Theruwan Saranai 🙏🙏🙏 The ten fetters (dasa samyojana) Self identity view (sakkaya ditthi) Sceptical doubt (vicikicca) Attachment to mere rites and rituals (silabbata paramasa) Sensual desire (kama raga) Ill-will (patigha) Desire to be born in fine material worlds (rupa raga) Desire to be born in formless worlds (arupa raga) Conceit (mana) ⭐ Restlessness (uddachcha) Ignorance (avijja) In your talk, mana (the stared word of the Dasa Sanyojana) is mistakenly stated as kukkuchcha in this episode and previous many others. 🙏 As you know, it is a part of pancha nivarana (not dasa samyojana). The five mental hindrances (pancha nivarana) Sensual desire (kamacchanda) Ill-will (vyapada) Sloth and torpor (thina-middha) Restlessness and remorse (uddhachcha-kukkuchcha) 🌟 Sceptical doubt (vicikichcha) 🙏
Thank you! I see your point and have seen the exact translation elsewhere. However, as far as the expansion of five hindrances to ten fetters goes, and per my intuition, the word uddhachcha is more of conceit (manna) (උද්දච්ච මිනිහා) and kukkuchcha more of jittery experience, restlessness. Thank you again for pointing this out for the benefit of all. තෙරුවන් සරණයි!
🙏🪷🙏තෙරුවන් සරනය් සියලුම දෙනාට හරි වටිනවා මාර්ගයේ ඉන්න කෙනාට වැරැද්ද දකිනවා එහෙම ඉන්න කෙනාට තමාගේ වැරැද්දත් අදුනගන්නවා තමා කියන එකෙ වැරැද්දත් අදුන ගනනවා සියලු දෙනාට උතුම් චතු සත්‍ය බොහෝ දුර නොවේ වා 🙏🙏🙏 නන්ද මහත්මයා කියාදෙන ගමන් තමන්ට එන වචනයෙ වැරැද්දත් පෙන්වන ගමන් දෙසනාව ගලනවා.....තෙරුවන් සරනය් මාර්ගයේ ඉන්න කෙනාට ත් යෙදෙන්න ඔන තමන් කියන වචනයෙත් වැරැද්ද පෙන්විම👍
තෙරුවන් සරණයි!
මේ තොරතුරු හෙළි කිරීමට ඔබට ස්තූතියි.
තෙරුවන් සරණයි!
අද සාකච්ඡාව ඉතාම වටිනවා. සූත්‍ර හා වෙනත් ධර්ම කරුණු වල තියෙන්නෙ නිවනට පත්වන මාර්ගයේ ඇති මග සලකුණු පමණයි. මග වැරදී ඇත්දැයි දැනගැනීමට ඒවා ප්‍රයෝජනයට ගැනීම පමණයි සිදුවිය යුත්තේ. ඒ සඳහා උදව්කල හැකි කල්‍යාණ මිත්‍රයෝ ඉන්නව. ඒ අය ඔබ සිටින තැන පසුකර ගිය අය වීම වඩාත්ම වැදගත්. ඒ වගේම ඒ මාර්ගයේ යන අයට ඒ සළකුණු ප්‍රත්‍යක්ෂයෙන් ම පේනවා. මේ සාකච්ඡා මණ්‌ඩපය ඉතාම වදගත් ඒ නිසයි. 🙏
ස්තුතියි! දුකින්මිදෙත්වා!
@@NTHSAGE 🙏
සිතුවිලි දෙකක් අතර වෙනස බලන හැටි සහ හුස්ම රැලි දෙක අතර වෙනස බලන හැටි පොඩ්ඩක් පැහැදිලි කර දෙන්න, තෙරුවන් සරණයි
මෙම භාවනාව උපයෝගී කරගන්න.
ruclips.net/user/clipUgkx3j5wRr5yP-4M2AOpIthjGPZVcEc4Yj1z?si=9vf7sm8hYa3eCaQs
බොහොම පිං, උතුම් ඌ නිවනම සාත් සාත් වේවා 🌹
It's very important
තෙරුවන් සරණයි !
මාද, අජාන් චා හිමි ගේ.පොත් බලමින් භාවනා කරා .මනසේ නිසල විල දකින්න කියා තිබුනා.මා ඒ සදහා උත්සාහ කරා.පැය 2ක් වගේ දිනපතා පුහුණු වේ යෙදුනා.උන් වහන්සේගේ දේශනාව න් හොදින් පරිශීලනයකරා. බුදුන් වහන්සේ පෙන්වා දුන් මාර්ගය ඉතාම නිවැරදිව යා හැකි වුනා.යම් දිනක් අසනිපව රෝහල් ගත වුනා.හොදටම අසාධ්‍ය වුනා.එවිට මා
මරනය සදහා සූදානම් බව හිතට කිව්වා.
එවිට මට මා නැතිවුනා.ඒ අවස්ථාව ගැන
අවබෝදයට පත් ස්වාමීන් වහන්සේට කිව්වා.කලයුතු දේ අවසන් බව.පැහැදිලි කර දුන්නා.මා කෙටියෙන් පැහැදිලි කරේ.
