القرآن قيد البحث.
مواقيت الصلاة الحركيه ٣ او ٥ لا يوافق العالم الذي نعيش فيه هنالك مناطق مسكونه في العالم لا تشرق ولا تغيب عليه الشمس بالشهر و الشهرين وثلاث يعني على طول ليل و على طول نهار.
والسؤال الثاني ما الفائدة او المنطق من الصلاة الحركية خليني ابسط موضوع الصلاة الحركية.
في شعب و ملك يحكمهم الملك حب ينظم الشعب ويحط قوانين وأنظمة للشعب فكتب كتاب الدستور وحط فيه كل شي.
الشعب اخذ الدستور وفعل التالي الشعب ياخذ الدستور و يذهب عند الملك ويقرون عليه جزاء من الدستور في اليوم ٣ او ٥ مرات مع بعض الحركات.
فهل هذا هو الحاصل في موضوع الصلاة الحركية.
ياريت حد يوضح الموضوع بخصوص المواقيت والفائدة/المنطقيه من الصلاة الحركية.
هل لم نفهم مفهوم الصلاة في القران؟؟؟
السجود
السجود بشكل عام في القرآن جت تقريبا بمعنى الخضوع
﴿وَالنَّجمُ وَالشَّجَرُ يَسجُدانِ﴾
[Ar-Raḥmān: 6]
﴿وَإِذا قُرِئَ عَلَيهِمُ القُرآنُ لا يَسجُدونَ ۩﴾
[Al-Inshiqāq: 21]
﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا الَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا وَسَبَّحوا بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لا يَستَكبِرونَ ۩﴾ [As-Sajdah: 15]
اذا مقصود السجود على الارض فكلما سمعت آية او قرآن لازم تسجد على الارض.
﴿وَإِذ قُلنَا ادخُلوا هذِهِ القَريَةَ فَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم رَغَدًا وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا وَقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطاياكُم وَسَنَزيدُ المُحسِنينَ﴾ [Al-Baqarah: 58]
يدخلون وهم حاطين رأسهم على الارض!!!!!
﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾ [Al-Ḥajj: 18]
وايضا قال تعالى (إِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ...)
لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟
معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب
النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا)
الركوع
الركوع جت في القران تقريبا بمعنى القبول و الرضا
﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾
[Al-Baqarah: 43]
مريم عليها السلام خضعت لموضوع الحمل ولكنها لم ترضى لهذا أتت السجود قبل الركوع في هذه الاية
﴿يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ﴾
[Āli ‘Imrān: 43]
وفي هذه الايه لم تكن راضية بعد
﴿فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا﴾
[Maryam: 23]
﴿وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَوَإِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لا يَركَعونَوَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَفَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [Al-Mursalāt: 47-50]
كيف يعني الله تعالى يطلب من المكذبين الركوع الحركي و لا المقصود من الركوع انهم يقبلون بكلامه في القران
واية(فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ ) يوضح المقصد من الركوع.
الصلاة
على حسب الاية التالية صلى (الصلاة) هو التواصل عكس تولى
﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾
[Al-Qiyāmah: 31-32]
لمعرفة معنى اقيموا او اقم الصلاة اذا علمنا معنى( إقام ) لاحظ في قوله تعالى : ((فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ (فَأَقَامَهُ ۖ ))
فالاقامة هي تعديل و تحسين.
والصلاة من صلى و التواصل .
﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾
واقيموا الصلاة هي تعديل وتحسين التواصل مع الله بتدبر كتابه وتطبيق أوامر و ايضا مع كل تعاملات بشري بين الناس بعضهم البعض او بين الحكومة والناس او بين الناس والحكومة. (اقيموا) هي تعديل وتحسين مستمر(الصلاة) للتواصل الامثل بينك وبين الله وبين الكل الناس و الحكومات.
وصلاتك لله ليست عباده الصلاة أتت في القران في الاستعانة
﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾
[Al-Fātiḥah: 5]
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴾
[Al-Baqarah: 153]
الصلاة تقريبا داخل في كل شي
وظيفة الشخص صلاته
تدبر القران وتطبيق الأوامر صلاة
مساعدة الاخرين صلاة
منع الأذى صلاة
تقريبا كل شي تعمله بطريقة ايجابيه في هذه الدنيا هي عبارة عن صلى صلاة مع تطبيق أوامر الله او البشر او الطبيعة.
وصلاة الفجر و العشاء في هذه الآية
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لِيَستَأذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم وَالَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلاثَ مَرّاتٍ مِن قَبلِ صَلاةِ الفَجرِ وَحينَ تَضَعونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ وَمِن بَعدِ صَلاةِ العِشاءِ ثَلاثُ عَوراتٍ لَكُم لَيسَ عَلَيكُم وَلا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّافونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلى بَعضٍ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾
[An-Nūr: 58]
ليس لها علاقة بصلاة الحركية فسروها بالشبه وعلى حسب سياق الآيات ،الله يتكلم على ثلاثة فترات في اليوم لأهل البيت ان يستاذنوا قبل الدخول و التواصل معاكم فصلاة الفجر و العشاء في هذه الاية بمعنى بداية و نهاية التواصل مع أهل البيت و ايضا حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ولا
علاقة لها باوقات الليل و النهار و الظهر.
قال تعالى﴿أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبتَغي حَكَمًا وَهُوَ الَّذي أَنزَلَ إِلَيكُمُ الكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعلَمونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ﴾
[Al-An‘ām: 114]
﴿الر كِتابٌ أُحكِمَت آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَدُن حَكيمٍ خَبيرٍ﴾
[Hūd: 1]
﴿وَيَومَ نَبعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيدًا عَلَيهِم مِن أَنفُسِهِم وَجِئنا بِكَ شَهيدًا عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً وَبُشرى لِلمُسلِمينَ﴾
[An-Naḥl: 89]
فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
هنا من هذه الآيات الثلاثة نتعلم أن الصلاة رعكعتان وتقصر عن الضرر إلى واحده ونتأكد أنها لا تسقط وجوبا الا عن من فقد عقله وأنها هي الصلاة الواجبة على. كل مسلم وهي التي صلاها كل نبي وأنها هي الكتاب الموقوت على كل مؤمن وهي التي تقام مرتين في اليوم ( افم الصلاة طرفي النهار و زلفا من الليل)
انت تسأل هذه الأشكال عن الصلاه ..ياخي اتقي الله في نفسك ..كيف تتبع هؤلا المشككسن بالدين قاتلهم الله
جزاك الله خيرا
ان امكن ان توضح لنا كيفية الجمع بين الصلاتين و متى ؟
هذا مجند لهدف واتجاه واحد لهذ الثقة بديننا ولن يجيبك على سـؤالك
جزاك الله خيرا
كلام جميل وتفسير منطقي تحياتي ❤❤❤
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا او اخطءنا
اخطأنا **
القصر من الصلاة صرح بها الله بشرط ان خفتم من فتنة الاعداء وليس فى اى وقت اخر حتى لو كان مسافر او ضرب فى الارض وليست هناك جمع فى الصلوات فلن يخبرنا بذلك الله سبحانه وتعالى
استمر استاذ خليد. انت مصدر للعلم ولنلب كلام الله
كلام منطقي يقبله العقل .بارك الله لك ولنا. في علمك.بعض الناس يجتهد في التفسير لمصلحته .من صيام او صلاة او الزواج باربع. تحية للجميع.
يعم الدين ما هو بس بالعقل ...لو الدين بالعقل كما تقول لضل الناس كما ضل صاحبكم
مسكين أنت ... تسمع كلام جاهل
الخلاصة
ابتلينا في هذا الزمان العجيب والغريب بعقول عاجزة عن فهم الحقيقة.. سيأتي يوم وتتمنى أن تلجمه بحجر لأنه ضيعك
@@jalnuaimi6451اخي العزيز هذا تدبر واجتهاد وبحت لا نصفه بالضلال فكتاب الله عز وجل يخاطب العقول اولي الالباب
وليس من لايكادون يفقهون قولا وارجو ان يتسع صدرك والسلام عليكم ورحمة الله
عجبا لمن يسأله كانه عالم
نفس التساؤل جاء في ذهني
شكرا لك على هاته الملاحظة انا يتبين لي حتى جل المعلقين يستهوون ما يقوله لأنهم أصلا يشككون في الدين و هذا هو هدف هذا الشخص
عالم في ماذا؟
الله يأمرنا بتدبر القرآن...
@@user-uj3kr5jo7x جملة مفيدة من فضلك
ان لم يكن عالم فهو باحث وعلى دراية كفانا التعتيم
استاذ خليد متى تشرح لنا عن الموت وعن البرزخ جزاك الله خيرا
من فضلك استاذه الفاضل توضح التحيات الصحيحه في الصلاة
جزاك الله خيرا
تجيبني على كثير من الأسئلة اللتي تحيرني
شكرا لك
ابدعت حقا
من فضلكم الأخ خليد بالنسبة لصلاة المغرب في صلاة السفر هل هي 2 أو 3 ركعات وشكرا على ما تقدمه وجزاك الله عنا كل خير
ثلاث ركعات في صلاة المغرب
@@ouafabenohod3107 جوابك صحيح ولكن قصدي غير ذلك
كل الصلاة هي 2 ركعة
القاعدة عندي هي أي شيء من خارج كتاب الله تعالى هو ليس بدين الله تعالى الحنيف . حتى ولو كان صحيحا ..
تحياتي للجميع
هذا الحق كل شي. خارج. القران. باطل. و كذب. .. احاديث البشر. كالعسل. يدسون فيه. السم
نعم قولك صحيح
كيف عرفت كيفية الصلاة؟ هل جاء تفصيلها في القرآن؟
وكيفية الحج؟ هل ذكر في القرآن... الدعوة إلى الاقتصار على ما جاء في القرآن دعوة شيطانية تؤدي إلى الضلال.
@@samikaraja4388 ياأخي الكريم
الذي ضلنا عن الحق هي الاحاديث الظنية وجميعها تخالف كتاب الله تعالى .
هل سألت نفسك لماذا الله تعالى لم يفصل الصلاة الذي وصلتنا من الاحاديث البشرية .أو الحج أو الصيام حتى الزكاة وصلنا على ٱساس فلوس . ونسوا الصدقة التي هي فلوس رسمي .
والحديث يطوووووول
تحياتي لك وللجميع
@@Ａｌｄｅｍｓｈｋｙ
يا أخي والله إني أخاف عليك باتباع أمثال هذا الضال، نحن لا نتكلم عن أحاديث ظنية، نتحدث عن كل صحيح ثابت عن رسول الله، الله لم يبين لنا تفاصيل الأحكام، والرسول مهمته التفصيل والتعليم بالقول والعمل، فكيف نصلي وكيف نحج إذا لم نتبع قول الرسول وفعله؟ ثم إن القرآن ليس كله عبادات، فهو دستور حياة، ولا تغتر بهؤلاء الجهلة المأجورين، هذه حملة على الدين بدأت بالتشكيك في الحديث، وانتقلت إلى القرآن لتفسيره بغير علم فقط لإضلال الناس،
أنا تابعت هذا المضلل الجاهل، فوجدته قد علم أشياء وغاب عنه كثير، لا يقرأ الآيات قراءة صحيحة مع أنها مضبوطة بالحركات،
شنآن كلمة تعني البغض، وشأن جمعها شؤون جعل الكلمتين شيئاً واحداً، وعليه فسر سورة الكوثر.
كيف تأخذ دينك عن جاهل؟
شكرًا
اريد ان اسال الاستاذ خليل هل مبلغ الشكر يذهب لك اما لشركة اليوتيوب فقط
النسبة الكبيرة تذهب لصاحب القناة واليوتيب يأخد نسبة محددة وتكون اقل مما يأخده الاخ بنعكراش ..
دكتور سلمت
لكن نرجو أن تعطي الشهر الحرام والأشهر الحرم الأولوية.
