حاول ثاني يا دكتور، وماتحاولش تغلط التاس حاول البحث عن معنى تيمم و لا تيمم في آية من سورة البقرة 267(وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ) تيمم يعني إختار تيمموا صعيدا طيبا النبات هو أيضا يصعد من الأرض مثل الصعتر و النعناع المهم أن تيمم و تختار و تقصد النبات ذو رائحة طيبة ، و طيبا يعني ذو رائحة طيبة تزيل رائحة العرق. أما الحجر و التراب أو أعلى طبقة في الماء البارد فهذا ملام فارغ لا يحب التلاعب بالألفاظ الآية تقول ؛ فإن لم تجدوا ماء الترقيع و إن لم تجدوا ماء يفي بالمهمة إلخ فهذا ترقيع و كلام فارغ
@@followers0645 إن لم تجدو ماء غير متصورة تمامآ لمن يعيش بجوار نهر النيل اما من يعيشون في الصحراء فإن لم تجدو ماء هو امر معتاد و في الكثير من الإحيان لا تجد ماء ولا حتي كوب ماء للشرب 🚰 و هاذا ما لا يتصور من طرف محمد هداية ثم إن التراب يغلق المسام و التراب يطفيء النار كما يطفيء الماء النار فمثبت علميا إن التراب يقتل الميكروبات التي تعيش في الرطوبة و هي الماء القليل جدآ مثل الندي في الصباح الباكر ،،،،وجعلنا من الماء كل شيء حي ...اي إن الرطوبة بها حياة للمخلوقات المجهرية التي لا تري بالعين المجردة و التراب يقتل هذة المخلوقات،،،،والله أعلم،،،،
السلام عليكم بارك الله فيك بارك الله لك بارك الله عليك ياشيخنا الجليل الداعي لكتاب الله وحده يادكتور محمد هداية احبك بالله والشكر موصول للسيد موفق المحترم ولكل من يتبع كتاب الله ولاشيء سوى كتاب الله احبك بالله يادكتور لاتطل الغياب علينا
أفاد الله ونفع بكم سيدي الدكتور محمد هداية. اسأل العلي القدير أن يحفظكم ويمن عليكم بالصحة والعافية والسلامة وان يهديكم ويهدي بكم ويجعلكم لسان صدق ومنارة للهدي واليقين بدين الله الحق وكتابه المبين واشكر الأستاذ موفق علي جهده العظيم. أفاد الله ونفع بكم وجزاكم الله عنا بالخير الكثير والأجر العظيم
ما هذا الجهل ...؟ يا دكتوووووور ... لكل شيئ دواء الّا الحماقة استعصت على الحكماء ... هل يعقل ان ينزل مستوى الإنسان الى هذا الحضيض ويصدّق هذا الخور ... ؟؟؟ وموفق الحمار الفاشل لا يسعه الّا يطأطأ رأسه غباوة ...
ما هذا الجهل ...؟ يا دكتوووووور ... لكل شيئ دواء الّا الحماقة استعصت على الحكماء ... هل يعقل ان ينزل مستوى الإنسان الى هذا الحضيض ويصدّق هذا الخور ... ؟؟؟ وموفق الحمار الفاشل لا يسعه الّا يطأطأ رأسه غباوة ...
"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا" النساء (82) "أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا" محمد (24 وَقَالَ الرَّسُولُ يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (الفرقان:30) "إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ" (الزخرف:3) ﴿ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾[ص: 29]. «أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا القَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آَبَاءَهُمُ الأَوَّلِينَ» المؤمنون (68) (كَلا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ * وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ) (المدثر/ 54-56). (قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ) (الأنعام/ 50). (وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا) (طه/ 113). (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ)(القمر/22) (فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) (الدخان/ 58). كثير من الناس يقرؤون القرآن ولكنّهم يغفلون عن أهم هدف من وراء القراءة، وهو تدبّر كلّ آية، واستخلاص العبر والدروس منها، وتطويع سلوكنا وفقاً لما استخلصناه ومع أنّ معظم الناس يقرّون بأنّه كتاب مقدس فإنّهم لا يتدبّرون آياته، ولا يتفقّهون في ما نزل فيه، ولا يطبّقون ما أمرهم الله به من خلاله، فهم يكتفون بمعرفة القرآن من خلال المعلومات التي يحصّلونها من هنا وهناك، في حين أنّ أهمية تفكّر الإنسان في القرآن ومكانته أمر عظيم.
سلااام...شكر الله تدبرك دكتورنا محمدهدايه..ارجو ان يكون صدرك رحب....لإني سأختلف معك بتأويلك لآية غسل الصلاة أن اذا لم نجد ماء نتيمم بصعيد الماء...دكتوري العزيز الله بين لنا وقال فإن لم تجدوا ماء..لم تجدوا ولم يقل لم تجدوا ماءا إلا قليل...الله يأتي بحاله لم تجدوا ماء اي لا وجود له قليلا ولا كثيرا..والايه للمؤمنين او لبعضهم من المرضي او السفر او ماذكره...ليس هنا الموضوع الموضوع عدم وجود ماء..الآيه واضحه جليه لم تجدوا ماء...ثانيا كلمة صعيدا هل اتت هذه الكلمه في القران كله مع الماء أم التصقت دائما مع الارض انا لم اجدها إلا مع الارض والمقصود بالصعيد سطح الارض وليس باطنها فعندما ذكرت صعيد بهذه الايه لقوله (وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا) [سورة الكهف 8] هنا القصد للارض وليس الماء وجرزا صفه لسطح او ماعلي سطح الارض...وايضا لقوله (فَعَسَىٰ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا) [سورة الكهف 40] هنا ايضا جعل صعيد الارض اي سطح هذه المزرعه صعيدا زلقا ولم ترتبط كلمة صعيد بالماء...واذا تمعنا ان لهذه المزرعه ماء ذكره الله علي حده لقوله (كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا ۚ وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا) [سورة الكهف 33] جعل بين الجنتين نهرا..فوصف بعد احراقها ان الماء اصبحت غورا..ولم تأتي كلمة صعيدا بالقران فقط ارتبطت بالارض بحسب السياق..ولم ترتبط كلمة صعيدا مع الماء...بل مع الارض فلطالما اتت كلمة الصعيد دائما بالقران مع الارض وليس مع الماء فالتيمم سيكون بالصعيد اي التراب الذي هو علي سطح الارض..ويادكتورنا لماذا استبعدت ان يوجد حالات فعلا لانجد فيها ماء ولو القليل...انا مستغرب لقولك..فالله اتي بهذا ويعلم ان هناك حالات لاتجد فيها ماء وقال ولم تجدوا ماء قليلا او كثيرا...فالمريض الذي لديه حروق مثلا بيديه او وجهه لايستطيع لاغسل بالماء ولا مسحه بالماء..فمسح وجهه بتراب خفيف لايؤثر كمسحه بالماء..او صاحب مرض الاكزيما او الحساسيه الحصبه وغيره اذا اقترب من الماء انتشرت الحبوب والحساسيه اكثر..ارجوا اعادة النظر فيما قلته..ونسأل الله ان يوفقنا ويوفقك لما يحبه ويرضاه...وعذرا علي الاطاله...سلااام
شكرا لك ، فهذا الدكتور بفترة على السنة وعلى العلماء ويعتبر من يستمع إليهم مشرك . د.عبد العزيز أبو مندور أستاذ الفلسفة والتصوف وعلم الأخلاق سابقا بالجامعة الليلية بالزاوية
@@dr-abdelazizabomandour6903 سلاااام استاذ...هو لاينكر جل العلماء ولاكن يتدبر ويتفكر بكتاب الله وكلنا نبحث ماأمرنا به الله بإتباع كتابه..وهو ايضا بشر يخطئ ويصيب...اهم شى ان نبحث ونصحح المفاهيم والتزييف الذي حدث بكتب التراث...فعندما كثرت المذاهب اختلف العلماء واختلف المؤمنون وتفرقوا..فأرجوا من الله ان يردنا اليه مردا جميلا...شكرا استاذي وهدانا الله وإياك لما يحبه ويرضاه...سلااام
"خذ من امولهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلوتك سكن لهم والله سميع عليم" 103 التوبة "يايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا 41 وسبحوه بكره واصيلا .42 هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمومنين رحيما.43 تحيتهم يوم يلقونه سلم واعد لهم اجرا كريما"44 الأحزاب "إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما" 56 الأحزاب "قل الحمد لله وسلم علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون" 59 النمل "وسلم على المرسلين 181 والحمد لله رب العالمين"182 الصافات إذا تدبرنا هذه الآيات, نجد أن الفعل "يصلي" جاء بصيغة المضارع المستمر حين كان الوحي ينزل على رسول الله محمد(عليه السلام). ومن هذه الآيات نستخلص أيضا, أن الله وملائكته كانوا يصلون على النبي محمد ثم على المؤمنين الذين يذكرون الله كثيرا ويسبحونه بكرة وأصيلا. السؤال رقم 1: ما دام النبي محمد قد مات منذ زمن بعيد, هل صلاة الله وملائكته عليه دائمة ومستمرة إلى يومنا هذا أم هي مقتصرة على الفترة التي عاشها؟ السؤال رقم 2 : هل صلاة الله وملائكته على المؤمنين هي محصورة إلا على المؤمنين الذين عاصروا رسول الله أم هي دائمة في كل زمان ومكان وتشمل الأحياء منهم والأموات أم هي مختصرة إلا على الأحياء منهم؟ حتى نستطيع أن نجيب على هذه الأسئلة يجب علينا أن نفهم ما معنى صلاة الله على عباده بصفة عامة. ولكن قبل هذا أريد أن أثير انتباهكم إلى دعاء مهم يفعله معظم المسلمون إن لم أقل كافتهم. وهو: الصلاة الإبراهيمية. فعندما نقول: "اللهم صلي وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت وباركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم " فإننا ندعوا الله أن يصلي على سيدنا محمد بصيغة الحاضر المستمر ثم نقول : "كما صليت وباركت على إبراهيم..." ؟؟؟ لاحظوا أن الصلاة هنا, على إبراهيم أتت بصيغة الماضي ؟؟؟ وكأن الله قد صلى على إبراهيم في الماضي ولم يعد يصلي عليه الآن؟؟؟؟ السؤال رقم 3, الذي يطرح نفسه: إذا كان الله قد صلى على إبراهيم فمتى كان يصلي عليه ؟ السؤال رقم 4 : لماذا لم يخبرنا الله (في القرآن) أنه يصلي على جميع أنبياءه في زمن رسوله محمد ولم يأمر المؤمنين بالصلاة عليهم ؟ السؤال رقم 5: هل توجد آية تقول " إن الله وملائكته يصلون على النبي إبراهيم يا أيها النبي محمد صلي عليه وسلم تسليما" أعني, هل أمر الله رسوله محمد (في القرآن) أن يصلي على خليله إبراهيم وعلى جميع الأنبياء والرسل؟؟؟
الجواب : طبعا لا توجد . السؤال رقم 6 : فلماذا لم يأمر الله نبيه محمد أن يصلي على إبراهيم وعلى سائر الأنبياء والمرسلين؟ بينما أمره ان ياخذ صدقة من المومنين وأن يصلي عليهم . "خذ من امولهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلوتك سكن لهم والله سميع عليم"103 التوبة السؤال رقم 7 : عندما نطلب من الله أن يصلي على نبيه محمد فماذا نريد من الله أن يفعل لنبيه محمد؟ بعبارة أخرى, ماذا تعني صلاة الله على نبيه ثم ماذا تعني صلاة الله على المؤمنين؟ إن استطعنا أن نجيب عن كل هذه الأسئلة سنعرف كيف نصلي على نبي الله محمد عليه السلام وسنعلم كيف كان الله يصلي على كافة أنبياءه ومنهم محمد (عليه وعلى سائر أنبياء الله السلام).
ولهذا فإني أستنتج من كل هذا أن صلاة الله وملائكته تكون على العباد أثناء حياتهم الدنيا ليخرجهم من الظلمات إلى النور وليس على الأموات , وبما أن رسول الله محمد قد مات فلا يحق لنا أن نقول "اللهم صلي على سيدنا محمد بل نقول: " محمد رسول الله عليه السلام " كما نقولها عن سائر الرسل "لا نفرق بين أحد من رسله" و "سلام على المرسلين 181 والحمد لله رب العالمين"182 الصافات أما الآن ومحمد قد مات وحتى نصلي عليه فلم يبقى لنا إلا رسالة ربنا (القرآن) نتلوها ونتدبرها ونطبق ما جاء فيها من تشريع وأحكام. وبذلك نكون قد صلينا على نبيه أزكى الصلاة, صلاة ترضي ربنا وتوصلنا إلى جنته.
