如果你身上有這些特徵，說明你“佛緣深厚”，今生必有大成就！
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- Опубликовано: 12 сен 2024
- #秘史趣聞#佛緣
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元照大師念佛因緣
慧淨法師：
在北宋時代，有一位高僧元照律師，元照大師或許大家比較陌生，可是研究佛教的人，或是曾在佛學院上課的學生，尤其是研究戒律的，肯定知道，因為他是律宗的一位祖師。元照大師他深入經藏，非常有學問，也很有智慧，在北宋時代是鼎鼎有名的。
元照大師開始學佛的時候是不念佛，也不求生極樂世界的，他要生生世世在娑婆世界廣度三惡道的眾生，他認為往生極樂世界是去享受，所以看到念佛的人，他就會輕視，認為都已經遇到佛法了，怎麼還要到極樂世界去呢？應該生生世世在娑婆世界弘揚佛法廣度眾生才對啊！他這樣對不對呢？也對，也不對，我們繼續探討下去。
元照律師一直都盡量在培養大悲心，也常做空性的觀想，為什麼要做空性的觀想呢？瞭解一切都是因緣法，沒有主體，是變化的，以此來破除執著親人恩愛的心，執著五欲貪求的心，執著不平不滿瞋恨的心，進一步讓心也空了，使生生世世不會因為執著而墮落；而培養大慈大悲的心，才能夠進一步來度眾生，這就是元照大師當時的觀念。可以說他是志在發菩提心、行菩薩道，只是這樣真能夠圓滿嗎？不可能的。
有一天，他身染重病，在病苦當中，他的身心只有痛苦，痛苦來的時候，身心煩躁不安，平常觀空的功夫一點也用不上，此時此刻，如何才能讓痛苦降伏下來，是他最大的願望了，這個時候大悲心也生不起來了，只想希望能夠早一天離開這個病苦。
所以，在健康的時候，認為自己要生生世世在娑婆廣度眾生，可是他功夫還沒有到呀，單單這個病苦，他就受不了了，平常的空觀、大悲心可以說是煙消雲散了，他只有希望自己能夠快點好起來。
不久，他的身體好了，他就很懺悔，知道自己以前那種觀念是不切實際的，所以他就開始留意念佛往生淨土的法門。剛好他看到天台宗智者大師所寫的《淨土十疑論》，智者大師說：「初發心的菩薩，還沒有得到無生法忍的果位之前，必須要往生有佛的地方，親近佛，跟佛學，不要離開佛，直到你證了無生法忍，才可以離開佛，到十方世界救度眾生。」這個時候元照律師才徹底的醒悟，而專修念佛，願生極樂世界，要親近阿彌陀佛。
在《淨土十疑論》中，智者大師也引用了龍樹菩薩的《大智度論》說：「具縛凡夫，有大悲心，願生惡世，救苦眾生者，無有是處。」這句話是什麼意思呢？具縛凡夫就是指煩惱還沒有降伏的凡夫，這樣的凡夫說他有大悲心，要在這個五濁惡世救度痛苦的眾生，這是不可能的。他雖然發了菩提心，想行菩薩道，但是就像嬰兒一樣，不可以離開父母；雖然他也是人，可是他現在還只不過是一個嬰兒，還不能走、不能跑，要跟大人一樣做粗重的事情是不可能的；也好像一隻幼鳥，牠雖然是鳥，有翅膀，但牠還是隻幼鳥，不是大鳥，要牠在高高的天空上飛翔，是不可能的。所以，要先在樹枝間練習，訓練牠的翅膀，將來就可以在高空中飛翔。
元照大師看了這一些法語，就徹底了解，必須先往生極樂世界才能夠圓滿他的大悲心，圓滿他的菩提心。
所以，自己念佛，也勸他人念佛，就能夠圓滿大悲心，這樣的人，釋迦牟尼佛就讚歎他是大悲人。
林瑞碧讀後心得摘要：
「初發心菩薩，還沒得到無生法忍果位前，必須要往生有佛的地方，親近佛，跟佛學，不要離開佛」；
「直到證得無生法忍，才可以離開佛，到十方世界救度眾生」。
《普被上中下，若聖者若凡夫，一切根機的無上念佛妙法 · 印光大師文鈔白話解》
念佛的宗旨，是生起真信（即信），發起切願（即願），專門執持佛號（即行。信願行三者，是念佛的宗旨）。念佛用功最妙的方法，是都攝六根，淨念相繼。都攝六根的意思就是把念佛的心，專注在佛號上，就是收攝意根；口裡必須念得清清楚楚，就是收攝舌根；耳朵必須聽得清清楚楚，就是收攝耳根。這三根被收攝在佛號上，那麼眼睛決不會亂看。念佛時，眼睛應該垂簾，就是放下眼皮，不可睜大。眼根既然被收攝了，鼻子也不會亂聞，那麼鼻根也被收攝了。身體必須恭敬，那麼身根也被收攝了。六根既然被收攝而不散亂，那麼心中沒有妄念，只有佛念，這才是淨念。六根如果不收攝，雖然也是在念佛，心中仍然妄想紛飛，很難得到真實的利益。如果能夠常常都攝六根而念佛，就叫做淨念相繼。能夠常常淨念相繼，那麼一心不亂，與念佛三昧，都可以漸漸得到了。 （文鈔續編《复幻脩大師書》）
