احسنت دكتور محمد كلامك صحيح ومقنع ناس كتير جاهله بتفسير مقصود الله فى كتاب القران وتقديس الأحاديث المنقولة بدون ادله والرسول برئ من الأحاديث المنسوبه إليه من البشر حتى تفسيرات القران الكريم معظم المسلمين خايفين يدوروا على تفسيراتها السليمه خوفا من تكذيب الشيوخ اللى هما بشر
استغفرالله العظيم واتوب إليه استغفرالله العظيم واتوب إليه استغفرالله العظيم واتوب إليه اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا طيبا
المشكله الاساسيه اخي عندهم انهم لا يفقهون ان النص استخدم كلمه (ينطق) التي اتت بصيغة الفعل المضارع لتدل على مجيء شيء جديد مستمر لم يكن موجودا سابقا عند النبي وهو ليس قوله ولا حديثه انما هو المنطق القرءاني الذي يحتوي كلام الله وحديثه ورسالته تحياتي القرانيه الاسلاميه العربيه لك
ارجع لتفسيرها " وما آتاكم الرسول فخذوة وما نهاكم عنه فانتهوا .. " فى التفسير الميسر لعائض القرنى من الفئ والامور الشرعية وانظر كافة التفاسير .. وبلاس نستخف بالاخرين فرب جاهل اوعى من عالم لايعمل بعلمه . هداية بيقراء "دوله" مثل دوله من الدول وليس دولة بمعنى حكر بين الاغنياء !! كيف يا جاهل ان الرسول لم يغزوا ؟! منك لله .انت من اشار الرسول اليهم انهم جهلة !
@@mohamedbadawy5096 الاذان في القران. فذكر ان نفعت الذكرى صلاة الجنازه. هو الدعاء للميت والاقامه على قبره فقط للمسلمين سورة التوبه الاذان للمولود. بدعه. اخذت عن النصارى واليهود فقط .. ان مماتي وحياتي لله رب العالمين التربيه والنشأه الاسلاميه
وعندما تصلي عل محمد لماذا لا تصلي عل بقية الأنبياء لأن الله لا يقبل ان نفرق بين رسله وكتبه هذا بند الايمان الم يشهدوا عل انه لن يفرقوا بينهم احدا وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
اخواني بالله عليكم وجزاكم الله خيرا متخلوش تدخل عليناالشيعة وانواع ثانية تناقش بالقران والحقيقة ولابالعضلات والتفاعل وارونا حقيقت الصلاة والله نحس في مخي قريب يولي كي خيوت العنكبوت ربي يبارك فيكم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . يوشِكُ أنْ يقعُدَ الرجلُ مُتَّكِئًا على أَرِيكَتِهِ ، يُحَدَّثُ بحديثٍ مِنْ حديثي ، فيقولُ : بينَنَا وبينَكُمْ كتابُ اللهِ ، فما وجدْنا فيه مِنْ حلالٍ اسْتَحْلَلْناهُ ، وما وجدَنا فيه مِنْ حرامٍ حرَّمْناهُ ، ألَا وإِنَّ ما حرَّمَ رسولُ اللهِ مثلَ ما حرَّمَ اللهُ الراوي : المقدام بن معدي كرب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 8186 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
كلمة اتى في القران تستعمل الى شي بجي بسهولة والاتيان لم يجئ بعد ولم يقع بعد اما المجي عام ويستعمل الى ماهواصعب واشق وجاء يعني شي واقع هذا تجده في فيديو فاضل السمرائي في الفرق بين اتى وجاء
في الدقيقة 45:46 يقول المذيع للدكتور محمد هدايه : " يعني لما عادل إمام حكالنا العلم لا يكيل بالبتنكان .." فرد عليه الدكتور محمد هدايه :" هو دلوقتي يكيل بالبتنجان "! وضحكوا معا ... وانا أقول : قبل أكثر من ٤٠ عاماً، أطلق الممثل عادل إمام من فوق خشبة مسرح المشاغبين مقولته الشهيرة: (العلم لا يُكيّل بالبتنجان). . هذا (الإفّيه) -بلغة الممثلين- الذي كان يحمل يومها سخرية غير مسبوقة رأى عرب ذلك الزمان أنها في غير محلها، فضحكوا من أعماقهم على (المفارقة) لطرافتها وغرابتها وعدم توقعها في آن.. لكنني أكاد أجزم أنه لو قالها اليوم فلن يضحك أحد! ليس فقط لأن (بهجت الأباصيري) بألاعيبه واستهتاره أصبح مشهداً مكروراً في معظم أجزاء المشهد التعليمي العربي اليوم، بل ولأن هذا هو واقع الحال اليوم، بعد أن أصبح الباذنجان أو(البتنجان) هو المقياس (الأهم) للعلم بالفعل، وتحولت النكتة غير المعقولة في زمنها الى حقيقة مؤلمة لابد من التعايش معها.
الله ذكر عدد الركعات في القران ودكر بإن الصلاه صلاتين وذكر عند الصلاه نقرأ ما تيسر من القران من سورة سباء قال الله قل إنما إعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفراد رقم الايه46 هذه الأيه تاكد الأيه الموجوده في سورة النساء رقمها من 101 الى 105 فيها الأيه التي قال الله فيها وأذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاه ذكر الله فيها ا بإن الرسول صلى مع طافه ركعه و الركعه الثانيه صلاها مع الطائف الاأخرى الرسول صلى ركعتين والجنود الذي معه صلوا من ركعه ركعه مع تحياتي أم الطيب
الزكاة زكاة النفس يتلو عليهم اياتك ويزكيهم الصدقة تزكي النفس يوءتون الزكاة عمل الخير بامر الله يجب اتباع سياق الاية لكي تعلم ما تحوي ولا تستطيع ان تجزء القران ونجعله عضين يجب تطهير النفس وهذا معنى الزكاة
@@lovelifeitsbeautfiull5104 احسنتي وعندي اضافه ان الزكاه هي لنفس المؤمن ( قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها ... ) من خلال انفاق المال والتصدق فالذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانيه اولئك يرجون تجاره لن تبور والصدقات هي من اجل تزكيه النفس وتطهيرها وكل ذلك يعتبر زكاه وليس هناك على ما اعتقد اعمالا ماليه غير الانفاق والصدقات واطعام الطعام تكون زكاه الاساس في الزكاه هو العمل الصالح والانفاق والتصدق لذلك فقولنا ( زكاة مالنا ) او زكاه المال هو قول خاطي والاصح قولنا ( زكاه انفسنا ) من خلال انفاقنا لاموالنا بما بينه الله لنا ولم يضع لنا ربنا لنا شروطا لذلك ولا ضوابط الا ما يهدينا الله اليه ويحبب إليه نفوسنا وشكرا
نعم كلام محمد صل الله عليه وسلم ثبتت له العصمه من الله عزوجل وانه لاينطق عن الهوي وانه معصوم من الخطأ وانه يبين للناس ويهديهم لله عزوجل وان كل قول او فعل او اقرار من النبي لفعل هو وحي من الله عزوجل لانه لايفعل شئ من تلقاء نفسه ولا يجوز له ذالك هو مبلغ وقدوه لنا
اخي الكريم اعلم انا ما جاء في سوره النجم من 1 الي 10 انما المقصود به ان ماده الاختلاف بين قوم الرسول من قريش كانت بسبب نطقه للقران وليس كل ما يلفظ به الرسول يكون وحيا وارجوا ان تفرق بين ينطق ويلفظ تحياتي
محمد لا ينطق عن الهوى كرسول مبلغ للرسالة لا يزيد عليها ولا ينقص منها ولا يغير فيها... أما كنبي فكان يؤسس لدولة الأسلام الأولى.. فكان يصيب ويخطئ لأنه كان معصوما في تبليغ الرسالة.. أي كلام الله فقط.. أما كلامه هو ومعاملاته فكانت متخلقة ورزينة وصادقة وحكيمة لأنه كان "على خلق عظيم" كما وصفه ربه سبحانه.. غير أنه أخطأ كثيرا وتلقى العتاب الخفيف والثقيل من ربه كما هو مبيّن في إيات الذكر الحكيم.. كما صحح له بعض الصحابة أخطاءً سواء أثناء السلم أو الحرب. ينبغي التمييز بين "الرسول المعصوم" في تبليغه للرسالة.. والنبي البشر العادي في ممارسته لمختلف شؤون الحياة الدنيا... تحياتي🙏🙏
@@hamidyousfi7528 الرسول صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن وكل تصرفاته قرآن يمشي على الأرض وليس القرآن فقط فهو كنبي او رسول او شخصه لا ينطق عن الهوى اما محاولة التفرقة لمحمد غوايه هذا فلا دليل عليه
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بدايه اشكر الدكتور محمد هدايه والاستاذ موفق علي هذه الفيديوهات الرائعه والتي توضح لنا الكثير من الايات في الذكر الحكيم ... اخواني واخواتي في قوله تعالي ( ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) من الخطا ان نقول انها (ايه) لانها (جمله) من ايه ونصف الكلام ليس له جواب فما بالك إن قمت باقتطاع جمله من نص كامل له توجهه ومفهومه...اول عمل ينبغي ان نقوم به هو ارجاع هذه الجمله إلى سياقها الذي تنتمي اليها اي لابد من قراءه الايه من اولها الي اخرها وهي سوره الحشر(7) كما تفضل الدكتور هدايه جزاه الله خيرا عنا .. ونحن نجد في النص استخدام كلمه (آتاكم) بدل كلمه (جاءكم) والفرق بينهما كبير فكلمه (اتي) تدل على حصول الشيء في الواقع ودخوله في الملكيه اوالعلم.... انظروا إلى قوله تعالى (هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَّذْكُوراً)..... (لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) ..... (وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ) فاتيان الزكاه لا يمكن في الواقع الا اذا كان الشيء في ملك الانسان وقام بعد ذلك بتمليكه لشخص اخر....اما كلمه (جاء) فتدل على وصول الشيء الان بعد ان لم يكن موجودا عندك.... انظروا إلى قوله تعالى (يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً) ..... ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً) فالعلم الذي جاء والبرهان وصل الان. ... اخواني اخواتي ايه سوره الحشر (7) مع استحضار سياقها الذي يتعلق بتوزيع الفيء (الغنائم) نصل الي ان فعل الاتيان في النص يقصد به الشيء الذي حصل وصار الان ضمن تصرف الرسول( صلوات ربي عليه) وهو الان ينقله إلى ملكيتكم فهو شيء مادي لا معنوي وهو من الرسول نفسه لا مما جاءه فالامر لا علاقه له بالحديث النبوي لا من قريب ولا من بعيد... تحياتي للجميع
وأين تذهب بقوله تعالى واطيعو الله واطيعو الرسول...... وقوله تعالى قل إن كنتم تحبون فاتبعوني يحببكم الله...... وقوله تعالى فليحذ الذين يخالفون عن امره ...
