الدين واضح هو في القرءآن وليس عند البشر أن اتبعت كتاب الله فأنت على الحق وأن أتبعت البشر فأنت على الباطل سؤال هل يسألك الله يوم القيامة على كتب البشر أم يسألك عن القرءآن لعلمكمْ : الله تبارك وتعالى سوف يسألكم الله عن النبي ولن يسأل النبي عنك لقول الله عزوجل ولنسألن الذين ارسلوا ولنسألن المرسلين
قد تبين الرشد من الغي فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر أنا أعتدنا للظالمينَ ناراً أحاط بهم سُرادقُها وأن يستغيثوا يغاروا بماء كا المهل يشوي الوجوه بئس الشراب وسائت مرتفقاً
انت تتحدث بحق من يتدبر القرءآن اذا كنت تحب رسول الله حقاً لا تفتري على رسول بالأحاديث الكاذبه والرسول ينتظركم ليحاججكم أمام الله تبارك وتعالى لقول الله عزوجل قل أن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئاً هو أعلم بما تفيضون فيه كفى به شهيداً بيني وبيتكم وهو الغفور الرحيم ( الأحقاف 8 )
@@Heshamabdelbary والله العظيم أنا أتبع محمد هداية وأشهد الله أنني لن أتبرأ منه يوم القيامة على كل ما سمعته أو شاهدته من العالم والتقي والمؤمن محمد هداية وأتبرأ من كل كتب الحديث ومتبعون كتب الحديث من أمامك مالك ألى البخاري ومن تبع حديثهم هؤلاء البخارىَ والنيسابوريون
@@عمرالبسطي سأل عبد الله ابن الإمام أحمد سؤالا فضحك الإمام أحمد فتعجب ابنه وقال سألتك فضحكت. فقال: بعض الأسئلة يكون الجواب عنها بالضحك. وأقول بعض الردود يجاب عنها: ههههههههههههههههههه
دين الله سبحانه وتعالى بصفات جلاله وكماله دين الله الواحدالقيم الخالص وصراطه المستقيم دين جوهر لا مظهر فعاليات لا شكليات دون تشدداوتفريط اللهم زدناعلما وحسن خاتمة بعمل صالح بأخذأسباب وحسن توكل على الله ببروتقوى وإحسان وأرحم أباءنا&أمهاتنا وارحمناجميعامعهم آللهم ادخلنا مدخل صدق واخرجنامخرج صدق واجعل لنا سلطانانصيرا..،وسيظل الحق حق والباطل باطل ولكن علشان تنتقل من مرحلة دراسية لاخرى..لازم اختبار وامتحان علشان ينقلك لمرحلة جديدة وكمان كل مكان الامتحان صعب فده بيظهر شطارتك وبيخليك تتعب بالمذاكرة وتحصيل العلم..وكل ده بأى شى بحياتك..حتى ان كنت بتلعب كورة فلازم تتدرب ويكون بتعمل تمرينات اللياقة والمهارات وخلاف كل ده بياكد ان بفتن أخرالزمان اللى كلناعايشينها وللأسف بنضرب اخماس فى اسداس ربنا بيبتلينا باختبار وامتحان وكل بمنعتقد ان تدينا افضل من غيرنا فلازم الاختبار يبقى اصعب،وده ميزعلكش لان ان جالك امتحان سهل ساعتها هتقول انته بتستقل بيا ولازم فتن أخرزمان ربناسبحانه يعملها علشان نتفرز ونتغربل ؟؟؟! ،ولله الامرمن قبل ومن بعد ❤😊❤
إصغي للكل وبعدين تبع قلبك، ماتخلي اي جهة تاخدك اصغي لهم لكن بعد ماتصغي لكل الاراء اخرج برايك هدا تفكير الحكماء من الناس واي شي تعرفه ابحث عنه مش تاخده وتبلعه مثل ما هو راح تدخل النار من بابه الواسع كده. و العياد بالله.
@@طبيبنفساني المهم في كل هدا هو ان المرجع الوحيد هو القران الكريم فقط ولاشيء غيره بعدما توضح جليا ان كتب الثراث فيها تناقض واساءة للرسول الاعظم وتحريف خطير لمفاهيم القران هدا الكتاب العظيم الدي ابخسته مفاهيم القدامى حتى أصبح محط انتقاد من قبل الغير ومناط هدا الانتقاد بسبب سوء فهم الآيات كما جاءت في الثراث وعليه يجب على شخص التجرد لتدبر القران والميل لقناعاته العقلية والعلمية في فهم ايات المصحف لانها ايات محكمة ومسلم بها ومن تأليف رب العالمين واشكرك على النصيحة ودائما نحن نرجو الله ونستعين به لانه هو الدي يدرك الأبصار ولاتدركه الأبصار المهم هو ان تؤمن بايات القران متى استوعبتها جيدا وعدم الكفر بها لانه في بعض الأحيان يجد الإنسان يكفر بأية دون شعور لعدم ادراك معناها لان عقله مرتبط بحديث يقدسه كمثال على دلك مسألة سحر الرسول من طرف لبيد بن الاعصم فان صدقت ان الرسول سحر فانك حتما كفرت بايتين في المصحف الأولى وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا والاية التانية ياايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك وان لم تفعل فمابلغت رسالاته والله يعصمك من الناس
معقول ايه ومنطقي ايه أيها الاغبياء ، والله كلام هذا الإنسان لا يدخل حتى عقل الأطفال ، لكن أنتم أصلا لا يهمكم تعاليم الدين وإنما أنتم تدعمون الطعن في الدين ،،، أخزاكم الله
الحكمة والموعظة الحسنة لمن يحترم عقله وعقول الناس ، أما من لا يحترم العقول ويسوق الهبل والغباء والتخلف علينا فليس له من كلامنا إلا ما يسوؤه @@nezhabenridouan7297
موضوع: تشجيع القرآن على العلم والمعرفة من خلال آيات سورة الأنعام مقدمة: يعتبر القرآن الكريم دليلاً هادياً للإنسان في جميع جوانب الحياة، بما في ذلك العلم والمعرفة. في سورة الأنعام، نجد آيات تحمل دلالات قوية على أهمية التفكير والتدبر في آيات الله الكونية. من بين هذه الآيات، نجد الآيات 66-68 التي تتناول مفهوم التكذيب والأنباء التي ستظهر في وقتها. هذه الآيات تبرز كيف أن بعض الحقائق قد تكون غير مفهومة في عصر معين، ولكنها ستتضح مع مرور الزمن. تفسير الآيات 66-68 من سورة الأنعام 1. الآية 66: "قَدْ كَذَّبُوا بِهِ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ" تشير هذه الآية إلى أن الناس الذين كذبوا برسالة الله سيواجهون الحقائق التي كانوا يسخرون منها في وقت لاحق. هذه الآية تدل على أن الأمور قد لا تكون واضحة في زمن معين، ولكن ستظهر الحقائق في النهاية. 2. الآية 67: "لِكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ" هذه الآية تؤكد على أن لكل نبأ وقتًا معينًا لظهوره. تعني أن هناك أشياء قد تكون غامضة أو غير مفهومة في وقت معين، ولكن مع التقدم العلمي والاكتشافات، ستتضح الأمور للناس. هذا يشجع على البحث والاكتشاف لفهم هذه الحقائق. 3. الآية 68: "وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ..." توضح هذه الآية أهمية الابتعاد عن المجادلة مع الذين يسخرون من آيات الله. تدعو المؤمنين إلى التركيز على الحقائق وعدم الانجرار وراء النقاشات التي لا تنتهي. دلالات القرآن على أهمية العلم والمعرفة 1. حث القرآن على التفكير والتدبر: القرآن الكريم يحتوي على العديد من الآيات التي تشجع على التفكير والتدبر. يقول الله تعالى في سورة آل عمران: "إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب" (آل عمران: 190). هذه الآية تدعو الناس إلى التفكير في الكون وكيفية خلقه، مما يعزز من أهمية العلم والمعرفة. 2. دعوة إلى طلب العلم: في آية أخرى، يقول الله تعالى: "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ" (العلق: 1). تعتبر هذه الآية من أول ما نزل من القرآن، وتشير بوضوح إلى أهمية القراءة والبحث عن المعرفة. 3. الربط بين الإيمان والعلم: يوجد في القرآن الكريم العديد من الآيات التي تربط بين الإيمان والعلم، مثل قوله: "يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ" (المجادلة: 11). هذا يبين مكانة العلماء في الإسلام وأهمية دورهم في المجتمع. مثال على "النبأ" المكتشف مؤخرًا: الثقب الأسود من النبأ الذي تم اكتشافه مؤخرًا والذي يتوافق مع الآيات القرآنية هو الثقب الأسود. يتحدث القرآن عن أشياء غير مفهومة أو غامضة في ذلك الوقت، مثل: "فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ. الْجَوَارِ الْكُنَّسِ" (التكوير: 15-16). هذه الآيات يمكن تفسيرها على أنها تشير إلى الثقوب السوداء، حيث أن الثقوب السوداء لا يمكن رؤيتها (الخنس) ولكن لها تأثير قوي في الفضاء (الجواري) وتجذب ما حولها بشدة (الكنس). في العصر الحديث، العلماء تمكنوا من اكتشاف الثقوب السوداء وفهم دورها في الكون، مما يعكس صحة ما ورد في القرآن من إشارات علمية دقيقة. دعوة القرآن إلى البحث والاكتشاف الآية "لِكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ" تعزز مفهوم أن العلم والمعرفة تأتي في أوقاتها. كما أن القرآن يشجع البشر على استخدام عقولهم في البحث عن الحقائق. المعرفة ليست فقط مفتاح الفهم بل أيضًا وسيلة لتعزيز الإيمان. خاتمة تتحدث الآيات 66-68 من سورة الأنعام عن التكذيب بالحقائق والأنباء التي ستظهر في وقتها، مما يشجع المؤمنين على الاستمرار في البحث والتفكير. يُظهر القرآن أهمية العلم والمعرفة، حيث يدعو الناس إلى التفكير والتدبر في آيات الله، ويشير إلى أن الحقائق الكونية قد تكون غير مفهومة في زمن معين ولكن ستظهر مع مرور الوقت. من خلال التأمل في هذه الآيات، نتعلم أن الإيمان والعلم يسيران جنبًا إلى جنب، مما يحثنا على استكشاف الكون وفهمه.
موضوع: تشجيع القرآن على العلم والمعرفة من خلال آيات سورة الأنعام مقدمة: يعتبر القرآن الكريم دليلاً هادياً للإنسان في جميع جوانب الحياة، بما في ذلك العلم والمعرفة. في سورة الأنعام، نجد آيات تحمل دلالات قوية على أهمية التفكير والتدبر في آيات الله الكونية. من بين هذه الآيات، نجد الآيات 66-68 التي تتناول مفهوم التكذيب والأنباء التي ستظهر في وقتها. هذه الآيات تبرز كيف أن بعض الحقائق قد تكون غير مفهومة في عصر معين، ولكنها ستتضح مع مرور الزمن. تفسير الآيات 66-68 من سورة الأنعام 1. الآية 66: "قَدْ كَذَّبُوا بِهِ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ" تشير هذه الآية إلى أن الناس الذين كذبوا برسالة الله سيواجهون الحقائق التي كانوا يسخرون منها في وقت لاحق. هذه الآية تدل على أن الأمور قد لا تكون واضحة في زمن معين، ولكن ستظهر الحقائق في النهاية. 2. الآية 67: "لِكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ" هذه الآية تؤكد على أن لكل نبأ وقتًا معينًا لظهوره. تعني أن هناك أشياء قد تكون غامضة أو غير مفهومة في وقت معين، ولكن مع التقدم العلمي والاكتشافات، ستتضح الأمور للناس. هذا يشجع على البحث والاكتشاف لفهم هذه الحقائق. 3. الآية 68: "وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ..." توضح هذه الآية أهمية الابتعاد عن المجادلة مع الذين يسخرون من آيات الله. تدعو المؤمنين إلى التركيز على الحقائق وعدم الانجرار وراء النقاشات التي لا تنتهي. دلالات القرآن على أهمية العلم والمعرفة 1. حث القرآن على التفكير والتدبر: القرآن الكريم يحتوي على العديد من الآيات التي تشجع على التفكير والتدبر. يقول الله تعالى في سورة آل عمران: "إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب" (آل عمران: 190). هذه الآية تدعو الناس إلى التفكير في الكون وكيفية خلقه، مما يعزز من أهمية العلم والمعرفة. 2. دعوة إلى طلب العلم: في آية أخرى، يقول الله تعالى: "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ" (العلق: 1). تعتبر هذه الآية من أول ما نزل من القرآن، وتشير بوضوح إلى أهمية القراءة والبحث عن المعرفة. 3. الربط بين الإيمان والعلم: يوجد في القرآن الكريم العديد من الآيات التي تربط بين الإيمان والعلم، مثل قوله: "يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ" (المجادلة: 11). هذا يبين مكانة العلماء في الإسلام وأهمية دورهم في المجتمع. مثال على "النبأ" المكتشف مؤخرًا: الثقب الأسود من النبأ الذي تم اكتشافه مؤخرًا والذي يتوافق مع الآيات القرآنية هو الثقب الأسود. يتحدث القرآن عن أشياء غير مفهومة أو غامضة في ذلك الوقت، مثل: "فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ. الْجَوَارِ الْكُنَّسِ" (التكوير: 15-16). هذه الآيات يمكن تفسيرها على أنها تشير إلى الثقوب السوداء، حيث أن الثقوب السوداء لا يمكن رؤيتها (الخنس) ولكن لها تأثير قوي في الفضاء (الجواري) وتجذب ما حولها بشدة (الكنس). في العصر الحديث، العلماء تمكنوا من اكتشاف الثقوب السوداء وفهم دورها في الكون، مما يعكس صحة ما ورد في القرآن من إشارات علمية دقيقة. دعوة القرآن إلى البحث والاكتشاف الآية "لِكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ" تعزز مفهوم أن العلم والمعرفة تأتي في أوقاتها. كما أن القرآن يشجع البشر على استخدام عقولهم في البحث عن الحقائق. المعرفة ليست فقط مفتاح الفهم بل أيضًا وسيلة لتعزيز الإيمان. خاتمة تتحدث الآيات 66-68 من سورة الأنعام عن التكذيب بالحقائق والأنباء التي ستظهر في وقتها، مما يشجع المؤمنين على الاستمرار في البحث والتفكير. يُظهر القرآن أهمية العلم والمعرفة، حيث يدعو الناس إلى التفكير والتدبر في آيات الله، ويشير إلى أن الحقائق الكونية قد تكون غير مفهومة في زمن معين ولكن ستظهر مع مرور الوقت. من خلال التأمل في هذه الآيات، نتعلم أن الإيمان والعلم يسيران جنبًا إلى جنب، مما يحثنا على استكشاف الكون وفهمه. @@MESH-vn5pg
الله سبحانه وتعالى يقول يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ الم تلاحظوا بان الامه الاسلاميه اضعف امة الان والله يقول ان تنصروا الله ينصركم والمسلمين ضعفاء وليسوا منصورين من الله فلو كان المسلمين متبعين القرآن ونابزين كتب البخاري ومسلم وقتها ربنا بنصرنا افيقوا يرحمكم الله
وهل برغم وصولك لما ذكرته بعدم وجود ركعات للصلاة في القرآن الكريم وبما انك لاتعرف كيفية الصلاة الحقيقية من القرآن ألكريم أيضا .. فهل اهتديت لتصلي كما كان يصلي رسولنا الكريم وصحابته الكرام وأهل بيته الأطهار .. أم مازلت حائرا لاتدري عدد الركعلت وبالتالي تنكر الصلاة .. وهل تعلم ان من ينكر الصلاة يصبح كافرا بالقرآن وبما انزله الله تبارك وتعالى على محمد صلى الله عليه وسلم ام انك تجهل ذلك ؟ وان كنت تشكك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجبنا فقط كيف تصلي انت الآن ؟ وهل تصلي في المسجد ام في البيت ام في مكان آخر تتجمع فيه مع مريدينك كالفرق الصوفية بالرغم من أن حتى الفرق الصوفية الضالة تصلي نفس صلاتنا في المساجد وخلف ءأمة المساجد العاديين ؟ اما عن موضوع التنقيط في آيات القرآن الكريم احب ان اخبرك انها ليست قضية بالنسبة لنا لأن القرآن وصلنا مكتوب في السطور ومسموع في الصدور .. فكل كلمة وردت لنا هي مسطرة في الكتاب ومسموعة لنا تواترا من رسول الله نفسه ونحن نقرأ القرآن الآن كما كان يقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجميع صحابته الكرام وأهل بيته الأطهار وهذا للخلاف عليه في الأمة كلها وجميعها من أقصاها أقصاها ولا يهمنا موضوع التنقيط الذي ذكرته تاريخيا وربما كنت فيه على صواب كصواب ابليس إذا ذكر حقيقة بجانبها عدة اباطيل ليدعي مصداقيته حتى يمرر اباطيل على ضعاف العقول المفتونين بحديثه .. فلماذا تلجأ إلى أسلوب الشياطين تضع كلمة صادقة في وسط سيل من الأكاذيب لتفتن الناس عن دينها .. !! وهذه ليست تهمة عشوائية أوجهها إليك بدون دليل !! أكبر دليل قدمته انت بنفسك عندما لم تذكر لنا كيف تصلي انت شخصيا بأدلة تقدمها لنا بينة من القرآن الكريم ذاته هذا بفرض انك تجهل أو تنكر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشد ون وكبار الصحابة وأهل بيته الأطهار والتابعين لهم بإحسان .. فكيف كانوا يصلوا حتى نقتدي بهم .. عدم ذكرك لكيفية صلاتهم وعدم ذكرك لكيفية صلاتك هي دليلا انك تخطو على خطى الشياطين في التلبيس على المغيبين من المسلمين تلبيس ابليس اللعين .. فهل لك من توبة ؟ ام انك تصر إصرار الشياطين لتلبيس الباطل على العامة المغيبين من المسلمين وجعل باطلك هذا من الدين الجديد الذي تدعو له تبديلا لدين الله القويم وفق منظومة ماسونية يحركها مسيخ الدجالين ؟ تب إلى الله وعد إليه وعد كما كنت فربما يكون لك من اسمك نصيب فتكون من المهتدين !! ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم واتوب اليه وحسبنا الله ونعم الوكيل ..
الحمد لله الذى هدانا لهذا وماكنا نهتدى لولاان هدانا الله ....اجتمع عالمان على نفس التفسير حفظهما الله ....الدكتور على منصور الكيالى والدكتور محمد هدايه
نستخلص من كلّ ما ذكرناه أنّ شبهة "أين النسخة الأصلية من صحيح البخاري" هي شبهة متهافتة لا يقول بها إلا من تميّز بالسطحية والضحالة الثقافية والجهل بالتراث الإسلامي. وإنّي لأحسُب أنّ انتشار مثل هذه الشبهة لهو خير دليل على الحالة الثقافية والفكرية المتردّية التي وصلتْ إليها أمتنا العربية والإسلامية، وإنّ مثل هذه العقليات السطحية لا يمكنها أن تنهض من التخلف الحضاري الذي يكتنف عالمنا العربي والإسلامي. والأنكى من ذلك أنّ من يردّد مثل هذه الشبهة المتهافتة يظنّ نفسه "عقلانيا" و"متنوّرا" وباحثا في التراث، وهذا من المفارقات المضحكة! فمثل هذا يحتاج أولا إلى محو أمّية في الحديث ومصنّفاته وعلومه، بل إلى إعادة دراسة أدوات البحث العلمي والتفكير المنطقي قبل أن يرّدد مثل هذا الكلام المخجِل!
﴿ ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ﴾
أن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابأينَ من آمن بالله واليوم الأخر وعمل صالحاً فلهم جزائهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما كتسبت لذلك كل أنسان وما يستطيع من العلم المهم اتبع كتاب الله فقط
بخصوص عدد الصلواة وتواقيتها وطريقة تأديتها من كتاب الله. اخي الفاضل بارك الله فيك ركز معي بنية التدبر ولا تعتبرها رأيي الشخصي. اولا ، من حيث المبدأ يجب ان نعلم تواقيت واعداد الصلواة من الاية التاليه :- قال تعالى من سورة هود ،،،وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ (114) يعني الاية واضحة ولا تحتاج لتفسير وحتى ندعم تفصيل هذه الاية عن توقيت الصلواة اليك الاية التاليه التي توضح بدليل القرأن عدد وتواقيت الصلواة :- قال تعالى من سورة الاسراء ،،،أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) سوف تلاحظ من الاية الاولى من سورة هود بعد جملة طرفي النهار لفظ جملة وزلفا من الليل وكذلك سوف تلاحظ من الاية الثانية من سورة الاسراء بعد جملة لدلوك الشمس الى غسق الليل لفظ جملة قرأن الفجر . وللتبيان صلاة طرفي النهار هم صلاة وقت الدلوك اي الفجر ووقت الغسق اي الليل وما بينهما اوجد الله مثالين بمسميين مختلفين لما لهم من اهمية لانها تأتي بأوقات الليل والتي تعد من يقيمها بالمتهجد الذي يغلب بها المؤمن من عبادة وذكر الله على نومه وراحة نفسه . هنا سوف تلاحظ بأن صلاة زلف الليل دائما هي الوسط ما بين الدلوك و الغسق وايضا الوسط ما بين طرفي النهار. بالنسبة لصلاة الظهر و العصر لم يذكر بها الله اي محكمه او تفصيل والدلائل كثيره وعديده اولا . قال تعالى من سورة النور ،، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِّن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ۚ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ ۚ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (58) بديهيا اوقات عوراة الانسان تكون من بعد صلاة المغرب حين يرجع الى بيته بعد سعيه لرزقه وكذلك توقيت ما قبل صلاة الفجر ويعده يسعى الى رزقه صباحا . وايضا له وقت عورة عند انتصاب الشمس التي يوجب عليه تفاديها واراحة جسده من حرارتها . فهذه الاية تحديدا اوضحت بأن اوقات الصلاة ذكرت طرفي النهار بمسمى من قبل صلاة الفجر ومن بعد صلاة العشاء ولفظ حين تضعون ثيابكم من الظهيرة لم يذكر الله فيها كلمة صلاة مطلقا . لان الله حدد مواقيتها من خلال اياته المحكمه التي ذكرتها لك بالاعلى. ثانيا . هذه الاية التالية من سورة الجمعة ،،،يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9) توضح لك بأن الاسواق قديما كانت تفتح من قبل صلاة الفجر لانه قديما كان يوم الجمعة هو يوم مخصص لبيع وتبادل المنتجات من ايام الاسبوع وكان له قيمة كبيره للتجار. والمستهلكين وما زال تجارة هذا اليوم قائما حتى يومنا هذا في بلدان كثيره . لذلك لو ربطت الامر بالاوقات التي حددها الله فستجد بأن الوقت الوحيد لابتغاء السعي يكون من بعد اول صلاة مفروضه وهي صلاة الفجر لان توقيتها بأول الصباح. وجملة من يوم الجمعة ترجع اصلها لأهمية هذا اليوم عند الناس قديما لاستغلاله للبيع و الشراء . فالله سبحانه وتعالى اورد اهمية اقامة الصلاة في اهم وقت للناس في تلك الفترة حتى يبين عظمة وأهمية اقامة الصلاة للمؤمن خاصتا وللمسلمين عامة. وكذلك اباح الله للانسان ان يسعى لرزقه بعد ان يقيم الصلاة لذكره . بالنسبة لكيفية اقامة الصلاة قال تعالى .. اقم الصلاة لذكري وهذه أمانة من الله على كل مسلم ان يقيم الصلاة لذكره فقط يعني تقوم وتركع وتسجد لله وحده وان لا تشرك به احدا. فهنا لو تدبرت طريقة صلاتنا المتعارف عليها فسوف تجد انك تشرك بالصلاة الابراهيمية مع الله ، التي تصلي على محمد والله قالها بكل وضوح اقم الصلاة لذكري . فانت بعد السجود الاخير اذكر الله كيفما شئت بينك وبين خالقك. ملاحظه اخيره كتب الاحاديث تحثك على الدعاء للوالدين في سجودك وعلى الدعاء لنفسك قبل التسليم ، والله قال اقم الصلاة لذكري. هنا انت امام خيارين اما ان تتبع كلام الله وتسلم به او انك تستعين بكلام البشر لتكمل به دين الله الذي قد تراه ناقصا. اعلم بأن الامر كبير وقوي ولكن اعلم ان الله هو نفسه الكبير والقوي. واعتذر عن الإطالة.
