حكم التوسعة على الأهل يوم عاشوراء بين السلف والمذاهب الأربعة وبين شيوخ الوهابية!؟
HTML-код
- Опубликовано: 14 окт 2024
- في هذا الفيديو، نستعرض حكم التوسعة على الأهل يوم عاشوراء من منظور السلف الصالح والمذاهب الأربعة (الحنفي، المالكي، الشافعي، والحنبلي)، ونناقش أيضًا آراء شيوخ الوهابية حول هذا الموضوع. سنستعرض الأدلة والآراء المختلفة لنفهم أفضل ما يُقال حول هذه السنة النبوية الشريفة. شاهد الفيديو لتتعرف على التفاصيل الكاملة وآراء العلماء المختلفة في هذا السياق الإسلامي الهام.
.....................................................................................
عاشوراء,يوم عاشوراء,التوسعة على العيال يوم عاشوراء,حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء,أقوال العلماء في حديث التوسعة على الأهل في عاشوراء,التوسعة على العيال في عاشوراء,التوسعة على الاهل,ما معنى التوسعة على العيال,التوسعة على العيال,السحر يوم عاشوراء,صيام عاشوراء,من وَسَّعَ على أهله يوم عاشوراء وَسَّعَ الله عليه سائر سَنَتِهِ,ليلة عاشوراء السحر,عاشوراء و السحر,فضل صيام عاشوراء,السحر في عاشوراء,طقوس السحر والشعوذة في عاشوراء,عاشوراء في المغرب ,الوهابية,السلفية,حكم اتباع أحد أئمة المذاهب الأربعة؟ ، الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله,محمد بن شمس الدين كتب السلف,المذاهب,السلف الصالح,الوهابيه,حكم التمذهب بالمذاهب الاربعة الفهية الشيخ الالباني فتاوى اسلامية التقليد,السنة,وهابية,فضح السلفية 1,الاربعة,الشيوخ,أهل السنة,منكرو السنة,وبيان,الاشاعرة والسلفية,الشريعة,تشيع ذو الفقار المغربي,منكري السنة,ذو الفقار المغربي,الرد على ذو الفقار المغربي,قصة تشيع ذو الفقار المغربي,سلمان الفراج السبيعي #عاشوراء #السنة
حكم روايه الحديث الضعيف والعمل به عند الحفاظ والمحدثين والفقهاء اهل الاختصاص في هذا الفن
اقسام الحديث
1 - الصحيح
2- الحسن
3- الضعيف
4- الموضوع ( المكذوب )
يستحب رواية الحديث الضعيف في الفضائل و ًالترغيب والترهيب بالحديث الضعيف مالم يكن موضوعا ،
وأما الأحكام فلا يعمل إلا بالحديث الصحيح أو الحسن
قال الامام النووي في كتاب الاذكار : قال العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم : يجوز ويستحب العمل في الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف مالم يكن موضوعا ، بختصار
وقال ابن حزم في ملخص ابطال القياس جميع الحنفية مجمعون على ان مذهب ابي حنيفة ان ضعيف الحديث عندة اولى من الراي
و قال ابن الهمام في كتاب الجنائز من فتح القدير الاستحباب يثبت بالضعيف غير الموضوع .
٠
وبكذا قال احمد وأبي حنيفه وكان الشافعي يحتج بالمرسل (والمرسل من اقسام الضعيف) اذا لم يجد غيرة وبكذا قال الحفاظ والمحدثين كأبو داود و العراقي والسيوطي والهيثمي والسخاًوي وابن عبد البر وبن مهدي والمناوي وعلي قارى وابن حزم
وكذا البخاري في كتابة الأدب المفرد , والتاريخ الكبير والأوسط والصغير فانه لم يلتزم بالصحيح واكثر من الضعيف ولم يشترط الصحة ولم ينبه على ذلك لأن كتابة الأدب المفرد والتاريخ يشمل على الفضائل والترغيب والترهيب والتاريخ والأداب الأسلاميه،
قال ابن القيم الحنبلي في كتاب الروح
ماجرى علية عمل الناس قديما والى الان : من تلقين الميت في قبرة وقد سئل عنه الامام احمد فستحسنة واحتج عليه بالعمل
ويروى فيه حديث ضعيف ذكرة الطبراني في معجمة من حديث ابي امامة و هذا العمل عند الامام احمد يرد على من يدعى ان مصطلح الضعيف عند احمد يقصد به الحسن وقد عمل بالضعيف ،
ولأن والحسن يعمل به في الاحكام ويحتج به،
وقد قال الأمام احمد :ان ضعيف الحديث احب اليه من اقوال الرجال لانه لايعدل الى القياس الا بعد عدم النص
وقال ايضا يعمل بالضعيف اذا لم يوجد غيرة ولم يكن ثم ما يعارضه وهذا بخلاف الحسن.
وقال ايضا اذا روينا في الاحكام شددنا و في الفضائل تساهلنا
-ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳي ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ :
"ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻬﺎ".
ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ (1/437-438)
وهو المذهب عند الحنابلة .
- ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
" ﻗﺪ ﺭﺧَّﺺ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ، ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ، ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ".
( ﺷﺮﺡ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻡ1 ﺹ 72 ﻃﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻼﺡ)
وكذالك عبدالله بن المبارك
وقد أورد ابن المبارك في كتاب الزهد من الأحاديث الضّعيفة, وذلك لأنه يرى جواز العمل في الحديث الضعيف في فضائل الأعمال.
وقال ابن مفلح الحنبلي في الآداب الشرعية: والذي قطع به غير واحد ممن صنف في علوم الحديث حكاية عن العلماء أنه يعمل بالحديث الضعيف في ما ليس فيه تحليل ولا تحريم كالفضائل، وعن الإمام أحمد ما يوافق هذا. ا.هـ
وقال محمد الحطاب المالكي في مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال. ا.ه
- ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ
( ﺍﻟﻨﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ) ﻣﺎ ﻧﺼﻪ:
(( ﻭﻗﺪ ﺻﺮَّﺡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ (ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻭﺍﻹﻳﻬﺎﻡ) ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ - ﺃﻱ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻄﻊ ... - ﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ ﻛﻠﻪ ﺑﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺜﺮﺕ ﻃﺮﻗﻪ ﺃﻭ ﻋﻀﺪﻩ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻋﻤﻞ ﺃﻭ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺷﺎﻫﺪ ﺻﺤﻴﺢ ، ﺃﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﺮﺁﻥ. - ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ - : ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺴﻦ ﻗﻮﻱ ﺭﺍﻳﻖ ﻣﺎ ﺃﻇﻦ ﻣﻨﺼﻔﺎً ﻳﺄﺑﺎﻩ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ )). ﺍﻧﺘﻬﻰ
( ﺍﻟﻨﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺝ1ﺹ243)
- ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ
”ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﻫﻴﺔ ﺟﻮﺯﻭﺍ ﺃﻱ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻴﻪ ، ﻭﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻟِﻀﻌﻔﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩﺍً ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺫﺍﻟﻚ ﻛﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ ﻭﺍﻟﻮﻋﻆ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ“
(ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﻨﻘﻴﺢ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ (2/238)) .
(ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺠﺪﻭﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ" ﺹ 185 - 186)
وقال العلامة المحدث حبيب الرحمن الأعظمي ”والضعيف من الحديث وإن كان قبولاً في فضائل الأعمال ، ولابأس بإيراده فيها عند العلماء“ [مقدمة مختصر الترغيب والترهيب (ص06)] .
وممن قال بذالك ((الإمام إبن جماعة ، والإمام الطيبي ، والإمام سراج الدين البفيني ، والحافظ زين الدين أبو الفضل العراقي ، والإمام إبن دقيق العيد ، والحافظ إبن حجر الهيتمي ، والإمام إبن الهمام ، والإمام إبن علان ، والعلامة علي قارئ ،والإمام الصنعاني ،
وقال الشيخ الدكتور محمود الطحان سدده الله ”يجوز عند أهل الحديث وغيرهم رواية الأحاديث الضعيفة والتساهل في أسانيدها من غير بيان لِضعفها في مثل المواعظ والترغيب والترهيب والقصص وما أشبه ذالك“ [تيسير مصطلح الحديث (ص65)].
شيخنا نرجو التنبيه على أن مذاهب أهل السنة على العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال، خلافا للوهابية.
وجزاكم الله خيرا
بارك الله فيك، سيأتي هذا عند سلسلة المذهبية إن شاء الله بعد الانتهاء من سلسلة العقيدة، وأرجو أن تذكرني آنذاك بهذا الموضوع أخي الفاضل
@@sabile_lmouminine إن شاء الله
جزاكم الله خيرا
هل تعلم أن هذا الذي تقول له شيخك، شيعي باعترافه لي، وربما رافضي، إن اتبعته أكبك في نارجهنم وأنت لا تدري، إنه يحارب الدين الذي جاء به النبي الأمين بمحاولته إسقاط العاملين به والداعين إليه أمثال مجدد الدين الشيخ الألباني وغيره... ولكن هيهات هيهات، إن الله متم نوره ولو كره الكافرون.
@saidmeskini1405 أعلم أن الشيخ سني لا يخرج عن المذاهب الأربعة فقها، ولا عن أهل السنة (الأشاعرة والماتريدية ومفوضة الحنابلة) اعتقادا.
وأعلم أن الخروج عن ذلك خروج عن أهل السنة والجماعة، وقع فيه الألباني وأمثاله وأتباعه، ويحسبون أنهم على شيء.
@@mhm6882 انتظر قريبا حلقة حول عبث الألباني في كتب السنة كجامع الترمذي والترغيب والترهيب للمنذري وغيرهما، وسأشير فيه الى حكم العمل بالحديث الضعيف، فهي حلقة مهمة، وشكرا على دعمكم.
مسألة التوسعة على العيال في عاشوراء
بقلم: (الشيخ صالح بن محمد الأسمري)
حديث : “مَنْ وَسَّع على أهله في يوم عاشوراء وَسَّع الله عليه سنته كلها” حديث مشهور، قال الهيثمي رحمه الله تعالى في : “مجمع الزوائد” (3/189) : “باب التوسعة على العيال يوم عاشوراء عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله r : “من وسع على أهله في عاشوراء وسّع الله عليه سنته كلها” رواه الطبراني في الأوسط، وفيه محمد بن إسماعيل الجعفري . قال أبو حاتم : (منكر الحديث) . وعن عبد الله بن مسعود عن النبيr قال : “من وسع على عياله يوم عاشوراء لم يزل في سعة سائر سنته” رواه الطبراني في الكبير . وفيه الهيصم بن الشداخ وهو ضعيف جداً” أ.هـ.
واختُلِّف في صحة الحديث على قولين معروفين :
- أولهما : عدمُ صحته، والحكمُ باطِّراحه وبه قال جماعة، ومنهم العقيلي في “الضعفاء الكبير” (3/252) حيث قال : “ولا يثبت في هذا عن النبي r شيء إلا شيء يروى عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر مرسلاً” أ. هـ. وابن الجوزي في : “الموضوعات” : (3/573ـ نور الدين) ، والذهبي في : “ميزان الاعتدال” : (3/158) وقال : “والخبر موضوع” أ. هـ. وابن تيمية كما في “مجموع الفتاوى” (25/299ـ300) حيث قال : “ورووا في حديث موضوع مكذوب على النبي r “أنه من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر السنة” ورواية هذا كله عن النبي r كذب، ولكنه معروف من رواية سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن محمد المنتشر عن أبيه قال: “بلغنا أنه من وَسَّع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته”0 وإبراهيم بن محمد بن المنتشر من أهل الكوفة” أ.هـ.وابن القيم في كتابه المسمى ب” المنار المنيف” (ص/111) حيث قال : ” أحاديث الاكتحال يوم عاشوراء والتزين والتوسعة والصلاة فيه وغير ذلك من فضائل لا يصح منها شئ , ولا حديث واحد , ولا يثبت عن النبي r فيه شئ غير أحاديث صيامه , وماعداها فباطل وأمثل مافيها :” من وَسَّع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته” قال الإمام أحمد : لا يَصِحّ هذا الحديث” أ.هـ.
فائدة: اَلَّف محمد الزمزمي ابن الصديق في إبطال الحديث مؤلَّفاً لطيفاً سماه : “إتحاف الشرفاء في إبطال حديث التَّوسعة يوم عاشوراء” .
ـ والثاني : تصحيح الحديث ولو بمجموع طُرُقه ، وبه قال جَمْهَرة، ومنهم البيهقي في : “شعب الإيمان” (برقم : 3791) حيث قال بعد ذِكْرِ طرقه : “أسانيده كلُّها ضعيفة . ولكن إذا ضُمَّ بعضها إلى بعض أَفادَ قُوَّة” أ.هـ. والعراقي في : “الأمالي” كما في: “تنـزيه الشريعة” (2/157) لابن عراق، حيث قال “قال الحافظ العراقي في : “أماليه” ورد من طرق صَحَّح بَعْضَها الحافظ ابن ناصر” أ.هـ. وحكاه السيوطي في : “اللآلئ المصنوعة”(3/111) وفيه : أنه يتقوَّى بمجموع الطرق . وكذا قَوَّاه السخاوي في: “المقاصد الحسنة” (2/112) وقال : “إذا ضُمَّ بعضها إلى بعض أفاد قوَّة” أ.هـ. وكذا السيوطي كما في: “اللالئ” (2/111) قال الشوكاني في “الفوائد المجموعة” (ص/102) : “وقد أطال عليه في : “اللآلئ” بما يفيد أن طرقه يقَوِّي بعضها بعضا” ا. هـ . وقد أثبته السيوطي في “زيادات الجامع الصغير” .
والأقرب العمل بالحديث لتعدد طرقه، قَرَّره العرافي في : “جزء” له في الحديث ـ حيث قال السيوطي في : “اللآلئ” (3/111) : “قال : (وقد جمعت طرقه في جزء) هذا كلام العراقي في “أماليه” وقد لخّصت الجزء الذي جمعه في : “التعقبات على الموضوعات” أ.هـ. وللشيخ الغماري رحمه الله تعالى جزء في طرق الحديث ورواياته ، خَلُص فيه إلى تَقْويته .