الله تعالى يقول لايبدل القول لدي والتوراة كلام الله فكيف يطال التحريف التوراة؟ وبالتالي ما جرى على التوراة لماذا لا يكون قد جرى على القرآن؟؟عندما نتحدث عن التحريف اين النسخة الاصلية؟؟
وما اتاكم الرسول فخذوه ، و ما نهاكم عنه فاتتهوا) : فإذن الرسول هو المشرع . هذه تشبه (و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) . بل أكثر هذه: (إن الذين يبايعونك ، إنما يبايعون الله ، يد الله فوق أيديهم) . و من هي اليد التي فوق أيديهم أثناء البيعة ؟ اليد التي فوق أيديهم هي يد رسول الله . فاعتبر الله يد رسوله هي يده . و أن رسول الله هو الله . ليس أن رسول الله هو الله . و لكن الله يعتبره كذلك . و الله يعتبر كل من يعمل بأمره بأنه هو . (لا يعصون الله طرفة عين و يفعلون ما يؤمرون) . كل هذا لا يتأتى إلا إذا كان النبي أو من يقوم مقامه أي وصيه على الناس ، إلا إذا كان معصوما . فعندما ينطق فإن الله هو الذي ينطق . و عندما يبايع فإن الله هو الذي يبايع . ذلك مثل قوله (الله يتوفى الأنفس) و في مكان آخر (قل يتوفاكم ملك الموت) . هل هناك من فرق ؟ ذلك لأن ملك الموت لا يفعل شيئا من عنده . و كل ما يفعله هو من عند الله . فكذلك حال الرسول أو النبي أو الإمام المعصوم .
يا دكتور هداية هداك الله... أنت تنطق ذهباُ وألماظاً.. ولكنك ترتكب خطأ أنت نفسك نهيتنا عنه.. وهو قولك في بدايات مداخلاتك دعاء.ً جميلا جاء في آخره: اللهم صل على سيدنا محمد و"سلم تسليما" كثيراً.. ولو أنك لا تعنى بالتسليم الخضوع والاتباع فإن هذه الكلمة غير لائقة في حق الله تعالى.. قل: "وسلم سلاما كثيرا"... عدا هذا كلامك رائع ومعظمه يصادف الحق والصواب👍🙏
يعني الله وجه الينا الكلام لقومه ليصلوا عليه ويسلموا تسليما ونحن نردها الى الله ونقول له ان يصلي عليه ويسلم تسليمًا كثيرا هل محمد رب لكي يسلم الله لامره وهذا ما معنى سلموا تسليما ان يسلموا بما اتاهم الرسول من ذكر من ربهم ويساندوه والله قال لنا ان الله وملائكته يصلون عليكم يعني الله يصلي عل خلق الله لا يصلي عل احد وانما المعنى الصلة بالله ان نتصل به لكي يتصل بنا ولماذا الشهادة الم يرضى لنا الله الاسلام دينًا واتم عدته علينا لماذا نستشهد هل نزل اسلام جديد
@@lovelifeitsbeautfiull5104 لذلك يستحسن عند دعاء الله تعالى للصلاة على محمد أن نقول "وسلم سلاما كثيرا" وليس "تسليما كثيرا".. فالله يسلم سلاما على إنبيائه ورسله فقال: سلام على إلياسين... وسلام على إبراهيم... وغيرهما.
@@hamidyousfi7528 ولسنا بحاجة لفعل ذلك لانه اثم لانه لا تستطيع ان تفرق بين الانبياء كما فعلوا الذين من قبلنا كبني اسرائل وغيرهم لا نستطيع التفرقة يجب ان تقرء القران لكي تعلم ما عاهدنا الله عليه ان لا نفرق بين انبياءه ولا كتبه وقلنا لن نفرق بين احدا من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
@@hamidyousfi7528 الاخ او الاخت بحبك يا وطن كلامها صحيح فهل من العقل ان يامرنا الله بان نصلي علي النبي ونحن نعكس الامر من الله للمؤمنين ونقول اللهم صل عليه االصلاه في القران لها اكثر من معني وهنا في هذه الايه تحديدا تعني المؤازره والتاييد للنبي وبما جاء به من الرساله والتسليم اي ان نسلم بما جاء به من رساله ربه وليس كما يفعل البعض بان يسلموا عليه علي قبره
طيب وقول الله تعالى فليقاتل فى سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرأ عظيما القتال هنا نوعه ايه لو مش بالسيف هيكون ازاى فيقتل النساء ٧٤
هداك الله يادكتور لماذا تجعل الناس يشككون في دينهم وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم .. هل تريد أن تقف مع الرسول صلى الله عليه وسلم ويخاصمك يوم القيامة لأنك صرفت الناس عن الحديث الشريف وصرت ممن يجلس متكئا كما حدث الرسول صلى الله عليه وسلم لينكر الحديث الشريف ويكون ممن سموا بالقرآنيين ؟ .. وهل الحديث الشريف إلا وحي فالرسول صلى الله عليه وسلم لم ينطق إلا من وحي وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وببساطة ألا تدفع الزكاة ومن الذي علمك مقاديرها إلا الحديث الشريف .. ياعلماء المسلمين الهجمات كبيرة على الإسلام فلا تكونوا من هؤلاء الذين يصرفون الناس عن الدين . الرسول صلى الله عليه وسلم قال كيف أنتم إذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر معروفا فهل تكونوا من هؤلاء وما مصيركم يوم الحساب .. فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون أي ويقولون .. حسن المنطق يستخدم للخير لا لصد الناس عن ثوابت دينهم والسلف الصالح محصوا ودرسوا الأحاديث الشريفة فما غايتك من صد الناس عن الحديث الشريف . تفكر في يوم الحساب وتب إلى ربك قبل أن لاينفعك الندم اللهم قد بلغت وأنت تشهد لي يارب .. رد المسلمين ردا جميلا إلى دينهم يارب يارب يارب
@@Amalzohear اختي الافضل ان اردتي ان تقنعي من لا يريد تدبر قول الله ان نقول له او لها ان هناك فرق بين النطق والتلفظ اختي الكريمه ركزي معي لو سمحتي النص استخدم كلمة (ينطق) التي اتت بصيغه الفعل المضارع لتدل على مجيء شيء جديد مستمر لم يكن موجودا سابقا عند النبي وهو ليس قوله ولا حديثه انما هو المنطق القرءاني الذي يحتوي كلام الله وحديثه ورسالته وصدقيني لو جاء النص بكلمه (يلفظ) لافادت المعنى الذي قال به معظم المسلمين من حيث ان كل ما يلفظ النبي من فمه سواء اكان قولا ام صوتا ام زفيرام بصاقا انما هو وحي يوحى لان دلالة كلمه (لفظ) هي خروج الشيء المستور من داخل شيء اخرمثل لفظ الطفل الطعام اذا اخرجه من فمه انظري الي قوله تعالي (مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) فكلمة لفظ وحدها لا تفيد القول او الحديث لانها عامه في دلاله خروج شيء من شيء اخرلذلك جاء النص بعدها بكلمة (القول) ليحدد الشيء الخارج من الفم وينفي الرقابة عن الزفير او الاصوات اذا ما يلفظ النبي من فمه ليس له صفة الوحي
هو الله يهديه لانه بشغل عقله كم امر الله ونيم عقله وخلى الاخرين يتفكروا عنه أنزلناه قرانا عربيا ليتدبروا اياته كل الخلق انه ذكرًا لك ولقومك ولسوف تسألون
عن الجشع والطمع والصحابة لا يريدون توزيع الغنائم عل الفقراء لكي لا يكون دولة بين الاغنياء وللاسف رموه وراء ضهورهم واتبعوا احاديث البشر لذلك نعيش دولة بين الاغنياء
اخي انا احييك اولا علي السؤال لاني قد سالت نفسي عن هذا من قبل ... اخي الكريم الحمد لله اننا متفقين على ان المقصود هو الايتاء المادى وليس (الروايات او السنه كما يزعمون )وانت تسال ماذا ينهي في الفيء اخي لو كنت انتبهت ما جاء في الايه نفسها من سوره الحشر(7) لوصلت لما وصلت اليه وهو قوله تعالي ( لكى لا يكون دوله بين الاغنياء منكم) ولو ذهبت الي سياق الايات التي قبلها لفهمت ايضا المقصود ...اخي الكريم طبقا لما ورد بايات سوره الحشر الكريمه من حديث حول القتال وكيفيه توزيع الفىء والغنيمه وما شابه ذلك ولو عدنا إلى قول الله تعالى (وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فإنتهوا ) لوجدناه يخاطب ويعلم فئه من المسلمين وصفهم القران فى مواطن اخرى بصفات عديده منها عدم اكتمال ايمانهم وعدم رضاهم وتسليمهم بما يحكم به النبى الخاتم عليه السلام سواء فى القضاء او التوزيع ومنها الاموال ومنها ايضا وصفه لهم بالمنافقين ووصفه لهم بانهم همازون لمازون ومنها انهم لا يرضون بما اعطوا (بضم الالف ) من الصدقات وواضح من الايه الكريمه انهم كانوا من الاغنياء ايضا ولذلك عالجهم القران وقال لهم بطريقه مباشره (وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فإنتهوا) فالنهى هنا لا يخرج ابدا عن كونه الامر بعدم التعدى ومحاولة اخذ ما ليس من حقهم على حساب حقوق الاخرين ... ارجوا ان اكون افدتك بالاجابه علي سؤالك تحياتي لك وشكرا مره اخري علي السؤال
@@Abdulla_Abdali2963 نعم معصومين في الرسالة لان الرسول يعني رسالة وعندما يخاطبه باسمه او النبي يصبح شخص عادي له اخطاءه ولكن عندما يقول اتبعوا الرسول هذا يتكلم عن رسالة الله احسنتم اخي
وللاخذ بالمثل لماذا نعتد بكلام وفهم حضرتك للقران وهناك تفاسير واراء ومفاهيم اخري والكل بيفسر وبيقول انه يعلم ووصل لما لم يصل له غيره احسبك علي خير ولا نزكيك علي الله راجع نفسك
