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重报轻受,远报近受🙏

只有講錯一句話 就墮野狐身五百世 因果報應 慎之 慎之 肉 裡面不是只有 肉而已 想想, 如果是你的肉 被別人吃呢? 因果報應 慎之 慎之 戒律是為了 保護 修行者 與其將來 你的事 被暴露在陽光底下 現在的你 就乖乖守戒 就對了

心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心。 自有一雙無事手，為作世間慈悲人。 禪詩

美国、平妃失宠了、该如何是好、

各位基督徒們 請支持聯合國教科文組織 及 各國宗教領袖的代表們 所做的世界宗教和諧 、停止幾千年來的宗教戰爭 👍 我們做到了地球🌍的宗教和諧 那麽宇宙數之不盡的外星人類 及 他們數之不盡的神、「佛說阿彌陀經 和 佛說無量壽佛經 」的 十方世界超萬億（無量無邊）多重宇宙 等等的佛經都有說到多重宇宙/多元宇宙（目前科學家已發現有多重/多元宇宙）的人類和他們超萬億（無量無邊）的神也會保佑我們地球🌍人類 上快樂天堂 及 往生極樂的佛國淨土👍

其它10個頻道的山洞惡人跟這裡面的山洞惡人一樣，完全不堪一擊❗😆

♟️佛教和基督教 首先要知道，佛教給人的印像是悲觀、逃避、放棄、厭世。概括十二因緣和四聖諦，人之所以到塵世受苦，是因為自己有欲望，而欲望乃來自和外界的接觸。那麼，是不是說，如果一個人和外界沒有接觸，或沒有欲望，對什麼事情都完全麻木，毫無感覺，人生就不再痛苦呢？又或者根本不生到世上，那就更好？難怪他們的最高境界是涅槃，是一個空無一物、沒有感覺，甚至沒有自我意識的地方。 根據哲學的原則，要判斷一個世界觀的好壞，第一點是要問﹕人能否按照這一種世界觀來生活？例如，人不能依照虛無主義而活，因為，如果人真心接受虛無主義，他終會去自殺；如果人人接受虛無主義，這個世界就再沒有人類了。所以，虛無主義不是一個良好的世界觀。 人真的能接受涅槃為最好的歸宿嗎？無論人的修行有多高深，他真的能擺脫所有欲望和感情，以至他不再感到痛苦嗎？（不執著和沒有感覺是兩回事）非常有趣，釋迦晚年，他的兩個大弟子都先他去世，這「使他感到落寂而悽愴」，對人說﹕「比丘們呀！自從 [他們]… …逝世以後，這個集會，對我而言，真是空虛不堪。不見他們兩人的面孔，使我寂寞愁傷。」[87]如果連釋迦自己都做不到完全沒有感覺，那又何況其他人呢？所以，這是一種不可能的世界觀。 基督徒相信痛苦來自罪惡，不是因為人有感覺。感覺可以是良好和快樂的，不一定是痛苦的。普通常理也這樣告訴我們。一個沒有罪惡的地方就沒有痛苦，所以耶穌來，是解決人的罪的問題，沒有罪惡的地方才是天堂去。 基督賜人力量面對人生痛苦，而不是逃避。耶穌告訴我們，在世界上人有苦難，但在祂裡面有平安（約十四-十六）。聖經說﹕「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓四7）這樣的世界觀和人生觀，無疑是勝一籌的。 此外，我們也要問，佛教徒果真願意進入涅槃嗎？涅槃是一個美好的地方嗎？基督徒不但能面對痛苦，而且死後，還可以和主耶穌同在，永享天堂的福樂。在那裡，「神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛。」（啟廿一4）淨土宗之所以大受歡迎，乃因據說阿彌陀佛可以帶人到西方極樂世界，不是涅槃。西方淨土，雖然很接近聖經中的天堂，但畢竟是根據物質世界的想像。任何人願意讀聖經的話，都可以看得出這一點。 最重要的還是，我們必須問，涅槃是真的嗎？抑或西方極樂世界才是真的？既然二者互相矛盾，就不可能同時都是真的。到底基督教和佛教那一個可信？聖經可信，因為它有很多證據。佛經可信嗎？哪一本佛經才可信？就這一點，人已經不能決定，即使和尚們的意見都不一致。 即使有一本能完全代表釋伽牟尼教導的佛經，人又如何相信他在菩提樹下四十天禪坐，所悟得的道理，就是真理？他的真理是怎樣得來的？真理可藉進入冥想得來？這一切我們都不能不懷疑，恐怕這不過是一個未經證實的前設，是釋伽受了當時印度教的影響而有的觀念。如果這一點不能確立，整個佛教的教導就得被質疑。無論如何，禪坐或冥想，和現在的新紀元技術無異。但為何不見今天其他冥想的人，能悟到跟釋伽一樣的道理？ 此外，基督教的聖經乃是上帝的默示，非人冥想悟道的產品。至於怎樣知道聖經是上帝的啟示，請見列舉基督教證據的各文章。 談到證據，佛教徒很可能使用佛教歷史上各種神通（超自然事情）作為佛教的證據。然而，世界上有那個宗教沒有神通的？顯教雖然藐視密教，但密教的神通比顯教多，那就證明神通本身並非證據。即使一定要談神通，基督的復活豈不是最大的神通嗎？聖經裡的神通（神蹟）多的是。 所以，無論從任何角度去思想、去比較，人都應該選擇基督教，不是佛教。

法輪功為何會被 中國強力鎮壓 很簡單這個宗教已經威脅中國的統治😢

你不必為前世是哪一道而高興😂或失望😢，你如果前世是地獄道、餓鬼道、畜牲道，恭喜你，你有極大的進步，你可能會升上天道，甚至脫離六道輪迴！ 阿修羅道、天道投生為人的，要麼是為了精進自己的修行早日脫離六道輪迴，要麼就是為了回到前世的道，享受當天人的感覺。如果你是前者我佩服，後者我稱你為愚痴。 人道回人道的人，加油，堅持自己的修行，你會很快成功去到凈土的🎉要堅持自己的修行！

玄奘的弟子說 玄奘 辯論法義 打遍天下無敵手 其實是抄襲古印度的 桑傑羅😂

城市人失去乡下人的朴实、 即有所失必有所得 每个人都过好自己的生活、 才是正道

所謂的宗教就是 不能證實也不能證偽的謊言😝

佛陀 是否認同 輪迴 那麼輪迴的主體到底是什麼 南傳教派說是補特伽羅 唯識宗說是阿賴耶識 現代說是靈魂 也有的說是能量體 佛陀好像沒說清楚吧😢

聽歌 星 鄧麗君 粵語歌曲😊 ruclips.net/video/6J258i0wVrM/видео.htmlsi=DqQjxY1GZ6_aUY-t

我就是我自己的老大、 看不惯的、可以到旁边去、 废话太多了、也可以像滚雪球那样滚

生活也被所知障困惑着、 每个人都有不同的人生际遇. 不要把别人的幸与不幸强加自己身上、活岀自己不同的人生、 这个社会也被所知障胧照着、失去了自己

多把自己领悟的留言分享 而不是丢问题给他人去想

聽歌 忠孝東路走九遍 動力火車 當初我們很少聽國語歌 認識一個香港女孩介紹我聽動力火車的歌 之後我才開始聽臺灣國語歌😊好歌久聽不厭😊 ruclips.net/video/hFJAzTqYFHc/видео.htmlsi=GnToJy5BqhjprzrJ

