السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخي خالد حفظك الله ورعاك وجزاك خير الجزاء على ماتقوم به من عمل لنصرة الله و رسوله و كتابه. آسأل الله العلي القدير أن يرزقك الجنة.
تفسير جميل مقنع متناسب مع قواعد اللغة العربية هناك تفسير مفصل للدكتور خالد حسيب صايل يفسر العاديات وتوابعها بالأعاصير الدوامية والتورنادو بعيداً عن الخيول والإبل وغيرها ، وهذا أيضاً تفسير علمي مقنع. نفعنا الله بعلمكم وثقافتكم العالية مع وافر الشكر والتقدير
والله ثم والله ثم والله كلما استمعت اليك اصبح اكثر قربا من الله واكثر سعادة في حياتي لسبب بسيط هو ان الله لطيف بنا يحب لنا الخير لكننا بجهلنا تدمر انفسنا باتباع كهنة فسروا الدين على هواهم سيدي الفاضل قال تعالى في كتابه العزيز أولوا الالباب وأشهد الله انك واحد منهم يوم القيامة ليس بسبب معرفتي لك فأنا لم اراك قط إلا عبر اليوتوب لكن بالعقل الدي ميزنا به الله عز وجل جعل الله تدبرك للقران في ميزان حسناتك فقد ايقضت عقولا كثيرة واخرجتها من غياهب الجهل والضلال جزاك الله عنا خير جزاء يوم القيامة طيب الله اوقاتكم سيدي الفاضل وشكرا من اعماق القلوب.
بارك الله فيك.. احسن الحديث.. تطمئن له القلوب.. لو ارجعنا العاديات للمفرد تكون العادية.. وهو مؤنث.. اذن ماهي المؤنثة التي تسبب العداوة والخصام وماشابه.. نجد انها الكلمة.. وبالذات الكلمة الخبيثة.. ونعرف مدى تأثير الكلمات علي الاخرين... واعتقد هي نفسها النفاثات غي العقد.. فالكلمات تنفث نفثا فتسبب وتزيد عقد المشاكل والعداوات
وهل من المنطق أن يقسم الله عز وجل بالعداوة والقسوة ..ثم لم أفهم بالضبط معنى صبحا في الاية الكرينة وما علاقتها بالمغيرات...مع العلم اني لا أستنكر ابدا الجهد الذي تبذله أستاذي الكريم في توضيح الكثير من الاشياء في كتاب الله الكريم ..بالتوفيق دائما وانا من متابعيك ولك الاجر والثواب فيما تقدمه
السلام عليكم استاذنا العزيز وبارك الله في سعيك وجهادك المستمر في محاولة تدبر كتابه القرأن بطريقة تختلف عن ما وجد في الموروث مستعينا بمبادئ واسس ذكرت في القرأن وغفل او تغافل عنها من سبق سأئلا الله ان يهديك سبله كما وعد سبحانه وتعالى..استاذنا العزيز الا ترى معي ان ما ذهبت اليه في تدبر هذه السورة يكاد يكون غريبا وذلك لان الله ذكر هذا الامر في موضعين أخرين (أدفع بالتي هي أحسن...) وعليه يكون ما ذهبت اليه يبدو وكانه هو تكرار للامر. فاذا رأيت استاذنا العزيز هذا الامر ولو حتى وجود احتمالية بسيطة لصوابه وكنت متقبلا لسماع تدبرا اخرا غير ما ذهبت اليه انت فانني (اذا سمحت لي) احب ان اشاركك فيه.ولك مني كل التحية والتقدير والاحترام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ولاكن استاذ بنعكراش لماذا قال الله " والعاديات" وليس " العاديون"، لماذا بصيغة المؤنت وليس المذكر؟ وشكرا لك على الدروس المفيدة
العاديات هم القوم العادون الذين تعدو حدود الله وهم قوم لوط والضبح هو وقت مجيء الملاءكة لاخبار لوط بما سيحدث الموريات هم لوط ومن معه عندما فروا وتوارو عن الأنظار في وقت قبل الصبح وهو القدح الموريات قدحا فالمغيرات صبحا وهو عندما اغار الله سبحانه وتعالى على قوم لوط في الصباح بالعذاب
حسب رأيي كلمة ضبحا يقصد بها فجرا أو في الفجر أي انه وقت مازالت فيه الرؤية ضبابية و فيها شيء من الظلمة . ____________ وَٱلۡعَٰدِيَٰتِ ضَبۡحٗا (1) فَٱلۡمُورِيَٰتِ قَدۡحٗا (2) فَٱلۡمُغِيرَٰتِ صُبۡحٗا (3) فَأَثَرۡنَ بِهِۦ نَقۡعٗا (4) فَوَسَطۡنَ بِهِۦ جَمۡعًا _____________ العاديات : يقال في اللهجة التونسية تعدى بمعنى مر ( يمر ) ، فمن الممكن ان يكون معنى العاديات هو السائرات أو المارات . بالنسبة لكلمة موريات ففي اللهجة التونسية يقال وريني بمعنى ارني ، اذا يمكن ان يكون معنى كلمة موريات هو المظهرات لشيء ما . كلمة قدح لها معاني في العربية اشهرها الشرارة و الكأس و لكن يمكن ايضا ان يقصد بها الشيء القليل . بالنسبة لكلمة المغيرات فقد يقصد بها الراجعات المختفيات ، مثل الكلمة المصرية يغور ، و المعنى اللغوي قد يكون على نفس الاشتقاق اللغوي لكلمة غروب و على نفس مفهوم الدخول في مغارة ، اي بما يفيد الاختفاء . بذلك يكون معنى المغيرات صبحا هو المختفيات صبحا . بالنسبة لكمة نقعا فهي تقارب كلمة نجع و مقطع قع عادة ما يفيد معنى القاع ، اما كلمة نقع فيقصد بها المكان المجوف مثل ان يكون من السهول التي تكون تحت الجبال او الاماكن التي تتجمع بها المياه مثل كلمة مستنقع . كلمة نقع قد يذهب توظيفها للدلالة على جمع من الناس يتجمعون حول مصدر ماء .