ويقوِّي العمل به قاعدة : الأخذ بالضعيف في الفضائل ، يقول اللكنوي رحمه الله تعالى في : “ظفر الأماني” (ص/225) : ” (وفضائل الأعمال) أي : فضائل الأعمال الثابتة والمندوبات التي يثاب فاعلها ولا يُذَمُّ تاركها ، فإنه يجوز فيها أخذ الحديث الضعيف والعمل به ؛ لأنه إن كان صحيحاً في نفس الأمر فقد أُعطِيَ حقه من العمل، وإلا لم يُتَرتَّب على العمل به مفسدةُ تحليل ولا تحريم ، ولا ضياعُ حقٍ للغير” “وقال” وليُعلم أن مِمَّن نصَّ على قبول الحديث الضعيف في فضائل الأعمال أحمد بن حنبل وغيره، واختاره جمع عظيم من المحدثين” أ.هـ. وقال النووي رحمه الله تعالى في : “الأذكار” : (ص/7) : “قال العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم: يجوز ويُستحب العمل في الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعاً” ا. هـ المراد .
تنبيه : قال الحافظ العراقي رحمه الله تعالى ـ كما في: “تنـزيه الشريعة” (2/158) ـ : “وأما قول الشيخ تقي الدين ابن تيمية : إن حديث التوسعة ما رواه أحد من الأئمة، وإن أعلى ما بلغه فيه قول ابن المنتشر) فهو عجيب منه، فهو ـ أي الحديث ـ كما ذكرتُه في عِدَّة من كتب الأئمة، وقد جمعتُ طرقه في جزء” أ.هـ. ومراده ما قاله ابن تيمية رحمه الله تعالى كما في : “مجموع الفتاوي” (25/299ـ 313) وفيه : “وأعلى ما عندهم أَثَرٌ يروى عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه أنه قال : بلغنا أنه من وَسَّع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته. قال سفيان بن عيينة : (جَرَّبناه منذ ستين عاماً فوجدناه صحيحاً) ، وإبراهيم بن محمد كان من أهل الكوفة، ولم يذكر مِمن سمع هذا ، ولا عَمَّن بلغه . فلعله الذي قال هذا من أهل البدع الذين يُبْغضون عليّاً وأصحابه ، ويريدون أن يقابلوا الرافضة بالكذب مقابلة الفاسد بالفاسد، والبدعة بالبدعة. وأما قول ابن عيينة فإنه لا حجة فيه ، فإن الله سبحانه أنعم عليه برزقه، وليس في إنعام الله بذلك ما يدل على أن سبب ذلك كان التوسيع يوم عاشوراء ، وقد وَسَّع الله على من هم أفضل الخلق من المهاجرين والأنصار، ولم يكونوا يقصدون أن يوسعوا على أهليهم يوم عاشوراء بخصوصه” أ.هـ. ولعل هذا الكلام هو الذي حَمَلَ السيوطي في : “زيادة الجامع الصغير” أن يقول عن الحديث : “بل هو ثابت صحيح” . مع أن ما قاله سفيان بن عيينة شهد به عارفون وثقات، ومنه ما حكاه السيوطي في “اللآلئ” (2/114) أن صاحب المغرب أورد عن الإمام عبد الملك المشهور ـ أحد أئمة المالكية ـ قَوْلَه :
لا تَنْسَ لا يُنْسكِ الرحمانُ عاشورا واذْكُرْهُ لا زِلْتَ في الأخيار مذكورا
قال الرسول صـلاة الله تشمـله قولاً وَجَدْنا عليه الحـقَّ والنـورا
من بات في ليل عاشوراء ذا سَعَةٍ يكـن بعيشتِهِ في الحَوْلِ مَحْبـوراً
فارغب فَدَيْتْكَ فيما فيه رَغَّبنـا خير الورى كلهم حَيّاً ومقبـوراً
تمت بحمد الله
القوم لا يبحثون ولا يقرؤون بل يتبع بعضهم بعضا واذانهم صم في سماع المخالف مهما اتى من دليل وقد جربنا ذالك معهم من عشرات السنين وهم على نفس الطريقة و الله المستعان
من ترك الوهابية واكتشف ضلالهم يضع لايك
بوركت شبخنا االفاضل
زادك الله قوة في العلم والحجه
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام آمين آمين
بارك الله فيكم يا شيخنا، قد أفدتمونا.
حفظك الله ورعاك شيخنا الفاضل وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم
فتح الله عليكم وشرح صدركم للعلم والمعرفة
بارك الله فيك ياسيدي
- من أحاديث عاشوراء:
حديث: ((من وسَّع على عياله يوم عاشوراء، وسَّع الله عليه سائر سَنته)).
وحديث: ((من أحيا ليلة عاشوراء، فكأنما عبد الله مثل عبادة أهل السموات السبع، ومن صلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بـالحمد مرة، ومرة قل هو الله أحد، غفر الله له ذنوب خمسين عامًا ماضية، وخمسين مستقبلة، وبنَى له في الملأ الأعلى ألف منبر من نور، ومن سقى شَربة ماء، فكأنما لم يعص الله طرفة عين)).
وحديث: ((من صلى يوم عاشوراء ما بين الظهر والعصر أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة، وآية الكرسي عشر مرات، وقل هو الله أحد إحدى عشرة مرة، والمعوِّذتين خمس مرات، فإذا سلم استغفر اللهَ سبعين مرة، أعطاه الله في الفردوس قُبَّةً بيضاء، فيها بيت من زمردة خضراء، سَعة ذلك البيت مثل الدنيا ثلاث مرات، وذلك البيت... إلخ)).
وحديث: ((صلاة الخصماء، وهي أربع ركعات، يُصلِّيها في يوم عاشوراء)).
وحديث: ((صلاة يوم عاشوراء ستُّ ركعات: في الأولى بعد الفاتحة سورة الشمس، وفي الثانية إنا أنزلناه، وفي الثالثة إذا زلزلت، وفي الرابعة سورة الإخلاص، وفي الخامسة سورة الفلق، وفي السادسة سورة الناس، ويسجد بعد السلام، ويقرأ فيها قل يا أيها الكافرون سبع مرات، ويسأل الله حاجته)).
وحديث: ((صلاة يوم عاشوراء عند الإشراق: يصلي ركعتين في الأولى بعد الفاتحة آية الكرسي، وفي الثانية لو أنزلنا هذا القرآن إلى آخر سورة الحشر، ويقول بعد السلام: يا أوَّل الأوَّلين، ويا آخر الآخرين، لا إله إلا أنت، خلقت أول ما خلقت في هذا اليوم، وتخلق آخر ما تخلق في هذا اليوم، أعطني فيه خير ما أوليت فيه أنبياءك وأصفياءك من ثواب البلايا، وأسهم لنا ما أعطيتهم فيه من الكرامة بحق محمد عليه الصلاة والسلام)).