廣欽老和尚開示： 「若人一心系念佛，則念佛可掃妄念、垢塵。 一心念去，至業障消盡，則智慧眼開，心無挂礙，自心則比西方境，以此無垢心境，命終後即感蓮花化生，佛菩薩眾會一處，經中的西方境，昭然在前，一點都不虛假，佛絕無妄語。」 印光大師云：念佛功德不可思議，聽見佛號的功德也不可思議。 蓮池大師於《雲棲法匯》中指出，若人受持一佛名號者，現世當獲十種功德利益：一、晝夜常得諸天、大力神將，並諸眷屬，隱形守護。二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。三、常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎皆不能害﹔一切毒蛇、毒龍、毒藥悉不能害。五、一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻械、橫死、枉死，悉皆不受。六、先所作罪，皆悉消滅，所作冤命，彼蒙解脫，更無執對。七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。九、 常為一切世間人民，恭敬供養禮拜，猶如敬佛。十、 命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾，手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。 近代李炳南居士（1891-1986）說念佛有如下三大利益：一、一句佛號，能消滅八十億劫生死重罪。二、一句佛號，能息除人生煩惱，消災延壽得福慧。三、一句佛號，能跳出六道輪迴，往生極樂世界，永遠長生不滅。 《卍南無阿彌陀佛卍》🙏🙏🙏

返回首頁 | 返回本主題目錄 | 人能從猴子變來嗎？ 當我還是個無神論者的時候，對於人是從猴子變來的觀點深信不疑，或者說從來沒有去思考一下這是否可能。但當我成為基督徒後，再回過頭來看這個問題，實在覺得這個理論太玄了。即使一個沒有很多生物學知識的人，只要邏輯地推理一下，就可以分辨出其是否可能。 從猴變人的關鍵是猿人。猿人被認為是人類與猴之間的中間體。考古學也不斷報導猿人的發現，如北京周口店猿人、藍田猿人等等。猿人究竟是人，是猿，還是人與猿中間的中間體？現有的考古學證據是無法做出判定的。實際上，這個問題根本無需從考古學中去找答案，一方面考古學給不出答案，但另一方面更主要的是，猿人之說無法解釋一個常識性的問題：為甚麼現在沒有猿人？猿人說的解釋是猿人在進化過程中被淘汰了。絕大多數的人在得到這個答案後就滿足了，就相信了。實際上，這是個似是而非的答案。為甚麼比猿人低級的猿猴和比猿人高級的人現在都存在於世，只是夾在中間的猿人滅絕了？如果進化是使動物變得越來越適應環境，動物物種越來越高級，則滅絕的應該是猿猴，而不是猿人。如果「物競天擇，適者生存」是進化的依據的話，那麼現在世界上恐怕只有人類，所有其它生物都應該滅絕才對，而不會是今天這樣一個五彩繽紛的世界。為甚麼現在沒有猿人？因為猿人根本沒有存在過！考古學家所發現的猿人，其實不是人就是猿。 進化論者一直在進化序列中尋找中間體，但一直沒有找到。實際上進化序列中間體滅絕的假設，本身已經違背了進化論。因為從進化論來說，淘汰掉的，應該是低級的而不應是中間的，進化論者只要一想找中間體，他就已經是在向進化論挑戰了。但為甚麼世上的進化論者都在找中間體呢？因為沒有中間體，進化序列就沒辦法串連起來，進化論就沒法成立。 進化論這個本身充滿矛盾、無法自圓其說的理論，為甚麼能被世上那麼多人接受，奉為智慧的結晶？是因為世人的驕傲把人的眼睛蒙住了！人對神的背叛，使人不願意承認被造。但是人是物質的，是結果，人從哪兒來要有個來源，這就使進化論這個認為人是自然產生的理論被普世接受了。雖然進化論連最簡單的推敲都經不起，還是被一些在自然科學、社會科學領域中頗有成就的人奉為真理，甚至在世界各國的教科書中被當作結論性的真理來教育下一代。人啊！自認為聰敏，卻在這個最簡單的問題上不能自拔。 世上生物有高級，有低級，這本來就是神創造的分類。創世記中說，神所造的青草、菜蔬、樹木、水族、飛禽、走獸，都是「各從其類」，只有人是神按祂自己的形像造的。神賜福給人，「又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚，空中的鳥和地上各樣行動的活物」(創一28)。世上生物種類分界明確，證明了神造世界是有規律的，生物各從其類。人與其它生物的天淵之別，證明了人是唯一的、是按神形像所造，是統管其它生物的，根本不可能從其它低級生物進化而來。神說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉」(羅一20)。──《中信》張德佳 😅

