Размер видео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показать панель управления
Автовоспроизведение
Автоповтор
ආද්‍යාත්මය දියුණු කරන්න මේ ඇහෙන්නේ සොබාදහමයි කල්‍යාණමිත්‍ර ආස්‍රයම ලැබේවා උතුම් තෙරුවන් සරණයි 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏❤👍
තෙරුවන් සරණයි!
අහම්බයෙන් අහන්න ලැබුණේ ධර්මතාවකින් තවදුරටත් මේ දේශනා අහන්න ලැබේවා
ruclips.net/channel/UCRt3C5pugf27rN49VmD6QGw
හැම දෙනාටම ගොඩක් පිං මං හරිම කැමති මේ වැඩසටහන අහන්න .
මොහොතේ ඉද්දී මතකයෙන් එන සිතුවිලි දැනෙනවා.ඒත් ආවානම් යන්න වගේ හිටියහම ඉබේම නෑ වගේ වෙනවා.ඒ වෙලාවට ත් හරි සුන්දරයි.හිනා යනවා.
ඉතා අනර්ගයි තව දුරටත් එමනිරොධය තුලම පවතින්න. තෙරුවන් සරණයි!
ඔබ තුුමාට තව තවත් ධෛර්යය ලැබේවා මේ කරන මහගු කර්‍යයට... ස්තූතියි ...
ස්තුතියි!
මේගැන මමත් මේ විදියට ම කල්පනා කලා මේ video eka අහන්න සතිය කට පෙර. ...
ඉතා හොදයි
විවිදත්වය තුළින් ලැබෙන විවිධ විදියට ලැබෙන උපදෙස් නිසා සමහර විට නිවැරදි දහම තෝරා ගැනීම අපහසු ඇති, සමහර දේශක ඇත්තන්ගේ පොදු බවක් තිබෙන බැවින් ගැටලුවක් නැහැනේ. ස්තූතියි මහත්මයා
ස්තුතියි
Thank you sir
You're welcome!
මේ ස්වභවයේදී කම්මැලිකමක් දැනෙනව.කිසිවක්ම නැති ඒකාකාරී ස්වභවයේ පැවතීම කම්මැලි කමට හේතුවයි.
ඔබ හරියටම හරි. ඒ ඒකාකාරී ගතියේ ගැබුරු භාවය සොයන්න. ඉවිට ඔබ දුටු සිතිවිලිනැති තැනට වඩා ගැබුරු තැනක් ප්‍රත්‍යක්ශ වියයුතුයි. එවිට මරනය හෝ ඉපදීම තමාට අදාල නොවනු ඇත. දුකින්මිදෙත්වා!
@@NTHSAGE මහත්මයාණෙනි මට මේ ගමන යාමට උපකාර කරන ඔබතුමාට අනේකවාරයක් පින්සිදු වේවා .මාගේ නමස්කාර කිරීම❤හදවතින්ම පුදමි.🙏🙏🙏දීර්ඝායුශ ලැබේවා පතමි ..
ඒ සූත්‍රයෙ හරය හැටියට මට පෙනුනෙ සිතුවිල්ල ගැන සහ එය අත්හිටවිය යුතුබව බුදුහාමුදුරුවො පස්වග මහනුන්ට පෙන්වාදීමක් ලෙසයි. එකතැනක බුදුහාමුදුරුවො කියනව අකුප්පාමේ චේතෝ විමුක්ති කියල. ඒකෙ තේරුම චින්තනයෙන් මිදීම නොසෙල්වෙනසේ ස්තිරව පිහිටියේය කියන එකයි. මගේ ප්‍රශ්නයට උත්තරයක් ලැබුන කියල මට තේරුන. නිවන් දකින්න සිතුවිල්ල අත්හිටවිය යුතුයි. සරලව හිතනඑක නවත්වන්න ඕනෙ. ඊලඟ ප්‍රශ්නය මේක කරන්නෙ කොහොමද? ඒ ප්‍රශ්නයට උත්තර හොයන්න නැවතත් ත්‍රිපිටකය කියවන්න පටන්ගත්ත. ඔය අතරෙ හිතනඑක නවත්වන්න පුලුවන් හැමවෙලාවකම උත්සහ කලා. නමුත් ඒක අසාර්තක බව වැටහුනා. සිතුවිල්ල ආයාසයකින් එහෙම නැත්නම් බලහත්කාරයෙන් නවතන්න බැරිබව තේරුනා. තවත් මාස ගනනක් ඔහොම යද්දි බාහිය සූත්‍රය කියවන්න ලැබුන. ඒකෙ ගතහැකි යමක් තියෙන බවක් තේරුනා. ඒකෙ තිබුන හාමුදුරුවරු බනට නිතර නිතර කියපු කතාවක්. ඒතමයි දැක්කොත් දැක්කා පමනයි ඇසුනොත් ඇසුනා පමනයි........ කියන එක. ඒ ගාතාවෙ පාලි කොටසෙ අන්තිමට තියෙනව ඒවං සික්කති කියල. ඒකෙ තේරුම මෙසේ පුහුනුවිය යුතුයි කියන එකයි. සිතුවිල්ල නවත්වන්නෙ කොහොමද කියන මගේ ප්‍රශ්නයට උත්තරයක් මේකෙ තියෙනව කියල පැහැදිලි උනා. දැන් මම හැකි සෑම අවස්තාවකම දකින දේවල් ගැන වැඩි අවධානයක් නොදී ඉන්න උත්සහ කරමින් සිතුවිලි අත්හිටවන්න උත්සහ කලා. ටිකකලක් මේ විදිහට මහන්සි උනත් සිතුවිලි අත්හිටවීම අසාර්තක බව තේරුනා. මෙතනදිත් සිද්දවෙන්නෙ යම් ආයාසයක් යොදා එහෙම නැත්නම් දකින දේ ගැන අවධානයක් යොමු නොකරන බව තවත් සිතුවිල්ලක් මගින් ඒත්තු ගැන්වීමක් පමනයි. ඒක රැවටීමක්. එතකොට බුදුහාමුදුරුවො බාහියට කිව්වෙ මොකද්ද? මේ ප්‍රශ්නය ඔලුවෙ තියාගෙන තවත් සති අන්තයක සාලෙ සෝපාවෙ දිගඇදිල ඉන්න මොහොතක මම ඉන්න තැන ඉඳං මීටර් 6ක් විතර ඈතින් ඇති වීදුරු ජනේලයෙන් එපිට ඈතින් ගහක් පෙනෙනව. එවෙලෙ මම කල්පනාකලා මට දැන් ආපු සිතුවිල්ල නවත්වන්න බැරිඋනේ ඇයි කියල. ලඟ තිබුන white board එක අරගෙන එවෙලෙ ආපු සිතුවිල්ල ලොකුවට ලිව්ව. 'මම ගහක් දැක්ක' මෙහෙම ලියල නැවතත් ජනෙල් වීදුරුව තුලින් පේන ගහදිහා බලාගෙන හිටිය. ටිකවෙලාවකදි අහම්බෙන් වගෙ මගේ ඇස් ජනෙල් වීදුරුව මත නතරඋනා. ටික වෙලාවක් වීදුරුව දිහා බලාගෙන ඉන්නකොට මට අමුත්තක් දැනුන. වීදුරුවෙන් එපිට තිබුන ගහ බොඳවෙලා ගියා. ඒ වෙලාවෙ මට මම ඉන්නබවක් දැනුනෙ නෑ. මම board එකේ ලියපු වාක්‍යය දිහා බැලුව. ඒ වාක්‍යයේ ගහ සහ මම කියන වචන දෙකම කපලදාන්න පුලුවන් බව වැටහුනා. ඉතිරිඋනේ දැක්කා කියන එක පමනයි. පස්වනක් ප්‍රීතියෙන් පිනාගිය දවසක්. අවුරුදු හතරකට කිට්ටු කාලයක් අධික වෙහෙසක් දරල මගේ ප්‍රශ්න දෙකට උත්තර ලබාගත්ත දවස. දැන් තියෙන්නෙ මුලු වැර යොදල හොයාගත් දේ ක්‍රියාවට නැංවීමයි. ත්‍රිපිටකය කියවීම පැත්තක තියල ලැබෙන හැම අවස්තාවකම මම කලේ ඈත තියෙන ගහක් තෝරගෙන ඒ ගහත් මගේ ඇස් දෙකත් අතර හිස් අවකාශයට ඇහැ යොමුකිරීමයි. මුල් දින දෙක තුන තරමක් අපහසු උනත් ටික දිනකින් මේ ක්‍රමය සාර්තකව කරගන්න පුලුවන්උනා. ටිකකාලයක් මෙහෙම කරගෙන යද්දි මට තේරුනා සිතුවිලි නැතුව යම් කාලයක් ඉන්න පුලුවන් කියල.