السلام عليكم احبتي في الله بارك الله فيكم على استنباط آيات القرآن وهذا الكلام لا يفهمه الا الذين تدبروا القرآن وفتحوا قفل قلوبهم وهم اولو الالباب حيث قال الله تعالى {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} وجزاكم الله خير الجزاء ويرضى عليكم دنيا واخرة.
السنة تبين عدد الركعات و مواقيتها وكيفية أدائها ردا على منكر السنة صلاة الصبح : حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الفزاري يعني مروان بن معاوية عن عثمان بن حكيم الأنصاري قال أخبرني سعيد بن يسار أن بن عباس أخبره : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما { قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا } الآية التي في البقرة وفي الآخرة منهما { آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون } رواه مسلم صلاة الظهر : حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر وإبراهيم بن ميسرة عن أنس رضي الله عنه قال : (( صليت الظهر مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة أربعا )) رواه البخاري صلاة العصر : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن بن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن خالد عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين : (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام إليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتى انتهى إلى الناس فقال أصدق هذا قالوا نعم فصلى ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم)) رواه مسلم صلاة المغرب : حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : ((( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا أعجله السير يؤخر المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ))) رواه البخاري صلاة العشاء : حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين قالت : فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر مع ضميمة حديث : حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ فِي السَّفَرِ يُؤَخِّرُ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ قَالَ سَالِمٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَفْعَلُهُ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ وَيُقِيمُ الْمَغْرِبَ فَيُصَلِّيهَا ثَلَاثًا ثُمَّ يُسَلِّمُ ثُمَّ قَلَّمَا يَلْبَثُ حَتَّى يُقِيمَ الْعِشَاءَ فَيُصَلِّيهَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يُسَلِّمُ وَلَا يُسَبِّحُ بَيْنَهُمَا بِرَكْعَةٍ وَلَا بَعْدَ الْعِشَاءِ بِسَجْدَةٍ حَتَّى يَقُومَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ رواه البخاري ما يدلّ على زيادتها عن الركعتين فاحرصوا على طلب العلم من معينه الصافي....فلا تنظروا إلى هؤلاء الروييضة الذين أخبر عنهم رسول الله أنهم يأتون آخر الزمان ويحرفون الدين...واحمدوا الله على العافية...وإياكم وأوحال الشبهات كم هو غريب أمر منكري السنة ! إنهم يصدقون أن جبريل عليه السلام نقل كتاب الله للنبي صلى الله عليه وسلم ولا يصدقون أنه نقل له مواقيت الصلاة ؟؟!! فقد جاء في الحديث الشريف أن رسول الله عليه السلام : - جاءه جبريل فقال : قم فصله ، فصلى الظهر حين زالت الشمس ، ثم جاءه العصر فقال : قم فصله ، فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله ، ثم جاء المغرب فقال : قم فصله ، فصلى المغرب حين وجبت الشمس ، ثم جاءه العشاء فقال : قم فصله ، فصلى العشاء حين غاب الشفق ، ثم جاء الفجر فقال : قم فصله ، فصلى الفجر حين برق الفجر ، أو قال : سطع ، ثم جاءه من الغد للظهر فقال : قم فصله ، فصلى الظهر حين صار ظل كل شيء مثله ، ثم جاءه العصر فقال : قم فصله ، فصلى حين صار ظل كل شيء مثليه ، ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه ، ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل أو قال : ثلث الليل فصلى العشاء ، ثم جاءه حين أسفر جدا فقال : قم فصله ، فصلى الفجر ، ثم قال : ما بين هذين وقت الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: مستفيض - المحدث: ابن تيمية - المصدر: الصلاة من شرح العمدة - الصفحة أو الرقم: 149
@@رغدة-ن9فعن عن عن عن عن عن عن عن من هم هؤلاء : أنهم سلفيين ومجرمين ، وسفاحين ، وجهلة ، ومسرفين : الله لعنهم، و. اعد لهم عذاب السعير ، عذاب النار خالدين فيها ، لما كذبوا على الله وعلى رسله الاخيار . جماعة المنافقين دولا. مأواهم جهنم وباس المصير . والحمد لله رب العالمين .
اسأل العلي القدير أن يحفظكم سيدي الدكتور محمد هداية وأن يسدد خطاك ويبارك وينفع المسلمين بفقهك القرآني المتميز والمتبصر وينعم عليك بالصحة والعافية والسلامة والبركة في العمر. والشكر موصول للأخ الرائع موفق علي جهده العظيم. بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا بالخير الكثير والأجر العظيم
يقول منكر السنة أن القرآن قال (تبيانا لكل شيء) حتى يترك السنة وهذا التبيان مذكور في قوله تعالى: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون) لاحظ قوله (لتبين للناس) لكنهم لا يستشهدون بهذه الآية ويتركونها لأنها تفضحهم هل نترك العلماء الأفذاذ خير القرون الأولى ونتبع أشخاص من هذا العصر الذي كثر فيه الجهل ؟ السنة مبيِّنةً لكتاب الله وشارحةً له أوَّلًا ، و تزيد على ما في كتاب الله بعض الأحكام . يقول الله تعالى : (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ) " البيان منه صلى الله عليه وسلم على ضربين : الأول : بيان المجمل في الكتاب العزيز ، كالصلوات الخمس في مواقيتها وسجودها وركوعها وسائر الأحكام . الثاني : زيادة حكم على حكم الكتاب ، كتحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها ". ثانيا :لما كانت السنة القسمَ الثانيَ من أقسام الوحي ، كان لا بد من حفظ الله تعالى لها ، ليحفظَ بها الدين من التحريف أو النقص أو الضياع . يقول ابن حزم رحمه الله " قال تعالى (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وقال تعالى : (قل إنما أنذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون ) فأخبر تعالى أن كلام نبيه صلى الله عليه وسلم كله وحي ، والوحي بلا خلاف ذِكْرٌ ، والذكر محفوظ بنصِّ القرآن ، فصح بذلك أن كلامه صلى الله عليه وسلم كله محفوظ بحفظ الله عز وجل ، مضمون لنا أنه لا يضيع منه شيء ، إذ ما حَفِظَ الله تعالى فهو باليقين لا سبيل إلى أن يضيع منه شيء ، فهو منقول إلينا كله ، فلله الحجة علينا أبدا ". ثالثا :وإذا ثبت أن السنة من الوحي الإلهي ، لا بد من التنبه إلى أن الفرق بينها وبين القرآن يكمن في أمر واحد فقط ، وهو أن القرآن كلام الله تعالى ، نزل بلفظه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، أما السنة فقد لا تكون من كلامه تعالى ، بل من وحيه فقط ، ثم لا يلزم أن تأتي بلفظها ، بل بالمعنى والمضمون . ومِن فَهْمِ هذا الفرق ، يظهر أن العبرة في نقل السنة هو المعنى والمضمون ، وليس ذات الألفاظ التي نطق بها النبي صلى الله عليه وسلم ، والشريعة الإسلامية إنما حُفظت بحفظ الله تعالى للقرآن الكريم كاملا ، وبحفظه سبحانه للسنة النبوية في مُجمَلِها ، ومعناها ، وما بيَّنَتهُ من كتاب الله ، وليس في ألفاظها وحروفها . ومع ذلك فإن علماء هذه الأمة على مدى القرون السالفة ، قد قاموا بحفظ الشريعة والسنة ، ونقلوا لنا ألفاظ النبي صلى الله عليه وسلم كما قالها ، وميزوا ما فيها من الصواب والخطأ ، والحق والباطل .
يامنكروا السنة أنتم تخالفون القرآن بعدم طاعة الرسول وذهبتم لتطيعوا كهنتكم بغير علم تأملوا قوله تعالى: ( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذاً فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فىنة أو يصيبهم عداب ألىم ( 1. أن الله تعالى أثبت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أمراً. والأمر كلام، والكلام لفظ ومعنى. فالأمر الصادر من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفظاً ومعنىً هو السنة. ثم الأصل إضافة الكلام إلى الصادر منه ابتداء لا إلى ناقله. ثم حذر الله تعالى عن مخالفة هذا الأمر، فدل على وجوب اتباعه، 2. لو كان المراد بأمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمره بما في القرآن، لما كان له على غيره مزية، والضرورة حاصلة على أن له مزية ليست لغيره، ولا يصح أن تكون أنه لا يأمر إلا بما في القرآن. فلزم أن تكون مزيته وجوب اتباعه فيما أمر به ابتداءً. 3. أن هذه الآية جاءت تابعة للآية السابقة لها، وهي قوله تعالى: ( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك الذين آمنوا بالله ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فائذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم ). ويتضح منها أمور: الأول أن الله أثبت وجوب اتباع أمر نبيه صلى الله عليه وآله وسلم المباشر المغاير للقرآن، فإذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم للمؤمن المعين ليس بقرآن قطعاً، وإنما يكون من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ابتداءً، فدل على أن له علينا أن يطاع فيما أمر به ابتداءً. الثاني أن الله سمى هذا الإذن وعدمه في الآية الثانية ( أمراً ) وأضافه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فدل على أنه صادر منه ابتداءً، وليس هو اتباع لما في القرآن. الثالث أن الله تعالى أثنى على مؤمنين استأذنوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل نزول الآية الكريمة، فدل على أن طاعتهم للرسول صلى الله عليه وآله وسلم في الاستئذان كانت محمودة قبل نزول القرآن بما فعلوا. فدل ذلك قطعاً على أن اتباع سنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم محمود مطلوب. الرابع أن الله تعالى ذم أناساً لم يستأذنوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل نزول الآية الكريمة، بل نفى عنهم الإيمان. فدل ذلك على أن مخالفتهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كانت مذمومة قبل نزول القرآن بما فعلوا. فدل ذلك قطعاً على أن اتباع سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم محمود وأن تركها مذموم. 4. أن الضمير في قوله ( أمره ) عائد على لفظ ( رسول ). وتعليق الحكم على وصف الرسول، يدل على أن له صلى الله عليه وآله وسلم من الطاعة ما يكون للرسول من رسل الله تعالى. حيث كان للرسل على أقوامهم من الطاعة أكثر من مجرد ما في كتبهم. 5. قوله تعالى: ( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ) في صدر الآية يدل كذلك على سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. إذ الإيمان هو التصديق المقرون بالعمل، وليس مجرد التصديق. دليل ذلك قوله تعالى: ( فلما أسلما وتله للجبين. وناديناه أن يا إبراهيم. قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين. إن هذا لهو البلاء المبين. وفديناه بذىبح عظيم ) فجعل تصديق الرؤيا تطبيق ما فيها من أمر، ولو كان مجرد اعتقاد وجوبها تصديقاً، لكان مصدقاً من قبل أن يمسك ابنه، ولو كان لترتب عليه ما رتب الله على الإيمان من الفداء، ولو كان لما تل ابنه أصلاً. ويدل على ذلك كذلك قوله تعالى: ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) فسمى الصلاة إيماناً، وهي عمل. وكذلك قوله تعالى: ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ) فحصر الإيمان فيهم، فدل على اختصاصه بهم دون من اعتقد من غير عمل. وغير ذلك كثير. فإذا تقرر ذلك انتقلنا إلى المرحلة الثانية، وهي: قد حصر الله تعالى في الآية هنا الإيمان في الذين آمنوا بالله ورسوله، أما الإيمان بالله تعالى فيترتب عليه عمل، وهو اتباع ما تكلم به الله تعالى من القرآن الكريم، ثم الإيمان بالرسول فأي عمل يترتب عليه غير طاعة أقواله والاقتداء بأفعاله؟ إن قيل نصرته ومحبته، قلنا: هذا مأمور به في القرآن، فهو من الإيمان بالله تعالى. فلما لزم أن يكون للإيمان بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم مقتضىً يعمل به، ولم نجد شيئاً سوى اتباعه، لزم أن يكون الإيمان المطلوب هو اتباعه، واتباعه ليس اتباع ما جاء به من القرآن، فإن هذا إيمان بالله كما مر، وإنما يكون اتباعه باتباع ما اختص به من سنة مطهرة. والحمد لله رب العالمين.
منكر السنة لا يحب رسول الله ﷺ الدليل قوله تعالى: ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ( 1. أن الله تعالى أثبت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم اتباعاً واجباً، حيث علق عليه صدق محبة العبد لربه، وهي واجبة، وما تعلق عليه الواجب فهو واجب. 2. الاتباع هنا مضاف إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والأصل أن يضاف الاتباع إلى المتبوع المباشر. فلا يقال لي إن أمرني رجل بالصلاة فصليت أني قد اتبعته، وإنما يقال أني اتبعت الله تعالى الذي هو الآمر المباشر بالصلاة، وليس ذلك الرجل إلا مبلغاً. وهذا مر كثيراً فيما سبق. فلله الحمد والمنة. 3. الاتباع المأمور به هنا مطلق، لم يقيد بشيء ألبتة، ولا يصح تقييد ما أطلقه الله سبحانه. فمن زعم أن الاتباع هنا مقيد باتباع ما جاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم من القرآن فقط، فقد خالف القرآن الذي صرح بالعكس. 4. أن الله تعالى أتبع بهذه الآية الكريمة ما يوضح المراد من الاتباع المذكور هنا، فقال تعالى: ( قل أطيعوا الله ورسوله فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ). فأمر بطاعته سبحانه وطاعة رسوله، ووحد الطاعة هنا لأن طاعة الرسول طاعة لله تعالى الذي قال: ( من أطاع الرسول فقد أطاع الله ). ثم بين سبحانه وتعالى أن من لم يلتزم طاعة الله ورسوله ( بمعنى لم يعتقد وجوبها أو لم يقبل بها ) أنه كافر الكفر الأكبر المخرج من الملة، والعياذ بالله تعالى. *** منكر السنة غير مهتدي الدليل قوله تعالى: ( وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين ( 1. أن الله تعالى أثبت طاعة لازمة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم. والأصل أن تضاف الطاعة إلى من صدر منه الكلام أولاً، لا إلى المبلغ. ومثل هذا مر كثيراً ولله الحمد. 2. لو كان المراد طاعة الرسول بما جاء به من قرآن فقط، ما كان له مزية عن غيره، والاتفاق واقع على أن له مزية ليست لغيره، ضرورة أنه ذكر ولم يذكر غيره من المبلغين كجبريل ونقلة القرآن والعلماء. فإن قيل: المزية أنه لا يأمر إلا بالقرآن. قلنا: المزية هنا أنه عدل لا يأمر بما يخالف القرآن، وهذا خلاف الاتفاق، لأن العدالة لا تختص به صلى الله عليه وآله وسلم. فلزم أن مزيته صلى الله عليه وآله وسلم وجوب اتباعه. ثم قد تواتر عنه صلى الله عليه وآله وسلم تواتراً قطعياً لا يمكن دفعه، أنه كان يأمر بما لم يأت في القرآن، بل ويأمر بما يخالف القرآن ظاهراً ( لكنه مبين في واقع الأمر ) كتخصيص العام وتقييد المطلق. 2. أن الله تعالى أطلق الطاعة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يقيدها بما جاء في القرآن فقط، ولا يجوز تقييد ما أطلق الله تعالى. فدل على أن له علينا من الطاعة أن نطيعه في كل أمره قرآناً كان أو غير قرآن. 3. أن الله تعالى علق الهداية على هذه الطاعة، فدل على وجوبها. إذ طريق الهداية واحد، ويلزم من تركه أنه غير مهتد كما قال تعالى: ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) فوحد سبيل الهداية وجمع سبل الضلالة. فالحمد لله رب العالمين. 4. قوله تعالى: ( وما على الرسول إلا البلاغ المبين ) يدل على أنه ليس على الرسول أن يتكلم من تلقاء نفسه، ولا أن يشرع هو صلى الله عليه وآله وسلم، وإنما عليه يبلغ ما يوحى إليه من ربه. وبالتالي يفهم منه أن الأصل في ما تكلم به الرسول صلى الله عليه وآله أنه وحي وأنه حجة، سواء كان في القرآن أو لم يكن في القرآن. ويشهد لهذا المعنى قوله تعالى: ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) وقوله تعالى: ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ). فالحمد لله رب العالمين.
آيات تدل على استحالة تفسير القرآن وفهمه من غير السنة ومنها قوله تعالى: ( وثيابك فطهر ). أولاً: الأمر هنا مجرد عن القرينة، فيفيد الوجوب كما هو متقرر في علوم العربية. ثانياً: الأمر هنا مخاطب به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مقصود به كل الأمة، كما هو ظاهر من السياق، حيث قال تعالى: ( قم فأنذر. وثيابك فطهر. والرجز فاهجر. ولا تمنن تستكثر. ولربك فاصبر ). وهذا هو الأصل في خطاب الله تعالى لنبيه أن يراد به الأمة كلها إلا بدليل على التخصيص، كما في قوله تعالى: ( يا أيها النبي اتق الله ) وقوله تعالى: ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين ) وغيرها. ثالثاً الأمر بتطهير الثياب هنا مطلق في الصلاة وفي غيرها، وهو مطلق في النجاسات والقاذورات، وهو مطلق في الكثير والقليل، وهو مطلق في كل أنواع الثياب. فإذا تقرر ما سبق، جاء السؤال: الأمر هنا للوجوب، وهو عام لكل الأمة، وهو مطلق تماماً، فهل يلتزم منكر السنة بهذا؟ لا شك أنه لن يلتزم الإطلاق، لما فيه من الحرج الشديد والمشقة البالغة، والله تعالى يقول: ( ما جعل عليكم في الدين من حرج ). وسيقول بل الأمر بالتطهير خاص بالنجاسات. فيأتي السؤال التالي: ما الدليل على تخصيصه بالنجاسة دون سائر ما يتطهر منه من القاذورات والعرق والتراب ونحوها؟ وهنا ينقطع ولا شك. ثم لو سلمنا أن الأمر هنا خاص في النجاسات وحدها دون ما عداها، فما هي النجاسات؟ هل هي ما ذكر في قوله تعالى: ( قل لا أجد في ما أوحي إلي محرم على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس ) وعليه فالعذرة والبول والحيض والمذي وبراز الخنزير والكلاب ونحوها، كل ذلك طاهر ليس بنجس! وإن قال أنه نجس، طالبناه بالدليل. فإن قال أنه الطبع. قلنا: الطبائع تختلف ولا تنضبط، ثم هذا يجعل حكم الله تعالى متعلقاً بما يشتهي كل واحد لنفسه، وهذا تحكيم غير الله، ولو جاز عنده لجاز تحكيم سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من باب أولى، إذ طبعه أقوم الطبائع ونفسه أشرف الأنفس. فلن يجد بعد ذلك محيصاً للخروج من هذا الحرج الشديد إلا القول بسنة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ففيها الجواب الكافي. ثم مثل هذه الآية في كتاب الله تعالى كثير، ومنه: قوله تعالى: ( حرمت عليكم الميتة ) تتناول تحريم السمك الميت وإيجاب ذبحه. وقوله تعالى: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) تحتمل قطع اليد من طرف الإصبع كما تحتمل قطع اليد من الكتف. وقوله تعالى: ( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ) يشمل كل ظلم ولو صغيراً. وقوله تعالى: ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وصية لأزواجهم متاعاً إلى الحول غير إخراج ) مع قوله تعالى: ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً ) متناقضتان تماماً. والآيتان السابقتان مع قوله تعالى: ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ) متناقضتان حيث تلد المرأة قبل أربعة الأشهر. وقوله تعالى: ( والذين في أموالهم حق معلوم ) الحق لا يعلم كم هو؟ ولا ما هو؟ ولا متى هو؟ ولا ممن هو؟ ولا كيف هو؟ وقوله تعالى: ( وربائبكم اللاتي في حجوركم ) لا يتناول اللاتي لسن في حجورهم. وقوله تعالى: ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصناً ) يدل على جواز إكراههن إن لم يردن التحصن. وقوله تعالى: ( وأحل لكم ما وراء ذلكم ) يبيح الجمع بين الزوجة وعمتها وخالتها. وقوله تعالى: ( فلا جناح عليه أن يطوف بهما ) يدل على عدم استحباب وعدم إيجاب السعي بين الصفا والمروة. وغير ذلك كثير جداً في كتاب الله تعالى لا يمكن أن يفهم من غير بيان السنة المطهرة. دليلي كثرة ما في القرآن مما لا يفهم من غير بيان السنة النبوية المطهرة، ولا يتم لي إثبات الكثرة التي ذكرت إلا بذكر كمٍّ من الأمثلة.
منكر السنة يخالف القرآن الكريم بالتأويل الباطني تأويلات الباطنية والفلاسفة ونحوهم هي تكذيب للدين جملةً وتفصيلاً، أو تكذيب لأصل لا يقوم الدين إلا به كإنكار الفلاسفة لحشر الأجساد وقولهم إن الله -سبحانه- لا يعلم الجزئيات. أو تأويل الفرائض والأحكام بما يخرجها عن حقيقتها وظاهرها، أو الاعتقاد بألوهية بعض البشر كتأليه علي أو الحاكم بأمره كما عند النصيرية والدروز، أو القول بتحريف القرآن، أو تأويل جميع الأسماء والصفات أو القول بسقوط التكاليف عن البعض ونحو ذلك من الاعتقادات الغالية التي لا تعتمد على أي مستند نصي أو لغوي ولو من وجه محتمل. بعد قرون من الصراع بين الحق والباطل، والصراع بين الأمة الإسلامية وأعدىائها شرقاً وغرباً، أيقن خصوم الأمة أن ساحات المواجهة المفتوحة والخالية من عوائق المكر والحداع والتآمر، لن تكون إلا في صالح المسلمين، ومن ثم أجمعوا وقرروا أن تدمير الأمة لن يتأتي إلا من داخلها، والشجرة لن يقطع أصلها إلا أحد أغصانها، بقدر حماسة وانتباه المسلمين للعدو الخارجي، بقدر فتورهم وغفلتهم عن الداخلي. وهي التأويلات التي لا يعذر أصحابها مطلقاً ولقد كان التأويل باب شرّ كبير، ولج منه الذين يريدون هدم الإسلام، فما تركوا شيئاً إلا أولوه، ولولا حماية الله ورعايته لهذا الدين لدرست معالمه وضاعت حدوده. فلقد أول الضالون الواجبات فصرفوها عن وجهها، وهونوا على أتباعهم رميها وراء ظهورهم. وأولوا المحرمات تأويلاً جر الذين ضلوا بضلالهم على ارتكابها والولوغ فيها. وأولوا نصوص عذاب القبر ونعيمه، والساعة وأهولها، والمعاد والحشر والميزان والجنة والنار بحيث فقدت النصوص تأثيرها في نفوس العباد. وأولوا نصوص الصفات تأويلاً أضعف صلى العباد بربهم، وأفقد النصوص هيبتها إذ جعلها لعبة في أيدي المؤولين، يجتهدون ليلهم ونهارهم في صرفها عن وجهها بشتى أنواع التأويل. وقد بيّن علماء الإسلام خطورة التأويل الفاسد في مصنفاتهم؛ ليحذره المسلمون أشد الحذر، ومن ذلك قول العلامة ابن القيم -رحمه الله تعالى- حيث يقول: "فأصل خراب الدين وَالدنيا إنما هو من التأويل الذي لم يرده اللَّه ورسوله بكلامه ولا دلَّ عليه أنه مراده، وهل اختلفت الأمم على أنبيائهم إلَّا بالتأويل؟ وهل وقعت في الْأُمَة فتنة كَبيرة أو صغيرة إلَّا بالتأويل؟ فمن بابه دخل إليها، وهل أريقت دماء المسلمين في الفتن إلا بالتأويل؟ وليس هذا مختصاً بدين الإِسلام فقط، بل سائر أديان الرسل لم تزل على الاستقامة والسداد حتى دخلها التأويل، فدخل عليها من الفساد ما لا يعلمه إلَا رب العباد". وقال ابن أبي العز في شرحه للطحاوية: "وهذا الذي أفسد الدنيا والدين، وهكذا فعلت اليهود والنصارى في نصوص التوراة والإنجيل، وحذرنا الله أن نفعل مثلهم، وأبى المبطلون إلا سلوك سبيلهم، وكم جنى التأويل الفاسد على الدين وأهله من جناية، فهل قتل عثمان -رضي الله عنه- إلا بالتأويل الفاسد! وكذا ما جرى في يوم الجمل، وصفين، ومقتل الحسين -رضي الله عنه-، والحرة؟ وهل خرجت الخوارج، واعتزلت المعتزلة، ورفضت الروافض، وافترقت الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، إلا بالتأويل الفاسد.