كيفية الصلاة في القرآن: غسل قبل الصلاة: اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الصلاة تقام لذكر الله الدليل: "أقم الصلاة لذكري" وذكر الله في القرآن الدليل: "ص والقرآن ذي الذكر" وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل: "امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما" والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل: "وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب" الخر هو السقوط ولا يوجد سقوط عبادة الا بحركتين الأولى هي السجود والثانية هي السقوط على الركبتين على الارض. ١-امن هو قانت اناء الليل ساجداً وقائما ٢-الذين يبيتون لربهم سجداً وقياما ٣-ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون صفة المصلي في هذه الايات وغيرها دائماً تأتي بالقيام والسجود ليس لعدم وجود الركوع بل الركوع موجود ولكنه مدموج مع السجود فعندما تخر للسجود فانت تمر بالركوع. قراءة القرآن وانت قائم، والدليل: "ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون" الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين. أوقات الصلاة : أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ ) صلاة الفجر تبدأ مع أول ضوء، وتنتهي قبل ان تبدأ الشمس بتسلق السماء . كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو… صلاة العشاء تبدأ عندما تتدلى الشمس ( تدلك ) ، وتنتهي مع آخر ضوء الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ ) الصلاة كلها قرءان فتمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن…. وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود ملحوظة: اذا كنت حافظ للقرآن فلا يوجد مانع ان تقرأ القرآن من الذاكرة وأيضاً لا يوجد مانع ان تستمع للقرآن وانت قائم اهم شيء ان يمر كلام الله على قلبك بطريقة او بأخرى. شرح اضافي يبين وقت العشاء… "اقم الصلاة طرفي النهار" الفجر هو الطرف الأول، والعشاء هو الطرف الثاني… الغدو والآصال هما طرفي النهار، الدليل: "في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال" وهكذا يكون وقت العشاء هو وقت الآصال. وقت العشاء يبدأ قبل وقت الغروب، الدليل: "لله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال" النتيجة: بما أن الشمس هي دليل الظلال، يصبح وقت العشاء قبل غروب الشمس. بداية صلاة الفجر تكون مع اول ضوء ( انفجار الضوء ) الدليل في سورة البقرة "حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر" وهذا هو طرف النهار الاول وفي هذا الوقت يتسنى للمصلي ان يستفيد من ضوء الشمس لقراءة صلاته ( كتاب الله ) ولمن قال ان وقت الفجر يكون قبل انفجار الضياء ما عليه الا ان يقرأ قول الرحمن: "قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمداً الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء" معنى هذا الكلام ان الليل لا يوجد به ضياء وان الضياء صفة خاصة بالنهار… وهذا يثبت قول الله "اقم الصلاة طرفي النهار" الآن نهاية صلاة الفجر تكون عندما نخرج من حدود طرف النهار والمعيار الذي نقيس به النهار هو حركة الشمس ركز معاي شوي… بما أن طرفا الشيء يجب ان يكونان متساويان في القياس فنستطيع ان نتعرف على نهاية الطرف الأول اذا عرفنا بداية الطرف الثاني… الطرف الثاني بدايته هو "دلوك الشمس" دلوك الشمس هو تدلي الشمس على الأفق يعني قربها من افق المغيب وبهذا تكون نهاية الطرف الاول ( الفجر ) هي قرب الشمس من افق الطلوع…. نهاية الطرف الثاني ( العشاء ) متناظرة مع الطرف الأول فاذا كانت بداية الطرف الاول هي اول ضوء فيجب ان تكون نهاية الطرف الثاني هي آخر ضوء ركز في هذه الآية: "ولله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال" لو لاحظت حركة الظل في النهار ستجد انه في وقت الدلوك سيبدأ الظل بالاستطالة وكأنه يسجد على الارض… فبالتالي: بداية صلاة العشاء هي بداية الاستطالة نهاية صلاة الفجر هي نهاية الاستطالة وتستطيع حسابها بنفسك الصلاة لا تقدر بعدد ركعات، وانما تقدر بوقت له بداية ونهاية…والادلة كثيرة من القرآن منها: قم الليل الا قليلا ( وهذا تحديد صلاة بوقت ) اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل ( وهذا تحديد صلاة بوقت ) صلاة الفجر ( وهذا تحديد صلاة بوقت ) ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ( كلمة تقصروا تدل على الوقت وليس العدد ) الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا مش معدودا…موقوتاااااا "فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى" صدق عكس كذب صلى عكس تولى التولي هو الإعراض والابتعاد فيكون معنى صلى هو المجيء والإقبال عن ماذا كانوا يعرضون وعلى ماذا كانوا يقبلون ؟ فأعرض عن من تولى عن ذكرنا اذاً هم كانوا يتولون عن الذكر ( القرآن ) فبالتالي المؤمنون كانوا يصلون ( يقبلون ) على سماع الذكر ( القرآن ) الآن نستطيع ان نعرف معنى 'صلوا عليه وسلموا تسليما' سنعطي مثال توضيحي من القرآن: "ولو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاءوك ( صلوا عليك ) فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما" مثال ثاني: "عبس وتولى أن جاءه ( صلى عليه ) الأعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر ( يسمع الآيات ) فتنفعه الذكرى" الصلاة هي القرآن والقرآن هو القول، الدليل: "اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر" الله سمى صلاة الفجر ب"قرآن الفجر" والقرآن هو القول كما جاء في بداية سورة المزمل 'انا سنلقي عليك قولاً ثقيلا' أقم الصلاة يعني أقم القول، الدليل: "إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا" مقارنة الآيات: "يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت" "عليهم صلوات من ربهم ورحمة" صلوات = القول "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى" "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه" الصلوات = القول الوسطى = أحسنه "ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون" وصلنا + القول = صلاة
هذا توضيح اكثر الصلاة . ارجو ان تكون صلاتى على مراد الله . و ان اقيم الصلاة الحقيقية . كما وردت فى كتاب الله . . و ادعو الله ان يغفر لى ما سبق .من صلاة إجماع الفقهاء . لانى فى الستين من عمري
(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ،إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى)(النجم) هذه الآية نزلت في كفار قريش الذين اتهمو الرسول ان هذا القرآن هو من قام باختراعه و تأليفه و انه لا يتنزل عليه من السماء، لينزل الله هذه الآيات ليفند قول الكفار فقال: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ، مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ، إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى ، عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ، ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ، وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى ، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ، فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى)(النجم1-10) فالنبي محمد مسنون له ، وليس ساناً ، وليس له أصلاً أن يكون ساناً ، فالرسول لا ينطق عن الهوى في شأن القرآن فقط اما ما دون ذلك فهو بشر مثلنا يخطئ و يصيب ، و يعاتبه الله وهو مكلف ايضا بطاعة الله و اجتناب نواهيه و ليس لديه الحق ان يأتي بشيئ من عنده دون ان يأذن الله له ، قال الله تعالى :(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) الآية 1 سورة التحريم . و قال عز وجل :(عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ) الآية43 سورة التوبة. و قال ايضا :(مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُولِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) الآية 113 سورة التوبة . و قال ايضا :( وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا '23' إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا)23/24 سورة الكهف و قال ايضا :(قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) 188سورة الاعراف . و قال ايضا :(قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ) 50 سورة الانعام . . فالسنة هي حصراً سنّة الله . وفي الوقت الذي تتكرر فيه عبارة سنة الله في النص القرآني ثماني مرات ، فإن ست آيات تتوجه بالخطاب إلى الرسول مباشرة في ما يشبه الإنذار : 《 فلن تجد لسنة الله تبديلاً ولن تجد لسنة الله تحويلاً 》 ( فاطر : 43 ) . والغائب الكبير في النص القرآني هو تعبير سنة الرسول الذي يحضر بالمقابل في كتب السيرة والتفسير والفقه والحديث حضوراً طاغياً . فكيف حدث هذا التحول من الإسلام القرآني إلى الإسلام السني ؟
-: قال الله تعالى: (فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ ) [(59) سورة النساء]. و قال ايضا: (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) [(54) سورة النور]. و قال ايضا :(مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ) [(80) سورة النساء]. وقوله جل وعلا :( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) [(7) سورة الحشر]. في كل هاته الآيات السابقة المقصود باطاعة الرسول هو اطاعة كلام الله القرآن المنزل على قلب سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و المنطوق بلسانه الشريف و ليس المعنى ان الله جاء بدين و الرسول جاء بدين آخر كما تروج له بعض الطوائف المنحرفة ، قال الله تعالى (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)(هود/112) و قال ايضا:(اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ )(الانعام/106) فالرسول لا يحق له ان يزيد او ينقص حرفا واحدا في الرسالة التي اعطية له و ليس لديه الحق ايضا ان يعدل في التشريعات التي انزلها الله في كتابه الحكيم و الا سيصبح الرسول شريكا لله في الحكم ، ان هذا لهو الافتراء و جناية في حق الله و رسوله ، واستعيذ بالله من هذا الكفر العظيم .
الآية: ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الحجر (9). وقال تعالى:( لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) (فصلت:42) و قال ايضا: ( الم (1) ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين (2) )( سورة البقرة:2) و قال ايضا :(لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16)إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17)فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18)ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ(19) [سورة القيامة] وقال ايضا :(بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ**فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ** ) سورة البروج:23 ومنه نستنتج ان كتاب الله محفوظ بحفظ رباني و هو نفسه تكفل بحفظه شخصيا ،و لم يعطي هذه المهمة للبشر ، لكن السلفية الوهابية تكذب الله نفسه و تقول ان الرجال و علماء الحديث هم من تكفلو بحفظ القرآن و نقلوه الينا !!!!!!! الا ساء ما يحكمون .
﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آَزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آَلِهَةً﴾: ضرب لك على ذلك مثلاً قصة سيدنا إبراهيم عليه السلام كيف فكر وقال لا إلۤه إلا الله، قالها لما فكر، إذ قال لأبيه: أتصنع الصنم وتقول إنَّ له فعلاً؟! من ينزِّل المطر من يسيِّر الرياح والشمس والقمر؟ متى قال ذلك؟ لما فكَّر قال لا إلۤه إلا الله. ﴿إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾: عن طريق الحق. أيكون الصنم إلۤهاً؟ والناس الآن يعتمدون على بعضهم بعضاً. لكلِّ شيء قانون، أيدخل الجامعة طالب لم ينل الثانويَّة ولم يدرس وإن كان أبوه رئيس دولة؟ هل يعيش شخص لا يأكل ولا يشرب؟ كذلك للإنسان قانون إن لم يتبعه فلن يغدو صاحب معرفة. هنالك عرف وعلم... إن عرف شخص أن المدرسة العالية تخرِّج أطبَّاء ولم يسلك فيها فلن يصبح طبيباً، إن سلك أصبح طبيباً وهكذا. قال سيدنا إبراهيم لأبيه أتتَّخذ أصناماً آلهة؟! أنت وقومك ضالوّن عن طريق الحق. ما هذا الجهل؟ صنم أيكون إلۤهاً؟ وحيث صار هذا العرف لسيدنا إبراهيم ووصل لهذا وبدأ يناقش الناس وانطلق يفكِّر ويستدل حتى قال لا إلۤه إلا الله، أراه الله ملكوت السماوات والأرض. 75- ﴿وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾: عندما فكَّر وقال لا إلۤه إلا الله أريناه طريق الحق وكذلك كل إنسان إذا طلب نريه. ﴿وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ﴾: بعدما فكَّر واستسلم عندها أراه الله، كذلك كل إنسان استدلَّ على لا إلۤه إلا الله واستسلم وطلب يريه الله {...واتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّه...}103. من أين حصل سيدنا إبراهيم عليه السلام على هذه المعرفة حتى ناقش أباه! آمن إبراهيم عليه السلام بعد أن فكر بأصله إذ خُلق من نطفة ثم أخذ يفكر بالطريقة التي بينتها الآية، سيدنا إبراهيم عليه السلام لم يدخل حب الدنيا في قلبه عليه السلام فاتَّبع هذا الطريق أما نحن فعلينا التفكير بالنهاية وهي ساعة الموت حتى تخرج الدنيا من قلوبنا ومن ثم نستدل على لا إلۤه إلا الله. 76- ﴿فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَذَا رَبِّي﴾: لقد بحث أولاً عن المربي. نظر في التربية، رأى نفسه نطفة، من نطفة أمشاج "مجموعة من الثمرات والأطعمة" كيف تربَّت هذه النطفة في بطن أمِّه! هذا دعاه لأن يعرف المربي. إذن كيف قال لا إلۤه إلا الله: نظر في الكون! الإنسان كيف نما وصار إنساناً كاملاً! الشجر وكل شيء لا بد له من مربٍّ. أعطاك الله شيئاً كاملاً تستدل به. أنت لديك قابلية لتستدلّ، وما دامت نفسك متعلِّقة بالدنيا فلا يمكن أن تهتدي. قال هذا ربي؟ يا تُرى هل هذا ربي؟ ما وظيفته ما عمله؟ ﴿فَلَمَّا أَفَلَ﴾: عرف أن الكوكب مخلوق وله رب يربِّيه. ﴿قَالَ لَا أُحِبُّ الْآَفِلِينَ﴾: الرب لا يزول إمداده باقٍ. 77- ﴿فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ﴾: بحث عن القمر وعمله فرآه مخلوقاً مثله فقال لابد من مربٍ يربيه ويربيني. 78- ﴿فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ﴾: رأى لها وظيفة تشرق على الكون كله، الخضار والنبات مركَّب على الكوكب والقمر والشمس ولا بدَّ من مربٍ لهم يربيني ويربيهم. ﴿فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ﴾: عندها عرف المربي فقال: 79- ﴿إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾: به، هذا طريق الإيمان. إن لم يستدلّ الإنسان بنفسه ولم يفكِّر بذاته فلا يمكن أن يهتديَ. هذا قانون من لا يسلكه لن يكون إنساناً. ومن لا يصبح إنساناً فلن يدخل الجنان بل يبقى بهيماً لا يعرف سبب مجيئه للدنيا فيضيِّعها سدى. 80- ﴿وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ﴾: قالوا: أين هذا المربي! إنه بعيد والأصنام وسطاء بيننا وبينه. ﴿قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ﴾: إليه. ﴿وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ﴾: لماَّ هدَّدوه قال هذه لا فعل لها. كل ما سوى الله لا فعل له إلا بإذن الله. ﴿إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئاً﴾: كل الكون بيده. ﴿وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً﴾: الكل ضمن علمه. إن لم يفكِّر الإنسان فلن يكون لديه إلا عرف، ولن يحصل له علم حتى يفكِّر فيعقل. ﴿أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ﴾: ببدايتكم!
بعد أن انكر سنة النبي صلى الله عليه وسلم والسيرة المطهرة،، بدأ يفتري على الله ويفسر القرآن على هواه بتفسيرات ما أنزل الله بها من سلطان، لكون هذه الآيات توافق السنة النبوية المطهرة الصحيحة،، حسبنا الله ونعم الوكيل
كان الأجدر بكم العمل لنشر الدعوة لمن لا يعرفها لا أن تشكك من. عرفها و هناك من اوقف صلاته بعدما صرحت به و انت من قالها بلسانك أن تلميذا من تلامذتك توقف عن تأدية الصلاة بسببك .تاكد سيدي أن تأثيرك و من تواليه لن يتعدى انوفكم...لأن الله بكم رقيبا .
إذا سئل أتباع الطوائف الدينية أن يقدموا برهانا على صدق دينهم ، فإنهم يغضبون ، ويسفكون دم كل من يواجههم بهذا السؤال . إنهم يمنعون التفكر العقلاني ، ويسعون جاهدين لقتل معارضيهم .. لهذا تبقى الحقيقة محجوبة كليا ، لذا يوجد نوعان من التاريخ : تاريخ رسمي كاذب ، وهو الذي تلقيناه في المدارس ؛ و تاريخ سري يتعين علينا البحث عنه و فيه تكمن الاسباب الحقيقية للأحداث ؛ وهو تاريخ مخجل حقاً . " ابو بكر الرازي"
الذين فسروا القران ونناديهم علماء ضيعوا المسلمين حسبي الله ونعم الوكيل عليهم ندعوا لك يادكتور محمد ولكن نرجوا ان لاتنفعل من اجل صحتك فأنت تكاد الوخيد الذي فسر القران الكريم صح
⠀ إن الله سبحانه وتعالى حذر نبيه في أكثر من آية من أن أعداء الله ورسوله سيحاولون تبديل كلمات الله وقد عجزوا عن تبديل كلمات الله أو تحريف كتابه قال تعالى :(وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً)(الاسراء/73) وقال ايضا (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ)(فصلت/26) فقاموا بتأليف كتب الحديث ووضعوا فيها من الأحاديث ما يزايد على تعاليم وتشريعات الله على أن الرسول هو من قال وهو من فعل وفلان سمع أن الرسول قال أو فعل ، وأطلقوا على هذه الكتب إسم الصحاح ومنها صحيح البخاري وصحيح مسلم . قال تعالى :(فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ)(البقرة/79) والهدف منها هو إبعاد المسلمين عن كتاب ربهم وتبديل ما فيه تحت إسم أحاديث الرسول كما ألفوا كتابا آخر أسموه بالحديث القدسي الذي فيه أيضا من الخرافات ومن التقليل من ذات الله سبحانه وتعالى مافيه بأن الله يقول أنه لو أطاعنى عبدی حق طاعتی کنت قدمه التي يمشى بها ويده التي يبطش بها . حاشا لله طبعا أو أنه لو أطاع العبد ربه جعله عبدا ربانيا يقول للشيء كن فيكون وحاشا لله أن يتمتع بشر بصفات الله وقدرته المنفردة لذاته سبحانه وتعالى . والمصيبة الكبرى أن المسلمين لا يفكرون ولا يتدبرون .
يا عجبي يقرؤون كتابهم ماهو المحكم والمتشابه كلهم لا يفقهون؟ قال الله فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تأويله أم لا يقرؤون؟ والله لو يعلمون ماهو المحكم والمتشابه كل الكتب بنار يحرقون؟ قال ربكم هل ينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله أم على الله وعلى كتابه يتقولون؟ هذه الآيه لكم فأقرؤون قد خسروا أنفسهم وضلا عنهم ما كانوا يفترون؟ بل كذبوا بما لم يحيطو بعلمه ولما يأتيهم تأويله كذلك يفعلون؟ قال نبيكم بدأ الإسلام غريب ويعود غريب الغريب قادم فأين تذهبون؟
#فظائع السلفية الوهابية في حق رسول الاسلام : -أن الرسول لم يحاول الأنتحار و لم يموت مسموماً _ أن الدين الإسلامي يحترم المرأة وأنها ليست للركوب أنه لا يجوز أن تتزوج و هي في التاسعة _أن الرسول لم يأمر بالعلاج بالبول و لا رضاعة الكبير _أن الصحابة لم يحاولوا هدم تماثيل الحضارة الفرعونية _ أن الإسلام دين سلام لا يأمر بالقتل و سفك الدماء _ أن الرسول لم يحرق و لم يذبح و لم يأمر بترويع الناس _ أن الإسلام لا يدعو لتكفير الأخر و قتل كل من يختلف أو يفكر _ أن الإسلام يحترم الأديان الأخري و لا يكفر كل غير المسلمين _ أن الإسلام دين عقلي يحث علي التفكير و التعقل لا علي الإتباع _أن الإسلام يحترم حرية الإعتقاد و لا يعاقب تارك الدين بالقتل _أن الإسلام يقدس حقوق البشر أجمعين في حياه كريمة مهما أختلفت ديانتهم _ أن الإسلام يدعو للعلم و التقدم و التفكر و و التعامل مع الآخر و الأستفادة من خبراتهم _ أن الأسلام دين لا وساطة فيه و أن علاقة العبد بربه مباشرة دون وسيط أو شيخ أو عالم
الاية ' لا تقربوا الصلاة ... ' مقسم الى جزئين من حيث الوصول الى الفهم او التفسير الصحيح، ف ' لا تقربوا الصلاة ' اي تمكثون بالقرب من الاماكن التي تقام الصلاة فيها وانتم سكارى ولا وانتم جنبا ( طالعة رائحتكم او يتطلب منكم الاغتسال ) ' الا عابري سبيل ' اي الا كمر الطريق لا غير ' حتى تغتسلوا '. وتتمة الاية فتنحصر على الغسل فقط، اي الوضوء وليس لها اي علاقة بالجنابة خالص.
الاية 6 في سورة المائدة، هناك اشارات عدة لمفهوم معنى التيمم والمراد من الصعيد الطيب، اولا، قبل القيام بالصلاة يتطلب الغسل كما هو بين في الاية. اما اذا العبد لم يجد ماء ( يعني ماء كاف للغسل ) وليس للمسح، ففي الحال فليمسح، بماذا ؟ بالماء نفسه 👈 ' فامسحوا بوجوهكم وايديكم 👈 منه '. ففي الاية ليس هناك ذكر اي شيء آخر غير الماء، فمن اين اذا اتوا بان التيمم يكون بالتراب ؟؟ كما ان في الاية تعبير واضح للصعيد الطيب، لاحظوا ' فتيمموا 👈 صعيدا طيبا '، وليس بصعيد طيب، فهي اذا توصف الكيفية وليس لشيء ما خارج النص. فطهارة الغسل هي طهارة معنوية اكثر مما هي مادية، عكس ما هي بخصوص الاغتسال. لماذا خاطب الله المؤمنين بخصوص ' لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى ...' وليس لغير المؤمنين ؟ ما اذا غير المؤمنين لا يؤمنون في الكتاب اصلا، ايهمهم هذا الامر في شيء ؟ بالطبع لا، ولذا بدأت الاية ب ' يا ايها الذين امنوا ... '.