“都攝六根，淨念相繼”，是普被上、中、下，若聖者若凡夫，一切根機的無上妙法啊！必須知道都攝六根，注重在聽。即使心中默念，也要聽。因為心中一起念，就有聲音之相。自己的耳根，聽自己心中的聲音，仍就是明明了了。果真能夠字字句句，聽得清清楚楚，那麼六根全都歸於一。與修習那些其他的觀法相比，是最穩當，最省力，最契理契機的。 （文鈔續編《复楊煒章居士書》）
念佛的關鍵，在於都攝六根。正當念佛之時，收攝耳根仔細聽，就是收攝六根的下手之處。能夠專心仔細聽，與不聽而散亂念，功德相差非常懸殊。這個方法無論上中下根的人都可以用，都可以得到利益，有利無弊，應該讓一切人都依照這個方法來修。 （文鈔續編《复張靜江居士書》）
都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》)
所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。 （文鈔三編《復拜竹居士書三》）
念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。 （文鈔續編《復又真師，覺三居士》）
信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。 （文鈔三編《復明性大師書》）
十念記數念佛法
我因為難以調伏自己的心念，才認識到十念計數念佛方法的高妙。這個方法我屢試屢驗，不是憑空想像而說的。希望和天下後世鈍根的人共同分享這個方法，使一萬個人念佛修行，一萬個人都能往生。
所謂十念記數法，就是當念佛的時候，從一句至十句，必須念得分明，仍須記得分明。到十句結束後，再從一句至十句念，不可以二十句、三十句那麼念。隨念隨記，不可以掐珠，只能憑心記。如果一次記十句困難，可以分為兩氣，那就從一至五，從六至十，如果這樣念還是感覺費力，可以從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念便無處著腳，一心不亂，久而久之，應當自然可以得到了。
須知這裡所說的十念，和晨朝十念，攝受妄想則相同，然而它的功用卻大不一樣。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少。此以一句佛為一念。晨朝十念法，只有晨朝十念還可以，如果二十念、三十念，就會傷氣成病。
此十念法則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱然一日念數萬聲，也是這樣記。這種辦法不但能除去妄想，最能養神。隨快隨慢，一點不滯礙。從朝至暮，無不相適宜。和掐珠記數這個方法比較，利益是天地懸殊的。掐珠記數則身勞而神動，十念記數則身逸而心安。只是作事的時侯，或許難以記數，就可以懇切地一直念下去。作事完了仍然恢復攝心記數。那麼百千萬億念頭，都會匯歸於一句佛號中了。
大勢至菩薩說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”利根之人就不用說了。像我們這些鈍根人捨去這種十念記數法，想都攝六根，淨念相繼，真是太難太難了。又必須知道這個攝心念佛的方法是既可以淺，也可以深，既可以小也可以大的不思議的方法。我們應當仰信佛言，不要以自己的知見達不到，就心生懷疑和疑惑，使多劫善根因疑惑而喪失，不能究竟親自獲得實際利益，這實在是悲哀啊。
掐珠念佛這個方法，只適用於行走和站立這兩種時候。如果靜坐養神，由於手動的緣故，不能夠安神，久而久之就會受病。這個十念記數，行住坐臥都非常適宜。只是臥時只適合於默念，不可出聲念。如果出聲念，一來不恭敬，二來傷氣受病。這是要切記切記的。
（增廣文鈔《復高邵麟居士書四》）
願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏
謝謝，阿彌陀佛
感恩分享 南無阿弥陀佛 🙏🏻
南無阿彌陀佛