(විනාඩි 6ක් 7ක්) මෙහෙම තවත් මාසයක් විතර ගියතැන එකදසක රෑ මට ඇහැරුනා. මම ඇඳේ වාඩිඋනා. එකපාරටම මගේ ඇඟ ඉතා කුඩා කොටස්වලට කැඩි කැඩී විසිරෙන්න පටන්ගත්ත. මගේ ඇඟත් දීප්පිමත් තව කොසකුත් ඒ දෙක අතර වගේ කියන්න පුලුවන් චායාවක් වගේ එකකුත් ඒඅතර තිබුන. (මේ දර්ශනය ගැන වැඩි විස්තර කිරීම වැඩදායක නොවන බවයි මගේ හැඟිම). පැහැදිලිවම මම හිටියෙ අවදියෙන් ඇඳඋඩ වාඩිවෙලා. සම්පූර්න සිද්දිය අවසන්උනා කියල තේරුන ගමන් හෙමිහිට කාමරයෙන් එලියට ඇවිත් කුස්සියේ ලයිට්එක දැම්ම. වෙලාව හතරයි. ටික වෙලාවක් යනතුරු කිසිමදෙයක් මගෙන් වෙන්කරගන්න බැරිඋනා. මමත් මේස පුටුත් අතර වෙනස හොයාගන්න අපහසු බවක් දැනුන. (අත්හදා බලන්න. උදව්කරන්නම්) සිද්දඋනේ මොකද්ද කියල හොයන්න පටන්ගත්ත. යතාභූත ඥාන දර්ශනය කියනදේ, සහ විසංඛාර ගතං චිත්තං තන්හානං කය මජ්ජකා... මේව ගැන කියවද්දි උනේ මොකද්ද කියල පැහැදිලි උනා. මගේ ඊලඟ ප්‍රශ්නය උනේ මේ තත්වෙට පත්උන හැමෝම ඒක කලේ ගස්දිහා බලාගෙන ඉඳලද කියන එකයි. උත්තරය නෑ, තව ක්‍රමයක් තියෙනව.
ඉතා අනර්ගයි ලලිත්! ඔබේ අත්දැකීම මෙලෙස බෙදා ගැනීම බහුතරයකට ප්‍රයොජනවත්. ස්තුතියි! ඔවු තවත් ක්‍රම බොහොම යක් තියනවා. එව සතර සති පට්ඨානයේ විස්තර කලා. ඊටත් අමතරව බුදුන් දුටුවා සමහරකුට එයත් ගැලපෙන්නේ නැති බව. එ නිසා ආනාපන සති සුත්‍රය දෙසනා කලා. ඊට අදාල video යොවක් මම අද දැම්මා (in English) එකත් බල්ලන්න. අපි තවදුරටත් මේ ගැන සාකච්චා කරමු. බොහෝ දෙනකුට ප්‍රයෝජනවත් වේවි.
මොහොතේ ඉන්න කොට ඇග ඇතුලේ current එකක්වගේ ගතියක්,ඒවගේම හදවතේ ගැස්ම හොදටම දැනෙනවා නේද?
ඔව් එවත් ආවානම් යන්න වගේ හිටියහම ඉබේම නෑ වගේ වෙනවා
Australiaවට ආපු මුල්කාලෙ ලොකු පාලුවක් දැනුන. සතිඅන්තයෙ දවල් කෑමෙන් පස්සෙ wife පොඩි දෙන්නත් එක්ක නිදාගන්න ගියහම පාලුව දෙගුනඋනා. ඒ වෙලාවට පාලුව මගහරවන්න මම කලේ අන්තර්ජාලය පරිහරනය කරනඑකයි. RUclips එකේ තියෙන නානාප්‍රකාර දේවල් බල බල කාලය ගතකිරීමයි. ඔය අතරෙ professor සරත් වීරසූරියගෙ දේශන කීපයක් අහම්බෙන් වගේ අහන්න ලැබුන. ඒව ඉතාම ආකර්ශනීය උනා. ඊටපස්සෙ මම ඔහුගෙ කතා හොය හොය අහන්න පටන්ගත්ත. ඒ හැමකතාවකම වගේ බුද්ධ දේශනය සම්බන්ධ යම් යම් කාරනා ඇතුලත්උනා. ඔහොම ඔහුගෙ දේශන අහන අතරෙ මට හිතුන මේ ලැබිල තියෙන කාලය බුද්ධ දේශනය ගැන හොයන්න යෙදෙව්වොත් හොඳයි නේද කියල. එහෙම හිතල එදා ඉඳන් ලංකාවෙ ඉන්න ප්‍රසිද්ධ සියලූම හාමුදුරුවරුන්ගෙ ධර්ම දේශනා අහන්න පටන්ගත්ත. කාලයක් මෙහෙම අහගෙන යනකොට මට තේරුනා මේ හැමදෙනාම