لتاكيد المعنى يمكن ان يكون المقصود هو نجم سهيل الذي ينتظر العرب قديما مشاهدته معطيا شرارة او علامة تغير الطقس ، و بالتالي قدوم المطر و اثارة أو تجديد المستنقع الذي جف و اعادته مليئا بالماء ليكون سببا في تجمع الناس حوله بصفته مصدرا للماء ، فيكون ذلك الماء في وسط تجمع ؤلائك المجموعة من الناس . _______________________ نجم سهيل الذي تستبشر بطلوعه العرب بجلاء القيظ وشدة الحر وإقبال الربيع والمطر، هو من ألمع نجوم السماء
وللتدكير فهناك جمع خاص وجمع عام وجمع الجموع منتهى الجمع كمثال على جمع عام كلمة المرسلين فهة محصورة على الانبياء في المصحف كله وكلمة المرسلون هي جمع عام تشمل الانبياء والملاىكة والناس وجمع الجموع كلمة المرسلات ولك ان تتدبر ماقلته في المصحف كله اللهم جمع مؤنث السالم فانه يكون كدلك عندما يكون السياق مقصود بالاناث كزوجات النبي عليه السلام مثلا
اباؤنا لم يخطؤ ولكن الاعداء الدين زوروا الشرح الصحيح كل شيء مزور والاماكن المقدس مزور وسيضهر الحق قريبا بعون الله وتحيا غزة واليمن ولبنان وفلسطين والعراق والجزائر ولعنت الله على المطبيعين الخونة اتباع الصهاينة والكفار
لم يفتني اي بث من مقاطعك . لكن لم اجدك وفقت تماما في بيانك .. لماذا وجدت(تاء التأنيث) حصرا في سياق الايات!! علما ان تفسيرك جاء بصيغة التذكير !! ارى ان التفسير الموروث وان كان غير مقنع الا انه اقرب الى تأويل اللغة والمنطق .. شكرا لسعة صدرك
تحية طيبة للأستاذ و لمتابعي قناته اعتماد القواعد النحوية لسبويه بعد نزول القرآن بسنين عدة إن لم أقل قرون و تنزيل تطبيقها على القرآن مجانب للصواب، ذلك بأن القول أن الواو التي تبتدا بعض السور القرآنية، مثل : ..و العاديات ضبحا...هي واو القسم ، إنه باختصار خطأ فادح أيعقل أن نقول عن الله أنه يقسم لعباده، هذا هراء و تجن على الحق سبحانه وتعالى، الا تعلمون أن الكذبة هم الذين يقسمون باشياء و يحلفون كي يصدقونهم الناس، ايعقل أن يامر الحق سبحانه وتعالى نبيه محمد بعدم طاعة كل حلاف مهين معتد اثيم....ثم يتناقض مع نهيه و يقسم باشياء هو خالقها، ؟ كي يصدق قوله البشر ؟ فأين تذهبون؟ كل الخرافات التي جاء بها المفسرون و نسبوها لإبن عباس أو علي بن أبي طالب لتفسير القرآن هي باطلة،. اعلموا و تذكروا أيها الناس أن الله سبحانه وتعالى أنزل القران بلسان النبي محمد و قومه و بالتالي خلق فيلم كرطوني للدلالة على سوء فهم علي أو اب العباس أو أي صحابي آخر من قوم محمد لتقديم تفسيرات لكلمات القرآن هي اكاذيب جملة و تفصيلا، إنما انتجت هذه الخرافات لزرع الشك و البلبلة في عقول الناس و الحكم على أن القرآن كتاب صعب الفهم و الإدراك بدعوى أن من نزل عليهم القرآن كانوا يختلفون في فهم معانيه، فما بال الذين جاءوا من بعدهم، إنها خطة محكمة لتنفير الناس من القرآن، فهل يعقل أن نكذب الله سبحانه وتعالى الذي يقول في تنزيله الحكيم: ...كتاب مبين، فيه أيات بينات و مبينات..،فهل بعد هذا يكون التباس أو اشكال..؟ الواو التي تبتدا بها بعض السور القرآنية هي واو الاستئناف و ليست واو القسم، و بالتالي فالقرآن يبتدا بالبسملة في سورة الفاتحة لأنها آية و يختم بسورة الناس، و أما البسملة بين السور هي فواصل و ليست أيات إن سورة العاديات تحتوي كباقي السور القرآنية على أيات تكون هي مفتاح معرفة موضوعها، و في هذه الحالة عندنا قوله تعالى:...أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور و حصل ما في الصدور.... و هنا يجب الربط بين سورة الزلزلة التي سبقتها حيث سنلاحظ أن الأمر يتعلق بأحدث الساعة، ثم نستخلص بأن العاديات هي العواصف و الرياح القوية التي ستكون إعصارا شديدا يبعثر ما فوق الأرض و ما تحويه القبور...الخ إذا هي صورة قاسية لقيام الساعة قدمها الحق سبحانه وتعالى بإنجاز كبير في بضع أيات و الله سبحانه وتعالى أعلم بمراده و السلام على من اتبع الهدى و دين الحق