我戒邪淫至今天 2098 天 ! 轉 ~ 人不怕窮，最怕 貪,不該你的錢不要去貪，這些以後都要還的。不該你造的惡，不要去造，這些以後都要報的。因為人在做？天在看，因果不虛，不是不報，很快就到。持好五戒十善，吃素不殺生，，自然不會有天災人禍不斷，，阿彌陀佛，我佛慈悲。
1盲者得視
後周時有人叫張元，字孝始，十六歲的時候，他的祖父眼睛失明。在三年中，元晝夜禮佛，祈禱康復。有一天，他讀《藥師經》時，看見盲者得視的語句，就請來七位僧人，燃起七盞明燈，七天七夜念誦《藥師經》，邊拜邊哭說：「佛陀啊！元為孫不孝，使祖父失明，現在點起明燈，普施法界，願元代暗，使祖父復明。」這樣殷勤禮拜，過了七天，夜裡夢見一位老翁，用金 刮祖父的眼睛，對元說：「不要憂慮， 三天後就會康復了。」元在夢中歡喜跳躍，驚醒後把夢境告訴全家人，過三天，祖父果然復明。
2.樹德資親
福建的林承美，幼年就死了父親，他的母親守節不嫁，撫養幾子（後來母親死了）承美日夜哭泣，深感母恩難以報答。一位禪師很受感動，就勸告他說：「孝子思親，光是痛哭，親人並不會得到什麼好處，應當想一個報答的好辦法。名言道，作好事，親人就會得益；作壞事，親人就會受害。你想要報親恩，只有戒殺放生，廣積陰德，才能使親人真正得益。」承美一聽，醒悟過來，發誓戒殺放生，多做好事。後來享受高壽九十六歲，科第為閩中第一。
3.優婆塞戒經說：「如果用衣服布施，就會獲得上等妙身的果報，如果用飲食布施，就會獲得無上大力的果報；如果用燈光布施；就會獲得淨妙眼睛的果報；如果用車馬布施，就會獲得身受安樂的果報；如果用住房布施，就會獲得所需無缺的果報。」又說：「如果給妻子奴婢衣食，並生憐憫歡喜心，未來將獲得無量福德。如果看見田倉中有鼠雀吃穀米，生憐憫歡喜心，也將獲得無量福報。」
4.慰友重泉
帝君說：「師氏韋仲將，與我是同事，在一起很長一段時間都是好朋友。他死後沒有兒子，只有女兒五人，孤苦無依。我就幫助三個大女備禮出嫁，另兩個小的，寄養在司諫高之量的家裡，長大後嫁給然明、楙陽為妻。
5.救物同登
會稽人陶石梁和張芝亭，路過大善寺，放了幾萬條鱔魚。這年秋天，陶夢見一位神對他說：「你本來不能考中，因為放生的功德，所以就能考中了。」榜發後果然報得中，陶說：「事情是和芝亭一起完成的，怎麼能把功勞歸結於我一個人呢？」幾天後，南京錄取的通知來了，張也考中了。
明朝末年，四川讀書人劉道貞，曾經寫了一篇戒殺文勸世。辛酉七月，他的朋友夢見到文昌殿，帝君揭開一張紙給他看，並說：「這是劉生的戒殺文，他能考中了。」醒來後告訴劉，劉不相信。榜發以後，果然應驗朋友所說的話。
6.誘子傾家
有一個富人叫徐池，與徐八住址接近。徐池看見徐八的房子壯觀漂亮，就千方百計的想圖為己有。當初徐八並沒有賣房的打算。徐池就設法引誘徐八的兒子去賭博。最後徐八因此破產，只好把房子賣給徐池。徐八為此與兒子不和，憤悶而亡。
徐池去向邑神廟祈禱。正當進廟時，有一個乞丐看見他，就面露震驚的樣子。有人問他是什麼緣故，乞丐說：「昨夜偶然睡在殿裡，看見有人拿狀詞，控訴徐池引誘他兒子傾家蕩產。沒有想到今天就碰上徐池來祭祀，所以感到非常的奇怪。」徐池聽到後，心中更加害怕起來。不到一年，徐池就卧病不起。
7.邑神示罰
嘉定張某兄弟，分家產時，兄應還弟十幾兩銀子，但兄以其他事項開支為由，想要賴帳。弟弟貧窮，沒有辦法討得，就去向經手的叔叔質問。他的叔叔看哥哥富裕能幹，反而袒護哥哥。弟弟憤怒不平，就在康熙丁丑年夏天，寫了一封狀子，到邑神廟裡燒了。過了五天，沒有消息，就再寫一封燒了。第二天，叔叔、哥哥和弟弟三人死了。三人魂魄一起被抓到城隍廟那裡去審問。
神說：「你們三人本來還不該死，把你們抓來，是因為一封狀子要審明白。」接著，他對哥哥說：「你應該還弟弟銀子十五兩七錢，怎麼想賴帳？罰三十大板。」又對弟弟說：「這種事應該向陽間官府告狀，怎麼能冒犯陰府？罰二十五板。」再對叔叔說：「你身為叔父，為什麼不從公處理？巴結富貴，欺負貧，使你的侄兒告狀到這裡，也應該罰十板。」
審完發回，三人已經死去大半天了， 三個人都醒來。醒來後都喊腿上很痛，看自己坐著的地方，皮膚變成青紫色，各人躺了十多天才能起床活動。