السلام عليكم ورحمة وبركاته في الدقيقة 38.40ذكرت ان اهل الذكر هم اليهود هل انت تعتقد بذلك ؟ وكيف تقرا بعدها الاية ولم تتفكر فيها .. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون.. وكيف ألله يبعث رسول ويقول له اسال اليهود. ان القران تبيان لكل شيء اذن هذه الاية فيها اشكال {خطأ} لانه يسأل الييهود .. هذا تتبري من سماعي لك خلال المحاضرة..وشكرا جزيلا لك على هذا التوضيح جزاك الله خيرا
الله سبحانه وتعالى كلف رسوله صل الله عليه وسلم بتبليغ الرسالة ونشر الدين الاسلامي وهنا طلب الرسول صل الله عليه وسلم من كبار القوم ان يتركوه يدعوا الناس للاسلام وقال لهم خلوا بيني وبين الناس ادعوهم فمن اقتنع اتبع ومن رفض تركناه في حاله دون اكراه ...لكن كبار القوم رفضوا ان يتركوه لحاله بل اعتدوا عليه وعذبوا المسلمين ..فماكان على الرسول صل الله عليه وسلم ومن معه الا دفع الاعتداء وهنا حدث القتال ..وقال الرسول حديثة المعروف ..امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا لا اله الا الله ..لاحظوا ياشباب كلمة اقاتل وهي تفاعل بين فعل ورد فعل حيث بدءوه بالاعتداء ..ولم يقل عليه السلام اقتل فالفرق كبير بين اقاتل واقتل ...ايضا لاحظوا ياشباب كلمة الناس ..معرفة بالالف والام ..فهي تعني فئة من الناس قاموا الاعتداء عليه ..فعندما يقول الله سبحانه وتعالى في سورة ال عمران ..الذين قال لهم الناس ان الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل...فالمقصود بالناس هنا في الاية هي معرفة بالالف والام اي مجموعة معينة من المشركين اعدوا العدة لقتال المسلمين
بتعترص على عدد الركعات الصلوات وتقول لاهي في القرءان ولا في السنة ؟؟منك لله ..الرسول صل الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي وبالفعل انتقلت صفة صلاة الرسول صل الله عليه وسلم وصلتنا بالواتر ..مثلها مثل كيفية تطبيق مناسك الحج والعمرة ... حتى كيفية توزيع الزكاة ومصارفها وزكاة العروض والزروع ...الخ . ياهداية سؤالي انت على استعداد تحمل اوزار متابعينك يوم القيامة حسبنا الله ونعم الوكيل
كل ماجاء به الرسول حق ووحي تمام ليه بترفض ماقاله الرسول صل الله عليه وسلم مكمل وشارح للقرءان بمعنى قول الرسول لايحل لاحدكم ان يتزوج خالة زوجته او عمتها ..تقدر تقولي فين الاية في القرءان التي تبين هذا ...يقدر اي احد منكم ان يخالف حديث الرسول صل الله عليه وسلم ايضا ياشباب الله قال في كتابه السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما ولم تحدد الاية صفة القطع وايه الحالة التي لايتم تنفيذ القطع ..انت بتنكر القتال في الاسلام وبتفسر القتال تفير غريب ؟؟.ياهداية الله سبحانه وتعالى في سورة النساء...ودوا لو تكفرون كما كفروا فاءن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ...الاية ايضا يقول سبحانه واقتلوهم حيث ثقفتموهم ...الاية من سورة البقرة وقوله سبحانه وتعالى ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة ...ياشباب متى يكون النصر الا بعد قتال ...الله سبحانه وتعالى قال الن يكفيكم ربكم ان يمدكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين ....الاية ...بالله عليكم ياشباب اليس كل ذلك دليل على انه كان يوجد قتال ؟؟؟ ولكن القتال متى يكون ؟عندما يعترض الكفار المسلمين من نشر الرسالة فقد قال الله وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ويكون الدين لله ...منك لله ياهداية ياترى فديوهاتك هذه هتنفعك يوم القيامة ؟؟؟حسبنا الله ونعم الوكيل
بالعكس كلام النبي ليس وحي والدليل على ذلك قول الله تعالى في كتابه الكريم معاتب النبي بقوله يا أيها النبي لما تحرم ما أحل لك. ولم يقل يا أيها الرسول لأنه الرسول هي الرسالة مستحيل الله يعاتب الرسول لأنه لا ينطق الا الوحي عكس محمد البشر والدليل على ذلك قول الله لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ صدق الله العظيم يعني حتي لسانك نحن نتحكم به وهو في حالة نزول الوحي الرسالة في حاله الرسول يعني بعد ذهاب الوحي يبقي بشر عادي مثلنا وما انا إلا بشر مثلكم يوحي الي.
ويقول له يا ايها النبي استغفر لذنبك والمؤمنين والمؤمنات ذنبه اخاط بمن حوله من المومنين لذلك يجب ان يستغفر لذنوبهم بسببه وهم يقولون الرسول قال والرسول قال ويخرجون عن شرع الله في هذه الاحاديث
استاذي ومعلمي وقدوتي الدكتور الجليل المحترم محمد هدايه ..لايوجد.ناسخ ومنسوخ فما هو تغسير لاتقربو الصلاة وانتم سكارى ...وقد جاءت ايه تحرم الخمر ..مامفهوم السكر هنا اذ ان هذه الايه موجوده في القران ويجب العمل بها ...ارجو التوضيح احبك في الله .
لو سمحتي اخت اميره لو تجمعي تفسير ايات التى يقول الله تعالى فيها عن طاعة الرسول (اطيعوا الله ورسوله )وغيرها لان صعب علي ابحث عنها وليس لها عنوان بالفيديو 😥كل ما انقل ما قاله الدكتور محمد لاحد.. يقولون ان الله يقول لنااطيعوا الله ورسوله مثل ما امرنا الله.. يقصدون الاحاديث والسنه😭
اخي ليس دفاعا عن الامام البخاري ولكن دعنا لا نظلمه لانه كان مجرد ناقل عن عن عن عن وتاتيك العنعنه عن فلان رحمه الله ولا تنسي ان البخاري كان ينقل عن شخص واحد يساله منمن سمعت يقول له عن فلان رحمه الله عليه وهكذا تستمر العنعنه فدعنا لا نلومه بارك الله
@@Abdulla_Abdali2963 بل سيحاسب أمام الله تعالى حسابا عسيرا عن روايته للأخبار المنسوبة افتراء للرسول ص ، وهي تخالف موجبات العقول وآيات القرآن ! معتقدا بصحتها لمجرد اعتقاده الظني الزائف بعدالة وضبط رجال السند !!! وهذه الأخبار تسيء لله تعالى ورسوله ص !!!! والأمثلة على هذا بالمئات !
مرة رايت في الفيديوا رجل يحرق بعض الكتب، قلت ماهذا؟. كنت داءما اقول، ليش حالنا لا يتغير، بعد التفكير علمت ان السبب هو لم نتدبر كتاب الله. معليش اذكرها. بعد ما قلت لمفسر احلام يارجل الشيطان لا يقتل الجنين في رحم امه. طبعا كما زعم المفسر..واحد قال انت ملحد والثاني قال عني انت شيعي، الثالث قال: هذا ليس بملحد لانه يقول يجب ان نتدبر كتاب الله..امس قال لي من سلم عقله للشيخ، انت درست الفلسفة واخشى ان تكفر. قلت له لم اقرا ولا كتاب واحد..اتحمله كل الكلام الا حينما اسمع من يقول بان الرسول ص قد سحر. هنا لا اصبر وازعل..المصيبة نحن نشرك بالله ولا ندري. واخيرا انا متفاءل الاسلام سيتحرر ممن حاصره وشوه صورته. تحية للاستاذ د. محمد هداية. تحية للاستاذ موفق وكل من شارك في نشر الفيديوا وتحية لمحبي د. هداية.
نعم اخي لها مدلول اخر وليس فقط ان تكون شارب للخمر او متعاطي اي مخدر بل ايضا اذا كنت مجهد متعب لم تنم مثلا لاكثر من يومين او ثلاث هنا ينطبق عليك قوله تعالي ( لا تقربوا الصلاه وانتم سكاري ) ولكن اعلم اخي الكريم بان عدم تحريم الخمر لايعني إباحتها والموضوع يطول شرحه تحياتي
لو كان وما آتاكم الرسول فخذوه . خاصة بالفيئ. كان الله تعالى قال . وما منعكم فامتنعوا . هذا الرجل يخلط الأمور بغير علم ومن أين جاء بتعريف الأمي بهذا التعريف . سبحان الله تعالى الرجل مش عارف يقرأ . كي لا يكون دولة بين الأغنياء الصلاة ليست من المشترك اللفظي
الدكتور يخطئ في قراءة القرآن الكريم، و يعلن عن نفسه أنه قرآني. بالرغم من ميلي إلى هذا المنهج، إلا أنني لاحظت أن أكثر الناس الذين يخطئون في قراءة القرآن الكريم هم القرآنيون. مقدم الحلقة و الضيف لم يقرأوا الآية الكريمة بشكل صحيح. و تحديداً هما ارتكبا نفس الخطأ في قراءة نفس الكلمة و هي "دولة"
البلاغ هو تبليغ الرسالة والسنة هى كيفية وطريقة تبليغ وتوضيح هذه الرسالة فالله علم سيدنا محمد عن طريق الوحي كيفية تبليغ الرسالة وهذه هى سنة محمد قال تعالى { وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا* } . والله أعلم
ود تفسيرك طبعاً يعنى أنت مش قابل تفسير اسيادك من العلماء من عصر الصحابة الى العلماء الربانيين وعايز الناس تقبل تفسيرك وأنت أنكرت الصلوات الخمس وانكرت المعراج وانكرت الشفاعة يا جماعه ده ضال مضل اللهم اكفينا شره وشر ما يموله من ممولين
16:32 الایة یعني لا یقبل الایمان بالاکراە ولا تکرە الناس لیؤمنوا و هذا لیس بمعنی لا جهاد و لا قتال بل هم یقاتلون و الغنیمة من القتال محمد هدایة اللە یهدیك تحرف الکلمة عن موضعە تقول الفيئ من تعلیم القرآن و الدین!!!