الفقهاء عملوا دين موازي الله ليس فقط بالركعات بالصلاة وكذلك بحجاب المرأه فهو تشريع بشري.... بالواقع ولله لن يطلب الحجاب بشكله الحالي.. الحجاب حجاب الأخلاق والادب. واي كلام غير كلام الله مرفوض.. كلامك صح استاذ محمد... بارك الله فيك
الله يحفظك دكتور ها هاد الجهل الذي ادخلوها فيه. حسبنا الله و نعم الوكيل فيهم. ما هاذه المصايب اللتي اغرقنا فيها. ارجو استاذ هدايه ان يطول في عمرك ويعطيك الصحه. ارجو ان تتبع نظام غذائي الفايد لكي تبق بصحه جيده
وهل برغم وصولك لما ذكرته بعدم وجود ركعات للصلاة في القرآن الكريم وبما انك لاتعرف كيفية الصلاة الحقيقية من القرآن ألكريم أيضا .. فهل اهتديت لتصلي كما كان يصلي رسولنا الكريم وصحابته الكرام وأهل بيته الأطهار .. أم مازلت حائرا لاتدري عدد الركعلت وبالتالي تنكر الصلاة .. وهل تعلم ان من ينكر الصلاة يصبح كافرا بالقرآن وبما انزله الله تبارك وتعالى على محمد صلى الله عليه وسلم ام انك تجهل ذلك ؟ وان كنت تشكك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجبنا فقط كيف تصلي انت الآن ؟ وهل تصلي في المسجد ام في البيت ام في مكان آخر تتجمع فيه مع مريدينك كالفرق الصوفية بالرغم من أن حتى الفرق الصوفية الضالة تصلي نفس صلاتنا في المساجد وخلف ءأمة المساجد العاديين ؟ اما عن موضوع التنقيط في آيات القرآن الكريم احب ان اخبرك انها ليست قضية بالنسبة لنا لأن القرآن وصلنا مكتوب في السطور ومسموع في الصدور .. فكل كلمة وردت لنا هي مسطرة في الكتاب ومسموعة لنا تواترا من رسول الله نفسه ونحن نقرأ القرآن الآن كما كان يقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجميع صحابته الكرام وأهل بيته الأطهار وهذا للخلاف عليه في الأمة كلها وجميعها من أقصاها أقصاها ولا يهمنا موضوع التنقيط الذي ذكرته تاريخيا وربما كنت فيه على صواب كصواب ابليس إذا ذكر حقيقة بجانبها عدة اباطيل ليدعي مصداقيته حتى يمرر اباطيل على ضعاف العقول المفتونين بحديثه .. فلماذا تلجأ إلى أسلوب الشياطين تضع كلمة صادقة في وسط سيل من الأكاذيب لتفتن الناس عن دينها .. !! وهذه ليست تهمة عشوائية أوجهها إليك بدون دليل !! أكبر دليل قدمته انت بنفسك عندما لم تذكر لنا كيف تصلي انت شخصيا بأدلة تقدمها لنا بينة من القرآن الكريم ذاته هذا بفرض انك تجهل أو تنكر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشد ون وكبار الصحابة وأهل بيته الأطهار والتابعين لهم بإحسان .. فكيف كانوا يصلوا حتى نقتدي بهم .. عدم ذكرك لكيفية صلاتهم وعدم ذكرك لكيفية صلاتك هي دليلا انك تخطو على خطى الشياطين في التلبيس على المغيبين من المسلمين تلبيس ابليس اللعين .. فهل لك من توبة ؟ ام انك تصر إصرار الشياطين لتلبيس الباطل على العامة المغيبين من المسلمين وجعل باطلك هذا من الدين الجديد الذي تدعو له تبديلا لدين الله القويم وفق منظومة ماسونية يحركها مسيخ الدجالين ؟ تب إلى الله وعد إليه وعد كما كنت فربما يكون لك من اسمك نصيب فتكون من المهتدين !! ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم واتوب اليه وحسبنا الله ونعم الوكيل ..
انا عرفت الدكتور من حولي 19 عام لكن لم يكن بهذا الفكر كنا نستفيد منه في اشياء كثيرة في رد الخرافات والسحر والشعوذة وعذاب البطيخ قصدي القبر والخروج من النار والشفاعة ولكن كان الكتور لم يصل الى هذا الموصل في رد كتب النفاق البخاري وغيرة من كتب الكذب والزور التي نسبت لرسول الله عليه السلام
يقول افضل خلق الله المصطفى الأمين محمد رسول الله صل الله عليه وسلم (صلوا كما رأيتموني اصلي) اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا وقدوتنا وقرة عيوننا المصطفى الأمين محمد رسول الله صل الله عليه وسلم
@@emanosman3883 عندما تدكر افصل خلق الله فعليك بالصلاة والسلام عليه، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا وقدوتنا وقرة عيوننا المصطفى الأمين محمد رسول الله صل الله عليه وسلم
ان شاء الله تبارك وتعالى 🕋😊🙌💕✨ كل ما اسمعك يا دكتور محمد هشكرك وادعيلك واكتب لك تعليق متواضع منى لكن لا يليق بمقامك عندنا طبعا يا غالى يا محترم يا فاهم يا واعى يا استاذنا ومعلمنا وشكرا جزيلا لحضرتك تشرفت بمعرفتك الكريمه يا دكتور محمد. عبد المجيد هدايه 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
كيفية الصلاة في القرآن: غسل قبل الصلاة: اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الصلاة تقام لذكر الله الدليل: "أقم الصلاة لذكري" وذكر الله في القرآن الدليل: "ص والقرآن ذي الذكر" وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل: "امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما" والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل: "وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب" والخر يكون سقوطاً . لذلك ترى دائماً صفة المصلي بالقرآن ساجد وقائم لأن الركوع يعتبر مع السجود. قراءة القرآن وانت قائم، والدليل: "ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون" الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين. أوقات الصلاة : أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ ) ١-صلاة الفجر هي الطرف الأول من النهار. ٢-بداية وقت الفجر يكون عندما يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر. ٣-بداية ظهور الخيط الأبيض هي بداية ولوج الليل في النهار، ويقابلها في الطرف الثاني عملية ولوج النهار في الليل. من هذه النقاط الثلاث نخرج بالنتيجة : أن صلاة الفجر تقام داخل إطار عملية ولوج الليل في النهار. أن صلاة العشاء تقام داخل إطار عملية ولوج النهار في الليل. أن الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ ) الصلاة كلها قرءان تمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن…. وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن فقط الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود الفجر هو ولوج الليل في النهار. اذا رأيت بعينيك بداية تسرب الضوء في سماء الليل تبدأ الصلاة وتنتهي عند اول ظل للشمس ( يعني اول ما تطلع كاملة وتستقر على الافق وقبل ان تبدأ بالارتفاع ) لله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو… العشاء يبدأ عند ولوج النهار في الليل وعندما ترى بعينيك ان الشمس بدأت بالاصفرار واصبحت تتهيأ للغروب تبدأ الصلاة وتنتهي قبل ان يسك الليل ( يعني عندما تبدأ الظلمة بالحثيث ) شرح اضافي يبين وقت العشاء… "اقم الصلاة طرفي النهار" الفجر هو الطرف الأول، والعشاء هو الطرف الثاني… الغدو والآصال هما طرفي النهار، الدليل: "في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال" وهكذا يكون وقت العشاء هو وقت الآصال. وقت العشاء يبدأ قبل وقت الغروب، الدليل: "لله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال" النتيجة: بما أن الشمس هي دليل الظلال، يصبح وقت العشاء قبل غروب الشمس.
@@TheoWrigt يامضلل اتقى الله... الصلاة وصلت الينا عن طريق التواتر.... من رسول الله صل الله عليه وسلّم... فجر وظهر وعصرومغرب وعشاء..... بوقوف وركوع وسجود.... نسأل الله لكم الهداية.. أو يأخذكم أخذ عزيز مقتدر. إلا تفتنوا الناس عن دينهم.. اللهم آمين
@@ahmedshoaib5871 الله: انك لا تسمع الموتى السنة: ما انتم بأسمع من الأموات ولكن لا يجيبون الله: الله يحب المطهرين السنة: الصحابة يتبركون ببصاق النبي ونخامته الله: فأخذهم الله بذنوبهم السنة: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم الله: العسل فيه شفاء للناس السنة: بول البعير فيه شفاء للناس الله: وما منعنا ان نرسل بالآيات الا ان كذب بها الاولون. السنة: الماء ينبع بين اصابع الرسول مثل العيون الله: ولقد رءاه نزلة أخرى السنة: ولقد رءاه صعدة أخرى الله: فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. السنة: اوتيت القرآن ومثله معه. الله: قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. السنة: اجعل لك ( يا محمد ) صلاتي كلها؟ قال: اذاً تكفى همك، ويكفر لك ذنبك. الله: كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيراً الوصية السنة: لا وصية لوارث الله: قل ما كنت بدعاً من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم السنة: الرسول يبشر عشرة من اصحابه بالجنة الله: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان السنة: من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة الله: ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. السنة: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل، أو تكلم. الله: ان تطع اكثر من في الارض يضلونك عن سبيل الله. السنة: من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة. الله: اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟ السنة: لا لم يكفنا الله: ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله؟ السنة: نعم شركاءنا الروايات والافتاءات والشيوخ. الله: فبأي حديث بعده يؤمنون؟ السنة: حديث الرسول والصحابة. الله: ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات. السنة: الصحابة اورثوا الكتاب وكلهم سابق للخيرات ولايوجد احد منهم ظالم لنفسه. الله: اتموا الصيام الى الليل. السنة: اتموا الصيام الى الغروب الله: وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً السنة: قال ابن عربي انه لا يوجد خلاف بين العلماء ان معنى الركوع في هذه الآية هو السجود الله: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. السنة: لن يدخل احد عمله الجنة. الله: قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده؟ السنة: لبس الرجل للحرير والذهب حرام الله: تقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم ( النور آية ١٥ ). السنة: الصحابة كلهم ثقات. الله: حرمت عليكم الميتة والدم السنة: دم الكبد حلال الله: ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون. السنة: النقل قبل العقل. الله: من يرغب عن ملة الراهيم الا من سفه نفسه. السنة: من يرغب عن ملة محمد الا من سفه نفسه. الله: اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة. السنة:اذا نودي لصلاة يوم الجمعة. الله: قولوا لا نفرق بين احد من رسله. السنة: محمد أفضل الرسل. الله: هل ينظرون الا ان يأتيهم الله السنة: هل ينظرون الا ان يأتيهم عيسى الله: حرام ان تقولوا على الله مالا تعلمون السنة: من أخطأ في الاجتهاد فله أجر الله: كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب السنة: كونوا شيوخاً بما كنتم تعلمون السنة النبوية الله: حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين السنة: الله سيملأ جهنم برجله ثم تقول جهنم 'قط قط' ( المصدر صحيح مسلم الصفحة ٢٨٤٨ + صحيح البخاري صفحة ٤٨٤٨ ) الله: لا يشرك في حكمه أحداً. السنة: ألا إن ما حرم الرسول مثل ما حرم الله.
@@TheoWrigt انت تقول ان ملة ابراهيم اولى بالاتباع... وتقول ان رسول الله ليس افضل الرسل... هذا يكفى لنعلم عنكم انكم لستم اتباع له صل الله عليه وسلّم.. ومن ليس بتابع لأفضل الرسل فهو بالطبع ليس تابع لكتاب الله.... انتم أشر خلق الله كذبا على الله وعلى رسوله.... قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله... أسأل الله عز وجل أن يقر أعيننا برؤياكم فى سقر.. هلم نبتهل فنجعل لعنة الله على الظالمين.... الله بيننا وبينكم اعداء الله واعداء رسوله.. تريدون أن تطفئوا نور الله بأفواهكم والله متم نوره ولوكرهتم
حفظكم الله دكتورنا الفاضل محمد هداية ومتعكم بالصحة والعافية …امين والعاملين معك والمتمثل بالاستاذ موفق مقدم هذا البرنامج الفقهي المتميز بموضوعاته الفريدة من نوعها
الحمد لله على نعمه القران 🙏والله يعنا على تربيه اولادنا بالطريقه القرانيه 🙏 ده احنا بامريكا والهى العظيم بقول الحمد لله انهم مش سمعوا ما تربينا على مسامعنا من الضالين 🙏
الحقيقة أنكم تحلمون كثيرا ولا دليل واحد على ما تتغنون به منكر السنة يزعم أنه يعلم ما في الصدور مع أن الله تعالى في كتابه قد أخبرنا أنه فقط الذي يعلم ما في الصدور من هم شيوخ السىلاطين؟ هم الموجودون الآن يتملقون الرؤساء ويريدون تحريف الدين على هواهم بإنكار السنة وليس الأفذىاذ الأعلام الذين تم تعدىىيبهم وصمدوا لأنهم رفضوا التلاعب بالدين كما يحدث الآن أنتم تعكسون الآيات وتقلبون الموازين محمد هداية وعدنان ابراهيم وايهاب ومن يسير على دربهم هم شيوخ السلاطين منكر السنة يفتري الكذب بعدم الفهم والإىسىاءة للصحابة الذين اختارهم الله لصحبة نبيه وبالتالي الإىسىاءة إلى الله تعالى وأنتم لا تشعرون يقول منكروا السنة :إن حَمَلَةَ السنة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم كانوا جنودا للسلاطين والملوك في العصر الأموي والعباسي فكانوا يضعون لهم من الأحاديث ما يوافق رغباتهم ويثبت ملكهم. فرية أن أهل الحديث كانوا كذبة فرية لا أصل لها ولقد أجاب الدكتور مصطفى السباعي على هذا الزعم الباطل في كتابه مكانة السنة في التشريع الإسلامي فقال: "إن أعىىداء الإسلام من غىلاة الشيعة والمستشرقين ودعاة الإلىحىاد لم يصلوا ولن يصلوا إلى مدى السمو الذي يتصف به رواة السنة من الترفع عن الكذب حتى في حياتهم العادية بل ولن يصل أعىىد اء الإسلام إلى مبلغ الخوف الذي استقر في نفوسهم بجنب الله خشية ورهبة، ولا مدى استنكارهم لىجىرىيىمىة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال منهم من قال بكىفىر من يفعل ذلك وفتله وعدم قبول توبته إن أعىىد اء الإسلام معذورون إذ لم يفهموا عن علمائنا هذه الخصائص لأنه لا يوجد لها ظل في نفوسهم ولا فيمن حولهم، ومن اعتاد الكذب ظن في الناس أنهم أكذب منه واللىض يظن الناس لىضىوضىا مثله وإلا فمن الذي يقول في قوم جاهروا بالإنكار على بعض ولاتهم لأنهم خالفوا بعض أحكام السنة وتعرض بعضهم للىصىرب والإهاىتة والنتكيل في سبيل الجهر بكلمة الحق من يقول: إن هؤلاء اسنيباحوا لأنفسهم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليضيفوا إلى سنته أحكاما لم يقلها". نعم إن قوما لم يحابوا في حكمهم على الرجال أحدا لا أبا ولا ابنا ولا أخا ولا صديقا ولا شيخا إن ذلك لَعُنوَانُ صدق ديانتهم ونزاهتهم وأمانتهم وعنوان إجلال الحفاظ للسنة النبوية الشريفة وأنها عندهم أغلى من الآباء والأجداد والأولاد والأحفاد فكانوا مضرب المثل في الصدق والتقوى والأمانة. وهاك أمثلةً على نزاهتهم في حكمهم على الرجال : 1- المُجَرِّحُونَ لآبائهم: الإمام علي بن المديني سئل عن أبيه فقال: "سلوا عنه غيري" فأعادوا المسألة، فأطرق ثم رفع رأسه فقال: "هُوَ الدِّينُ، إِنَّهُ ضَعِيفٌ". 2- المجرحون لأبنائهم: الإمام أبو داود السجستاني "صاحب السنن" قال: "ابني عبد الله كذاب". ونحوه قول الذهبي في ولده أبي هريرة: "إنه حفظ القرآن، ثم تشاغل عنه حتى نسيه". 3- المجرحون لإخوانهم: زيد بن أبي أنيسة قال: "لا تأخذوا عن أخي يحيى المذكور بالكذب". 4- المجرحون لأصهارهم وأختانهم: شعبة بن الحجاج قال: "لو حابيت أحدا لحابيت هشام بن حسان كان خَتَنِي، ولم يكن يحفظ". 5- المجرحون لبعض أقاربهم: أبو عروبة الحراني: "قال الذهبي في ترجمة الحسين بن أبي السري العسقلاني: "قال أبو عروبة: هو خال أمي، وهو كذاب". 6- ومن الذين لم يحابوا مشايخهم: روى الإمام ابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن مهدي قال: "اختلفوا يوما عند شعبة، فقالوا: اجعل بيننا وبينك حكما فقال: قد رضيت بالأحول يعني: يحيى بن سعيد القطان، فما برحنا حتى جاء يحيى فتحاكموا إليه فقضى على شعبة وهو شيخه ومنه تعلم وبه تخرج، فقال له شعبة: ومن يطيق نقدك - أو من له مثل نقدك - يا أحول؟! قال ابن أبي حاتم:هذه غاية المنزلة ليحيى بن سعيد القطان إذ اختاره شيخه شعبة من بين أهل العلم، ثم بلغ من عدالته بنفسه وصلابته في دينه أن قضى على شعبة شيخه ومعلمه". وبلغ من نزاهة أئمة الحديث أنهم كانوا لا يقبلون شفاعة إخوانهم للسكوت عمن يرون جرحه وكيف يرتضون تلك الواسطة وهم الذين طعنوا في أبنائهم وآبائهم وإخوانهم لما رأوا منهم ما يستوجب القدح. أما عن موقف الصحابة والتابعين فمن بعدهم من أئمة الإسلام من ملوكهم وأمرائهم فالنماذج المشرفة الدالة على ذلك كثيرة فمنها على سبيل المثال لا الحصر موقف أبي سعيد الخدري من مروان والي المدينة، وموقـف ابن عمر من الحجاج وموقف الإمام الزهري مع هشـام بن عبد الملك الأموي وغيرهم الكثير و الكثير .
الإعجاز العلمي للسنة بظهور القرآنيين وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهرت بدعة في القرن الثاني الهجري زعم أصحابها أنهم قرآنيون وأنهم يكتفون بالقرآن كمصدر تشريعي ثابت عن الله تعالى ودعوا إلى ترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لأهداف خبيتة منها إسقاط العبادات ومعظم الأحكام الشرعية التي لا تثبت إلا بالسنة إضافة إلى تحريف معاني القرآن الكريم وتفسيرها على هواهم فمن المعروف أن السنة المشرفة هي التفسير العملي للقرآن الكريم. ولقد تصدى لهم علماء الأمة وتم وأد هذه البدعة الظالة في وقتها ولكن بعض الدوائر الاسنعمارىة قامت ببعث هذه الأفكار الظالة من جديد على أيدي دعاة مرتذقة همهم المال والشهرة ولقد جهر بعضهم بشكل واضح على الملء برفضهم للسنة النبوية والاكتفاء بالقرآن الكريم بل إن بعضهم قام بإنشاء موقع لهم وجهر بإنكاره كل ما يخالف القرآن الكريم من السنة بزعمه حيث يقول ما نصه في سياق تعريفه للقرآني بزعمه : وكما هو معروف فإن القرآن الكريم لا يخالف السنة النبوية الصحيحة بل إن السنة شارحة للقرآن ومكملة له وكل كلام النبي صلى الله عليه سياق الأحكام الشرعية هو وحي من الله تعالى بدون خلاف قال الله تعالى:(وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى)(سورة النجم). أما رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله سبحانه رحمة للعالمين فقد أخبرنا عن هؤلاء قبل أكثر من 1400سنة وأكد لنا أنهم سوف يظهرون مستقبلاً، في وقت كان الصحابة ملتفون حوله وقد ظهرت دعوته وسادت في جزيرة العرب، وانتصر على الوثنية، وكان هذا الخبر مثار استغرابهم. فهل يعقل أن يظهر من يزعم انه مسلم وينكر سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله سبحانه للناس كافة وأمر الناس بأتباع أوامره !. ولقد حدث ما أخبر به هذا النبي الصادق بعد وفاته كإشارة على صدقه وتثبيتاً للمؤمنين وفضحاً لهؤلاء بل إن عبارتهم التي يروجون بها إلى معتقدهم هي نفسها التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم. فعن المقدام بن معد يكرب الكندي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال🙁 يوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل ما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله ) (رواه ابن ماجة، والألباني في صحيح تخريج المشكاة). وفي رواية أخرى عن الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « أَلاَ إِنِّى أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلاَ يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلاَلٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ)(سنن أبي دواد ـ باب لزوم السنة ـ الجزء13 ـ 324).