ماهي وما هو؟
جژيل الشكر
انها شهور رمضان،شوال،ذوالقعدة وذوالحجة "ولكن" لا بد هذه الشهور اي تتوافق مع شهور سنة شمسية ،وهي سبتمبر،اوكتوبر،نوفيمبر وديسيمبر.
لأن شهور حرام فهي حرام للصيد الحيونات من يوم خلق الله الأرض. كي نجعل الشهور الحرام للتكاثر الحيوانات في الدنيا!!!
وااله اعلم.
استاذ اذا تكرمتم ممكن تكلمنا على ماهي الجنابه وما معنى الجار الجنب ولكم جزيل الشكر
الجار الجنب هو الذي يسكن بجنبك وليست من الجنابة التي هي الحالة النجسة بعد الجماع
@@jf-oq1jy الجنابة ليست بنجاسة النجاسة هي البول او الغاءط او لعاب الكلب اما المني فهو طاهر لكن نحتاج الى الغسل لكن لا نسميه نجاسة وشكرا
الجار الجنب هو الجار الاجنبي من غير المسلمين والله تعالى اعلم
الجنب في اللغة العربية البعيد و ليس جارك القريب
و الجنابة ليست الناتجة عن العلاقة الجنسية تلك اسمها اذا لمستم النساء
الجنب هو كل شيء يجعلك بعيد عن الصلاة مثل الروائح الكريهة و الله اعلم
@@djoumanarazan8923 الجار الجنب يعني الذي يسكن بجنبك ولكن ليس من الاقارب لأن القرأن ورد فيه :الجار الجنب والجار ذي القربى. هذا ما جاء في التفاسير
جزاك الله خيرا ❤❤❤❤❤❤❤❤
السلام عليكم استاذي الكريم نورتنا والله دكتور. الله يوفقك ويرضى عليك استاذي الفاضل. وفقكم الله ورضى عنكم. اللهم امين يارب العالمين.. تحياتي واحترامي لك دكتور.....
رجاء من فضلكم تنزيل فيديو الصلاة من بدايتها
شكرا استاذ خليد
رائع جدا🌹🌹
استفسار استاذ خليد
المعنى والجذر اللغوي كالقصر
أنها ترمي بشرر كالقصر
شكرا لك
كلام جميل
جزاك الله خيرا اصبحنا نفهم كل كلمة منك اانك لاتسرع في الكلام بارك الله بك
ياريت تعلمنا كيف نصلي وماذا نقول عند الصلاة جزاك الله خيرا
تنوين إقامة الصلاة لله تعالى بداية بقراءة الفاتحه ثم سوره صغيره ثم ركوع مع قول سبحان ربي العظيم ثلاث مرات ثم سجود وقول سبحان ربي للأعلى ثلاث مرات ثم سجود ثاني مثله ثم وقوف وقرائة الفاتحه وسوره صغير ثم ركوع مثل الأول ثم سجود مثل الأول مرتين ثم قراءة (التحيات) يعني الصلوات الابراهيميه ثم وقوف وقراءة الفاتحه فقط ثم ركوع وسجودين ثم وقوف وقرائة الفاتحه فقط ثم ركوع وسجودين ثم قراءة (التحيات) وفي النهاية السلام عليكم ورحمة الله مع دوران الوجه الي اليمين ثم السلام عليكم ورحمة الله ودوران الوجه إلى اليسار .. وهكذا أربع ركعات صلاة الظهر ومثله العصر والعشاء اما الصبح ركعتان فقط والمغرب ثلاث ركعات
@@user-jk8ix8sv1s 2:00
أين ذكر الله عدد الركعات وفي آية صريحة من فضلك بدون أستنتاج شخصي.
هذا الشخص قرأني ينكر السنة وحتى القرآن لا يفهمه كما انزله الله وكما اراد الله منه ان يفهم فلا تأخذ منه دينك
@@jf-oq1jy احتفظ برأيك. لنفسك
@@user-lv2jv7wg4d الساكت عن الحق شيطان أخرس
@@jf-oq1jy
لما تصفه بقرآني؟
@@jf-oq1jy القرآن كلام الله اما السنة ففيها اختلاف كبير
بارك الله بكم
الله يجزيك الخير استاذ
هذا عن عدد ركعات الصلاة. لكن ما عدد الصلوات التي فرضها الله وما هي و ما هو وقتها وما هي اذكارها.
عدد الصلوات في اليوم والليلة خمسة صلوات هي كالتالي صلاتي طرفي النهار وصلاة النغرب و العشاء الفجر والفجر ولا وجود لصلاة الظهر.
فيما يخص رمضان منذ الفترة التي كنت فيها فالمغرب وانا كنت أتساءل مع نفسي فصل ربيع لابد أن يكون في الربيع الذي نعرفه و جمادا في فصل البرد والثلج بالنسبة للمستوى ديالي فالعربية رغم انني كنت ادرس الطب في الدارالبيضاء . لم يكن الامكانيات التو اصل التي نعرفها الان. و منذ سنتين تعمقت في المعاني وكانت تؤيد مفهومي . وهناك في أمريكا سوري وابيه الذي قام بدراستي في هذا الموضوع وحسب القران وبعض الاحاديث توصلو انه كان هناك تلاعب في ما يسمى بالنسيء++++ وان شهر رمضان وقته في أواخر شهر سبتمبر جو معتدل في جميع أنحاء الكرةالارضي بإستثناء القطبين، بداية الأمطار واليوم ليس بطول وكل هذا تنطبق في هذه الفترة معنى اليسر . والله اعلم . والله يسمح لي اذا اخطاءت.
مخطئ فالأمة لا تجتمع على ضلال
@@ColonelDarif 🤣🤣🤣🤣🤣 إجتماعهم خلف أمريكا و الناتو لتدمير العراق و ليبيا و سوريا هي هداية من الله إلى صراط مستقيم ، أما الضلالة فإنك تغوص في أعماقها و لكنك لا تدري
أتكلم عن علماء الأمة لا عن حكامها الظلمة
@@ColonelDarifلا يعلمون انهم على ضلال...
اسباب هلاك الأمم هو فقه وتفكير الاولين
لكن المسلمين كانوا يحكمون العالم من الشرق الى الغرب
ربي يوفقك اخي و يزيدك علم فوق علم بارك الله فيك في هذا الفيديو اجبتني عن تساؤلاتي
يكفينا فعل النبي صل الله عليه وسلم
وصحابته الكرام
أول مرة يقنعني إنسان عاقل بأن أصلي صلاتي في وقتها لأن ما كنت أقوم به بعض الأحيان من جمعها لأعذار واهية فيه ظلم لنفسي، بارك الله فيك
كيف٠لك ان تقتنع بكلام زنديق و عدوالله و الاسلام
@@omartimeridjine5483لو كانت لك اخلاق لكا قلت كلاما مثل هذا ليس لان ابن تيمية شتم الناس بالزنادقة هذا يعني ان تقلده كلام فاحش
الله اكبر
اكبر ليست من اسماء الله
لله تسع وتسعون اسما فادعوه بها
أنت لاتعترف بالمذاهب ولكنك أصبحت تفتي وأصبح لك أتباع يستفتونك.(فيق لروحك ياد.....)
هو يفسر لك القرآن من خلال أمثلة التي وضعها الله لا يعطي رايه الخاص
دكتور خليد ممكن تساووينا حلقه عن كيفيه الصلاه الصحيحه من اقوال وافعال وشكرا علا مجهوداتك
امين صبري يشرح الطريقه الصحيحه للصلاة
@@user-pc6vi3fr8o مين امبن صبرى ؟؟؟
@@fathyabobakr853 عنده قناة في يوتيوب
لقد الشئ لا يعطيه
@@fathyabobakr8533:02 هو مخلق غريب و خبيث و خنزة كهذا شبيه الطير شاؤم
هل كان رسول الله يتشهد ايضا في الصلاة و يقول اللهم صلي على سيدنا محمد... هل يعقل ذلك؟ و شكرا جزيلا.
تعاليم الدين تشريع إلاهي يتوجب على المسلم الذي اتخذ الله ربا و محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ان يمتثلها ما استطاع و لا يقول هل يعقل هذا . لا دخل للعقل هنا . أن علمت الحكمة من تشريع ما فمرحبا و ان لم نعلمها فالله هو الذي أحكم لا يسال عما يفعل. الصلاة و كيفيتها ثابتة عن النبي سواءا ركوعا سجودا اذكارا تشهدا و غيرها و تواترت إلينا عن صحابته الكرام الذين شرفهم الله بتحملهم أمانة نقل هذا الدين .
أخي الكريم أنا لم أعد أذكر أي احد في الصلاة غير الله سبحانه وتعالى وقوله في التحيات التحيات لله الزكيات لله الطيبات والصلوات لله شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم فقط لا غير الله سبحانه وتعالى قال في كتابه العزيز وأقيم الصلاة لذكرى يجيبون اذكر الله سبحانه وتعالى وحده ليس الأنبياء معه وهذا الشرك ولا يعلمه الكثيرون
الصلاة
قال تعالى( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
لا يوجد صلاة حركية في القرآن قيد البحث.
مواقيت الصلاة الحركيه ٣ او ٥ لا يوافق العالم الذي نعيش فيه هنالك مناطق مسكونه في العالم لا تشرق ولا تغيب عليه الشمس بالشهر و الشهرين وثلاث يعني على طول ليل و على طول نهار.
والسؤال الثاني ما الفائدة او المنطق من الصلاة الحركية خليني ابسط موضوع الصلاة الحركية.
في شعب و ملك يحكمهم الملك حب ينظم الشعب ويحط قوانين وأنظمة للشعب فكتب كتاب الدستور وحط فيه كل شي.
الشعب اخذ الدستور وفعل التالي الشعب ياخذ الدستور و يذهب عند الملك ويقرون عليه جزاء من الدستور في اليوم ٣ او ٥ مرات مع بعض الحركات.
فهل هذا هو الحاصل في موضوع الصلاة الحركية.
ياريت حد يوضح الموضوع بخصوص المواقيت والفائدة/المنطقيه من الصلاة الحركية.
هل لم نفهم مفهوم الصلاة في القران؟؟؟
السجود
السجود بشكل عام في القرآن جت تقريبا بمعنى الخضوع
﴿وَالنَّجمُ وَالشَّجَرُ يَسجُدانِ﴾
[Ar-Raḥmān: 6]
﴿وَإِذا قُرِئَ عَلَيهِمُ القُرآنُ لا يَسجُدونَ ۩﴾
[Al-Inshiqāq: 21]
﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا الَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا وَسَبَّحوا بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لا يَستَكبِرونَ ۩﴾ [As-Sajdah: 15]
اذا مقصود السجود على الارض فكلما سمعت آية او قرآن لازم تسجد على الارض.
﴿وَإِذ قُلنَا ادخُلوا هذِهِ القَريَةَ فَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم رَغَدًا وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا وَقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطاياكُم وَسَنَزيدُ المُحسِنينَ﴾ [Al-Baqarah: 58]
يدخلون وهم حاطين رأسهم على الارض!!!!!
﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾ [Al-Ḥajj: 18]
وايضا قال تعالى (إِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ...)
لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟
معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب
النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا)
الركوع
الركوع جت في القران تقريبا بمعنى القبول و الرضا
﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾
[Al-Baqarah: 43]
مريم عليها السلام خضعت لموضوع الحمل ولكنها لم ترضى لهذا أتت السجود قبل الركوع في هذه الاية
﴿يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ﴾
[Āli ‘Imrān: 43]
وفي هذه الايه لم تكن راضية بعد
﴿فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا﴾
[Maryam: 23]
﴿وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَوَإِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لا يَركَعونَوَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَفَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [Al-Mursalāt: 47-50]
كيف يعني الله تعالى يطلب من المكذبين الركوع الحركي و لا المقصود من الركوع انهم يقبلون بكلامه في القران
واية(فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ ) يوضح المقصد من الركوع.