人生就是在修行、 那修行又是什么、 难道修行目标是为了自己能够足够、自由、民主、人权 难道自私自利就能飞天盾地

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主要教義 1 、淨土宗根據淨土宗所依三經所載，即無量壽經、觀無量壽經、阿彌陀經，（淨土教徒相信這些經產自印度，且都為釋迦佛所說）人人都是罪人、凡夫，沉淪於煩惱之中，人難自救，因不能完全實行佛道修行之故。人如何能克服肉體私慾？這裡只有一條路，一座門，此即易行道之淨土門，為人人而開，大家都能藉此開悟成佛。淨土教徒雖強調自己信仰之好處，但不否認別宗修行之功德，他們也許有機會成佛，但難似摘下月亮般罷了。 根據淨土三經所說（假設這些經確係釋迦所說），釋迦佛曾於某次說到有一阿彌陀佛住於西方極樂世界，人若信他所發救人之四十八願，尤其是第十八願「設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者不取正覺。能往生西方而成佛。 （南無 ，Namas. 意即皈依。Amitabha意即無限的光輝，Amitayus 意即無限的生命，佛Buddha 即覺悟者之意。歷史以前，不知幾千萬年之往昔，他發願，他修行，自己吃苦而種下功德，成佛後，他像基督一樣，將自己所作的善功贈送於人，人若信他的功德便能「因信成佛」，不單自己無需吃苦修行，藉阿彌陀佛之恩典便能達到往生之目的。從一般吃不起佛教修行之苦的人看來，這真是天來福音，何樂而不為！ 阿彌陀佛不是創造主（佛教根本否認有創造之說），如果把他當上帝一樣來相信研究，那是外行了。阿彌陀佛之所以存在，只憑佛經所說而已，甚至連佛經中也找不出一點點有關阿彌陀佛曾在地球上活過的歷史資料證明。所以如有篤信阿彌陀佛真是曾為法藏比丘等等說法，只不過是基於“我相信如此如此……”而來罷了，如要他說出歷史根據來是沒有辦法的。 西方淨土中分成九等階級，依信徒生前之行為好壞及念佛次數之多少，於死後往生於不同之階級之中。此即所謂上品、中品、下品。每一品中又分上生、中生及下生而共成九品。下品下生者雖亦去了淨土，但需經過十二大劫（一大劫是十三萬四干四百萬年）後蓮花方開，再聽佛法生道心而成佛。故此在唐代的不少淨土教徒部會努力實行小豆念佛，念一句佛號，抓一粒豆子，由此可知每天共念多少遍佛號，一生中念了多少，當然念得越多越好，越快越妙，終日惟醉心於念佛而已，但今日有如此精神者，恐怕只是鳳毛麟角罷了，不做工，便沒飯吃，誰有這些閒工夫來念佛？如果念佛號真能往生淨土，那未首先去那地的，似乎只屬出家的淨土宗和尚和尼姑了，因他們比在家人有工夫念佛（如果他們真的實行），這是不公平的！淨土宗到了日本後，中途變了質，淨土宗之祖法然上人之高足親鸞（一一七三-一二六二年），另倡導新學說，他以為人只需信阿彌陀佛之功德便能得贖，無需苦苦念佛，這些都是無用的；這派學說逐漸擴張，而成今日之真宗，擁有日本佛教中最多的信徒，真宗頗似基督教，大家都主張「因信稱義」，（雖然真宗不用「義」這個術語），故此，日本基督教的惟一勁敵，恐怕亦是真宗了，他們的和尚可以留頭髮，穿西裝，有妻子兒女，什麼都吃（別宗和尚亦如此，但不許留頭髮），故此，真宗是佛教中的「基督徒」，所不同者，他們仍信阿彌陀佛。 二、基督教根據聖經各處所載，和淨土宗所說一樣，人人都是罪人，人不能自己救自己，惟有依賴耶穌基督釘十字架之功勞而已（此與信阿彌陀佛之功德頗相同）。自從馬丁路德發現「因信稱義」之後，人所行的功德及自我苦行等被完全否認，在上帝前變成一文不值，人自己在救恩一事上不能伸手做什麼，唯依靠上帝之宏恩，透過基督十字架之救贖而已。但請注意，淨土宗在這點上卻與基督教不同，他們仍舊承認人在佛教中有自救成佛之可能，修善行，積功德仍有某些價值，但甚難達到自救的目的罷了。 每個基督徒都被允許死後去天國（這與淨土教徒於死後才能去淨土類似），死這個字在佛教中是忌用的，佛教用“圓寂”來替。在天國中沒有等級，人人都是一樣，這與淨土九品不同。但淨土教徒常喜批評基督教王國，說：「王國中有兩個階級。一即上帝，一即基督徒，基督徒永遠是基督徒，永遠不能升為上帝。但佛土中卻不同，人人都能成佛，和阿彌陀佛一樣地位。佛和上帝本質上根本不同，拿佛教的眼光來批評基督教上帝是最不公平的態度，因基督教是「有神教」，佛教是「無神教」（如人信釋迦佛、阿彌陀佛以及大日如來，觀音菩薩等與上帝一樣，那是墮落了的多神崇拜，決非純粹佛教）她們在兩個不同的歷史背景中生長起來，一在猶太國，一在印度，故此淨土教徒如只根據他的信仰來批評基督教上帝，那就好像瞎子看花，亂摸一陣而已。

無根樹花正幽 貪戀榮華誰肯休 浮生事苦海舟 蕩去飄來不自由 無邊無岸難泊繫 常在魚龍險處游 肯回首是岸頭 莫待風波壞了舟😊

第六章認識真理 1. 什麼樣的信仰我不要 　　1.1 若不是敬拜那位創造宇宙萬物真神的信仰我不要：敬拜人手所造的偶像，或者是一些動物、植物，或者是空中的一些天象，或者是一些已逝的人物，或者是未識之神之類的亂力怪神的宗教。既不合理性，也不合科學，是一件極其荒唐錯誤的事，那是地道道的迷信活動。但是，這裡有一件事實需要我們注意，即假神（魔鬼，邪靈）會利用這些偶像等來顯靈，在背後欺騙、迷惑、操縱人，而人們卻不知道其真面目，這實在是很危險的事。這種見證比比皆是。所以，我們要非常慎重地進行選擇，要信靠、敬拜的是創造宇宙萬物的真神。 　　1. 2 若不是創造者親自向人默示、啟示、說明，並且顯現的信仰我不要：哪一位是真神？除了真神願意光照人並親自來到人間向人顯現、說明的以外，其它出自人的任何一套學說、宗教理論之類的都是不可信賴的。因為人的思想不能產生一位神。這也是丹麥哥本哈根大哲學家、實存主義的先驅索倫·阿拜·齊克果所說的：假如我們不是以被造者的立場來思想神，就完全不能思想神了。無論哪一種可能，都不能把神侷限在人的邏輯制度中。1 齊克果如此重行介紹《聖經》的思想是有其深刻道理的。所以，真理信仰的內容，只能來自真理的絕對者。 　　1.3 若不是合乎理性和邏輯的證明而只憑感覺和經驗的信仰我不要：一切宗教都有其主觀的感覺和經驗的成份。當邪靈（魔鬼）附身時，會有超自然的事情發生，魔鬼還會裝成光明的天使顯出超然能力來欺騙、迷惑、操縱世人，這些都是真實存在的。 　　當真神拯救一個人的時候，基督徒也有主觀的感覺和經驗，如得救時的喜樂；罪得赦免時的平安；聖靈內住的能力；得到永生的歸宿感；禱告得蒙應許；疾病得到醫治等。但是，我們的信仰不能只是單單憑藉這種經歷，耶穌基督信仰還有兩個特殊的客觀證據作為依據：一個是，《聖經》的許多預言（超過一千件的預言）逐一應驗的事實，這是真神賜給世人的超自然啟示。另一個是，耶穌基督為了拯救世人，被釘死在十字架上，死後被埋葬，第三天復活的歷史事實。歷史上有多少人想否定這個事實，但是，至今為止，無人能做到，因為事實總是事實。無論是從歷史和考古的角度出發進行考查，還是從耶穌基督復活後對當時的社會和人們，以及後世後人所產生的巨大影響的角度去研究， 都是一件永遠不可否認的鐵一般的事實，這是我們基督徒信仰的核心。 　　1.4 若不是謀福社會和他人而是自私自利的信仰我不要：真神，是真、善、美的源頭。耶穌說：44 「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。45 這樣，就可以作你們天父的兒子；因為祂叫日頭照好人，也照歹人；雨給義人，也給不義的人。靈魂。祂教導我們用愛代替恨，用誠實代替謊言，用民主代替暴政專制，使人們和睦同居過美好的生活，與神和好並榮耀神的名。 　　有些宗教說是敬拜神，而當有些人得罪另一些人的時候，那些人會去祈求他們所拜的神靈降禍予對方，甚至做一些小偶像代表對方，在他們的神祗面前祈求並且刺殺和傷害對方，有時也會顯靈。可見，這種神，不是使人為善的，我們千萬不能相信和盲從。這裡很嚴肅地告訴我們一件事實：假神（邪惡的靈）是存在的，我們要小心防備。 　　有一些拜偶像的人，出入門貼一些什麼「財源廣進」之類的字眼，大搞功利性盲目崇拜。若問那崇拜對像到底是什麼時，他們很多人並不知道。所以，我們要警惕「糖衣砲彈」式的誘惑，以免因小失大、一失足成千古恨。 　　1.5 若不是一出現就永恆不改變的信仰我不要：歷史長河中，除了耶穌基督信仰內容-- 《聖經》不改變外，其它所有的宗教都需要人手的修造和改變。這種會變質的宗教，永遠不會是絕對真理。 　　1.6 若不是積極主動向上之人生觀的信仰我不要：真神必定要帶領信者盡力造福人類，在科學上，在人類文明上，在社會秩序上引導人積極向上進取。而有些宗教信仰只能閉門修煉，與世隔絕，甚至連魚肉都不沾嘴，即不可殺生。在這種宗教盛行的一些國家，我們可以看到動物到處橫行霸道，甚至造成某種程度的災難，有時對人卻濫殺。不但如此，他們每天燒開水時不知道殺死多少細菌、微生物了，同時也吃喝無以計數的細菌、微生物了…… 他們相信一種“輪迴觀”，即當人死後將來會變成某種動物。這顯然是屬於愚昧的愚民宗教行為、負面的人生觀信仰。