الرسول شخص والرسالة ورق فكيف تساوون الرسول بالرسالة؟؟ بل أحضر لي آية تقول بعدم طاعة النبي؟؟؟ بل طاعة النبي في آيات كثيرة مثل قوله تعالى : الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وقال أيضا: ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون منكر السنة يقول أن طاعة الرسول في الرسالة فقط وما أدراك أن الرسالة هي القرآن فقط؟؟ وما أدراك أنها رسالة واحدة لكل نبي؟؟ أليس الله قد قال على لسان أنبياءه : { أبلَّغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين } لم يقل رسالة واحدة وقال تعالى على لسان شعيب: وقال ياقوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين. إذن هي رسالات وليست رسالة واحدة كان التوجه إلى بيت المقدس بوحي غير القرآن وهو السنة المطهرة... وصاحب العقل الفصيح يلمح الإشارة فى قوله تعالى : { واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم } حيث فرّق رب العزة، بين الكتاب والحكمة بحرف العطف ليدل على تغايرهما، وأفرد الضمير العائد عليهما، ليدل على وحدة مصدرهما وأن المشكاة واحدة... واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا..اشرحوا اﻵية؟ بماذا أسر ولمن وما الموقف وما الذي أنبأه الله به؟ وأين في القرآن الكريم أن الله أنبأ النبي محمد بهذا اﻷمر؟ تقولون كل شيء موجود في القرآن؟ أين أنباه الله في قوله نبأني العليم الخبير؟ وكيف أنبأه؟ هل هناك وحي غير القرآن أنتم تنكرونه؟ إذن ببساطة هناك وحي آخر غير القرآن الكريم وهو السنة وهل لو كان المقصود بطاعة الرسول هي طاعة القرآن هل يصح أن يَقال أطيعوا القرآن وأطيعوا القرآن؟ أو أطيعوا القرآن والقرآن؟؟ أو أطيعوا القرآن وقرآنه؟؟ سيكون هذا تحصيل حاصل ونحن ننزه القرآن عن هذا ممكن تبطلوا هبل؟ قال تعالى: محمد رسول الله..هنا قَرَن الله اسم محمد بالرسالة قال الله: قل إن كنت تحبوني فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم هنا إن الله يأمره أن يقول للناس اتبعوني...لم يفرق بين نبي أو رسول مثلما فرقتم أنتم بدون دليل يفرقون بين النبي والرسول ويقولون إن القول بحجية السنة تضخيم لدور النبي على حساب رسالته.. فهل رسالة هذا النبي هي قراءة محفوظاته من الوحي في ركن خالي؟ كيف يزيغ العقل عن حقيقة أن حركة النبي بين الناس هي ممارسة واقعية وحركة حية بالوحي وتفعيل للرسالة ؟ ما قيمة الرسالة إن لم تكن أقوال النبي وأفعاله تمثلا للوحي؟ وهل الله تعالى يصطفي من البشر مَن يبلغ هذه الرسالة بدون أن يعمل هو بالرسالة؟ إذن أنتم تسيئون للخالق وتقولون أنه لم يحسن اختيار رسول قام بتطبيق هذه الرسالة في حياته أي أن أقواله وأفعاله ليست تشريع لأن أقواله شيء والرسالة شيء آخر سبحانك هذا بهتان عظيم ومن الذي سيطبق هذه الرسالة كمنهج حياة إن لم تكن حياة رسول الله أفضل الخلق وخاتم الرسل ثم تخصصون الآيات من عند أنفسكم وتقولون أن آيات الطاعة للرسول خاصة بالصحابة؟ يعني أنتم أوقفتم آيات القرآن وعطلتموها وما الدليل من القرآن على أن آيات الطاعة ليست للمؤمنين بل للصحابة؟ أريد دليل من القرآن أليس الله تعالى قد قال وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا قال تعالى : من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً لو كان الأمر كما تقول أنت بأن طاعة الرسول معناها طاعة الرسالة وهي القرآن الذي هو كلام الله كان من الأولى أن يقول أطيعوا الله فقط لماذا قال أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولماذا قال :من يطع الرسول فقد أطاع الله؟ إذن سيكون هذا تحصيل حاصل وينفي إعجاز القرآن البلاغي كلامك لا يدعمه أي دليل ولا يؤيده أي نص ثم من قال لك هذا التفسير؟ تفسيركم هذا تفسير بشري يخالف كتاب الله وحكمة الله وأنتم ترفضون تفسيرات العلماء الذين يطيعون الله ورسوله ..فمن أين أتيت بهذا التفسير؟؟ الرسول تبرأ من القوم الذين يهجرون القرآن ولا يعملون به فهل نحن لا نعمل بالقرآن؟ نحن نعمل بكتاب الله وسنة رسوله الشارحة له والمبينة له نحن نفهم القرآن بفهم رسول الله أما أنتم تفهمون القرآن بفهم شوية دجاجلة رويبضة من هذا العصر الذي انتشر فيه الجهل كما أخبر النبي الصادق
عندما تُكذّب النص فأنت تُكذّب رسول الله ﷺ ﻷنه ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى هذا النص جاء عن طريق ثقة عن ثقة عن ثقة ولسنا نحن الذين حكمنا عليهم بالصدق بل الله تعالى وهذا الثقة هو من نقل لك القرآن أيضا وهذا النص قد عمل به الصحابة والتابعين وأتباع التابعين إلى يومنا هذا... فعندما تأتي أنت وترفص النص الذي تلقته اﻷمة بالقبول فأنت تدخل نفسك في نطاق هذه اﻵية: ومن يشاقق الرسول ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ثانيا: حبك لرسول الله كاذب خالي من الفعل حيث قال تعالى: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم (لاحظ أن الآية هنا لم تذكر نبي أو رسول لتفرقوا بينهم كعادتكم) وعندما تقول أن طاعته مرتبطة بزمنه فقط فأنت بذلك عطلت رسالة اﻹسلام وآيات القرآن حيث قال تعالى: وما أرسلناك إلا كافة للناس وليس للصحابة فقط وقال وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين وليس لزمنك فقط ثالثا: يمكنك بكل بساطة أن تبحث عن سند أي رواية وسيظهر لك الرواة وحالهم وما إذا كانت صحيحة أو مكذوبة على النبي في علم الجرح والتعديل..وهذا العلم لبس موجود في أي أمة من اﻷمم إلا أمة اﻹسلام فلا تخالف إجماع اﻷمة ولا تُحكّم عقلك في أي نص صحيح ﻷنه وحي من الله تعالى لرسوله أما التوراة واﻹنجيل فليس لهم سند وعلمائهم يعترفون أنهم لا يعلمون من أين أتت لهم هذه النصوص ﻷن الرواة محاهيل رابعا: رجاء لا تقارنون أنفسكم بالسلف ؟ هل هاجرتم وجاهدتم في سبيل الله؟ هل صاحبتم الرسول ﷺ ورأيتموه؟ هؤلاء السابقون اﻷولون من المهاجرين واﻷنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه خامسا: طاعة رسول الله موجودة في أكثر من 100 آية ..ماذا تقول فيها ولماذا لا تطيعونه وتفعلون ما أمر الله؟ وأين دليل التخصيص؟ طاعة رسول الله عامة للبشر وليس للصحابة وهل أنتم الذين تعرفون حقيقة المكتوب في السنة ولم يعرفها الصحابة والتابعين وأتباع التابعين والعلماء الجهابذة خير القرون اﻷولى حتى تأتوا أنتم ومنكم من لا يعرف القراءة والكتابة ويتبجح على أحاديث رسول الله الذي أنقذكم من اﻷمية التي كنتم فيها وعدتم إليها اﻵن بتبجحكم على العلماء سادسا: كيف تساوي الرسول بالرسالة؟ الرسالة ورق أما الرسول شخص.. اطيعوا الرسول أي أطيعوا حامل الرسالة في كل ما يقول وليس أطيعوا الرسالة فقط هل ينفع أن أقول أطيعوا القرآن وأطيعوا القرآن؟ بطلوا عبط بقى سابعا: ليس مثلك من سيأتي ويدعونا لتكذيب أحاديث رسول الله على آخر الزمن... ومثلما يسر الله لهم حفظ القرآن فقد يسر لهم حفظ الأحاديث لأنهم أمناء الأمة وحملة الرسالة..وبدون الأحاديث تُفرِغون الدين من محتواه وهذا ما يريده أعداء الإسلام ليس غريبا أن يهاجم الشيعة واليهود والنصارى والقرآنيين وغيرهم اهل السنة خاصة لأن الحق واحد لا يتجزأ أما أهل الباطل فلهم عدة وجوه متعددة سيظل البخاري تاجا فوق رؤوسكم مهما دلستم وافتريتم على كتابه والذي جمع فيه أصح الأحاديث لرسول الله وافتراؤكم على البخاري هو تكذيب لرسول الله من حيث لا تشعرون..فأنتم تهدمون الدين وتشوهون صورته مع العلمان واليهود والنصارى..لا فرق بينكم أبدا
د. محمد هداية عهدناك لك عقل ودين والأن سقطت منا ويا ويل سقطتك . إرجع وتُب يا د. محمد فالعمر لا يتبقى منه الكثير والله يمهل ولا يُهمل . كفاك هرتله يا د. محمد
دكتور امل تسمحيلي ؟ هل تتبعي هواكي في الحكم علي الغير؟ هل يوافق هواكي علي الحكم علي الغير بدون علم؟ قوليلي كيف هذا ؟ انا شخصيا لا اعلم ولا اعرف هذا الرجل ولكن بالتأكيد هو صاحب علم ويقين لانه يتبع الحق ولا يميل الي الظن كمعظمنا! وانا اقصد بالظن هنا كتب الموروث الديني والسنة المنقولة عن النبي الكريم. مثال: اذا جيتك وقلت لكي سمعت فلانة قالت عن فلانة بلغت عن فلانة انها عملت كذا وكذا او قالت كذا وكذا وانتي لا تعرفي ايا منهن هل ستأخذين بقولهن ؟ بالتأكيد لا وان فعلتي فهنا انتي تابعة للظن الذي لا يغني من الحق شيئا. ولكن هذا الرجل هنا يتجنب الظن كله ويتبع الحق المبين الحكيم الفاصل والمُفَصِّل لكل شيء وما يأتيه الباطل! وكيف تعتقدون ان السنة مكملة للقرآن؟ أليس القرآن كاملاً؟ أليس القرآن بَيّناً؟ لا ترمي أهل الحق بالباطل لتدحضيه وأستعيني بالصبر والصلاة
لقد من الله تعالى عليك وفتح لك من ابواب العلم والتدبر مالم يفتح به لغيرك استاذي ومعلمي الدكتور محمد هدايه..واسال الله العظيم ان يفتح لي ولنا كما فتح لك .. دُمت لنا يارب ، وشفاك رب العالمين
شكرا للاخ موفق و بارك الله فيه و جزاه الله كل خير ... لأن كلام د. هداية من ذهب و ألماس بصراحة و كلنا محتاجين جدا اننا نعرفه و لكن بعض الأفكار غير متسلسلة جيدا و عند الطرح لا يتم التركيز على الفكرة حتى نهايتها و اشباعها و إنما نجد تداخل الأفكار ببعض ذهابا و ايابا مما يجعل الكثير منها غير مستوفاة و معلقة نوعا ما .. شكرا له و بارك الله فيه و في علمه و في إلهامه .. الله يعطيكم الصحة والعافية جميعا والعمر المديد في التقرب إلى الله سبحانه وتعالى.
قال تعالى : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون... والذكر هو القرآن والسنة وكلاهما وحي من الله تعالى علماؤنا بشر لكن تدقيقهم وجهودهم في تنقية الأحاديث ليس له مثيل في أي أمة من الأمم وهذا إعجاز في حد ذاته مثلا هل تشك في قدرة الآلة الحاسبة على حل المعادلات الرياضية؟ كم نسبة الخطأ الذي تقدره عند استخدام الآلة الحاسبة في حل مسائل الحساب؟ ستقول شبه منعدمة تمام: وهذه الآلة صنعها بشر أي أن البشر استطاع صنع شيء لا يتطرق إليه الخطأ أتقبلون هذا في الآلة وهي صناعة بشرية ولا تقبلونها في الوحي الإلهي المنزل على رسول الله بالسنة النبوية والتي تعهد الله بحفظها في كتابه؟ يقول منكر السنة :لو كانت السنة محفوظة لما وجدنا الحديث الشريف منقسما إلى صحيح وضعيف ,خلافا للقران الذي لا يوجد فيه مثل ذلك. الرد في نقاط: 1-الحق أن السؤال منكوس ,وهو حريٌ أن يقلب على صاحبه فيقال :لو كانت السنة غير محفوظة ..لما قيّض الله لأهل العلم التمييز بين الصحيح والضعيف أي كما يميز الطبيب بين الصحيح والسقيم, فتمييزه دالٌ على حقيقة علم الطب ومن أظهر ما يبين ذلك واقعًا أن الشيعة الرافضة ليس لديهم مثل هذا العلم ,يقول الحر العاملي وهو من أكابر محققيهم "الاصطلاح الجديد [يعني علم أصول الحديث] يستلزم تخطئة جميع الطائفة المحققة في زمن الأئمة.." لأنهم "قد اشترطوا في الراوي العدالة فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرًا " فهذه شهادة منهم وفيهم 2-وإذا كانت الحجة هي في كون القران ليس فيه هذه القسمة , فثمّ من افترى على كتاب الله جل ثناؤه وألصق به ما ليس منه لينصر زندقىتىه الاعتقادية مع الفرية بزعم التحريف ,وذلك مبثوث في كتب الشيعة الكبار المعتمدة عندهم كالكافي ,من ذلك مثلا ما رواه الىزنىديق الكليني في كافيهم "عن جعفر الصادق -كذبا عليه- أنه قال:نزل جبريل على محمد بهذه الآية هكذا "يا أيها الذين اوتوا الكتاب آمنوا بما نزّلنا في عليّ نورا مبينا "!! , وهذه مركبة من آيتين! ,ثم أدخل بينهما اسم عليّ! فتأمل الجراءة على الله سبحانه..إذن حاصل هذه الحجة الداحضة :الطعن في القران أيضا..هذا ومنكرة السنة يحسبون أنهم ينصرون القران! 3-ثم يقال:هذه مجرد شبهة واهية ,لا يجوز في حكم العقلاء أن يعارض بها المحكم اليقيني الثابت من كتاب الله عز وجل, وفيه الأمر بطاعة الرسول وبيان وجوب تحكيمه عليه الصلاة والسلام ونفي الإيمان عمن لم يفعل سالما قلبه من الحرج والخدش في التسليم, ولم يقتصر على الأمر بطاعة الله وحده بل جعل طاعة الرسول محنة لصدق مدعي محبة الله تعالى ,وما في الكتاب العزيز من بيان أن السنة بيان للقران , وأن وظيفة الرسول تعليم الناس الكتاب والحكمة وتزكيتهم ,والأمر بالائتساء به ..إلخ وكل ذلك صريح في أن السنة محفوظة .. 4-ولو قال مربٍّ لتلميذه :احفظ أبويك ,أو حافظ عليهما ..لفهم منه كل ما من شأنه أن يكون متعلقا برعايتهما وإكرامهما ويصب في تحقيق مقصد الحفظ , .. وإذا قال معلم لتلميذ أعجمي:أريدك أن تدعو هؤلاء العرب بالقران كله ,فسيعرف بداهة أنه يلزمه حفظه , وفهم المعاني ودراسة العربية ليستطيع مخاطبتهم وفهم القران نفسه..لأن هذا لازمٌ لا يتأتى انفكاكه عن أمره بالدعوة .. فكذلك القران ,إذا فسر الذكر في قوله تعالى"إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" بالقران .. فهذا يقتضي أنه وعد من الله بحفظ كل ما يتعلق به مما ,كحفظ لغة العرب من الضياع وحفظ السنة التي نص الله تعالى على أن مهمة صاحبها :البيان ,فقال"وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم" فلو أن الله قال"إنا نحن نزلنا القران وإنا له لحافظون" لكان هذا دالّا على حفظ السنة أيضا, فكيف وقد استعمل الله لفظ "الذكر"؟ 5-ثم إن حفظ السنة ,لا يمكن أن يتعرف إليه ويدرك معناه على وجهه إلا من عالج دراسة هذا العلم ,واطلع على ما هدى الله به أكابر هذه الأمة من التوفيق وما مدهم بمعونته من الأسباب المحكمة الدقيقة الموجبة لحصول اليقين التام بكون السنة محفوظة .. مع أن دلالة القران على ذلك صريحة من وجوه كثيرة ,وحيث ثبت أن هؤلاء المشتبهين غرباء عن علم السنة : فهذا قاضٍ بجعل كلامهم لا قيمة له ,لأن جهل المرء بالشيء حجة عليه هو ,لا حجة على من يعلم .. فلو أراد أحدهم مناظرة ,كان اللائق أن يقال:كيف تناظر في علم لم تدرسه؟ ,بل كيف تحاور فيما لا تحسن أصلا؟ والحاصل أن معاينة الأسانيد ومعرفة الطرق والعلل وملاحظة تطبيق الشروط إلخ كل ذلك يورث العلم اليقيني بحفظ السنة ,والعبارة تقصر عن شرح ذلك لانه علم تام متكامل تندرج تحته علوم شتى كثيرة
ماذا يفعل منكر السنة لكي يهرب من التكاليف الواردة في كتاب الله؟ يلجأ للتأويل الباطني وهذا ما فعله الكثيرون منهم مثل علي جمعة عندما قال أن العذاب من العذوبة؟ يردد كلام ابن الفارض وابن عربى والحلاج والشعرانى وغيرهم من غلاة الصوفية وهم ينكرون صريح القرآن الكريم وصحيح السنة .... ليس بجديد على هؤلاء.. إقرأ كتاب (هذه هى الصوفية ) للعلامة عبد الرحمن الوكيل رحمه الله وكتاب ( فضائح الصوفية) للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق... ومن قبلهم ( تلبيس إبليس) لابن الجوزي رحمه الله... هذا كلام الصوفية وحرافاتهم وحزعبلاتهم التى شوهوا بها جمال وصفاء ونقاء الدين القيم ...القرآن يقول عذاب اليم ...عذاب مهين ... عذاب شديد ... وهم يقولون عذوبة لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ... مالكم كيف تحكمون ... والقرآن يقول( فلا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد) ... وقال تعالى (وسقوا ماءا حميما فقطع امعاءهم) منكر السنة يأخذ من عقيدة المرجئة وعقيدة غلاة الصوفية قال تعالى " نبيء عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم " ما لكم كيف تحكمون ؟ وما حال الكفار والمنافقين والفجار والفساق والعصاة وأصحاب الكبائر ... نسأل الله السلامة منهم..... عندما تقول لهم ان العذاب عذوبة ولين ؟ أليس هذا استهزاء وتحريف واضح لصريح القرآن الكريم ... حسبنا الله ونعم الوكيل ...
![[#2024MAMA] BIGBANG (빅뱅) - 뱅뱅뱅 (BANG BANG BANG) + FANTASTIC BABY | Mnet 241123 방송](http://i.ytimg.com/vi/EQsYfiPR9uM/mqdefault.jpg)
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه برحمتك وقدرتك ياأرحم الراحمين 🙏🏻
نودى فين الايه فما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
@@عليحسن-خ3ث7ظ أب : f
هذا ليس بالهداية هذا اسمو خارج عن الملة
@@عليحسن-خ3ث7ظ هذه الآية عن توزيع الغنائم
@@عليحسن-خ3ث7ظ ما إتاكم من رساله الله سبحانه وتعالي
اللهم ثبتنا في الدنيا والاخرة وارزقنا حسن الخاتمة ولاتفتنا
ان الأمر تشابه على الخلق يا الله يا حق يا مبين اهدنا إلى دينك الواضح المبين
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
الله اكبر الحمد لله على نعمة الاسلام والايمان والقران
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك يا أرحم الراحمين يا رب العالمين
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه يارب وابعد عنا الباطل يارب
اللهم أرني الحق حقا وارزقتي اتباعه وارنى الباطل باطل وارزقني اجتنابه
وكل من قال آمين
امين يارب العالمين ٠وجزاكم الله خيرا
الدين واضح هو في القرءآن وليس عند البشر
أن اتبعت كتاب الله فأنت على الحق وأن أتبعت البشر فأنت على الباطل
سؤال هل يسألك الله يوم القيامة على كتب البشر أم يسألك عن القرءآن
لعلمكمْ : الله تبارك وتعالى سوف يسألكم الله عن النبي ولن يسأل النبي عنك
لقول الله عزوجل ولنسألن الذين ارسلوا ولنسألن المرسلين
قد تبين الرشد من الغي
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
أنا أعتدنا للظالمينَ ناراً أحاط بهم سُرادقُها وأن يستغيثوا يغاروا بماء كا المهل يشوي الوجوه بئس الشراب وسائت مرتفقاً
الصلاة الصحيحة هي الصلاة التي نصليها إذ زادة فسدت وإن نقصت فسدت إتقوا الله يا عباد الله لا حول ولا قوة إلا بالله إنما الأعمال بالنيات
جزاك الله كل الخير واكثر من امثالك
هذا الشيخ غواية ينطبق عليه قول الله عز وجل:
{إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا ۗ كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ ۖ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167)}
انت تتحدث بحق من يتدبر القرءآن
اذا كنت تحب رسول الله حقاً لا تفتري على رسول بالأحاديث الكاذبه
والرسول ينتظركم ليحاججكم أمام الله تبارك وتعالى
لقول الله عزوجل
قل أن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئاً هو أعلم بما تفيضون فيه كفى به شهيداً بيني وبيتكم وهو الغفور الرحيم ( الأحقاف 8 )
من ناحيه هو داخل النار فهو بإذن داخلها ف الدنيا قبل الاخره ولكن نسأل الله الا يجعل له توبه
@@Heshamabdelbary والله العظيم أنا أتبع محمد هداية وأشهد الله أنني لن أتبرأ منه يوم القيامة على كل ما سمعته أو شاهدته من العالم والتقي والمؤمن محمد هداية
وأتبرأ من كل كتب الحديث ومتبعون كتب الحديث من أمامك مالك ألى البخاري ومن تبع حديثهم هؤلاء البخارىَ والنيسابوريون
@@عمرالبسطي سأل عبد الله ابن الإمام أحمد سؤالا فضحك الإمام أحمد فتعجب ابنه وقال سألتك فضحكت. فقال: بعض الأسئلة يكون الجواب عنها بالضحك.
وأقول بعض الردود يجاب عنها: ههههههههههههههههههه
واخيرا!!!! الحمد لله الذي احياني حتى عايشت مفكرين مسلمين يهتمون بالفهم
الحقيقي والمنطقي لكتاب الله
الله أعلم ما يقوله الدكتور هداية يغير مفاهيم جميع طرق العبادات الحاليه في الإسلام ولا يعطي البديل المقنع
لانه تقوم الدنيا
وهو فين الكلام اللى قاله..... كلامه ده مش جديد اتقال من 1000 سنه واترد عليه
الحمد لله ؟ على الباطل؟
@@walidelshare2795بديل التراث هوكلام الله وهوالاصل ولانتبع غيره لان الله امرنابهذا ولم يأمرناباتباع كتب التراث
دين الله سبحانه وتعالى بصفات جلاله وكماله دين الله الواحدالقيم الخالص وصراطه المستقيم دين جوهر لا مظهر فعاليات لا شكليات دون تشدداوتفريط
اللهم زدناعلما وحسن خاتمة بعمل صالح بأخذأسباب وحسن توكل على الله ببروتقوى وإحسان وأرحم أباءنا&أمهاتنا وارحمناجميعامعهم
آللهم ادخلنا مدخل صدق واخرجنامخرج صدق واجعل لنا سلطانانصيرا..،وسيظل الحق حق والباطل باطل
ولكن علشان تنتقل من مرحلة دراسية لاخرى..لازم اختبار وامتحان علشان ينقلك لمرحلة جديدة
وكمان كل مكان الامتحان صعب فده بيظهر شطارتك وبيخليك تتعب بالمذاكرة وتحصيل العلم..وكل ده بأى شى بحياتك..حتى ان كنت بتلعب كورة فلازم تتدرب ويكون بتعمل تمرينات اللياقة والمهارات وخلاف
كل ده بياكد ان بفتن أخرالزمان اللى كلناعايشينها وللأسف بنضرب اخماس فى اسداس
ربنا بيبتلينا باختبار وامتحان وكل بمنعتقد ان تدينا افضل من غيرنا
فلازم الاختبار يبقى اصعب،وده ميزعلكش لان ان جالك امتحان سهل ساعتها هتقول انته بتستقل بيا
ولازم فتن أخرزمان ربناسبحانه يعملها
علشان نتفرز ونتغربل
؟؟؟!
،ولله الامرمن قبل ومن بعد
❤😊❤
الحمد لله افرحتم قلوبنا وتفتحت عيوننا وشرحتم صدورنا فجزاكم الله خير الجزاء ، بالنسبة لي القرآن شفاء لي من كل داء.
من فضلك ماذا قال لنا في التشهد . وشكرا
والله العلي العظيم نحن فخورين بكما تحليل واستنباط رائع نشكرك دكتور جزيل الشكر غيرتك على كتاب الله لم المسها من قبل وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه
إصغي للكل وبعدين تبع قلبك، ماتخلي اي جهة تاخدك اصغي لهم لكن بعد ماتصغي لكل الاراء اخرج برايك هدا تفكير الحكماء من الناس واي شي تعرفه ابحث عنه مش تاخده وتبلعه مثل ما هو راح تدخل النار من بابه الواسع كده. و العياد بالله.
@@طبيبنفساني المهم في كل هدا هو ان المرجع الوحيد هو القران الكريم فقط ولاشيء غيره بعدما توضح جليا ان كتب الثراث فيها تناقض واساءة للرسول الاعظم وتحريف خطير لمفاهيم القران هدا الكتاب العظيم الدي ابخسته مفاهيم القدامى حتى أصبح محط انتقاد من قبل الغير ومناط هدا الانتقاد بسبب سوء فهم الآيات كما جاءت في الثراث وعليه يجب على شخص التجرد لتدبر القران والميل لقناعاته العقلية والعلمية في فهم ايات المصحف لانها ايات محكمة ومسلم بها ومن تأليف رب العالمين واشكرك على النصيحة ودائما نحن نرجو الله ونستعين به لانه هو الدي يدرك الأبصار ولاتدركه الأبصار المهم هو ان تؤمن بايات القران متى استوعبتها جيدا وعدم الكفر بها لانه في بعض الأحيان يجد الإنسان يكفر بأية دون شعور لعدم ادراك معناها لان عقله مرتبط بحديث يقدسه كمثال على دلك مسألة سحر الرسول من طرف لبيد بن الاعصم فان صدقت ان الرسول سحر فانك حتما كفرت بايتين في المصحف الأولى وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا والاية التانية ياايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك وان لم تفعل فمابلغت رسالاته والله يعصمك من الناس
@@mohamednahli4770 شكرا جزيلات كلامك موزون و موجه بطريقة واعية، أكمل و لا تنسى تتابع محمد شحرور فهو أحسنهم كلهم. الله يجعلنا و إياكم في الجنة.