"إن الدين عند الله الإسلام" ما هو الإسلام؟ هل هو الدين الذي أتى به محمد,أم هو الرسالة الموحدة التي أرسلها الله إلى كل الأمم مع مختلف الأنبياء والرسل؟ لنعد إلى القرآن: "وقال نوح لقومه فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأُمرت أن أكون من المسلمين" ونوح كما هو معروف أب الأنبياء وأولهم ثم جاء ابراهيم " ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون" ثم جاء موسى "وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين" ثم جاء سليمان: "إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا عليّ وآتوني مسلمين" "فلما جاءت قيل أهذا عرشك قالت كأنه هو وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين" ثم جاء لوط: "فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين" ثم جاء يوسف: "رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلماً وألحقني بالصالحين" ثم جاء عيسى: "فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله وأشهد بأنا مسلمون" إذن,كل الأنبياء والرسل كانوا مسلمين ورسالة الإسلام هي رسالة الله الموحدة لكل البشر والإسلام موجود من قبل محمد ووصايا الله لم تتغير من أمة إلى أخرى فلم يكن القتل يوماً حلالاً,ثم استحال حراماً كذلك السرقة والزنى والظلم والنميمة والكذب والغيبة وإلخ أرسل الله رسالة واحدة لكل البشر,بلغات مختلفة,إنما المضمون واحد وقد سميت تلك الرسالة "الإسلام"
نريد توضيح لمعنى جُنب هل الجنب يعني النجس ( بعد المعاشرة ) ؟ إذا كان كذلك لماذا ذُكر بعد ذلك (أو لامستم النساء)؟ لأنه بعد ملامسة النساء سيكون على جنابة وهناك آيات أخرى جاءت فيها كلمة جُنب قال تعالى: ۞وَٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَلَا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡـٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗا وَبِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱلۡجَارِ ذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡجَارِ ٱلۡجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلۡجَنۢبِ وَقَالَتۡ لِأُخۡتِهِۦ قُصِّيهِۖ فَبَصُرَتۡ بِهِۦ عَن جُنُبٖ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ (١١)
يا دكتور اريد ان اسال عن ما حكم الاضافت التي طرات على القران من الفات خنجريه واهمزات والشكل، هل هءا الامر شرعي دومن امر به ومع العلم ان الكثيرىمن الكلمات في القران يتغيرىمعناها بهذه الاضافات وبالتالي يتغير التفسير، اريد توضيح اذا سمحت.
شكرا استاذ هل الصعيد الطيب هو الماء او الثلج.؟ مع العلم ان في الآية لم يذكر كلمة ماء اوثلج وكذلك التراب اوالحجر فكيف نعرف بأن التيمم المراد منه المسح بصعيد الماء او الثلج التي لم تذكر كذلك في الآية مثلها مثل التراب اوالحجر.
@@anouarbaazaoui7 لم يذكر الماء او التراب اوالحجر كصعيد طيب في الآية لماذا ركز الدكتور على الماء او الثلج وماهو الدليل القطعي الذي اعتمد عليه في الشرح والله اعلم وشكرا .
هنا لا اتفق معكم ،لم تجدوا ماءا و الله سبحانه و تعالى دقيق في كلماته ، يعني لم يتبعها ب…لم تجدوا ماءا يوفي لحاجتكم…. اذا لا تقولوا شيئا لم يقله الله ، لان القران مفصل تفصيلا…. و القران هو كتاب مبين …. يعني واضح….و الوضوح يتجلى في اختيار الكلمات .. اما عن كلمة صعيدا طيبا ف قد يكون اي شيء على الصحيح اي على علو يبعده من الدنس و الله اعلم
كيفية الصلاة في القرآن: غسل قبل الصلاة: اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الصلاة تقام لذكر الله الدليل: "أقم الصلاة لذكري" وذكر الله في القرآن الدليل: "ص والقرآن ذي الذكر" وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل: "امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما" والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل: "وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب" الخر هو السقوط ولا يوجد سقوط عبادة الا بحركتين الأولى هي السجود والثانية هي السقوط على الركبتين على الارض. ١-امن هو قانت اناء الليل ساجداً وقائما ٢-الذين يبيتون لربهم سجداً وقياما ٣-ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون صفة المصلي في هذه الايات وغيرها دائماً تأتي بالقيام والسجود ليس لعدم وجود الركوع بل الركوع موجود ولكنه مدموج مع السجود فعندما تخر للسجود فانت تمر بالركوع. قراءة القرآن وانت قائم، والدليل: "ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون" الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين. أوقات الصلاة : أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ ) صلاة الفجر تبدأ مع أول ضوء، وتنتهي قبل ان تبدأ الشمس بتسلق السماء . كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو… صلاة العشاء تبدأ عندما تتدلى الشمس ( تدلك ) ، وتنتهي مع آخر ضوء الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ ) الصلاة كلها قرءان فتمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن…. وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود ملحوظة: اذا كنت حافظ للقرآن فلا يوجد مانع ان تقرأ القرآن من الذاكرة وأيضاً لا يوجد مانع ان تستمع للقرآن وانت قائم اهم شيء ان يمر كلام الله على قلبك بطريقة او بأخرى. شرح اضافي يبين وقت العشاء… "اقم الصلاة طرفي النهار" الفجر هو الطرف الأول، والعشاء هو الطرف الثاني… الغدو والآصال هما طرفي النهار، الدليل: "في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال" وهكذا يكون وقت العشاء هو وقت الآصال. وقت العشاء يبدأ قبل وقت الغروب، الدليل: "لله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال" النتيجة: بما أن الشمس هي دليل الظلال، يصبح وقت العشاء قبل غروب الشمس. بداية صلاة الفجر تكون مع اول ضوء ( انفجار الضوء ) الدليل في سورة البقرة "حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر" وهذا هو طرف النهار الاول وفي هذا الوقت يتسنى للمصلي ان يستفيد من ضوء الشمس لقراءة صلاته ( كتاب الله ) ولمن قال ان وقت الفجر يكون قبل انفجار الضياء ما عليه الا ان يقرأ قول الرحمن: "قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمداً الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء" معنى هذا الكلام ان الليل لا يوجد به ضياء وان الضياء صفة خاصة بالنهار… وهذا يثبت قول الله "اقم الصلاة طرفي النهار" الآن نهاية صلاة الفجر تكون عندما نخرج من حدود طرف النهار والمعيار الذي نقيس به النهار هو حركة الشمس ركز معاي شوي… بما أن طرفا الشيء يجب ان يكونان متساويان في القياس فنستطيع ان نتعرف على نهاية الطرف الأول اذا عرفنا بداية الطرف الثاني… الطرف الثاني بدايته هو "دلوك الشمس" دلوك الشمس هو تدلي الشمس على الأفق يعني قربها من افق المغيب وبهذا تكون نهاية الطرف الاول ( الفجر ) هي قرب الشمس من افق الطلوع…. نهاية الطرف الثاني ( العشاء ) متناظرة مع الطرف الأول فاذا كانت بداية الطرف الاول هي اول ضوء فيجب ان تكون نهاية الطرف الثاني هي آخر ضوء ركز في هذه الآية: "ولله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال" لو لاحظت حركة الظل في النهار ستجد انه في وقت الدلوك سيبدأ الظل بالاستطالة وكأنه يسجد على الارض… فبالتالي: بداية صلاة العشاء هي بداية الاستطالة نهاية صلاة الفجر هي نهاية الاستطالة وتستطيع حسابها بنفسك الصلاة لا تقدر بعدد ركعات، وانما تقدر بوقت له بداية ونهاية…والادلة كثيرة من القرآن منها: قم الليل الا قليلا ( وهذا تحديد صلاة بوقت ) اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل ( وهذا تحديد صلاة بوقت ) صلاة الفجر ( وهذا تحديد صلاة بوقت ) ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ( كلمة تقصروا تدل على الوقت وليس العدد ) الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا مش معدودا…موقوتاااااا "فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى" صدق عكس كذب صلى عكس تولى التولي هو الإعراض والابتعاد فيكون معنى صلى هو المجيء والإقبال عن ماذا كانوا يعرضون وعلى ماذا كانوا يقبلون ؟ فأعرض عن من تولى عن ذكرنا اذاً هم كانوا يتولون عن الذكر ( القرآن ) فبالتالي المؤمنون كانوا يصلون ( يقبلون ) على سماع الذكر ( القرآن ) الآن نستطيع ان نعرف معنى 'صلوا عليه وسلموا تسليما' سنعطي مثال توضيحي من القرآن: "ولو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاءوك ( صلوا عليك ) فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما" مثال ثاني: "عبس وتولى أن جاءه ( صلى عليه ) الأعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر ( يسمع الآيات ) فتنفعه الذكرى" الصلاة هي القرآن والقرآن هو القول، الدليل: "اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر" الله سمى صلاة الفجر ب"قرآن الفجر" والقرآن هو القول كما جاء في بداية سورة المزمل 'انا سنلقي عليك قولاً ثقيلا' أقم الصلاة يعني أقم القول، الدليل: "إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا" مقارنة الآيات: "يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت" "عليهم صلوات من ربهم ورحمة" صلوات = القول "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى" "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه" الصلوات = القول الوسطى = أحسنه "ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون" وصلنا + القول = صلاة
لم يكن اسمه التيمم خطأ كبير ،،،، اسمه التيمن و ليس بالتراب هذا خطأ ،،،، إذا بطل الماء وجب التيمن ،،،، يعني إذ فسد الماء وجب التيمن به ،،،، التيمن هو الاتى ،، بحمد الله رب العلمين الحليم العليم ملك يوم الدين إليك نعبد و بك نستعين اهدينا سراج المتقين الذين أنعمت عليهم الصابرين الصالحين ،،،، تغتسل به بدأ باليمين بعد التولي بالله ( القراءه) اليد اليمين ثم الشمال وبعد الوجه بالكفين ثم الرأس بالكفين ثم المسح على القدمين من أعلى و تحلل بين الأصابع ، كل خطوه بأربع لا ثلاث لا ثلاث ،،،، بحمد الله
كل احترامي وتقديري للباحث هداية، اما ما اود ان اقول، قربت للمفهوم الذي وصلت اليه انا بنفسي ايضا. اولا، اية من ايات الغسل او الوضوء بينة التيمم بماذا. ففي الاية ' فتيمموا منه'، اي من الماء نفسه، لكن الابة تبين لنا ايضا الكيفية، اي بالمسح وليس بالغسل، وهذا يعني لقلة الماء او لسبب آخر، اي في حال لم يجد الماء المناسب له للغسل وقد يكون لمرض، اي لا يجد ماء بحرارة معينة تناسبه ولا يستطيع تسخينه كما ذكرت، فالمسح بالماء يعني بلمس الماء من سطحه، وذاك كاف للمسح فيه. اما ما اختلف معك، هو ' او لامستم النساء '، ف لامستم النساء يعني استشعرت بلذة او شهوة جنسية من نظرتك لامراة او مجرد بفكرك، وليس بمعاشرة جنسية على ارض الواقع، ففي حدوث معاشرة جنسية، فالاية واضحة ' فاطهروا ' وفي الاية الاخرى ' ولا جنبا حتى تغتسلوا '، فمعاشرة امراة جنسيا احدى الافعال التي يتطلب من بعده الاغتسال. فالجنب عموما تعني ان بدأ تطلع رائحتك ( رائحة كريهة كالعرق مثلا ) ما يخلي الناس تبتعد عنك او ما هو غير سليم لبدنك بالبقاء على حاله من دون اغتسال، وهذا يعني عمليا، في حال عاشرت امرأة جنسيا. الفرق بين المعاشرة الجنسية بالفعل وبالاستشعار في ذلك من حيث الكلمة نفسها ( لمس) ف لامس اي استشعر بالشيء، و لمس، اي حدث ذاك فعليا.
ما هذا الجهل ...؟ يا دكتوووووور ... لكل شيئ دواء الّا الحماقة استعصت على الحكماء ... هل يعقل ان ينزل مستوى الإنسان الى هذا الحضيض ويصدّق هذا الخور ... ؟؟؟ وموفق الحمار الفاشل لا يسعه الّا يطأطأ رأسه غباوة ...