8.崑山人張虛江，嘉靖年間為浙江寧紹道台。剛上任就謝絕一切禮品和紅包，為官正直清廉。他曾經向人道：「我只喝浙江一勺水，或許能留後福，使子孫也能在浙江為官。」
後來果然他的孫子泰符，也做紹興的知府。
9.不欺窮困
麻城縣一個官員，積累了千金資產，準備贖回二十年前所賣的田產。
他的兒子才十二歲，知道後，就問父親：「爹，得到我家田產的人共有幾家？」父說：「大約二十多家。」子說：「賣出田產後，得了多少錢？」父親把其他額外的數目加起來告訴兒子。兒子說：「這樣說來，贖回田產，別人就吃大虧了，真要贖回，一定會損傷陰德。我家有銀錢，還擔心沒有田嗎？一定要去爭回那二十多家的養命田嗎？小家得到一點家業很艱難，即使他們用我們贖回的錢去買田地，就要減少一半畝數了，何況銀錢到手中，花費就很快啊！」父親沈默了很久。父說：「我兒說得很有有道理。但祖墳旁的一十八畝田，必須贖回，方便祭掃，其他的就沒有必要了。」子說：「要這樣做的話，就應當以現在的價格買回，不應向人家說要贖回。」父親依從了他的話。
因為此鄉人們都非常感激他，常常在猛將小祠為他們祈福。
兒子十八歲那年，考試以部司提升為嚴州守。有一天，兒子騎馬過河，馬兒跳起渡河時。忽然看見猛將現身用手扶住他坐到橋旁坐下來，這時他才明白自己任途順利。說：「原來我仕途順利，是鄉人們祈禱的感應啊！」後來享壽八十多歲。
9.愛敬其兄，一片真情
明朝趙彥霄和他的哥哥同吃同住十二年。哥哥游手好閒，揮霍浪費，不務正業，要求與弟弟分家。才過五年，哥哥就把家產蕩盡了。
有一天，弟弟給哥哥安排酒菜，對他說：「小弟本來沒有分家的意思，因為哥哥不太節約，就代替守住祖輩一半家產，到現在還可以維持每天的生活。」就把哥哥請回家中，仍然讓他當家，把分家的契約燒毀了，把鑰匙交給他，並且代替哥哥償還了所有欠賬。哥哥很受感動，非常慚愧，下決心改變了舊習。第二年，彥霄和他的兒子都考上了進士。
10.以田布施，大考高中
明朝饒裳，預章人，路途中看見有人賣妻到遠方，正在哭別。饒詢問了他們的困難後，就賣掉自己的田給他們用，當年大考，主考官夢見金甲神說：「你為什麼不選中捨田的人呢？」於是就撿起一份淘汰的考卷，其中第三名，這個人就是饒公。三個兒子景暉、景曜、景暐都相繼考上功名。
11.免租贖子，考試高中
華亭地方的貧儒李登瀛，家裡很窮只有田產二畝。佃戶因病荒廢了種田，賣子還租。李知道後，心中不忍，說：「你因為有病，不能種田，不是你的過錯。我雖然貧困，但還能活下來，怎麼能夠使你父子離散？快取錢，贖回你的兒子。」佃戶擔心兒子的賣主不肯而憂慮。李說：「我一個貧儒，尚且都能讓你的租，富家大室也知道積德，我為你去說話。」就與佃戶一同前往，因此使他們父子團圓。佃戶日夜為李祈禱。康熙甲子，李登賢書，乙丑連傳捷報。
（賢書：即是說舉賢薦能者的名籍。後因稱鄉試中式為登賢書）
壽長：憐憫一切，戒殺放生，寧靜惜福
少病：禮拜三寶，惠施醫藥
端正：忍辱柔和，修造佛像，以食施人
有威德：不懷嫉妒，誠信不欺
尊貴：信奉三寶，力行善事，處己謙和
富饒：性喜惠施，不負他財
善智：修習智慧，親近沙門，受持正法
《愣嚴經》中佛告阿難：十方虛空，存到你的心中，就如同一片雲飄在太空裡。
第571頁:勿破人婚姻:上天最痛恨破壞別人的婚姻。已經結婚以後，不能輕易說離婚;沒有結婚以前，如果名義已定，也不能變更。
第524頁：三代不食牛，必定得大福。
12.鱔救回祿
蘭溪人童際飛，在崇明縣開藥店。康熙癸丑年，買一些鱔魚放生。幾天後，夢見鱔魚噴水救火，旁邊有一位神說:「這是報答救命的恩德！」醒來不知其中是什麼意思。沒有多久，鄰家失火，就要燒到童家了，正在這時，突然轉了風向，童家就免除了火災，到這時，童才知夢所預告的是鱔魚報恩。
書名：安士全書＿文昌帝君陰騭文白話解
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Namo Amituofo
🌈 南無阿彌陀佛 🌈
✨🪷✨🪷✨🪷✨
*📚「 唯信為本」之文*
*淨土法門， 唯信為本。*
*信得極，五逆十惡，皆能往生。*
*信不及，通宗通教未曾斷惑者， 皆無其分。*
《印光大師精要法語》 講記
小编慈悲。清明节即将来临，希望小编能出一期或几期于清明节有关的视频。譬如如在清明节祭拜祖先的注意事项，如何做功德能最大化的利益祖先。等等...