@@طبيبنفساني شكرا الدكتور شحرور رائد التنوير وأخبرك بمن نهج طريقه الاستاد فراس المنير فانه أيضا من علماء التنوير والله المستعان
أنه مضل مبين
اللهم أرنا الحق حقا ورزقنا اتباعه
اللهم اهدنا جميعاً وابعد عنا الفتن
والله كلام معقول ومنطقي، اللهم إهدنا إلى طريق المستقيم، ونور عقولنا ومفاهيمنا للإسلام يارب🤲🤲🤲🤲
معقول ايه ومنطقي ايه أيها الاغبياء ، والله كلام هذا الإنسان لا يدخل حتى عقل الأطفال ، لكن أنتم أصلا لا يهمكم تعاليم الدين وإنما أنتم تدعمون الطعن في الدين ،،، أخزاكم الله
@@ahmedahmed-rp6cgبل كلامه د. هداية هو الصحيح
@@ahmedahmed-rp6cgلماذا يا سي
ي السب و الشتم يقول سبحانه وتعالى أدع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة"،فهل أنت أعلم و أحسن من الخالق عز و جل
الحكمة والموعظة الحسنة لمن يحترم عقله وعقول الناس ، أما من لا يحترم العقول ويسوق الهبل والغباء والتخلف علينا فليس له من كلامنا إلا ما يسوؤه @@nezhabenridouan7297
اين المنطق في كلامه لما تكلم عن مسألة التنقيط بين رب و زنا او صلوا و ضلوا ؟ تلميذ الفصل الخامس ابتدائي يفرق بين ربا و زنا بدون تنقيط من خلال السياق
يارب زيد من رجال مثل الدكتور هدايا محتاجين لفهم اشياء كثيره ربنا حث. الناس على التفكير بس للاسف كل مايظهر رجل يفكر ويفسر يحارب
فبكم من الجهل يغطي العالم..
موضوع: تشجيع القرآن على العلم والمعرفة من خلال آيات سورة الأنعام
مقدمة: يعتبر القرآن الكريم دليلاً هادياً للإنسان في جميع جوانب الحياة، بما في ذلك العلم والمعرفة. في سورة الأنعام، نجد آيات تحمل دلالات قوية على أهمية التفكير والتدبر في آيات الله الكونية. من بين هذه الآيات، نجد الآيات 66-68 التي تتناول مفهوم التكذيب والأنباء التي ستظهر في وقتها. هذه الآيات تبرز كيف أن بعض الحقائق قد تكون غير مفهومة في عصر معين، ولكنها ستتضح مع مرور الزمن.
تفسير الآيات 66-68 من سورة الأنعام
1. الآية 66: "قَدْ كَذَّبُوا بِهِ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ" تشير هذه الآية إلى أن الناس الذين كذبوا برسالة الله سيواجهون الحقائق التي كانوا يسخرون منها في وقت لاحق. هذه الآية تدل على أن الأمور قد لا تكون واضحة في زمن معين، ولكن ستظهر الحقائق في النهاية.
2. الآية 67: "لِكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ" هذه الآية تؤكد على أن لكل نبأ وقتًا معينًا لظهوره. تعني أن هناك أشياء قد تكون غامضة أو غير مفهومة في وقت معين، ولكن مع التقدم العلمي والاكتشافات، ستتضح الأمور للناس. هذا يشجع على البحث والاكتشاف لفهم هذه الحقائق.
3. الآية 68: "وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ..." توضح هذه الآية أهمية الابتعاد عن المجادلة مع الذين يسخرون من آيات الله. تدعو المؤمنين إلى التركيز على الحقائق وعدم الانجرار وراء النقاشات التي لا تنتهي.
دلالات القرآن على أهمية العلم والمعرفة
1. حث القرآن على التفكير والتدبر:
القرآن الكريم يحتوي على العديد من الآيات التي تشجع على التفكير والتدبر. يقول الله تعالى في سورة آل عمران:
"إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب" (آل عمران: 190). هذه الآية تدعو الناس إلى التفكير في الكون وكيفية خلقه، مما يعزز من أهمية العلم والمعرفة.
2. دعوة إلى طلب العلم:
في آية أخرى، يقول الله تعالى:
"اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ" (العلق: 1). تعتبر هذه الآية من أول ما نزل من القرآن، وتشير بوضوح إلى أهمية القراءة والبحث عن المعرفة.
3. الربط بين الإيمان والعلم:
يوجد في القرآن الكريم العديد من الآيات التي تربط بين الإيمان والعلم، مثل قوله:
"يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ" (المجادلة: 11). هذا يبين مكانة العلماء في الإسلام وأهمية دورهم في المجتمع.
مثال على "النبأ" المكتشف مؤخرًا: الثقب الأسود
من النبأ الذي تم اكتشافه مؤخرًا والذي يتوافق مع الآيات القرآنية هو الثقب الأسود. يتحدث القرآن عن أشياء غير مفهومة أو غامضة في ذلك الوقت، مثل:
"فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ. الْجَوَارِ الْكُنَّسِ" (التكوير: 15-16). هذه الآيات يمكن تفسيرها على أنها تشير إلى الثقوب السوداء، حيث أن الثقوب السوداء لا يمكن رؤيتها (الخنس) ولكن لها تأثير قوي في الفضاء (الجواري) وتجذب ما حولها بشدة (الكنس).
في العصر الحديث، العلماء تمكنوا من اكتشاف الثقوب السوداء وفهم دورها في الكون، مما يعكس صحة ما ورد في القرآن من إشارات علمية دقيقة.
دعوة القرآن إلى البحث والاكتشاف
الآية "لِكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ" تعزز مفهوم أن العلم والمعرفة تأتي في أوقاتها. كما أن القرآن يشجع البشر على استخدام عقولهم في البحث عن الحقائق. المعرفة ليست فقط مفتاح الفهم بل أيضًا وسيلة لتعزيز الإيمان.
خاتمة
تتحدث الآيات 66-68 من سورة الأنعام عن التكذيب بالحقائق والأنباء التي ستظهر في وقتها، مما يشجع المؤمنين على الاستمرار في البحث والتفكير. يُظهر القرآن أهمية العلم والمعرفة، حيث يدعو الناس إلى التفكير والتدبر في آيات الله، ويشير إلى أن الحقائق الكونية قد تكون غير مفهومة في زمن معين ولكن ستظهر مع مرور الوقت. من خلال التأمل في هذه الآيات، نتعلم أن الإيمان والعلم يسيران جنبًا إلى جنب، مما يحثنا على استكشاف الكون وفهمه.
موضوع: تشجيع القرآن على العلم والمعرفة من خلال آيات سورة الأنعام
مقدمة: يعتبر القرآن الكريم دليلاً هادياً للإنسان في جميع جوانب الحياة، بما في ذلك العلم والمعرفة. في سورة الأنعام، نجد آيات تحمل دلالات قوية على أهمية التفكير والتدبر في آيات الله الكونية. من بين هذه الآيات، نجد الآيات 66-68 التي تتناول مفهوم التكذيب والأنباء التي ستظهر في وقتها. هذه الآيات تبرز كيف أن بعض الحقائق قد تكون غير مفهومة في عصر معين، ولكنها ستتضح مع مرور الزمن.
تفسير الآيات 66-68 من سورة الأنعام
1. الآية 66: "قَدْ كَذَّبُوا بِهِ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ" تشير هذه الآية إلى أن الناس الذين كذبوا برسالة الله سيواجهون الحقائق التي كانوا يسخرون منها في وقت لاحق. هذه الآية تدل على أن الأمور قد لا تكون واضحة في زمن معين، ولكن ستظهر الحقائق في النهاية.
2. الآية 67: "لِكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ" هذه الآية تؤكد على أن لكل نبأ وقتًا معينًا لظهوره. تعني أن هناك أشياء قد تكون غامضة أو غير مفهومة في وقت معين، ولكن مع التقدم العلمي والاكتشافات، ستتضح الأمور للناس. هذا يشجع على البحث والاكتشاف لفهم هذه الحقائق.
3. الآية 68: "وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ..." توضح هذه الآية أهمية الابتعاد عن المجادلة مع الذين يسخرون من آيات الله. تدعو المؤمنين إلى التركيز على الحقائق وعدم الانجرار وراء النقاشات التي لا تنتهي.
دلالات القرآن على أهمية العلم والمعرفة
1. حث القرآن على التفكير والتدبر:
القرآن الكريم يحتوي على العديد من الآيات التي تشجع على التفكير والتدبر. يقول الله تعالى في سورة آل عمران:
"إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب" (آل عمران: 190). هذه الآية تدعو الناس إلى التفكير في الكون وكيفية خلقه، مما يعزز من أهمية العلم والمعرفة.
2. دعوة إلى طلب العلم:
في آية أخرى، يقول الله تعالى:
"اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ" (العلق: 1). تعتبر هذه الآية من أول ما نزل من القرآن، وتشير بوضوح إلى أهمية القراءة والبحث عن المعرفة.
3. الربط بين الإيمان والعلم:
يوجد في القرآن الكريم العديد من الآيات التي تربط بين الإيمان والعلم، مثل قوله:
"يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ" (المجادلة: 11). هذا يبين مكانة العلماء في الإسلام وأهمية دورهم في المجتمع.
مثال على "النبأ" المكتشف مؤخرًا: الثقب الأسود
من النبأ الذي تم اكتشافه مؤخرًا والذي يتوافق مع الآيات القرآنية هو الثقب الأسود. يتحدث القرآن عن أشياء غير مفهومة أو غامضة في ذلك الوقت، مثل:
"فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ. الْجَوَارِ الْكُنَّسِ" (التكوير: 15-16). هذه الآيات يمكن تفسيرها على أنها تشير إلى الثقوب السوداء، حيث أن الثقوب السوداء لا يمكن رؤيتها (الخنس) ولكن لها تأثير قوي في الفضاء (الجواري) وتجذب ما حولها بشدة (الكنس).
في العصر الحديث، العلماء تمكنوا من اكتشاف الثقوب السوداء وفهم دورها في الكون، مما يعكس صحة ما ورد في القرآن من إشارات علمية دقيقة.
دعوة القرآن إلى البحث والاكتشاف
الآية "لِكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ" تعزز مفهوم أن العلم والمعرفة تأتي في أوقاتها. كما أن القرآن يشجع البشر على استخدام عقولهم في البحث عن الحقائق. المعرفة ليست فقط مفتاح الفهم بل أيضًا وسيلة لتعزيز الإيمان.
خاتمة
تتحدث الآيات 66-68 من سورة الأنعام عن التكذيب بالحقائق والأنباء التي ستظهر في وقتها، مما يشجع المؤمنين على الاستمرار في البحث والتفكير. يُظهر القرآن أهمية العلم والمعرفة، حيث يدعو الناس إلى التفكير والتدبر في آيات الله، ويشير إلى أن الحقائق الكونية قد تكون غير مفهومة في زمن معين ولكن ستظهر مع مرور الوقت. من خلال التأمل في هذه الآيات، نتعلم أن الإيمان والعلم يسيران جنبًا إلى جنب، مما يحثنا على استكشاف الكون وفهمه.
@@MESH-vn5pg
اللهم اهدنا الصراط المستقيم.
الله سبحانه وتعالى يقول
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ
الم تلاحظوا بان الامه الاسلاميه اضعف امة الان والله يقول ان تنصروا الله ينصركم والمسلمين ضعفاء وليسوا منصورين من الله فلو كان المسلمين متبعين القرآن ونابزين كتب البخاري ومسلم وقتها ربنا بنصرنا افيقوا يرحمكم الله
جزاك الله كل الخير واكثر من امثالك ٠٠٠ لن تنهض الامة الا بالعودة إلى منهج الله ولله الامر من قبل ومن بعد ٠
اللهم زدنا بعلم الدكتور محمد هداية 💛
الله يزيدك ضلال ويزيده كفر وغواية
@@Fares250mhانت خلك ورا البخاري
@@abdallahalomari954
سيدك البخاري نعله افضل الف مره من أجدادك مجتمعين
@@abdallahalomari954 وانت خليك ورا امك
اذا تكلم بالقران فهو كافر يعني فظيعين انتو @@Fares250mh
الله يعطيك الصحة والعافية ويزيدك من علمه ما تساعد المسلمين به في تدبر القرآن وفهم الدين الإسلامي بالطريقة الصحيحة جزاك الله خيراً
وهل برغم وصولك لما ذكرته بعدم وجود ركعات للصلاة في القرآن الكريم وبما انك لاتعرف كيفية الصلاة الحقيقية من القرآن ألكريم أيضا .. فهل اهتديت لتصلي كما كان يصلي رسولنا الكريم وصحابته الكرام وأهل بيته الأطهار .. أم مازلت حائرا لاتدري عدد الركعلت وبالتالي تنكر الصلاة .. وهل تعلم ان من ينكر الصلاة يصبح كافرا بالقرآن وبما انزله الله تبارك وتعالى على محمد صلى الله عليه وسلم ام انك تجهل ذلك ؟
وان كنت تشكك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجبنا فقط كيف تصلي انت الآن ؟
وهل تصلي في المسجد ام في البيت ام في مكان آخر تتجمع فيه مع مريدينك كالفرق الصوفية بالرغم من أن حتى الفرق الصوفية الضالة تصلي نفس صلاتنا في المساجد وخلف ءأمة المساجد العاديين ؟
اما عن موضوع التنقيط في آيات القرآن الكريم احب ان اخبرك انها ليست قضية بالنسبة لنا لأن القرآن وصلنا مكتوب في السطور ومسموع في الصدور .. فكل كلمة وردت لنا هي مسطرة في الكتاب ومسموعة لنا تواترا من رسول الله نفسه ونحن نقرأ القرآن الآن كما كان يقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجميع صحابته الكرام وأهل بيته الأطهار وهذا للخلاف عليه في الأمة كلها وجميعها من أقصاها أقصاها ولا يهمنا موضوع التنقيط الذي ذكرته تاريخيا وربما كنت فيه على صواب كصواب ابليس إذا ذكر حقيقة بجانبها عدة اباطيل ليدعي مصداقيته حتى يمرر اباطيل على ضعاف العقول المفتونين بحديثه .. فلماذا تلجأ إلى أسلوب الشياطين تضع كلمة صادقة في وسط سيل من الأكاذيب لتفتن الناس عن دينها .. !!
وهذه ليست تهمة عشوائية أوجهها إليك بدون دليل !!
أكبر دليل قدمته انت بنفسك عندما لم تذكر لنا كيف تصلي انت شخصيا بأدلة تقدمها لنا بينة من القرآن الكريم ذاته هذا بفرض انك تجهل أو تنكر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشد ون وكبار الصحابة وأهل بيته الأطهار والتابعين لهم بإحسان .. فكيف كانوا يصلوا حتى نقتدي بهم .. عدم ذكرك لكيفية صلاتهم وعدم ذكرك لكيفية صلاتك هي دليلا انك تخطو على خطى الشياطين في التلبيس على المغيبين من المسلمين تلبيس ابليس اللعين .. فهل لك من توبة ؟ ام انك تصر إصرار الشياطين لتلبيس الباطل على العامة المغيبين من المسلمين وجعل باطلك هذا من الدين الجديد الذي تدعو له تبديلا لدين الله القويم وفق منظومة ماسونية يحركها مسيخ الدجالين ؟
تب إلى الله وعد إليه وعد كما كنت فربما يكون لك من اسمك نصيب فتكون من المهتدين !!
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم واتوب اليه وحسبنا الله ونعم الوكيل ..
اللهم ارنا الحق حق
حبيبي يا دكتورنا الجميل. زادك الله بسطهة في العلم و الصحه و وفقك و هدى على يديك غمتنا المريضه و البشريه جمعاء. فعلا مصر ولادة. ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
الحمد لله الذى هدانا لهذا وماكنا نهتدى لولاان هدانا الله ....اجتمع عالمان على نفس التفسير حفظهما الله ....الدكتور على منصور الكيالى والدكتور محمد هدايه
نستخلص من كلّ ما ذكرناه أنّ شبهة "أين النسخة الأصلية من صحيح البخاري" هي شبهة متهافتة لا يقول بها إلا من تميّز بالسطحية والضحالة الثقافية والجهل بالتراث الإسلامي. وإنّي لأحسُب أنّ انتشار مثل هذه الشبهة لهو خير دليل على الحالة الثقافية والفكرية المتردّية التي وصلتْ إليها أمتنا العربية والإسلامية، وإنّ مثل هذه العقليات السطحية لا يمكنها أن تنهض من التخلف الحضاري الذي يكتنف عالمنا العربي والإسلامي. والأنكى من ذلك أنّ من يردّد مثل هذه الشبهة المتهافتة يظنّ نفسه "عقلانيا" و"متنوّرا" وباحثا في التراث، وهذا من المفارقات المضحكة! فمثل هذا يحتاج أولا إلى محو أمّية في الحديث ومصنّفاته وعلومه، بل إلى إعادة دراسة أدوات البحث العلمي والتفكير المنطقي قبل أن يرّدد مثل هذا الكلام المخجِل!
يأستاذة ليس كل ما يقولنه صحيح فقد تحدوهم بعض أصحاب الحاديث وربحوا التحدي نعم هناك الكثير من الصحة ما يقولنه ولكن ليس على إطلاقه
عالمان؟!!!!!
لا حول ولا قوة الا بالله...
بل جاهلان لا يفهمان ولا يقرآن بل لا يعقلان
عالمان دول جا هلان روحى ابحثى ف دينك كويس
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
ربنا يهديك ويردك ردا جميلا
اللهم أشرح لي صدري.
﴿ ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ﴾
لماذا ما ورد في القرآن الشريف مرة واحدة : اطيعوا الله و اطيعوا النبي؟
لوسمحت يادكتور كيفيه الصلاه في القرأن
جزاكم الله كل الخير واكثر من امثالكم
قال تعالى :﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ﴾
[ البروج: 10]
تعني عقاب كن كتبوا الحديث
@@lenabrown2598نعم صحيح صحيح ، سيعاقبون عقاب شديد ، لما اقترفوه في حق الله ورسوله😢
أحبك في الله يا سيد محمد هداية...فرحت قلبي وقلب زوجي....الله يفرح قلبك.
هذا اهبل مضلل مبين ،مسيلمة الكذاب احذروه ...احذروا. وضع السم الكثير في العسل القليل ،في قلبه زيغ ، اتبع ما تشابه من ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
هذا يفتح الباب بالشك في كل شيء ولا حول ولا قوة الا بالله
والله صحيح الاكثرية خارج القران..
وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ..يوسف ١٠٦
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱرْكَعُوا۟ وَٱسْجُدُوا۟ وَٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمْ وَٱفْعَلُوا۟ ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.. الحج ايه ٧٧
وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرْكَعُوا۟ مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ ...البقره ايه ٤٣
طريقة الصلاة جزاكم الله خير الجزاء
تفرج شاهيم بوزيد الصلاة في القرأن
الدكتور ينفي الصلاة الحركية ولكن بصورة غير مباشرة وانا اؤيده
أن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابأينَ من آمن بالله واليوم الأخر وعمل صالحاً فلهم جزائهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما كتسبت
لذلك كل أنسان وما يستطيع من العلم المهم اتبع كتاب الله فقط
بخصوص عدد الصلواة وتواقيتها وطريقة تأديتها من كتاب الله.
اخي الفاضل بارك الله فيك ركز معي بنية التدبر ولا تعتبرها رأيي الشخصي.
اولا ، من حيث المبدأ يجب ان نعلم تواقيت واعداد الصلواة من الاية التاليه :-
قال تعالى من سورة هود ،،،وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ (114)
يعني الاية واضحة ولا تحتاج لتفسير
وحتى ندعم تفصيل هذه الاية عن توقيت الصلواة اليك الاية التاليه التي توضح بدليل القرأن عدد وتواقيت الصلواة :-
قال تعالى من سورة الاسراء ،،،أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78)
سوف تلاحظ من الاية الاولى من سورة هود بعد جملة طرفي النهار لفظ جملة وزلفا من الليل
وكذلك سوف تلاحظ من الاية الثانية من سورة الاسراء بعد جملة لدلوك الشمس الى غسق الليل لفظ جملة قرأن الفجر .
وللتبيان صلاة طرفي النهار هم صلاة وقت الدلوك اي الفجر ووقت الغسق اي الليل وما بينهما اوجد الله مثالين بمسميين مختلفين لما لهم من اهمية لانها تأتي بأوقات الليل والتي تعد من يقيمها بالمتهجد الذي يغلب بها المؤمن من عبادة وذكر الله على نومه وراحة نفسه .
هنا سوف تلاحظ بأن صلاة زلف الليل دائما هي الوسط ما بين الدلوك و الغسق وايضا الوسط ما بين طرفي النهار.
بالنسبة لصلاة الظهر و العصر لم يذكر بها الله اي محكمه او تفصيل والدلائل كثيره وعديده
اولا . قال تعالى من سورة النور ،، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِّن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ۚ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ ۚ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (58)
بديهيا اوقات عوراة الانسان تكون من بعد صلاة المغرب حين يرجع الى بيته بعد سعيه لرزقه وكذلك توقيت ما قبل صلاة الفجر ويعده يسعى الى رزقه صباحا .
وايضا له وقت عورة عند انتصاب الشمس التي يوجب عليه تفاديها واراحة جسده من حرارتها .
فهذه الاية تحديدا اوضحت بأن اوقات الصلاة ذكرت طرفي النهار بمسمى من قبل صلاة الفجر ومن بعد صلاة العشاء
ولفظ حين تضعون ثيابكم من الظهيرة لم يذكر الله فيها كلمة صلاة مطلقا . لان الله حدد مواقيتها من خلال اياته المحكمه التي ذكرتها لك بالاعلى.
ثانيا . هذه الاية التالية من سورة الجمعة ،،،يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9)
توضح لك بأن الاسواق قديما كانت تفتح من قبل صلاة الفجر
لانه قديما كان يوم الجمعة هو يوم مخصص لبيع وتبادل المنتجات من ايام الاسبوع وكان له قيمة كبيره للتجار. والمستهلكين وما زال تجارة هذا اليوم قائما حتى يومنا هذا في بلدان كثيره .
لذلك لو ربطت الامر بالاوقات التي حددها الله فستجد بأن الوقت الوحيد لابتغاء السعي يكون من بعد اول صلاة مفروضه وهي صلاة الفجر لان توقيتها بأول الصباح.
وجملة من يوم الجمعة ترجع اصلها لأهمية هذا اليوم عند الناس قديما لاستغلاله للبيع و الشراء .
فالله سبحانه وتعالى اورد اهمية اقامة الصلاة في اهم وقت للناس في تلك الفترة حتى يبين عظمة وأهمية اقامة الصلاة للمؤمن خاصتا وللمسلمين عامة.
وكذلك اباح الله للانسان ان يسعى لرزقه بعد ان يقيم الصلاة لذكره .
بالنسبة لكيفية اقامة الصلاة
قال تعالى .. اقم الصلاة لذكري
وهذه أمانة من الله على كل مسلم ان يقيم الصلاة لذكره فقط يعني تقوم وتركع وتسجد لله وحده وان لا تشرك به احدا.
فهنا لو تدبرت طريقة صلاتنا المتعارف عليها فسوف تجد انك تشرك بالصلاة الابراهيمية مع الله ، التي تصلي على محمد والله قالها بكل وضوح اقم الصلاة لذكري .
فانت بعد السجود الاخير اذكر الله كيفما شئت بينك وبين خالقك.
ملاحظه اخيره
كتب الاحاديث تحثك على الدعاء للوالدين في سجودك وعلى الدعاء لنفسك قبل التسليم ، والله قال اقم الصلاة لذكري.
هنا انت امام خيارين اما ان تتبع كلام الله وتسلم به او انك تستعين بكلام البشر لتكمل به دين الله الذي قد تراه ناقصا.
اعلم بأن الامر كبير وقوي ولكن اعلم ان الله هو نفسه الكبير والقوي.
واعتذر عن الإطالة.
الله يوءتيك الحكمة اللهم ثبتنا على نورك الحق المبين الله يجعلك من عبده المخلصين رب انى مغلوب فنتصر
السلام عليكم احبتي في الله بارك الله فيكم على استنباط آيات القرآن وهذا الكلام لا يفهمه الا الذين تدبروا القرآن وفتحوا قفل قلوبهم وهم اولو الالباب حيث قال الله تعالى {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} وجزاكم الله خير الجزاء ويرضى عليكم دنيا واخرة.