اكيد لم تجدوا ماءا اى لا يوجد ماء بتاتا واللا كان ربنا سبحانه وتعالى قال لم تجدوا ماء لا يكفى تيمموا صعيدا طيبا بلاش اختراعات مش مناسبه واكيد مش تراب ايضا
المنطق الذي تفكر به السلفية الوهابية : __________عالم سلفي وهابي في الجنة ( ابن باز ، ابن عثيمين ، ابن تيمية ، صالح الفوزان .......) : __________الانجازات : _تقديم النقل على العقل( اعتقد و لا تنتقد كان شعار الكنيسة في العصور الوسطى) _وجه المرأة عورة و هي ناقصة عقل و دين _قيادة المرأة للسيارة حرام _الارض مسطحة و من يقول غير ذلك فهو كافر _التصوير حرام _لديهم مؤلفات في نواقض الوضوء و دم الحيض و النفاس _تحريم الكيمياء ( ابن تيمية يقول انها سحر و شعوذة) _تحريم علم الفلك _ تحريم المنطق ( من تمنطق تزندق ) _تحریم الفلسفة ( يحرمون التفكير و التدبر في الكون) _ نكاح الحائض جائز وطلاقها محرم _ يحمل لقب علامة « أعلم أهل الأرض » _ المستوى الدراسي منخفض و غالبا معدوم _ حلق اللحية محرم بالإجماع _ رأيت النبي في المنام عدة مرات _ يجب قتال الدول الكافرة جميعاً _ دعاء ختم القرآن بدعة وضلالة _دولة طالبان هي أفضل دولة مسلمة _جواز سبي النساء و الاطفال ( افظع جريمة في حق المرأة و الانسانية جمعاء) _تحريم الديموقراطية _مجلدات من الفتاوي في استعباد الشعوب و اخضاعها لولي الامر المتغلب سواء أكان مسلما او كافرا باسم الدين __________عالم غربي في النار ( توماس اديسون مثلا ): __________الانجازات: _1093 إختراع مسجلة بإسمه _أول من أنشا مختبر صناعي في العالم _رابع أكثر مخترع في التاريخ _مخترع المنظار مخترع البطارية ومحطات توزيع الطاقة _مخترع الة التسجيل والمايكرفون _مخترع الهاتف و البرقي والكاميرا السينمائية وماكينة عرض الصور السينمائية وآلة التسجيل الصوتي _ مخترع المصباح الكهربائي وآلة نسخ الرسائل و المنظار الاشعاعي لأشعة اكس و آلة الارسال البرقي _الشك ثم السؤال ثم التجربة ثم البرهان العلمي _ لايحمل لقب علامة _اكتشاف الادوية و اللقحات لكثير من الامراض التي فتكت بالبشريةعلى مر العصور
كيفية الصلاة في القرآن: غسل قبل الصلاة: اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الصلاة تقام لذكر الله الدليل: "أقم الصلاة لذكري" وذكر الله في القرآن الدليل: "ص والقرآن ذي الذكر" وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل: "امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما" والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل: "وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب" الخر هو السقوط ولا يوجد سقوط عبادة الا بحركتين الأولى هي السجود والثانية هي السقوط على الركبتين على الارض. ١-امن هو قانت اناء الليل ساجداً وقائما ٢-الذين يبيتون لربهم سجداً وقياما ٣-ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون صفة المصلي في هذه الايات وغيرها دائماً تأتي بالقيام والسجود ليس لعدم وجود الركوع بل الركوع موجود ولكنه مدموج مع السجود فعندما تخر للسجود فانت تمر بالركوع. قراءة القرآن وانت قائم، والدليل: "ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون" الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين. أوقات الصلاة : أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ ) صلاة الفجر تبدأ مع أول ضوء، وتنتهي قبل ان تبدأ الشمس بتسلق السماء . كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو… صلاة العشاء تبدأ عندما تتدلى الشمس ( تدلك ) ، وتنتهي مع آخر ضوء الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ ) الصلاة كلها قرءان فتمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن…. وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود ملحوظة: اذا كنت حافظ للقرآن فلا يوجد مانع ان تقرأ القرآن من الذاكرة وأيضاً لا يوجد مانع ان تستمع للقرآن وانت قائم اهم شيء ان يمر كلام الله على قلبك بطريقة او بأخرى. شرح اضافي يبين وقت العشاء… "اقم الصلاة طرفي النهار" الفجر هو الطرف الأول، والعشاء هو الطرف الثاني… الغدو والآصال هما طرفي النهار، الدليل: "في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال" وهكذا يكون وقت العشاء هو وقت الآصال. وقت العشاء يبدأ قبل وقت الغروب، الدليل: "لله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال" النتيجة: بما أن الشمس هي دليل الظلال، يصبح وقت العشاء قبل غروب الشمس. بداية صلاة الفجر تكون مع اول ضوء ( انفجار الضوء ) الدليل في سورة البقرة "حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر" وهذا هو طرف النهار الاول وفي هذا الوقت يتسنى للمصلي ان يستفيد من ضوء الشمس لقراءة صلاته ( كتاب الله ) ولمن قال ان وقت الفجر يكون قبل انفجار الضياء ما عليه الا ان يقرأ قول الرحمن: "قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمداً الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء" معنى هذا الكلام ان الليل لا يوجد به ضياء وان الضياء صفة خاصة بالنهار… وهذا يثبت قول الله "اقم الصلاة طرفي النهار" الآن نهاية صلاة الفجر تكون عندما نخرج من حدود طرف النهار والمعيار الذي نقيس به النهار هو حركة الشمس ركز معاي شوي… بما أن طرفا الشيء يجب ان يكونان متساويان في القياس فنستطيع ان نتعرف على نهاية الطرف الأول اذا عرفنا بداية الطرف الثاني… الطرف الثاني بدايته هو "دلوك الشمس" دلوك الشمس هو تدلي الشمس على الأفق يعني قربها من افق المغيب وبهذا تكون نهاية الطرف الاول ( الفجر ) هي قرب الشمس من افق الطلوع…. نهاية الطرف الثاني ( العشاء ) متناظرة مع الطرف الأول فاذا كانت بداية الطرف الاول هي اول ضوء فيجب ان تكون نهاية الطرف الثاني هي آخر ضوء ركز في هذه الآية: "ولله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال" لو لاحظت حركة الظل في النهار ستجد انه في وقت الدلوك سيبدأ الظل بالاستطالة وكأنه يسجد على الارض… فبالتالي: بداية صلاة العشاء هي بداية الاستطالة نهاية صلاة الفجر هي نهاية الاستطالة وتستطيع حسابها بنفسك الصلاة لا تقدر بعدد ركعات، وانما تقدر بوقت له بداية ونهاية…والادلة كثيرة من القرآن منها: قم الليل الا قليلا ( وهذا تحديد صلاة بوقت ) اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل ( وهذا تحديد صلاة بوقت ) صلاة الفجر ( وهذا تحديد صلاة بوقت ) ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ( كلمة تقصروا تدل على الوقت وليس العدد ) الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا مش معدودا…موقوتاااااا "فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى" صدق عكس كذب صلى عكس تولى التولي هو الإعراض والابتعاد فيكون معنى صلى هو المجيء والإقبال عن ماذا كانوا يعرضون وعلى ماذا كانوا يقبلون ؟ فأعرض عن من تولى عن ذكرنا اذاً هم كانوا يتولون عن الذكر ( القرآن ) فبالتالي المؤمنون كانوا يصلون ( يقبلون ) على سماع الذكر ( القرآن ) الآن نستطيع ان نعرف معنى 'صلوا عليه وسلموا تسليما' سنعطي مثال توضيحي من القرآن: "ولو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاءوك ( صلوا عليك ) فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما" مثال ثاني: "عبس وتولى أن جاءه ( صلى عليه ) الأعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر ( يسمع الآيات ) فتنفعه الذكرى" الصلاة هي القرآن والقرآن هو القول، الدليل: "اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر" الله سمى صلاة الفجر ب"قرآن الفجر" والقرآن هو القول كما جاء في بداية سورة المزمل 'انا سنلقي عليك قولاً ثقيلا' أقم الصلاة يعني أقم القول، الدليل: "إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا" مقارنة الآيات: "يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت" "عليهم صلوات من ربهم ورحمة" صلوات = القول "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى" "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه" الصلوات = القول الوسطى = أحسنه "ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون" وصلنا + القول = صلاة
أنت أكبر متآمر أنت أنكرت السنه وبتنكر الآن القرآن بلوووووك لك ولقناتك وإلغاء متابعه وغفر الله لي ذنبي بأن تابعتك وأنا برئ منك ومما تنشر وحسبنا الله ونعم الوكيل
وانت أيضا يجب ان تحاسب على العديد من الترهات في تفسير القرآن هناك أشياء اصبت فيها وهناك العديد من الاشياء جانبت فيها الصواب أخاف عليك من عقاب الله فيما ذهبت إليه دون ان تكلف نفسك التعمق في التفكير و مشاركة المفكرين والمتخصصين في تفسير القرآن لتتجنب الوقوع في الخطأ دون أن تدرك ذلك
_۩ اقتــباس ۩__ من بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني: سبق وأن أفتيتُ المسلمين المختلفين بأنّ سُنّة محمدٍ رسول الله جاءت من عند الله كما جاء القرآن العظيم، فهما مُكمّلان لبعضهما نورٌ على نورٍ؛ من استمسك بهما نجا ومن استمسك بأحدهما غوى وهوى بسبب كفره بالسُّنّة الحقّ التي لا تخالف القرآن عما جاء في آياته المحكمات، وإنّما ابتعث الله عبده ناصر محمد اليماني للدفاع عن سُنة محمد رسول الله الحقّ وذلك لأنّ الله لم يعدْكم بحفظها من الأحاديث المدسوسة برغم أنَّ سنةَ محمدٍ رسوِل الله الحقّ لم تضِع من بين أيديكم وإنّما أضاف إليها أهل الباطل أحاديث تختلف عمّا جاء في القرآن جملةً وتفصيلاً عن آياته المحكمات، ولكن شأن المهديّ المنتظَر الذي جاء تفصيل العقيدة بمجيئه في السُّنّة لم أجد ذلك تعارضاً مع ما جاء في القرآن العظيم بل جاءت لتفصّل لكم آيات في شأن المهديّ في القرآن العظيم كمثال قوله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء]. وفي هذه الآيات جاء ذكر المهديّ المنقذ من فتنة المسيح الدجال والمهديّ يؤتيه الله البيان الحقّ للقرآن ليبيّن لهم حقيقة المسيح الدجال والذي يريد أن يقول أنّه المسيح عيسى ابن مريم ويقول أنّه الله ربّ العالمين! وما كان لابن مريم أن يقول ذلك فهو ليس المسيح عيسى ابن مريم بل هو كذّاب؛ بل هو الشيطان الرجيم بذاته ولذلك يُسمّى المسيح الكذاب. وقد ذكر الله في هذه الآيات الشيطان إبليس والمنقذ من فتنته وهو المهديّ المنتظَر فضل الله عليكم ورحمته. يا يوسف، فلا تنكر فضلَ الله على الأمَّة ويقول الله: بأن لولا فضل الله عليكم ورحمته يا معشر المُسلمين لاتّبعتم الشيطان (وهو المسيح الكذاب) إلا قليلاً منكم، وقد نصحتك أن تعرض نفسك على شيخ يتلو عليك من آيات الله لكي يذهب عنك الوسواس الخناس، وتا الله لا يوسوس لك بالشكّ في هذا الأمر بين الحين والآخر إلا مسٌّ شيطاني، وحتى تُصدّقني اذهب للقدسي يقرأ عليك قدر ساعة وسوف يتبيّن لك بأنّ فيك مسّاً يؤذيك كثيراً ويجعل صدرك ضيقاً حرجاً فتضيق بك الدنيا أحياناً بما رحبت وكأنّها سَمّ إبرة برغم طولها وعرضها، ولا أزال أظنّ فيك خيراً كثيراً فاتّبع نصيحتي ليتبيّن لك حقيقة ما أقول. وسلامٌ على المرسَلين، والحمد لله ربِّ العالمين.. أخوك الإمام ناصر محمد اليماني.
ماذا أصاب عقلك حتى صرت أضحوكة لمافيا شياطين خبيثاء يلعبون بك ويستغلونك للطعن في الدين وأنت غافل عن ذلك؟ الله يعينك على بلواك فيخلصك من زيغك ويعيدك إلى رشدك...
تفسيرك بعيد مادام انك تحسب لامستم النساء هي المعاشرة وماء هو ماء الشرب والغائط قضاء الحاجة ولم تعرف الناس ب معنى التيمم ولم تعرف معنى الصعيد ومازلت موافق على المرافق هو هذا المفصل الذي في اليد يوجد من فسر هذه الآية تفسير اخر
كلام الاستاذ في موضوع الصعيد غير موفق. الصعيد وهو كل ما صعد على وجه الارض من تراب وحجر ونبات وثلج وبناية وغير ذلك. اما قوله تعالى فلم تجدوا ماء فإنها لا تعني المريض وإنما المسافر او من لمس النساء او من خرج منه بول او غائط. أما المريض فهو غير قادر على استعمال الماء قيتيمم صعيدا. أما المسافر والمحدث والجنب فإن لم يجدوا ماء اصلا او وجدوه لكن لا يفي حاجتهم (بارد او قليل مثلا) فحينئذ يتيمموا كذلك بكل ما صعد على وجه البسيطة.
يا اخي اتق الله انت ماسافرت ابدا من اين تحصل على الماء في الصحراء الله يهديك وبعدين الاية شارحة نفسها لم تجدوا ماء ينفي وجود الماء يانيوتن اتق الله اتق الله وبلاش التطاول على سنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
محمد هداية رجل جاهل ونصاب ولا يتبعه الا الجهلاء. كأن الأمة منذ ١٤٤٤ سنة لم تفهم الآية وجاء هو يفهمنا. هو عنده رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفهم القرآن كذلك.
من الاخر : هل ترك ال بيت النبي الدين دون ان يبلغوه للناس، حتى اختلف الناس في دينهم كل هذا الاختلاف ؟! الوضوء . التيمم . الصلاة سواء في الاوقات او السر والجهر . الحج . الاسماء الحسنى . حقيقة مناسبة مولد النبي (عام الفيل) . الشهداء . مفهوم القتال في القرآن . من خط القرآن وطريقة حفظه . ... الكثير والكثير من الاختلافات والتناقضات ، حتى اكاد اجزم بان ال البيت قد فرطوا في دين الله ... اليس هذا هو ما تخبروننا به في حقيقة حديثكم عن الدين اليوم ؟!! ارجو التوضيح بما لا يدع سبيلا للابهام او الشك عن حقيقة دور ال البيت في التبليغ الدين الى الناس عبر اكثر من ١٤٠٠ سنة مضت.
حسبي الله ونعم الوكيل فيك ياهدابة تتطاول على علماء اعلم منك وافضل منك .. ياشباب معنى الصعيد الطيب هو سطح الارض الطاهر اي التراب الطاهر الله سبحانه وتعالى يقول ولم تجدوا ماء وانت تقول نصف كوباية تكفي ؟؟ يارب ياهداية تنقطع المية في بيتك ومايكون عندك غير نصف كوب ماء وشوف ساعتها انت هتستخدمها في الشرب ولا في التيمم ؟؟؟ ياشباب التيمم في حالة عدم وجود الماء..أو موجود الماء قليل لسد العطش فقط هنا نلجأ للتيمم وذلك بضبرب الكف وهو ناشف ضربة واحدة على سطح التراب الناشف ثم نمسح وجهنا وايدينا مرة واحدة وبالطبع لايعلق التراب لان كل شيء ناشف هذه هي صفة التمم
ياشباب الدين الاسلامي قرءان وسنة وكلاهما بوحي من الله ورسوله ..السنة النبوية المتمثلة في الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صل الله عليه وسلم هي شارحة ومبينة للقرءان وقد اوضحت لكم في تعليقات أخرى ذلك ولو طلبتم مني ذلك فلامانع .... ياشباب هداية قال في احدى فديوهاته انه لما كان في امريكا تتلمذ على يد واحد يهودي يعني أخذ علمه من يهودي وجاء هنا ينشر سمومه ويضلل الشباب حسبي الله ونعم الوكيل
محمد هداية رجل جاهل ونصاب ولا يتبعه الا الجهلاء. كأن الأمة منذ ١٤٤٤ سنة لم تفهم الآية وجاء هو يفهمنا. هو عنده رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفهم القرآن كذلك.
محمد هداية رجل جاهل ونصاب ولا يتبعه الا الجهلاء. كأن الأمة منذ ١٤٤٤ سنة لم تفهم الآية وجاء هو يفهمنا. هو عنده رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفهم القرآن كذلك.
@@Mahmed349 المشكلة انه شكك الشباب في الصلاة التي يصليها بلايين المسلمين على مر العصور والتي تعلمناها بالتواتر عن رسول الله صل الله عليه وسلم والشباب تركوا الصلاة ومنتظرين يشرحلهم الصلاة الجديدة ولم يفعل حسبي الله ونعم الوكيل
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا
حاول ثاني يا دكتور، وماتحاولش تغلط التاس
حاول البحث عن معنى تيمم و لا تيمم في آية من سورة البقرة 267(وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ)
تيمم يعني إختار
تيمموا صعيدا طيبا
النبات هو أيضا يصعد من الأرض مثل الصعتر و النعناع المهم أن تيمم و تختار و تقصد النبات ذو رائحة طيبة ، و طيبا يعني ذو رائحة طيبة تزيل رائحة العرق.
أما الحجر و التراب أو أعلى طبقة في الماء البارد فهذا ملام فارغ لا يحب التلاعب بالألفاظ
الآية تقول ؛ فإن لم تجدوا ماء
الترقيع و إن لم تجدوا ماء يفي بالمهمة إلخ فهذا ترقيع و كلام فارغ
ruclips.net/video/6vfN3e5Vyck/видео.html
@@followers0645
إن لم تجدو ماء غير متصورة تمامآ لمن يعيش بجوار نهر النيل اما من يعيشون في الصحراء فإن لم تجدو ماء هو امر معتاد و في الكثير من الإحيان لا تجد ماء ولا حتي كوب ماء للشرب 🚰 و هاذا ما لا يتصور من طرف محمد هداية ثم إن التراب يغلق المسام و التراب يطفيء النار كما يطفيء الماء النار فمثبت علميا إن التراب يقتل الميكروبات التي تعيش في الرطوبة و هي الماء القليل جدآ مثل الندي في الصباح الباكر ،،،،وجعلنا من الماء كل شيء حي ...اي إن الرطوبة بها حياة للمخلوقات المجهرية التي لا تري بالعين المجردة و التراب يقتل هذة المخلوقات،،،،والله أعلم،،،،
يا ليتني كنت ترابا
التراب طاهر أذا كان جافا تمامآ و خالي من اي رطوبه
الله يحفظك و يبارك فيك
الله يبارك لك. ويهبك الصحة ومزيد من العلم.
ما شاء الله بارك الله فيكم شيخنا الكريم و الفاضل و الغالي الله يحفظكم و ينوركم و يجازيكم احسن احسن احسن الجزاء امين يا رب و شكرا شكرا شكرا
انا مريضة بالتصلب اللويحي وأطلق نصائحك بتدقيق والله على ما اقول شهيد ،🌹🌹🌹♥️
بارك الله فيك يا دكتور
وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
أسأل الله لكم الصحة و العافية
جزاك الله كل الخير ماشاء الله يا دكتور تتنبه لمواضيع راءعه
انسان راقي
السلام عليكم
بارك الله فيك بارك الله لك بارك الله عليك ياشيخنا الجليل الداعي لكتاب الله وحده يادكتور محمد هداية احبك بالله والشكر موصول للسيد موفق المحترم ولكل من يتبع كتاب الله ولاشيء سوى كتاب الله
احبك بالله يادكتور لاتطل الغياب علينا
أفاد الله ونفع بكم سيدي الدكتور محمد هداية. اسأل العلي القدير أن يحفظكم ويمن عليكم بالصحة والعافية والسلامة وان يهديكم ويهدي بكم ويجعلكم لسان صدق ومنارة للهدي واليقين بدين الله الحق وكتابه المبين واشكر الأستاذ موفق علي جهده العظيم. أفاد الله ونفع بكم وجزاكم الله عنا بالخير الكثير والأجر العظيم
ما هذا الجهل ...؟ يا دكتوووووور ... لكل شيئ دواء الّا الحماقة استعصت على الحكماء ... هل يعقل ان ينزل مستوى الإنسان الى هذا الحضيض ويصدّق هذا الخور ... ؟؟؟ وموفق الحمار الفاشل لا يسعه الّا يطأطأ رأسه غباوة ...
العلم نور جزاك الله خيرا يا دكتور حفضك الله لنا لدينا أسئلة كثيرا
ما هذا الجهل ...؟ يا دكتوووووور ... لكل شيئ دواء الّا الحماقة استعصت على الحكماء ... هل يعقل ان ينزل مستوى الإنسان الى هذا الحضيض ويصدّق هذا الخور ... ؟؟؟ وموفق الحمار الفاشل لا يسعه الّا يطأطأ رأسه غباوة ...
"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا" النساء (82)
"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا" محمد (24
وَقَالَ الرَّسُولُ يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (الفرقان:30)
"إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ" (الزخرف:3)
﴿ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾[ص: 29].
«أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا القَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آَبَاءَهُمُ الأَوَّلِينَ» المؤمنون (68)
(كَلا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ * وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ) (المدثر/ 54-56).
(قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ) (الأنعام/ 50).
(وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا) (طه/ 113).
(وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ)(القمر/22)
(فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) (الدخان/ 58).