🙏🙏🙏卍南無阿彌陀佛卍🙏🙏🙏
真正可以救人的人是知因果、能救脫三惡道報應，那才是達摩所說的看不到但必需趕快找到明師弄懂的永恆因果真理，如果連病毒都脫離不了，如何能稱作明師？真實智慧必須逆世間，離世間不迎合世間才會如此難信，而難以堅持到底，才讓人類的惡道輪迴生生不息。
老師說的是，佛法是堅定自身的善心，而非為了目標才去做的，正善心
宣揚 請常持誦：
南無大智文殊師利菩薩。
有沒有一些相片來做參考和校對？這麼説說很難想像。
❤ 神 能 將 各 樣 的 恩 惠 多 多 的 加 給 你 們 ， 使 你 們 凡 事 常 常 充 足 ， 能 多 行 各 樣 善 事 。
( 哥 林 多 後 書 9:8 )
給在看這留言的你🥰♥️😊♥️💯是帥哥美女💯🥰♥️😊♥️💯漂亮佛菩薩你好💯😊尊敬佩服 ♥️鞠躬♥️祝福你萬事如意 ♥️😊♥️心想事成😊♥️事事順利 😊♥️多福多壽 😊♥️幸福圓滿😊♥️榮華富貴♥️😊♥️學識淵博 ♥️😊♥️健康平安😊♥️天天快樂♥️🥰♥️🧧💯平安快樂💯🧧 ♥️🥰♥️😊♥️福壽祿善德圓滿😊♥️財源廣進 😊♥️♥️♥️💯子孫定成聖賢 💯♥️
♥️祝你成佛♥️
bt佬看見什麼都會發瘋😀
禮多人不怪
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🌚🌚🌚🌚🌚🌍🌍🌍🌍🌍🌚🌚🌚🌚🌍🌍💐💐💐💐🌚🌚🌚🌚🌍🌍🌍🌍💐💐💐👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍💐🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌍🌍🌍🌍🌍🌚🌚🌚🌍🌍🌍💐💐💐💐💐👍👍👍👍👍💐♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️👍🌚🌚🌚🌍🌍🌍🌍🌍🌚🌚🌍🌍💐💐💐💐👍👍👍👍👍👍🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌍🌍🌍🌍🌍💐💐💐💐🌍🌍🌍🌍🌍🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌍🌍💐💐👍👍👍👍👍👍👍👍👍💐👍👍👍💐👍♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️👍👍👍♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️
❤ 我 們 藉 這 愛 子 的 血 得 蒙 救 贖 ， 過 犯 得 以 赦 免 ， 乃 是 照 他 豐 富 的 恩 典 。
( 以 弗 所 書 1:7 )
我戒邪淫至今天 2176 天 ! 轉 ~ 五戒是最重要的修行根本，易於實行。
“戒為良藥”，改過向善則心正、意念清淨，使得身健、言行皆善，至少能成就賢德的君子居士。
實踐五戒能改變心念磁場，心善能影響環境，所謂：“福人居福地”，正氣轉為好運，邪氣感召厄運；轉運即改命，所以，命運是由自己掌控的。
惡念惡行，再好的風水也會因自己的低頻率而變壞，難道一個壞人住佛堂或教堂裡就不會被警察抓去關嗎？
賢德君子的心念頻率與正神靈相應，能得龍天護法神日夜守護。 多行善、積福德，能重業輕報、小事化無，所謂：天道不加悔過之人。
守五戒使我們身心健康、安穩、平順，安然度過末法時代的種種災厄。念佛超生死，阿彌陀佛 🙏
❤ 因 為 人 子 來 ， 並 不 是 要 受 人 的 服 事 ， 乃 是 要 服 事 人 ， 並 且 要 捨 命 作 多 人 的 贖 價 。
( 馬可福音 10章45節)
無耳珠就不行嗎
我都沒有,照樣佛緣深厚,為何????因為行善守道德,奉勸世人多行善守道德,眾神菩薩自會庇佑
分享一則奇聞，前幾天深夜，修者有跟到某探險頻道的直播主開直播。他說，他的觀眾有一位是淨土教前任教主“淨空”的女弟子。去年淨空往生，她非常的懷念與不捨，想知道淨空去哪了？那位女弟子禪定108天觀淨空，結果（她自稱）：「淨空在排隊」？啥，排什麼隊，這是什麼意思？………………聽到最後，修者傻眼！哈😂😂