السنة تبين عدد الركعات و مواقيتها وكيفية أدائها ردا على منكر السنة
صلاة الصبح :
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الفزاري يعني مروان بن معاوية عن عثمان بن حكيم الأنصاري قال أخبرني سعيد بن يسار أن بن عباس أخبره : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما { قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا } الآية التي في البقرة وفي الآخرة منهما { آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون } رواه مسلم
صلاة الظهر :
حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر وإبراهيم بن ميسرة عن أنس رضي الله عنه قال : (( صليت الظهر مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة أربعا )) رواه البخاري
صلاة العصر :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن بن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن خالد عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين : (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام إليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتى انتهى إلى الناس فقال أصدق هذا قالوا نعم فصلى ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم)) رواه مسلم
صلاة المغرب :
حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : ((( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا أعجله السير يؤخر المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ))) رواه البخاري
صلاة العشاء :
حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين قالت : فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر
مع ضميمة حديث :
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ فِي السَّفَرِ يُؤَخِّرُ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ
قَالَ سَالِمٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَفْعَلُهُ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ وَيُقِيمُ الْمَغْرِبَ فَيُصَلِّيهَا ثَلَاثًا ثُمَّ يُسَلِّمُ ثُمَّ قَلَّمَا يَلْبَثُ حَتَّى يُقِيمَ الْعِشَاءَ فَيُصَلِّيهَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يُسَلِّمُ وَلَا يُسَبِّحُ بَيْنَهُمَا بِرَكْعَةٍ وَلَا بَعْدَ الْعِشَاءِ بِسَجْدَةٍ حَتَّى يَقُومَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ رواه البخاري
ما يدلّ على زيادتها عن الركعتين
فاحرصوا على طلب العلم من معينه الصافي....فلا تنظروا إلى هؤلاء الروييضة الذين أخبر عنهم رسول الله أنهم يأتون آخر الزمان ويحرفون الدين...واحمدوا الله على العافية...وإياكم وأوحال الشبهات
كم هو غريب أمر منكري السنة !
إنهم يصدقون أن جبريل عليه السلام نقل كتاب الله للنبي صلى الله عليه وسلم
ولا يصدقون أنه نقل له مواقيت الصلاة ؟؟!!
فقد جاء في الحديث الشريف أن رسول الله عليه السلام :
- جاءه جبريل فقال : قم فصله ، فصلى الظهر حين زالت الشمس ، ثم جاءه العصر فقال : قم فصله ، فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله ، ثم جاء المغرب فقال : قم فصله ، فصلى المغرب حين وجبت الشمس ، ثم جاءه العشاء فقال : قم فصله ، فصلى العشاء حين غاب الشفق ، ثم جاء الفجر فقال : قم فصله ، فصلى الفجر حين برق الفجر ، أو قال : سطع ، ثم جاءه من الغد للظهر فقال : قم فصله ، فصلى الظهر حين صار ظل كل شيء مثله ، ثم جاءه العصر فقال : قم فصله ، فصلى حين صار ظل كل شيء مثليه ، ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه ، ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل أو قال : ثلث الليل فصلى العشاء ، ثم جاءه حين أسفر جدا فقال : قم فصله ، فصلى الفجر ، ثم قال : ما بين هذين وقت
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: مستفيض - المحدث: ابن تيمية - المصدر: الصلاة من شرح العمدة - الصفحة أو الرقم: 149
@@رغدة-ن9فعن عن عن عن عن عن عن عن من هم هؤلاء : أنهم سلفيين ومجرمين ، وسفاحين ، وجهلة ، ومسرفين : الله لعنهم، و. اعد لهم عذاب السعير ، عذاب النار خالدين فيها ، لما كذبوا على الله وعلى رسله الاخيار . جماعة المنافقين دولا. مأواهم جهنم وباس المصير . والحمد لله رب العالمين .
ما شاء الله يا رب فقهنا في ديننا و بارك لنا في علماءنا الاءجلاء
اسأل العلي القدير أن يحفظكم سيدي الدكتور محمد هداية وأن يسدد خطاك ويبارك وينفع المسلمين بفقهك القرآني المتميز والمتبصر وينعم عليك بالصحة والعافية والسلامة والبركة في العمر. والشكر موصول للأخ الرائع موفق علي جهده العظيم. بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا بالخير الكثير والأجر العظيم
ل عمران - الآية 188 لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
ابراهيم - الآية 42 وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ
ابراهيم - الآية 47 فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ
النور - الآية 57 لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۖ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ
نسأل الله يرزقنا حسن الخاتمة
يقول منكر السنة أن القرآن قال (تبيانا لكل شيء) حتى يترك السنة
وهذا التبيان مذكور في قوله تعالى: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون)
لاحظ قوله (لتبين للناس) لكنهم لا يستشهدون بهذه الآية ويتركونها لأنها تفضحهم
هل نترك العلماء الأفذاذ خير القرون الأولى ونتبع أشخاص من هذا العصر الذي كثر فيه الجهل ؟
السنة مبيِّنةً لكتاب الله وشارحةً له أوَّلًا ، و تزيد على ما في كتاب الله بعض الأحكام .
يقول الله تعالى : (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون )
" البيان منه صلى الله عليه وسلم على ضربين :
الأول : بيان المجمل في الكتاب العزيز ، كالصلوات الخمس في مواقيتها وسجودها وركوعها وسائر الأحكام .
الثاني : زيادة حكم على حكم الكتاب ، كتحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها ".
ثانيا :لما كانت السنة القسمَ الثانيَ من أقسام الوحي ، كان لا بد من حفظ الله تعالى لها ، ليحفظَ بها الدين من التحريف أو النقص أو الضياع .
يقول ابن حزم رحمه الله
" قال تعالى (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
وقال تعالى : (قل إنما أنذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون )
فأخبر تعالى أن كلام نبيه صلى الله عليه وسلم كله وحي ، والوحي بلا خلاف ذِكْرٌ ، والذكر محفوظ بنصِّ القرآن ،
فصح بذلك أن كلامه صلى الله عليه وسلم كله محفوظ بحفظ الله عز وجل ، مضمون لنا أنه لا يضيع منه شيء ، إذ ما حَفِظَ الله تعالى فهو باليقين لا سبيل إلى أن يضيع منه شيء ، فهو منقول إلينا كله ، فلله الحجة علينا أبدا ".
ثالثا :وإذا ثبت أن السنة من الوحي الإلهي ، لا بد من التنبه إلى أن الفرق بينها وبين القرآن يكمن في أمر واحد فقط ،
وهو أن القرآن كلام الله تعالى ، نزل بلفظه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،
أما السنة فقد لا تكون من كلامه تعالى ، بل من وحيه فقط ، ثم لا يلزم أن تأتي بلفظها ، بل بالمعنى والمضمون .
ومِن فَهْمِ هذا الفرق ، يظهر أن العبرة في نقل السنة هو المعنى والمضمون ،
وليس ذات الألفاظ التي نطق بها النبي صلى الله عليه وسلم ،
والشريعة الإسلامية إنما حُفظت بحفظ الله تعالى للقرآن الكريم كاملا ،
وبحفظه سبحانه للسنة النبوية في مُجمَلِها ، ومعناها ، وما بيَّنَتهُ من كتاب الله ، وليس في ألفاظها وحروفها .
ومع ذلك فإن علماء هذه الأمة على مدى القرون السالفة ، قد قاموا بحفظ الشريعة والسنة ، ونقلوا لنا ألفاظ النبي صلى الله عليه وسلم كما قالها ، وميزوا ما فيها من الصواب والخطأ ، والحق والباطل .
يامنكروا السنة أنتم تخالفون القرآن بعدم طاعة الرسول وذهبتم لتطيعوا كهنتكم بغير علم
تأملوا قوله تعالى: ( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذاً فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فىنة أو يصيبهم عداب ألىم (
1. أن الله تعالى أثبت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أمراً. والأمر كلام، والكلام لفظ ومعنى.
فالأمر الصادر من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفظاً ومعنىً هو السنة.
ثم الأصل إضافة الكلام إلى الصادر منه ابتداء لا إلى ناقله. ثم حذر الله تعالى عن مخالفة هذا الأمر، فدل على وجوب اتباعه،
2. لو كان المراد بأمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمره بما في القرآن، لما كان له على غيره مزية، والضرورة حاصلة على أن له مزية ليست لغيره، ولا يصح أن تكون أنه لا يأمر إلا بما في القرآن. فلزم أن تكون مزيته وجوب اتباعه فيما أمر به ابتداءً.
3. أن هذه الآية جاءت تابعة للآية السابقة لها، وهي قوله تعالى: ( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك الذين آمنوا بالله ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فائذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم ).
ويتضح منها أمور:
الأول أن الله أثبت وجوب اتباع أمر نبيه صلى الله عليه وآله وسلم المباشر المغاير للقرآن،
فإذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم للمؤمن المعين ليس بقرآن قطعاً، وإنما يكون من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ابتداءً، فدل على أن له علينا أن يطاع فيما أمر به ابتداءً.
الثاني أن الله سمى هذا الإذن وعدمه في الآية الثانية ( أمراً ) وأضافه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فدل على أنه صادر منه ابتداءً، وليس هو اتباع لما في القرآن.
الثالث أن الله تعالى أثنى على مؤمنين استأذنوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل نزول الآية الكريمة،
فدل على أن طاعتهم للرسول صلى الله عليه وآله وسلم في الاستئذان كانت محمودة قبل نزول القرآن بما فعلوا.
فدل ذلك قطعاً على أن اتباع سنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم محمود مطلوب.
الرابع أن الله تعالى ذم أناساً لم يستأذنوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل نزول الآية الكريمة، بل نفى عنهم الإيمان.
فدل ذلك على أن مخالفتهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كانت مذمومة قبل نزول القرآن بما فعلوا. فدل ذلك قطعاً على أن اتباع سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم محمود وأن تركها مذموم.
4. أن الضمير في قوله ( أمره ) عائد على لفظ ( رسول ). وتعليق الحكم على وصف الرسول، يدل على أن له صلى الله عليه وآله وسلم من الطاعة ما يكون للرسول من رسل الله تعالى.
حيث كان للرسل على أقوامهم من الطاعة أكثر من مجرد ما في كتبهم.
5. قوله تعالى: ( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ) في صدر الآية يدل كذلك على سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. إذ الإيمان هو التصديق المقرون بالعمل، وليس مجرد التصديق.
دليل ذلك قوله تعالى: ( فلما أسلما وتله للجبين. وناديناه أن يا إبراهيم. قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين. إن هذا لهو البلاء المبين. وفديناه بذىبح عظيم )
فجعل تصديق الرؤيا تطبيق ما فيها من أمر، ولو كان مجرد اعتقاد وجوبها تصديقاً، لكان مصدقاً من قبل أن يمسك ابنه،
ولو كان لترتب عليه ما رتب الله على الإيمان من الفداء، ولو كان لما تل ابنه أصلاً.
ويدل على ذلك كذلك قوله تعالى: ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) فسمى الصلاة إيماناً، وهي عمل.
وكذلك قوله تعالى: ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ) فحصر الإيمان فيهم، فدل على اختصاصه بهم دون من اعتقد من غير عمل. وغير ذلك كثير.
فإذا تقرر ذلك انتقلنا إلى المرحلة الثانية، وهي: قد حصر الله تعالى في الآية هنا الإيمان في الذين آمنوا بالله ورسوله،
أما الإيمان بالله تعالى فيترتب عليه عمل، وهو اتباع ما تكلم به الله تعالى من القرآن الكريم، ثم الإيمان بالرسول فأي عمل يترتب عليه غير طاعة أقواله والاقتداء بأفعاله؟
إن قيل نصرته ومحبته، قلنا: هذا مأمور به في القرآن، فهو من الإيمان بالله تعالى. فلما لزم أن يكون للإيمان بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم مقتضىً يعمل به، ولم نجد شيئاً سوى اتباعه، لزم أن يكون الإيمان المطلوب هو اتباعه، واتباعه ليس اتباع ما جاء به من القرآن، فإن هذا إيمان بالله كما مر، وإنما يكون اتباعه باتباع ما اختص به من سنة مطهرة. والحمد لله رب العالمين.
منكر السنة لا يحب رسول الله ﷺ
الدليل قوله تعالى: ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم (
1. أن الله تعالى أثبت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم اتباعاً واجباً، حيث علق عليه صدق محبة العبد لربه، وهي واجبة،
وما تعلق عليه الواجب فهو واجب.
2. الاتباع هنا مضاف إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والأصل أن يضاف الاتباع إلى المتبوع المباشر.
فلا يقال لي إن أمرني رجل بالصلاة فصليت أني قد اتبعته،
وإنما يقال أني اتبعت الله تعالى الذي هو الآمر المباشر بالصلاة، وليس ذلك الرجل إلا مبلغاً. وهذا مر كثيراً فيما سبق. فلله الحمد والمنة.
3. الاتباع المأمور به هنا مطلق، لم يقيد بشيء ألبتة، ولا يصح تقييد ما أطلقه الله سبحانه.
فمن زعم أن الاتباع هنا مقيد باتباع ما جاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم من القرآن فقط، فقد خالف القرآن الذي صرح بالعكس.
4. أن الله تعالى أتبع بهذه الآية الكريمة ما يوضح المراد من الاتباع المذكور هنا،
فقال تعالى: ( قل أطيعوا الله ورسوله فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ). فأمر بطاعته سبحانه وطاعة رسوله، ووحد الطاعة هنا لأن طاعة الرسول طاعة لله تعالى الذي قال: ( من أطاع الرسول فقد أطاع الله ).
ثم بين سبحانه وتعالى أن من لم يلتزم طاعة الله ورسوله ( بمعنى لم يعتقد وجوبها أو لم يقبل بها ) أنه كافر الكفر الأكبر المخرج من الملة، والعياذ بالله تعالى.
***
منكر السنة غير مهتدي
الدليل قوله تعالى: ( وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين (
1. أن الله تعالى أثبت طاعة لازمة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم. والأصل أن تضاف الطاعة إلى من صدر منه الكلام أولاً، لا إلى المبلغ. ومثل هذا مر كثيراً ولله الحمد.
2. لو كان المراد طاعة الرسول بما جاء به من قرآن فقط، ما كان له مزية عن غيره، والاتفاق واقع على أن له مزية ليست لغيره، ضرورة أنه ذكر ولم يذكر غيره من المبلغين كجبريل ونقلة القرآن والعلماء.
فإن قيل: المزية أنه لا يأمر إلا بالقرآن. قلنا: المزية هنا أنه عدل لا يأمر بما يخالف القرآن، وهذا خلاف الاتفاق، لأن العدالة لا تختص به صلى الله عليه وآله وسلم. فلزم أن مزيته صلى الله عليه وآله وسلم وجوب اتباعه.
ثم قد تواتر عنه صلى الله عليه وآله وسلم تواتراً قطعياً لا يمكن دفعه، أنه كان يأمر بما لم يأت في القرآن، بل ويأمر بما يخالف القرآن ظاهراً
( لكنه مبين في واقع الأمر ) كتخصيص العام وتقييد المطلق.
2. أن الله تعالى أطلق الطاعة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يقيدها بما جاء في القرآن فقط،
ولا يجوز تقييد ما أطلق الله تعالى. فدل على أن له علينا من الطاعة أن نطيعه في كل أمره قرآناً كان أو غير قرآن.
3. أن الله تعالى علق الهداية على هذه الطاعة، فدل على وجوبها. إذ طريق الهداية واحد، ويلزم من تركه أنه غير مهتد كما قال تعالى: ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) فوحد سبيل الهداية وجمع سبل الضلالة. فالحمد لله رب العالمين.
4. قوله تعالى: ( وما على الرسول إلا البلاغ المبين ) يدل على أنه ليس على الرسول أن يتكلم من تلقاء نفسه، ولا أن يشرع هو صلى الله عليه وآله وسلم، وإنما عليه يبلغ ما يوحى إليه من ربه.
وبالتالي يفهم منه أن الأصل في ما تكلم به الرسول صلى الله عليه وآله أنه وحي وأنه حجة، سواء كان في القرآن أو لم يكن في القرآن.
ويشهد لهذا المعنى قوله تعالى: ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )
وقوله تعالى: ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ).
فالحمد لله رب العالمين.
آيات تدل على استحالة تفسير القرآن وفهمه من غير السنة ومنها قوله تعالى: ( وثيابك فطهر ).
أولاً: الأمر هنا مجرد عن القرينة، فيفيد الوجوب كما هو متقرر في علوم العربية.
ثانياً: الأمر هنا مخاطب به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مقصود به كل الأمة، كما هو ظاهر من السياق، حيث قال تعالى: ( قم فأنذر. وثيابك فطهر. والرجز فاهجر. ولا تمنن تستكثر. ولربك فاصبر ). وهذا هو الأصل في خطاب الله تعالى لنبيه أن يراد به الأمة كلها إلا بدليل على التخصيص، كما في قوله تعالى: ( يا أيها النبي اتق الله )
وقوله تعالى: ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين ) وغيرها.
ثالثاً الأمر بتطهير الثياب هنا مطلق في الصلاة وفي غيرها، وهو مطلق في النجاسات والقاذورات، وهو مطلق في الكثير والقليل، وهو مطلق في كل أنواع الثياب.
فإذا تقرر ما سبق، جاء السؤال: الأمر هنا للوجوب، وهو عام لكل الأمة، وهو مطلق تماماً، فهل يلتزم منكر السنة بهذا؟
لا شك أنه لن يلتزم الإطلاق، لما فيه من الحرج الشديد والمشقة البالغة، والله تعالى يقول: ( ما جعل عليكم في الدين من حرج ). وسيقول بل الأمر بالتطهير خاص بالنجاسات.
فيأتي السؤال التالي: ما الدليل على تخصيصه بالنجاسة دون سائر ما يتطهر منه من القاذورات والعرق والتراب ونحوها؟ وهنا ينقطع ولا شك.
ثم لو سلمنا أن الأمر هنا خاص في النجاسات وحدها دون ما عداها، فما هي النجاسات؟
هل هي ما ذكر في قوله تعالى: ( قل لا أجد في ما أوحي إلي محرم على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس ) وعليه فالعذرة والبول والحيض والمذي وبراز الخنزير والكلاب ونحوها، كل ذلك طاهر ليس بنجس!
وإن قال أنه نجس، طالبناه بالدليل. فإن قال أنه الطبع. قلنا: الطبائع تختلف ولا تنضبط، ثم هذا يجعل حكم الله تعالى متعلقاً بما يشتهي كل واحد لنفسه، وهذا تحكيم غير الله، ولو جاز عنده لجاز تحكيم سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من باب أولى، إذ طبعه أقوم الطبائع ونفسه أشرف الأنفس.
فلن يجد بعد ذلك محيصاً للخروج من هذا الحرج الشديد إلا القول بسنة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ففيها الجواب الكافي.
ثم مثل هذه الآية في كتاب الله تعالى كثير، ومنه:
قوله تعالى: ( حرمت عليكم الميتة ) تتناول تحريم السمك الميت وإيجاب ذبحه.
وقوله تعالى: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) تحتمل قطع اليد من طرف الإصبع كما تحتمل قطع اليد من الكتف.
وقوله تعالى: ( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ) يشمل كل ظلم ولو صغيراً.
وقوله تعالى: ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وصية لأزواجهم متاعاً إلى الحول غير إخراج ) مع قوله تعالى: ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً ) متناقضتان تماماً.
والآيتان السابقتان مع قوله تعالى: ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ) متناقضتان حيث تلد المرأة قبل أربعة الأشهر.
وقوله تعالى: ( والذين في أموالهم حق معلوم ) الحق لا يعلم كم هو؟ ولا ما هو؟ ولا متى هو؟ ولا ممن هو؟ ولا كيف هو؟
وقوله تعالى: ( وربائبكم اللاتي في حجوركم ) لا يتناول اللاتي لسن في حجورهم.
وقوله تعالى: ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصناً ) يدل على جواز إكراههن إن لم يردن التحصن.
وقوله تعالى: ( وأحل لكم ما وراء ذلكم ) يبيح الجمع بين الزوجة وعمتها وخالتها.
وقوله تعالى: ( فلا جناح عليه أن يطوف بهما ) يدل على عدم استحباب وعدم إيجاب السعي بين الصفا والمروة.
وغير ذلك كثير جداً في كتاب الله تعالى لا يمكن أن يفهم من غير بيان السنة المطهرة.
دليلي كثرة ما في القرآن مما لا يفهم من غير بيان السنة النبوية المطهرة، ولا يتم لي إثبات الكثرة التي ذكرت إلا بذكر كمٍّ من الأمثلة.
منكر السنة يخالف القرآن الكريم بالتأويل الباطني
تأويلات الباطنية والفلاسفة ونحوهم هي تكذيب للدين جملةً وتفصيلاً،
أو تكذيب لأصل لا يقوم الدين إلا به كإنكار الفلاسفة لحشر الأجساد
وقولهم إن الله -سبحانه- لا يعلم الجزئيات.
أو تأويل الفرائض والأحكام بما يخرجها عن حقيقتها وظاهرها،
أو الاعتقاد بألوهية بعض البشر كتأليه علي أو الحاكم بأمره كما عند النصيرية والدروز،
أو القول بتحريف القرآن،
أو تأويل جميع الأسماء والصفات أو القول بسقوط التكاليف عن البعض ونحو ذلك من الاعتقادات الغالية التي لا تعتمد على أي مستند نصي أو لغوي ولو من وجه محتمل.
بعد قرون من الصراع بين الحق والباطل، والصراع بين الأمة الإسلامية وأعدىائها شرقاً وغرباً، أيقن خصوم الأمة أن ساحات المواجهة المفتوحة والخالية من عوائق المكر والحداع والتآمر، لن تكون إلا في صالح المسلمين،
ومن ثم أجمعوا وقرروا أن تدمير الأمة لن يتأتي إلا من داخلها،
والشجرة لن يقطع أصلها إلا أحد أغصانها، بقدر حماسة وانتباه المسلمين للعدو الخارجي، بقدر فتورهم وغفلتهم عن الداخلي.
وهي التأويلات التي لا يعذر أصحابها مطلقاً
ولقد كان التأويل باب شرّ كبير، ولج منه الذين يريدون هدم الإسلام، فما تركوا شيئاً إلا أولوه، ولولا حماية الله ورعايته لهذا الدين لدرست معالمه وضاعت حدوده.
فلقد أول الضالون الواجبات فصرفوها عن وجهها، وهونوا على أتباعهم رميها وراء ظهورهم. وأولوا المحرمات تأويلاً جر الذين ضلوا بضلالهم على ارتكابها والولوغ فيها.
وأولوا نصوص عذاب القبر ونعيمه، والساعة وأهولها، والمعاد والحشر والميزان والجنة والنار بحيث فقدت النصوص تأثيرها في نفوس العباد.
وأولوا نصوص الصفات تأويلاً أضعف صلى العباد بربهم، وأفقد النصوص هيبتها إذ جعلها لعبة في أيدي المؤولين،
يجتهدون ليلهم ونهارهم في صرفها عن وجهها بشتى أنواع التأويل.
وقد بيّن علماء الإسلام خطورة التأويل الفاسد في مصنفاتهم؛ ليحذره المسلمون أشد الحذر، ومن ذلك قول العلامة ابن القيم -رحمه الله تعالى- حيث يقول:
"فأصل خراب الدين وَالدنيا إنما هو من التأويل الذي لم يرده اللَّه ورسوله بكلامه ولا دلَّ عليه أنه مراده،
وهل اختلفت الأمم على أنبيائهم إلَّا بالتأويل؟
وهل وقعت في الْأُمَة فتنة كَبيرة أو صغيرة إلَّا بالتأويل؟
فمن بابه دخل إليها،
وهل أريقت دماء المسلمين في الفتن إلا بالتأويل؟
وليس هذا مختصاً بدين الإِسلام فقط،
بل سائر أديان الرسل لم تزل على الاستقامة والسداد حتى دخلها التأويل،
فدخل عليها من الفساد ما لا يعلمه إلَا رب العباد".
وقال ابن أبي العز في شرحه للطحاوية: "وهذا الذي أفسد الدنيا والدين، وهكذا فعلت اليهود والنصارى في نصوص التوراة والإنجيل، وحذرنا الله أن نفعل مثلهم، وأبى المبطلون إلا سلوك سبيلهم،
وكم جنى التأويل الفاسد على الدين وأهله من جناية،
فهل قتل عثمان -رضي الله عنه- إلا بالتأويل الفاسد! وكذا ما جرى في يوم الجمل، وصفين، ومقتل الحسين -رضي الله عنه-، والحرة؟
وهل خرجت الخوارج، واعتزلت المعتزلة، ورفضت الروافض، وافترقت الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، إلا بالتأويل الفاسد.