وحديث: ((صلاة وقت السحر من ليلة عاشوراء وهي: أربع ركعات في كل ركعة بعد الفاتحة يقرأ آية الكرسي ثلاث مرات وسورة الإخلاص إحدى عشرة مرة، وبعد الفراغ يقرأ سورة الإخلاص مئة مرة)).
وحديث: ((صلاة ليلة عاشوراء مئة ركعة، في كل ركعة يقرأ بعد الفاتحة سورة الإخلاص ثلاث مرات)).
وحديث: ((من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة آلاف شهيد)).
وحديث: ((من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب عشرة آلاف ملك)).
وحديث: ((من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة)).
وحديث: ((من صام يوم عاشوراء أعطي ثواب حاج ومعتمر، ومن صام يوم عاشوراء أعطي ثواب سبع سموات ومن فيها من الملائكة، ومن أفطر عنده مؤمن في يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ومن أشبع جائعًا يوم عاشوراء فكأنما أطعم فقراء أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأشبع بطونهم، ومن مسح على رأس يتيم في يوم عاشوراء رفعت له بكل شعرة على رأسه درجة في الجنة)).
وحديث: ((إن الوحوش كانت تصوم يوم عاشوراء)).
وحديث: ((أن الصرد أول طائر صام يوم عاشوراء)).
وحديث: ((من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض إلا مرض الموت)).
وحديث: ((من أشبع أهل بيت مساكين يوم عاشوراء مر على الصراط كالبرق الخاطف)).
وحديث: ((من عاد مريضًا يوم عاشوراء فكأنما عاد مرضى ولد آدم كلهم)).
وحديث: ((من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه)).
وحديث: ((ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين - يعني يوم عاشوراء - إلا كان يوم القيامة مع أُولي العزم من الرسل)).
وحديث: ((خُلق القلم يوم عاشوراء، واللوح كمثله، وخلق جبريل يوم عاشوراء، وملائكته يوم عاشوراء، وخُلق آدم يوم عاشوراء، وولد إبراهيم يوم عاشوراء، ونجاه الله من النار يوم عاشوراء، وفُدي إسماعيل يوم عاشوراء، وغرِق فرعون يوم عاشوراء، ورفع إدريس يوم عاشوراء، وتاب الله على آدم يوم عاشوراء، وغفر ذنب داود يوم عاشوراء، وأُعطي الملك سليمان يوم عاشوراء، وولد النبي يوم عاشوراء، واستوى الربُّ على العرش يوم عاشوراء، ويوم القيامة يوم عاشوراء)).
وحديث: ((أنَّ الله خلق السموات والأرض يوم عاشوراء)).
وحديث: ((إن في يوم عاشوراء توبةَ آدم، واستواء سفينة نوح على الجودي، وردَّ يوسف على يعقوب، ونجاة إبراهيم من النار)).
وحديث: ((في أول يوم من رجب ركب نوح في السفينة، فصام هو وجميع من معه، وجرت بهم السفينة ستة أشهر، فانتهى ذلك إلى المحرم، فاستوت السفينة على الجودي يوم عاشوراء، فصام نوح وأمَر جميعَ من معه من الوحش والدواب فصاموا شكرًا لله)).
وحديث: ((فُلِق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء)).
الدرجة: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف
ياليت شيوخ الوهابية قالوا مسألة خلافية لما وصلت الأمة لهذا التبديع والتكفير.
ولكن هم عندهم بدعة، يبدعون كل من خالفهم ولايلتفتون إلى العلماء الكبار الذين يجيزون هذا.
😂 الحمد لله الذي رد كيدك الى هذا...التوسعة في عاشور....هم قال علمهم وانت قلت علمك لكن قصدك التشنيع فقط
بارك الله فيك وفي علمك
بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير وحفظكم من كل سوء
لاحول ولاقوة إلا بالله
عظم الله لك الأجر يا رسول الله في هذه الامة
ليلة استشهاد الحسين سبط رسول الله
فرح وسرور ؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا الحديث اخترعه الامويين ليخفوا وليشغلوا الناس عن ذكرى كربلاء الأمام الحسين.
@@ابومحمد-م2ه9د بارك الله فيك مأجور إن شاء الله، جاهد دفاعاً عن النبي وآله الاطهار بني الزهراء رزقك الله سعادة الدارين.
❤
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وعليكم
الفرق بائن كما نفرق بين القمر الحجر
سبحان الله، تستشهد الوهابية بالموضوعات والحديث الضعيفة لإثبات عقيدة موسى بن ميمون اليهودي في تجسيم ربهم.
نعم صدقت اخي الفاضل ويرفضون الأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال التي هى مباحة فيهم تناقض عجيب غريب
جزاك الله خيرا.
.
ما الذي تقوله يا شيخ ؟ .14:09
قد طرح سؤال على الشيخ الفوزان على أظن ؟ هل ابن تيمية أعلم ام الأئمة الاربعة ؟
قد يخطأ أئمة الاربعة ولا يجرأ تخطئة. ابن تيمية رحمهم الله.
ابن تيمية هو نفس شاؤول الطرطوسي عند النصارى.
شاؤل زور الانجيل
وابن تيمية زور السنة وزور الاسلام .
اصبح اسلام شيطاني تكفيري مزور ٤٠٠ فتوى يستتاب او يقتل 😂😂😂 دواغش انذال
لمن أراد أن يكون على خير تحميل كتاب: أحكام جد مهمة للمسلم والمسلمة من مكتبة نور
16:39 المقارنة تكون من قبل اهل الاختصاص، ام الوهابية فقد اختاروا لانغسهم دينا مليئا بالتناقضات التي تبرزوها لنا احاينا
السلام عليكم .ناقش معهم مسألة حديت فتح القسطنطينية.ـــ لتفتحن القسطنطينية فلنعم الامير اميرها والنعم الجيش جيشها --- وكيف حاولوا الهروب من واقعة الفتح على يد محمد الفاتح
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الكريم
جل القادة الفاتحين أشاعرة
بل جل علماء الأمة وحفاظها في مختلف الفنون أشاعرة
وشر الفرق من يلعن ويضلل علماء أمته وقادتها الفاتحين، فأي تاريخ سيدرسونه وهم يتنكرون لفضائل سواعد حضارتهم!!!
السلام عليكم ورحمة الله لو تتكلم لهم عن رد الحافظ العراقي على شيخ الإسلام ابن تيمية في هذه المسألة.
@@imedhechiche-te2ty لولا خشية الإطالة لنقلت كلام العراقي كله، لكني اكتفيت بنقا تصحيحه للحديث الذي يهمنا في الموضوع
يا شيخ، من وضع مصطلح "السلفية" زمتى، بارك الله فيكم
ليس عندي فيها بحث، ولكن وجدت لابن القيم ذكره في كتابه إعلام الموقعين، كقوله (الآثار السلفية)
أما كتسمية لفرقة معينة، تمسك بها الوهابية بعدما صاروا يتقززون من تسميتهم بالوهابية، فغيروها إلى التسمية ب(السلفية) مع شيخهم الألباني
والله أعلم
بارك الله فيكم
اذكر اني قرأت كتاب للشيخ يوسف النبهاني رحمه الله بكتاب شواهد الحق أن الحافظ العراقي، حسن ذالك الحديث .