كثير من الناس يقرؤون القرآن ولكنّهم يغفلون عن أهم هدف من وراء القراءة، وهو تدبّر كلّ آية، واستخلاص العبر والدروس منها، وتطويع سلوكنا وفقاً لما استخلصناه
ومع أنّ معظم الناس يقرّون بأنّه كتاب مقدس فإنّهم لا يتدبّرون آياته، ولا يتفقّهون في ما نزل فيه، ولا يطبّقون ما أمرهم الله به من خلاله، فهم يكتفون بمعرفة القرآن من خلال المعلومات التي يحصّلونها من هنا وهناك، في حين أنّ أهمية تفكّر الإنسان في القرآن ومكانته أمر عظيم.
جزاك الله خيرا
سلااام...شكر الله تدبرك دكتورنا محمدهدايه..ارجو ان يكون صدرك رحب....لإني سأختلف معك بتأويلك لآية غسل الصلاة أن اذا لم نجد ماء نتيمم بصعيد الماء...دكتوري العزيز الله بين لنا وقال فإن لم تجدوا ماء..لم تجدوا ولم يقل لم تجدوا ماءا إلا قليل...الله يأتي بحاله لم تجدوا ماء اي لا وجود له قليلا ولا كثيرا..والايه للمؤمنين او لبعضهم من المرضي او السفر او ماذكره...ليس هنا الموضوع الموضوع عدم وجود ماء..الآيه واضحه جليه لم تجدوا ماء...ثانيا كلمة صعيدا هل اتت هذه الكلمه في القران كله مع الماء أم التصقت دائما مع الارض انا لم اجدها إلا مع الارض والمقصود بالصعيد سطح الارض وليس باطنها فعندما ذكرت صعيد بهذه الايه لقوله (وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا)
[سورة الكهف 8]
هنا القصد للارض وليس الماء وجرزا صفه لسطح او ماعلي سطح الارض...وايضا لقوله (فَعَسَىٰ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا)
[سورة الكهف 40]
هنا ايضا جعل صعيد الارض اي سطح هذه المزرعه صعيدا زلقا ولم ترتبط كلمة صعيد بالماء...واذا تمعنا ان لهذه المزرعه ماء ذكره الله علي حده لقوله (كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا ۚ وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا)
[سورة الكهف 33]
جعل بين الجنتين نهرا..فوصف بعد احراقها ان الماء اصبحت غورا..ولم تأتي كلمة صعيدا بالقران فقط ارتبطت بالارض بحسب السياق..ولم ترتبط كلمة صعيدا مع الماء...بل مع الارض فلطالما اتت كلمة الصعيد دائما بالقران مع الارض وليس مع الماء فالتيمم سيكون بالصعيد اي التراب الذي هو علي سطح الارض..ويادكتورنا لماذا استبعدت ان يوجد حالات فعلا لانجد فيها ماء ولو القليل...انا مستغرب لقولك..فالله اتي بهذا ويعلم ان هناك حالات لاتجد فيها ماء وقال ولم تجدوا ماء قليلا او كثيرا...فالمريض الذي لديه حروق مثلا بيديه او وجهه لايستطيع لاغسل بالماء ولا مسحه بالماء..فمسح وجهه بتراب خفيف لايؤثر كمسحه بالماء..او صاحب مرض الاكزيما او الحساسيه الحصبه وغيره اذا اقترب من الماء انتشرت الحبوب والحساسيه اكثر..ارجوا اعادة النظر فيما قلته..ونسأل الله ان يوفقنا ويوفقك لما يحبه ويرضاه...وعذرا علي الاطاله...سلااام
شكرا لك ، فهذا الدكتور بفترة على السنة وعلى العلماء ويعتبر من يستمع إليهم مشرك .
د.عبد العزيز أبو مندور
أستاذ الفلسفة والتصوف وعلم الأخلاق سابقا بالجامعة الليلية بالزاوية
@@dr-abdelazizabomandour6903 سلاااام استاذ...هو لاينكر جل العلماء ولاكن يتدبر ويتفكر بكتاب الله وكلنا نبحث ماأمرنا به الله بإتباع كتابه..وهو ايضا بشر يخطئ ويصيب...اهم شى ان نبحث ونصحح المفاهيم والتزييف الذي حدث بكتب التراث...فعندما كثرت المذاهب اختلف العلماء واختلف المؤمنون وتفرقوا..فأرجوا من الله ان يردنا اليه مردا جميلا...شكرا استاذي وهدانا الله وإياك لما يحبه ويرضاه...سلااام
أنارالله طريقك وعقلك ووفقك إلي مافيه الخير يادكتور
Jazaka Allah khairane docteur 🇲🇦
"خذ من امولهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلوتك سكن لهم والله سميع عليم" 103 التوبة
"يايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا 41 وسبحوه بكره واصيلا .42 هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمومنين رحيما.43 تحيتهم يوم يلقونه سلم واعد لهم اجرا كريما"44 الأحزاب
"إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما" 56 الأحزاب
"قل الحمد لله وسلم علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون" 59 النمل
"وسلم على المرسلين 181 والحمد لله رب العالمين"182 الصافات
إذا تدبرنا هذه الآيات, نجد أن الفعل "يصلي" جاء بصيغة المضارع المستمر حين كان الوحي ينزل على رسول الله محمد(عليه السلام).
ومن هذه الآيات نستخلص أيضا, أن الله وملائكته كانوا يصلون على النبي محمد ثم على المؤمنين الذين يذكرون الله كثيرا ويسبحونه بكرة وأصيلا.
السؤال رقم 1: ما دام النبي محمد قد مات منذ زمن بعيد, هل صلاة الله وملائكته عليه دائمة ومستمرة إلى يومنا هذا أم هي مقتصرة على الفترة التي عاشها؟
السؤال رقم 2 : هل صلاة الله وملائكته على المؤمنين هي محصورة إلا على المؤمنين الذين عاصروا رسول الله أم هي دائمة في كل زمان ومكان وتشمل الأحياء منهم والأموات أم هي مختصرة إلا على الأحياء منهم؟
حتى نستطيع أن نجيب على هذه الأسئلة يجب علينا أن نفهم ما معنى صلاة الله على عباده بصفة عامة.
ولكن قبل هذا أريد أن أثير انتباهكم إلى دعاء مهم يفعله معظم المسلمون إن لم أقل كافتهم.
وهو: الصلاة الإبراهيمية.
فعندما نقول: "اللهم صلي وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت وباركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم "
فإننا ندعوا الله أن يصلي على سيدنا محمد بصيغة الحاضر المستمر ثم نقول : "كما صليت وباركت على إبراهيم..." ؟؟؟
لاحظوا أن الصلاة هنا, على إبراهيم أتت بصيغة الماضي ؟؟؟ وكأن الله قد صلى على إبراهيم في الماضي ولم يعد يصلي عليه الآن؟؟؟؟
السؤال رقم 3, الذي يطرح نفسه: إذا كان الله قد صلى على إبراهيم فمتى كان يصلي عليه ؟
السؤال رقم 4 : لماذا لم يخبرنا الله (في القرآن) أنه يصلي على جميع أنبياءه في زمن رسوله محمد ولم يأمر المؤمنين بالصلاة عليهم ؟
السؤال رقم 5: هل توجد آية تقول " إن الله وملائكته يصلون على النبي إبراهيم يا أيها النبي محمد صلي عليه وسلم تسليما" أعني, هل أمر الله رسوله محمد (في القرآن) أن يصلي على خليله إبراهيم وعلى جميع الأنبياء والرسل؟؟؟
الجواب : طبعا لا توجد .
السؤال رقم 6 : فلماذا لم يأمر الله نبيه محمد أن يصلي على إبراهيم وعلى سائر الأنبياء والمرسلين؟ بينما أمره ان ياخذ صدقة من المومنين وأن يصلي عليهم . "خذ من امولهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلوتك سكن لهم والله سميع عليم"103 التوبة
السؤال رقم 7 : عندما نطلب من الله أن يصلي على نبيه محمد فماذا نريد من الله أن يفعل لنبيه محمد؟
بعبارة أخرى, ماذا تعني صلاة الله على نبيه ثم ماذا تعني صلاة الله على المؤمنين؟
إن استطعنا أن نجيب عن كل هذه الأسئلة سنعرف كيف نصلي على نبي الله محمد عليه السلام وسنعلم كيف كان الله يصلي على كافة أنبياءه ومنهم محمد (عليه وعلى سائر أنبياء الله السلام).
ولهذا فإني أستنتج من كل هذا أن صلاة الله وملائكته تكون على العباد أثناء حياتهم الدنيا ليخرجهم من الظلمات إلى النور وليس على الأموات ,
وبما أن رسول الله محمد قد مات فلا يحق لنا أن نقول "اللهم صلي على سيدنا محمد بل نقول: " محمد رسول الله عليه السلام " كما نقولها عن سائر الرسل "لا نفرق بين أحد من رسله" و "سلام على المرسلين 181 والحمد لله رب العالمين"182 الصافات
أما الآن ومحمد قد مات وحتى نصلي عليه فلم يبقى لنا إلا رسالة ربنا (القرآن) نتلوها ونتدبرها ونطبق ما جاء فيها من تشريع وأحكام. وبذلك نكون قد صلينا على نبيه أزكى الصلاة, صلاة ترضي ربنا وتوصلنا إلى جنته.
محتاجين حلقات الصلاة
كيفية الصلاة في القرآن:
غسل قبل الصلاة:
اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
الصلاة تقام لذكر الله الدليل:
"أقم الصلاة لذكري"
وذكر الله في القرآن الدليل:
"ص والقرآن ذي الذكر"
وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل:
"امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما"
والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل:
"وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب"
الخر هو السقوط
ولا يوجد سقوط عبادة الا بحركتين الأولى هي السجود والثانية هي السقوط على الركبتين على الارض.
١-امن هو قانت اناء الليل ساجداً وقائما
٢-الذين يبيتون لربهم سجداً وقياما
٣-ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون
صفة المصلي في هذه الايات وغيرها دائماً تأتي بالقيام والسجود ليس لعدم وجود الركوع بل الركوع موجود ولكنه مدموج مع السجود فعندما تخر للسجود فانت تمر بالركوع.
قراءة القرآن وانت قائم، والدليل:
"ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون"
الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين.
أوقات الصلاة :
أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ )
صلاة الفجر تبدأ مع أول ضوء، وتنتهي قبل ان تبدأ الشمس بتسلق السماء .
كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو…
صلاة العشاء تبدأ عندما تتدلى الشمس ( تدلك ) ، وتنتهي مع آخر ضوء
الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ )
الصلاة كلها قرءان فتمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن….
وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود
ملحوظة: اذا كنت حافظ للقرآن فلا يوجد مانع ان تقرأ القرآن من الذاكرة وأيضاً لا يوجد مانع ان تستمع للقرآن وانت قائم اهم شيء ان يمر كلام الله على قلبك بطريقة او بأخرى.
شرح اضافي يبين وقت العشاء…
"اقم الصلاة طرفي النهار"
الفجر هو الطرف الأول، والعشاء هو الطرف الثاني…
الغدو والآصال هما طرفي النهار، الدليل:
"في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال"
وهكذا يكون وقت العشاء هو وقت الآصال.
وقت العشاء يبدأ قبل وقت الغروب، الدليل:
"لله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال"
النتيجة:
بما أن الشمس هي دليل الظلال، يصبح وقت العشاء قبل غروب الشمس.
بداية صلاة الفجر تكون مع اول ضوء ( انفجار الضوء )
الدليل في سورة البقرة "حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر"
وهذا هو طرف النهار الاول
وفي هذا الوقت يتسنى للمصلي ان يستفيد من ضوء الشمس لقراءة صلاته ( كتاب الله )
ولمن قال ان وقت الفجر يكون قبل انفجار الضياء ما عليه الا ان يقرأ قول الرحمن:
"قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمداً الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء"
معنى هذا الكلام ان الليل لا يوجد به ضياء
وان الضياء صفة خاصة بالنهار…
وهذا يثبت قول الله "اقم الصلاة طرفي النهار"
الآن نهاية صلاة الفجر تكون عندما نخرج من حدود طرف النهار
والمعيار الذي نقيس به النهار هو حركة الشمس
ركز معاي شوي…
بما أن طرفا الشيء يجب ان يكونان متساويان في القياس فنستطيع ان نتعرف على نهاية الطرف الأول اذا عرفنا بداية الطرف الثاني…
الطرف الثاني بدايته هو "دلوك الشمس"
دلوك الشمس هو تدلي الشمس على الأفق
يعني قربها من افق المغيب
وبهذا تكون نهاية الطرف الاول ( الفجر ) هي قرب الشمس من افق الطلوع….
نهاية الطرف الثاني ( العشاء ) متناظرة مع الطرف الأول
فاذا كانت بداية الطرف الاول هي اول ضوء
فيجب ان تكون نهاية الطرف الثاني هي آخر ضوء
ركز في هذه الآية:
"ولله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال"
لو لاحظت حركة الظل في النهار ستجد انه في وقت الدلوك سيبدأ الظل بالاستطالة وكأنه يسجد على الارض…
فبالتالي:
بداية صلاة العشاء هي بداية الاستطالة
نهاية صلاة الفجر هي نهاية الاستطالة
وتستطيع حسابها بنفسك
الصلاة لا تقدر بعدد ركعات، وانما تقدر بوقت له بداية ونهاية…والادلة كثيرة من القرآن منها:
قم الليل الا قليلا ( وهذا تحديد صلاة بوقت )
اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل ( وهذا تحديد صلاة بوقت )
صلاة الفجر ( وهذا تحديد صلاة بوقت )
ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ( كلمة تقصروا تدل على الوقت وليس العدد )
الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا
كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا
مش معدودا…موقوتاااااا
"فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى"
صدق عكس كذب
صلى عكس تولى
التولي هو الإعراض والابتعاد
فيكون معنى صلى هو المجيء والإقبال
عن ماذا كانوا يعرضون وعلى ماذا كانوا يقبلون ؟
فأعرض عن من تولى عن ذكرنا
اذاً هم كانوا يتولون عن الذكر ( القرآن ) فبالتالي المؤمنون كانوا يصلون ( يقبلون ) على سماع الذكر ( القرآن )
الآن نستطيع ان نعرف معنى 'صلوا عليه وسلموا تسليما'
سنعطي مثال توضيحي من القرآن:
"ولو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاءوك ( صلوا عليك ) فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما"
مثال ثاني:
"عبس وتولى أن جاءه ( صلى عليه ) الأعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر ( يسمع الآيات ) فتنفعه الذكرى"
الصلاة هي القرآن والقرآن هو القول، الدليل:
"اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر"
الله سمى صلاة الفجر ب"قرآن الفجر" والقرآن هو القول كما جاء في بداية سورة المزمل 'انا سنلقي عليك قولاً ثقيلا'
أقم الصلاة يعني أقم القول، الدليل:
"إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا"
مقارنة الآيات:
"يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت"
"عليهم صلوات من ربهم ورحمة"
صلوات = القول
"حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى"
"الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه"
الصلوات = القول
الوسطى = أحسنه
"ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون"
وصلنا + القول = صلاة
هذا توضيح اكثر الصلاة . ارجو ان تكون
صلاتى على مراد الله . و ان اقيم الصلاة
الحقيقية . كما وردت فى كتاب الله . .
و ادعو الله ان يغفر لى ما سبق .من صلاة
إجماع الفقهاء . لانى فى الستين من عمري
@@randakassem9671
الذي يتوب الى الله متابا الله يبدل سيئاته الى حسنات
@@TheoWrigt أشكرك جزيل الشكر على اجتهادك في هذا الأمر الذي طالما حيرني وأنا أبحث عن تفسير مقنع ... ان شاءالله في ميزان حسناتك
أرجو بإلحاح من الدكتور الكريم محمد هداية أن يخصص حلقة أو أكثر لتفسير كيفية الصلاة حسب تدبره طبعا على مراد الله سبحانه وتعالى
Tahyati Docteur Hidaya. Kalamk fi assamime 👍🙏
تدبير منطقي وعلمي لمحمد هداية ❤ : الجهل الحقيقي ليس في غياب المعرفة ، بل في رفض اكتسابها.
(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ،إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى)(النجم)
هذه الآية نزلت في كفار قريش الذين اتهمو الرسول ان هذا القرآن هو من قام باختراعه و تأليفه و انه لا يتنزل عليه من السماء، لينزل الله هذه الآيات ليفند قول الكفار فقال:
(وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ، مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ، إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى ، عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ، ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ، وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى ، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ، فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى)(النجم1-10)
فالنبي محمد مسنون له ، وليس ساناً ، وليس له أصلاً أن يكون ساناً ، فالرسول لا ينطق عن الهوى في شأن القرآن فقط اما ما دون ذلك فهو بشر مثلنا يخطئ و يصيب ، و يعاتبه الله وهو مكلف ايضا بطاعة الله و اجتناب نواهيه و ليس لديه الحق ان يأتي بشيئ من عنده دون ان يأذن الله له ، قال الله تعالى :(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) الآية 1 سورة التحريم .