🍻返回首頁 | 返回本主題目錄 | 自然造成的房子 進化論者所面對不能逃避的最大難題，是如何解釋第一個細胞的存在。他們以類似下列模糊的話，輕易地把這個問題逃避過去：「數百萬年前，大自然的力量在無生命的物質上，發生了某種作用...」甚麼自然力量？如何作用法？ 譬如你和我走過一棟美麗的房子，你問我說：「這個房子如何出現的呢？」我若用下列一段話回答你，你一定大為吃驚：「一切的發生都是相當碰巧的。沒有設計師，沒有計劃者，沒有建造的人。幾百萬年前頗為湊巧地，有石頭掉在一起，形成了地基的形態。幾世紀後，幾根鋼筋水泥自己湊攏在一塊兒，直立在地基上。然後有磚塊(誰造這些磚呢？天曉得！)填滿其間。過百萬年之後，非常偶然地一些瓦片自己蓋成了屋頂的形狀。地毯也不知怎麼樣地在織布機上織成了。這些織布機也是偶然產生的。裝設電氣和水管的零件，在偶然之間自己創造出來，並偶然之間自己裝配在這家屋子裏...。」 到這個時候，你一定要笑了。沒有人會相信(連世界上最輕信的人也不會相信)類似這樣的事。然而當有人告訴我們說，偶然之間細胞自己形成出來的時候，他們要我們相信的事，遠比我剛才告訴你的事來得更玄。 過去被認為是一塊簡單的生命磚的細胞，現在已知道是我們想都想不出來、最令人驚訝的複雜器官之一。最先進的人造電腦與一顆細胞相比，猶如小孩的玩具。泰勒肯博士指出：「若說一顆細胞是碰巧形成的，那麼裏面好幾百萬個複雜的蛋白質分子也必由自然產生。然後全然碰巧地湊攏在一起，形成單細胞裏各種不同的部門。」 每一個細胞都含有一種所謂DNA驚人的東西。單一個DNA分子就含有四十億個項目的資料；並且足夠供整本教科書致力於討論這個題目！ 不，細胞絕非一個簡單的東西，它本身的確就是整個世界──一個小宇宙！像這樣的一個東西，說它是偶然產生的，是何等叫人難以信服！難怪聖經說：「愚頑人心裏說『沒有神』」。──《科學新知見容於基督徒嗎？》

一日，世尊帶領大眾至般遮羅大聚落，途中經過一處樹林，世尊告訴阿難：「阿難！我們在此暫時歇息。」於是阿難為佛敷座，世尊坐定後，問諸位比丘：「你們是否想見我於往昔行菩薩道時，修行苦行之舍利？」大眾皆回答：「世尊！弟子們殷切希望見到。」 此時世尊以手按地，大地六種震動，有七寶塔從地湧現，世尊從座而起，頂禮並右繞寶塔，然後對阿難說：「阿難！你可以打開此寶塔。」寶塔打開後，裡面是七寶珍飾之寶匣。「阿難！請你再打開寶匣。」寶匣內是白如珂雪的舍利。「阿難！你可持此大士骨來。」於是阿難將舍利寶匣恭敬的奉上。世尊接過舍利寶匣，傳給大眾，要大眾仔細詳觀，如來說：「菩薩勝功德，勤修六度行；勇猛求菩提，大捨心無倦。諸位比丘！此舍利是無量戒、定、慧香所薰修，你們應當禮敬。」與會大眾紛紛頂禮舍利，歎未曾有。這時阿難稟白世尊：「世尊！如來已超出三界，是三界導師、是眾中尊，如今是何因緣而禮敬此身骨？」 佛言：「阿難！我因此身骨因緣，得至成佛，為了感念往昔深恩，所以禮敬。我現在為大眾講述往昔因緣，使你們不再疑惑。」 「在過去無量世時，有一位國王名大車，國王有三子：摩訶波羅、摩訶提婆、摩訶薩埵。大車國王喜歡賞遊山谷景色，每次出遊三位王子都會相隨。有一次，一行人遊至大竹林中，在林中休息後，國王與隨行眾先行回宮，三位王子繼續前行。這時三位王子看見有一隻母虎，生了七隻虎子，小虎大約出生一週。大王子摩訶波羅說：『看母虎疲憊之樣，七隻虎子圍繞在旁，母虎一定無暇離開去覓食，這樣下去，母虎被飢渴所逼，將會噉食其子。』二王子摩訶提婆說：『哀哉！老虎不久可能會飢渴而死，我該如何救牠們的命？』三王子摩訶薩埵不語，心裡想：『我的身體，經過百千生的虛棄敗壞，曾無少益，何不今日捨棄此身以救虎群？』」 「三位王子徘徊了一陣子，就離開了。摩訶薩埵王子邊行邊想：『我應當用我的身體行大善業，以善業於此生死苦海作為渡至彼岸的大舟航。今天我若捨棄此身，不但可以救飢渴的老虎，也等於捨棄了無量因身軀的各種惡疾所帶來的怖畏。身體是四大假合，膿、血、屎、尿、涕……，種種不淨物充滿其中，筋與骨相連作支撐，極為可厭；我應當捨棄此假合之身，以求無上究竟涅槃，永離憂、悲、無常種種苦惱，百福莊嚴，成一切智，而後廣施一切眾生無量法樂。』三王子發大勇猛心，因慈悲願力而堅定其心，但顧慮到自己的兄長會阻撓，三王子便請兄長先回宮，自己稍後就回去。」 「三王子摩訶薩埵見兄長遠去，立刻進入竹林，脫去衣服，掛在樹枝上，然後臥倒在衰弱的母虎前，等待虎食；菩薩的慈悲，老虎卻沒有噉食。三王子摩訶薩埵即登上高處，從高處墜身於地，又擔心母虎身體羸弱，無力咬食身肉，便用枯竹刺頸，使頸脖出血。這時，大地六種震動，眾華及妙香末從天而降，繽紛墜滿整個樹林中，虛空中傳來諸天天人讚歎音聲。這時，餓虎開始舐頸處流出的血而漸增氣力，然後將三王子的身肉噉盡，只剩骨頭。」 「兩位兄長尚未回到宮內，忽然心生大愁苦，立刻折返林中，看不見三王子，卻看到老虎旁邊殘餘四散的身骨，兩位兄長撲倒在弟弟的身骨上，昏厥過去，良久才醒過來，悲痛的哭泣。正在王宮午睡的國王夫人，此時忽然夢見不祥之事：自己的雙乳被割，牙齒脫落，手上有三隻鴿，其中的幼鴿卻被老鷹飛來叼走，夫人的雙乳流出乳汁。這時侍女進來稟報夫人：『夫人！聽外面的侍衛說，王子失蹤了。』夫人聽了更加憂愁煩惱，悲傷得淚流滿面，於是去向國王說：『大王！我痛失我最小、我所愛的兒子啊﹗』國王聽夫人此說，忍住悲傷，哽咽的安慰夫人：『妳不要憂愁哀慼，我立刻召集大臣及人民，即刻出城，分頭往各處去尋找。』」 「不一會兒，有一位大臣前來稟報：『啟稟大王！已經找到大王子與二王子，三王子尚未找到。』不久，第二位大臣進宮，聲淚俱下的陳述三王子捨身之事。國王及夫人悲痛到極點，強忍哀傷到了愛子捨身之地，看見愛子遺骨散落各處，當下就昏倒在地，用水遍灑，久久方才甦醒過來。醒過來的夫人聲嘶力竭痛哭，如魚處陸，若牛失犢，兩位王子與父王強忍悲哀，痛苦的收拾三王子遺留的身骨，並建造莊嚴的寶塔，供養身骨舍利。」 「阿難！這寶匣內即是三王子摩訶薩埵的身骨舍利。那時的我，雖然還沒有斷盡貪、瞋、癡等煩惱，卻能於地獄、餓鬼、畜生三塗惡道中，隨緣捨棄我身，布施救濟眾生，使其出離眾苦；現在，我煩惱已盡，稱為天、人之師，具足一切智慧，難道我不能為處於險難的一切眾生，代受眾苦？」 佛接著說：「那時的三王子摩訶薩埵，就是我的過去身；大車國王，是我今世的淨飯父王；王妃夫人是我今世的生母摩耶夫人；過去的大王子是彌勒，二王子是文殊；那時的母虎，是我今世的姨母；七隻虎子，則是大目乾連、舍利弗及五比丘。」 世尊講述此菩薩捨身飼虎之因緣後，無量阿僧祇人天大眾，皆悲喜交集，同發阿耨多羅三藐三菩提心。先前從地湧出的七寶妙塔，佛以神力攝受，忽然隱去不現。 典故摘自：《菩薩本生鬘論．卷第一．投身飼虎緣起》