禪宗臨濟對淨土的解釋果然與淨土教大大的不同，修者覺得不錯。一個是在人間、心裡，一個是在極樂世界、神話裡！淨土教的偽佛信仰，為何如此讓人反感、排斥？如同直銷公司，強迫推銷不成還會騷擾惡言妄語加詛咒！釋尊有這麼教佛弟子嗎？哈😂😂
❤ 耶 穌 又 對 眾 人 說 ： 我 是 世 界 的 光 。 跟 從 我 的 ， 就 不 在 黑 暗 裡 走 ， 必 要 得 著 生 命 的 光 。
( 約 翰 福 音 8:12 )
❤ 耶 穌 說 ： 在 人 所 不 能 的 事 ， 在 神 卻 能 。
( 路 加 福 音 18:27 )
影布說造謠他人的就是社會的垃圾！並先說我不敢回答此問題。不是男子漢，是女良腔的偽女良。還說我要先回答他的問題，他會馬上接著回答我下面的問題。
我已回答他了，他怎麼到現在還不敢正面回答啊？
那他豈不是變成他自己說的不是男子漢，是女良腔的偽女良嗎？！
我回答後，反問他：1786,小喜，
TigerChen，影布附和86造謠他人專喝假酒……。
這些歪風邪氣、興風作浪者，他認為又該如何啊？
這些人是不是他所說的社會的垃圾啊？！
影布嚇得龜縮不敢正面回答！豈不是又讓其家人蒙羞啊？
你是腦袋匱乏，編不出其他東西了，只能老是破收音機重放？
說過多次就是裝耳聾，是不是？
自曝其短，只求出線刷存在感？
剛看完大谷打球，日本出線，明天對美國了，呵呵。
@@user-zx9uq8hz8c 哈哈哈，偽女良啊？還不敢正面回答問題啊？
偽君子的面具被揭穿了，惱羞成怒了？🤣
@@user-zx9uq8hz8c
影布說他是來平息此處的紛爭，要眾人不再造謠謾罵惡口穢語等等。
我很讚同他這理念，遂邀他共同來勸說眾人。
我負責勸某些人，請他負責勸小喜跟1786。
影布竟然拒絕了！！！
這二個影片留言區，有此事件的來龍去脈。
其中還有李慧說明她與小喜如何爭吵，後來小喜主動去跟李慧講和，最後又爭執的始末。
當時我連問小喜七次，李慧所說的可是事實？
小喜不敢吭聲反駁！！！
那不是已默認李慧說的是事實嗎？
86常造謠我專喝五金行的假酒，影布還曾附和86說我那天是喝醉酒了!
我邀他們來發誓證明，並讓他們萬億倍!他們不敢!
一個滿口仁義道德的說要眾人不再造謠等等，自己不但沒勸導卻附和造謠者!
這是不是偽君子的假面具被揭露了???!!!
我讓他們萬億倍!
他們嚇得不敢啊！
這是對其家人很大的羞辱!
我也勸他們千萬別選擇當不好的種啊!
他們卻寧願讓其家人蒙受耻辱。那就真的太大孝啦！🤣
在密史趣聞影片（佛菩薩面前許願用好這四種方法，……）
還有（佛教就是迷信嗎？聽完這5個問答…）
這二個密史趣聞的影片留言區。有此事的始末。
@@user-zx9uq8hz8c 泰虎說誣賴他人的會如何，你讚同嗎？
還不趕快懺悔啊？！
破收音機，幼稚的要x，你繼續玩你的沙子去吧，沒必要幫你們蓋樓刷點閱率。
❤ 因 為 只 有 一 位 神 ， 在 神 和 人 中 間 ， 只 有 一 位 中 保 ， 乃 是 降 世 為 人 的 基 督 耶 穌 。
( 提 摩 太 前 書 2:5 )
❤ 不 是 我 們 愛 神 ， 乃 是 神 愛 我 們 ， 差 他 的 兒 子 為 我 們 的 罪 作 了 挽 回 祭 ， 這 就 是 愛 了 。
( 約 翰 一 書 4:10 )
天道法理情，以法為基礎。
人間情理法，則顛倒夢想。
天道波旬呢？以法為基礎？
哈哈哈哈哈😂
盡會胡說八道！
講一堆廢話。
「覺有情」方得「法眼👀」
你慢慢悟吧～～～🤣
@peter liu 波旬阿修羅。
我之前就解釋過阿修羅道了，你不好好上課，當然不知道。你啊，現在連阿修羅道的程度也沒有。
你還是先讓自己明白，阿修羅道為何會在三善道，若連這都不懂，只會耍嘴皮子，那就是三惡道。
@@user-yh6hh2rm7w 所以呢？
阿 修 羅「以法為基礎」？？？🤣
阿弥陀佛教众生念佛、
不是叫众生、生、贪、懒、痴、
的心、
而是醒醒自心的佛性、
有了佛性才能感应极乐佛国、