මග වඩන්නේ නම් .නිවන සාන්දෘෂ්ටිකයි.
සියලු සිත් නිවනින් සැනසේවා.ඔබතුමන්ට මේ උතුම් නිවන් මග පැහැදිලි කිරීමට තවතව ශක්තිය ලැබේවා. බුදු සමිදුු තවමත් ජීවමානයි.
ඔබ සැමට සම්මා සම්බුදු සරණයි !
සාදු! සාදු!! සාදු!!!
අද සාකච්ඡාව පුරාම විහිදී තිබූ කරුණු සියල්ලම ජීවිතය තුළින් අත්දුටු අත්දකින ස්වභාවයන් සමූහයක් . ඔබට බොහෝ පින් . රුවන් මහතාටත්.
අවසාන කරුණ හරිම හීන වූ ග්‍රාම්‍ය වූ දෙයක් බව දැනේ.
🙏
තෙරුවන් සරණයි!
Mindfulness නිසා මොනවත් ඕන නෑ වගේ.
දුකින්මිදෙත්වා!
තමන්වවත් විනිශ්චය නොකරන්න.හිත උඩට එනවා.
දුකින්මිදෙත්වා!
Theruwan saranai..
🙏🙏🙏
මෙතනදි අර කියනවා නේද.. පතුල නැති ළිඳේ උපමාව, ගැන, ඒක හරිම ලස්සන උපමාවක්. හැබයි එතනදි දිග..ටම වැටෙනවා කියන නතරවෙන්න ඕන.
දුකින්මිදෙත්වා!
සුන්දර හුදෙකලාවේ නිරායාස ජීවිතයක් ගතවෙමින් පවතී . එහි ඇලීමටත් ගැටීමටත් හේතු සකස්වීමක් නැතිය.
දුකින්මිදෙත්වා!
සුන්දර බවත් මායාවක් බවත් පේනවා.
අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය යනු මායාවෙන් තොර ප්‍රබෝදයයි, ආනන්දයයි. දුකින්මිදෙත්වා!
@@NTHSAGE භාහිරින් දකින ලස්සන ගැන ,පරිසර ය ගැන කතා කලා නේද ?ඒක මම කියන්නේ.
මැරෙනවා ඉපදෙනවා කයන ස්වභාවය නැතිවෙනවා කියන තැනදි, අපිට එහෙම හිතෙන්න පුලුවන්. ඔතන තියෙනවා හොද..... චින්තාමය ඥානයක්. නමුත් තෘෂ්නවා තාම එහෙමම තියෙනවා. තෟස්නාව නැතිවෙන්න නම්, විනිවිද යන්නම ඕන. හැබැයි මට ගොඩාක් සතුටුයි මෙහෙම උපමාකින් ස්වභාවයන් විස්තර කරන කෙනෙක් දැක්කාම..❤
දුකින්මිදෙත්වා!
රුවන් මහත්මයා පැවසු පරිදි මා යන මග නිවැරැදි ද යන සැකය මටත් මතු උනා.එය ඉතා ඉක්මනින් නිවැරැදි කර දුන්නේ නන්දසේන මහත්මයා ය.මට මතු වූ ගැටලු වලට පිලිතුරු ක්ශනිකව ලබා දුන්නා.විඩියෝ තුලින්ද සාර්ථක පිලිතුරු ලැබුනා.අද වීඩියෝවත් මා දැන් භාවනාවේ සිටින ස්වභාවයට ඉතාම උචිත උනා.ඔබතුමන්ලා සියලු දෙනාට පින්සිදු වේවා !.🙏🙏🙏
🙏
Mahathmaya eka eka swaminwahansela kiyana widiha wenas ,patanganme niyama margaya pahadili karanawada?anapanenda?namayak roopayak lesa baleemenda
එපමනක් නොව තවත් ක්‍රම ඇත. ඔබට ගැලපෙන ක්‍රමය තොරාගෙන ප්‍රතිපත්තියේ යෙදෙන්න. මෙම පෙලගැස්මත් අහන්න. තෙරුවන් සරණයි!
ruclips.net/p/PLomCQVJg8lmCbpKq0xIqzFF95Ta6krxJM&si=-MyDdnsPWozFy1Kj
මේ සාකච්ඡාට ස්වාමින්සේල් සම්බන්ධ වෙනවාද..., ගිහි අය විතරමද.. ඉන්නේ.., හොද ඇද්දැකිම් ටිකක් කියවෙනවා.
දුකින්මිදෙත්වා!
Theruwan Saranai 🙏🙏🙏
The ten fetters (dasa samyojana)
Self identity view (sakkaya ditthi)
Sceptical doubt (vicikicca)
Attachment to mere rites and rituals (silabbata paramasa)
Sensual desire (kama raga)
Ill-will (patigha)
Desire to be born in fine material worlds (rupa raga)
Desire to be born in formless worlds (arupa raga)
Conceit (mana) ⭐
Restlessness (uddachcha)
Ignorance (avijja)
In your talk, mana (the stared word of the Dasa Sanyojana) is mistakenly stated as kukkuchcha in this episode and previous many others. 🙏 As you know, it is a part of pancha nivarana (not dasa samyojana).