السلام عليكم شيخنا الجليل بن عكراش. كل ما تدبرته من القرآن لعل الله ايدك بعلم من عنده وعلم الناس منها وعرف كثير مما كانوا يجهزون وعسى الله ان يكتب لك الأجر العظيم. ولكن هناك تدبرين لا نرى فيها انك اصبت. اولها انك قدحت فيمن امن بأن الارض سطيحة وانها ممتعة وانها فراشا وقلت ان عقولهم مسطحة . وهذا تدبر في غير مكانه ونرجو من الله ان يغفر لك ما اسهبت واسأت وتهكمت وكان ذلك غريب منك. واعرف بان الكون قسمين علوي نوراني وسفلي مجرد اما النوراني فهي السماوات وما فيها . وأما المجسم فهي الارض وما عليها وهي بالفعل. سطيحة. وثانيها هذه التي لم توفق لأنها واضحة مثل الشمس . فلا يقسم الله على ذنوب البشر الذي هو خلقهم لذلك. يذنبوا ويتوبوا. واسمع جيدا ايها الشيخ الجليل واعلم اني احبك بعد الله تعالى ورسله ثم ابنائي وأخي ويشهد الله علي اما العاديات. فهي تحت الأرض وهي بالتحديد التكتونات الثلاثة من مجموع السبعة التكتونات. لكل ارض تكون.يتحرك تحتها وهي العاديات. لماذا عاديات لأنها تتزحلق فوق بعضها وكأنها تتسابق وهي تبرم على بعض تتداول على بعض لذلك ضبحا اي بين اضواء السماوات و ظلمات الارض . اما موريات قدحا هي السماوات التي تلي العاديات من فوقها وهي المسؤلة عن إضاءة سماوات الشعرى و القمر والشمس التي تتوارى وراءها لأنها لا يرى ضوئها وهي ورائها. فالشعرى والقمر والشمس كالاقداح ينبع منها اضواء غير مرئية الى سماءها فتضيء في السماوات التي فوقها. بصورها التي نراها في السماء. اما المدبرات امرا فهي صفحات السماء فوق سماء القمر والشمس وهي مسؤولة عن توزيع حركة القمر والشمس لعمل اليوم والشهر . وهذه امر السماوات. أما فأثرن به نقعا. اي ان تلك الحركة بسبب الدوان لعمل السماوات في مركز الكون تعمل كالعادة الو الدوامة في وسطالارض. أما فوسطنا به جمعا أي ان جميع السماوات وحركتها من مستوى الارض الى السماء كالعاصفة تتجمع في وسط الكون بين السماء والأرض. وهناك ما يسمونه الاثير. اعلم ان هناك صعوبه في التخيل ولكن هذه الحقيقة التي أبعدونا عنها اتباع ابليس. وللعلم ان هذه السوره هي العاديات من السور الكونيه الخاصه بوصف حركة الكون وهي ما اسميها اسم سور المعقبات وهي: العاديات : المسؤولة عن حركة التكتونات وتوزيع ظلمات الليلوالنهار. النازعات: هي السماوات التي ترفع الاضواء جميعها في السماء المرسلات: وهي السماوات المسؤولة عن توزيع المياه والامطار. الذاريات :وهي السماوات المسؤلة عنوتوزيع الهواء وعن النباتات وتأثيرها. الصافات: وهي السماوات المسؤولة عن توزيع الأقدار والعذاب والأمور العظام. إن اردت توضيح شافي فتواصل معي. كن واثق مما اقول والله يحفظك.
تفسيرك صحيج ولكن استندت الي حديث ابن عباس وعلي كرم الله وجه بالكذب او بحديث ركيك لان الرسول فسر واوضح كل شي للناس اتصدق ان اهل بيته لا يعرفون تفسير القران يا هذا .... يعني انت فسرت الايات يعني تريد ان تقول انك اعلم وافهم من اهل بيت الرسول ... عجيب
تفسير يتناقض مع تفسير جميع العلماء و والفقهاء و خصوصا علماء هذا العصر و أذكر العالم العربي الدكتور عدنان الرفاعي ناهيك عن تفاسير الطبري و ابن جرير و القرطبي فالنرجو افيدوني بشرح مقنع و متفق عليه فانت بعيد جدا عن الشرح الوافي و الشافي
ان كان سؤال علي كرم الله وجهه لابن عباس ونفيه لتفسير الآية له سند وحديث صحيح فوجب عليك استاذ ذكر المصدر ، الاية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان قرأ بها في الصلاة ولم يكونوا اصحابه قد سمعوها من قبل فابلغهم الرسول بأن جبريل نزل بهذه السورة عليه يصف بها حرب ذات السلاسل التي كان بطلها الامام علي كرم الله وجهه وكيف اغار فجرا على الكفار والمشركين وفاجءهم وهم نيام وانتصر في المعركة التي يخفيها اهل السنة لأنهم يعلمون كيف لم يستطع ابو بكر ومن بعده عمر ان يحققا نصرا في ذلك والاية وبحديث صحيح وببلاغ مباشر من جبريل الذي أقر بانها نزلت في شان علي ووصفا لفجاءيته للعدو في المعركة ، أرجو أستاذ ان تبحث في الموضوع جيدا وتراجع حساباتك حول هذا الأمر وإن كان عندك حديث صحيح لعلي لابن عباس فانشر لنا المصدر مشكورا .