استاذنا الكريم ،اريد فقط تقديم ملاحظة أو معلومة فيما يخص كلمة السنة ،فما جاء في لسان العرب (هو الخط الموجود في ظهر الحمار) . أقول لك و أنا ابن الريف الجزائري ،اننا نستعمل كلمة (السن) ويقصد بها ظهر الحمار أو ظهر البقرة أو الثور أو الإنسان و تحديدا المقصود هو العمود الفقري. رزقكم الله الصحة و العافية و طول العمر.
نص حديث عدد ركعات الصلوات جاء في الصحيحين من حديث أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: "فَرَضَ اللَّهُ الصَّلَاةَ حِينَ فَرَضَهَا، رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، في الحَضَرِ والسَّفَرِ، فَأُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرِ، وزِيدَ في صَلَاةِ الحَضَرِ"،[١] ففي هذا الحديث الشريف إشارةٌ إلى عدد الركعات في الإقامة والسفر
الفيء، أ أ أ أ هو الذي تأخذه من الذين تعلمونهم؟ ما شاء الله..رايح أتاجر واكسب من الناس؟ ربنا قال يا هداية يا متعالم..وما أسألكم عليه من أجر.. المهم إنك تلغي حاجة اسمها جهاد إنت والجاهل الل اسمه لا موفق.. مش عارفين تقرأوا الآية صح، وجايين تفسروها؟ إن هذا لشيء عجيب.!!
انتم اتباع اقوال وافعال محمد هداية مفكر الضلال ومن على شاكلته من الفاسدين ونحن اتباع اقوال وافعال محمد رسول الله صاحب القرأن ورسالة الإسلام الحقيقى بكل ما فيه من احكامة وفقه لجميع المسلمين
لقد كنت من المعجبين بلمساتك وأضافاتك وانت تناقش آي القرآن من مدخل لغوي، لكن" يادكتور" لم تكن مقنعا بالنسبة لي عندما انتقلت في مناقشتك من مجال تخصصك إلى مجال اخر يقتضي الاعتماد على اطار مرجعي ،مفاهيمي واسع يشمل معارف وكفايات في مجالات تخصصية مختلفة "يبدو" لي يادكتور انك تفتقدها. بقي لي أن أشير إلى ضرورة تجنب الاستعجال في القفز الى التعميمات وإصدار الأحكام الجزافية التي تفتقر للحد الادنى من لبنات الاستدلال المنطقي والعلمي وهذا امر منهجي لا أظن أنه يغيب على اي باحث حصل على دكتورا في مجال تخصصي معين .
![د.محمد هداية/الحلقة الثامنة- جزء ٢ [هذا هو الإسلام] توضيح كذب حادثة الإفك، والزواج والطلاق في القرآن](http://i.ytimg.com/vi/-WcK3a7k9DM/mqdefault.jpg)
![د.محمد هداية/الحلقة الثامنة- جزء ٢ [هذا هو الإسلام] توضيح كذب حادثة الإفك، والزواج والطلاق في القرآن](/img/tr.png)
نعم الرجل انت يا دكتور بشخصك و علمك و فقهك وفققك الله لما يحبه و يرضاه و يجزيك عنا جزاء عظيما
كلامك في منتهى الروعه والعقلاني
جزاك الله خير
اسم على مسمى
بارك الله فيك حضرت الدكتور.
تحية كبيرة لحضرتك من الجزائر
ماشاءالله تبارك الله حفظكم الرحمن الرحيم وجزاكم الله الخير ❤❤
الله يرضى عنّك
سبحان الله ومن يحيا كما أراد الله
كما هو ميت
الحمد لله الذي هدانا
الحمد الله الذي هدانا و بفضل الدكتورة محمد هداية جزاك الله كل الخير
صارلي ٢٠ سنة استمع للدكتور محمد هدايه... وجدا فرحان بالعلوم التي صححها بمفهومي للقرآن الكريم وأيآته
مبروك عليك الضلال والغواية
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ويطول بعمرك فقد علمتنا الكثير
جزاك الله بخير شرح رائع
جزاك الله خيرا ونسأل الله الرحمن لك الشفاء والعفو والعافيه
الله كلام محترم خطير يا دكتور
قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﴿١٣٧ آل عمران﴾
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٢٦ النساء﴾
وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ﴿٩٦ البقرة﴾
سنة الله ..فطرة الله ..صبغة الله ..
حسبنا الله ونعم الوكيل ..اللهم اهدنا السراط المستقيم ..
جزاك الله خير الجزاء
والله اني أرى هذه الآية تنطبق عليك "قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا"
الحمدلله ربي العالمين
طاب وقوله عز وجل
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله
نشكركم على هذا التوضيح
جزاكم الله خيرا
ومآأتاكم الرسول فيما أمره الله به ومآنهاكم عنه فآنتهوا فيما نهى الله عنه : لأنه رسول الله :
جزاك الله خيرا ونسأل الله أن يعطيك الصحة والعافية والعمر المديد والسلام
كلام واضح فالمعنى والمبنى
وطريق الهدايه لايحتاج تعقيب
والا تعليق
ماشاء الله يا دكتور محمد
احسنت دكتور محمد كلامك صحيح ومقنع ناس كتير جاهله بتفسير مقصود الله فى كتاب القران وتقديس الأحاديث المنقولة بدون ادله والرسول برئ من الأحاديث المنسوبه إليه من البشر حتى تفسيرات القران الكريم معظم المسلمين خايفين يدوروا على تفسيراتها السليمه خوفا من تكذيب الشيوخ اللى هما بشر
بارك الله فيك يا دكتور وهو وضيفة مش عارفين يقرأوا القرآن سبحان الله. ابشركم ان الصلاة أصبحت فجر وعشاء فقط ايه رايكم
بارك الله بكم دكتور
هل الصلاة التي نصليها الان اي الصلاة الحركية هي من عند الله
استغفرالله العظيم واتوب إليه استغفرالله العظيم واتوب إليه استغفرالله العظيم واتوب إليه اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا طيبا
الإتيان على عكس تحدي هذا المتعجل استعمل في القرآن كثيرا لغير الأموال والفيء أي في الكتاب أو الوحي في قوله تعالى :
﴿ٱلَّذِینَ ءَاتَیۡنَـٰهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ یَتۡلُونَهُۥ حَقَّ تِلَاوَتِهِۦۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُؤۡمِنُونَ بِهِۦۗ وَمَن یَكۡفُرۡ بِهِۦ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡخَـٰسِرُونَ﴾ [البقرة ١٢١]
﴿ٱلَّذِینَ ءَاتَیۡنَـٰهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ یَعۡرِفُونَهُۥ كَمَا یَعۡرِفُونَ أَبۡنَاۤءَهُمۡۖ وَإِنَّ فَرِیقࣰا مِّنۡهُمۡ لَیَكۡتُمُونَ ٱلۡحَقَّ وَهُمۡ یَعۡلَمُونَ﴾ [البقرة ١٤٦]
﴿سَلۡ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ كَمۡ ءَاتَیۡنَـٰهُم مِّنۡ ءَایَةِۭ بَیِّنَةࣲۗ وَمَن یُبَدِّلۡ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَتۡهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ﴾ [البقرة ٢١١]
﴿أَمۡ یَحۡسُدُونَ ٱلنَّاسَ عَلَىٰ مَاۤ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۖ فَقَدۡ ءَاتَیۡنَاۤ ءَالَ إِبۡرَ ٰهِیمَ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَءَاتَیۡنَـٰهُم مُّلۡكًا عَظِیمࣰا﴾ [النساء ٥٤]
﴿أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ ءَاتَیۡنَـٰهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحُكۡمَ وَٱلنُّبُوَّةَۚ فَإِن یَكۡفُرۡ بِهَا هَـٰۤؤُلَاۤءِ فَقَدۡ وَكَّلۡنَا بِهَا قَوۡمࣰا لَّیۡسُوا۟ بِهَا بِكَـٰفِرِینَ﴾ [الأنعام ٨٩]
﴿أَفَغَیۡرَ ٱللَّهِ أَبۡتَغِی حَكَمࣰا وَهُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ إِلَیۡكُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ مُفَصَّلࣰاۚ وَٱلَّذِینَ ءَاتَیۡنَـٰهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ یَعۡلَمُونَ أَنَّهُۥ مُنَزَّلࣱ مِّن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُمۡتَرِینَ﴾ [الأنعام ١١٤]
﴿وَءَاتَیۡنَـٰهُمۡ ءَایَـٰتِنَا فَكَانُوا۟ عَنۡهَا مُعۡرِضِینَ﴾ [الحجر ٨١]
﴿وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلۡحَقُّ أَهۡوَاۤءَهُمۡ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِیهِنَّۚ بَلۡ أَتَیۡنَـٰهُم بِذِكۡرِهِمۡ فَهُمۡ عَن ذِكۡرِهِم مُّعۡرِضُونَ﴾ [المؤمنون ٧١]
﴿بَلۡ أَتَیۡنَـٰهُم بِٱلۡحَقِّ وَإِنَّهُمۡ لَكَـٰذِبُونَ﴾ [المؤمنون ٩٠]
﴿وَمَاۤ ءَاتَیۡنَـٰهُم مِّن كُتُبࣲ یَدۡرُسُونَهَاۖ وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَاۤ إِلَیۡهِمۡ قَبۡلَكَ مِن نَّذِیرࣲ﴾ [سبأ ٤٤]
﴿وَءَاتَیۡنَـٰهُمَا ٱلۡكِتَـٰبَ ٱلۡمُسۡتَبِینَ﴾ [الصافات ١١٧]
﴿وَءَاتَیۡنَـٰهُم بَیِّنَـٰتࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِۖ فَمَا ٱخۡتَلَفُوۤا۟ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡیَۢا بَیۡنَهُمۡۚ إِنَّ رَبَّكَ یَقۡضِی بَیۡنَهُمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ فِیمَا كَانُوا۟ فِیهِ یَخۡتَلِفُونَ﴾ [الجاثية ١٧]
كل هذه الشواهد وغيرها عمي عنها هذا المتعجل وراح يتحدى أن يؤتى بآيات من القرآن على مجيء الفعل آتى أو أتى في غير الماديات !!!!