信耶穌，不用去輪迴 餘磊 　　一個人信了耶穌，就擁有永恆的生命，他像個天路客，往天國直奔；即使離開了這個人世，也不必下到陰間，去閻羅王那報到，生生世世在「六道」輪迴。舉例來說，我住台中，「明天過後」，我要到台北，就一路北上，直到目的地。明天過後的同一時間，我就不可能南下到彰化、員林，轉到南投、草屯，經過芬園、快官，再進入彰化，重繞一圈又一圈……。簡單地說，在理性上，在同一時間，我不可能存在兩個不同的方向或空間。 　　約翰福音一章十二節說：「凡接受他的，就是信他名的人，他就賜給他們權利，成為上帝的兒女。」（新譯本）自然而然，上帝的兒女就不必、也不可能在「六道法輪」繞來繞去，或跳進跳出。因此，基督徒不相信輪迴是很正常的，他選擇的是回應上帝的呼召，他也不可能同時兩個都選。 　　六道輪迴 　　「上帝愛世人」，當然包括印度人，可是，印度文化的佛教東傳，進入中國，也帶進來「六道輪迴」的思想。站在愛護中國文化的立場，「輪迴」思想進入中國文化，實在是一場大浩劫，把一個超大的「病毒」注入千千萬萬中國人心靈，轄制中國人的靈魂，世世代代，惡夢連連，揮之不去。 「六道」指的是「天道、人道、阿修羅、畜生道、餓鬼道、地獄道」。人不再只是單純的人，是有可能進入「天道」，但更可能沉淪下墮。歷經多少劫數，好不容易進入「天道」的，還是有可能回去前五道。 　　「輪迴」來自印度的「種姓制度」，一種世襲的階級身分，把人分成四等：婆羅門（僧侶）、剎帝利（貴族和軍人）、畀舍（平民），首陀羅（奴隸、僕傭），外加一個第五級“賤民”。至今此觀念仍隱性地存在於印度社會。佛教在這方面改為「眾生平等」，可以「精進勤行出生死」（佛陀遺言），但是「輪迴」的觀念沒有變，六道之間的轉換也存在著許多「糊概念」。 　　掉入苦海深淵 　　在佛教之前的中國文化，以孔子和儒家為主流的思想來說，「子不語怪力亂神」，也沒說過「鬼會變人，人會變畜生」此類的話。孔子教導的是倫理、教育、做人做事和人文價值，儒家主張「格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下」的哲學思想，而對過往的先人，孔子說的是「慎終追遠，民德歸厚矣」。對於死後的世界，孔子以誠實的態度說：「不知生，焉知死。」 　　國人對「黑心」產品，警覺心是很高的。例如：黑心蘋果麵包、黑心床墊、黑心電視，一旦發現，立即拒購或查辦。可是，印度的「黑心文化」（六道輪迴），隨著佛教傳入中國，有識的老祖宗雖反對過，如韓癒的「斥佛論」，然而卻有更多人未能洞察明辨。或有人認為中國文化博大精深、兼容並蓄，如李翱的「援佛入儒，以儒融佛」，或如美學學者李澤厚的說法，因為歷代中國人民，戰亂與苦難太多了，好像找到一個可以安慰的理由與寄託（事實上，是掉進另一個更深的苦海深淵）。歷代雖有「崇道滅佛」、「揚佛抑道」的辯論，但「輪迴」在中國可說幾乎是「全盤印度化」，也使中國文化淪入「黑暗權力」的掌控。 　　功德還是造孽 　　既然輪迴是宗教主張，也是一種「大膽假設」，要不要信，當然得「小心求證」。以「殺生」的戒律來說，我在今生吃了不少種類的肉食，也有意無意地殺過為數眾多的「眾生」，包括蟑螂、蚊子、螞蟻等，像我這樣「造業」的人，在世界人口中至少佔一半，歷來的累積也不知多少億人。按照因果循環，應該沒有資格往生到「人道」與「天道」，那麼世界人口又怎會愈來愈多，至今達到五十多億？一般修道的人，當然不敢妄自稱佛得道，即使像弘一大師（李叔同）那樣堅苦卓絕，晚年臨去，也不敢自信功德圓滿；當然他是個極謙卑的修行人，或許可能他也真不知道自己會往哪裡去。 　　還有一個麻煩，如某地區傳出登革熱病例，衛生單位要求全面消毒撲滅蚊子，如果我是該區某佛寺住持，那麼到底要不要配合殺蚊子？殺或不殺，都很麻煩；這是曾發生在台北縣和某佛寺的實例。又如撲殺口蹄疫、禽流感，或紅火蟻的工作人員，是做功德還是造孽？ 　　都「不算數」 　　此外，「輪迴」多半是東方文化的觀念，地球上還有許多民族不知有輪迴，或不認為有輪迴，那麼他們是從哪裡來的？死後要不要去輪迴？清代大學問家紀曉嵐也在問：「世界之大，人有中外東西之別，何以凡從陰間得來的消息，只有中國人而不見外國人？」 　　佛家常雲：「欲知前世因，今生做者是；欲知來世果，今生做者是。算數」。而且，支持「輪迴」的論述，也不是這樣。例如：在台灣廣受歡迎的「前世今生」一書，女主角在魏思醫師的催眠過程中，至少有八十六前世，她曾經是溺死的嬰兒、小男孩、十八歲少女、水手、被割喉謀殺的荷蘭人、二次大戰飛行員等等，那麼她的某個前世或今生，是哪個前世的「業」造成的，其次序有何根據？如何解釋她沒有出現在其它的「五道」？ 　　不受轄制迷惑 　　認識真理的基督徒，不免「呷好逗相報」，常向周圍的人傳福音。這比甲乙兩個人，在河床的小路上行走，來到水流湍急處，有一座便橋，兩個人有了不同意見。甲說：「走過便橋，就到彼岸了。」乙說：「我要下到河水，流到下面一點的漩渦，轉一轉，轉一轉……靠自己想辦法爬起來，或許可以漂到對岸。當他看到同伴乙要如此行，怎能不心急、不勸阻？ 　　聖經加拉太書五章一節說：「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」不少國人同胞素來喜歡明白真道、追求靈性、探究靈魂，若是得以認識耶穌，就不必受「六道輪迴」的轄製或迷惑，明白每一個人的生命和靈魂，在上帝眼是何等寶貴；在基督，能享有何等藏之不盡的豐富。 全文完 目錄 🎊🎊