و قال عز وجل :(عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ) الآية43 سورة التوبة.
و قال ايضا :(مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُولِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) الآية 113 سورة التوبة .
و قال ايضا :( وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا '23'
إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا)23/24 سورة الكهف
و قال ايضا :(قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) 188سورة الاعراف .
و قال ايضا :(قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ) 50 سورة الانعام .
. فالسنة هي حصراً سنّة الله . وفي الوقت الذي تتكرر فيه عبارة سنة الله في النص القرآني ثماني مرات ، فإن ست آيات تتوجه بالخطاب إلى الرسول مباشرة في ما يشبه الإنذار : 《 فلن تجد لسنة الله تبديلاً ولن تجد لسنة الله تحويلاً 》 ( فاطر : 43 ) . والغائب الكبير في النص القرآني هو تعبير سنة الرسول الذي يحضر بالمقابل في كتب السيرة والتفسير والفقه والحديث حضوراً طاغياً . فكيف حدث هذا التحول من الإسلام القرآني إلى الإسلام السني ؟
سلام الله عليكم جميعا. من فضلكم نريد أن نعرف الصلاة التي أمرنا بها الله عز وجل حتى لا نكون من الضالين .وجزاكم الله كل خير.
كتب الصحاح مثل عجل السامري المذكور بالقران الكريم
جزاكم الله كل خير جميعا ، القائمين على هذا التدبر من كتاب الله عزوجل
-: قال الله تعالى: (فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ )
[(59) سورة النساء].
و قال ايضا: (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ)
[(54) سورة النور].
و قال ايضا :(مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ)
[(80) سورة النساء].
وقوله جل وعلا :( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا)
[(7) سورة الحشر].
في كل هاته الآيات السابقة المقصود باطاعة الرسول هو اطاعة كلام الله القرآن المنزل على قلب سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و المنطوق بلسانه الشريف و ليس المعنى ان الله جاء بدين و الرسول جاء بدين آخر كما تروج له بعض الطوائف المنحرفة ، قال الله تعالى (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)(هود/112)
و قال ايضا:(اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ )(الانعام/106)
فالرسول لا يحق له ان يزيد او ينقص حرفا واحدا في الرسالة التي اعطية له و ليس لديه الحق ايضا ان يعدل في التشريعات التي انزلها الله في كتابه الحكيم و الا سيصبح الرسول شريكا لله في الحكم ، ان هذا لهو الافتراء و جناية في حق الله و رسوله ، واستعيذ بالله من هذا الكفر العظيم .
حلقة رائعة . بارك الله فيكم
الله ينور عليك
الآية: ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: الحجر (9).
وقال تعالى:( لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) (فصلت:42)
و قال ايضا: ( الم (1) ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين (2) )( سورة البقرة:2)
و قال ايضا :(لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16)إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17)فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18)ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ(19) [سورة القيامة]
وقال ايضا :(بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ**فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ** ) سورة البروج:23
ومنه نستنتج ان كتاب الله محفوظ بحفظ رباني و هو نفسه تكفل بحفظه شخصيا ،و لم يعطي هذه المهمة للبشر ، لكن السلفية الوهابية تكذب الله نفسه و تقول ان الرجال و علماء الحديث هم من تكفلو بحفظ القرآن و نقلوه الينا !!!!!!! الا ساء ما يحكمون .
﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آَزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آَلِهَةً﴾: ضرب لك على ذلك مثلاً قصة سيدنا إبراهيم عليه السلام كيف فكر وقال لا إلۤه إلا الله، قالها لما فكر، إذ قال لأبيه: أتصنع الصنم وتقول إنَّ له فعلاً؟! من ينزِّل المطر من يسيِّر الرياح والشمس والقمر؟ متى قال ذلك؟ لما فكَّر قال لا إلۤه إلا الله. ﴿إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾: عن طريق الحق. أيكون الصنم إلۤهاً؟ والناس الآن يعتمدون على بعضهم بعضاً. لكلِّ شيء قانون، أيدخل الجامعة طالب لم ينل الثانويَّة ولم يدرس وإن كان أبوه رئيس دولة؟ هل يعيش شخص لا يأكل ولا يشرب؟ كذلك للإنسان قانون إن لم يتبعه فلن يغدو صاحب معرفة. هنالك عرف وعلم... إن عرف شخص أن المدرسة العالية تخرِّج أطبَّاء ولم يسلك فيها فلن يصبح طبيباً، إن سلك أصبح طبيباً وهكذا. قال سيدنا إبراهيم لأبيه أتتَّخذ أصناماً آلهة؟! أنت وقومك ضالوّن عن طريق الحق. ما هذا الجهل؟ صنم أيكون إلۤهاً؟ وحيث صار هذا العرف لسيدنا إبراهيم ووصل لهذا وبدأ يناقش الناس وانطلق يفكِّر ويستدل حتى قال لا إلۤه إلا الله، أراه الله ملكوت السماوات والأرض.
75- ﴿وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾: عندما فكَّر وقال لا إلۤه إلا الله أريناه طريق الحق وكذلك كل إنسان إذا طلب نريه. ﴿وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ﴾: بعدما فكَّر واستسلم عندها أراه الله، كذلك كل إنسان استدلَّ على لا إلۤه إلا الله واستسلم وطلب يريه الله {...واتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّه...}103.
من أين حصل سيدنا إبراهيم عليه السلام على هذه المعرفة حتى ناقش أباه! آمن إبراهيم عليه السلام بعد أن فكر بأصله إذ خُلق من نطفة ثم أخذ يفكر بالطريقة التي بينتها الآية، سيدنا إبراهيم عليه السلام لم يدخل حب الدنيا في قلبه عليه السلام فاتَّبع هذا الطريق أما نحن فعلينا التفكير بالنهاية وهي ساعة الموت حتى تخرج الدنيا من قلوبنا ومن ثم نستدل على لا إلۤه إلا الله.
76- ﴿فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَذَا رَبِّي﴾: لقد بحث أولاً عن المربي. نظر في التربية، رأى نفسه نطفة، من نطفة أمشاج "مجموعة من الثمرات والأطعمة" كيف تربَّت هذه النطفة في بطن أمِّه! هذا دعاه لأن يعرف المربي. إذن كيف قال لا إلۤه إلا الله: نظر في الكون! الإنسان كيف نما وصار إنساناً كاملاً! الشجر وكل شيء لا بد له من مربٍّ. أعطاك الله شيئاً كاملاً تستدل به. أنت لديك قابلية لتستدلّ، وما دامت نفسك متعلِّقة بالدنيا فلا يمكن أن تهتدي. قال هذا ربي؟ يا تُرى هل هذا ربي؟ ما وظيفته ما عمله؟ ﴿فَلَمَّا أَفَلَ﴾: عرف أن الكوكب مخلوق وله رب يربِّيه. ﴿قَالَ لَا أُحِبُّ الْآَفِلِينَ﴾: الرب لا يزول إمداده باقٍ.
77- ﴿فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ﴾: بحث عن القمر وعمله فرآه مخلوقاً مثله فقال لابد من مربٍ يربيه ويربيني.
78- ﴿فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ﴾: رأى لها وظيفة تشرق على الكون كله، الخضار والنبات مركَّب على الكوكب والقمر والشمس ولا بدَّ من مربٍ لهم يربيني ويربيهم. ﴿فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ﴾: عندها عرف المربي فقال:
79- ﴿إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾: به، هذا طريق الإيمان. إن لم يستدلّ الإنسان بنفسه ولم يفكِّر بذاته فلا يمكن أن يهتديَ. هذا قانون من لا يسلكه لن يكون إنساناً. ومن لا يصبح إنساناً فلن يدخل الجنان بل يبقى بهيماً لا يعرف سبب مجيئه للدنيا فيضيِّعها سدى.
80- ﴿وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ﴾: قالوا: أين هذا المربي! إنه بعيد والأصنام وسطاء بيننا وبينه. ﴿قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ﴾: إليه. ﴿وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ﴾: لماَّ هدَّدوه قال هذه لا فعل لها. كل ما سوى الله لا فعل له إلا بإذن الله. ﴿إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئاً﴾: كل الكون بيده. ﴿وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً﴾: الكل ضمن علمه. إن لم يفكِّر الإنسان فلن يكون لديه إلا عرف، ولن يحصل له علم حتى يفكِّر فيعقل. ﴿أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ﴾: ببدايتكم!
بعد أن انكر سنة النبي صلى الله عليه وسلم والسيرة المطهرة،، بدأ يفتري على الله ويفسر القرآن على هواه بتفسيرات ما أنزل الله بها من سلطان، لكون هذه الآيات توافق السنة النبوية المطهرة الصحيحة،، حسبنا الله ونعم الوكيل
اجو التفسير من القراءن الكريم عن الصلوات وصلاة ومتا وكيف / وصيام الشهر الكريم جزاكم الله كل خير وانتم سوف تسائلون عنا يوم القيامه
الصعيد الطيب هو الشيء الذي يصعد و طيب و من المنطق هو العطر
اما بالتدبر فهنالك امور اخرى
كان الأجدر بكم العمل لنشر الدعوة لمن لا يعرفها لا أن تشكك من. عرفها و هناك من اوقف صلاته بعدما صرحت به و انت من قالها بلسانك أن تلميذا من تلامذتك توقف عن تأدية الصلاة بسببك .تاكد سيدي أن تأثيرك و من تواليه لن يتعدى انوفكم...لأن الله بكم رقيبا .
إذا سئل أتباع الطوائف الدينية أن يقدموا برهانا على صدق دينهم ، فإنهم يغضبون ، ويسفكون دم كل من يواجههم بهذا السؤال . إنهم يمنعون التفكر العقلاني ، ويسعون جاهدين لقتل معارضيهم .. لهذا تبقى الحقيقة محجوبة كليا ، لذا يوجد نوعان من التاريخ : تاريخ رسمي كاذب ، وهو الذي تلقيناه في المدارس ؛ و تاريخ سري يتعين علينا البحث عنه و فيه تكمن الاسباب الحقيقية للأحداث ؛ وهو تاريخ مخجل حقاً .
" ابو بكر الرازي"
يا دكتور محمد أنا فعلا حصلت معايا وكنت في الصحراء ومكانش فيه مياه الا للشرب ولا تكفي للوضوء
والجندي في حالة حرب بماذا يتوضئ
هل ناخد ديننا من الرسول ام من محمد هداية
الذين فسروا القران ونناديهم علماء ضيعوا المسلمين حسبي الله ونعم الوكيل عليهم
ندعوا لك يادكتور محمد ولكن نرجوا ان لاتنفعل من اجل صحتك فأنت تكاد الوخيد الذي فسر القران الكريم صح
⠀ إن الله سبحانه وتعالى حذر نبيه في أكثر من آية من أن أعداء الله ورسوله سيحاولون تبديل كلمات الله وقد عجزوا عن تبديل كلمات الله أو تحريف كتابه
قال تعالى :(وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً)(الاسراء/73)
وقال ايضا (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ)(فصلت/26)
فقاموا بتأليف كتب الحديث ووضعوا فيها من الأحاديث ما يزايد على تعاليم وتشريعات الله على أن الرسول هو من قال وهو من فعل وفلان سمع أن الرسول قال أو فعل ، وأطلقوا على هذه الكتب إسم الصحاح ومنها صحيح البخاري وصحيح مسلم .
قال تعالى :(فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ)(البقرة/79)
والهدف منها هو إبعاد المسلمين عن كتاب ربهم وتبديل ما فيه تحت إسم أحاديث الرسول كما ألفوا كتابا آخر أسموه بالحديث القدسي الذي فيه أيضا من الخرافات ومن التقليل من ذات الله سبحانه وتعالى مافيه بأن الله يقول أنه لو أطاعنى عبدی حق طاعتی کنت قدمه التي يمشى بها ويده التي يبطش بها . حاشا لله طبعا أو أنه لو أطاع العبد ربه جعله عبدا ربانيا يقول للشيء كن فيكون وحاشا لله أن يتمتع بشر بصفات الله وقدرته المنفردة لذاته سبحانه وتعالى . والمصيبة الكبرى أن المسلمين لا يفكرون ولا يتدبرون .
يا عجبي يقرؤون كتابهم ماهو المحكم والمتشابه كلهم لا يفقهون؟ قال الله فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تأويله أم لا يقرؤون؟ والله لو يعلمون ماهو المحكم والمتشابه كل الكتب بنار يحرقون؟ قال ربكم هل ينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله أم على الله وعلى كتابه يتقولون؟ هذه الآيه لكم فأقرؤون قد خسروا أنفسهم وضلا عنهم ما كانوا يفترون؟ بل كذبوا بما لم يحيطو بعلمه ولما يأتيهم تأويله كذلك يفعلون؟ قال نبيكم بدأ الإسلام غريب ويعود غريب الغريب قادم فأين تذهبون؟
الرجاء منكم توضيح كلمة : صعيدا زلقا.... أليس المقصود هنا الأرض... وهناك تشابه في الآيتين
#فظائع السلفية الوهابية في حق رسول الاسلام :
-أن الرسول لم يحاول الأنتحار و لم يموت مسموماً
_ أن الدين الإسلامي يحترم المرأة وأنها ليست للركوب
أنه لا يجوز أن تتزوج و هي في التاسعة
_أن الرسول لم يأمر بالعلاج بالبول و لا رضاعة الكبير _أن الصحابة لم يحاولوا هدم تماثيل الحضارة الفرعونية
_ أن الإسلام دين سلام لا يأمر بالقتل و سفك الدماء
_ أن الرسول لم يحرق و لم يذبح و لم يأمر بترويع الناس
_ أن الإسلام لا يدعو لتكفير الأخر و قتل كل من يختلف أو يفكر
_ أن الإسلام يحترم الأديان الأخري و لا يكفر كل غير المسلمين
_ أن الإسلام دين عقلي يحث علي التفكير و التعقل لا علي الإتباع
_أن الإسلام يحترم حرية الإعتقاد و لا يعاقب تارك الدين بالقتل
_أن الإسلام يقدس حقوق البشر أجمعين في حياه كريمة مهما أختلفت ديانتهم
_ أن الإسلام يدعو للعلم و التقدم و التفكر و و التعامل مع الآخر و الأستفادة من خبراتهم
_ أن الأسلام دين لا وساطة فيه و أن علاقة العبد بربه مباشرة دون وسيط أو شيخ أو عالم
الاية ' لا تقربوا الصلاة ... ' مقسم الى جزئين من حيث الوصول الى الفهم او التفسير الصحيح،
ف ' لا تقربوا الصلاة ' اي تمكثون بالقرب من الاماكن التي تقام الصلاة فيها وانتم سكارى ولا وانتم جنبا ( طالعة رائحتكم او يتطلب منكم الاغتسال ) ' الا عابري سبيل ' اي الا كمر الطريق لا غير ' حتى تغتسلوا '.
وتتمة الاية فتنحصر على الغسل فقط، اي الوضوء وليس لها اي علاقة بالجنابة خالص.
السلام عليكم هنا ك أمراض جلدية لا تقبل استخدام الماء
كيف يتيمم؟
والانسان اللي فيه حروق او حبوب ملتهبه وممنوع من استخدام الماء حتى بالمسح كيف التيمم
الاية 6 في سورة المائدة، هناك اشارات عدة لمفهوم معنى التيمم والمراد من الصعيد الطيب،
اولا، قبل القيام بالصلاة يتطلب الغسل كما هو بين في الاية. اما اذا العبد لم يجد ماء ( يعني ماء كاف للغسل ) وليس للمسح، ففي الحال فليمسح، بماذا ؟ بالماء نفسه 👈 ' فامسحوا بوجوهكم وايديكم 👈 منه '. ففي الاية ليس هناك ذكر اي شيء آخر غير الماء، فمن اين اذا اتوا بان التيمم يكون بالتراب ؟؟ كما ان في الاية تعبير واضح للصعيد الطيب، لاحظوا ' فتيمموا 👈 صعيدا طيبا '، وليس بصعيد طيب، فهي اذا توصف الكيفية وليس لشيء ما خارج النص.
فطهارة الغسل هي طهارة معنوية اكثر مما هي مادية، عكس ما هي بخصوص الاغتسال.
لماذا خاطب الله المؤمنين بخصوص ' لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى ...' وليس لغير المؤمنين ؟ ما اذا غير المؤمنين لا يؤمنون في الكتاب اصلا، ايهمهم هذا الامر في شيء ؟ بالطبع لا، ولذا بدأت الاية ب ' يا ايها الذين امنوا ... '.