الصلاة
على حسب الاية التالية صلى (الصلاة) هو التواصل عكس تولى
﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾
[Al-Qiyāmah: 31-32]
لمعرفة معنى اقيموا او اقم الصلاة اذا علمنا معنى( إقام ) لاحظ في قوله تعالى : ((فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ (فَأَقَامَهُ ۖ ))
فالاقامة هي تعديل و تحسين.
والصلاة من صلى و التواصل .
﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾
واقيموا الصلاة هي تعديل وتحسين التواصل مع الله بتدبر كتابه وتطبيق أوامر و ايضا مع كل تعاملات بشري بين الناس بعضهم البعض او بين الحكومة والناس او بين الناس والحكومة. (اقيموا) هي تعديل وتحسين مستمر(الصلاة) للتواصل الامثل بينك وبين الله وبين الكل الناس و الحكومات.
وصلاتك لله ليست عباده الصلاة أتت في القران في الاستعانة
﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾
[Al-Fātiḥah: 5]
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴾
[Al-Baqarah: 153]
الصلاة تقريبا داخل في كل شي
وظيفة الشخص صلاته
تدبر القران وتطبيق الأوامر صلاة
مساعدة الاخرين صلاة
منع الأذى صلاة
تقريبا كل شي تعمله بطريقة ايجابيه في هذه الدنيا هي عبارة عن صلى صلاة مع تطبيق أوامر الله او البشر او الطبيعة.
وصلاة الفجر و العشاء في هذه الآية
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لِيَستَأذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم وَالَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلاثَ مَرّاتٍ مِن قَبلِ صَلاةِ الفَجرِ وَحينَ تَضَعونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ وَمِن بَعدِ صَلاةِ العِشاءِ ثَلاثُ عَوراتٍ لَكُم لَيسَ عَلَيكُم وَلا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّافونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلى بَعضٍ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾
[An-Nūr: 58]
ليس لها علاقة بصلاة الحركية فسروها بالشبه وعلى حسب سياق الآيات ،الله يتكلم على ثلاثة فترات في اليوم لأهل البيت ان يستاذنوا قبل الدخول و التواصل معاكم فصلاة الفجر و العشاء في هذه الاية بمعنى بداية و نهاية التواصل مع أهل البيت و ايضا حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ولا
علاقة لها باوقات الليل و النهار و الظهر.
قال تعالى﴿أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبتَغي حَكَمًا وَهُوَ الَّذي أَنزَلَ إِلَيكُمُ الكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعلَمونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ﴾
[Al-An‘ām: 114]
﴿الر كِتابٌ أُحكِمَت آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَدُن حَكيمٍ خَبيرٍ﴾
[Hūd: 1]
﴿وَيَومَ نَبعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيدًا عَلَيهِم مِن أَنفُسِهِم وَجِئنا بِكَ شَهيدًا عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً وَبُشرى لِلمُسلِمينَ﴾
[An-Naḥl: 89]
فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
@@hash7373 يعني ملايين المسلمين نقلوا الصلاه قرن بعد قرن كيف نقلوها ان لم تكن موجوده وصلاه الجمعه
@@sas9488
مثل المسيحيين يؤمنون بالثلوث قرن بعد قرن كيف نقلوها ان لم تكن موجوده.
الثلوث لا يوجد هذا في كتابهم
وايضا الصلاة الحركية لا وجود لها في القران الكريم.
قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
جزاك آلله ألف خير و زادك آلله علما أمين أمين أمين
قبل الحديث عن تقصير الصلاة حاول إثبات وجود الصلاة الحركية من كتاب الله دون بتر الآيات و إخراجها عن سياقها.
استاذي العزيز، لقد كتبت لك في فيديو اخر عن مفهوم الاية الأولى من سورة المائدة التي ذكرتها في بداية الفيديو (احِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ﴿١ المائدة﴾) والتي فسرتها انت على اساس التحريم في الحج وأن الحرم في آلاية تشير الى الحجيج.
وقد وردت مرة اخرى في الاية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ﴿٩٥ المائدة﴾ وعلى أساس شرحكم يكون معنى حرم إشارة الى الحاج المحرم في ايتي سورة المائدة.
ولكن الكلمة هي ذاتها وردت في سورة التوبة { إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ﴾ وكما تلاحظ ان كلمة حرم هي نفسها في سورة المائدة مرتين ومرة في سورة التوبة وهي مرفوعة وبنفس حركات الضم على الحروف. فكيف تستنبط ان الاولتين تشير الى الحاج المحرم والاخيرة إلى الحرام في الاشهر الاربعة المحرمة؟ هذا تناقض في المعاني في القران، حاشى لله. اليس من المنطق ان تكون الإشارة الى الاشهر الحرم الأربعة ويكون التحريم ساري آلى الان ليعطي فترة حماية لتكاثر الحيوانات التي نصطاد؟ بدلا عن تفسيرها على اساس المحرم الذي لايصطاد الان وبذلك تعطل التحريم الذي امر به الله وانت ذكرت ذلك .
الله سبحانه وتعالى ذكر الحج صراحة في عدة ايات ولم تاتي إشارة واحدة الى المحرم او الإحرام كبيدل للحج. ثم كيف يحرم الله الصيد على الحاج المحرم ثم يامره بالهدي كما في سورة البقرة (فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ﴿١٩٦ البقرة﴾ ) وبكلا الحالتين يقوم الحاج المحرم بالذبح وقتل الانعام؟
لاحظ ان الحج ذكر في هذه الايات والحرام في ايات اخرى بمعنيهما الصريحين وليس بالاستعاضة:
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ﴿١٩٦ البقرة﴾
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ ﴿١٩٧ البقرة﴾
فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ ﴿١٩٧ البقرة﴾
وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ﴿١٩٧ البقرة﴾
وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ ﴿٣ التوبة﴾
فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ﴿١٥٨ البقرة﴾
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ﴿١٨٩ البقرة﴾
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ﴿٩٧ آل عمران﴾
وإليك الايات التي ورد فيها كلمة حرام
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ﴿١٧٣ البقرة﴾
وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ﴿٥٠ آل عمران﴾
كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ﴿٩٣ آل عمران﴾
أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ﴿١ المائدة﴾
إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ﴿٧٢ المائدة﴾
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ﴿٩٥ المائدة﴾
وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ﴿١١٩ الأنعام﴾
قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ ﴿١٤٣ الأنعام﴾
قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَٰذَا ﴿١٥٠ الأنعام﴾
قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ﴿١٥١ الأنعام﴾
وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ﴿١٥١ الأنعام﴾
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ﴿٣٢ الأعراف﴾
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ﴿٣٣ الأعراف﴾
وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ ﴿٢٩ التوبة﴾
وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ ﴿٢٩ التوبة﴾
يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ ﴿٣٧ التوبة.
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ﴿١١٥ النحل﴾
وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ﴿٣٣ الإسراء﴾
وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ﴿٦٨ الفرقان﴾
وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَىٰ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ ﴿٨٥ البقرة﴾
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴿١٤٤ البقرة﴾
ارجو إعادة النظر في شرح الاية هدانا الله واياكم.
هذا الرجل غارق في الجهل و يعبث بكتاب الله و غايته دولارات اليوتيوب .
(ما دمتم حرما ) ما دمتم في الأشهر الحرم .
@@user-gu5rr7oy3o مادمتم حرم يعني مادمتم تادون مناسك الحج
الله رب التنزيل👪👪 قال لمحمد الطاهر في القران القران ..لا لا تجهر بصلاتك و لا تخافت بها و ابتغ بين دلك سبيلا ..السؤال لمادا تصلي الظهر العصر الركعات الاخيرات مغربا عشاءا سرا ؟؟ لمادا النسوة يصلين سرا و لم يحلقن رؤوسهن في الحج ؟؟ هل للرجال دين و للنساء دين ؟؟ 👂👀👈 انما وليكم الله و رسوله و الذين امنوا الذين يقيمون👈 الصلاة و يؤتون👈 الزكاة وهم وهم وهم👈 راكعون ..هل جربتها ؟؟ كيف للانسان ان يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة و هو راكع في نفس الوقت ؟؟ 👂👀ادخلوا الباب سجدا ..هل قوم موسى دخلوا بابا ساجدين على 👈👈جباههم ؟؟ 👂 *** يخرون للادقان سجدا و بكيا..هل سجدت يوما على دقنك ؟؟ هل الملاءكة سجدوا لادم على جباههم ؟؟ الله قال لمريم 👂👀 اسجدي اسجدي واركعي مع الراكعين ..لمادا السجود قبل الركوع و لمادا ليس مع الراكعات ؟؟ ما معنى سجد ركع ركع سجد ؟؟؟ قد افلح من زكاها ..الله يزكيكم ..هل الله يعطينا الزكاة ؟؟ ما معنى زكى ؟؟ سلام
كلها اسئلة تدور فى عقلى
جزاك الله خير الجزاء وربنا يزيدك علمآ
الله يسهل عليك
ذكرت أن جميع الصلوات ركعتين ، لكن لم تذكر الدليل من كتاب الله. أرجو التوضيح .
شكرا لك أخي الكريم
احذر ، هذا الرجل مخادع ، يريد تخليط الدين على العامة، احذر لا تتبعه، أظنه ليس من المسلمين
@@medov77 فعلا وكأنه من اليهود او المدسوسين لهدم الدين وللبس التشريعات وفبركة التفسير كما هو حال اصحاب الاديان الباطنية والماركسيين
@@medov77الله سبحانه وتعالى خلق لنا العقل وهذا الشخص وأمثاله يفهمون الاسلام اكثر من أصحاب العمائم وهو يتبع القران الكريم كما أمر الله حسب اللغه العربيه ولا ينكر سنه النبي لكن ينكر خرافات أصحاب العمائم واللحى يعني وهو يفرق بين تعاليم القران والسنه
@@raghooda1970القران الكريم نزل باللغه العربيه وهذا الشخص يفسر القرآن الكريم كما أمر الله ولا ينكر السنه لكن كل واحد منتمي لفرقه من الفرق صعب أنه يقتنع مثل الشيعه
الله ذكر ان نصلي حتى ركبانا
اذاً والاكيد لن تكون صفة صلاتنا كصلاتنا الحالية
على ظهور الانعام
الصلاة صلاة قلبية ولن تجد غير ذالك في القرآن
لو كان كما تقولين لما خصص الله الركوب بأية !!! الي كذلك
الصلاة
قال تعالى( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
لا يوجد صلاة حركية في القرآن قيد البحث.
مواقيت الصلاة الحركيه ٣ او ٥ لا يوافق العالم الذي نعيش فيه هنالك مناطق مسكونه في العالم لا تشرق ولا تغيب عليه الشمس بالشهر و الشهرين وثلاث يعني على طول ليل و على طول نهار.
والسؤال الثاني ما الفائدة او المنطق من الصلاة الحركية خليني ابسط موضوع الصلاة الحركية.
في شعب و ملك يحكمهم الملك حب ينظم الشعب ويحط قوانين وأنظمة للشعب فكتب كتاب الدستور وحط فيه كل شي.
الشعب اخذ الدستور وفعل التالي الشعب ياخذ الدستور و يذهب عند الملك ويقرون عليه جزاء من الدستور في اليوم ٣ او ٥ مرات مع بعض الحركات.
فهل هذا هو الحاصل في موضوع الصلاة الحركية.
ياريت حد يوضح الموضوع بخصوص المواقيت والفائدة/المنطقيه من الصلاة الحركية.
هل لم نفهم مفهوم الصلاة في القران؟؟؟
السجود
السجود بشكل عام في القرآن جت تقريبا بمعنى الخضوع
﴿وَالنَّجمُ وَالشَّجَرُ يَسجُدانِ﴾
[Ar-Raḥmān: 6]
﴿وَإِذا قُرِئَ عَلَيهِمُ القُرآنُ لا يَسجُدونَ ۩﴾
[Al-Inshiqāq: 21]
﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا الَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا وَسَبَّحوا بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لا يَستَكبِرونَ ۩﴾ [As-Sajdah: 15]
اذا مقصود السجود على الارض فكلما سمعت آية او قرآن لازم تسجد على الارض.