شكرا جزيلا على هذا الشرح وبارك فيك. نسأل الله أن ينور عقولنا و بصيرتنا حتى نحسن تدبر قرأننا ونفهم ديننا
صدقة جارية هاته الڤيديوهات.. تقبلها الله منك
تفسير مقنع كما عودتنا . الحمد لله على نعمة العقل
شكرا جزيلا على هذا التدبر المنطقي والمقنع لهذه السورة الكريمة خلافا لما ورثناه من التفاسير الهزيلة والتافهة
كله خطأ
encore merci maestro que Allah te protege
ليلى من لبنان.كم أنت رائع يا دكتور تفسير منطقي ومفصل تفصيلا كثيرا. اشكرك على هذا التنوير لعقولنا
نورك الله وزادك من فضله وإحسانه
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما !
تحية طيبة لك استاذ خليد ولمتابعيك وبارك الله فيك
وتحية لك ايضا شكرا لك
جميل جدا
ما شاء الله
لقد أبعدتَ عنا الوهم الذي يدعونا بها الأولون ! .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخي خالد حفظك الله ورعاك وجزاك خير الجزاء على ماتقوم به من عمل لنصرة الله و رسوله و كتابه. آسأل الله العلي القدير أن يرزقك الجنة.
خليد
بارك الله في علمك
حفظك الرحمن سيدي على هذه الإيضاحات ❤️👍
شكرا استاذنا الكريم 👍
جزاك الله خيرا هدا هو الصواب
بارك الله فيك تدبر اقرب للعقل وللفطرة
جميل وقول سديد ما جئت به
يا خالد فحقا انت الرجل الرشيد
بوركت .
جزاك الله خيرا أستاذ ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفسير اقرب إلى الحقيقة وفقك الله وسدد خطاك
بارك الله فيك أخي الكريم
❤❤❤❤❤❤الله حفظك من شر ما خلق أمين يارب العالمين ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
شكرا
بارك الله فيك وزادك من علمه
جزاكم الله خيرا سيدي على جهودكم ❤
اثابك الله اجرا وحسنات كثيرة من عنده ان تفسر للناس كلامه
بارك الله بكم
(فالمغيرات صبحا). اظنها واضحه لذلك لم تشرحها
تحياتي لاستادي الموقر الله يحفظك يا رب وجزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
السلام عليكم،تحية تقدير واحترام على مجهوداتكم دكتور .
أكرمك الله
يا للهول !! مزيد من الادلة على اخطاء تفاسير السابقين .. جزاك الله تعالى كل الخير لما تقوم به من جهد
تسلم حبيبي❤❤
جزاك الله كل خير وبركة تفسير جميل جدا
جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل ❤
بارك الله فيكم وفي علمكم ووقتكم و صحتكم ونفع بكم و بعلمكم 🇲🇦 🇲🇦 🇲🇦
تحليل سليم علمي وعقلاني كالعادة شكرا أخي واستاذي الفاضل
ممتااز
حبذا لو اصدرت كتابا تفسر فيه القرآن
نتمنى إصدار كتاب عن تدبر القرآن لأبنائنا من دكتور بن عكراش هذا الرجل الطيب❤❤
تفسير منطقي حفظكم الله 👍👍👍👍
اجمل تفسير للشيخ عبد المجيد العرابلي رحمه الله وفسر العاديات بالبراكين وخاصة ان السورة اتت بعد الزلزلة وهما يحصلان قرب قيام الساعة ةمن علاماتها
جزاك الله خيرا كثيرا اخي خالد بن عكراش
تفسير جميل مقنع متناسب مع قواعد اللغة العربية
هناك تفسير مفصل للدكتور خالد حسيب صايل يفسر العاديات وتوابعها بالأعاصير الدوامية والتورنادو بعيداً عن الخيول والإبل وغيرها ، وهذا أيضاً تفسير علمي مقنع.
نفعنا الله بعلمكم وثقافتكم العالية
مع وافر الشكر والتقدير
شكرا دكتور على تدبر هذه الأية فيها كذب كثير ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
والله ثم والله ثم والله كلما استمعت اليك اصبح اكثر قربا من الله واكثر سعادة في حياتي لسبب بسيط هو ان الله لطيف بنا يحب لنا الخير لكننا بجهلنا تدمر انفسنا باتباع كهنة فسروا الدين على هواهم سيدي الفاضل قال تعالى في كتابه العزيز أولوا الالباب وأشهد الله انك واحد منهم يوم القيامة ليس بسبب معرفتي لك فأنا لم اراك قط إلا عبر اليوتوب لكن بالعقل الدي ميزنا به الله عز وجل جعل الله تدبرك للقران في ميزان حسناتك فقد ايقضت عقولا كثيرة واخرجتها من غياهب الجهل والضلال جزاك الله عنا خير جزاء يوم القيامة طيب الله اوقاتكم سيدي الفاضل وشكرا من اعماق القلوب.