ولكن هذا لا يعني أن لفظ [ وما آتاكم الرسول فخذوه ...] المقصود به تلمود البخاري ومسلم وغيرهما بما فيهما من كفريات وضلالات وأباطيل ، بل المقصود به في الآية وسياقها تقسيمات الفيء بلغة هذا العصر ، أما إسقاطها على الروايات الظنية المروية بالمعنى شفويا أو المفتراة على رسولنا الكريم ، فمحض شرك وضلال !!!
احسنت واجدت بارك الله فيك ان اوصلت المعلومه الفرق بين النطق والتلفظ
المشكله الاساسيه اخي عندهم انهم لا يفقهون ان النص استخدم كلمه (ينطق) التي اتت بصيغة الفعل المضارع لتدل على مجيء شيء جديد مستمر لم يكن موجودا سابقا عند النبي وهو ليس قوله ولا حديثه انما هو المنطق القرءاني الذي يحتوي كلام الله وحديثه ورسالته تحياتي القرانيه الاسلاميه العربيه لك
ارجع لتفسيرها " وما آتاكم الرسول فخذوة وما نهاكم عنه فانتهوا .. " فى التفسير الميسر لعائض القرنى من الفئ والامور الشرعية وانظر كافة التفاسير .. وبلاس نستخف بالاخرين فرب جاهل اوعى من عالم لايعمل بعلمه . هداية بيقراء "دوله" مثل دوله من الدول وليس
دولة بمعنى حكر بين الاغنياء !!
كيف يا جاهل ان الرسول لم يغزوا ؟! منك لله .انت من اشار الرسول اليهم انهم جهلة !
@@starlit4809 واضح من مستواك أنك لا تستحق الرد !
ما تنسوناش في موضوع الصلاة ربنا يباركلكم
إن شاء الله ..
هو البرنامج متصور من أجل يوضح الصلاة بإذن الله ...
اين الأذان في القران
اين صلاه جنازه
اين الأذان للمولود في القران
ارجو التوضيح وشكرا
الإجابة عن كيفية الصلاة مفيش صلاة حركية إذن مادا نقول لهادا الطرطور الزنديق منافق والنفاق أشد من الكفر
زنديق يتحدث من دبره
@@mohamedbadawy5096 الاذان في القران. فذكر ان نفعت الذكرى
صلاة الجنازه. هو الدعاء للميت
والاقامه على قبره فقط للمسلمين
سورة التوبه
الاذان للمولود. بدعه. اخذت عن النصارى واليهود
فقط .. ان مماتي وحياتي لله رب العالمين التربيه والنشأه الاسلاميه
رائع جدّاً جدّاً.....
بان الشيئ يعني إبتعد...
كقول الشاعر .. بانت سعاد....
ما قاتل رسول الله ومن معه الا دفاعا ورد اعتداء.
الله يجزيك كل خير
حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك
وعندما تصلي عل محمد لماذا لا تصلي عل بقية الأنبياء لأن الله لا يقبل ان نفرق بين رسله وكتبه هذا بند الايمان الم يشهدوا عل انه لن يفرقوا بينهم احدا وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
اخواني بالله عليكم وجزاكم الله خيرا متخلوش تدخل عليناالشيعة وانواع ثانية تناقش بالقران والحقيقة ولابالعضلات والتفاعل وارونا حقيقت الصلاة والله نحس في مخي قريب يولي كي خيوت العنكبوت ربي يبارك فيكم
اين بقية الحلقات .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . يوشِكُ أنْ يقعُدَ الرجلُ مُتَّكِئًا على أَرِيكَتِهِ ، يُحَدَّثُ بحديثٍ مِنْ حديثي ، فيقولُ : بينَنَا وبينَكُمْ كتابُ اللهِ ، فما وجدْنا فيه مِنْ حلالٍ اسْتَحْلَلْناهُ ، وما وجدَنا فيه مِنْ حرامٍ حرَّمْناهُ ، ألَا وإِنَّ ما حرَّمَ رسولُ اللهِ مثلَ ما حرَّمَ اللهُ
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 8186 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
واطيعوا الله واطيعوا الرسول
أكمل
كلمة اتى في القران تستعمل الى شي بجي بسهولة والاتيان لم يجئ بعد ولم يقع بعد اما المجي عام ويستعمل الى ماهواصعب واشق وجاء يعني شي واقع
هذا تجده في فيديو فاضل السمرائي في الفرق بين اتى وجاء
في الدقيقة 45:46 يقول المذيع للدكتور محمد هدايه : " يعني لما عادل إمام حكالنا العلم لا يكيل بالبتنكان .." فرد عليه الدكتور محمد هدايه :" هو دلوقتي يكيل بالبتنجان "! وضحكوا معا ... وانا أقول : قبل أكثر من ٤٠ عاماً، أطلق الممثل عادل إمام من فوق خشبة مسرح المشاغبين مقولته الشهيرة: (العلم لا يُكيّل بالبتنجان). . هذا (الإفّيه) -بلغة الممثلين- الذي كان يحمل يومها سخرية غير مسبوقة رأى عرب ذلك الزمان أنها في غير محلها، فضحكوا من أعماقهم على (المفارقة) لطرافتها وغرابتها وعدم توقعها في آن.. لكنني أكاد أجزم أنه لو قالها اليوم فلن يضحك أحد! ليس فقط لأن (بهجت الأباصيري) بألاعيبه واستهتاره أصبح مشهداً مكروراً في معظم أجزاء المشهد التعليمي العربي اليوم، بل ولأن هذا هو واقع الحال اليوم، بعد أن أصبح الباذنجان أو(البتنجان) هو المقياس (الأهم) للعلم بالفعل، وتحولت النكتة غير المعقولة في زمنها الى حقيقة مؤلمة لابد من التعايش معها.
السلام عليكم نسأل عن البرنامج انقطع ولم نسمع حلقة جديدة من قبل العيد
الله ذكر عدد الركعات في القران
ودكر بإن الصلاه صلاتين
وذكر عند الصلاه نقرأ ما تيسر من القران
من سورة سباء
قال الله
قل إنما إعظكم بواحدة
أن تقوموا لله مثنى وفراد
رقم الايه46
هذه الأيه تاكد
الأيه الموجوده في سورة النساء رقمها من 101
الى 105
فيها الأيه التي قال الله فيها
وأذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاه
ذكر الله فيها ا بإن الرسول
صلى مع طافه ركعه و
الركعه الثانيه صلاها مع الطائف الاأخرى
الرسول صلى ركعتين
والجنود الذي معه
صلوا من ركعه ركعه
مع تحياتي
أم الطيب
حتي في العربية الحديثة نقول الأتاوات و تعني المال....
لكن عندما تشرح ( يؤتون الزكاة ) تقول ان الزكاة ليست المال وانما تزكية النفس
الزكاة زكاة النفس يتلو عليهم اياتك ويزكيهم الصدقة تزكي النفس يوءتون الزكاة عمل الخير بامر الله يجب اتباع سياق الاية لكي تعلم ما تحوي ولا تستطيع ان تجزء القران ونجعله عضين يجب تطهير النفس وهذا معنى الزكاة
@@lovelifeitsbeautfiull5104 احسنتي وعندي اضافه ان الزكاه هي لنفس المؤمن ( قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها ... ) من خلال انفاق المال والتصدق فالذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانيه اولئك يرجون تجاره لن تبور والصدقات هي من اجل تزكيه النفس وتطهيرها وكل ذلك يعتبر زكاه وليس هناك على ما اعتقد اعمالا ماليه غير الانفاق والصدقات واطعام الطعام تكون زكاه الاساس في الزكاه هو العمل الصالح والانفاق والتصدق لذلك فقولنا ( زكاة مالنا ) او زكاه المال هو قول خاطي والاصح قولنا ( زكاه انفسنا ) من خلال انفاقنا لاموالنا بما بينه الله لنا
ولم يضع لنا ربنا لنا شروطا لذلك ولا ضوابط الا ما يهدينا الله اليه ويحبب إليه نفوسنا وشكرا
الرسول في الرساله اي القران الكريم وليس محمد عليه السلام ❤استاذنا محمد هدايه والمقدم ❤
نعم كلام محمد صل الله عليه وسلم ثبتت له العصمه من الله عزوجل وانه لاينطق عن الهوي وانه معصوم من الخطأ وانه يبين للناس ويهديهم لله عزوجل وان كل قول او فعل او اقرار من النبي لفعل هو وحي من الله عزوجل لانه لايفعل شئ من تلقاء نفسه ولا يجوز له ذالك هو مبلغ وقدوه لنا
اخي الكريم اعلم انا ما جاء في سوره النجم من 1 الي 10 انما المقصود به ان ماده الاختلاف بين قوم الرسول من قريش كانت بسبب نطقه للقران وليس كل ما يلفظ به الرسول يكون وحيا وارجوا ان تفرق بين ينطق ويلفظ تحياتي
الرسول لا ينطق القرآن عن الهوى، فرق كبير بين كلام النبي محمد و بين نطقه للقرآن الذي لا يكون عن هوى
محمد لا ينطق عن الهوى كرسول مبلغ للرسالة لا يزيد عليها ولا ينقص منها ولا يغير فيها...
أما كنبي فكان يؤسس لدولة الأسلام الأولى.. فكان يصيب ويخطئ لأنه كان معصوما في تبليغ الرسالة.. أي كلام الله فقط.. أما كلامه هو ومعاملاته فكانت متخلقة ورزينة وصادقة وحكيمة لأنه كان "على خلق عظيم" كما وصفه ربه سبحانه.. غير أنه أخطأ كثيرا وتلقى العتاب الخفيف والثقيل من ربه كما هو مبيّن في إيات الذكر الحكيم.. كما صحح له بعض الصحابة أخطاءً سواء أثناء السلم أو الحرب.