而往生极乐佛国、
你们到底在传什么法、？
痴迷法？
别在想念佛、可以坐享其人的功德福报、那是痴心妄想、
学佛、念佛、不是找个自圆其说逃避的理由！
基本上來說，妄想求生者，連貪嗔癡都不懂。
為己而求生，則私欲，欲是由貪心所起，貪得無厭，受食不知味之苦，也就是餓鬼道。
修阿彌陀佛的法門，一開始就發願，願眾生往生極樂世界（這才是願力），而後就無須多想，專心念佛即可。
在迷時，名眾生。若發願，願眾生往生極樂世界，就已經包括自己，何必為了自己的私欲而求生。
要傳福音, 請用聖經。
「言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。」（多2：8）
斯人尠福 德 不堪受是法。
*唯大乘深位菩薩,*
*方能徹底了當, 諦信無疑。*
*能於此法深生信心。*
念佛的就念佛 道理不能當飯吃的 亦不是往生的標準 直接 阿彌陀佛 就了當的了 主要十念必往生
念佛 各施各法 再多的道理和理論 也不過一句阿彌陀佛 何況是十句百句
基督教與輪迴
-- 本文摘自 真理報2001年4月號 --
吳主光
問 ： 沒 有 輪 回 轉 世 說 ， 基 督 教 就 無 法 解 釋 人 世 間 的 不 合 理 ： 為 什 麼 有 的 人 生 下 來 就 鐘 鳴 鼎 食 ， 而 倒 倒 霉 如 老 蘆 者 就 得 累 斷 脊 樑 ， 更 倒 霉 的 就 得 在 青 藏 高 原 上 受 苦 受 難 。 佛 教 徒 都 知 道 ， 有 人 生 來 就 享 福 ， 是 因 為 人 家 前 世 積 德 。 自 己 此 生 積 夠 德 ， 下 輩 子 就 能 投 生 成 查 爾 斯 王 子 。
答 ： 筆 者 要 反 問 盧 先 生 ， 輪 回 轉 世 說 真 能 解 釋 人 世 間 的 不 合 理 嗎 ？ 就 是 因 為 今 世 積 夠 德 ， 下 輩 子 就 能 投 生 成 查 爾 斯 王 子 嗎 ？ 世 間 有 多 少 個 查 爾 斯 王 子 ？ 查 爾 斯 王 子 就 是 最 幸 福 的 生 活 模 式 嗎 ？ 如 果 只 思 想 這 些 問 題 就 斷 定 那 一 個 宗 教 信 仰 較 為 真 確 ， 這 種 態 度 實 在 是 想 要 找 一 個 「 度 身 定 造 」 ， 只 為 解 決 自 己 生 活 需 要 的 神 。 若 是 這 樣 ， 倒 不 如 找 「 阿 拉 丁 神 燈 」 的 神 更 適 合 自 己 ！ 為 甚 麼 不 思 想 一 下 像 查 爾 斯 王 子 那 樣 鬧 婚 變 的 人 生 是 一 個 痛 苦 的 人 生 ， 還 是 一 個 真 正 快 樂 的 人 生 呢 ？
為 甚 麼 不 想 一 想 ， 在 許 多 情 況 下 ， 苦 難 對 人 會 有 益 ， 因 為 能 使 人 的 生 命 更 有 意 義 呢 ？
為 甚 麼 不 想 一 想 ， 印 度 佛 國 和 世 上 所 有 佛 教 國 家 （ 日 本 除 外 ， 卻 吃 了 兩 顆 原 子 彈 ） 都 是 最 貧 窮 ， 最 落 後 的 國 家 呢 ？
為 甚 麼 不 想 一 想 ， 輪 回 成 為 禽 獸 的 眾 生 又 怎 樣 積 德 ， 使 他 們 有 再 做 人 的 機 會 呢 ？
為 甚 麼 不 想 一 想 ， 世 上 不 吃 素 ， 不 積 德 的 人 多 得 很 ， 但 世 界 人 口 卻 爆 炸 ， 而 許 多 動 物 卻 頻 臨 絕 種 呢 ？
你 知 道 你 所 積 的 德 ， 真 能 叫 你 在 來 世 享 福 嗎 ？ 有 誰 來 證 明 ？ 你 輪 回 轉 世 之 後 既 然 失 去 了 你 今 生 「 自 我 特 徵 」 的 記 憶 ， 這 樣 與 「 不 存 在 」 有 甚 麼 分 別 呢 ？ 你 能 否 「 回 憶 」 你 前 世 是 誰 ， 做 過 甚 麼 善 惡 的 事 ， 以 致 你 認 為 可 以 解 決 許 多 人 間 不 合 理 的 問 題 呢 ？ 盧 先 生 ， 尋 求 信 仰 真 理 不 是 靠 推 敲 這 些 猜 想 性 的 問 題 的 。 基 督 教 研 究 信 仰 從 宇 宙 的 來 歷 開 始 ， 思 想 到 永 恆 將 來 有 甚 麼 結 局 。 因 此 ， 我 們 不 介 意 人 世 間 一 點 點 貧 富 問 題 。