احسن الله اليك وأطال الله عمرك استاذناء الكريم❤
استاد سبحان الله يعجبني طريقة واسترسال الكلمات وشرح المعني 😮
سلام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
دائما اللغة العربية
شكرا لك ..دمت بخير
اود لو القاك وجها لوجه و أقبل رأسك كأبي احبك في الله
زادكم الله بسطة في العلم
المرجو من الاستاد الكريم ان يكمل شرح المغيرات صبحا لانكم تفاديتم تحليل كلمة صبحا جازاكم الله واعانكم . تحية من المغرب
حسب كلامك فالنازعات غرقا شيء نراه لأن الأولين قالوا إنها ملائكة تنزع الروح
شكرا لك
الموجزا أستاذ خليذ أن تفسر لنا في الحلقة القادمة عن إذا الموؤدة سئلت
تابع ماقاله حسن خليل
ليلى من لبنان. دائما اسأل عن نفسير هذه الآيه
له حلقة عنها إبحثي عنها@@laylaissa7492
هده حلقة عن المؤودة سئلت ruclips.net/video/6ES3EjbRJD8/видео.htmlsi=eA2XXJyf_Xf2tZTG
@@belkhayazdine184 شكرا جزيلا
بارك الله فيك.. احسن الحديث.. تطمئن له القلوب..
لو ارجعنا العاديات للمفرد تكون العادية.. وهو مؤنث.. اذن ماهي المؤنثة التي تسبب العداوة والخصام وماشابه.. نجد انها الكلمة.. وبالذات الكلمة الخبيثة.. ونعرف مدى تأثير الكلمات علي الاخرين... واعتقد هي نفسها النفاثات غي العقد.. فالكلمات تنفث نفثا فتسبب وتزيد عقد المشاكل والعداوات
السؤال هنا لماذا لم يسئل الترجمان وعلي والسائل نبي الله كفانا غباء والكفر بكتاب الله بارك الله فيك استاذي
استاذنا الفاضل لو أمكن تكتب لنا دلالات كلمات القرآن الكريم فى كتاب حتى نحاول تدبر القرآن فيكو فى ميزان حسناتك شكرا جزاك الله كل الجزاء
هل ممكن ان تشرح لنا الايات الاولى من سورة المجادلة شكرا لك استاذ.
السلام عليكم استاذ خليد
ارجو أن تفسر لنا سورة النور
وهل من المنطق أن يقسم الله عز وجل بالعداوة والقسوة ..ثم لم أفهم بالضبط معنى صبحا في الاية الكرينة وما علاقتها بالمغيرات...مع العلم اني لا أستنكر ابدا الجهد الذي تبذله أستاذي الكريم في توضيح الكثير من الاشياء في كتاب الله الكريم ..بالتوفيق دائما وانا من متابعيك ولك الاجر والثواب فيما تقدمه
هل العاديات هي الخيل أم الإبل أم البغال أم الحمير؟
السلام عليكم استاذنا العزيز وبارك الله في سعيك وجهادك المستمر في محاولة تدبر كتابه القرأن بطريقة تختلف عن ما وجد في الموروث مستعينا بمبادئ واسس ذكرت في القرأن وغفل او تغافل عنها من سبق سأئلا الله ان يهديك سبله كما وعد سبحانه وتعالى..استاذنا العزيز الا ترى معي ان ما ذهبت اليه في تدبر هذه السورة يكاد يكون غريبا وذلك لان الله ذكر هذا الامر في موضعين أخرين (أدفع بالتي هي أحسن...) وعليه يكون ما ذهبت اليه يبدو وكانه هو تكرار للامر. فاذا رأيت استاذنا العزيز هذا الامر ولو حتى وجود احتمالية بسيطة لصوابه وكنت متقبلا لسماع تدبرا اخرا غير ما ذهبت اليه انت فانني (اذا سمحت لي) احب ان اشاركك فيه.ولك مني كل التحية والتقدير والاحترام
C'est un grand Monsieur, un vrai savant
تفسير الاولين يبدوا اقرب. لقد تفاديت شرح معنى صبحا وهي كلمة محورية.! مشكور استاذ على كل حال فهناك أمور كثيرة اخرى تفيدنا بها.
أحب كثيرا السيد خالد و أستفيد كثيرا من فيديوهات كثيرة له ولكن في هذه النقطة بالضبط سألت نفس السؤال لماذا صبحا بالضبط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ولاكن استاذ بنعكراش لماذا قال الله " والعاديات" وليس " العاديون"، لماذا بصيغة المؤنت وليس المذكر؟ وشكرا لك على الدروس المفيدة
اين تفسير صبحا
العاديات هم القوم العادون الذين تعدو حدود الله وهم قوم لوط والضبح هو وقت مجيء الملاءكة لاخبار لوط بما سيحدث الموريات هم لوط ومن معه عندما فروا وتوارو عن الأنظار في وقت قبل الصبح وهو القدح الموريات قدحا فالمغيرات صبحا وهو عندما اغار الله سبحانه وتعالى على قوم لوط في الصباح بالعذاب
يا أخي الأولين فسروا واللائي لم يحضن انها نكاح اطفال 😂😂😂 اتقي الله ولا تبخس الاستاذ خليد حقه بالدقة التي جاء بها في تفسير قول الرحمن
❤❤❤❤❤
راجعوا الى تفسير الدكتور عدنان الرفاعي فهو أقرب الى الصواب اما دكتورنا المحترم فله أجر الإفتاء
لم أقتنع بهذا الشرح .. الله ورسوله أعلم
🌷🌷🙏🙏
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
هل الله يحتاج إلى القسم حتى نؤمن بما يقول ؟!