ينبغي التمييز بين "الرسول المعصوم" في تبليغه للرسالة.. والنبي البشر العادي في ممارسته لمختلف شؤون الحياة الدنيا...
تحياتي🙏🙏
@@hamidyousfi7528 الرسول صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن وكل تصرفاته قرآن يمشي على الأرض وليس القرآن فقط فهو كنبي او رسول او شخصه لا ينطق عن الهوى اما محاولة التفرقة لمحمد غوايه هذا فلا دليل عليه
@@hamidyousfi7528 لا اعتقد ان من سلم عقله للشيخ سيفهم كلامك، ليش؟. لانه مبرمج من قبل الشيخ.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بدايه اشكر الدكتور محمد هدايه والاستاذ موفق علي هذه الفيديوهات الرائعه والتي توضح لنا الكثير من الايات في الذكر الحكيم ... اخواني واخواتي في قوله تعالي ( ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) من الخطا ان نقول انها (ايه) لانها (جمله) من ايه ونصف الكلام ليس له جواب فما بالك إن قمت باقتطاع جمله من نص كامل له توجهه ومفهومه...اول عمل ينبغي ان نقوم به هو ارجاع هذه الجمله إلى سياقها الذي تنتمي اليها اي لابد من قراءه الايه من اولها الي اخرها وهي سوره الحشر(7) كما تفضل الدكتور هدايه جزاه الله خيرا عنا .. ونحن نجد في النص استخدام كلمه (آتاكم) بدل كلمه (جاءكم) والفرق بينهما كبير فكلمه (اتي) تدل على حصول الشيء في الواقع ودخوله في الملكيه اوالعلم.... انظروا إلى قوله تعالى (هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَّذْكُوراً)..... (لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) ..... (وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ) فاتيان الزكاه لا يمكن في الواقع الا اذا كان الشيء في ملك الانسان وقام بعد ذلك بتمليكه لشخص اخر....اما كلمه (جاء) فتدل على وصول الشيء الان بعد ان لم يكن موجودا عندك.... انظروا إلى قوله تعالى (يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً) ..... ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً) فالعلم الذي جاء والبرهان وصل الان. ... اخواني اخواتي ايه سوره الحشر (7) مع استحضار سياقها الذي يتعلق بتوزيع الفيء (الغنائم) نصل الي ان فعل الاتيان في النص يقصد به الشيء الذي حصل وصار الان ضمن تصرف الرسول( صلوات ربي عليه) وهو الان ينقله إلى ملكيتكم فهو شيء مادي لا معنوي وهو من الرسول نفسه لا مما جاءه فالامر لا علاقه له بالحديث النبوي لا من قريب ولا من بعيد... تحياتي للجميع
👍جزاك الله خيرا على هذا التوضيح الإضافي 🙏
وأين تذهب بقوله تعالى
واطيعو الله واطيعو الرسول......
وقوله تعالى
قل إن كنتم تحبون فاتبعوني يحببكم الله......
وقوله تعالى
فليحذ الذين يخالفون عن امره ...
الله تعالى يقول لايبدل القول لدي والتوراة كلام الله فكيف يطال التحريف التوراة؟ وبالتالي ما جرى على التوراة لماذا لا يكون قد جرى على القرآن؟؟عندما نتحدث عن التحريف اين النسخة الاصلية؟؟
وما اتاكم الرسول فخذوه ، و ما نهاكم عنه فاتتهوا) : فإذن الرسول هو المشرع .
هذه تشبه (و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) .
بل أكثر هذه: (إن الذين يبايعونك ، إنما يبايعون الله ، يد الله فوق أيديهم) . و من هي اليد التي فوق أيديهم أثناء البيعة ؟ اليد التي فوق أيديهم هي يد رسول الله . فاعتبر الله يد رسوله هي يده . و أن رسول الله هو الله . ليس أن رسول الله هو الله . و لكن الله يعتبره كذلك . و الله يعتبر كل من يعمل بأمره بأنه هو . (لا يعصون الله طرفة عين و يفعلون ما يؤمرون) . كل هذا لا يتأتى إلا إذا كان النبي أو من يقوم مقامه أي وصيه على الناس ، إلا إذا كان معصوما . فعندما ينطق فإن الله هو الذي ينطق . و عندما يبايع فإن الله هو الذي يبايع .
ذلك مثل قوله (الله يتوفى الأنفس) و في مكان آخر (قل يتوفاكم ملك الموت) . هل هناك من فرق ؟ ذلك لأن ملك الموت لا يفعل شيئا من عنده . و كل ما يفعله هو من عند الله . فكذلك حال الرسول أو النبي أو الإمام المعصوم .
اريد ردا يا موفق.
ياأيها النبي لم تحرم مااحل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك
دم
موضوع الصلاة صعب جدا أن يصدق ان الصلاة ليست على هذه الصورة وان هناك صلاة أخرى وكيفية اخري
يا دكتور هداية هداك الله...
أنت تنطق ذهباُ وألماظاً.. ولكنك ترتكب خطأ أنت نفسك نهيتنا عنه.. وهو قولك في بدايات مداخلاتك دعاء.ً جميلا جاء في آخره: اللهم صل على سيدنا محمد و"سلم تسليما" كثيراً.. ولو أنك لا تعنى بالتسليم الخضوع والاتباع فإن هذه الكلمة غير لائقة في حق الله تعالى..
قل: "وسلم سلاما كثيرا"...
عدا هذا كلامك رائع ومعظمه يصادف الحق والصواب👍🙏
يعني الله وجه الينا الكلام لقومه ليصلوا عليه ويسلموا تسليما ونحن نردها الى الله ونقول له ان يصلي عليه ويسلم تسليمًا كثيرا هل محمد رب لكي يسلم الله لامره وهذا ما معنى سلموا تسليما ان يسلموا بما اتاهم الرسول من ذكر من ربهم ويساندوه والله قال لنا ان الله وملائكته يصلون عليكم يعني الله يصلي عل خلق الله لا يصلي عل احد وانما المعنى الصلة بالله ان نتصل به لكي يتصل بنا ولماذا الشهادة الم يرضى لنا الله الاسلام دينًا واتم عدته علينا لماذا نستشهد هل نزل اسلام جديد
@@lovelifeitsbeautfiull5104 لذلك يستحسن عند دعاء الله تعالى للصلاة على محمد أن نقول "وسلم سلاما كثيرا" وليس "تسليما كثيرا".. فالله يسلم سلاما على إنبيائه ورسله فقال: سلام على إلياسين... وسلام على إبراهيم... وغيرهما.
@@hamidyousfi7528 ولسنا بحاجة لفعل ذلك لانه اثم لانه لا تستطيع ان تفرق بين الانبياء كما فعلوا الذين من قبلنا كبني اسرائل وغيرهم لا نستطيع التفرقة يجب ان تقرء القران لكي تعلم ما عاهدنا الله عليه ان لا نفرق بين انبياءه ولا كتبه وقلنا لن نفرق بين احدا من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
@@hamidyousfi7528 الاخ او الاخت بحبك يا وطن كلامها صحيح فهل من العقل ان يامرنا الله بان نصلي علي النبي ونحن نعكس الامر من الله للمؤمنين ونقول اللهم صل عليه االصلاه في القران لها اكثر من معني وهنا في هذه الايه تحديدا تعني المؤازره والتاييد للنبي وبما جاء به من الرساله والتسليم اي ان نسلم بما جاء به من رساله ربه وليس كما يفعل البعض بان يسلموا عليه علي قبره
تابع الرد على تحدي محمد هداية في تعليق جديد
طيب وقول الله تعالى
فليقاتل فى سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة
ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرأ عظيما
القتال هنا نوعه ايه لو مش بالسيف هيكون ازاى فيقتل النساء ٧٤
كيف نصلي على مراد الله
أخي المسلم
بعد استماعك لهذا الفيديو أنت أمام أمرين إما إن تتبع سنة نبيك ﷺ أو تتبع محمد هداية
فاختر لنفسك
هداك الله يادكتور لماذا تجعل الناس يشككون في دينهم وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم .. هل تريد أن تقف مع الرسول صلى الله عليه وسلم ويخاصمك يوم القيامة لأنك صرفت الناس عن الحديث الشريف وصرت ممن يجلس متكئا كما حدث الرسول صلى الله عليه وسلم لينكر الحديث الشريف ويكون ممن سموا بالقرآنيين ؟ .. وهل الحديث الشريف إلا وحي فالرسول صلى الله عليه وسلم لم ينطق إلا من وحي وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وببساطة ألا تدفع الزكاة ومن الذي علمك مقاديرها إلا الحديث الشريف .. ياعلماء المسلمين الهجمات كبيرة على الإسلام فلا تكونوا من هؤلاء الذين يصرفون الناس عن الدين . الرسول صلى الله عليه وسلم قال كيف أنتم إذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر معروفا فهل تكونوا من هؤلاء وما مصيركم يوم الحساب .. فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون أي ويقولون .. حسن المنطق يستخدم للخير لا لصد الناس عن ثوابت دينهم والسلف الصالح محصوا ودرسوا الأحاديث الشريفة فما غايتك من صد الناس عن الحديث الشريف . تفكر في يوم الحساب وتب إلى ربك قبل أن لاينفعك الندم اللهم قد بلغت وأنت تشهد لي يارب .. رد المسلمين ردا جميلا إلى دينهم يارب يارب يارب
إذا كان النبي لا ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى اذن هو كلام الله لماذا نقول قال النبي اذن يجب ان تقول قال الله
احسنت الرد على هذا الضال المضلل للناس
النصف الأول صحيح بخصوص الفئ. لكن وما ينطق عن الهوي خاصة بنطق القرآن.. أي كتاب الله ولا علاقة لها بكلام الرسول حتي في تبليغه للأحكام
طرطووووووور
احسنتي اختي امال المشكله انهم لا يفهمون ان هناك فرق بين ( النطق ) و( التلفظ )
@@Abdulla_Abdali2963
فرق بين النطق والكلام. . لآية لم تقل. وما يتكلم عن الهوي
@@Amalzohear اختي الافضل ان اردتي ان تقنعي من لا يريد تدبر قول الله ان نقول له او لها ان هناك فرق بين النطق والتلفظ اختي الكريمه ركزي معي لو سمحتي النص استخدم كلمة (ينطق) التي اتت بصيغه الفعل المضارع لتدل على مجيء شيء جديد مستمر لم يكن موجودا سابقا عند النبي وهو ليس قوله ولا حديثه انما هو المنطق القرءاني الذي يحتوي كلام الله وحديثه ورسالته وصدقيني لو جاء النص بكلمه (يلفظ) لافادت المعنى الذي قال به معظم المسلمين من حيث ان كل ما يلفظ النبي من فمه سواء اكان قولا ام صوتا ام زفيرام بصاقا انما هو وحي يوحى لان دلالة كلمه (لفظ) هي خروج الشيء المستور من داخل شيء اخرمثل لفظ الطفل الطعام اذا اخرجه من فمه انظري الي قوله تعالي (مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) فكلمة لفظ وحدها لا تفيد القول او الحديث لانها عامه في دلاله خروج شيء من شيء اخرلذلك جاء النص بعدها بكلمة (القول) ليحدد الشيء الخارج من الفم وينفي الرقابة عن الزفير او الاصوات اذا ما يلفظ النبي من فمه ليس له صفة الوحي
@@Abdulla_Abdali2963 اذن النطق يخص الرسالة فقط. هذا ما فهمت شكرااا لكي اختي الكريمة.