"إن الدين عند الله الإسلام"
ما هو الإسلام؟
هل هو الدين الذي أتى به محمد,أم هو الرسالة الموحدة التي أرسلها الله إلى كل الأمم مع مختلف الأنبياء والرسل؟
لنعد إلى القرآن:
"وقال نوح لقومه فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأُمرت أن أكون من المسلمين"
ونوح كما هو معروف أب الأنبياء وأولهم
ثم جاء ابراهيم
" ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون"
ثم جاء موسى
"وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين"
ثم جاء سليمان:
"إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا عليّ وآتوني مسلمين"
"فلما جاءت قيل أهذا عرشك قالت كأنه هو وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين"
ثم جاء لوط:
"فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين"
ثم جاء يوسف:
"رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلماً وألحقني بالصالحين"
ثم جاء عيسى:
"فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله وأشهد بأنا مسلمون"
إذن,كل الأنبياء والرسل كانوا مسلمين
ورسالة الإسلام هي رسالة الله الموحدة لكل البشر
والإسلام موجود من قبل محمد
ووصايا الله لم تتغير من أمة إلى أخرى
فلم يكن القتل يوماً حلالاً,ثم استحال حراماً
كذلك السرقة والزنى والظلم والنميمة والكذب والغيبة وإلخ
أرسل الله رسالة واحدة لكل البشر,بلغات مختلفة,إنما المضمون واحد
وقد سميت تلك الرسالة "الإسلام"
نريد توضيح لمعنى جُنب
هل الجنب يعني النجس ( بعد المعاشرة ) ؟
إذا كان كذلك لماذا ذُكر بعد ذلك (أو لامستم النساء)؟
لأنه بعد ملامسة النساء سيكون على جنابة
وهناك آيات أخرى جاءت فيها كلمة جُنب
قال تعالى:
۞وَٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَلَا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡـٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗا وَبِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱلۡجَارِ ذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡجَارِ ٱلۡجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلۡجَنۢبِ
وَقَالَتۡ لِأُخۡتِهِۦ قُصِّيهِۖ فَبَصُرَتۡ بِهِۦ عَن جُنُبٖ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ (١١)
اضن ان كلمت مرض فى القران لاتعنى المرض الدى نعرف (المرض فى جميع الحالات فى القران مرتبطة بالقلب)///
آيات ورد فيها "مرض"
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴿١٠ البقرة﴾فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ ﴿٥٢ المائدة﴾إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَـٰؤُلَاءِ دِينُهُمْ ۗ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٤٩ الأنفال﴾وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ ﴿١٢٥ التوبة﴾لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ﴿٥٣)أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ ﴿٢٩ محمد﴾... وَالْمُؤْمِنُونَ ۙ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـٰذَا ... ﴿٣١ المدثر﴾وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ﴿٨٠ الشعراء﴾أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿١٨٤ البقرة﴾... مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ ... ﴿١٨٥ البقرة﴾... الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ ... ﴿١٩٦ البقرة﴾... سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ ... ﴿٤٣ النساء﴾... أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ... ﴿١٠٢ النساء﴾... كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ ... ﴿٦ المائدة﴾لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَىٰ وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٩١ التوبة﴾... عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَن ... ﴿٦١ النور﴾لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ ۗ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا ﴿١٧ الفتح﴾... الْقُرْآنِ ۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ ۙ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ ... ﴿٢٠ المزمل﴾
ادن فهم القران ضد المرض الدى هو الشفاء (شفاء لما فى الصدور)
الله ينور عليك و الطهاره أيضآ في القلب و ان كانت حسية ظنية معتقدة ولاكن غير متيقنة و المفهوم الطهاره عمومآ ظني غير متيقن و الله أعلم
يا دكتور اريد ان اسال عن ما حكم الاضافت التي طرات على القران من الفات خنجريه واهمزات والشكل، هل هءا الامر شرعي دومن امر به ومع العلم ان الكثيرىمن الكلمات في القران يتغيرىمعناها بهذه الاضافات وبالتالي يتغير التفسير، اريد توضيح اذا سمحت.
ياريتك حققت مدلول الصعيد فهو بين فلم يوصف بالصعيد ولا يناسب الا النبات
في ناس تعيش في الصحراء..كيف يتيمم
شكرا استاذ هل الصعيد الطيب هو الماء او الثلج.؟ مع العلم ان في الآية لم يذكر كلمة ماء اوثلج وكذلك التراب اوالحجر فكيف نعرف بأن التيمم المراد منه المسح بصعيد الماء او الثلج التي لم تذكر كذلك في الآية مثلها مثل التراب اوالحجر.
أداة الوضوء والغسل هو الماء والمقصود هو صعيد الماء والله اعلم
@@anouarbaazaoui7 لم يذكر الماء او التراب اوالحجر كصعيد طيب في الآية لماذا ركز الدكتور على الماء او الثلج وماهو الدليل القطعي الذي اعتمد عليه في الشرح والله اعلم وشكرا .
@@fatimabenrahal4991 الماء هو أساس الطهارة اما الثلج ضرب لك مثلا فهو ايضا ماء
هنا لا اتفق معكم ،لم تجدوا ماءا و الله سبحانه و تعالى دقيق في كلماته ، يعني لم يتبعها ب…لم تجدوا ماءا يوفي لحاجتكم…. اذا لا تقولوا شيئا لم يقله الله ، لان القران مفصل تفصيلا…. و القران هو كتاب مبين …. يعني واضح….و الوضوح يتجلى في اختيار الكلمات .. اما عن كلمة صعيدا طيبا ف قد يكون اي شيء على الصحيح اي على علو يبعده من الدنس و الله اعلم
مرحبا كلام غير مقنع لشخص مابلاقي مي الكلام لازم كل لاماكن وزمان في هذا وقت في ناس يصعب عليها توفير المياه
تفسير القرآن :
_____قالت السلفية الوهابية:
يجب تفسير القرآن من خلال المشايخ و علماء الفقه و علم الاحاديث و لا يجب استعمال العقل ابدا في ذلك ، فعقل الانسان قاصر و ناقص (ههههههه ، ينعتون الهبة الإلاهية التي منحت للانسان و التي عن طريقها ميز الله الانسان عن سائر البهائم بالنقص و القصر ) و كل من يستعمل عقله هو يتبع الهوى و العياذ بالله (ههههههه ) .
_____قال الله سبحانه و تعالى :
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ)(البقرة :170)
(إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ) الأنفال / 22.
(وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)(الاعراف/179)
(لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) ص/29
(أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ)(الرعد:19)
﴿ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ﴾ [البقرة: 219].
﴿ أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ ﴾ [الروم: 8].
﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الرعد: 3].
﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ﴾ [ق: 37].
﴿ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا ﴾ [الأعراف: 179]،
﴿ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [البقرة: 269].
﴿ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴾ [الملك: 10].
(وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ)(العنكبوت:43)
﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ [يوسف: 2]﴿ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ [البقرة: 242]
(ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (الأنعام 151).
(سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق) فصلت (53).
(أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)(الحج:46)
(وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ) يونس/100.
(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ) آل عمران/190
(أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ) الزمر/18.
@Truth Seeker
حقوق الطباعة و النشر مجانية ، يرجى مشاركة هذه المعلومات على اوسع نطاق لتعم الفائدة على الناس جميعا بإذن الله👍👍
نرجوا من دكتورنا العزيز التوضيح من أين وصلتنا صورة الصلوات الخمس بهذه الكيفية والتفاصيل الدقيقة هل من المصحف مباشرة أم من السنة النبوية المطهرة؟
اذاكانت خارج من عملية جراحية نايم على ظهرك كيف تتيمم
من فضلك يادكتور كيفية الصلاة الصحيحة وليس الظهر موجود او العصر موجود اولا في القرءان لا اقصد هذا انما كيفية الصلاة نفسها
كيفية الصلاة في القرآن:
غسل قبل الصلاة:
اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
الصلاة تقام لذكر الله الدليل:
"أقم الصلاة لذكري"
وذكر الله في القرآن الدليل:
"ص والقرآن ذي الذكر"
وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل:
"امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما"
والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل:
"وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب"
الخر هو السقوط
ولا يوجد سقوط عبادة الا بحركتين الأولى هي السجود والثانية هي السقوط على الركبتين على الارض.
١-امن هو قانت اناء الليل ساجداً وقائما
٢-الذين يبيتون لربهم سجداً وقياما
٣-ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون
صفة المصلي في هذه الايات وغيرها دائماً تأتي بالقيام والسجود ليس لعدم وجود الركوع بل الركوع موجود ولكنه مدموج مع السجود فعندما تخر للسجود فانت تمر بالركوع.
قراءة القرآن وانت قائم، والدليل:
"ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون"
الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين.
أوقات الصلاة :
أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ )
صلاة الفجر تبدأ مع أول ضوء، وتنتهي قبل ان تبدأ الشمس بتسلق السماء .
كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو…
صلاة العشاء تبدأ عندما تتدلى الشمس ( تدلك ) ، وتنتهي مع آخر ضوء
الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ )
الصلاة كلها قرءان فتمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن….
وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود
ملحوظة: اذا كنت حافظ للقرآن فلا يوجد مانع ان تقرأ القرآن من الذاكرة وأيضاً لا يوجد مانع ان تستمع للقرآن وانت قائم اهم شيء ان يمر كلام الله على قلبك بطريقة او بأخرى.
شرح اضافي يبين وقت العشاء…
"اقم الصلاة طرفي النهار"
الفجر هو الطرف الأول، والعشاء هو الطرف الثاني…
الغدو والآصال هما طرفي النهار، الدليل:
"في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال"
وهكذا يكون وقت العشاء هو وقت الآصال.
وقت العشاء يبدأ قبل وقت الغروب، الدليل:
"لله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال"
النتيجة:
بما أن الشمس هي دليل الظلال، يصبح وقت العشاء قبل غروب الشمس.
بداية صلاة الفجر تكون مع اول ضوء ( انفجار الضوء )
الدليل في سورة البقرة "حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر"
وهذا هو طرف النهار الاول
وفي هذا الوقت يتسنى للمصلي ان يستفيد من ضوء الشمس لقراءة صلاته ( كتاب الله )
ولمن قال ان وقت الفجر يكون قبل انفجار الضياء ما عليه الا ان يقرأ قول الرحمن:
"قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمداً الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء"
معنى هذا الكلام ان الليل لا يوجد به ضياء
وان الضياء صفة خاصة بالنهار…
وهذا يثبت قول الله "اقم الصلاة طرفي النهار"
الآن نهاية صلاة الفجر تكون عندما نخرج من حدود طرف النهار
والمعيار الذي نقيس به النهار هو حركة الشمس
ركز معاي شوي…
بما أن طرفا الشيء يجب ان يكونان متساويان في القياس فنستطيع ان نتعرف على نهاية الطرف الأول اذا عرفنا بداية الطرف الثاني…
الطرف الثاني بدايته هو "دلوك الشمس"
دلوك الشمس هو تدلي الشمس على الأفق
يعني قربها من افق المغيب
وبهذا تكون نهاية الطرف الاول ( الفجر ) هي قرب الشمس من افق الطلوع….
نهاية الطرف الثاني ( العشاء ) متناظرة مع الطرف الأول
فاذا كانت بداية الطرف الاول هي اول ضوء
فيجب ان تكون نهاية الطرف الثاني هي آخر ضوء
ركز في هذه الآية:
"ولله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال"
لو لاحظت حركة الظل في النهار ستجد انه في وقت الدلوك سيبدأ الظل بالاستطالة وكأنه يسجد على الارض…
فبالتالي:
بداية صلاة العشاء هي بداية الاستطالة
نهاية صلاة الفجر هي نهاية الاستطالة
وتستطيع حسابها بنفسك
الصلاة لا تقدر بعدد ركعات، وانما تقدر بوقت له بداية ونهاية…والادلة كثيرة من القرآن منها:
قم الليل الا قليلا ( وهذا تحديد صلاة بوقت )
اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل ( وهذا تحديد صلاة بوقت )
صلاة الفجر ( وهذا تحديد صلاة بوقت )
ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ( كلمة تقصروا تدل على الوقت وليس العدد )
الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا
كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا
مش معدودا…موقوتاااااا
"فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى"
صدق عكس كذب
صلى عكس تولى
التولي هو الإعراض والابتعاد
فيكون معنى صلى هو المجيء والإقبال
عن ماذا كانوا يعرضون وعلى ماذا كانوا يقبلون ؟
فأعرض عن من تولى عن ذكرنا
اذاً هم كانوا يتولون عن الذكر ( القرآن ) فبالتالي المؤمنون كانوا يصلون ( يقبلون ) على سماع الذكر ( القرآن )
الآن نستطيع ان نعرف معنى 'صلوا عليه وسلموا تسليما'
سنعطي مثال توضيحي من القرآن:
"ولو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاءوك ( صلوا عليك ) فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما"
مثال ثاني:
"عبس وتولى أن جاءه ( صلى عليه ) الأعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر ( يسمع الآيات ) فتنفعه الذكرى"
الصلاة هي القرآن والقرآن هو القول، الدليل:
"اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر"
الله سمى صلاة الفجر ب"قرآن الفجر" والقرآن هو القول كما جاء في بداية سورة المزمل 'انا سنلقي عليك قولاً ثقيلا'
أقم الصلاة يعني أقم القول، الدليل:
"إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا"
مقارنة الآيات:
"يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت"
"عليهم صلوات من ربهم ورحمة"
صلوات = القول
"حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى"
"الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه"
الصلوات = القول
الوسطى = أحسنه
"ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون"
وصلنا + القول = صلاة
@@TheoWrigt مين حضرتك بالظبط
لم يكن اسمه التيمم خطأ كبير ،،،،
اسمه التيمن و ليس بالتراب هذا خطأ ،،،،
إذا بطل الماء وجب التيمن ،،،،
يعني إذ فسد الماء وجب التيمن به ،،،،
التيمن هو الاتى ،،
بحمد الله رب العلمين الحليم العليم ملك يوم الدين إليك نعبد و بك نستعين اهدينا سراج المتقين الذين أنعمت عليهم الصابرين الصالحين ،،،،
تغتسل به بدأ باليمين بعد التولي بالله ( القراءه) اليد اليمين ثم الشمال وبعد الوجه بالكفين ثم الرأس بالكفين ثم المسح على القدمين من أعلى و تحلل بين الأصابع ، كل خطوه بأربع لا ثلاث لا ثلاث ،،،، بحمد الله
كل احترامي وتقديري للباحث هداية، اما ما اود ان اقول، قربت للمفهوم الذي وصلت اليه انا بنفسي ايضا.
اولا، اية من ايات الغسل او الوضوء بينة التيمم بماذا. ففي الاية ' فتيمموا منه'، اي من الماء نفسه، لكن الابة تبين لنا ايضا الكيفية، اي بالمسح وليس بالغسل، وهذا يعني لقلة الماء او لسبب آخر، اي في حال لم يجد الماء المناسب له للغسل وقد يكون لمرض، اي لا يجد ماء بحرارة معينة تناسبه ولا يستطيع تسخينه كما ذكرت، فالمسح بالماء يعني بلمس الماء من سطحه، وذاك كاف للمسح فيه.
اما ما اختلف معك، هو ' او لامستم النساء '، ف لامستم النساء يعني استشعرت بلذة او شهوة جنسية من نظرتك لامراة او مجرد بفكرك، وليس بمعاشرة جنسية على ارض الواقع،
ففي حدوث معاشرة جنسية، فالاية واضحة ' فاطهروا ' وفي الاية الاخرى ' ولا جنبا حتى تغتسلوا '، فمعاشرة امراة جنسيا احدى الافعال التي يتطلب من بعده الاغتسال. فالجنب عموما تعني ان بدأ تطلع رائحتك ( رائحة كريهة كالعرق مثلا ) ما يخلي الناس تبتعد عنك او ما هو غير سليم لبدنك بالبقاء على حاله من دون اغتسال، وهذا يعني عمليا، في حال عاشرت امرأة جنسيا.
الفرق بين المعاشرة الجنسية بالفعل وبالاستشعار في ذلك من حيث الكلمة نفسها ( لمس) ف لامس اي استشعر بالشيء، و لمس، اي حدث ذاك فعليا.
ما هذا الجهل ...؟ يا دكتوووووور ... لكل شيئ دواء الّا الحماقة استعصت على الحكماء ... هل يعقل ان ينزل مستوى الإنسان الى هذا الحضيض ويصدّق هذا الخور ... ؟؟؟ وموفق الحمار الفاشل لا يسعه الّا يطأطأ رأسه غباوة ...