لا يقسم الله تعالى ليثبت لنا ما يقول بل ليضهر لنا ماهو كائن ولكن لا نراه وهذا الموضوع تطرق له في موضوع الطارق استمع للفيديو .
حسب رأيي كلمة ضبحا يقصد بها فجرا أو في الفجر أي انه وقت مازالت فيه الرؤية ضبابية و فيها شيء من الظلمة .
____________
وَٱلۡعَٰدِيَٰتِ ضَبۡحٗا (1) فَٱلۡمُورِيَٰتِ قَدۡحٗا (2) فَٱلۡمُغِيرَٰتِ صُبۡحٗا (3) فَأَثَرۡنَ بِهِۦ نَقۡعٗا (4) فَوَسَطۡنَ بِهِۦ جَمۡعًا
_____________
العاديات :
يقال في اللهجة التونسية تعدى بمعنى مر ( يمر ) ، فمن الممكن ان يكون معنى العاديات هو السائرات أو المارات .
بالنسبة لكلمة موريات ففي اللهجة التونسية يقال وريني بمعنى ارني ، اذا يمكن ان يكون معنى كلمة موريات هو المظهرات لشيء ما .
كلمة قدح لها معاني في العربية اشهرها الشرارة و الكأس و لكن يمكن ايضا ان يقصد بها الشيء القليل .
بالنسبة لكلمة المغيرات فقد يقصد بها الراجعات المختفيات ، مثل الكلمة المصرية يغور ، و المعنى اللغوي قد يكون على نفس الاشتقاق اللغوي لكلمة غروب و على نفس مفهوم الدخول في مغارة ، اي بما يفيد الاختفاء .
بذلك يكون معنى المغيرات صبحا هو المختفيات صبحا .
بالنسبة لكمة نقعا فهي تقارب كلمة نجع و مقطع قع عادة ما يفيد معنى القاع ، اما كلمة نقع فيقصد بها المكان المجوف مثل ان يكون من السهول التي تكون تحت الجبال او الاماكن التي تتجمع بها المياه مثل كلمة مستنقع .
كلمة نقع قد يذهب توظيفها للدلالة على جمع من الناس يتجمعون حول مصدر ماء .
لتاكيد المعنى يمكن ان يكون المقصود هو نجم سهيل الذي ينتظر العرب قديما مشاهدته معطيا شرارة او علامة تغير الطقس ، و بالتالي قدوم المطر و اثارة أو تجديد المستنقع الذي جف و اعادته مليئا بالماء ليكون سببا في تجمع الناس حوله بصفته مصدرا للماء ، فيكون ذلك الماء في وسط تجمع ؤلائك المجموعة من الناس .
_______________________
نجم سهيل الذي تستبشر بطلوعه العرب بجلاء القيظ وشدة الحر وإقبال الربيع والمطر، هو من ألمع نجوم السماء
أعجبني التفسير و أقنعني كالعادة لكن عندي سؤال لماذا المغيرات صبحا لماذا صبحا بالضبط
ابن عباس كان هدفه ان يرث النبوة ومن اجل ذالك كان يفسر على هواه
وللتدكير فهناك جمع خاص وجمع عام وجمع الجموع منتهى الجمع
كمثال على جمع عام كلمة المرسلين فهة محصورة على الانبياء في المصحف كله
وكلمة المرسلون هي جمع عام تشمل الانبياء والملاىكة والناس
وجمع الجموع كلمة المرسلات ولك ان تتدبر ماقلته في المصحف كله اللهم جمع مؤنث السالم فانه يكون كدلك عندما يكون السياق مقصود بالاناث كزوجات النبي عليه السلام مثلا
استاذي الفاضل
لقد أصبت في شرح المقسوم به
ولكن ماعلاقته بالمقسوم عليه
لم تبين لنا صلة الوصل بينهما
🎉🎉🎉🎉
كتاب الله ضرب بسور وله باب فلا لمحاولة تسوّره.
لا اقتنع بهذا التفسير
الا تقتنع بقول علي ابن ابي طالب أيضا ؟
هل تقول عن باب مدينة العلم هذا؟؟؟؟؟
اباؤنا لم يخطؤ ولكن الاعداء الدين زوروا الشرح الصحيح كل شيء مزور والاماكن المقدس مزور وسيضهر الحق قريبا بعون الله وتحيا غزة واليمن ولبنان وفلسطين والعراق والجزائر ولعنت الله على المطبيعين الخونة اتباع الصهاينة والكفار
التقويم القمري دليل على بشريه القرآن
ابدا.
منصور كيالي يقول هذا ليس قسم بل واو الاعتراضيه وهي تاتي ببدايه موضوع جديد
وماذا عن كلمة صبحا؟
😍😍😍😍😍😍😍😍
الله لا يقسم.!! بالمفهوم الشائع
العاديات.. الحضرات القديمة
ضبحا... محترق..الاحتراق
السورة تتكلم علي الانسان و تطوره.. وطبيعته.و اثرهم..