﴿وَإِذ قُلنَا ادخُلوا هذِهِ القَريَةَ فَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم رَغَدًا وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا وَقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطاياكُم وَسَنَزيدُ المُحسِنينَ﴾ [Al-Baqarah: 58]
يدخلون وهم حاطين رأسهم على الارض!!!!!
﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾ [Al-Ḥajj: 18]
وايضا قال تعالى (إِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ...)
لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟
معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب
النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا)
الركوع
الركوع جت في القران تقريبا بمعنى القبول و الرضا
﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾
[Al-Baqarah: 43]
مريم عليها السلام خضعت لموضوع الحمل ولكنها لم ترضى لهذا أتت السجود قبل الركوع في هذه الاية
﴿يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ﴾
[Āli ‘Imrān: 43]
وفي هذه الايه لم تكن راضية بعد
﴿فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا﴾
[Maryam: 23]
﴿وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَوَإِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لا يَركَعونَوَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَفَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [Al-Mursalāt: 47-50]
كيف يعني الله تعالى يطلب من المكذبين الركوع الحركي و لا المقصود من الركوع انهم يقبلون بكلامه في القران
واية(فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ ) يوضح المقصد من الركوع.
الصلاة
على حسب الاية التالية صلى (الصلاة) هو التواصل عكس تولى
﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾
[Al-Qiyāmah: 31-32]
لمعرفة معنى اقيموا او اقم الصلاة اذا علمنا معنى( إقام ) لاحظ في قوله تعالى : ((فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ (فَأَقَامَهُ ۖ ))
فالاقامة هي تعديل و تحسين.
والصلاة من صلى و التواصل .
﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾
واقيموا الصلاة هي تعديل وتحسين التواصل مع الله بتدبر كتابه وتطبيق أوامر و ايضا مع كل تعاملات بشري بين الناس بعضهم البعض او بين الحكومة والناس او بين الناس والحكومة. (اقيموا) هي تعديل وتحسين مستمر(الصلاة) للتواصل الامثل بينك وبين الله وبين الكل الناس و الحكومات.
وصلاتك لله ليست عباده الصلاة أتت في القران في الاستعانة
﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾
[Al-Fātiḥah: 5]
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴾
[Al-Baqarah: 153]
الصلاة تقريبا داخل في كل شي
وظيفة الشخص صلاته
تدبر القران وتطبيق الأوامر صلاة
مساعدة الاخرين صلاة
منع الأذى صلاة
تقريبا كل شي تعمله بطريقة ايجابيه في هذه الدنيا هي عبارة عن صلى صلاة مع تطبيق أوامر الله او البشر او الطبيعة.
وصلاة الفجر و العشاء في هذه الآية
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لِيَستَأذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم وَالَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلاثَ مَرّاتٍ مِن قَبلِ صَلاةِ الفَجرِ وَحينَ تَضَعونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ وَمِن بَعدِ صَلاةِ العِشاءِ ثَلاثُ عَوراتٍ لَكُم لَيسَ عَلَيكُم وَلا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّافونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلى بَعضٍ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾
[An-Nūr: 58]
ليس لها علاقة بصلاة الحركية فسروها بالشبه وعلى حسب سياق الآيات ،الله يتكلم على ثلاثة فترات في اليوم لأهل البيت ان يستاذنوا قبل الدخول و التواصل معاكم فصلاة الفجر و العشاء في هذه الاية بمعنى بداية و نهاية التواصل مع أهل البيت و ايضا حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ولا
علاقة لها باوقات الليل و النهار و الظهر.
قال تعالى﴿أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبتَغي حَكَمًا وَهُوَ الَّذي أَنزَلَ إِلَيكُمُ الكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعلَمونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ﴾
[Al-An‘ām: 114]
﴿الر كِتابٌ أُحكِمَت آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَدُن حَكيمٍ خَبيرٍ﴾
[Hūd: 1]
﴿وَيَومَ نَبعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيدًا عَلَيهِم مِن أَنفُسِهِم وَجِئنا بِكَ شَهيدًا عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً وَبُشرى لِلمُسلِمينَ﴾
[An-Naḥl: 89]
فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
@@hash7373
الله يهديك . سألت الكثير من الأسئلة ، أولها قلت ما فائدة الصلاة الحركية. و أنا أسألك ما فائدة الصوم و الزكاة و الحج !!!
هلا تجيب عما يلي ، ما دليلك أن القرآن محفوظ !!
@@user-tr9ns6rc3f
الله يهديني و يهدي الجميع لما يحب ويرضى .
انا لا اشكك في كلام الله انا اشكك في الصلاة الحركية التي لا وجود لها في كتاب الله. مثل المسيحيين يؤمنون بالثلوث ولا يوجد هذا في كتابهم.
وانا شرحت المعنى الصلاة من كتاب الله
وطرح استفسارات واسأله عن مواقيت الصلاة التي لا توافق الواقع.
ولم تأتي بالدليل من كتاب الله
قال تعالى( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
الله يهدي الجميع للحق
@@hash7373
هلا أجبتني من فضلك، ما دليلك على أن القرآن محفوظ و لم يحرف !!
انا والله تلفت مابقيتش عرفت شكون لي نصدقو ياربي وريني شي طريق ليك
خمس صلوات كل صلاه ركعتين
سلام عليكم من فضلك إذا كان هنالك صلاة الجمعة أين ذهبت 500 خطبة لي رسول الله لكي نستفيد منها لم يصلنا إلى خطبة الوداع والسلام
هل نستطيع أن نصلي ركعتين في صلاتنا العادية في جميع اوقات الصلاة؟
ً
تكلم إيهاب الحريري على الصلاة بالذليل
الصلاة
قال تعالى( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
لا يوجد صلاة حركية في القرآن قيد البحث.
مواقيت الصلاة الحركيه ٣ او ٥ لا يوافق العالم الذي نعيش فيه هنالك مناطق مسكونه في العالم لا تشرق ولا تغيب عليه الشمس بالشهر و الشهرين وثلاث يعني على طول ليل و على طول نهار.
والسؤال الثاني ما الفائدة او المنطق من الصلاة الحركية خليني ابسط موضوع الصلاة الحركية.
في شعب و ملك يحكمهم الملك حب ينظم الشعب ويحط قوانين وأنظمة للشعب فكتب كتاب الدستور وحط فيه كل شي.
الشعب اخذ الدستور وفعل التالي الشعب ياخذ الدستور و يذهب عند الملك ويقرون عليه جزاء من الدستور في اليوم ٣ او ٥ مرات مع بعض الحركات.
فهل هذا هو الحاصل في موضوع الصلاة الحركية.
ياريت حد يوضح الموضوع بخصوص المواقيت والفائدة/المنطقيه من الصلاة الحركية.
هل لم نفهم مفهوم الصلاة في القران؟؟؟
السجود
السجود بشكل عام في القرآن جت تقريبا بمعنى الخضوع
﴿وَالنَّجمُ وَالشَّجَرُ يَسجُدانِ﴾
[Ar-Raḥmān: 6]
﴿وَإِذا قُرِئَ عَلَيهِمُ القُرآنُ لا يَسجُدونَ ۩﴾
[Al-Inshiqāq: 21]
﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا الَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا وَسَبَّحوا بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لا يَستَكبِرونَ ۩﴾ [As-Sajdah: 15]
اذا مقصود السجود على الارض فكلما سمعت آية او قرآن لازم تسجد على الارض.
﴿وَإِذ قُلنَا ادخُلوا هذِهِ القَريَةَ فَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم رَغَدًا وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا وَقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطاياكُم وَسَنَزيدُ المُحسِنينَ﴾ [Al-Baqarah: 58]
يدخلون وهم حاطين رأسهم على الارض!!!!!
﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾ [Al-Ḥajj: 18]
وايضا قال تعالى (إِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ...)
لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟
معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب
النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا)
الركوع
الركوع جت في القران تقريبا بمعنى القبول و الرضا
﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾
[Al-Baqarah: 43]
مريم عليها السلام خضعت لموضوع الحمل ولكنها لم ترضى لهذا أتت السجود قبل الركوع في هذه الاية
﴿يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ﴾
[Āli ‘Imrān: 43]
وفي هذه الايه لم تكن راضية بعد
﴿فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا﴾
[Maryam: 23]
﴿وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَوَإِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لا يَركَعونَوَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَفَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [Al-Mursalāt: 47-50]
كيف يعني الله تعالى يطلب من المكذبين الركوع الحركي و لا المقصود من الركوع انهم يقبلون بكلامه في القران
واية(فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ ) يوضح المقصد من الركوع.
الصلاة
على حسب الاية التالية صلى (الصلاة) هو التواصل عكس تولى
﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾
[Al-Qiyāmah: 31-32]
لمعرفة معنى اقيموا او اقم الصلاة اذا علمنا معنى( إقام ) لاحظ في قوله تعالى : ((فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ (فَأَقَامَهُ ۖ ))
فالاقامة هي تعديل و تحسين.
والصلاة من صلى و التواصل .
﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾
واقيموا الصلاة هي تعديل وتحسين التواصل مع الله بتدبر كتابه وتطبيق أوامر و ايضا مع كل تعاملات بشري بين الناس بعضهم البعض او بين الحكومة والناس او بين الناس والحكومة. (اقيموا) هي تعديل وتحسين مستمر(الصلاة) للتواصل الامثل بينك وبين الله وبين الكل الناس و الحكومات.
وصلاتك لله ليست عباده الصلاة أتت في القران في الاستعانة
﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾
[Al-Fātiḥah: 5]
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴾
[Al-Baqarah: 153]
الصلاة تقريبا داخل في كل شي
وظيفة الشخص صلاته
تدبر القران وتطبيق الأوامر صلاة
مساعدة الاخرين صلاة
منع الأذى صلاة
تقريبا كل شي تعمله بطريقة ايجابيه في هذه الدنيا هي عبارة عن صلى صلاة مع تطبيق أوامر الله او البشر او الطبيعة.
وصلاة الفجر و العشاء في هذه الآية
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لِيَستَأذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم وَالَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلاثَ مَرّاتٍ مِن قَبلِ صَلاةِ الفَجرِ وَحينَ تَضَعونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ وَمِن بَعدِ صَلاةِ العِشاءِ ثَلاثُ عَوراتٍ لَكُم لَيسَ عَلَيكُم وَلا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّافونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلى بَعضٍ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾
[An-Nūr: 58]
ليس لها علاقة بصلاة الحركية فسروها بالشبه وعلى حسب سياق الآيات ،الله يتكلم على ثلاثة فترات في اليوم لأهل البيت ان يستاذنوا قبل الدخول و التواصل معاكم فصلاة الفجر و العشاء في هذه الاية بمعنى بداية و نهاية التواصل مع أهل البيت و ايضا حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ولا
علاقة لها باوقات الليل و النهار و الظهر.
قال تعالى﴿أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبتَغي حَكَمًا وَهُوَ الَّذي أَنزَلَ إِلَيكُمُ الكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعلَمونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ﴾
[Al-An‘ām: 114]
﴿الر كِتابٌ أُحكِمَت آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَدُن حَكيمٍ خَبيرٍ﴾
[Hūd: 1]
﴿وَيَومَ نَبعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيدًا عَلَيهِم مِن أَنفُسِهِم وَجِئنا بِكَ شَهيدًا عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً وَبُشرى لِلمُسلِمينَ﴾
[An-Naḥl: 89]
فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
@@hash7373
كلامك منطقي لكن أريد معرفة معنى قول رب العالمين اذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم و أيديكم إلى المرافق و امسحوا برؤوسكم و ارجلكم إلى الكعبين
هل اجد عندك جواب ؟💐💐
@@madihamadiha2569
وانا اعتقد ان هناك تدبرات لظاهر الايات و تدبرات اعمق لباطن الايات والتدبرات الظاهرية و باطنية لا يتعارض مع روح القران او مبدأ كتاب الله.