16:39 الدين شيء مقدس، فعلى اهل الاختصاص ان يجتهدوا في استخراج القواعد العلمية، التي اودعها الله ورسوله في النصوص الموحاة
نفع الله بك
ذاك المشخشخ البيلي الذي يقول، سمو لنا علماءكم، ثم يقول هل قال الشافعي؟ هل قال الإمام مالك؟ هل قال الإمام أحمد؟ إلخ ، وكأن البيلي صاحب مقولة (جاهد بالسنن) يؤمن بالأئمة الأربعة ..؟!
الله يسهل عليك
هذا الذي قال لأبي عبيدة جاهد بالسنن؟
@@mohdabdulalhebshi5992 هو ذاك
@@sabile_lmouminine أذوا أمة محمد واشاعوا الجهل وسب العلماء والتلفت لما يضر ويفرق ويفسد
أولا لم يثبت حديث صحيح في هذا
بل بعض العلماء قالوا موضوع والبعض قال فيه راوي غير ثقة أو كذاب أو مدلس .
ثم أننا رأينا الناس كيف ابتدعوا في الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم
ورأينا كيف أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم والأولياء قد أدى بكثير من الناس إلى الشرك وكيف غلا بعضهم بالنبي صلى الله عليه وسلم.
و رأينا كيف أن التساهل في الإسبال قد أدى بكثير من المسلمين إلى إرخاء الثياب وجرها على الارض، وذلك بسبب احتجاج بعض العلماء بحديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال لأبي بكر الصديق رضي الله عنه لست منهم وتركوا أكثر من عشرة أحاديث تقضي بتحريم الإسبال والوعيد بالنار للمسبل.
ورأينا كيف تساهل الكثير من المسلمين بموضوع اللحية بسبب احتجاج قلة من العلماء بفعل عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عندما أخذ مازاد عن القبضة في الحج
فتركوا أكثر من خمس أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تفيد بوجوب إطلاق اللحية وأخذوا بهذا الحديث عن رجال رأوا عبدالله بن عمر أخذ من لحيته مازاد عن القبضة، حتى أنه لم يكن هو الذي رواه .
فيا أيه الجهلة ، ويا أيه الصغير الحاقد على الوهابية ، أين أنتم من العلم والحكمة والاستنباط.
أما علمتم أنه لو تساهلوا بموضوع التوسع على الأهل في عاشوراء لجعلوه الناس عيدا ولأحدثوا فيه من البدع ما أنزل الله بها من سلطان .
تتطاولون على أسيادكم ، بئس ما تفعلون.
سنرد عليكم وعلى أمثالكم بالحجج والبراهين والأدلة الدامغة.
قال الله تعالى إن كيد الشيطان كان ضعيفا
حتى في عيد الفطر وعيد الاضحى لا تحتفلون بهم بنفس الاهتمام الذي تعطونه اهمية ليوم عاشوراء ؟؟
عيد عاشوراء اخترعه الامويين ليخفوا محزرة ال بيت النبي محمد في كربلاء ومقتل الامام الحسين .
علماء أهل السنة أنكروا على النواصب قتلة سيدنا الحسين
وأنكروا كذلك الاحتفال بيوم عاشوراء كأنه عيد، بل نشتغل فيه بالصيام لأن الله تعالى نجى فيه موسى من فرعون، ونوسع فيه على أهلنا للحديث النبوي الذي تقدم،
وكذلك أنكروا على الذين ينوحون ويطبرون يوم عاشوراء وقبله حزنا على مقتل الحسين رضي الله عنه، والنياحة من الكبائر، ولو كان هذا جائزا لجعلنا في كل مناسبة على مقتل نبي أو صحابي أو ولي من آل البيت نياحة وتطبيرا وضربا للنفوس بالسيوف والسلاسل..!!!
وشحنا للقلوب بالحقد والعداوة على أهل السنة العوام الذين لا يقصدون ولا يعلمون شيئا من ذلك ولا يرضون بقتل الحسين وعلي رضي الله عنهما...
مرحبا بشخة العلماء
ما المقصود بالتوسعة في ذلك اليوم و كيف يكون و هل يكون في يوم التاسع او العاشر و هل يختص به الليل ام لا لاني أرى كبار السن يركزون على الليل
@@الرياضياتالعظيمة-ز6ك بالنفقة عليهم والتوسعة في الطعام والشراب وغيره
نحن نوسع علي أهلنا كل يوم هذا من فضل الله علينا.
@@أبوعبدالرحمانالأثري
اذا كنت تقصد الاستكبار و الاستحقار فأسأل الله ان يفقرك .
@@الرياضياتالعظيمة-ز6ك نعم، ليلة عاشوراء ويومه
@@sabile_lmouminineكد كيدك واسعى سعيك فوالله لن تميت وحينا ولن تخفي ذكرنا.
هذه كلمات من خطبة زينب بنت الأمام علي وبنت فاطمة قالتها ليزيد ابن معاوية بعدما اخذوهم الى الشام .
افلاقلت الأهل يوسعون على الرجال!
هذه العادة (صنع الطعام والاحتفال ) اخذها الصوفية عن النواصب الذين يكنون العداوة لآل البيت
تتنكبون الطريق في الأمور العظام التي ادلتها مثل الشمس في رابعة النهار وتشاغب في الأمور المختلف فيها
كشفنا ضلالكم في العقيدة وفي الفروع وفي انتقاصكم من فقه السلف و المذاهب الأربعة
وفي تكفير محمد بن عبد الوهاب للخلافة والخروج عليها واستحلال الحرمين وتكفير المسلمين وسفك دمائهم في الصلاة والحج!!
وفي استعانتكم باليه*ود وأمر*يكا في الحرب على افغان*ستان والعراق
وفي خذلانكم للقضية الفلسطينية
وفي فتوى الألباني بإخلاء فلسطين للعدو
وووو
فأي أمور عظام تتحدث بعد هذا
❤
الخلاصة لا يصح في التوسعة على الأهل في عاشوراء أي حديث ولذا (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ).
كل الخير في التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
@@Alalggjjhh الخلاصة أنت لا تتبع فهم السلف للكتاب والسنة.
@@mhm6882
أي سلف؟
الرسول عليه السلام أليس سلفك؟
الصحابة أليسوا السلف؟
سبحان الله
قال مجدد الدين في هذا الزمان: الألباني رحمه الله، كل بدعة إلا ويعتمد قائلها على حديث ضعيف لا يصح نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم، وأقول: أو اعتمد على اختلاف العلماء في تصحيح الحديث وتضعيفه، ليدعم ما هو عليه من المعصية أو الضلال. أسأل الله الهاية للحق لي ولكل من يريد ذلك. آمين.
من الالباني الذي لا يعرف قراءة القران امام امة محمد وعلمائها المسندين العاملين اهل السند الذي اوصل لنا الدين ولولا السند لكنت انت لكع بن لكع كافر بن كافر
العلم لا يأخذ بالعاطفة، اذا كنت تحب الالباني ليس بحجة بأن تتخذه مجدد أو محدث، فهو لا هذا و لا ذاك، بل هو قال على نفسه بأنه طوليب علم
مجدد الدين يضعف احاديث في البخاري ومسلم؟
@@conception43 من ذلك تعلم بأن الألباني عالم متمكن في علم الحديث، بل وفي الفقه أيضا، فهو إمام لمن أراد أن يكون على ما كان عليه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. وإلا ضل أو تاه مع بقية التائهين والضائعين والضالين على اختلاف مراتبهم.