سلام، قلتم ان القسم هو تقديم معلومة تعتمد على الإيمان لاتوجد لها دليل ، وانتم أتيتم بدليل للقسم ، ياترى يوجد تناقض في كلامكم ام لا
يقول. الشيخ. احمم. البدوي. حسين. مراحل. التحنيط. وعدم تعليم. هذا. العلم
الله تعالى لا يقسم
لم يفتني اي بث من مقاطعك . لكن لم اجدك وفقت تماما في بيانك ..
لماذا وجدت(تاء التأنيث) حصرا في سياق الايات!!
علما ان تفسيرك جاء بصيغة التذكير !!
ارى ان التفسير الموروث وان كان غير مقنع الا انه اقرب الى تأويل اللغة والمنطق ..
شكرا لسعة صدرك
تحية طيبة للأستاذ و لمتابعي قناته
اعتماد القواعد النحوية لسبويه بعد نزول القرآن بسنين عدة إن لم أقل قرون و تنزيل تطبيقها على القرآن مجانب للصواب، ذلك بأن القول أن الواو التي تبتدا بعض السور القرآنية، مثل : ..و العاديات ضبحا...هي واو القسم ، إنه باختصار خطأ فادح
أيعقل أن نقول عن الله أنه يقسم لعباده، هذا هراء و تجن على الحق سبحانه وتعالى، الا تعلمون أن الكذبة هم الذين يقسمون باشياء و يحلفون كي يصدقونهم الناس، ايعقل أن يامر الحق سبحانه وتعالى نبيه محمد بعدم طاعة كل حلاف مهين معتد اثيم....ثم يتناقض مع نهيه و يقسم باشياء هو خالقها، ؟ كي يصدق قوله البشر ؟ فأين تذهبون؟
كل الخرافات التي جاء بها المفسرون و نسبوها لإبن عباس أو علي بن أبي طالب لتفسير القرآن هي باطلة،. اعلموا و تذكروا أيها الناس أن الله سبحانه وتعالى أنزل القران بلسان النبي محمد و قومه و بالتالي خلق فيلم كرطوني للدلالة على سوء فهم علي أو اب العباس أو أي صحابي آخر من قوم محمد لتقديم تفسيرات لكلمات القرآن هي اكاذيب جملة و تفصيلا، إنما انتجت هذه الخرافات لزرع الشك و البلبلة في عقول الناس و الحكم على أن القرآن كتاب صعب الفهم و الإدراك بدعوى أن من نزل عليهم القرآن كانوا يختلفون في فهم معانيه، فما بال الذين جاءوا من بعدهم، إنها خطة محكمة لتنفير الناس من القرآن،
فهل يعقل أن نكذب الله سبحانه وتعالى الذي يقول في تنزيله الحكيم: ...كتاب مبين، فيه أيات بينات و مبينات..،فهل بعد هذا يكون التباس أو اشكال..؟
الواو التي تبتدا بها بعض السور القرآنية هي واو الاستئناف و ليست واو القسم، و بالتالي فالقرآن يبتدا بالبسملة في سورة الفاتحة لأنها آية و يختم بسورة الناس، و أما البسملة بين السور هي فواصل و ليست أيات
إن سورة العاديات تحتوي كباقي السور القرآنية على أيات تكون هي مفتاح معرفة موضوعها، و في هذه الحالة عندنا قوله تعالى:...أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور و حصل ما في الصدور.... و هنا يجب الربط بين سورة الزلزلة التي سبقتها حيث سنلاحظ أن الأمر يتعلق بأحدث الساعة، ثم نستخلص بأن العاديات هي العواصف و الرياح القوية التي ستكون إعصارا شديدا يبعثر ما فوق الأرض و ما تحويه القبور...الخ إذا هي صورة قاسية لقيام الساعة قدمها الحق سبحانه وتعالى بإنجاز كبير في بضع أيات
و الله سبحانه وتعالى أعلم بمراده و السلام على من اتبع الهدى و دين الحق
السلام عليكم
شيخنا الجليل بن عكراش.
كل ما تدبرته من القرآن لعل الله ايدك بعلم من عنده وعلم الناس منها وعرف كثير مما كانوا يجهزون وعسى الله ان يكتب لك الأجر العظيم.
ولكن هناك تدبرين لا نرى فيها انك اصبت.
اولها انك قدحت فيمن امن بأن الارض سطيحة وانها ممتعة وانها فراشا وقلت ان عقولهم مسطحة . وهذا تدبر في غير مكانه ونرجو من الله ان يغفر لك ما اسهبت واسأت وتهكمت وكان ذلك غريب منك.
واعرف بان الكون قسمين علوي نوراني وسفلي مجرد
اما النوراني فهي السماوات وما فيها .
وأما المجسم فهي الارض وما عليها وهي بالفعل.
سطيحة.
وثانيها هذه التي لم توفق لأنها واضحة مثل الشمس .
فلا يقسم الله على ذنوب البشر الذي هو خلقهم لذلك. يذنبوا ويتوبوا.
واسمع جيدا ايها الشيخ الجليل واعلم اني احبك بعد الله تعالى ورسله ثم ابنائي وأخي ويشهد الله علي
اما العاديات. فهي تحت الأرض وهي بالتحديد التكتونات الثلاثة من مجموع السبعة التكتونات.