اكيد لم تجدوا ماءا اى لا يوجد ماء بتاتا واللا كان ربنا سبحانه وتعالى قال لم تجدوا ماء لا يكفى تيمموا صعيدا طيبا بلاش اختراعات مش مناسبه واكيد مش تراب ايضا
المنطق الذي تفكر به السلفية الوهابية :
__________عالم سلفي وهابي في الجنة ( ابن باز ، ابن عثيمين ، ابن تيمية ، صالح الفوزان .......) :
__________الانجازات :
_تقديم النقل على العقل( اعتقد و لا تنتقد كان شعار الكنيسة في العصور الوسطى)
_وجه المرأة عورة و هي ناقصة عقل و دين
_قيادة المرأة للسيارة حرام
_الارض مسطحة و من يقول غير ذلك فهو كافر
_التصوير حرام
_لديهم مؤلفات في نواقض الوضوء و دم الحيض و النفاس
_تحريم الكيمياء ( ابن تيمية يقول انها سحر و شعوذة)
_تحريم علم الفلك
_ تحريم المنطق ( من تمنطق تزندق )
_تحریم الفلسفة ( يحرمون التفكير و التدبر في الكون)
_ نكاح الحائض جائز وطلاقها محرم
_ يحمل لقب علامة « أعلم أهل الأرض »
_ المستوى الدراسي منخفض و غالبا معدوم
_ حلق اللحية محرم بالإجماع
_ رأيت النبي في المنام عدة مرات
_ يجب قتال الدول الكافرة جميعاً
_ دعاء ختم القرآن بدعة وضلالة
_دولة طالبان هي أفضل دولة مسلمة
_جواز سبي النساء و الاطفال ( افظع جريمة في حق المرأة و الانسانية جمعاء)
_تحريم الديموقراطية
_مجلدات من الفتاوي في استعباد الشعوب و اخضاعها لولي الامر المتغلب سواء أكان مسلما او كافرا باسم الدين
__________عالم غربي في النار ( توماس اديسون مثلا ):
__________الانجازات:
_1093 إختراع مسجلة بإسمه
_أول من أنشا مختبر صناعي في العالم
_رابع أكثر مخترع في التاريخ
_مخترع المنظار مخترع البطارية ومحطات توزيع الطاقة
_مخترع الة التسجيل والمايكرفون
_مخترع الهاتف و البرقي والكاميرا السينمائية وماكينة عرض الصور السينمائية وآلة التسجيل الصوتي
_ مخترع المصباح الكهربائي وآلة نسخ الرسائل و المنظار الاشعاعي لأشعة اكس و آلة الارسال البرقي
_الشك ثم السؤال ثم التجربة ثم البرهان العلمي
_ لايحمل لقب علامة
_اكتشاف الادوية و اللقحات لكثير من الامراض التي فتكت بالبشريةعلى مر العصور
طيب ما هي مواقيت الصلاة في القران ؟
كيفية الصلاة في القرآن:
غسل قبل الصلاة:
اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
الصلاة تقام لذكر الله الدليل:
"أقم الصلاة لذكري"
وذكر الله في القرآن الدليل:
"ص والقرآن ذي الذكر"
وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل:
"امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما"
والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل:
"وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب"
الخر هو السقوط
ولا يوجد سقوط عبادة الا بحركتين الأولى هي السجود والثانية هي السقوط على الركبتين على الارض.
١-امن هو قانت اناء الليل ساجداً وقائما
٢-الذين يبيتون لربهم سجداً وقياما
٣-ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون
صفة المصلي في هذه الايات وغيرها دائماً تأتي بالقيام والسجود ليس لعدم وجود الركوع بل الركوع موجود ولكنه مدموج مع السجود فعندما تخر للسجود فانت تمر بالركوع.
قراءة القرآن وانت قائم، والدليل:
"ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون"
الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين.
أوقات الصلاة :
أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ )
صلاة الفجر تبدأ مع أول ضوء، وتنتهي قبل ان تبدأ الشمس بتسلق السماء .
كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو…
صلاة العشاء تبدأ عندما تتدلى الشمس ( تدلك ) ، وتنتهي مع آخر ضوء
الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ )
الصلاة كلها قرءان فتمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن….
وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود
ملحوظة: اذا كنت حافظ للقرآن فلا يوجد مانع ان تقرأ القرآن من الذاكرة وأيضاً لا يوجد مانع ان تستمع للقرآن وانت قائم اهم شيء ان يمر كلام الله على قلبك بطريقة او بأخرى.
شرح اضافي يبين وقت العشاء…
"اقم الصلاة طرفي النهار"
الفجر هو الطرف الأول، والعشاء هو الطرف الثاني…
الغدو والآصال هما طرفي النهار، الدليل:
"في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال"
وهكذا يكون وقت العشاء هو وقت الآصال.
وقت العشاء يبدأ قبل وقت الغروب، الدليل:
"لله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال"
النتيجة:
بما أن الشمس هي دليل الظلال، يصبح وقت العشاء قبل غروب الشمس.
بداية صلاة الفجر تكون مع اول ضوء ( انفجار الضوء )
الدليل في سورة البقرة "حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر"
وهذا هو طرف النهار الاول
وفي هذا الوقت يتسنى للمصلي ان يستفيد من ضوء الشمس لقراءة صلاته ( كتاب الله )
ولمن قال ان وقت الفجر يكون قبل انفجار الضياء ما عليه الا ان يقرأ قول الرحمن:
"قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمداً الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء"
معنى هذا الكلام ان الليل لا يوجد به ضياء
وان الضياء صفة خاصة بالنهار…
وهذا يثبت قول الله "اقم الصلاة طرفي النهار"
الآن نهاية صلاة الفجر تكون عندما نخرج من حدود طرف النهار
والمعيار الذي نقيس به النهار هو حركة الشمس
ركز معاي شوي…
بما أن طرفا الشيء يجب ان يكونان متساويان في القياس فنستطيع ان نتعرف على نهاية الطرف الأول اذا عرفنا بداية الطرف الثاني…
الطرف الثاني بدايته هو "دلوك الشمس"
دلوك الشمس هو تدلي الشمس على الأفق
يعني قربها من افق المغيب
وبهذا تكون نهاية الطرف الاول ( الفجر ) هي قرب الشمس من افق الطلوع….
نهاية الطرف الثاني ( العشاء ) متناظرة مع الطرف الأول
فاذا كانت بداية الطرف الاول هي اول ضوء
فيجب ان تكون نهاية الطرف الثاني هي آخر ضوء
ركز في هذه الآية:
"ولله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال"
لو لاحظت حركة الظل في النهار ستجد انه في وقت الدلوك سيبدأ الظل بالاستطالة وكأنه يسجد على الارض…
فبالتالي:
بداية صلاة العشاء هي بداية الاستطالة
نهاية صلاة الفجر هي نهاية الاستطالة
وتستطيع حسابها بنفسك
الصلاة لا تقدر بعدد ركعات، وانما تقدر بوقت له بداية ونهاية…والادلة كثيرة من القرآن منها:
قم الليل الا قليلا ( وهذا تحديد صلاة بوقت )
اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل ( وهذا تحديد صلاة بوقت )
صلاة الفجر ( وهذا تحديد صلاة بوقت )
ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ( كلمة تقصروا تدل على الوقت وليس العدد )
الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا
كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا كتاباً موقوتا
مش معدودا…موقوتاااااا
"فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى"
صدق عكس كذب
صلى عكس تولى
التولي هو الإعراض والابتعاد
فيكون معنى صلى هو المجيء والإقبال
عن ماذا كانوا يعرضون وعلى ماذا كانوا يقبلون ؟
فأعرض عن من تولى عن ذكرنا
اذاً هم كانوا يتولون عن الذكر ( القرآن ) فبالتالي المؤمنون كانوا يصلون ( يقبلون ) على سماع الذكر ( القرآن )
الآن نستطيع ان نعرف معنى 'صلوا عليه وسلموا تسليما'
سنعطي مثال توضيحي من القرآن:
"ولو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاءوك ( صلوا عليك ) فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما"
مثال ثاني:
"عبس وتولى أن جاءه ( صلى عليه ) الأعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر ( يسمع الآيات ) فتنفعه الذكرى"
الصلاة هي القرآن والقرآن هو القول، الدليل:
"اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر"
الله سمى صلاة الفجر ب"قرآن الفجر" والقرآن هو القول كما جاء في بداية سورة المزمل 'انا سنلقي عليك قولاً ثقيلا'
أقم الصلاة يعني أقم القول، الدليل:
"إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا"
مقارنة الآيات:
"يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت"
"عليهم صلوات من ربهم ورحمة"
صلوات = القول
"حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى"
"الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه"
الصلوات = القول
الوسطى = أحسنه
"ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون"
وصلنا + القول = صلاة
@@TheoWrigt اين الرد
أنت أكبر متآمر
أنت أنكرت السنه وبتنكر الآن القرآن
بلوووووك لك ولقناتك وإلغاء متابعه وغفر الله لي ذنبي بأن تابعتك
وأنا برئ منك ومما تنشر
وحسبنا الله ونعم الوكيل
وداعا ، رافقتك السلامة 🙂🙂👋👋
احسنت
وانت أيضا يجب ان تحاسب على العديد من الترهات في تفسير القرآن
هناك أشياء اصبت فيها وهناك العديد من الاشياء جانبت فيها الصواب
أخاف عليك من عقاب الله فيما ذهبت إليه دون ان تكلف نفسك التعمق في التفكير و مشاركة المفكرين والمتخصصين في تفسير القرآن لتتجنب الوقوع في الخطأ دون أن تدرك ذلك
_۩ اقتــباس ۩__
من بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني:
سبق وأن أفتيتُ المسلمين المختلفين بأنّ سُنّة محمدٍ رسول الله جاءت من عند الله كما جاء القرآن العظيم، فهما مُكمّلان لبعضهما نورٌ على نورٍ؛ من استمسك بهما نجا ومن استمسك بأحدهما غوى وهوى بسبب كفره بالسُّنّة الحقّ التي لا تخالف القرآن عما جاء في آياته المحكمات، وإنّما ابتعث الله عبده ناصر محمد اليماني للدفاع عن سُنة محمد رسول الله الحقّ وذلك لأنّ الله لم يعدْكم بحفظها من الأحاديث المدسوسة برغم أنَّ سنةَ محمدٍ رسوِل الله الحقّ لم تضِع من بين أيديكم وإنّما أضاف إليها أهل الباطل أحاديث تختلف عمّا جاء في القرآن جملةً وتفصيلاً عن آياته المحكمات، ولكن شأن المهديّ المنتظَر الذي جاء تفصيل العقيدة بمجيئه في السُّنّة لم أجد ذلك تعارضاً مع ما جاء في القرآن العظيم بل جاءت لتفصّل لكم آيات في شأن المهديّ في القرآن العظيم كمثال قوله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء].
وفي هذه الآيات جاء ذكر المهديّ المنقذ من فتنة المسيح الدجال والمهديّ يؤتيه الله البيان الحقّ للقرآن ليبيّن لهم حقيقة المسيح الدجال والذي يريد أن يقول أنّه المسيح عيسى ابن مريم ويقول أنّه الله ربّ العالمين! وما كان لابن مريم أن يقول ذلك فهو ليس المسيح عيسى ابن مريم بل هو كذّاب؛ بل هو الشيطان الرجيم بذاته ولذلك يُسمّى المسيح الكذاب. وقد ذكر الله في هذه الآيات الشيطان إبليس والمنقذ من فتنته وهو المهديّ المنتظَر فضل الله عليكم ورحمته.
يا يوسف، فلا تنكر فضلَ الله على الأمَّة ويقول الله: بأن لولا فضل الله عليكم ورحمته يا معشر المُسلمين لاتّبعتم الشيطان (وهو المسيح الكذاب) إلا قليلاً منكم، وقد نصحتك أن تعرض نفسك على شيخ يتلو عليك من آيات الله لكي يذهب عنك الوسواس الخناس، وتا الله لا يوسوس لك بالشكّ في هذا الأمر بين الحين والآخر إلا مسٌّ شيطاني، وحتى تُصدّقني اذهب للقدسي يقرأ عليك قدر ساعة وسوف يتبيّن لك بأنّ فيك مسّاً يؤذيك كثيراً ويجعل صدرك ضيقاً حرجاً فتضيق بك الدنيا أحياناً بما رحبت وكأنّها سَمّ إبرة برغم طولها وعرضها، ولا أزال أظنّ فيك خيراً كثيراً فاتّبع نصيحتي ليتبيّن لك حقيقة ما أقول.
وسلامٌ على المرسَلين، والحمد لله ربِّ العالمين..
أخوك الإمام ناصر محمد اليماني.
اترب او التراپ
ماذا أصاب عقلك حتى صرت أضحوكة لمافيا شياطين خبيثاء يلعبون بك ويستغلونك للطعن في الدين وأنت غافل عن ذلك؟ الله يعينك على بلواك فيخلصك من زيغك ويعيدك إلى رشدك...
تفسيرك بعيد
مادام انك تحسب لامستم النساء
هي المعاشرة
وماء هو ماء الشرب
والغائط قضاء الحاجة
ولم تعرف الناس ب معنى التيمم
ولم تعرف معنى الصعيد
ومازلت موافق على المرافق
هو هذا المفصل الذي في اليد
يوجد من فسر هذه الآية
تفسير اخر
بارك الله فيك يا دكتور ولكن شرحك متعب وغيرسلس
للأسف تدبر غير مقنع.....
كلام الاستاذ في موضوع الصعيد غير موفق. الصعيد وهو كل ما صعد على وجه الارض من تراب وحجر ونبات وثلج وبناية وغير ذلك.
اما قوله تعالى فلم تجدوا ماء فإنها لا تعني المريض وإنما المسافر او من لمس النساء او من خرج منه بول او غائط. أما المريض فهو غير قادر على استعمال الماء قيتيمم صعيدا. أما المسافر والمحدث والجنب فإن لم يجدوا ماء اصلا او وجدوه لكن لا يفي حاجتهم (بارد او قليل مثلا) فحينئذ يتيمموا كذلك بكل ما صعد على وجه البسيطة.
يا اخي اتق الله انت ماسافرت ابدا من اين تحصل على الماء في الصحراء
الله يهديك
وبعدين الاية شارحة نفسها لم تجدوا ماء
ينفي وجود الماء يانيوتن اتق الله اتق الله وبلاش التطاول على سنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
عمرك ماشرحت موضوع وكملته للآخر.. وتدخل موضوع في موضوع
بتلف وتدور وتقول كلام متوه
ما أعرف انت مش فاهم أو مغزاك ماحدش يفهم
جرزا وجنبا
محمد هداية رجل جاهل ونصاب ولا يتبعه الا الجهلاء. كأن الأمة منذ ١٤٤٤ سنة لم تفهم الآية وجاء هو يفهمنا. هو عنده رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفهم القرآن كذلك.
من الاخر :
هل ترك ال بيت النبي الدين دون ان يبلغوه للناس، حتى اختلف الناس في دينهم كل هذا الاختلاف ؟!
الوضوء . التيمم . الصلاة سواء في الاوقات او السر والجهر . الحج . الاسماء الحسنى . حقيقة مناسبة مولد النبي (عام الفيل) . الشهداء . مفهوم القتال في القرآن . من خط القرآن وطريقة حفظه . ...
الكثير والكثير من الاختلافات والتناقضات ، حتى اكاد اجزم بان ال البيت قد فرطوا في دين الله ... اليس هذا هو ما تخبروننا به في حقيقة حديثكم عن الدين اليوم ؟!!
ارجو التوضيح بما لا يدع سبيلا للابهام او الشك عن حقيقة دور ال البيت في التبليغ الدين الى الناس عبر اكثر من ١٤٠٠ سنة مضت.
حسبي الله ونعم الوكيل فيك ياهدابة تتطاول على علماء اعلم منك وافضل منك ..
ياشباب معنى الصعيد الطيب هو سطح الارض الطاهر اي التراب الطاهر الله سبحانه وتعالى يقول ولم تجدوا ماء وانت تقول نصف كوباية تكفي ؟؟ يارب ياهداية تنقطع المية في بيتك ومايكون عندك غير نصف كوب ماء وشوف ساعتها انت هتستخدمها في الشرب ولا في التيمم ؟؟؟
ياشباب التيمم في حالة عدم وجود الماء..أو موجود الماء قليل لسد العطش فقط هنا نلجأ للتيمم وذلك بضبرب الكف وهو ناشف ضربة واحدة على سطح التراب الناشف ثم نمسح وجهنا وايدينا مرة واحدة وبالطبع لايعلق التراب لان كل شيء ناشف
هذه هي صفة التمم
ياشباب الدين الاسلامي قرءان وسنة وكلاهما بوحي من الله ورسوله ..السنة النبوية المتمثلة في الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صل الله عليه وسلم هي شارحة ومبينة للقرءان وقد اوضحت لكم في تعليقات أخرى ذلك ولو طلبتم مني ذلك فلامانع ....
ياشباب هداية قال في احدى فديوهاته انه لما كان في امريكا تتلمذ على يد واحد يهودي يعني أخذ علمه من يهودي وجاء هنا ينشر سمومه ويضلل الشباب حسبي الله ونعم الوكيل
محمد هداية رجل جاهل ونصاب ولا يتبعه الا الجهلاء. كأن الأمة منذ ١٤٤٤ سنة لم تفهم الآية وجاء هو يفهمنا. هو عنده رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفهم القرآن كذلك.
محمد هداية رجل جاهل ونصاب ولا يتبعه الا الجهلاء. كأن الأمة منذ ١٤٤٤ سنة لم تفهم الآية وجاء هو يفهمنا. هو عنده رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفهم القرآن كذلك.
@@Mahmed349 المشكلة انه شكك الشباب في الصلاة التي يصليها بلايين المسلمين على مر العصور والتي تعلمناها بالتواتر عن رسول الله صل الله عليه وسلم والشباب تركوا الصلاة ومنتظرين يشرحلهم الصلاة الجديدة ولم يفعل حسبي الله ونعم الوكيل