صنع طعام خاص بعاشورا ، هو احتفال كان يفعله النواصب اعداء اهل البيت إحتفالا بموت الحسين رضي الله عنه ، واخذ الصوفية هذه العادة من النواصب
@@abdelmalekotmani5859 علماء المذاهب الأربعة وسفيان بن عيينة وجابر وشعبة وغيرهم من الصوفية إذن، علم غزير ما شاء الله!!
ما تقول بمن اقره من امة محمد كلهم نواصب انت اعمى البصر والبصيرة
@@949Stranger نحن ناقشنا مسألة فقهية بعيدا عن الفرق العقدية والسياسية،
وأنت تريد أن تحشرها في خندق طائفي ضيق عفن، وكما سبق في الفيديو أنها مسألة فقهية مشروعة باتفاق المذاهب الأربعة بناء على حديث نبوي كثير الطرق وفعل السلف الصالح ، وفيه إشارة إلى حديث الاكتحال الذي وضعه النواصب ...
حتى تعلم أننا عالجناها ردا على الوهابية غلاة التبديع وإنكار الخلاف المعتبر
وليس بناء على عقيدتنا في آل بيت النبوة رضوان الله عليهم اجمعين.
غفرانك ربنا واليك المصير
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد ان محمدًا عبده ورسوله، أما بعد:
حكم التوسعة على العيال في يوم عاشوراء
اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين:
(( القول الأول )):
يُستحب التوسعة على الأهل والعيال في يوم عاشوراء، وبهذا قال كثير من العلماء المتأخرين في المذاهب الأربعة: فقد ورد في مذهب الحنفية ([1]) ، والمالكية ([2])، والشافعية ([3]) ، والحنابلة ([4]).
واشترط بعضهم عدم التَكَلُّف، وألا يصير ذلك سنة يُستن بها لا بد من فِعلها ([5]).
واستدلوا على ذلك:
رُوِيَ عن أبي هريرة ا أن رسول الله ه قال:
(( من وسَّع على أهله يوم عاشوراء وسَّع الله عليه سائر سنته )) ([6]).
قال ابن عيينة ::
(( قد جربناه منذ خمسين سنة أو ستين، فما رأينا إلا خيرًا )) ([7]).
(( سؤال )):
وما الحكمة من التوسعة في يوم عاشوراء خاصة؟
(( الجواب )):
قال المناوي ::
( من وسع على عياله ( وهم في نفقته.
( في يوم عاشوراء ) عاشر المحرم، وفي رواية بإسقاط ( في ).
( وسع الله عليه في سنته كلها ) دعاء أو خبر، وذلك لأن الله سبحانه أغرق الدنيا بالطوفان، فلم يُبْقِ إلا سفينة نوح بمن فيها، فردَّ عليهم دنياهم يوم عاشوراء.
وأُمروا بالهبوط للتأهب للعيال في أمر معاشهم، بسلام وبركات عليهم وعلى من في أصلابهم من الموحدين، فكان ذلك يوم التوسعة والزيادة في وظائف المعاش، فيُسن زيادة ذلك في كل عام. ( ذكره الحكيم، وذلك مجرب للبركة والتوسعة ).
قال جابر الصحابي: (( جربناه، فوجدناه صحيحًا ))،
وقال ابن عيينة: (( جربناه خمسين أو ستين سنة )) ([8]).
قلت: وهذا التعليل فيه نظر؛ لأن إغراق الدنيا ونجاة نوح ه ومَن معه من المؤمنين في يوم عاشوراء، هذا أمر غيبي يحتاج إلى دليل وبرهان، ولا برهان ثابت على هذا التأريخ.
(( القول الثاني ))
لا تُشرع التوسعة؛ وبهذا قال بعض الحنفية ([9])، وجماعة من الحنابلة ([10]).
واستدلوا على ذلك:
بأنه لم يثبت في التوسعة على الأهل والعيال حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ::
)) وقد رُوي في التوسعة على العيال آثار معروفة، أعلى ما فيها حديث إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه قال:
(( مَن وسَّع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته ))
وهذا بلاغ منقطع لا يُعرف قائله .........
ثم قال: (( وتوسيع النفقات فيه هو من البدع المحدثة )) ([11]).
(( الترجيح )) :
الراجح فى نظرى - والله تبارك وتعالى أعلى وأعلم، إن كان صوابًا فمن الله، وإن كان خطأً فمنى ومن الشيطان، والله ورسوله بريئان - :
أن المسألة مدارها على ثبوت حديث:
(( مَن وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته )) ([12])
فمن قال بثبوته قال باستحباب التوسعة، ومَن لم يُثْبِتْه قال بأنه لا تُشرع التوسعة، ولم يرد فيها شيء.
والأقرب في نظري _ والله أعلم _
أن الحديث لم يثبت؛ فقد ضعفه جماهير المحدِّثين:
سُئل الإمام أحمد : عن هذا الحديث، فقال: ( لا أصل له )،
وفي رواية: ( فلم يُرِهِ شيئًا ) ([13]).
وضعفه أبو زرعة الرازي
وقال الدارقطني: منكر ([14])،
وقال العقيلي : (( ولا يثبت في هذا عن النبي ه شيء إلا شيء يُروى عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر مرسلًا به )) ([15])
وأورده ابن الجوزي في ( الموضوعات ) .
وقال ابن تيمية:
(( والأشبه أن هذا وُضع لما ظهرت العصبية بين الناصبة والرافضة؛ فإن هؤلاء اتخذوا يوم عاشوراء مأتمًا، فوضع أولئك فيه آثارًا تقتضي التوسعة فيه واتخاذه عيدًا، وكلاهما باطل )) ([16]).
قال ابن رجب:
(( فإنه لا يصح إسناده، وقد رُوي من وجوه متعددة، لا يصح منها شيء )) ([17]).
قال ابن القيم:
قال الإمام أحمد: لا يصح هذا الحديث ([18]).
وضعفه الذهبي، وأورده الشوكاني في ( الفوائد المجموعة ) ([19]).
ومن المعاصرين الألباني :؛ حيث قال:
(( وهكذا سائر طرق الحديث مدارها على متروكين أو مجهولين..)) ([20])
قال المعلمي اليماني : ردًا على من قال: إن طرقه يقوي بعضها بعضًا: (( بل يوهن بعضها بعضًا )) ([21]).
ومِن العلماء مَن قواه:
قال البيهقي بعدما ذكر الحديث:
هذه الأسانيد وإن كانت ضعيفة، فهي إذا ضُم بعضها إلى بعض أخذتْ قوةً، والله أعلم([22]).
قال العراقي:
(( لحديث أبي هريرة طرقٌ: صحح بعضها ابن ناصر الحافظ...)) ([23]).