聖 經 說 ： 「 我 們 這 至 暫 至 輕 的 痛 楚 ， 要 為 我 們 成 就 極 重 無 比 永 遠 的 榮 耀 。 原 來 我 們 不 是 顧 念 所 見 的 ， 乃 是 顧 念 所 不 見 的 ， 因 為 所 見 的 是 暫 時 的 ， 所 不 見 的 是 永 遠 的 。 」 （ 哥 林 多 後 書 4:16-18） 所 以 ， 找 不 到 永 生 的 佛 教 徒 ， 要 世 世 代 代 輪 回 轉 世 ， 不 斷 經 歷 生 老 病 死 ， 這 才 是 痛 苦 呢 ！ 當 日 釋 迦 牟 尼 就 是 為 要 設 法 擺 脫 輪 回 之 苦 ， 才 默 想 到 差 一 點 餓 死 。 但 他 始 終 找 不 到 答 案 ， 因 為 他 不 肯 尋 求 神 ， 只 從 自 然 界 變 化 現 象 中 尋 找 轉 世 的 意 義 ， 方 向 一 旦 錯 了 ， 就 注 定 了 他 的 失 敗 。
問 ： （ 有 了 輪 回 轉 世 說 ） ， 富 人 在 作 威 作 福 時 也 心 存 忌 憚 ， 不 但 怕 下 輩 子 當 牛 作 馬 ， 而 且 還 有 可 能 遭 「 現 世 報 」 。 基 督 教 有 這 些 東 西 麼 ？
答 ： 輪 回 轉 世 說 認 為 ， 作 威 作 福 的 富 人 會 有 「 現 世 報 」 ， 而 沒 有 「 現 世 報 」 的 人 卻 在 「 來 世 當 牛 作 馬 」 。 為 這 一 點 ， 筆 者 曾 經 請 教 過 一 些 有 高 深 佛 學 知 識 的 人 士 ， 問 他 們 「 誰 來 主 持 公 平 的 輪 回 ？ 」 他 們 卻 沒 有 一 個 人 能 回 答 這 個 問 題 ， 因 為 佛 教 原 是 無 神 主 義 的 。
雖 然 佛 教 是 無 神 主 義 的 ， 但 是 大 乘 佛 教 卻 將 小 乘 佛 教 改 變 ， 變 成 「 滿 天 神 佛 」 。 然 而 這 些 「 神 佛 」 都 不 是 神 ， 因 為 他 們 都 不 能 免 於 輪 回 厄 運 ， 終 於 由 天 道 打 下 來 ， 轉 世 入 人 道 ， 或 甚 至 禽 獸 道 。 據 說 ， 佛 教 所 有 神 佛 之 中 ， 能 進 入 「 涅 槃 」 境 界 ， 不 再 輪 回 的 ， 不 知 道 有 沒 有 一 個 ！ 但 是 ， 基 督 教 「 沒 有 這 些 東 西 」 ， 卻 有 一 位 造 物 主 ， 一 位 全 能 全 知 的 神 來 為 每 一 個 人 作 公 平 的 審 判 。 一 個 人 或 善 惡 ， 決 不 能 由 一 個 無 識 無 知 的 輪 回 機 關 來 主 持 公 平 報 應 。 若 真 的 有 這 樣 的 一 個 機 關 ， 也 得 有 一 位 全 能 全 知 的 神 來 控 制 這 個 機 關 才 合 理 ， 不 然 ， 這 個 輪 回 機 關 怎 能 知 道 各 人 所 作 的 是 善 是 惡 ， 從 而 判 定 這 人 該 受 何 等 的 報 應 呢 ？
聖 經 指 出 ， 神 就 是 愛 ， 神 不 願 意 人 作 惡 以 致 永 遠 沉 淪 ， 所 以 常 用 苦 難 來 提 醒 人 要 悔 改 ， 這 樣 的 苦 難 就 是 所 謂 「 現 世 報 」 了 。 倘 若 神 知 道 那 人 硬 心 不 肯 悔 改 ， 神 可 能 不 再 藉 任 何 苦 難 來 提 醒 他 ， 讓 他 繼 續 作 惡 又 享 福 。 可 是 等 他 死 後 ， 神 就 要 對 他 公 平 審 判 ， 給 他 足 足 的 報 應 。 這 豈 不 是 比 來 世 做 牛 做 馬 更 有 阻 嚇 作 用 ？
南無阿彌陀佛