කියන්නෙ හොඳ සහ නරක ගැනත් පිං කිරීම ගැනත් පමනක් බවත්. ඒ අතරෙ අපට නිවන් දකින්න උත්සහ කරන්නත් කියනව, නමුත් ඒක කරන නිශ්චිත ක්‍රමයක් ගැන කවුරුවත් කියන්නෙ නෑ. කාලයක් මේ විදිහට අහගෙන යන අතරෙ මට හිතුන නිවන්දකින්න මොනවද කරන්න ඕනෙ කියල බුදුහාමුදුරුවො කිව්වෙ මොනවද කියල මම තනියම හොයන්න ඕනෙ කියල. මුලින්ම කලේ සිංහල පරිවර්තනය සහිත ත්‍රිපිටකය download කරගත්ත එක. දැන් මගේ සතිඅන්ත ගෙවෙන්නෙ ත්‍රිපිටකය කියවීම සමගයි. මුලින්ම එහෙන් මෙහෙන් උඩින් පල්ලෙන් කියවගෙන ගියා. ගොඩක් දේවල් තේරුනේ නෑ. වැඩේ හිතන තරම් පහසු නොවනබව තේරුනා. පටන්ගත්ත වැඩේ අතහරින්න හිතුනෙ නෑ. ඊටපස්සෙ මේ වැඩේ කොහොමහරි අවසානයක් දක්වා ගෙනියනව කියල හිතාගෙන නැවත ත්‍රිපිටකය කියවීම ආරම්භ කලා. මුලින්ම කලේ පලවෙනි සූත්‍රය (දම්සක් පැවතුම් සූත්‍රය) ධම්ම චක්ක පවත්තන සූත්‍රය printout එකක් අරගෙන ඉතා පරිස්සමින් වාක්‍යයෙන් වාක්‍යය කියවගෙන යාමයි. මාස පහක් විතර කාලයකදි සූත්‍රය සම්පූර්නයෙන් කියවල ඉවරකලා.
සිතුවිලි නවත්වන්න බෑ නේද?ඒවා නිරෝධවෙනවාමයි.විය යුත්තේ .අවශේශ ඉතිරිනොකර ගැනීමයි කල යුත්තේ.(නිරවශේශ නිරෝධය)
ඔව්
නිවැරදි පටිච්චසමුප්පාදය පැහැදිලි කරන්නට පංච උපාදාන ස්කන්ධ සහ සතර මහා භූත නිවැරදිව උපයෝගී කරගෙන විග්‍රහ කල යුතුය. සතර මහා ධාතු ගැන හෝ ශරීරය එනම් පංචස්කන්ධය ගැන කථා කිරීම නිෂ්ඵලය.
බුද්ධවචනය ගැන වාද/විග්‍රහ කිරීම නිෂ්ඵලය. බුදුන්ගේ දහම "ප්‍රත්‍යක්ෂ" කලයුතුය.
බුද්ධවචනය යනු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා හට පොදු මනුෂ්‍යයා තුල සිදුවන භෞතික සංසිද්ධියක් එනම් මිනිසාහට නොදැනී කාලයට යටත් නොවී සිදුවන එනම් “අකලිකව” සිදුවන සංසිද්ධියක් වන “සිතේපෙරලිය” පිලිබඳ නිවැරදි සරල පැහැදිලි කිරීමක්. මිනිසා හට තේරුම්ගැනීමට නොහැකිව පසුව ගොතන ලද ආගමික සංකල්ප වලින් සිත අවුල්කරගෙන අවුල්වූ මනසින් යුතුව කල් හරින්නේ නිවැරදි “බුද්ධවචනය” නොදන්නා නිසයි.
වාද/විග්‍රහ/ගොතන ලද ආගමික සංකල්ප වලින් සිත අවුල්කරගෙන අවුල්වූ මනසින් යුතුව කල් හරින්නේ නිවැරදි බුද්ධවචනය "නොදුටු" නිසයි.
![OhGeesy x Lefty Gunplay - What It Iz [Official Music Video]](http://i.ytimg.com/vi/L0yzW9t2ixk/mqdefault.jpg)
ආද්‍යාත්මය දියුණු කරන්න මේ ඇහෙන්නේ සොබාදහමයි කල්‍යාණමිත්‍ර ආස්‍රයම ලැබේවා උතුම් තෙරුවන් සරණයි 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏❤👍
තෙරුවන් සරණයි!