والله أعلم ..
والمسألة مختلف فيها بين العلماء، وهي مسألة اجتهادية، والأقرب عدم ثبوت الحديث، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم.
وبالله التوفيق ...
محمد أنور مرسال
الهوامش :
([1]) ــ نخب الأفكار في شرح معاني الآثار، للعيني ( 11 / 187 ) طـ ( دار المنهاج )
و( دار اليسر ) المدينة ـ السعودية، رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار
( 3 / 398 ــ 399 ) طـ ( دار الكتب العلمية ) بيروت ـ لبنان.
([2]) ــ مواهب الجليل ( 3 / 314 ) طـ ( دار الكتب العلمية ) بيروت ـ لبنان، الشرح الصغير
( 2 / 125 ) طـ ( دار الفضيلة )، بلغة السالك ( 1 / 447 ) طـ ( دار الكتب العلمية ) بيروت ـ لبنان، الطبعة الأولى ( 1995) م .
([3]) ــ ( الصواعق المحرقة ) للهيتمي الشافعي ( صـ 507 ) طـ ( مكتبة فياض )
المنصورة ـ مصر، حاشية الجمل على شرح المنهج ( 3 / 465 ) طـ ( دار الكتب العلمية )
بيروت ـ لبنان، وحواشي الشرواني على تحفة المحتاج ( 3 / 501 ) طـ ( دار الفكر )بيروت ــ لبنان
([4]) ــ الفروع ( 2 / 68 ) طـ ( دار الكتاب العربي ) بيروت، شرح منتهى الإرادات ( 1 / 459 ) طـ ( دار الفكر ) بيروت ـ لبنان، كشاف القناع ( 2 / 413 ) طـ ( دار إحياء التراث العربي ) بيروت ـ لبنان .
([5]) ــ مواهب الجليل ( 3 / 314 ) طـ ( دار الكتب العلمية ) بيروت ـ لبنان.
([6]) ــ حديث ضعيف: رواه البيهقي في ( الشعب ) ( 3795 )، وعند الطبراني في ( الكبير )
من حديث ابن مسعود (10007) وفيه الهيثم بن الشداخ ، وهو ضعيف الحديث؛ والحديث
ورد عن جماعة من الصحابة، ولم يصح منها طريق، وقد حكم عليه بعض العلماء بالوضع.
([7]) ــ رواه ابن أبي الدنيا في العيال ( 368 )، وانظر: الفروع ( 2 / 68 ) طـ ( دار الكتاب العربي ) بيروت، كشاف القناع ( 2 / 413 ) طـ ( دار إحياء التراث العربي) بيروت ـ لبنان.
([8]) ــ فيض القدير ( 6 / 312 ) حديث رقم ( 9075 ) طـ ( مكتبة مصر ) طـ الأولى ( 1938 ) م ( 2003 ) هـ .
([9]) ــ مشكلات التنبيه على الهداية ( 2/ 930) ح، رد المحتار ( 3 / 398 )
طـ ( دار الكتب العلمية ) بيروت ـ لبنان .
([10]) ــ الفروع ( 2 / 68 ) طـ ( دار الكتاب العربي ) بيروت، اقتضاء الصراط المستقيم
( صـ 238 ) طـ (مكتبة الإيمان ) المنصورة ـ مصر، لطائف المعارف ( صـ66 ــ67 )
طـ ( مكتبة الصفا ) القاهرة .
([11]) ــ اقتضاء الصراط المستقيم ( صـ 238) طـ (مكتبة الإيمان ) المنصورة ـ مصر
([12]) ــ حديث ضعيف: رواه البيهقي في ( الشعب ) ( 3795 )، وعند الطبراني في ( الكبير ) من حديث ابن مسعود (10007) وفيه الهيثم بن الشداخ ، وهو ضعيف الحديث؛ والحديث ورد عن جماعة من الصحابة، ولم يصح منها طريق، وقد حكم عليه بعض العلماء بالوضع .
([13]) ــ لطائف المعارف ( صـ 67 ) طـ ( مكتبة الصفا ) القاهرة .
([14]) ــ لطائف المعارف ( صـ 67 ) طـ ( مكتبة الصفا ) القاهرة .
([15]) ــ المصدر السابق .
([16]) ــ اقتضاء الصراط المستقيم ( صـ 238) طـ (مكتبة الإيمان ) المنصورة ـ مصر.
([17]) ــ لطائف المعارف ( صـ 67 ) طـ ( مكتبة الصفا ) القاهرة.
([18]) ــ المنار المنيف ( صـ89 ) طـ ( دارالعاصمة ) السعودية.
([19]) ــ ( الفوائد المجموعة ) للشوكاني ( صـ 98 ــ 99 ) باب الصيام رقم ( 37 )
طـ ( دار الكتب العلمية ) بيروت ـ لبنان.
([20]) ــ تمام المنة في التعليق على فقه السنة ( صـ 413 ) طـ ( دار الراية ) الرياض.
([21]) ــ في تحقيقه لكتاب ( الفوائد المجموعة ).
([22]) ــ شعب الإيمان ( 3 / 366 ) حديث رقم ( 3795 ) طـ ( دار الكتب العلمية ) بيروت ـ لبنان.
([23]) ــ المقاصد الحسنة ( صـ 504 ) حديث رقم ( 1193 ) طـ ( دارالكتاب العربي ) بيروت.
@@ensanbinadam المسألة اجتهادية، فلماذا شيوخك يبدعون وينكرون دون ذكر الخلاف وآدابه ليربوا طلبتهم على سعة الصدر في المسائل الخلافية الاجتهادية؟؟؟؟
@@sabile_lmouminine عذر أقبح من ذنب ، المسألة خلافية قديما وحديثا وتقول لماذا ولماذا .. كل يتعبد ربه بما اجتهد به فلا لوم عليهم ، كان الأولى لك التحدث عن حكمهاو الخلاف فيها بدون مشاغبة على الوهابية كماتسميهم
@@ensanbinadam الإنكار في المسائل الخلافية والتبديع بها والتشنيع بين العوام، هو بدعة وهابية بامتياز، آذوا بها المسلمين وضيقوا بها عيشهم وشغلوهم بسفاسف الأمور، ولذلك ننكر على الوهابية، وأما بيننا أهل السنة فلا ينكر مذهب على مذهب وإن وصل الخلاف إلى حد التحريم والإباحة.
@@mhm6882 غير صحيح فالوهابية كما تسميها نفس منهج الائمة والسلف الصالح ولايسلم لك قولك لانه تدليس وادعاء كاذب. الغريب ان من يرد علي غير صاحب الموضوع مع ان الموضوع والمناقشة معه. فارد على أنه الذي رد علي.
بالله عليكم مالك وأحمد من السلف ام من الخلف . حكم التوسعة بما احل الله وانت مالك..
الحين ظهر الحق ان هذه عقيدة الصوفية في التوسع على الاهل في عاشوراء وهذه مخالفة لهدى نبينا عليه السلام الذى سن لنا الصيام فقط وليست هذه المرة الاولى لمخالفة هدى رسول الله من الصوفية
يأتي يوم وتنطفأ شعلتك يا غر
حكمة الله دعاة على أبواب جهنم الله المستعان
@@ابويوسفبلقاسم الوهابية بدأت تنطفئ شعلتهم في بلاد الحرمين وغيرها بعدما رفع عنهم الدعم المالي والسياسي والغربي!!