ربي يخليك لنا يادكتور محمد ويجازيك بكل الخير يارب استاذي ومعلمي
الحمدلله رب العرش العظيم رب العالمين اللهم اغفر لي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم و الاموات
الفكر الشيعي
أجارنا الله منك ومنهم
يعنى الصلاة المفروضه العشاء والفجر فقط مفيش ظهر وعصر ومغرب ارجو الرد للتاكيد من فضلك يادكتور بالله عليك بامانه الله الرد
٠ يا دكتور محمد انت نفيت رؤيه رب العالمين في الجنه والقران باكد اياته ان ننظر لرب العالمين في الجنه وهي وجوه يومئذ ناضره الى ربها ناظره
الفقهاء عملوا دين موازي الله ليس فقط بالركعات بالصلاة وكذلك بحجاب المرأه فهو تشريع بشري.... بالواقع ولله لن يطلب الحجاب بشكله الحالي.. الحجاب حجاب الأخلاق والادب. واي كلام غير كلام الله مرفوض.. كلامك صح استاذ محمد... بارك الله فيك
رجل ضال مضل وسقيم الفهم حنى فى شرح آيات كتاب الله يتم شرحها حسب هواة ...
محمد هداية ومن سار على دربه ،أسأل الله أن يردهم إلى الدين ردا جميلا
جزاك الله خيرا
الرد بالأدلة والبرهان من كتاب الله
يارب يردكم ردا جميلا
شرح الدكتور هداية يحترم العقل
كلام منطقي وتدبر حقيقي لكلام الله .جازاكم الله خيرا.وجعلنا وإياكم من المقاتلين في سبيل الله
الله يبارك فيك يادكتور اوضحت لنا توضيح قرأنى ما لم أفهم من قبل بارك الله فيك واذادك علما ومتعك بالصحة والعافية
اللهم يا مثبت القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك .. يآرب العالمين
سبحان الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليضهره على الدين كله .....
القرأن سعادة لنا
ياريت سمعت فيديوهاتك من قبل والله اسمك على مسمى ربي يهدينا جميعا للحق شكرا دكتور هداية وشكرا ياموفق ربي يوفقكم في هذا الطيق
احذر يااخي الكريم نجاك الله وايانا من عذاب النار ان تصدق مايقول
الله يحفظك دكتور ها هاد الجهل الذي ادخلوها فيه. حسبنا الله و نعم الوكيل فيهم. ما هاذه المصايب اللتي اغرقنا فيها. ارجو استاذ هدايه ان يطول في عمرك ويعطيك الصحه. ارجو ان تتبع نظام غذائي الفايد لكي تبق بصحه جيده
ما شاء الله يا دكتور انت لم تقصر في ايصال دين الله للبشر ربنا يعطيك العافية ويدخلك الجنة
حتى الآن يادكتور ماعرفنا الصلاة الصحيحة كما جاءت في القرآن نرجو ان تتفضل وعرفنا بها ننتظر
نرجو ان تعلمونا كيفيفة الصلاة اجوكم
هذا الكائن يريد أن يشكك الناس في دينهم وهذه مهمته فاحذروه إنه من الدجاجلة التي تخرج في آخر الزمان لتضل الناس عليه من الله ما يستحق
@@chahrazadchahra-q6vالصلاة تواترت عمليا ياهذا
فرق بين السنة القولية والسنة العملية
يعني لاتوجد صلاة في الإسلام حسب كلام هذا المقتري
الصلاة في كتاب الله هي إقامة الاتصال بين العبد و مولاه عن طريق تدبر القران و العمل لأوامره و اجتناب محرماته.
اللهم طول في عمر الدكتور محمد هداية اخي الاكبر واخي الموقر .موفق . اللهم طول طول في عمركم . و اتمنى من الله ان يوفقكم .😊
الرسول صلى الله عليه و سلم نفى الرقي و العروج بذاته لكن لما تتدخل قوة الله تتغير نظم الكون.
نمارس الدين خارج التغطية اللهم أغثنا و انر طريقنا للإيمان لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم واتوب اليه
الله يجازيك د. محمد هداية نورتنا .
بارك الله فيك دكتورنا الكريم و نفع بك الناس
وهل برغم وصولك لما ذكرته بعدم وجود ركعات للصلاة في القرآن الكريم وبما انك لاتعرف كيفية الصلاة الحقيقية من القرآن ألكريم أيضا .. فهل اهتديت لتصلي كما كان يصلي رسولنا الكريم وصحابته الكرام وأهل بيته الأطهار .. أم مازلت حائرا لاتدري عدد الركعلت وبالتالي تنكر الصلاة .. وهل تعلم ان من ينكر الصلاة يصبح كافرا بالقرآن وبما انزله الله تبارك وتعالى على محمد صلى الله عليه وسلم ام انك تجهل ذلك ؟
وان كنت تشكك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجبنا فقط كيف تصلي انت الآن ؟
وهل تصلي في المسجد ام في البيت ام في مكان آخر تتجمع فيه مع مريدينك كالفرق الصوفية بالرغم من أن حتى الفرق الصوفية الضالة تصلي نفس صلاتنا في المساجد وخلف ءأمة المساجد العاديين ؟
اما عن موضوع التنقيط في آيات القرآن الكريم احب ان اخبرك انها ليست قضية بالنسبة لنا لأن القرآن وصلنا مكتوب في السطور ومسموع في الصدور .. فكل كلمة وردت لنا هي مسطرة في الكتاب ومسموعة لنا تواترا من رسول الله نفسه ونحن نقرأ القرآن الآن كما كان يقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجميع صحابته الكرام وأهل بيته الأطهار وهذا للخلاف عليه في الأمة كلها وجميعها من أقصاها أقصاها ولا يهمنا موضوع التنقيط الذي ذكرته تاريخيا وربما كنت فيه على صواب كصواب ابليس إذا ذكر حقيقة بجانبها عدة اباطيل ليدعي مصداقيته حتى يمرر اباطيل على ضعاف العقول المفتونين بحديثه .. فلماذا تلجأ إلى أسلوب الشياطين تضع كلمة صادقة في وسط سيل من الأكاذيب لتفتن الناس عن دينها .. !!
وهذه ليست تهمة عشوائية أوجهها إليك بدون دليل !!
أكبر دليل قدمته انت بنفسك عندما لم تذكر لنا كيف تصلي انت شخصيا بأدلة تقدمها لنا بينة من القرآن الكريم ذاته هذا بفرض انك تجهل أو تنكر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشد ون وكبار الصحابة وأهل بيته الأطهار والتابعين لهم بإحسان .. فكيف كانوا يصلوا حتى نقتدي بهم .. عدم ذكرك لكيفية صلاتهم وعدم ذكرك لكيفية صلاتك هي دليلا انك تخطو على خطى الشياطين في التلبيس على المغيبين من المسلمين تلبيس ابليس اللعين .. فهل لك من توبة ؟ ام انك تصر إصرار الشياطين لتلبيس الباطل على العامة المغيبين من المسلمين وجعل باطلك هذا من الدين الجديد الذي تدعو له تبديلا لدين الله القويم وفق منظومة ماسونية يحركها مسيخ الدجالين ؟
تب إلى الله وعد إليه وعد كما كنت فربما يكون لك من اسمك نصيب فتكون من المهتدين !!
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم واتوب اليه وحسبنا الله ونعم الوكيل ..
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
بارك الله فيك د. محمد هداية وبالاخ موفق وجزاكم الله تعالى خير الجزاء
الله يجزيك كل خير يا دكتور محمد ويطول ف عمرك
رائع دكتور هداية يا ريتنا كنا عرفناك من زمان بارك الله فيك كلامك يثلج الصدر
انا عرفت الدكتور من حولي 19 عام لكن لم يكن بهذا الفكر كنا نستفيد منه في اشياء كثيرة في رد الخرافات والسحر والشعوذة وعذاب البطيخ قصدي القبر والخروج من النار والشفاعة ولكن كان الكتور لم يصل الى هذا الموصل في رد كتب النفاق البخاري وغيرة من كتب الكذب والزور التي نسبت لرسول الله عليه السلام
هههههههههههههههههه
ربنا يشفيك ويعافيك ويسلمك من كل سوء يارب
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم يارب
يقول افضل خلق الله المصطفى الأمين محمد رسول الله صل الله عليه وسلم (صلوا كما رأيتموني اصلي) اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا وقدوتنا وقرة عيوننا المصطفى الأمين محمد رسول الله صل الله عليه وسلم
وايه التأكيد ان الرسول كان يصلي كده ؟
يفصل القران كل شئ
والله سبحانه ماقال له كيف يصلي
المرجع الاول و الاخير هو القرآن
وايه التاكيد ان ده القران اساسا
@@emanosman3883 عندما تدكر افصل خلق الله فعليك بالصلاة والسلام عليه، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا وقدوتنا وقرة عيوننا المصطفى الأمين محمد رسول الله صل الله عليه وسلم
وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود
الحق يوعلى ولى يوعلى الباطل أن الباطل كان زهوق اشكرك على كل هاذاالمجمهود الذي قمت به من تدبر من كتاب الله بربوووووو
والله اسمع الحوار ونفسي مايكمل..ربنا اهدنا الصراط المستقيم وذريتنا اجمعين
ان شاء الله تبارك وتعالى 🕋😊🙌💕✨
كل ما اسمعك يا دكتور محمد هشكرك وادعيلك واكتب لك تعليق متواضع منى لكن لا يليق بمقامك عندنا طبعا يا غالى يا محترم يا فاهم يا واعى يا استاذنا ومعلمنا وشكرا جزيلا لحضرتك تشرفت بمعرفتك الكريمه يا دكتور محمد. عبد المجيد هدايه 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
غير محترم -انسان مضلل
إحنا اللى متشكرين والله لك وللاخ مقدم البرنامج
كل ما اسمع مرة تانية تالتة بلاقي شغلة جديدة وكأني لم اسمعها وبقول كيف ما سمعتها من قبل سبحان الله
كيفية الصلاة في القرآن:
غسل قبل الصلاة:
اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
الصلاة تقام لذكر الله الدليل:
"أقم الصلاة لذكري"
وذكر الله في القرآن الدليل:
"ص والقرآن ذي الذكر"
وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل:
"امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما"
والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل:
"وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب"
والخر يكون سقوطاً .
لذلك ترى دائماً صفة المصلي بالقرآن ساجد وقائم لأن الركوع يعتبر مع السجود.
قراءة القرآن وانت قائم، والدليل:
"ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون"
الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين.
أوقات الصلاة :
أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ )
١-صلاة الفجر هي الطرف الأول من النهار.
٢-بداية وقت الفجر يكون عندما يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر.
٣-بداية ظهور الخيط الأبيض هي بداية ولوج الليل في النهار، ويقابلها في الطرف الثاني عملية ولوج النهار في الليل.
من هذه النقاط الثلاث نخرج بالنتيجة :
أن صلاة الفجر تقام داخل إطار عملية ولوج الليل في النهار.
أن صلاة العشاء تقام داخل إطار عملية ولوج النهار في الليل.
أن الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ )
الصلاة كلها قرءان تمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن….
وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن فقط الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود
الفجر هو ولوج الليل في النهار.
اذا رأيت بعينيك بداية تسرب الضوء في سماء الليل تبدأ الصلاة وتنتهي عند اول ظل للشمس ( يعني اول ما تطلع كاملة وتستقر على الافق وقبل ان تبدأ بالارتفاع )
لله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال
كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو…
العشاء يبدأ عند ولوج النهار في الليل وعندما ترى بعينيك ان الشمس بدأت بالاصفرار واصبحت تتهيأ للغروب تبدأ الصلاة وتنتهي قبل ان يسك الليل ( يعني عندما تبدأ الظلمة بالحثيث )
شرح اضافي يبين وقت العشاء…
"اقم الصلاة طرفي النهار"
الفجر هو الطرف الأول، والعشاء هو الطرف الثاني…
الغدو والآصال هما طرفي النهار، الدليل:
"في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال"
وهكذا يكون وقت العشاء هو وقت الآصال.
وقت العشاء يبدأ قبل وقت الغروب، الدليل:
"لله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال"
النتيجة:
بما أن الشمس هي دليل الظلال، يصبح وقت العشاء قبل غروب الشمس.
@@TheoWrigt يامضلل اتقى الله... الصلاة وصلت الينا عن طريق التواتر.... من رسول الله صل الله عليه وسلّم... فجر وظهر وعصرومغرب وعشاء..... بوقوف وركوع وسجود.... نسأل الله لكم الهداية.. أو يأخذكم أخذ عزيز مقتدر. إلا تفتنوا الناس عن دينهم.. اللهم آمين
@@ahmedshoaib5871
الله: انك لا تسمع الموتى
السنة: ما انتم بأسمع من الأموات ولكن لا يجيبون
الله: الله يحب المطهرين
السنة: الصحابة يتبركون ببصاق النبي ونخامته
الله: فأخذهم الله بذنوبهم
السنة: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم
الله: العسل فيه شفاء للناس
السنة: بول البعير فيه شفاء للناس
الله: وما منعنا ان نرسل بالآيات الا ان كذب بها الاولون.
السنة: الماء ينبع بين اصابع الرسول مثل العيون
الله: ولقد رءاه نزلة أخرى
السنة: ولقد رءاه صعدة أخرى
الله: فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين.
السنة: اوتيت القرآن ومثله معه.
الله: قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين.
السنة: اجعل لك ( يا محمد ) صلاتي كلها؟ قال: اذاً تكفى همك، ويكفر لك ذنبك.
الله: كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيراً الوصية
السنة: لا وصية لوارث
الله: قل ما كنت بدعاً من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم
السنة: الرسول يبشر عشرة من اصحابه بالجنة
الله: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان
السنة: من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
الله: ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله.
السنة: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل، أو تكلم.
الله: ان تطع اكثر من في الارض يضلونك عن سبيل الله.
السنة: من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة.
الله: اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟
السنة: لا لم يكفنا
الله: ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله؟
السنة: نعم شركاءنا الروايات والافتاءات والشيوخ.
الله: فبأي حديث بعده يؤمنون؟
السنة: حديث الرسول والصحابة.
الله: ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات.
السنة: الصحابة اورثوا الكتاب وكلهم سابق للخيرات ولايوجد احد منهم ظالم لنفسه.
الله: اتموا الصيام الى الليل.
السنة: اتموا الصيام الى الغروب
الله: وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً
السنة: قال ابن عربي انه لا يوجد خلاف بين العلماء ان معنى الركوع في هذه الآية هو السجود
الله: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون.
السنة: لن يدخل احد عمله الجنة.
الله: قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده؟
السنة: لبس الرجل للحرير والذهب حرام
الله: تقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم ( النور آية ١٥ ).
السنة: الصحابة كلهم ثقات.
الله: حرمت عليكم الميتة والدم
السنة: دم الكبد حلال
الله: ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون.
السنة: النقل قبل العقل.
الله: من يرغب عن ملة الراهيم الا من سفه نفسه.
السنة: من يرغب عن ملة محمد الا من سفه نفسه.
الله: اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة.
السنة:اذا نودي لصلاة يوم الجمعة.
الله: قولوا لا نفرق بين احد من رسله.
السنة: محمد أفضل الرسل.
الله: هل ينظرون الا ان يأتيهم الله
السنة: هل ينظرون الا ان يأتيهم عيسى
الله: حرام ان تقولوا على الله مالا تعلمون
السنة: من أخطأ في الاجتهاد فله أجر
الله: كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب
السنة: كونوا شيوخاً بما كنتم تعلمون السنة النبوية
الله: حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين
السنة: الله سيملأ جهنم برجله ثم تقول جهنم 'قط قط' ( المصدر صحيح مسلم الصفحة ٢٨٤٨ + صحيح البخاري صفحة ٤٨٤٨ )
الله: لا يشرك في حكمه أحداً.
السنة: ألا إن ما حرم الرسول مثل ما حرم الله.
@@TheoWrigt انت تقول ان ملة ابراهيم اولى بالاتباع... وتقول ان رسول الله ليس افضل الرسل... هذا يكفى لنعلم عنكم انكم لستم اتباع له صل الله عليه وسلّم.. ومن ليس بتابع لأفضل الرسل فهو بالطبع ليس تابع لكتاب الله.... انتم أشر خلق الله كذبا على الله وعلى رسوله.... قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله... أسأل الله عز وجل أن يقر أعيننا برؤياكم فى سقر.. هلم نبتهل فنجعل لعنة الله على الظالمين.... الله بيننا وبينكم اعداء الله واعداء رسوله.. تريدون أن تطفئوا نور الله بأفواهكم والله متم نوره ولوكرهتم
@@ahmedshoaib5871
انا لم ازيد حرف على كلام الله وهذا دليل انك كافر بكلام الله وليس كلامي لأني لم انطق حرف زائد على الآيات
واستغفر الله العظيم السنة دى لازم نتبعها
العوده الى كاتب الله اساس النجاح والتوفيق وترك السنةالمحرفة والدين العباسي القتل و الجهاد
كلام منطقي و الله يا دكتور و الله لكنا غافلين نتبع بدون تفكير
مشاء الله ربنا يبارك فيه دكتور محمد هدايه نور علي نور
أليس قال تعالى وجاهدهم به جهادا..... أما قاتل أي الذين يقاتلونكم لا تكليف مباشر من الله إلا رسول الله أما غيره فليس كذلك .
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير وبركة وسعادة و أمان و فضل و نور
1400 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ الْبَاهِلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عبداللَّهِ بْنِ عُصْمٍ أَبِي عَلْوَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أُمِرَ نَبِيُّكُمْ ﷺ بِخَمْسِينَ صَلَاةً، فَنَازَلَ رَبَّكُمْ أَنْ يَجْعَلَهَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ.
ماشاء الله على أستاذنا الدكتور محمد هداية، شروحات مستفيضة ودقيقة، جعلها الله تعالى في موازين حسناتك.
جعلها الله في ميزان سيئاته وسيئاتك
ربي ينير بصيرتك @@ahmedahmed-rp6cg
بارك الله فيك
الحمد لله.. اللهم اهدنا وعلمنا ما لا نعلم
وزدنا علما..
بارك الله فيك وبعلمك... يا ريت تشرحلنا. الفروض.
الله يهدينا أجمعين جزاك الله خير الجزاء
استشهد ت سابقا بسوره النجم علي المعراج واليوم تنكره بنفس السوره !!!🤦🏻♀️
كلام د هداية حق حق حق سبحان من فتح له هذا التدبر الحق
حفظكم الله دكتورنا الفاضل محمد هداية ومتعكم بالصحة والعافية …امين
والعاملين معك والمتمثل بالاستاذ موفق مقدم هذا البرنامج الفقهي المتميز بموضوعاته الفريدة من نوعها
ارجوك ياابني اقرا تعليقي على هداية بتاعكم الله يهديكم
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} [آل عمران:102]، { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء:1]، { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَن يُطِعِ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:70-71].
محمدهداية فعلا انت بعثك الله في هذا الزمان هداية الناس من المحللين حفظك من سوء
انت تركت عقلك ومشيت بعد عقله ...وين عقلك انت في إجازة؟!
وحشرك الله في زمرته
@@عليعلي-ظ2ت3ذ ياخى اتلهى على عينك وعين اللى خلفوك
المفاتيح للتدريب التدبر فقط شاور عليها هذا الرجل اما التدبر فلنا شغلوا عقلكم
بعثك الله ليه هو نبي هههههههه
الحمد لله على نعمه القران 🙏والله يعنا على تربيه اولادنا بالطريقه القرانيه 🙏 ده احنا بامريكا والهى العظيم بقول الحمد لله انهم مش سمعوا ما تربينا على مسامعنا من الضالين 🙏
الله يحفظك وينجيك يادكتور وينورنا بعلمك ويرزقك الصحة والعافية وطول العمر...
الحقيقة أنكم تحلمون كثيرا ولا دليل واحد على ما تتغنون به
منكر السنة يزعم أنه يعلم ما في الصدور مع أن الله تعالى في كتابه قد أخبرنا أنه فقط الذي يعلم ما في الصدور
من هم شيوخ السىلاطين؟ هم الموجودون الآن يتملقون الرؤساء ويريدون تحريف الدين على هواهم بإنكار السنة
وليس الأفذىاذ الأعلام الذين تم تعدىىيبهم وصمدوا لأنهم رفضوا التلاعب بالدين كما يحدث الآن
أنتم تعكسون الآيات
وتقلبون الموازين
محمد هداية وعدنان ابراهيم وايهاب ومن يسير على دربهم هم شيوخ السلاطين
منكر السنة يفتري الكذب بعدم الفهم والإىسىاءة للصحابة الذين اختارهم الله لصحبة نبيه وبالتالي الإىسىاءة إلى الله تعالى وأنتم لا تشعرون
يقول منكروا السنة :إن حَمَلَةَ السنة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم كانوا جنودا للسلاطين والملوك في العصر الأموي والعباسي فكانوا يضعون لهم من الأحاديث ما يوافق رغباتهم ويثبت ملكهم.
فرية أن أهل الحديث كانوا كذبة فرية لا أصل لها
ولقد أجاب الدكتور مصطفى السباعي على هذا الزعم الباطل في كتابه مكانة السنة في التشريع الإسلامي
فقال: "إن أعىىداء الإسلام من غىلاة الشيعة والمستشرقين ودعاة الإلىحىاد لم يصلوا ولن يصلوا إلى مدى السمو الذي يتصف به رواة السنة من الترفع عن الكذب حتى في حياتهم العادية
بل ولن يصل أعىىد اء الإسلام إلى مبلغ الخوف الذي استقر في نفوسهم بجنب الله خشية ورهبة، ولا مدى استنكارهم لىجىرىيىمىة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال منهم من قال بكىفىر من يفعل ذلك وفتله وعدم قبول توبته
إن أعىىد اء الإسلام معذورون إذ لم يفهموا عن علمائنا هذه الخصائص لأنه لا يوجد لها ظل في نفوسهم ولا فيمن حولهم، ومن اعتاد الكذب ظن في الناس أنهم أكذب منه واللىض يظن الناس لىضىوضىا مثله وإلا فمن الذي يقول في قوم جاهروا بالإنكار على بعض ولاتهم لأنهم خالفوا بعض أحكام السنة وتعرض بعضهم للىصىرب والإهاىتة والنتكيل في سبيل الجهر بكلمة الحق من يقول: إن هؤلاء اسنيباحوا لأنفسهم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليضيفوا إلى سنته أحكاما لم يقلها".
نعم إن قوما لم يحابوا في حكمهم على الرجال أحدا لا أبا ولا ابنا ولا أخا ولا صديقا ولا شيخا إن ذلك لَعُنوَانُ صدق ديانتهم ونزاهتهم وأمانتهم وعنوان إجلال الحفاظ للسنة النبوية الشريفة وأنها عندهم أغلى من الآباء والأجداد والأولاد والأحفاد فكانوا مضرب المثل في الصدق والتقوى والأمانة.
وهاك أمثلةً على نزاهتهم في حكمهم على الرجال :
1- المُجَرِّحُونَ لآبائهم:
الإمام علي بن المديني سئل عن أبيه فقال: "سلوا عنه غيري" فأعادوا المسألة، فأطرق ثم رفع رأسه فقال: "هُوَ الدِّينُ، إِنَّهُ ضَعِيفٌ".
2- المجرحون لأبنائهم:
الإمام أبو داود السجستاني "صاحب السنن" قال: "ابني عبد الله كذاب". ونحوه قول الذهبي في ولده أبي هريرة: "إنه حفظ القرآن، ثم تشاغل عنه حتى نسيه".
3- المجرحون لإخوانهم:
زيد بن أبي أنيسة قال: "لا تأخذوا عن أخي يحيى المذكور بالكذب".
4- المجرحون لأصهارهم وأختانهم:
شعبة بن الحجاج قال: "لو حابيت أحدا لحابيت هشام بن حسان كان خَتَنِي، ولم يكن يحفظ".
5- المجرحون لبعض أقاربهم:
أبو عروبة الحراني: "قال الذهبي في ترجمة الحسين بن أبي السري العسقلاني: "قال أبو عروبة: هو خال أمي، وهو كذاب".
6- ومن الذين لم يحابوا مشايخهم:
روى الإمام ابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن مهدي قال: "اختلفوا يوما عند شعبة، فقالوا: اجعل بيننا وبينك حكما فقال: قد رضيت بالأحول يعني: يحيى بن سعيد القطان، فما برحنا حتى جاء يحيى فتحاكموا إليه فقضى على شعبة وهو شيخه ومنه تعلم وبه تخرج، فقال له شعبة: ومن يطيق نقدك - أو من له مثل نقدك - يا أحول؟!