لا حول ولا قوة الا باالله.. الله يهديك
هو الله يهديه لانه بشغل عقله كم امر الله ونيم عقله وخلى الاخرين يتفكروا عنه أنزلناه قرانا عربيا ليتدبروا اياته كل الخلق انه ذكرًا لك ولقومك ولسوف تسألون
السنه مذكورة ف القرآن ولكنك تشتت المستمعين
مذكورة وهو لم ينكرها مذكورة منسوبة لله فقط لايوجد سنة منسوبة ل نبي
@@Nayaalkadery اصلا لو فهم معني سنه لما كتب هذا الكلام
انت باين سلفي
خليك من السكارى قل لنا لماذا وما نهاكم عنه فانتهوا فعن ماذا ينهي في الفيء ؟
عن الجشع والطمع والصحابة لا يريدون توزيع الغنائم عل الفقراء لكي لا يكون دولة بين الاغنياء وللاسف رموه وراء ضهورهم واتبعوا احاديث البشر لذلك نعيش دولة بين الاغنياء
اخي انا احييك اولا علي السؤال لاني قد سالت نفسي عن هذا من قبل ... اخي الكريم الحمد لله اننا متفقين على ان المقصود هو الايتاء المادى وليس (الروايات او السنه كما يزعمون )وانت تسال ماذا ينهي في الفيء اخي لو كنت انتبهت ما جاء في الايه نفسها من سوره الحشر(7) لوصلت لما وصلت اليه وهو قوله تعالي ( لكى لا يكون دوله بين الاغنياء منكم) ولو ذهبت الي سياق الايات التي قبلها لفهمت ايضا المقصود ...اخي الكريم طبقا لما ورد بايات سوره الحشر الكريمه من حديث حول القتال وكيفيه توزيع الفىء والغنيمه وما شابه ذلك ولو عدنا إلى قول الله تعالى (وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فإنتهوا ) لوجدناه يخاطب ويعلم فئه من المسلمين وصفهم القران فى مواطن اخرى بصفات عديده منها عدم اكتمال ايمانهم وعدم رضاهم وتسليمهم بما يحكم به النبى الخاتم عليه السلام سواء فى القضاء او التوزيع ومنها الاموال ومنها ايضا وصفه لهم بالمنافقين ووصفه لهم بانهم همازون لمازون ومنها انهم لا يرضون بما اعطوا (بضم الالف ) من الصدقات وواضح من الايه الكريمه انهم كانوا من الاغنياء ايضا ولذلك عالجهم القران وقال لهم بطريقه مباشره (وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فإنتهوا) فالنهى هنا لا يخرج ابدا عن كونه الامر بعدم التعدى ومحاولة اخذ ما ليس من حقهم على حساب حقوق الاخرين ... ارجوا ان اكون افدتك بالاجابه علي سؤالك تحياتي لك وشكرا مره اخري علي السؤال
لم يشرح الدكتور وما نهاكم عنه فانتهوا. فعن ماذا ينتهوا.
في فرق كبير بين كلمة الرسول ومحمد والنبي كلمة الرسول تعني الاطاعة في الرسالة يعني القرآن الكريم ولهذا لن تجد اي اية كريمة تقول اطيعوا محمد أو النبي
نعم صحيح لأن الانبياء معصوم بالرسالة فقط وكلهم لديهم اخطاء
@@lovelifeitsbeautfiull5104 هذا صحيح لا عصمه الا للخالق والانبياء والرسل بشر مثلنا ولكنهم معصومون فقط في التبليغ
@@Abdulla_Abdali2963 نعم معصومين في الرسالة لان الرسول يعني رسالة وعندما يخاطبه باسمه او النبي يصبح شخص عادي له اخطاءه ولكن عندما يقول اتبعوا الرسول هذا يتكلم عن رسالة الله احسنتم اخي
محمد ونبي هو الرسول نفسه يا هذا قال ما ضل صاحبكم وما غوا وما ينطق عن الهوى حتى صاحبكم فيه وحي وليس استعمال كلة الرسول فقط
ياعم انت حيرتنا لسه سامع لك فيديو بتستشهد بالاحاديث و تؤيد المعراج
ياذنديك لماذا تنكر السنه وتنكر الصلاة
وللاخذ بالمثل لماذا نعتد بكلام وفهم حضرتك للقران وهناك تفاسير واراء ومفاهيم اخري والكل بيفسر وبيقول انه يعلم ووصل لما لم يصل له غيره احسبك علي خير ولا نزكيك علي الله راجع نفسك
السلام عليكم ورحمة وبركاته
في الدقيقة 38.40ذكرت ان اهل الذكر هم اليهود هل انت تعتقد بذلك ؟ وكيف تقرا بعدها الاية ولم تتفكر فيها ..
انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون..
وكيف ألله يبعث رسول ويقول له اسال اليهود.
ان القران تبيان لكل شيء اذن هذه الاية فيها اشكال {خطأ} لانه يسأل الييهود ..
هذا تتبري من سماعي لك خلال المحاضرة..وشكرا جزيلا لك على هذا التوضيح جزاك الله خيرا
الله سبحانه وتعالى كلف رسوله صل الله عليه وسلم بتبليغ الرسالة ونشر الدين الاسلامي وهنا طلب الرسول صل الله عليه وسلم من كبار القوم ان يتركوه يدعوا الناس للاسلام وقال لهم خلوا بيني وبين الناس ادعوهم فمن اقتنع اتبع ومن رفض تركناه في حاله دون اكراه ...لكن كبار القوم رفضوا ان يتركوه لحاله بل اعتدوا عليه وعذبوا المسلمين ..فماكان على الرسول صل الله عليه وسلم ومن معه الا دفع الاعتداء وهنا حدث القتال ..وقال الرسول حديثة المعروف ..امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا لا اله الا الله ..لاحظوا ياشباب كلمة اقاتل وهي تفاعل بين فعل ورد فعل حيث بدءوه بالاعتداء ..ولم يقل عليه السلام اقتل فالفرق كبير بين اقاتل واقتل ...ايضا لاحظوا ياشباب كلمة الناس ..معرفة بالالف والام ..فهي تعني فئة من الناس قاموا الاعتداء عليه ..فعندما يقول الله سبحانه وتعالى في سورة ال عمران ..الذين قال لهم الناس ان الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل...فالمقصود بالناس هنا في الاية هي معرفة بالالف والام اي مجموعة معينة من المشركين اعدوا العدة لقتال المسلمين
بتعترص على عدد الركعات الصلوات وتقول لاهي في القرءان ولا في السنة ؟؟منك لله ..الرسول صل الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي وبالفعل انتقلت صفة صلاة الرسول صل الله عليه وسلم وصلتنا بالواتر ..مثلها مثل كيفية تطبيق مناسك الحج والعمرة ... حتى كيفية توزيع الزكاة ومصارفها وزكاة العروض والزروع ...الخ .
ياهداية سؤالي انت على استعداد تحمل اوزار متابعينك يوم القيامة حسبنا الله ونعم الوكيل
كل ماجاء به الرسول حق ووحي تمام ليه بترفض ماقاله الرسول صل الله عليه وسلم مكمل وشارح للقرءان بمعنى قول الرسول لايحل لاحدكم ان يتزوج خالة زوجته او عمتها ..تقدر تقولي فين الاية في القرءان التي تبين هذا ...يقدر اي احد منكم ان يخالف حديث الرسول صل الله عليه وسلم ايضا ياشباب الله قال في كتابه السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما ولم تحدد الاية صفة القطع وايه الحالة التي لايتم تنفيذ القطع ..انت بتنكر القتال في الاسلام وبتفسر القتال تفير غريب ؟؟.ياهداية الله سبحانه وتعالى في سورة النساء...ودوا لو تكفرون كما كفروا فاءن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ...الاية
ايضا يقول سبحانه واقتلوهم حيث ثقفتموهم ...الاية من سورة البقرة
وقوله سبحانه وتعالى ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة ...ياشباب متى يكون النصر الا بعد قتال ...الله سبحانه وتعالى قال الن يكفيكم ربكم ان يمدكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين ....الاية ...بالله عليكم ياشباب اليس كل ذلك دليل على انه كان يوجد قتال ؟؟؟ ولكن القتال متى يكون ؟عندما يعترض الكفار المسلمين من نشر الرسالة فقد قال الله وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ويكون الدين لله ...منك لله ياهداية ياترى فديوهاتك هذه هتنفعك يوم القيامة ؟؟؟حسبنا الله ونعم الوكيل
بالعكس كلام النبي ليس وحي والدليل على ذلك قول الله تعالى في كتابه الكريم معاتب النبي بقوله يا أيها النبي لما تحرم ما أحل لك. ولم يقل يا أيها الرسول لأنه الرسول هي الرسالة مستحيل الله يعاتب الرسول لأنه لا ينطق الا الوحي عكس محمد البشر والدليل على ذلك قول الله لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ صدق الله العظيم يعني حتي لسانك نحن نتحكم به وهو في حالة نزول الوحي الرسالة في حاله الرسول يعني بعد ذهاب الوحي يبقي بشر عادي مثلنا وما انا إلا بشر مثلكم يوحي الي.