@@sabile_lmouminine انت مخطئ الوهابي خدم السنة وقهر البدعة ونال حظا من دعوة خليل الرحمن
والوهابي زكاه البشير الابراهيمي وابن باديس والميلي والعقبي والهلالي تقي الدين
والوهابي لا ينصب له العداء الا صوفي قبوري أو رافضي مجوسي أو ذنب أو ذيل فأيهم تختار يا قعر الدار
لم يثبت في العاشر من محرم سوى الصوم ؟؟؟؟؟؟؟ يا نواصب.
الخلاف في المسألة قديم فلا تشاغب على الوهابية ، شاغب على من اختلفوا فيه قديما بارك الله فيك وزادك علما وفهما..
وفيك بارك الله أخي الكريم
الخلاف معتبر، والجمهور على الاستحباب،
ولكن الوهابية يبدعون كعادتهم وينكرون ،
والإنكار في غير محل الإنكار منكر ينبغي إنكاره.
اخشى ان يكون امر التوسعة من وضع بني امية نكاية بمجزرة الحسين والله اعلم
@@aziztetouani5483 أخشى أن تكون ممن تشيع، ألم تر أنني نقلت كلام حفاظ الإسلام والمذاهب الأربعة بعيدا عن عقدة المؤامرة والطائفية
@@sabile_lmouminine هذه الطرق علق عليها الالباني اغلبها من متىروكي الحديث وحديث جابر قال عنه ابن حجر منكر. لماذا ليس هناك توسعة في يوم عرفة مثلا. الثابت عندنا هو الصيام. واما الاحتفال في عاشوراء فكبار علمائنا من اهل السنة ردوه الى النواصب الذين يشمتون في ما وقع يوم عاشوراء من ذبح لال البيت. واما قولك اني شيعي فقط لانني قلت مااعتقده من قراءة متواضعة متحررة فهذا مردود عليك. فانت تقدم حلقات للرد على التيار النجدي لانهم يتهمون الباقي من اهل السنة بالبدع. فكيف انت تفعل نفس الشيء مع مجرد فكرة
@@aziztetouani5483 الألباني لا قيمة له أمام من تقدم من كلام الحفاظ وفقهاء المذاهب الأربعة
هات من كلام السلف والمذاهب الأربعة حكم التوسعة وأدلتهم في ذلك فقهيا
ودعنا من النواصب والروافض فلا شأن لمسألتنا بهم فلسنا ممن يبغضون أهل البيت كي تحشرها في هذا الخندق.
يا اخي تكلم بعلم
هو يتكلم بعلم
ما رايت اعمى منك كل اقوال من اهل العلم ويحك ما اجرءك
مشكور اخي في تبيين جهل الالباني وبيان حقيقته وارجوا منك أن تبتعد عن ذكر ابن تيمية لأنه الباني زمانه وسبب مشاكل المسلمين فكل صاحب بدعة يلوذ بفتاويه
هذا كله للتغطية على حادثة قتل الأمام الحسين وسبي ال محمد في كربلاء ...الأمة المسماة اسلامية قتلت الأمام الحسين وسبي نساء ال البيت النبوي الى الشام..
كذاب يامجوسي الحسن والحسين رضي الله عنهم عندناسيداشباب اهل الجنة
انت كذاب يامجوسي قتل من هوخيرمن الحسين قتل حمزة وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما فلماذالاتقيمواعليهما مأتماً وعويلاً مثل عاشوراء
انتم اتخذتم مقتل الحسين لتوهمواالناس بحب اهل البيت وانتم كذبه فجرة تريدون شق عصاالمسلمين للنيل من الصحابة وامهات المؤمنين رضي الله عنهم اجمعين
نحن اهل السنة نقول عن الحسن والحسين رضي الله عنهما سيداشباب اهل الجنة كماقال جدهما صلى الله عليه وسلم
نسميهم لك. ولد الددوا ،،،هذا واحد منهم
هذا داعم لنتنياه
الاختلاف فيه قديم جدا ، والمتحدث يضعه بين شيوخ الوهابية ، وهي مشاغبة من مشاغباته المعتادة على شيوخنا .. وخاب ولا أفلح ، فالخلاف فيه قديم قديم قديم قديم
لم لا يذكرون الخلاف . كنت وهابيا و لا مرة أحدهم ذكر الخلاف او ان هناك حتى أحاديث ضعيفة حول الأمر
ما خاب إلا من شذ عن جماهير علماء أهل السنة والجماعة، وما أفلح إلا من لزم سبيلهم الواسع..
@@mhm6882 بحمدلله للوهابية عما تسميهم أصول فيمن سبقهم من السلف ، فهناك من وافقهم واختلف مثل اختلافهم .. ولكنها المشاغبة .. وكانك يكفيك التحدث عن حكمها بدون مشاغبة ، ولكن في النفس إماحظ نفس أو حظ شيطان والعياذ بالله.. وعند الله تجتمع الخصوم
@@ensanbinadam أما فقهكم فمنقطع الإجازة والسند، وأما نقلكم فكله عمن تبدعونهم بل تكفرونهم بشكل غير مباشر، لذا وجب الإنكار عليكم، فمن تصدر لإفتاء الناس بلا أهلية ضال مضل وإن أصاب.
@@mhm6882 إدعاءات غوغائية ، لا دليل عليها ، والقصد منها حظوظ نفس وحظوظ شيطان .. فماذا بينك وبين الوهابية مع ان نقولاتهم عن السلف ومنهجهم واحد !!!
الامويين اخترعوا حديث العيد في عاشوراء ليخفوا قتل ال بيت النبي محمد وسبي نساء ال محمد في كربلاء.
وحتى اليوم اخواننا السنة لا يعرفون عاشوراء وكربلاء وان الامام الحسين سيد شباب اهل الجنة استشهد ليحفظ دين جده النبي محمد..
بسبب انحراف اهل السقيفة الشيطانية ابو بكر وعمر...قتلوا الامام علي . حاربوه في الجمل .وصفين ..وقتلوا الامام الحسن بالسم .
وقتلوا الامام الحسين في كربلاء
الشيعة والوهابية خرجوا لنا من بوتقة واحدة
@@mohdabdulalhebshi5992أنت تخلط بين اتباع النبي محمد وال البيت الاطهار وبين اهل الضلال والانحراف والتزوير والتكفير ..
هذه العادة ورثها الصوفية عن النواصب الذين يكنون العداوة لإهل البيت ،
مرحبا قناة سبيل الدجالين عباد القبور
هذا قذف في القناة ستحاسب عليه يو القيامة .وليس كل علم تاصيلي يخالف هوانا أو شيوخنا يبث في هذه القناة ننكر عليه .....
هداك الله وايانا. ناقش بالعلم وإلا فالسكوت اولى لك
@@mustaphabegga2299 القناه التى تسمح بالطعن في علماءالمسلمين قناة عباد قبور