وبخصوص ظاهر تدبر آية الغسل
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِذا قُمتُم إِلَى الصَّلاةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم وَأَيدِيَكُم إِلَى المَرافِقِ وَامسَحوا بِرُءوسِكُم وَأَرجُلَكُم إِلَى الكَعبَينِ وَإِن كُنتُم جُنُبًا فَاطَّهَّروا وَإِن كُنتُم مَرضى أَو عَلى سَفَرٍ أَو جاءَ أَحَدٌ مِنكُم مِنَ الغائِطِ أَو لامَستُمُ النِّساءَ فَلَم تَجِدوا ماءً فَتَيَمَّموا صَعيدًا طَيِّبًا فَامسَحوا بِوُجوهِكُم وَأَيديكُم مِنهُ ما يُريدُ اللَّهُ لِيَجعَلَ عَلَيكُم مِن حَرَجٍ وَلكِن يُريدُ لِيُطَهِّرَكُم وَلِيُتِمَّ نِعمَتَهُ عَلَيكُم لَعَلَّكُم تَشكُرونَ﴾ [Al-Mā’idah: 6]
بالمختصر معنى الاية اذا قمتم للتواصل^التواصل بشكل عام مع الله من خلال تدبر الكتاب و نشره بين البشر او التواصل بين البشر^
المطلوب منك ان تكون جميل المظهر و نظيف و لا يطلع منك روائح غير حلوه
واذا انت نظيف لا تحتاج للغسل مثل ما قال ايهاب الحريري "اذا سيارتك نظيفه لا يحتاج ان تنظيفها مره ثانيه "
ونهاية الاية يعطيك هذه الإشارة ان لا يكون بينكم حرج و يريد ليطهركم.
(يُريدُ اللَّهُ لِيَجعَلَ عَلَيكُم مِن حَرَجٍ وَلكِن يُريدُ لِيُطَهِّرَكُم وَلِيُتِمَّ نِعمَتَهُ عَلَيكُم لَعَلَّكُم تَشكُرونَ)
هذا والله اعلم
وبخصوص باطن تدبر الاية شرحه يطول
هذا الفيديو يشرح الموضوع بالتفاصيل وانا مرتاح لهذا التدبر ٩٠ في الميه
ruclips.net/video/hPzrmoFS_mI/видео.html
والله يوفق الجميع لما يحب ويرضى
🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦
يوجب الله تعالى علينا في آيات كثيرة طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم منها: قوله سبحانه: «يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر»، (سورة النساء الآية: 95) والرد إلى الله تعالى هو الرد إلى الكتاب الكريم، والرد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم هو العودة إليه في حياته صلى الله عليه وسلم، والعودة إلى سنته بعد وفاته.
وبين سبحانه وتعالى أن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم طاعة لله عز وجل في قوله: «من يطع الرسول فقد أطاع الله» (سورة النساء الآية: 08)، وكذلك في قوله: «وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا» وما أبلغ قول الله عز وجل في هذا الشأن: «فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً»، (سورة النساء الآية: 56). وهذه الآيات وغيرها تدل على وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهديه بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ
وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ
السمع والطاعة للأحياء لا للاموات
سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا ۖ
وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا
وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ
فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ
فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ
وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا
قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي
أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ
إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ
تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي
وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ
إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ
أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ
وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ
فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي
كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ
وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
وقال الله سبحانه تعالى
عن قول عيسى : يقول
ما قلت لهم إلا الذي أمرتني به
من القول أن أقوله لهم
وهو أن قلت لهم: " اعبدوا الله ربي وربكم
وكنت عليهم شهيدًا ما دمت فيهم
وكنت على ما يفعلونه وأنا بين أظهرهم
شاهدًا عليهم وعلى أفعالهم وأقوالهم
فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم
كنت أنت الحفيظ عليهم دوني
1- الرسول وليس النبي صلى الله عليه وسلم
يوجد فرق بين مقام النبوة ومقام الرساله
2- العودة إلى سنته بعد وفاته كيف ؟
اذا علمت أن البخاري صفى ما يسمى بالأحاديث من اصل 1600000 حديث السؤال من ألفها
ومع ذلك ضعف كثير من احاديث البخاري ويوجد كثير من الأحاديث تناقض بعضها في نفس الكتاب وتناقض حقائق كونيه
3- الرسول توفي فلا استطيع الرجوع إليه ارجع الى قول يقولون أنه قاله لاحظ الرواه من قريش أو من احلافها الأنصار بالكاد تجد لهم حديث و ال بيته فقد حذفت كلها بحجة التشيع والصحيح مالا ترضاه السلطه لا يظهر بل تقتل من فعل
4- اثبت التاريخ والواقع أن رجال الدين في كل الديانات وعند المؤمنين يخضعون للسلطة بالقوة أو بالمال لا يستثنى من ذلك أحد من الصحابة والتابعين والرواة
ولا فاطمة بنت النبي لا يروى عنها شي ماهذه البنت التي لم تتحدث عن أمها أو ابيها أو حياتهم في مكة أو المدينة إلا اسطر معدوده وبعضها ذم في بطن المدح
ولا علي بن ابي طالب الذي ولد والنبي حاضر وصاحبه حتى مات يروي ويبجل من أسلم اخر 5سنوات من عمر نبي الله صلى الله عليه وسلم
5- اطع الله سبحانه وتعالى من ما أنزل لك عن طريق رسوله وحيا وليس عن فلان عن فلان
لم تعنعن آيات الله ولا لم تعنعن الشعائر
6- لا نفرض كل الأحاديث فالمتواتر وليس الصحيح المتواتر لفظاً لا مفر منه ونأمل أن ينبري أحد الفضلاء لجمع المتواتر
وما وافق التنزيل الحكيم فخذ به
أما ما صيغ بإشراف الحكام عبر التاريخ فخذه اللاستئناس والعبر
ما الفرق بين (اطيعوا الله وأطيعوا الرسول) وجود طاعتين
و (اطيعوا الله والرسول ) وجود طاعة واحدة.
@@hash7373 ما الفرق؟
@@meriemchikhaoui8623
ما الفرق بين الآيتين
(أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ)
وجود طاعتين
و
﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ﴾
وجود طاعة واحدة
قال الله تعالى ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾
[An-Nisâ': 59]
﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ لَعَلَّكُم تُرحَمونَ﴾
[Âl-'Imrân: 132]
اولا شرح مختصر:
وبخصوص الاية اللي فيها طاعتين الله وضح معنى اطيعوا الرسول في هذه الاية و مش لازم يكررها كل مره
فعلى فهمي أن طاعة الله تختلف عن طاعة الرسول الله والسبب في أن طاعة الرسول كشخص في هذه الآية تأتي مع من هم في السلطة. فنحن نعلم أن محمد كان رسولًا وحاكمًا / سلطة ، وكحاكم هناك تشريعات دنيوية/مدنية مثل المرأة لا تستطيع السفر بمفردها ولكن هذه التشريعات يمكن ان تتغير تعتمد على الوضع العام للدوله .
واية اطيعوا الله والرسول (الرسول في هذه الاية بمعنى الرسالة القران الكريم ) تاتي في القران بالتفاصيل ولا يمكنك إضافة أي شيء إليها في أي وقت.اي التشريعات في القران.
ابحث عن الآيات ولاحظ الاختلاف في الموضوع: اطيعوا الله والرسول - اطيعوا الله وأطيعوا الرسول.
ثانيا شرح اعمق و بالتفاصيل:
اولا
لازم نفهم دلالة كلمة الرسول في الخطاب القرءاني
أتت كلمة الرسول في القرءان إلى خمسة أنواع :
الأول: تأت كلمة الرسول بمعنى حامل الرسالة(الشخص ممكن يكون محمد أو أحد الملائكة او اي شخص على حسب سياق الآيات)
مثال قال الله تعالى
﴿ما عَلَى الرَّسولِ إِلَّا البَلاغُ وَاللَّهُ يَعلَمُ ما تُبدونَ وَما تَكتُمونَ﴾
[Al-Mâ'idah: 99]
﴿أَم حَسِبتُم أَن تَدخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمّا يَأتِكُم مَثَلُ الَّذينَ خَلَوا مِن قَبلِكُم مَسَّتهُمُ البَأساءُ وَالضَّرّاءُ وَزُلزِلوا حَتّى يَقولَ الرَّسولُ وَالَّذينَ آمَنوا مَعَهُ مَتى نَصرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصرَ اللَّهِ قَريبٌ﴾
[Al-Baqarah: 214]
(أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ)
الثاني: تأت كلمة الرسول بمعنى
الرسالة ذاتها( القران الكريم ).
مثال قال الله تعالى
﴿وَيَومَ يَعَضُّ الظّالِمُ عَلى يَدَيهِ يَقولُ يا لَيتَنِي اتَّخَذتُ مَعَ الرَّسولِ سَبيلًا﴾
[Al-Furqân: 27]
﴿وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدودَهُ يُدخِلهُ نارًا خالِدًا فيها وَلَهُ عَذابٌ مُهينٌ﴾
[An-Nisâ': 14]
﴿مَن يُطِعِ الرَّسولَ فَقَد أَطاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلّى فَما أَرسَلناكَ عَلَيهِم حَفيظًا﴾
[An-Nisâ': 80]
﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ لَعَلَّكُم تُرحَمونَ﴾
[Âl-'Imrân: 132]
﴿قُل أَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الكافِرينَ﴾
[Âl-'Imrân: 32]
كلمة (يطع) وكلمة ( اطيعوا ) فعل مضارع وهذا يدل على استمرار فعل الطاعة إلى يوم القيامة، ويدل على حياة أو وجود جهة الطاعة حتى تتعلق بها الطاعة، لان الطاعة لا تكون إلا لحي أو جهة موجودة، وهذا متحقق بوجود الله الحي القيوم، وبوجود رسالته المحفوظة.
وايضا قال الله تعالى
﴿لِتُؤمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ وَتُعَزِّروهُ وَتُوَقِّروهُ وَتُسَبِّحوهُ بُكرَةً وَأَصيلًا﴾
[Al-Fath: 9]
الإيمان بالرسول بالنسبة للناس بعد وفاة النبي تكون متعلقة بالرسالة التي راسلها الله إلى الناس، والتعزير والتوقير هما للرسالة وليسا إلى شخص الرسول البشري المتوفى، والتسبيح بكرة وأصيلاً
يكون لله عزوجل.
﴿لِتُؤمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ وَتُعَزِّروهُ وَتُوَقِّروهُ وَتُسَبِّحوهُ بُكرَةً وَأَصيلًا﴾ [Al-Fath: 9]
الثالث: تأت كلمة الرسول بمعنى الرسالة وحاملها معاً.
مثال قال الله تعالى
﴿وَكَذلِكَ جَعَلناكُم أُمَّةً وَسَطًا لِتَكونوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَيَكونَ الرَّسولُ عَلَيكُم شَهيدًا وَما جَعَلنَا القِبلَةَ الَّتي كُنتَ عَلَيها إِلّا لِنَعلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلى عَقِبَيهِ وَإِن كانَت لَكَبيرَةً إِلّا عَلَى الَّذينَ هَدَى اللَّهُ وَما كانَ اللَّهُ لِيُضيعَ إيمانَكُم إِنَّ اللَّهَ بِالنّاسِ لَرَءوفٌ رَحيمٌ﴾
[Al-Baqarah: 143]
الرابع: رسل الناس لبعضهم بعضاً.