仰頭一倒，默然往生極樂去 鄭宗觀居士是我同修，法號宗觀。民國47年（西元1958）10月5日出生，台北人，2024年7月14日安詳往生極樂。 宗觀生性樸直，真誠而體貼，為了支持我全力做保險，下班後，他承擔大部份的家務事，幫我洗衣、作晚餐。然而，他卻是公司器重，同事眼中有擔當的鄭大哥。 民國99年（西元2010）某天，就在我退休後二週，他中風了，腦力部份受損，但由於他工作資歷深，公司只讓他辭去主管職位，改任其他比較不傷腦力的工作，繼續奉獻所長。二、三年後，心臟病發，只得辦理退休。 為了釋放照顧他而來的種種身心壓力，我有幸走入淨土宗念佛會，也帶他去見師父。師父給了他一串佛珠，教他念佛。回家後，他只是將佛珠放在床頭邊，我告訴他：「師父曾說過『靜靜坐下來念佛，可以增長智慧』要不然，你睡前就把佛珠拿起來念幾聲佛。」他沒說什麼，但，過了幾天，我如廁後回臥房，打開臥房電燈，赫然看到他端坐在床上拿著佛珠在念佛。 退休後，他斷絕和一切同事同學來往，我問他為什麼？他說：「即使見了面也是聊八卦，念佛就好！」 中風半身不遂到往生共十四年，這期間，宗觀始終努力不懈地運動維持體力。起初，他每天單獨到市區步行2小時，邊走邊按計數器念佛。後來，必須拿枴杖才能步行，因為無法手按計數器，就將念佛機掛在胸前，邊走邊念佛。又過一段時間，已無力長時走動，就改在公寓大樓電梯前的走道來回運動，由於腳步沉重，手拄的枴杖直把地板敲得嘟嘟作響。2023年3月16日開始，無法步行，只能坐輪椅，所以就改到公寓樓下健身房踩運動腳踏車，胸前掛念佛機，邊踩邊念佛。每天中午、下午各一次，每次一小時。即使農曆過年，和家人吃完年夜飯，依然堅持到健身房去運動，雖然健身房空無一人。 腳踏車有靠背，可以讓他上半身微微往後躺著，單純用雙腳踩踏就可以運動。因為他的左腳無力，老是從踏板上滑下來，我便用繩子將他的腳板綁在踏板上，讓他順利踩踏。有時候，改由我坐在輪椅上出聲念佛，讓他推著我前進運動。每逢週一健身房不開放，我就帶他到郊外散散心。 這十四年當中，他有三次在家病危，他都不要送醫急救，只要我幫他念佛助念。 宗觀出門運動七、八年之久，只有一次跌跤，跌跤時也有人扶助他，可說非常幸運。 由於中風又加上糖尿病，所以，十四年來，經常半夜發作，發出痛苦的哀叫聲，兩眼發直，身體僵硬，剎是嚇人。我只能利用原始點療法，死勁地按壓穴道，他才舒了一口氣，鬆軟過來。 我告訴他：「如果真的很痛苦，就求阿彌陀佛帶您走。」過沒幾天，我發現每天晚上他就站在佛像前合掌，嘴裏念個不停。我問他您對佛像說什麼？他說：「我求阿彌陀佛趕快帶我去極樂，不要讓我這麼痛苦，如果可以的話，就讓我在睡夢中回去。」 7月14日當天，我一如往常帶他到健身房運動，我就在另一頭運動。一小時過後，約傍晚5點，我回來看他，發現他睡著了，叫他也沒反應，心想是不是睡沉了，一摸身體冰冷，再探他的鼻息，發現他停止呼吸了。我一時慌了，還有健身房還有一位鄰居，他見狀後，主動說幫我看著宗觀，好讓我回家聯絡辦事。 由於我同時報了警，警察就來調閱監視器，一看，宗觀往生前依舊踩著腳踏車，等踩腳踏車的雙腿一鬆，頭往後一仰，雙眼一閉，就走了。掛在他胸前的念佛機依然響著，聲聲唱念「南無阿彌陀佛」。那位鄰居說，他就在宗觀旁邊運動，在他往生剎那，只看到他頭往後一仰，以為他睡著了，也就沒有打擾他。 很幸運，這天，健身房只有宗觀、我和那位鄰居在運動，加上葬儀社無法馬上前來，所以，我有機會在健身房陪著他念佛二小時。之後，在管理員巧安排之下，讓他的大體得以默默地運走，沒有驚動任何住戶。 大體送到板橋的鼎佑會館繼續助念。助念到半夜一點時，我和小妹、三姊都聞到一股濃濃的香味，但說不出什麼香味。宗觀往生後，我也加入念佛會的助念活動。在一次助念中，隨機談起為宗觀助念時聞到香味，一位蓮友才跟我說，她在為宗觀助念時也聞到香味，而且那種香味是她長期為人助念所不曾聞過的香味。 往生隔天，大外孫告訴我們：「我夢見阿公，阿公坐在蓮花上看書。」女婿也夢見他，說宗觀穿著海青，並對他說：「這個家就交給你了！」 7月15日晚上7點30分我就想睡，我以為是自己為宗觀助念一整晚太累了，才這樣。那知，7月15日開始至今，我一改晚睡的習慣，變得和他一樣的坐息，晚上7點30分就想睡，早上5點30分就醒來。宗觀滿七（9月1日）過後的某一天，我精神特別好，直到晚上11點多都毫無睡意。突然，一股香味撲鼻而來，而且就是為宗觀助念那晚聞到的香味，因為很香，卻又說不出什麼香，就用力地吸、用力地聞。突然起個念頭：「是不是他來催我上床？」於是對空脫口而出：「好啦！好啦！我來去睡覺啦！」結果香味就消失了！ 11月1日在家又聞到香味，是野薑花的香味，持續了2分鐘。隔天我才想起來「現在正是野薑花的季節啊！」宗觀生病期間，只要有空，我都會開車載他到郊外去採野薑花，即使後來他無法採花，也帶他去看野薑花。 滿七後，宗觀一位學佛的同學與他的妻子，主動前來看我，了解我們依照淨土宗單純念佛的作法為宗觀辦後事，他聽了很贊同，我也藉機簡單為他介紹阿彌陀佛救度的原理，並請他轉告其他同學：「以後如果想念宗觀，就念南無阿彌陀佛，因為他就住在六字名號中。」 善導大師說： 一入彌陀安養國，畢竟逍遙即涅槃； 涅槃莊嚴處處滿，見色聞香罪皆除。 一入涅槃常住國，徹窮後際更何憂； 念念時中常證悟，十地行願自然成。 我退休第一天，宗觀就要我徹底休息一陣子，不要做任何事、不要操心。因為他的體貼，我徹底放鬆休息了兩週，接著就是看護他十四年的磨練。這十四年不算短，因為有他，我學會正向思維，學著慢慢接納他的一切病苦，先讓自己快樂，也讓他順意無憂。感謝有他，我才走進淨土宗的念佛法門，在心情盪到谷底的時候，獲得師父的提點與師兄姊的安慰、鼓勵，幸有阿彌陀佛的救度，在宗觀半夜病情發作的掙扎與驚恐中，有阿彌陀佛做最後的依靠。 十四年來，宗觀念佛不斷，一心求生極樂，最終如他所願，一閉眼就輕鬆地告別人世，相信他已是極樂聖眾了！ 南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ 佛心 口述 淨喜 整理 民國113(2024)年12月20日