ويقول له يا ايها النبي استغفر لذنبك والمؤمنين والمؤمنات ذنبه اخاط بمن حوله من المومنين لذلك يجب ان يستغفر لذنوبهم بسببه وهم يقولون الرسول قال والرسول قال ويخرجون عن شرع الله في هذه الاحاديث
طرطووووووووووور
استاذي ومعلمي وقدوتي الدكتور الجليل المحترم محمد هدايه ..لايوجد.ناسخ ومنسوخ فما هو تغسير لاتقربو الصلاة وانتم سكارى ...وقد جاءت ايه تحرم الخمر ..مامفهوم السكر هنا اذ ان هذه الايه موجوده في القران ويجب العمل بها ...ارجو التوضيح احبك في الله .
لو سمحتي اخت اميره لو تجمعي تفسير ايات التى يقول الله تعالى فيها عن طاعة الرسول (اطيعوا الله ورسوله )وغيرها لان صعب علي ابحث عنها وليس لها عنوان بالفيديو 😥كل ما انقل ما قاله الدكتور محمد لاحد.. يقولون ان الله يقول لنااطيعوا الله ورسوله مثل ما امرنا الله.. يقصدون الاحاديث والسنه😭
كلامك معظمه خطأ يادكتور هدايه ان سمحت لي تحتاج محاور قوي وذو علم يحاور حضرتك مع احترامي وتقديري للاخ موفق
هنا ما تقوله صحيح..... وهذه الآية يسيء شيوخنا استعمالها للتدليل على صحة كل الأحاديث الواردة عن النبي في غير صحيح المسطول البخاري
تابع الرد على تحدي المتعجل محمد هداية في تعليق جديد !
اخي ليس دفاعا عن الامام البخاري ولكن دعنا لا نظلمه لانه كان مجرد ناقل عن عن عن عن وتاتيك العنعنه عن فلان رحمه الله ولا تنسي ان البخاري كان ينقل عن شخص واحد يساله منمن سمعت يقول له عن فلان رحمه الله عليه وهكذا تستمر العنعنه فدعنا لا نلومه بارك الله
@@Abdulla_Abdali2963
بل سيحاسب أمام الله تعالى حسابا عسيرا عن روايته للأخبار المنسوبة افتراء للرسول ص ، وهي تخالف موجبات العقول وآيات القرآن ! معتقدا بصحتها لمجرد اعتقاده الظني الزائف بعدالة وضبط رجال السند !!!
وهذه الأخبار تسيء لله تعالى ورسوله ص !!!!
والأمثلة على هذا بالمئات !
مرة رايت في الفيديوا رجل يحرق بعض الكتب، قلت ماهذا؟. كنت داءما اقول، ليش حالنا لا يتغير، بعد التفكير علمت ان السبب هو لم نتدبر كتاب الله. معليش اذكرها. بعد ما قلت لمفسر احلام يارجل الشيطان لا يقتل الجنين في رحم امه. طبعا كما زعم المفسر..واحد قال انت ملحد والثاني قال عني انت شيعي، الثالث قال: هذا ليس بملحد لانه يقول يجب ان نتدبر كتاب الله..امس قال لي من سلم عقله للشيخ، انت درست الفلسفة واخشى ان تكفر. قلت له لم اقرا ولا كتاب واحد..اتحمله كل الكلام الا حينما اسمع من يقول بان الرسول ص قد سحر. هنا لا اصبر وازعل..المصيبة نحن نشرك بالله ولا ندري. واخيرا انا متفاءل الاسلام سيتحرر ممن حاصره وشوه صورته. تحية للاستاذ د. محمد هداية. تحية للاستاذ موفق وكل من شارك في نشر الفيديوا وتحية لمحبي د. هداية.
يامحمد ضلالة نحن نقول في التشهد اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كل يوم ٩ مرات على الاقل
يا جماعة هل لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى هل تعني شارب الخمر ام للسكارى مدلول اخر ..؟
الخمر لان الآية توضح ذلك حتى تعلموا ما تقولون لان الخمر يجعلك لا تعلم ما تقول.
الخمر الله لم يحرم الخمر ولكن قال اجتنبوه لانه الكثير من الناس يسرفون
نعم اخي لها مدلول اخر وليس فقط ان تكون شارب للخمر او متعاطي اي مخدر بل ايضا اذا كنت مجهد متعب لم تنم مثلا لاكثر من يومين او ثلاث هنا ينطبق عليك قوله تعالي ( لا تقربوا الصلاه وانتم سكاري ) ولكن اعلم اخي الكريم بان عدم تحريم الخمر لايعني إباحتها والموضوع يطول شرحه تحياتي
لو كان وما آتاكم الرسول فخذوه . خاصة بالفيئ. كان الله تعالى قال . وما منعكم فامتنعوا .
هذا الرجل يخلط الأمور بغير علم
ومن أين جاء بتعريف الأمي بهذا التعريف .
سبحان الله تعالى الرجل مش عارف يقرأ . كي لا يكون دولة بين الأغنياء
الصلاة ليست من المشترك اللفظي
الدكتور يخطئ في قراءة القرآن الكريم، و يعلن عن نفسه أنه قرآني.
بالرغم من ميلي إلى هذا المنهج، إلا أنني لاحظت أن أكثر الناس الذين يخطئون في قراءة القرآن الكريم هم القرآنيون.
مقدم الحلقة و الضيف لم يقرأوا الآية الكريمة بشكل صحيح. و تحديداً هما ارتكبا نفس الخطأ في قراءة نفس الكلمة و هي "دولة"
البلاغ هو تبليغ الرسالة والسنة هى كيفية وطريقة تبليغ وتوضيح هذه الرسالة فالله علم سيدنا محمد عن طريق الوحي كيفية تبليغ الرسالة وهذه هى سنة محمد
قال تعالى { وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا* } .
والله أعلم
ود تفسيرك طبعاً يعنى أنت مش قابل تفسير اسيادك من العلماء من عصر الصحابة الى العلماء الربانيين وعايز الناس تقبل تفسيرك وأنت أنكرت الصلوات الخمس وانكرت المعراج وانكرت الشفاعة
يا جماعه ده ضال مضل اللهم اكفينا شره وشر ما يموله من ممولين
كافر بالسنة يحرف معاني القرٱن ويكفر بالسنة تماما
16:32 الایة یعني لا یقبل الایمان بالاکراە
ولا تکرە الناس لیؤمنوا
و هذا لیس بمعنی لا جهاد و لا قتال
بل هم یقاتلون و الغنیمة من القتال
محمد هدایة اللە یهدیك
تحرف الکلمة عن موضعە
تقول الفيئ من تعلیم القرآن و الدین!!!
الرجاء عدم توجيه اي سؤال للأخ مقدم البرنامج،،
هذا الذنديك يدع السم في العسل
استاذنا الكريم ،اريد فقط تقديم ملاحظة أو معلومة فيما يخص كلمة السنة ،فما جاء في لسان العرب (هو الخط الموجود في ظهر الحمار) . أقول لك و أنا ابن الريف الجزائري ،اننا نستعمل كلمة (السن) ويقصد بها ظهر الحمار أو ظهر البقرة أو الثور أو الإنسان و تحديدا المقصود هو العمود الفقري. رزقكم الله الصحة و العافية و طول العمر.
نص حديث عدد ركعات الصلوات
جاء في الصحيحين من حديث أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: "فَرَضَ اللَّهُ الصَّلَاةَ حِينَ فَرَضَهَا، رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، في الحَضَرِ والسَّفَرِ، فَأُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرِ، وزِيدَ في صَلَاةِ الحَضَرِ"،[١] ففي هذا الحديث الشريف إشارةٌ إلى عدد الركعات في الإقامة والسفر
انت وكانك تقر بهذا الحديث بان كل صلاه من الصلوات الخمس هي ركعتان فقط انتبه
واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل.
أ قم الصلو'ة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرءان الفجر إن قرءان الفجر كان مشهود.
( تدبر هذه الايات).
الفيء، أ أ أ أ هو الذي تأخذه من الذين تعلمونهم؟
ما شاء الله..رايح أتاجر واكسب من الناس؟
ربنا قال يا هداية يا متعالم..وما أسألكم عليه من أجر..
المهم إنك تلغي حاجة اسمها جهاد إنت والجاهل الل اسمه لا موفق..
مش عارفين تقرأوا الآية صح، وجايين تفسروها؟
إن هذا لشيء عجيب.!!
انتم اتباع اقوال وافعال محمد هداية مفكر الضلال ومن على شاكلته من الفاسدين ونحن اتباع اقوال وافعال محمد رسول الله صاحب القرأن ورسالة الإسلام الحقيقى بكل ما فيه من احكامة وفقه لجميع المسلمين
طبعا كلامهم الفارغ يقصد البخاري ومسلم وعلماء الحديث وينكر السنة وبعدين طبعا الالحاد والعياذ بالله
فهلوي ياله😂😂😂ه ولو اني لا اتفق مع هدايه في كل شئ
والله حضرتك اللى فارغ
ناكر السنة/ملحد
دجال جديد
ما تحاول شرحه في هذه الآية لا يصح.
القران الكريم يشرخ نفسه بنفسه فلا داعي لتعسير الشرح مشكلتكم السنة لااتم الله خططكم
لقد كنت من المعجبين بلمساتك وأضافاتك وانت تناقش آي القرآن من مدخل لغوي، لكن" يادكتور" لم تكن مقنعا بالنسبة لي عندما انتقلت في مناقشتك من مجال تخصصك إلى مجال اخر يقتضي الاعتماد على اطار مرجعي ،مفاهيمي واسع يشمل معارف وكفايات في مجالات تخصصية مختلفة "يبدو" لي يادكتور انك تفتقدها. بقي لي أن أشير إلى ضرورة تجنب الاستعجال في القفز الى التعميمات وإصدار الأحكام الجزافية التي تفتقر للحد الادنى من لبنات الاستدلال المنطقي والعلمي وهذا امر منهجي لا أظن أنه يغيب على اي باحث حصل على دكتورا في مجال تخصصي معين .
واطيعوا الله واطيعوا الرسول
اكمل