مثال قال الله تعالى
﴿يا بَني آدَمَ إِمّا يَأتِيَنَّكُم رُسُلٌ مِنكُم يَقُصّونَ عَلَيكُم آياتي فَمَنِ اتَّقى وَأَصلَحَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ﴾
[Al-A'râf: 35]
الخامس: الرسل من الملائكة.
مثال قال الله تعالى
وا بِهِ فَقَبَضتُ قَبضَةً مِن أَثَرِ الرَّسولِ فَنَبَذتُها وَكَذلِكَ سَوَّلَت لي نَفسي﴾
[Tâ-Hâ: 96]
و ﴿قُل أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّما عَلَيهِ ما حُمِّلَ وَعَلَيكُم ما حُمِّلتُم وَإِن تُطيعوهُ تَهتَدوا وَما عَلَى الرَّسولِ إِلَّا البَلاغُ المُبينُ﴾ [An-Nūr: 54]
هذه مجموعة من النصوص - وهي ليست للحصر - يمكن للقارئ أن يقرأها ويأخذ فكرة جيدة عن عملية الفرز كيف تتم ليقوم بنفسه في فرز النصوص الأخرى، ويفرق بين دلالات كلمة الرسول في الخطاب القرءاني أي متعلقة بالرسول كحامل للرسالة أو بالرسول بمعنى الرسالة ذاتها، أم بكليهما معاً، مع العلم أن القيمة الحقيقية هي للرسالة ذاتها، وهي المستمرة بالحفظ، وهي محل الطاعة من قبل الناس
في آيتنا موضوع البحث هناك طاعتان وليس طاعة واحده
ما الفرق بين طاعة الله و طاعة الرسول واولي الامر؟
الطاعة الاولى :طاعةالله مطلقه وهو في القران الكريم
و الطاعة الثانية:تجمع بين الرسول وأولي الامر منكم اي طاعة الرسول كشخص واولى الامر غير مطلقه هي عباره عن تشريعات مدنية ضمن حدود الله وفق الظروف الزمانية والمكانية السائدة حوله ويمكن ان تتغير اذا لم يخالف كتاب الله اي (فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ ) اي كلام الله وهو القران
والرسول ايضا في هذه الاية ممكن يكون اي شخص يبلغ الرسالة القران الكريم و تفسيره
والحكم في النهايه بالادله من القرآن الكريم
هذا والله اعلم
زادكم الله علماً ونوراً 🇲🇦🇲🇦👍🏻 دائماً تقول عن الصحابة رحمهم الله ولماذا لم تقل رضي الله عنهم 👍
أولا الأستاذ يشرح القرآن و أمور الدين بطريقة علمية منطقية أكاديمية مجردة من العواطف الزائدة بدون فائدة و هذا غير مؤلوف عندنا ، فهو لا يقوم باعطاء خطب في منابر المساجد بلباس "علماء الدين" حتى يتقيد بطزيقة إحترامهم و إطرائهم للسلف
ثانيا سؤالك يدل على أنك لم تستوعب ماقاله الأستاذ الجليل والفريد من نوعه، الرسول الأعظم في حياته أمره الله عز و جل بالدعاء بالرحمة للموتى من المسلمين و لم يطلب منا غير ذلك لأنهم ليسوا أنبياء و لا رسل، أنت تقدسهم و الله لم يقل بهذا ! فهذه من البدع رغم حسنها، مثل أن تصلي خمس ركعات في الصبح عوض ركعتين إثنيتين ، فالله وحده الذي يعلم من سيرحمه وبالتالي سيرضى عنه ويدخله الجنة برحمته أو ربما لا يرحمه ولا يرضى عنه ، وبالتالي يحشره مع الننافقين و معرالمبدلين و المغيرين للدين إن كان الأمر كذلك …
بل تقيوهات و اسهلات عضوية عفنة
@@nietnada9433كان غريب مثله الذي لا يحسن القرء اة كيف يدعي انه متدر و مفسر لكتاب الله لعنة الله عليه إلى يوم الدين
السلام عليكم ورمضان كريم
الثلاثاء 19 أكتوبر (تشرين أول ) 13 رمضان 1340:
الصلوة ومنافعها الدنيوية والأخروية :
الصلوة كلمة أصلها من الصلة والصلة في هذه الصلوة هي صلة المؤمن المسلم مع ربِه الخالق . وقد حدَد الله العليم الحكيم وقتها وعددها بشكل لا يخالف عمل الإنسان في تحصيل معاشه اليومي وقال :" وأقم الصلوة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيِآت ذلك ذكرى للذاكرين " (11/114 )وأضاف عليهم صلوة يوم الجمعة قائلا :" يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله " ما يعني أنَه إذا لم ينادى لها لسبب ما كالحرب والعواصف الشديدة والأمراض السارية وغير ذلك فهي غير مفروضة حينئذ. والصلوة من الصلة نوعين : أولهما ذات قيام وركوع وسجود وقراءة من الذكر الحكيم (كتاب الله ) ويعاقب تاركها عمدا بالنار. والثانيىة الصلاة وهي الأذكار والأدعية والأفعال الحسنة مهما صغرت او كبرت من بناء مدارس ومستشفيات وحتى إزاحة الأذى عن الطريق.
وقد ظهر في هذه الأيام فريق من الشباب الكسالى يقولون أنَه لا صلوة حركيَة ولا فائدة منها وكأن العليم الحكيم الذي فرضها لا يعلم تأثيرها على الفرد بشكل خاص وعلى المجتمعات بشكل عام من ناحية الأخلاق والجسم القوي . أما الأخلاق فإنها تعلِم النظام في الحياة فيقوم الإنسان من نومه بأوقات معينة يتعوَد عليها فتساعده في حياته واما القى ففي الوضوء يمسِج وجهه وساعديه وقدميه وبوقوفه من الجلوس يتمدد فيحرك عضلات جسمه قريبا ، وباركوع يريِض ظهره بتحريك العمود الفقري وبالسود يضخ الدم إلى دماغه بشكل هيِن وبالقراءة بصوت مسموع ينشِط ذاكرته من القراءة بدون نظر إلى كتاب وكل هذا يعتمد على الاستطاعة الجسدية ، وهل رأيتم القطَة ما ذا تفعل عند يقظتها من النوم فإنها تتمدَد إلى جميع الأطراف من قبل ان تمشي وتسعى لأكلها وفي الشرق كالصين يتمدّدث الناس في ساعات الصباح بحركات منظَمة وفي الغرب هنالك بيوت للرياضة وخاصة لتعليمهم كيفية التمدُد الصالح : وهاهم بعض الشباب من الذين ينتسبون إلى الإسلام يريدون منع أول منفعة للفرد وهي تنشيط جسمه وعقله بالصلوة والصلاة .
أللهم إني أسالك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والمنهج السليم الذي سيقودنا للآخرة , وارزقنا فيها حلاوة النعيم واجمعنا مع اهلنا وأحبائنا وأصدقائنا فيها وانت على كل شيء قدير .
كم مواقيتها الدكتور هذا بفديو قال 2 مغرب وعشاء ومنبعد قال 3 ومنبعد يحكي ب5 والله سبحانه وتعالي حدد 2 فقط اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل والله عيييت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال عن الصلاة الظهر لم أجد في القران صلاة الظهر ولا صلاة العصر ولا صلاة الغرب وصلاة الجمعة ولم تكن الصلاة في وصط النهر صلاة الجمع هي صلاة الفجر.
و الله لو تسال ملحد أعجمي بعيد عن تعاليم الإسلام و أسلم لأفحمك بجوابه عن الصلوات و اوقاتها و كيفية أدائها . أنتم تنكرون سنة النبي صلى الله عليه وسلم ستبقون تائهين حيارى بعيدين عن الدين و حاولون عبثا ان تقطعوا انفسكم أنكم قرآنيين و تبحثون عن الحق . الله يهديك
الصلاة
قال تعالى( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
لا يوجد صلاة حركية في القرآن قيد البحث.
مواقيت الصلاة الحركيه ٣ او ٥ لا يوافق العالم الذي نعيش فيه هنالك مناطق مسكونه في العالم لا تشرق ولا تغيب عليه الشمس بالشهر و الشهرين وثلاث يعني على طول ليل و على طول نهار.
والسؤال الثاني ما الفائدة او المنطق من الصلاة الحركية خليني ابسط موضوع الصلاة الحركية.
في شعب و ملك يحكمهم الملك حب ينظم الشعب ويحط قوانين وأنظمة للشعب فكتب كتاب الدستور وحط فيه كل شي.
الشعب اخذ الدستور وفعل التالي الشعب ياخذ الدستور و يذهب عند الملك ويقرون عليه جزاء من الدستور في اليوم ٣ او ٥ مرات مع بعض الحركات.
فهل هذا هو الحاصل في موضوع الصلاة الحركية.
ياريت حد يوضح الموضوع بخصوص المواقيت والفائدة/المنطقيه من الصلاة الحركية.
هل لم نفهم مفهوم الصلاة في القران؟؟؟
السجود
السجود بشكل عام في القرآن جت تقريبا بمعنى الخضوع
﴿وَالنَّجمُ وَالشَّجَرُ يَسجُدانِ﴾
[Ar-Raḥmān: 6]
﴿وَإِذا قُرِئَ عَلَيهِمُ القُرآنُ لا يَسجُدونَ ۩﴾
[Al-Inshiqāq: 21]
﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا الَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا وَسَبَّحوا بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لا يَستَكبِرونَ ۩﴾ [As-Sajdah: 15]
اذا مقصود السجود على الارض فكلما سمعت آية او قرآن لازم تسجد على الارض.
﴿وَإِذ قُلنَا ادخُلوا هذِهِ القَريَةَ فَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم رَغَدًا وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا وَقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطاياكُم وَسَنَزيدُ المُحسِنينَ﴾ [Al-Baqarah: 58]
يدخلون وهم حاطين رأسهم على الارض!!!!!
﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾ [Al-Ḥajj: 18]
وايضا قال تعالى (إِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ...)
لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟
معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب
النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا)
الركوع
الركوع جت في القران تقريبا بمعنى القبول و الرضا
﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾
[Al-Baqarah: 43]
مريم عليها السلام خضعت لموضوع الحمل ولكنها لم ترضى لهذا أتت السجود قبل الركوع في هذه الاية
﴿يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ﴾
[Āli ‘Imrān: 43]
وفي هذه الايه لم تكن راضية بعد
﴿فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا﴾
[Maryam: 23]
﴿وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَوَإِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لا يَركَعونَوَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَفَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [Al-Mursalāt: 47-50]
كيف يعني الله تعالى يطلب من المكذبين الركوع الحركي و لا المقصود من الركوع انهم يقبلون بكلامه في القران
واية(فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ ) يوضح المقصد من الركوع.
الصلاة
على حسب الاية التالية صلى (الصلاة) هو التواصل عكس تولى
﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾
[Al-Qiyāmah: 31-32]
لمعرفة معنى اقيموا او اقم الصلاة اذا علمنا معنى( إقام ) لاحظ في قوله تعالى : ((فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ (فَأَقَامَهُ ۖ ))
فالاقامة هي تعديل و تحسين.
والصلاة من صلى و التواصل .
﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾
واقيموا الصلاة هي تعديل وتحسين التواصل مع الله بتدبر كتابه وتطبيق أوامر و ايضا مع كل تعاملات بشري بين الناس بعضهم البعض او بين الحكومة والناس او بين الناس والحكومة. (اقيموا) هي تعديل وتحسين مستمر(الصلاة) للتواصل الامثل بينك وبين الله وبين الكل الناس و الحكومات.
وصلاتك لله ليست عباده الصلاة أتت في القران في الاستعانة
﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾
[Al-Fātiḥah: 5]
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴾
[Al-Baqarah: 153]
الصلاة تقريبا داخل في كل شي
وظيفة الشخص صلاته
تدبر القران وتطبيق الأوامر صلاة
مساعدة الاخرين صلاة
منع الأذى صلاة
تقريبا كل شي تعمله بطريقة ايجابيه في هذه الدنيا هي عبارة عن صلى صلاة مع تطبيق أوامر الله او البشر او الطبيعة.