අහම්බයෙන් අහන්න ලැබුණේ ධර්මතාවකින් තවදුරටත් මේ දේශනා අහන්න ලැබේවා
ruclips.net/channel/UCRt3C5pugf27rN49VmD6QGw
හැම දෙනාටම ගොඩක් පිං මං හරිම කැමති මේ වැඩසටහන අහන්න .
තෙරුවන් සරණයි!
මොහොතේ ඉද්දී මතකයෙන් එන සිතුවිලි දැනෙනවා.ඒත් ආවානම් යන්න වගේ හිටියහම ඉබේම නෑ වගේ වෙනවා.ඒ වෙලාවට ත් හරි සුන්දරයි.හිනා යනවා.
ඉතා අනර්ගයි තව දුරටත් එමනිරොධය තුලම පවතින්න. තෙරුවන් සරණයි!
ඔබ තුුමාට තව තවත් ධෛර්යය ලැබේවා මේ කරන මහගු කර්‍යයට... ස්තූතියි ...
ස්තුතියි!
මේගැන මමත් මේ විදියට ම කල්පනා කලා මේ video eka අහන්න සතිය කට පෙර. ...
ඉතා හොදයි
විවිදත්වය තුළින් ලැබෙන විවිධ විදියට ලැබෙන උපදෙස් නිසා සමහර විට නිවැරදි දහම තෝරා ගැනීම අපහසු ඇති, සමහර දේශක ඇත්තන්ගේ පොදු බවක් තිබෙන බැවින් ගැටලුවක් නැහැනේ. ස්තූතියි මහත්මයා
ස්තුතියි
Thank you sir
You're welcome!
මේ ස්වභවයේදී කම්මැලිකමක් දැනෙනව.කිසිවක්ම නැති ඒකාකාරී ස්වභවයේ පැවතීම කම්මැලි කමට හේතුවයි.
ඔබ හරියටම හරි. ඒ ඒකාකාරී ගතියේ ගැබුරු භාවය සොයන්න. ඉවිට ඔබ දුටු සිතිවිලිනැති තැනට වඩා ගැබුරු තැනක් ප්‍රත්‍යක්ශ වියයුතුයි. එවිට මරනය හෝ ඉපදීම තමාට අදාල නොවනු ඇත. දුකින්මිදෙත්වා!
@@NTHSAGE මහත්මයාණෙනි මට මේ ගමන යාමට උපකාර කරන ඔබතුමාට අනේකවාරයක් පින්සිදු වේවා .මාගේ නමස්කාර කිරීම❤හදවතින්ම පුදමි.🙏🙏🙏දීර්ඝායුශ ලැබේවා පතමි .
.
ඒ සූත්‍රයෙ හරය හැටියට මට පෙනුනෙ සිතුවිල්ල ගැන සහ එය අත්හිටවිය යුතුබව බුදුහාමුදුරුවො පස්වග මහනුන්ට පෙන්වාදීමක් ලෙසයි. එකතැනක බුදුහාමුදුරුවො කියනව අකුප්පාමේ චේතෝ විමුක්ති කියල. ඒකෙ තේරුම චින්තනයෙන් මිදීම නොසෙල්වෙනසේ ස්තිරව පිහිටියේය කියන එකයි. මගේ ප්‍රශ්නයට උත්තරයක් ලැබුන කියල මට තේරුන. නිවන් දකින්න සිතුවිල්ල අත්හිටවිය යුතුයි. සරලව හිතනඑක නවත්වන්න ඕනෙ. ඊලඟ ප්‍රශ්නය මේක කරන්නෙ කොහොමද? ඒ ප්‍රශ්නයට උත්තර හොයන්න නැවතත් ත්‍රිපිටකය කියවන්න පටන්ගත්ත. ඔය අතරෙ හිතනඑක නවත්වන්න පුලුවන් හැමවෙලාවකම උත්සහ කලා. නමුත් ඒක අසාර්තක බව වැටහුනා. සිතුවිල්ල ආයාසයකින් එහෙම නැත්නම් බලහත්කාරයෙන් නවතන්න බැරිබව තේරුනා. තවත් මාස ගනනක් ඔහොම යද්දි බාහිය සූත්‍රය කියවන්න ලැබුන. ඒකෙ ගතහැකි යමක් තියෙන බවක් තේරුනා. ඒකෙ තිබුන හාමුදුරුවරු බනට නිතර නිතර කියපු කතාවක්. ඒතමයි දැක්කොත් දැක්කා පමනයි ඇසුනොත් ඇසුනා පමනයි........ කියන එක. ඒ ගාතාවෙ පාලි කොටසෙ අන්තිමට තියෙනව ඒවං සික්කති කියල. ඒකෙ තේරුම මෙසේ පුහුනුවිය යුතුයි කියන එකයි. සිතුවිල්ල නවත්වන්නෙ කොහොමද කියන මගේ ප්‍රශ්නයට උත්තරයක් මේකෙ තියෙනව කියල පැහැදිලි උනා. දැන් මම හැකි සෑම අවස්තාවකම දකින දේවල් ගැන වැඩි අවධානයක් නොදී ඉන්න උත්සහ කරමින් සිතුවිලි අත්හිටවන්න උත්සහ කලා. ටිකකලක් මේ විදිහට මහන්සි උනත් සිතුවිලි අත්හිටවීම අසාර්තක බව තේරුනා. මෙතනදිත් සිද්දවෙන්නෙ යම් ආයාසයක් යොදා එහෙම නැත්නම් දකින දේ ගැන අවධානයක් යොමු නොකරන බව තවත් සිතුවිල්ලක් මගින් ඒත්තු ගැන්වීමක් පමනයි. ඒක රැවටීමක්. එතකොට බුදුහාමුදුරුවො බාහියට කිව්වෙ මොකද්ද? මේ ප්‍රශ්නය ඔලුවෙ තියාගෙන තවත් සති අන්තයක සාලෙ සෝපාවෙ දිගඇදිල ඉන්න මොහොතක මම ඉන්න තැන ඉඳං මීටර් 6ක් විතර ඈතින් ඇති වීදුරු ජනේලයෙන් එපිට ඈතින් ගහක් පෙනෙනව. එවෙලෙ මම කල්පනාකලා මට දැන් ආපු සිතුවිල්ල නවත්වන්න බැරිඋනේ ඇයි කියල. ලඟ තිබුන white board එක අරගෙන එවෙලෙ ආපු සිතුවිල්ල ලොකුවට ලිව්ව. 'මම ගහක් දැක්ක' මෙහෙම ලියල නැවතත් ජනෙල් වීදුරුව තුලින් පේන ගහදිහා බලාගෙන හිටිය. ටිකවෙලාවකදි අහම්බෙන් වගෙ මගේ ඇස් ජනෙල් වීදුරුව මත නතරඋනා. ටික වෙලාවක් වීදුරුව දිහා බලාගෙන ඉන්නකොට මට අමුත්තක් දැනුන. වීදුරුවෙන් එපිට තිබුන ගහ බොඳවෙලා ගියා. ඒ වෙලාවෙ මට මම ඉන්නබවක් දැනුනෙ නෑ. මම board එකේ ලියපු වාක්‍යය දිහා බැලුව. ඒ වාක්‍යයේ ගහ සහ මම කියන වචන දෙකම කපලදාන්න පුලුවන් බව වැටහුනා. ඉතිරිඋනේ දැක්කා කියන එක පමනයි. පස්වනක් ප්‍රීතියෙන් පිනාගිය දවසක්. අවුරුදු හතරකට කිට්ටු කාලයක් අධික වෙහෙසක් දරල මගේ ප්‍රශ්න දෙකට උත්තර ලබාගත්ත දවස. දැන් තියෙන්නෙ මුලු වැර යොදල හොයාගත් දේ ක්‍රියාවට නැංවීමයි. ත්‍රිපිටකය කියවීම පැත්තක තියල ලැබෙන හැම අවස්තාවකම මම කලේ ඈත තියෙන ගහක් තෝරගෙන ඒ ගහත් මගේ ඇස් දෙකත් අතර හිස් අවකාශයට ඇහැ යොමුකිරීමයි. මුල් දින දෙක තුන තරමක් අපහසු උනත් ටික දිනකින් මේ ක්‍රමය සාර්තකව කරගන්න පුලුවන්උනා. ටිකකාලයක් මෙහෙම කරගෙන යද්දි මට තේරුනා සිතුවිලි නැතුව යම් කාලයක් ඉන්න පුලුවන් කියල.