قال ابن أبي حاتم:هذه غاية المنزلة ليحيى بن سعيد القطان إذ اختاره شيخه شعبة من بين أهل العلم، ثم بلغ من عدالته بنفسه وصلابته في دينه أن قضى على شعبة شيخه ومعلمه".
وبلغ من نزاهة أئمة الحديث أنهم كانوا لا يقبلون شفاعة إخوانهم للسكوت عمن يرون جرحه وكيف يرتضون تلك الواسطة وهم الذين طعنوا في أبنائهم وآبائهم وإخوانهم لما رأوا منهم ما يستوجب القدح.
أما عن موقف الصحابة والتابعين فمن بعدهم من أئمة الإسلام من ملوكهم وأمرائهم فالنماذج المشرفة الدالة على ذلك كثيرة فمنها على سبيل المثال لا الحصر موقف أبي سعيد الخدري من مروان والي المدينة، وموقـف ابن عمر من الحجاج وموقف الإمام الزهري مع هشـام بن عبد الملك الأموي وغيرهم الكثير و الكثير .
الإعجاز العلمي للسنة بظهور القرآنيين وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
ظهرت بدعة في القرن الثاني الهجري زعم أصحابها أنهم قرآنيون وأنهم يكتفون بالقرآن كمصدر تشريعي ثابت عن الله تعالى ودعوا إلى ترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لأهداف خبيتة منها إسقاط العبادات ومعظم الأحكام الشرعية التي لا تثبت إلا بالسنة إضافة إلى تحريف معاني القرآن الكريم وتفسيرها على هواهم فمن المعروف أن السنة المشرفة هي التفسير العملي للقرآن الكريم.
ولقد تصدى لهم علماء الأمة وتم وأد هذه البدعة الظالة في وقتها ولكن بعض الدوائر الاسنعمارىة قامت ببعث هذه الأفكار الظالة من جديد على أيدي دعاة مرتذقة همهم المال والشهرة ولقد جهر بعضهم بشكل واضح على الملء برفضهم للسنة النبوية والاكتفاء بالقرآن الكريم
بل إن بعضهم قام بإنشاء موقع لهم وجهر بإنكاره كل ما يخالف القرآن الكريم من السنة بزعمه حيث يقول ما نصه في سياق تعريفه للقرآني بزعمه :
وكما هو معروف فإن القرآن الكريم لا يخالف السنة النبوية الصحيحة بل إن السنة شارحة للقرآن ومكملة له وكل كلام النبي صلى الله عليه سياق الأحكام الشرعية هو وحي من الله تعالى بدون خلاف قال الله تعالى:(وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى)(سورة النجم).
أما رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله سبحانه رحمة للعالمين فقد أخبرنا عن هؤلاء قبل أكثر من 1400سنة وأكد لنا أنهم سوف يظهرون مستقبلاً، في وقت كان الصحابة ملتفون حوله وقد ظهرت دعوته وسادت في جزيرة العرب، وانتصر على الوثنية، وكان هذا الخبر مثار استغرابهم.
فهل يعقل أن يظهر من يزعم انه مسلم وينكر سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله سبحانه للناس كافة وأمر الناس بأتباع أوامره !.
ولقد حدث ما أخبر به هذا النبي الصادق بعد وفاته كإشارة على صدقه وتثبيتاً للمؤمنين وفضحاً لهؤلاء بل إن عبارتهم التي يروجون بها إلى معتقدهم هي نفسها التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم.
فعن المقدام بن معد يكرب الكندي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال🙁 يوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل ما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله ) (رواه ابن ماجة، والألباني في صحيح تخريج المشكاة).
وفي رواية أخرى عن الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « أَلاَ إِنِّى أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلاَ يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلاَلٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ)(سنن أبي دواد ـ باب لزوم السنة ـ الجزء13 ـ 324).
الرسول شخص والرسالة ورق
فكيف تساوون الرسول بالرسالة؟؟
بل أحضر لي آية تقول بعدم طاعة النبي؟؟؟
بل طاعة النبي في آيات كثيرة مثل قوله تعالى : الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر
وقال أيضا: ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون
منكر السنة يقول أن طاعة الرسول في الرسالة فقط
وما أدراك أن الرسالة هي القرآن فقط؟؟ وما أدراك أنها رسالة واحدة لكل نبي؟؟
أليس الله قد قال على لسان أنبياءه : { أبلَّغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين }
لم يقل رسالة واحدة
وقال تعالى على لسان شعيب: وقال ياقوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين.
إذن هي رسالات وليست رسالة واحدة
كان التوجه إلى بيت المقدس بوحي غير القرآن وهو السنة المطهرة...
وصاحب العقل الفصيح يلمح الإشارة فى قوله تعالى : { واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم }
حيث فرّق رب العزة، بين الكتاب والحكمة بحرف العطف ليدل على تغايرهما، وأفرد الضمير العائد عليهما، ليدل على وحدة مصدرهما وأن المشكاة واحدة...
واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا..اشرحوا اﻵية؟
بماذا أسر ولمن وما الموقف وما الذي أنبأه الله به؟ وأين في القرآن الكريم أن الله أنبأ النبي محمد بهذا اﻷمر؟
تقولون كل شيء موجود في القرآن؟ أين أنباه الله في قوله نبأني العليم الخبير؟ وكيف أنبأه؟
هل هناك وحي غير القرآن أنتم تنكرونه؟
إذن ببساطة هناك وحي آخر غير القرآن الكريم وهو السنة
وهل لو كان المقصود بطاعة الرسول هي طاعة القرآن
هل يصح أن يَقال أطيعوا القرآن وأطيعوا القرآن؟
أو أطيعوا القرآن والقرآن؟؟ أو أطيعوا القرآن وقرآنه؟؟
سيكون هذا تحصيل حاصل ونحن ننزه القرآن عن هذا
ممكن تبطلوا هبل؟
قال تعالى: محمد رسول الله..هنا قَرَن الله اسم محمد بالرسالة
قال الله: قل إن كنت تحبوني فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
هنا إن الله يأمره أن يقول للناس اتبعوني...لم يفرق بين نبي أو رسول مثلما فرقتم أنتم بدون دليل
يفرقون بين النبي والرسول ويقولون إن القول بحجية السنة تضخيم لدور النبي على حساب رسالته..
فهل رسالة هذا النبي هي قراءة محفوظاته من الوحي في ركن خالي؟
كيف يزيغ العقل عن حقيقة أن حركة النبي بين الناس هي ممارسة واقعية وحركة حية بالوحي وتفعيل للرسالة ؟ ما قيمة الرسالة إن لم تكن أقوال النبي وأفعاله تمثلا للوحي؟
وهل الله تعالى يصطفي من البشر مَن يبلغ هذه الرسالة بدون أن يعمل هو بالرسالة؟
إذن أنتم تسيئون للخالق وتقولون أنه لم يحسن اختيار رسول قام بتطبيق هذه الرسالة في حياته
أي أن أقواله وأفعاله ليست تشريع لأن أقواله شيء والرسالة شيء آخر
سبحانك هذا بهتان عظيم
ومن الذي سيطبق هذه الرسالة كمنهج حياة إن لم تكن حياة رسول الله أفضل الخلق وخاتم الرسل
ثم تخصصون الآيات من عند أنفسكم وتقولون أن آيات الطاعة للرسول خاصة بالصحابة؟
يعني أنتم أوقفتم آيات القرآن وعطلتموها
وما الدليل من القرآن على أن آيات الطاعة ليست للمؤمنين بل للصحابة؟
أريد دليل من القرآن
أليس الله تعالى قد قال وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا
قال تعالى : من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً
لو كان الأمر كما تقول أنت بأن طاعة الرسول معناها طاعة الرسالة وهي القرآن الذي هو كلام الله
كان من الأولى أن يقول أطيعوا الله فقط لماذا قال أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
ولماذا قال :من يطع الرسول فقد أطاع الله؟ إذن سيكون هذا تحصيل حاصل وينفي إعجاز القرآن البلاغي
كلامك لا يدعمه أي دليل ولا يؤيده أي نص ثم من قال لك هذا التفسير؟
تفسيركم هذا تفسير بشري يخالف كتاب الله وحكمة الله
وأنتم ترفضون تفسيرات العلماء الذين يطيعون الله ورسوله ..فمن أين أتيت بهذا التفسير؟؟
الرسول تبرأ من القوم الذين يهجرون القرآن ولا يعملون به
فهل نحن لا نعمل بالقرآن؟
نحن نعمل بكتاب الله وسنة رسوله الشارحة له والمبينة له
نحن نفهم القرآن بفهم رسول الله
أما أنتم تفهمون القرآن بفهم شوية دجاجلة رويبضة من هذا العصر الذي انتشر فيه الجهل كما أخبر النبي الصادق
عندما تُكذّب النص فأنت تُكذّب رسول الله ﷺ ﻷنه ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
هذا النص جاء عن طريق ثقة عن ثقة عن ثقة ولسنا نحن الذين حكمنا عليهم بالصدق بل الله تعالى
وهذا الثقة هو من نقل لك القرآن أيضا
وهذا النص قد عمل به الصحابة والتابعين وأتباع التابعين إلى يومنا هذا...
فعندما تأتي أنت وترفص النص الذي تلقته اﻷمة بالقبول فأنت تدخل نفسك في نطاق هذه اﻵية: ومن يشاقق الرسول ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا
ثانيا: حبك لرسول الله كاذب خالي من الفعل حيث قال تعالى: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
(لاحظ أن الآية هنا لم تذكر نبي أو رسول لتفرقوا بينهم كعادتكم)
وعندما تقول أن طاعته مرتبطة بزمنه فقط فأنت بذلك عطلت رسالة اﻹسلام وآيات القرآن حيث قال تعالى: وما أرسلناك إلا كافة للناس وليس للصحابة فقط
وقال وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين وليس لزمنك فقط
ثالثا: يمكنك بكل بساطة أن تبحث عن سند أي رواية وسيظهر لك الرواة وحالهم وما إذا كانت صحيحة أو مكذوبة على النبي في علم الجرح والتعديل..وهذا العلم لبس موجود في أي أمة من اﻷمم إلا أمة اﻹسلام
فلا تخالف إجماع اﻷمة ولا تُحكّم عقلك في أي نص صحيح ﻷنه وحي من الله تعالى لرسوله
أما التوراة واﻹنجيل فليس لهم سند وعلمائهم يعترفون أنهم لا يعلمون من أين أتت لهم هذه النصوص ﻷن الرواة محاهيل
رابعا: رجاء لا تقارنون أنفسكم بالسلف ؟ هل هاجرتم وجاهدتم في سبيل الله؟ هل صاحبتم الرسول ﷺ ورأيتموه؟
هؤلاء السابقون اﻷولون من المهاجرين واﻷنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه
خامسا: طاعة رسول الله موجودة في أكثر من 100 آية ..ماذا تقول فيها ولماذا لا تطيعونه وتفعلون ما أمر الله؟
وأين دليل التخصيص؟ طاعة رسول الله عامة للبشر وليس للصحابة
وهل أنتم الذين تعرفون حقيقة المكتوب في السنة ولم يعرفها الصحابة والتابعين وأتباع التابعين والعلماء الجهابذة خير القرون اﻷولى حتى تأتوا أنتم ومنكم من لا يعرف القراءة والكتابة ويتبجح على أحاديث رسول الله الذي أنقذكم من اﻷمية التي كنتم فيها وعدتم إليها اﻵن بتبجحكم على العلماء
سادسا: كيف تساوي الرسول بالرسالة؟ الرسالة ورق أما الرسول شخص..
اطيعوا الرسول أي أطيعوا حامل الرسالة في كل ما يقول وليس أطيعوا الرسالة فقط هل ينفع أن أقول أطيعوا القرآن وأطيعوا القرآن؟
بطلوا عبط بقى
سابعا: ليس مثلك من سيأتي ويدعونا لتكذيب أحاديث رسول الله على آخر الزمن...
ومثلما يسر الله لهم حفظ القرآن فقد يسر لهم حفظ الأحاديث لأنهم أمناء الأمة وحملة الرسالة..وبدون الأحاديث تُفرِغون الدين من محتواه وهذا ما يريده أعداء الإسلام
ليس غريبا أن يهاجم الشيعة واليهود والنصارى والقرآنيين وغيرهم اهل السنة خاصة لأن الحق واحد لا يتجزأ أما أهل الباطل فلهم عدة وجوه متعددة
سيظل البخاري تاجا فوق رؤوسكم مهما دلستم وافتريتم على كتابه والذي جمع فيه أصح الأحاديث لرسول الله
وافتراؤكم على البخاري هو تكذيب لرسول الله من حيث لا تشعرون..فأنتم تهدمون الدين وتشوهون صورته مع العلمان واليهود والنصارى..لا فرق بينكم أبدا
ربنا يبارك فيك ويجازيك كل خير
د. محمد هداية عهدناك لك عقل ودين والأن سقطت منا ويا ويل سقطتك . إرجع وتُب يا د. محمد فالعمر لا يتبقى منه الكثير والله يمهل ولا يُهمل . كفاك هرتله يا د. محمد
هذا الرجل مناااااااافق وعدو الدين مبين ...باع عقله ودينه الشيطان من أجل لعاعة ...
أعوذ بالله من عصر الفتن ....
لو بس تتقبلون الراي الاخر بفهم وادب
دكتور امل تسمحيلي ؟ هل تتبعي هواكي في الحكم علي الغير؟ هل يوافق هواكي علي الحكم علي الغير بدون علم؟ قوليلي كيف هذا ؟ انا شخصيا لا اعلم ولا اعرف هذا الرجل ولكن بالتأكيد هو صاحب علم ويقين لانه يتبع الحق ولا يميل الي الظن كمعظمنا! وانا اقصد بالظن هنا كتب الموروث الديني والسنة المنقولة عن النبي الكريم.
مثال: اذا جيتك وقلت لكي سمعت فلانة قالت عن فلانة بلغت عن فلانة انها عملت كذا وكذا او قالت كذا وكذا وانتي لا تعرفي ايا منهن هل ستأخذين بقولهن ؟ بالتأكيد لا وان فعلتي فهنا انتي تابعة للظن الذي لا يغني من الحق شيئا. ولكن هذا الرجل هنا يتجنب الظن كله ويتبع الحق المبين الحكيم الفاصل والمُفَصِّل لكل شيء وما يأتيه الباطل! وكيف تعتقدون ان السنة مكملة للقرآن؟ أليس القرآن كاملاً؟ أليس القرآن بَيّناً؟ لا ترمي أهل الحق بالباطل لتدحضيه وأستعيني بالصبر والصلاة
صدقت وجزاك الله خير الجزاء وأكثر من امثالك
@@الثمرةالطيبة-ب4رانت هو الشيطان والجاهل الغبي😨
بارك الله فيك يادكتور
جزاك الله خيرا دكتور محمد هدابة
من لم يشهد ان لا اله الا الله و ان محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يقبل منه
بارك الله فيك نحن معك في الاستنباط والتفكير والتدبر بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
لقد من الله تعالى عليك وفتح لك من ابواب العلم والتدبر مالم يفتح به لغيرك استاذي ومعلمي الدكتور محمد هدايه..واسال الله العظيم ان يفتح لي ولنا كما فتح لك .. دُمت لنا يارب ، وشفاك رب العالمين
ذكى.وفطن.ومتمكن من اللغة..تحية للدكتور هداية من تونس
لا ذكي ولا فطن ولا لغوي بل مجنون خبل جاهل لا يعني ما يقول
شكرا للاخ موفق و بارك الله فيه و جزاه الله كل خير ... لأن كلام د. هداية من ذهب و ألماس بصراحة و كلنا محتاجين جدا اننا نعرفه و لكن بعض الأفكار غير متسلسلة جيدا و عند الطرح لا يتم التركيز على الفكرة حتى نهايتها و اشباعها و إنما نجد تداخل الأفكار ببعض ذهابا و ايابا مما يجعل الكثير منها غير مستوفاة و معلقة نوعا ما .. شكرا له و بارك الله فيه و في علمه و في إلهامه .. الله يعطيكم الصحة والعافية جميعا والعمر المديد في التقرب إلى الله سبحانه وتعالى.
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء واطال الله عمرك اانشاء
شكرا شكرا شكرا جزاكم اللة خيرا
دكتور هدايا أرجو منك أن توظح لينا الصلاة في القرآن الكريم
طريقة الصلاة اللي يقصدها في المقطع 31:19
ان الدكتور هداية تكلم عن طريقة الصلاة في الفيديو حصرا ❤
حفظك الله ورعاك سي عبد المجيد هداية
صح لسانك يدكتور وزادالله من مثالك وحفظك الله من عبدةالطاغوت
قال تعالى : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون... والذكر هو القرآن والسنة وكلاهما وحي من الله تعالى
علماؤنا بشر لكن تدقيقهم وجهودهم في تنقية الأحاديث ليس له مثيل في أي أمة من الأمم
وهذا إعجاز في حد ذاته
مثلا هل تشك في قدرة الآلة الحاسبة على حل المعادلات الرياضية؟
كم نسبة الخطأ الذي تقدره عند استخدام الآلة الحاسبة في حل مسائل الحساب؟
ستقول شبه منعدمة
تمام: وهذه الآلة صنعها بشر
أي أن البشر استطاع صنع شيء لا يتطرق إليه الخطأ
أتقبلون هذا في الآلة وهي صناعة بشرية ولا تقبلونها في الوحي الإلهي المنزل على رسول الله بالسنة النبوية والتي تعهد الله بحفظها في كتابه؟
يقول منكر السنة :لو كانت السنة محفوظة لما وجدنا الحديث الشريف منقسما إلى صحيح وضعيف ,خلافا للقران الذي لا يوجد فيه مثل ذلك.
الرد في نقاط:
1-الحق أن السؤال منكوس ,وهو حريٌ أن يقلب على صاحبه فيقال :لو كانت السنة غير محفوظة ..لما قيّض الله لأهل العلم التمييز بين الصحيح والضعيف أي كما يميز الطبيب بين الصحيح والسقيم, فتمييزه دالٌ على حقيقة علم الطب
ومن أظهر ما يبين ذلك واقعًا أن الشيعة الرافضة ليس لديهم مثل هذا العلم ,يقول الحر العاملي وهو من أكابر محققيهم "الاصطلاح الجديد [يعني علم أصول الحديث] يستلزم تخطئة جميع الطائفة المحققة في زمن الأئمة.."
لأنهم "قد اشترطوا في الراوي العدالة فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرًا "
فهذه شهادة منهم وفيهم
2-وإذا كانت الحجة هي في كون القران ليس فيه هذه القسمة , فثمّ من افترى على كتاب الله جل ثناؤه وألصق به ما ليس منه لينصر زندقىتىه الاعتقادية مع الفرية بزعم التحريف ,وذلك مبثوث في كتب الشيعة الكبار المعتمدة عندهم كالكافي ,من ذلك مثلا ما رواه الىزنىديق الكليني في كافيهم "عن جعفر الصادق -كذبا عليه- أنه قال:نزل جبريل على محمد بهذه الآية هكذا "يا أيها الذين اوتوا الكتاب آمنوا بما نزّلنا في عليّ نورا مبينا "!! ,
وهذه مركبة من آيتين! ,ثم أدخل بينهما اسم عليّ!
فتأمل الجراءة على الله سبحانه..إذن حاصل هذه الحجة الداحضة :الطعن في القران أيضا..هذا ومنكرة السنة يحسبون أنهم ينصرون القران!
3-ثم يقال:هذه مجرد شبهة واهية ,لا يجوز في حكم العقلاء أن يعارض بها المحكم اليقيني الثابت من كتاب الله عز وجل, وفيه الأمر بطاعة الرسول وبيان وجوب تحكيمه عليه الصلاة والسلام ونفي الإيمان عمن لم يفعل سالما قلبه من الحرج والخدش في التسليم, ولم يقتصر على الأمر بطاعة الله وحده بل جعل طاعة الرسول محنة لصدق مدعي محبة الله تعالى ,وما في الكتاب العزيز من بيان أن السنة بيان للقران ,
وأن وظيفة الرسول تعليم الناس الكتاب والحكمة وتزكيتهم ,والأمر بالائتساء به ..إلخ
وكل ذلك صريح في أن السنة محفوظة ..
4-ولو قال مربٍّ لتلميذه :احفظ أبويك ,أو حافظ عليهما ..لفهم منه كل ما من شأنه أن يكون متعلقا برعايتهما وإكرامهما ويصب في تحقيق مقصد الحفظ , ..
وإذا قال معلم لتلميذ أعجمي:أريدك أن تدعو هؤلاء العرب بالقران كله ,فسيعرف بداهة أنه يلزمه حفظه , وفهم المعاني ودراسة العربية ليستطيع مخاطبتهم وفهم القران نفسه..لأن هذا لازمٌ لا يتأتى انفكاكه عن أمره بالدعوة ..
فكذلك القران ,إذا فسر الذكر في قوله تعالى"إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" بالقران ..
فهذا يقتضي أنه وعد من الله بحفظ كل ما يتعلق به مما ,كحفظ لغة العرب من الضياع وحفظ السنة التي نص الله تعالى على أن مهمة صاحبها :البيان ,فقال"وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم"
فلو أن الله قال"إنا نحن نزلنا القران وإنا له لحافظون" لكان هذا دالّا على حفظ السنة أيضا, فكيف وقد استعمل الله لفظ "الذكر"؟
5-ثم إن حفظ السنة ,لا يمكن أن يتعرف إليه ويدرك معناه على وجهه إلا من عالج دراسة هذا العلم ,واطلع على ما هدى الله به أكابر هذه الأمة من التوفيق وما مدهم بمعونته من الأسباب المحكمة الدقيقة الموجبة لحصول اليقين التام بكون السنة محفوظة ..
مع أن دلالة القران على ذلك صريحة من وجوه كثيرة ,وحيث ثبت أن هؤلاء المشتبهين غرباء عن علم السنة :
فهذا قاضٍ بجعل كلامهم لا قيمة له ,لأن جهل المرء بالشيء حجة عليه هو ,لا حجة على من يعلم ..
فلو أراد أحدهم مناظرة ,كان اللائق أن يقال:كيف تناظر في علم لم تدرسه؟
,بل كيف تحاور فيما لا تحسن أصلا؟
والحاصل أن معاينة الأسانيد ومعرفة الطرق والعلل وملاحظة تطبيق الشروط إلخ كل ذلك يورث العلم اليقيني بحفظ السنة ,والعبارة تقصر عن شرح ذلك لانه علم تام متكامل تندرج تحته علوم شتى كثيرة
ماذا يفعل منكر السنة لكي يهرب من التكاليف الواردة في كتاب الله؟
يلجأ للتأويل الباطني
وهذا ما فعله الكثيرون منهم مثل علي جمعة عندما قال أن العذاب من العذوبة؟
يردد كلام ابن الفارض وابن عربى والحلاج والشعرانى وغيرهم من غلاة الصوفية
وهم ينكرون صريح القرآن الكريم وصحيح السنة ....
ليس بجديد على هؤلاء.. إقرأ كتاب (هذه هى الصوفية ) للعلامة عبد الرحمن الوكيل رحمه الله
وكتاب ( فضائح الصوفية) للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق...
ومن قبلهم ( تلبيس إبليس) لابن الجوزي رحمه الله...
هذا كلام الصوفية وحرافاتهم وحزعبلاتهم التى شوهوا بها جمال وصفاء ونقاء الدين القيم ...القرآن يقول عذاب اليم ...عذاب مهين ... عذاب شديد ... وهم يقولون عذوبة
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ... مالكم كيف تحكمون ...
والقرآن يقول( فلا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد) ... وقال تعالى
(وسقوا ماءا حميما فقطع امعاءهم)
منكر السنة يأخذ من عقيدة المرجئة وعقيدة غلاة الصوفية
قال تعالى
" نبيء عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم "
ما لكم كيف تحكمون ؟
وما حال الكفار والمنافقين والفجار والفساق والعصاة وأصحاب الكبائر ...
نسأل الله السلامة منهم.....
عندما تقول لهم ان العذاب عذوبة ولين ؟
أليس هذا استهزاء وتحريف واضح لصريح القرآن الكريم ...
حسبنا الله ونعم الوكيل ...