وصلاة الفجر و العشاء في هذه الآية
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لِيَستَأذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم وَالَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلاثَ مَرّاتٍ مِن قَبلِ صَلاةِ الفَجرِ وَحينَ تَضَعونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ وَمِن بَعدِ صَلاةِ العِشاءِ ثَلاثُ عَوراتٍ لَكُم لَيسَ عَلَيكُم وَلا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّافونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلى بَعضٍ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾
[An-Nūr: 58]
ليس لها علاقة بصلاة الحركية فسروها بالشبه وعلى حسب سياق الآيات ،الله يتكلم على ثلاثة فترات في اليوم لأهل البيت ان يستاذنوا قبل الدخول و التواصل معاكم فصلاة الفجر و العشاء في هذه الاية بمعنى بداية و نهاية التواصل مع أهل البيت و ايضا حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ولا
علاقة لها باوقات الليل و النهار و الظهر.
قال تعالى﴿أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبتَغي حَكَمًا وَهُوَ الَّذي أَنزَلَ إِلَيكُمُ الكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعلَمونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ﴾
[Al-An‘ām: 114]
﴿الر كِتابٌ أُحكِمَت آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَدُن حَكيمٍ خَبيرٍ﴾
[Hūd: 1]
﴿وَيَومَ نَبعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيدًا عَلَيهِم مِن أَنفُسِهِم وَجِئنا بِكَ شَهيدًا عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً وَبُشرى لِلمُسلِمينَ﴾
[An-Naḥl: 89]
فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
وهل كانو يبيعو وقت الفجر..فقال وذرو البيع ..مش منطق
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لفضيلتك الشكر الجزيل وزادك الله علما
سيدي إذا سمحت ،
عرفنا عدد الركعات ركعتان في كل الصلوات .. فما هو عدد الصلوات اليومية و دليلكم من كتاب الله ؟
علاء فرح . سؤالك عين العقل
عندو فيديو آخر فيه عدد الصلوات بالدليل من القرآن أدخل لقناة و فتش عنه
@@hayatilife طب عنوان الفيديو لو تكرمتي حضرتك
ruclips.net/video/sSz-SKa-t5Q/видео.html
أسمه ( ما هو الأصح خمس صلوات أم ثلاث ؟ ....) ستجده إن شاء الله
السلام عليكم استاذ خليذ من فضلك لي سوال ام احد عليه جوا هل صلاة الفجر هي نفسها صلاة الصبح ام يجب صلاة الفجر وحدها وبعدها صلاة الصبح هذا من جهة وبالنسبة للأذكار الصحيحة اذكار الصباح والمساء هل هي نفسها التي نقولها ام ولك الاجر والثواب ان جاوبتنا
يأخي لا توجد صلاة الصبح بل توجد صلاة الفجر و هي التي ذكرت في القرآن.
@@hoho8776 جزاك الله عنا خير الجزاء هذا مااردت ان اعرفه لاننا نقوم في وقت الفجر ونصلي الفجر وبعدها ركعتي الصبح يعني صلاتين في وقت واحد وسالت كثيرا ولكني ام احد الجواب الشافي
@@wafaraji5200 يأخي الصلاة التي تقام وراء الإمام جهراً هي صلاة الفجر أما الأولى تسمى قيام أو نافلة كما كان يقوم رسول الله صلوات ربي عليه و سلامه.
@@hoho8776 بارك الله فيك وجزاك عني خير الجزاء في هذه الساعة المباركة
الصلاة
قال تعالى( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
لا يوجد صلاة حركية في القرآن قيد البحث.
مواقيت الصلاة الحركيه ٣ او ٥ لا يوافق العالم الذي نعيش فيه هنالك مناطق مسكونه في العالم لا تشرق ولا تغيب عليه الشمس بالشهر و الشهرين وثلاث يعني على طول ليل و على طول نهار.
والسؤال الثاني ما الفائدة او المنطق من الصلاة الحركية خليني ابسط موضوع الصلاة الحركية.
في شعب و ملك يحكمهم الملك حب ينظم الشعب ويحط قوانين وأنظمة للشعب فكتب كتاب الدستور وحط فيه كل شي.
الشعب اخذ الدستور وفعل التالي الشعب ياخذ الدستور و يذهب عند الملك ويقرون عليه جزاء من الدستور في اليوم ٣ او ٥ مرات مع بعض الحركات.
فهل هذا هو الحاصل في موضوع الصلاة الحركية.
ياريت حد يوضح الموضوع بخصوص المواقيت والفائدة/المنطقيه من الصلاة الحركية.
هل لم نفهم مفهوم الصلاة في القران؟؟؟
السجود
السجود بشكل عام في القرآن جت تقريبا بمعنى الخضوع
﴿وَالنَّجمُ وَالشَّجَرُ يَسجُدانِ﴾
[Ar-Raḥmān: 6]
﴿وَإِذا قُرِئَ عَلَيهِمُ القُرآنُ لا يَسجُدونَ ۩﴾
[Al-Inshiqāq: 21]
﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا الَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا وَسَبَّحوا بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لا يَستَكبِرونَ ۩﴾ [As-Sajdah: 15]
اذا مقصود السجود على الارض فكلما سمعت آية او قرآن لازم تسجد على الارض.
﴿وَإِذ قُلنَا ادخُلوا هذِهِ القَريَةَ فَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم رَغَدًا وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا وَقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطاياكُم وَسَنَزيدُ المُحسِنينَ﴾ [Al-Baqarah: 58]
يدخلون وهم حاطين رأسهم على الارض!!!!!
﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾ [Al-Ḥajj: 18]
وايضا قال تعالى (إِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ...)
لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟
معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب
النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا)
الركوع
الركوع جت في القران تقريبا بمعنى القبول و الرضا
﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾
[Al-Baqarah: 43]
مريم عليها السلام خضعت لموضوع الحمل ولكنها لم ترضى لهذا أتت السجود قبل الركوع في هذه الاية
﴿يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ﴾
[Āli ‘Imrān: 43]
وفي هذه الايه لم تكن راضية بعد
﴿فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا﴾
[Maryam: 23]
﴿وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَوَإِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لا يَركَعونَوَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَفَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [Al-Mursalāt: 47-50]
كيف يعني الله تعالى يطلب من المكذبين الركوع الحركي و لا المقصود من الركوع انهم يقبلون بكلامه في القران
واية(فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ ) يوضح المقصد من الركوع.
الصلاة
على حسب الاية التالية صلى (الصلاة) هو التواصل عكس تولى
﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾
[Al-Qiyāmah: 31-32]
لمعرفة معنى اقيموا او اقم الصلاة اذا علمنا معنى( إقام ) لاحظ في قوله تعالى : ((فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ (فَأَقَامَهُ ۖ ))
فالاقامة هي تعديل و تحسين.
والصلاة من صلى و التواصل .
﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾
واقيموا الصلاة هي تعديل وتحسين التواصل مع الله بتدبر كتابه وتطبيق أوامر و ايضا مع كل تعاملات بشري بين الناس بعضهم البعض او بين الحكومة والناس او بين الناس والحكومة. (اقيموا) هي تعديل وتحسين مستمر(الصلاة) للتواصل الامثل بينك وبين الله وبين الكل الناس و الحكومات.
وصلاتك لله ليست عباده الصلاة أتت في القران في الاستعانة
﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾
[Al-Fātiḥah: 5]
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴾
[Al-Baqarah: 153]
الصلاة تقريبا داخل في كل شي
وظيفة الشخص صلاته
تدبر القران وتطبيق الأوامر صلاة
مساعدة الاخرين صلاة
منع الأذى صلاة
تقريبا كل شي تعمله بطريقة ايجابيه في هذه الدنيا هي عبارة عن صلى صلاة مع تطبيق أوامر الله او البشر او الطبيعة.
وصلاة الفجر و العشاء في هذه الآية
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لِيَستَأذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم وَالَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلاثَ مَرّاتٍ مِن قَبلِ صَلاةِ الفَجرِ وَحينَ تَضَعونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ وَمِن بَعدِ صَلاةِ العِشاءِ ثَلاثُ عَوراتٍ لَكُم لَيسَ عَلَيكُم وَلا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّافونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلى بَعضٍ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾
[An-Nūr: 58]
ليس لها علاقة بصلاة الحركية فسروها بالشبه وعلى حسب سياق الآيات ،الله يتكلم على ثلاثة فترات في اليوم لأهل البيت ان يستاذنوا قبل الدخول و التواصل معاكم فصلاة الفجر و العشاء في هذه الاية بمعنى بداية و نهاية التواصل مع أهل البيت و ايضا حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ولا
علاقة لها باوقات الليل و النهار و الظهر.
قال تعالى﴿أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبتَغي حَكَمًا وَهُوَ الَّذي أَنزَلَ إِلَيكُمُ الكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعلَمونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ﴾
[Al-An‘ām: 114]
﴿الر كِتابٌ أُحكِمَت آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَدُن حَكيمٍ خَبيرٍ﴾
[Hūd: 1]
﴿وَيَومَ نَبعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيدًا عَلَيهِم مِن أَنفُسِهِم وَجِئنا بِكَ شَهيدًا عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً وَبُشرى لِلمُسلِمينَ﴾
[An-Naḥl: 89]
فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
شكرا السي خليد
احسنتم استاذي الكريم بارك الله بك
لو تبينّا وتدبرنا كتاب ربنا لعلمنا معنى الركوع والسجود أولا
وبالتالي تعرفون ان الصلاة ليست بصفتها الحاليه اطلاقا اطلاقا اطلاقا
ولا عدد ركعات ولا سجود في الارض
سجدا ليست حبوا على الجباه طبعا
السجود سجود القلب
وحتى وان كان المغاربة سيصدمون
قل بأمانة ماوجدته بين دفتي المصحف العظيم المفصل الذكر الحكيم اللذي ضرب الله فيه من كل مثل وليس كما كذبوا علينا وقالوا انه مجمل مبهم تفصله السنة>اللتي لاوجود لها
سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا
هل تتحملين مسؤولية ماكتبتيه
@@DH-ot2nh طبعا
🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦
قال الله تعالى في القرآن الكريم ( «وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» )
أسباب وأدلة كثيرة ودامغة ساقها العلماء والأئمة والفقهاء توجب العمل بالسنة النبوية المباركة، وهناك من ربط بين الإيمان والعمل بالسنة، وهناك من قدم الأدلة التي تلزم بضرورة العمل بالسنة وذلك من القرآن الكريم والسنة النبوية.
أحسنت ۔۔بارك الله فيك ۔۔
هذا الرجل مدعي العلم...
كله شطحات مثله كمثل شحرور
يريد أن يهدم كل العلوم السابقه..
ولا أعلم من اي ارضية ينطلق.
كونه ينكر السنه الصحيحة المتواتره نقلا وعملا..
اني رأيت متابعيه كلهم يجهلون الدين او أصحاب هوى.
الاغلبيه منهم لا يعرفون اللغه العربيه..
احسنت
القرآن أقر القتل بالحق "و لا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق" فكيف تمنع الاعدام مطلقا؟
لقد قلت هناك من يسافر ملايين الكيلومترات الى المريخ وهذا غير صحيح لانه مستحيل الخروج من اطار الأرض وهذا ما يؤكده الكتاب الكريم
سلااااام،، وأخيرا وجدت من يفكر مثلي، و مقتنع باستحالة الخروج من أبواب السماء،، 👍🌹
هو قالها من باب التعبير المجازي...