(විනාඩි 6ක් 7ක්) මෙහෙම තවත් මාසයක් විතර ගියතැන එකදසක රෑ මට ඇහැරුනා. මම ඇඳේ වාඩිඋනා. එකපාරටම මගේ ඇඟ ඉතා කුඩා කොටස්වලට කැඩි කැඩී විසිරෙන්න පටන්ගත්ත. මගේ ඇඟත් දීප්පිමත් තව කොසකුත් ඒ දෙක අතර වගේ කියන්න පුලුවන් චායාවක් වගේ එකකුත් ඒඅතර තිබුන. (මේ දර්ශනය ගැන වැඩි විස්තර කිරීම වැඩදායක නොවන බවයි මගේ හැඟිම). පැහැදිලිවම මම හිටියෙ අවදියෙන් ඇඳඋඩ වාඩිවෙලා. සම්පූර්න සිද්දිය අවසන්උනා කියල තේරුන ගමන් හෙමිහිට කාමරයෙන් එලියට ඇවිත් කුස්සියේ ලයිට්එක දැම්ම. වෙලාව හතරයි. ටික වෙලාවක් යනතුරු කිසිමදෙයක් මගෙන් වෙන්කරගන්න බැරිඋනා. මමත් මේස පුටුත් අතර වෙනස හොයාගන්න අපහසු බවක් දැනුන. (අත්හදා බලන්න. උදව්කරන්නම්) සිද්දඋනේ මොකද්ද කියල හොයන්න පටන්ගත්ත. යතාභූත ඥාන දර්ශනය කියනදේ, සහ විසංඛාර ගතං චිත්තං තන්හානං කය මජ්ජකා... මේව ගැන කියවද්දි උනේ මොකද්ද කියල පැහැදිලි උනා. මගේ ඊලඟ ප්‍රශ්නය උනේ මේ තත්වෙට පත්උන හැමෝම ඒක කලේ ගස්දිහා බලාගෙන ඉඳලද කියන එකයි. උත්තරය නෑ, තව ක්‍රමයක් තියෙනව.
ඉතා අනර්ගයි ලලිත්! ඔබේ අත්දැකීම මෙලෙස බෙදා ගැනීම බහුතරයකට ප්‍රයොජනවත්. ස්තුතියි! ඔවු තවත් ක්‍රම බොහොම යක් තියනවා. එව සතර සති පට්ඨානයේ විස්තර කලා. ඊටත් අමතරව බුදුන් දුටුවා සමහරකුට එයත් ගැලපෙන්නේ නැති බව. එ නිසා ආනාපන සති සුත්‍රය දෙසනා කලා. ඊට අදාල video යොවක් මම අද දැම්මා (in English) එකත් බල්ලන්න. අපි තවදුරටත් මේ ගැන සාකච්චා කරමු. බොහෝ දෙනකුට ප්‍රයෝජනවත් වේවි.
මොහොතේ ඉන්න කොට ඇග ඇතුලේ current එකක්වගේ ගතියක්,ඒවගේම හදවතේ ගැස්ම හොදටම දැනෙනවා නේද?
ඔව් එවත් ආවානම් යන්න වගේ හිටියහම ඉබේම නෑ වගේ වෙනවා
Australiaවට ආපු මුල්කාලෙ ලොකු පාලුවක් දැනුන. සතිඅන්තයෙ දවල් කෑමෙන් පස්සෙ wife පොඩි දෙන්නත් එක්ක නිදාගන්න ගියහම පාලුව දෙගුනඋනා. ඒ වෙලාවට පාලුව මගහරවන්න මම කලේ අන්තර්ජාලය පරිහරනය කරනඑකයි. RUclips එකේ තියෙන නානාප්‍රකාර දේවල් බල බල කාලය ගතකිරීමයි. ඔය අතරෙ professor සරත් වීරසූරියගෙ දේශන කීපයක් අහම්බෙන් වගේ අහන්න ලැබුන. ඒව ඉතාම ආකර්ශනීය උනා. ඊටපස්සෙ මම ඔහුගෙ කතා හොය හොය අහන්න පටන්ගත්ත. ඒ හැමකතාවකම වගේ බුද්ධ දේශනය සම්බන්ධ යම් යම් කාරනා ඇතුලත්උනා. ඔහොම ඔහුගෙ දේශන අහන අතරෙ මට හිතුන මේ ලැබිල තියෙන කාලය බුද්ධ දේශනය ගැන හොයන්න යෙදෙව්වොත් හොඳයි නේද කියල. එහෙම හිතල එදා ඉඳන් ලංකාවෙ ඉන්න ප්‍රසිද්ධ සියලූම හාමුදුරුවරුන්ගෙ ධර්ම දේශනා අහන්න පටන්ගත්ත. කාලයක් මෙහෙම අහගෙන යනකොට මට තේරුනා මේ හැමදෙනාම කියන්නෙ හොඳ සහ නරක ගැනත් පිං කිරීම ගැනත් පමනක් බවත්. ඒ අතරෙ අපට නිවන් දකින්න උත්සහ කරන්නත් කියනව, නමුත් ඒක කරන නිශ්චිත ක්‍රමයක් ගැන