香港山裡面有結界 曾經一個警員獨自爬山失縱 有他報警的錄音 結果二三十年之後都找不到他屍骨 臺灣有魔神仔 差不多一樣吧 一個人最好不要去那些地方爬山露營😊

識人性破情執 通錢脈永成長 仁義道德皆狗屁 風動幡動心不動😊

鵝鵝鵝屈頸向天歌😂

人類四世紀開會封耶穌為神 1-三位一體是人類在討論後而成立的 2-耶穌是神的屬性是人類在討論後而成立的 ☘️《聖經》及第一世紀的基督徒、早期的「教父」並未有所謂「三位一體」的教義。 🍀在阿里烏的爭論爆發之前，所有神學家都無一例外地在某些方面承認子的地位低於父。 🌱自第四世紀初期，基督教歷史卻產生對上帝的不同解釋和看法，並形成兩大互相敵對的神學派系「亞歷山大城」派系（亞歷山大派）和「安提阿」派系（安提阿派）。 ☘️屬於安提阿派的亞流，曾擔任過亞歷山大城教會的長老和跟隨在安提阿著名學者路迦諾門下學習。 ☘️阿里烏看重基督的人性，認為聖子是受造物中的第一位，基督不是神，也不是人，是神與人之間的媒介。 🍀而亞歷山大派則認為獨一的真神擁有三個位格（聖父、聖子、聖靈）存在於同一的本體（substance）中。 羅馬皇帝君士坦丁大帝死後，繼位的君士坦提烏斯二世支持亞流派。 故此，聖父（即天父）及聖子（即耶穌）本質的教義並未平息。 🌴第一次君士坦丁堡公會議： 🌱在君士坦提烏斯二世死後繼位的狄奧多西一世於公元380年入教。 🌱公元381年五月至六月在君士坦丁堡由羅帝國第三任皇帝狄奧多西一世舉行的第二次天主教大公會議。 🌱狄奧多西一世反對亞流教派，更頒布一系列法令支持基督教，確立其國教的地位。 在此政治背景下，一次君士坦丁堡公會議，欲藉此解決基督教的長期紛爭。 是次大公會議由額我略·納齊安主持，共186位主教出席。 此會議繼續討論聖父（即天父）及聖子（即耶穌）本質的教義。 由於《尼西亞信經》沒有提及聖神的神性，故此會議除重新肯定《尼西亞信經》外，更宣告了「聖靈具有神性」的信仰。 🍃再定《亞流教派》為異端： 🍃《亞流教派》又譯亞流派，即阿里烏主義，是4世紀亞歷山大港正教會的包加里教區長老阿里烏及其支持者的基督徒派別，故稱阿里烏派。 🍃認為《聖經》說明耶穌基督次於天父，基督是介於神與人之間的半神。 🍃阿里烏派拒絶使用「本體相同」這個詞語去描述基督（子神）與父神的關係，而是採用「本體相異」來描述。 🍃 公元381年在君士坦丁堡舉行的第二次大公會議阿里烏教派被斥為異端，三位一體的神學思想基本上已確立為正統教義。 🍃阿里烏教派從此大勢已去，只在日耳曼人中存在，最後在公元7世紀，當時在伊比利半島最後一位信奉阿里烏派的君王改信天主教後，阿里烏派在歷史上完全淡出。 🍃阿里烏教派另一影響為大公會議立下規範。會議的結果雖然是專斷的，一切的決定是由皇帝及皇帝顧問所操縱，然而，會議的文告卻被承認為基督教權威的宣言。 🌴 公元381年五月至六月在君士坦丁堡由羅帝國第三任皇帝狄奧多西一世舉行的大公會議修訂了《尼西亞信經》的內容，並獲得一致通過。 🌴三位一體的神學教義才正式成為基督教傳統教義。 🌴會議的結果則由451年的迦克墩公會議重申並確認。 ☘️迦克墩公會議： 迦克墩公會議又稱加采東大公會議，是於公元451年10月8日至11月1日在迦克敦舉行的第四次基督教大公會議。 與會的有東方教會的500位主教及教宗的數位代表。 此會議産生了重要的基督論定義，界定了「基督的神人二性」。 此會議將基督一性派定為異端。 最後，會議制定了今天基督教著名的信經《迦克墩信經》。 具深遠影響的結果： 🌱界定了「基督的神人二性」，聲明只有一位基督，祂是真天主上帝之子又是真聖人。 基督的神人二性「不混合，不改變，不分割，不分離」。 🌱維護了基督單一位格的完整。 🌱宣佈：至聖天主上帝之子、聖母瑪利亞之子是獨一無二的位格，是真天主上帝之子又是真聖人。 🌱頒佈了二十七條教會法規。聖職人員和修士的倫理行為的教會法，其中聖職人員及主教與修士及修女必須嚴守貞潔的規定。 🌱亞歷山大科普特正教會、亞美尼亞教會等部分東方教會拒絕承認迦克墩公會議的決議，與承認迦克墩公會議的其餘東方教會與西方教會分裂。當時東正教會與羅馬天主教會尚未分裂。