The five mental hindrances (pancha nivarana)
Sensual desire (kamacchanda)
Ill-will (vyapada)
Sloth and torpor (thina-middha)
Restlessness and remorse (uddhachcha-kukkuchcha) 🌟
Sceptical doubt (vicikichcha)
🙏
Thank you! I see your point and have seen the exact translation elsewhere. However, as far as the expansion of five hindrances to ten fetters goes, and per my intuition, the word uddhachcha is more of conceit (manna) (උද්දච්ච මිනිහා) and kukkuchcha more of jittery experience, restlessness. Thank you again for pointing this out for the benefit of all. තෙරුවන් සරණයි!
@@NTHSAGE Bohoma pin, Theruwan Saranai🙏
මේ සාකච්ඡාවලට සම්බන්ධ වෙන්න කොහොමද
මෙම සාකච්චාවට සහබාගිවී ඔබගේ අත්දැකීම් අන් අයගේ යහපත පිනිස බෙදාගැනීමට කැමතිනම් ඔබගැන ඉතා කෙටි email විස්තරක් admin@ancientpath.org එවන්න.
@@NTHSAGE නිර්නාමිකව සම්බන්ධ වෙන්න බැරිද
ප්‍රසිද්ද කරන Video වල නිර්නාමිකත්වය සුරැකිය හැක. නමුත් අප සාකච්චාවේ අගය රැකීමට ඔබ ගැන මට යම් අවබොදයක් තිබිය යුතුයි. ඔබ හෙලිකරන පුද්ගලික තොරතුරු ප්‍රසිද්ද නොකරයි.
මෙතනදි කියනවා නේද.. අර පැරසුට් එකෙන් බිමට වැටෙනවා කියන එක. එතනදි.. වැටෙන්න තැනක් නැැතිවුනාට, ඒ වැටෙන කෙනාත් නැතිවෙන්න ඕන. ඒ වැටෙන කෙනා දකින පුද්ගල ස්වභාවයත් නැතිවෙන්න ඕන. ඔතන ඔය ශක්තිමත් සමාධි ස්වභාවයක්. හැබයි ඔතනත් දරතයි. ඔය ස්වභාවයත් නැතිවෙන්න ඕන.
දුකින්මිදෙත්වා!
තව ඔබතුමාලා අවසාන හරියේදි කියනවා අර අබු සැමි අය සහෝදරයන් වගේ ඉන්නවා කියන ස්වභාවය ගැන. එතනදි මාර්ගඵලම කියාල කියන්න බැහැ , විශේෂයෙන් අනාගාමි මට්ටමට සමකරන්න එපා. අනාගාමි කියන්නෙ රුපය විනිවිද දැකපු රුපය අනාත්මයි කියලා දැකල ඉවරයි. ඉතිම් ඒ මට්ටම සරල තැනකට ලගු කරන්න බැහැ. සමහර අය ඉන්නවා අබුසැමි උනාට සහෝදරයන් වගේ ඉන්නවා, පුදුමාකාර විදියට සිලය අාරක්ෂා කරන. දස සිලය. අපිටත් පුදුමයි කොහොමද එහෙම ඉන්නෙ කියලා. ඒකට සසරෙ හුරුව එනවා, ඒ වගේ හොර්මෝන ක්‍රියාකාරිත්වයන් බලපානවා. ඒ වගේම උපතින්ම කෙලෙස් අඩු අය. ගොඩාක් හේතු බලපානවා. ඉතිම් ඒ නිසා ඒ වගේ ස්වභාවයන් අනාගාමීම කියලා කියන්න බැහැ.
අපිකියන්නෙත් මාර්ගඵල ලාභියාට එලෙස සිටියහැකි බව මිස එවන් සෑමකෙනෙකුම මාර්ගඵල ලාභී බව නොවෙයි. තෙරුවන් සරණයි!
මෙතනදි කියනවා නේද.. අර තායි ස්වාමින්සේ අනාගාමි පලය ගැන කියනකොට එනර්ජි එකක් නැහැ කාම ලෝකයේ උපද්දවන්න කියලා. එතනදි ඔබ තුමාලා ඒක සරලව ගන්නවා වැඩියි. ඒ එනර්ජි එක ක් නැහැ කියන්නෙ නාමරූප කාම ලෝකය තුල උපදින්න ශක්තිමත් මට්ටමෙ නැහැ කියන එක. ඒ කියන්නෙ තන්හාව සියට අසුවකටත් වඩා ගෙවිලා තියෙන නිසා. කාම භවයට ආදාල රුප උපද්දවන බලය නැතිවෙලා නිසා. ඒකයි ඒ එනර්ජි එකක් නැහැ කියන්නෙ .
ඒකම තමයි අපිත් අදහස් කලේ. දුකින්මිදෙත්වා!
අපි කිව්වෙත් ඕකමයි