لكل ارض تكون.يتحرك تحتها وهي العاديات.
لماذا عاديات لأنها تتزحلق فوق بعضها وكأنها تتسابق وهي تبرم على بعض تتداول على بعض لذلك ضبحا اي بين اضواء السماوات و ظلمات الارض .
اما موريات قدحا هي السماوات التي تلي العاديات من فوقها وهي المسؤلة عن إضاءة سماوات الشعرى و القمر والشمس التي تتوارى وراءها لأنها لا يرى ضوئها وهي ورائها.
فالشعرى والقمر والشمس كالاقداح ينبع منها اضواء غير مرئية الى سماءها فتضيء في السماوات التي فوقها. بصورها التي نراها في السماء.
اما المدبرات امرا فهي صفحات السماء فوق سماء القمر والشمس وهي مسؤولة عن توزيع حركة القمر والشمس لعمل اليوم والشهر . وهذه امر السماوات.
أما فأثرن به نقعا. اي ان تلك الحركة بسبب الدوان لعمل السماوات في مركز الكون تعمل كالعادة الو الدوامة في وسطالارض.
أما فوسطنا به جمعا أي ان جميع السماوات وحركتها من مستوى الارض الى السماء كالعاصفة تتجمع في وسط الكون بين السماء والأرض. وهناك ما يسمونه الاثير.
اعلم ان هناك صعوبه في التخيل ولكن هذه الحقيقة التي أبعدونا عنها اتباع ابليس.
وللعلم ان هذه السوره هي العاديات من السور الكونيه الخاصه بوصف حركة الكون وهي ما اسميها اسم سور المعقبات وهي:
العاديات : المسؤولة عن حركة التكتونات وتوزيع ظلمات الليلوالنهار.
النازعات: هي السماوات التي ترفع الاضواء جميعها في السماء
المرسلات: وهي السماوات المسؤولة عن توزيع المياه والامطار.
الذاريات :وهي السماوات المسؤلة عنوتوزيع الهواء وعن النباتات وتأثيرها.
الصافات: وهي السماوات المسؤولة عن توزيع الأقدار والعذاب والأمور العظام.
إن اردت توضيح شافي فتواصل معي.
كن واثق مما اقول والله يحفظك.
العدو من عدا يعدو عدوا
العادى ت
التاء ولا ت حين من ص
سلام، قلتم ان القسم هو تقديم معلومة تعتمد على الإيمان لاتوجد لها دليل ، وانتم أتيتم بدليل للقسم ، يا ترى هل يوجد تناقض في كلامكم ام ساء فهمي
الرواية عن كلام علي كذب لأن علي لايفسر القران عن هواه وهو ربيب رسول الله وهو أعلم بالقران من غيره
العاديت ليست هي الخيل او الإبل و إنما هي الخنازير
سارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنات عرضها السموات والأرض، 😂 وشركة ناسا تقول الأرض مثل حبة رمل في الفضاء 😂
الأرض ليست كوكب 🌏 😂 يا سيدي، حفظت شيء وغابت عنك أشياء، الارض مسطحة، وأكبر منا تعلمت في مدرسة نازا الدجال
تفسيرك صحيج ولكن استندت الي حديث ابن عباس وعلي كرم الله وجه بالكذب او بحديث ركيك لان الرسول فسر واوضح كل شي للناس اتصدق ان اهل بيته لا يعرفون تفسير القران يا هذا .... يعني انت فسرت الايات يعني تريد ان تقول انك اعلم وافهم من اهل بيت الرسول ... عجيب
تفسير يتناقض مع تفسير جميع العلماء و والفقهاء و خصوصا علماء هذا العصر و أذكر العالم العربي الدكتور عدنان الرفاعي ناهيك عن تفاسير الطبري و ابن جرير و القرطبي فالنرجو افيدوني بشرح مقنع و متفق عليه فانت بعيد جدا عن الشرح الوافي و الشافي
هاذه علوم يا أستاذ وليست البساطة التي تقول.
ان كان سؤال علي كرم الله وجهه لابن عباس ونفيه لتفسير الآية له سند وحديث صحيح فوجب عليك استاذ ذكر المصدر ، الاية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان قرأ بها في الصلاة ولم يكونوا اصحابه قد سمعوها من قبل فابلغهم الرسول بأن جبريل نزل بهذه السورة عليه يصف بها حرب ذات السلاسل التي كان بطلها الامام علي كرم الله وجهه وكيف اغار فجرا على الكفار والمشركين وفاجءهم وهم نيام وانتصر في المعركة التي يخفيها اهل السنة لأنهم يعلمون كيف لم يستطع ابو بكر ومن بعده عمر ان يحققا نصرا في ذلك والاية وبحديث صحيح وببلاغ مباشر من جبريل الذي أقر بانها نزلت في شان علي ووصفا لفجاءيته للعدو في المعركة ، أرجو أستاذ ان تبحث في الموضوع جيدا
وتراجع حساباتك حول هذا الأمر وإن كان عندك حديث صحيح لعلي لابن عباس فانشر لنا المصدر مشكورا .
تعجبني يا عكراش تذهب إلى الآيات الصعبة وأنت لم تعلم حتى معنى الصلواة والصيام والحج مثلا