ولكن هناك من يحاول السفر للمريخ. وقد يفعلون. '
@@user-jr7on8ll1c لقد قلت هناك من يحاول السفر الى المريخ وقد يفعلون وهذا ايضا خطأ لانه مستحيل حتى مع القمر الذي هو اقرب لن يفلحوا أبدا
ذكرني جدالكما بسؤال وجهه فقيه مغربي من شمال المغرب في السبعينات بشأن نزول الإنسان على سطح القمر وقال السائل ان ذلك مستحيل بنص شرعي. غير أن المرحوم احمد زكي صاحب مجلة العربي الكويتية انذاك.اجابه بقوله: يتبين انك لست أعمى البصيرة فقط؛ بل أعمى البصر والبصيرة.
@@abdelkaderlamech6962 يتبن لي ان صاحب مجلة العربي الكويتية هو من كان اعمى القلب لانها لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور(صدق الله ورسوله)
استاذي العزيز
ذكر الله تعالى منع الصيد ما دمتم حرم بضم الحاء اي ما دمتم داخلين في الأشهر الحرم الاربعه وليس محرمين بقصد الحج
ونحن نعلم ان مكة ليس بها صيد وليس بها شجر فلماذا الله يمنع الصيد ما دامت مكة ليس فيها صيد او شجر.
ارجوا التفكر في كلمة حرم بضم الحاء والعين اي فعل ولم يقل محرمين اي فاعلين للاحرام لابسين للاحرام او قاصدين الحج بمناسكه.
جزاك الله خيرا
لاحظ في الاية ' فاذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة ' دليل على انها ليس بواجب. كما ان
' فليكونوا من وراءكم '، فمتى يصلون هم اذا كان امرا واجبا ؟ ليس هناك ذكر شيء عنهم في الاية.
أن صح الحديث عن رسول الله
فهو يقينا لا يخالف القران
رسول الله هو أعلم الناس بالقرآن نصا و تأويلا
فلا تاخزوا من الدجال
ممكن تشرح لنا معنى الله أكبر ....؟
أكبر من ماذا .؟
وانت تعلم بأن الله ليس كمثله شيء .
ولا يقارن بشيء .
وطالما لا إله إلا الله. يعني لا يوجد إله مثله حتى تقارنه به وتقول الله أكبر .!
وانت تعلم بأن لايوجد بكتاب الله تعالى كلمة الله أكبر ..!
ولكن يوجد الكبير .الكبير من أسمائه الحسنى . وليس الأكبر ..!
تحياتي للجميع
صدقت... بارك الله فيك
الله ليس اكبر ❌
الله هو العلى الكبير 👌
أستاذ خليد رجاء لو تدبرتم لنا في الاية 46من سورة سبا حيث هناك إشارة واضحة لعدد الركعات وهي ركعتين فقط وما زاد فهو أما سنة أو من وضع اةوضاعين. الاية هي " قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى و فرادى..." والصلاة هي قيام لله. ارجو من الإجابة. ولكن جزيل الشكر
جزاك الله عنا كل خير
عزيزي اعتقد انك لم تتوفق بتدبر الايه. فاذا كنت فيهم. الايه تتكلم عن حالة حرب ومعركه وهنا اقامة الصلات ليس الحركيه وانما اقامة صله بين القئد وامرائه ليخذوا تعليمات المعركه لاحظ ان الرسول لم يسجد معهم السجود هنا الطاعه فاذا اطاعوا فل يكونوا من خلفكم باسلحتهم وليس بخشوعهم ثم تاتي مجموعه اخرى لتاخذ الاوامر اما السفر فتاتي في الكتاب بمعنى التوهان اما الانتقال فتاتي برحله ولا توجد صلات حركيه في كل الكتاب واذا عندك ايه واحده على الصلات الحركيه فائتي بها وشكرا
اخر سورة الاسراء ١٠٦ الى ١١١
الصلاة صلاة حركية
انظر ايات
اقم الصلاة
قياما و قعودا
فاركعوا و اسجدوا
و غيرها
كل هذا يدل على الصلاة الحركية
سلام
@@Radshaykho1 ممكن تعيد الكتابة لأنه مكتوب Read more ولايفتح
@@Radshaykho1
الصلاة
قال تعالى( الكتاب مفصلا ) ( ثم فصلت) ( تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ) فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
لا يوجد صلاة حركية في القرآن قيد البحث.
مواقيت الصلاة الحركيه ٣ او ٥ لا يوافق العالم الذي نعيش فيه هنالك مناطق مسكونه في العالم لا تشرق ولا تغيب عليه الشمس بالشهر و الشهرين وثلاث يعني على طول ليل و على طول نهار.
والسؤال الثاني ما الفائدة او المنطق من الصلاة الحركية خليني ابسط موضوع الصلاة الحركية.
في شعب و ملك يحكمهم الملك حب ينظم الشعب ويحط قوانين وأنظمة للشعب فكتب كتاب الدستور وحط فيه كل شي.
الشعب اخذ الدستور وفعل التالي الشعب ياخذ الدستور و يذهب عند الملك ويقرون عليه جزاء من الدستور في اليوم ٣ او ٥ مرات مع بعض الحركات.
فهل هذا هو الحاصل في موضوع الصلاة الحركية.
ياريت حد يوضح الموضوع بخصوص المواقيت والفائدة/المنطقيه من الصلاة الحركية.
هل لم نفهم مفهوم الصلاة في القران؟؟؟
السجود
السجود بشكل عام في القرآن جت تقريبا بمعنى الخضوع
﴿وَالنَّجمُ وَالشَّجَرُ يَسجُدانِ﴾
[Ar-Raḥmān: 6]
﴿وَإِذا قُرِئَ عَلَيهِمُ القُرآنُ لا يَسجُدونَ ۩﴾
[Al-Inshiqāq: 21]
﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا الَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا وَسَبَّحوا بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لا يَستَكبِرونَ ۩﴾ [As-Sajdah: 15]
اذا مقصود السجود على الارض فكلما سمعت آية او قرآن لازم تسجد على الارض.
﴿وَإِذ قُلنَا ادخُلوا هذِهِ القَريَةَ فَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم رَغَدًا وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا وَقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطاياكُم وَسَنَزيدُ المُحسِنينَ﴾ [Al-Baqarah: 58]
يدخلون وهم حاطين رأسهم على الارض!!!!!
﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾ [Al-Ḥajj: 18]
وايضا قال تعالى (إِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ...)
لماذا استثنى النبى هنا من السجود وقال (فَإِذَا سَجَدُوا) ولم يقل فاذا سجدتم ؟
معنى الاية على حسب فهمي و سياق الآيات في الحرب
النبي كان يتواصل (فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) مع مجموعة من الجنود ويعطيهم أوامر و المطلوب من الجنود الخضوع للاوامر (فَإِذَا سَجَدُوا)
الركوع
الركوع جت في القران تقريبا بمعنى القبول و الرضا
﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾
[Al-Baqarah: 43]
مريم عليها السلام خضعت لموضوع الحمل ولكنها لم ترضى لهذا أتت السجود قبل الركوع في هذه الاية
﴿يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ﴾
[Āli ‘Imrān: 43]
وفي هذه الايه لم تكن راضية بعد
﴿فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا﴾
[Maryam: 23]
﴿وَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَوَإِذا قيلَ لَهُمُ اركَعوا لا يَركَعونَوَيلٌ يَومَئِذٍ لِلمُكَذِّبينَفَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ﴾ [Al-Mursalāt: 47-50]
كيف يعني الله تعالى يطلب من المكذبين الركوع الحركي و لا المقصود من الركوع انهم يقبلون بكلامه في القران
واية(فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ ) يوضح المقصد من الركوع.
الصلاة
على حسب الاية التالية صلى (الصلاة) هو التواصل عكس تولى
﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾
[Al-Qiyāmah: 31-32]
لمعرفة معنى اقيموا او اقم الصلاة اذا علمنا معنى( إقام ) لاحظ في قوله تعالى : ((فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ (فَأَقَامَهُ ۖ ))
فالاقامة هي تعديل و تحسين.
والصلاة من صلى و التواصل .
﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّىوَلكِن كَذَّبَ وَتَوَلّى﴾
واقيموا الصلاة هي تعديل وتحسين التواصل مع الله بتدبر كتابه وتطبيق أوامر و ايضا مع كل تعاملات بشري بين الناس بعضهم البعض او بين الحكومة والناس او بين الناس والحكومة. (اقيموا) هي تعديل وتحسين مستمر(الصلاة) للتواصل الامثل بينك وبين الله وبين الكل الناس و الحكومات.
وصلاتك لله ليست عباده الصلاة أتت في القران في الاستعانة
﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾
[Al-Fātiḥah: 5]
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴾
[Al-Baqarah: 153]
الصلاة تقريبا داخل في كل شي
وظيفة الشخص صلاته
تدبر القران وتطبيق الأوامر صلاة
مساعدة الاخرين صلاة
منع الأذى صلاة
تقريبا كل شي تعمله بطريقة ايجابيه في هذه الدنيا هي عبارة عن صلى صلاة مع تطبيق أوامر الله او البشر او الطبيعة.
وصلاة الفجر و العشاء في هذه الآية
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لِيَستَأذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم وَالَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلاثَ مَرّاتٍ مِن قَبلِ صَلاةِ الفَجرِ وَحينَ تَضَعونَ ثِيابَكُم مِنَ الظَّهيرَةِ وَمِن بَعدِ صَلاةِ العِشاءِ ثَلاثُ عَوراتٍ لَكُم لَيسَ عَلَيكُم وَلا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ طَوّافونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلى بَعضٍ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾
[An-Nūr: 58]
ليس لها علاقة بصلاة الحركية فسروها بالشبه وعلى حسب سياق الآيات ،الله يتكلم على ثلاثة فترات في اليوم لأهل البيت ان يستاذنوا قبل الدخول و التواصل معاكم فصلاة الفجر و العشاء في هذه الاية بمعنى بداية و نهاية التواصل مع أهل البيت و ايضا حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ولا
علاقة لها باوقات الليل و النهار و الظهر.
قال تعالى﴿أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبتَغي حَكَمًا وَهُوَ الَّذي أَنزَلَ إِلَيكُمُ الكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعلَمونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ﴾
[Al-An‘ām: 114]
﴿الر كِتابٌ أُحكِمَت آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَدُن حَكيمٍ خَبيرٍ﴾
[Hūd: 1]
﴿وَيَومَ نَبعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيدًا عَلَيهِم مِن أَنفُسِهِم وَجِئنا بِكَ شَهيدًا عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً وَبُشرى لِلمُسلِمينَ﴾
[An-Naḥl: 89]
فأين تفصيل و تبيان الصلاة الحركية المزعومة في كتاب الله.
@@hash7373 بارك الله فيك تدبرك صحيح وان مقتنع بكل كلامك لاني توصلت لكل ذلك قضيت سنه كامله ابحث عن الصلات الحركيه ولذلك قطعت الصلات الحركيه
@@mohammedabraheem9019
وفيك بارك
والله يوفق الجميع للحق
الحمد لله كنت دائما قبل ان اسمع هذا الشرح اصلي جميع الركعات لما اصل الى المكان الذي سافرت اليه شكرا استاد
مشكوووووور☺☺☺
كتب حول قول الله تعالى رب المشرفين والمدربين جمع ومفرد
من اين اتيت بصلاة الجمعة لا توجد بالقران صلاة تسمي بالجمعة
ليلى من لبنان. الله يحميك دكتور خليد.
tahayati laka anta mouman ha9an billah chakran
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم كيف تفسر القرآن وانت لا تحافظ على الصلاة اتق الله ولا تضلل عباد الله
بارك الله فيكم شيخنا الكريم و الفاضل و الغالي الله يحفظكم و ينوركم و يجازيكم احسن احسن احسن الجزاء امين يا رب دروسكم ما شاء الله واضحة و مفهومة و سهلة للاستيعاب ما شاء الله و شكرا شكرا شكرا