කවුරුවත් කියන්නෙ නෑ. කාලයක් මේ විදිහට අහගෙන යන අතරෙ මට හිතුන නිවන්දකින්න මොනවද කරන්න ඕනෙ කියල බුදුහාමුදුරුවො කිව්වෙ මොනවද කියල මම තනියම හොයන්න ඕනෙ කියල. මුලින්ම කලේ සිංහල පරිවර්තනය සහිත ත්‍රිපිටකය download කරගත්ත එක. දැන් මගේ සතිඅන්ත ගෙවෙන්නෙ ත්‍රිපිටකය කියවීම සමගයි. මුලින්ම එහෙන් මෙහෙන් උඩින් පල්ලෙන් කියවගෙන ගියා. ගොඩක් දේවල් තේරුනේ නෑ. වැඩේ හිතන තරම් පහසු නොවනබව තේරුනා. පටන්ගත්ත වැඩේ අතහරින්න හිතුනෙ නෑ. ඊටපස්සෙ මේ වැඩේ කොහොමහරි අවසානයක් දක්වා ගෙනියනව කියල හිතාගෙන නැවත ත්‍රිපිටකය කියවීම ආරම්භ කලා. මුලින්ම කලේ පලවෙනි සූත්‍රය (දම්සක් පැවතුම් සූත්‍රය) ධම්ම චක්ක පවත්තන සූත්‍රය printout එකක් අරගෙන ඉතා පරිස්සමින් වාක්‍යයෙන් වාක්‍යය කියවගෙන යාමයි. මාස පහක් විතර කාලයකදි සූත්‍රය සම්පූර්නයෙන් කියවල ඉවරකලා.
ඉතා අනර්ගයි ලලිත්! ඔබේ අත්දැකීම මෙලෙස බෙදා ගැනීම බහුතරයකට ප්‍රයොජනවත්. ස්තුතියි! ඔවු තවත් ක්‍රම බොහොම යක් තියනවා. එව සතර සති පට්ඨානයේ විස්තර කලා. ඊටත් අමතරව බුදුන් දුටුවා සමහරකුට එයත් ගැලපෙන්නේ නැති බව. එ නිසා ආනාපන සති සුත්‍රය දෙසනා කලා. ඊට අදාල video යොවක් මම අද දැම්මා (in English) එකත් බල්ලන්න. අපි තවදුරටත් මේ ගැන සාකච්චා කරමු. බොහෝ දෙනකුට ප්‍රයෝජනවත් වේවි.
සිතුවිලි නවත්වන්න බෑ නේද?ඒවා නිරෝධවෙනවාමයි.විය යුත්තේ .අවශේශ ඉතිරිනොකර ගැනීමයි කල යුත්තේ.(නිරවශේශ නිරෝධය)
ඔව්
නිවැරදි පටිච්චසමුප්පාදය පැහැදිලි කරන්නට පංච උපාදාන ස්කන්ධ සහ සතර මහා භූත නිවැරදිව උපයෝගී කරගෙන විග්‍රහ කල යුතුය. සතර මහා ධාතු ගැන හෝ ශරීරය එනම් පංචස්කන්ධය ගැන කථා කිරීම නිෂ්ඵලය.
බුද්ධවචනය ගැන වාද/විග්‍රහ කිරීම නිෂ්ඵලය. බුදුන්ගේ දහම "ප්‍රත්‍යක්ෂ" කලයුතුය.
බුද්ධවචනය යනු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා හට පොදු මනුෂ්‍යයා තුල සිදුවන භෞතික සංසිද්ධියක් එනම් මිනිසාහට නොදැනී කාලයට යටත් නොවී සිදුවන එනම් “අකලිකව” සිදුවන සංසිද්ධියක් වන “සිතේපෙරලිය” පිලිබඳ නිවැරදි සරල පැහැදිලි කිරීමක්. මිනිසා හට තේරුම්ගැනීමට නොහැකිව පසුව ගොතන ලද ආගමික සංකල්ප වලින් සිත අවුල්කරගෙන අවුල්වූ මනසින් යුතුව කල් හරින්නේ නිවැරදි “බුද්ධවචනය” නොදන්නා නිසයි.
වාද/විග්‍රහ/ගොතන ලද ආගමික සංකල්ප වලින් සිත අවුල්කරගෙන අවුල්වූ මනසින් යුතුව කල් හරින්නේ නිවැරදි බුද්ධවචනය "නොදුටු" නිසයි.