【聖經說地球只有6139年的年齡】 ​​⁠ 《 創世紀的地球推算年齡》 1👉依據聖經中「某人活到多少歲生了某人」類型的句子。將這樣的句子聯繫起來基本無誤嚴格的推算來再輔以古埃及王朝的歷史來確定的。 這應該沒有意見吧。 計算從亞當造出來時刻。 （耶和華造的第一個人）開始 創5:3亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形象樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。 創5:6塞特活到一百零五歲，生了以挪士。 創5:9以挪士活到九十歲，生了該南。 創5:12該南活到七十歲，生了瑪勒列。 創5:15瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。 創5:18雅列活到一百六十二歲，生了以諾。 創5:21以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。 創5:25瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。 創5:28拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子， 創5:29給他起名叫挪亞，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」 當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。 130+105+90+70+65+162+65+187+182+600=1656年 2👉創世紀人類大洪水毀滅人類的一年，接下面的洪水以後二年 創11:10閃的後代記在下面：洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒 此時1658年。 創11:12亞法撒活到三十五歲，生了沙拉。 創11:14沙拉活到三十歲，生了希伯。 創11:16希伯活到三十四歲，生了法勒。 創11:18法勒活到三十歲，生了拉吳。 創11:20拉吳活到三十二歲，生了西鹿。 創11:22西鹿活到三十歲，生了拿鶴。 創11:24拿鶴活到二十九歲，生了他拉。 創11:26他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。 35+30+34+30+32+30+29+70=290年 3👉亞伯蘭連接下面「不再叫亞伯蘭、要叫亞伯拉罕」） 此時1948年 創 17:5 從此以後、你的名不再叫亞伯蘭、要叫亞伯拉罕、因為我已立你作多國的父。 創 21:3 亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。 創 21:4 以撒生下來第八日、亞伯拉罕照著　神所吩咐的、給以撒行了割禮。 創 21:5 他兒子以撒生的時候、亞伯拉罕年一百歲。 此時2048年 4👉亞伯蘭也就是亞伯拉罕100歲時以撒出生，連接下面以撒年正60歲生「雅各」 創25:26 隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各(「雅各」就是「抓住」的意思)。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。 此時2108年 以撒60歲生「雅各」。連接下面雅各住在埃及地17年那時130歲 創47:28雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。 雅各進埃及時130歲 此時是2238年. （雅各作為第一個以色列人130歲時進入埃及，雅各就是以色列，是以色列人的老祖宗，所有以色列人都是這一個祖宗出來的。正是他帶領兒子，孫子七十人移居到埃及的。） 連接下面以色列人住埃及時間 出12:40以色列人住在埃及共有四百三十年。 出12:41正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。 此時是2668年 以色列人住在埃及430年，連接下面摩西領以色列人出埃及 5👉從耶和華造第一個人亞當到摩西領以色列人出埃及前共有2668年。 連接下面摩西領以色列人出埃及時間 根據聖經年代表解，摩西出埃及是公元前1447年的事情， 出埃及是在主前1447年正月十四日。年代計算如下：所羅門死於主前931年（參見版中文聖經附錄），所羅門在位36年（在位共40年，其中4年協助大衛輔政），因此所羅門上台的第一年為主前967年，所羅門上台那年聖殿奠基。 根據列王紀上6：1：「以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。」所以以色列人出埃及的年代為主前1447年。 6👉以色列人住在埃及430年後，摩西領以色列人出埃及，公元前1447年 7👉1447+2668=4115 上帝造第一個人亞當到摩西領以色列人出埃及前共有2668年 + 摩西出埃及是公元前1447 8👉公元前4115年耶和華開始造人？？造地球，太陽，月亮？？ （和歷史上基督教的算法相差不多） 公元1世紀耶穌出生到目前是： 2024年 + 4115年 = 6139年 總結：創世紀說地球年齡只有【6139年】！

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龔天民新文集 基佛問答五題 上一篇：基督教與佛教有何不同？ -目錄-下一篇：基督教需要「中國化」嗎？ 一問：有一次，有一位佛教徒對我說，你們所信的天堂不是究竟得救之地，將來還要墮落，所以我不要信基督教。可否請你將基佛兩教天堂作個概要介紹，並說明我們的立場如何。 佛教以為一切鬼神與眾生，都在六道輪迴之中，生生死死，死死生生，永不止息。這六道是：天道，阿修羅道，人間道，餓鬼道，畜生道，地獄道。佛教說，天道（又稱天堂）也在六道輪迴之中，所以在天堂中的鬼神及升了天的眾生，將來一旦福報滿了後，還要淪落到別的五道中去，或雲人間道變成人，或去畜生道，……等等。 但佛教的天道系承襲婆羅門教的天國思想，佛教為了高抬自己的宗教，故意把印度原有的天道思想圈入六道之中，並斷定說即使升到天道仍要墮落，唯有信佛教才是永遠超脫六道輪迴之苦雲雲，其主要目的是欲打擊當時的婆羅門教「梵天合」思想。 但基督教的天堂，與婆纙門教、佛教所講的天堂，根本風馬牛不相關，我們根本不信他們所講的天道，我們也根本不承認有什麼輪迴轉生之說。基督教的天堂是聖經所啟示的，它是一個永久不變之處，天堂中的上帝是無始無終的存在，連天使天軍及升了天的基督徒們在天堂也都是永遠享福快樂，不曾再到這個世界做人或轉．生到別的去處。因此，基佛兩教的天堂內容是百分之百的不同，絕不能混為一談。 ．佛教陡說什麼基督教的天堂要墮落，如不是出於故意曲解攻擊基督教的天堂，便是根本不知道基督教天堂的內容如何。所以我們應對他詳絀說明解釋。 　 二問：有人說，基督教如能與佛教和平共處，大家互不干涉，豈不很好？不知你的看法如何？ 或從佛教的立場，或從基督教的立場來看，這種「想法」恐怕永遠難以實現。當知道，佛教自漢代傳入我國後，便一直向我國的儒教徒、道教徒以及一般拜雜神的民間宗教信仰者挑戰，宣教。最後，佛教終於征服了他們，使大多數的我國人民改信了佛教。時至今日，中國佛教僧尼仍在各處大聲疾呼，熱心傳道，勸人作佛教徒。 基督教到中國後，也像佛教一樣，努力宣教，勸人信主耶穌作基督徒，我們這樣做並無任何不對之處。也許由於許多佛教徒改信了基督教，因而觸怒了佛教徒，竟起而誣稱基督教攻擊佛教並與他們爭執。其實，這些都是藉口，主要真正的原因，他們唯恐有更多的佛教徒再來信基督教。所以在今日有些佛教徒放出「和平」空氣，說什麼大家和平相處，互不干涉。如果基督教真聽從這話，只有束手待斃，關門大吉了。因為佛教徒一面叫和平相處，一面仍在努力宣教，且猛烈攻擊基督教不停呢！如居然也有基督徒主張什麼基佛和平相處，那他的信仰恐已發生了問題，因為他已不能為主作見證了。在人與人之間，我們竭誠主張和平共處，但站在根本信仰立場，宗教與宗教之間，恐怕不是那麼簡單呢！除非你甘願停止傳教，把教會大門關閉了事。我們可以預見的，如基督教再繼續發展興旺下去，那麼佛教也就越來越衰弱了。 🎁

末世法的走向，就是貪圖功德，妄想念佛成佛。 貪，即是三惡道，何來功德。

赌桌上输钱的人总是穷人、 为什么、人在做天在看、 劝世人要走正道、 想摆脱贫穷须走正道、脚踏实地才能走岀好的人生

經常保持靠主喜樂的心情 第一是經常保持靠主喜樂的心情。聖經上說：『喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。』（箴17:22）。 現代的醫學研究已經完全證明了這一點。人的情緒對身體健康有著極大的影響。據分析統計，一切疾病當中，約有四分之三是由於不正常的情緒産生的。如憂傷、恐懼、不安、仇恨、忿怒等等，都能削弱人體的抵抗力，並還能直接引起多種疾病。而喜樂、感恩、勇敢和信、望、愛等等，則都能增進健康，抵禦疾病，延年益壽。 由此可見，在主內經常保持平安、喜樂的心靈是多麽重要。但我們有甚麽辦法可以經常保持一種平安、喜樂的心靈，而不受人世間紛擾的的影響呢？從總的來說，破壞人心靈平安的，實質上是人的罪和缺乏信靠的心。因此若要不斷保持心中有平安、喜樂，就要不斷靠主恩助，悔改認罪，因信稱義，賴主成聖。也要學會不斷依靠主、順服主，不斷禱告，凡事謝恩，靠主常樂。正如經上對我們的勸勉：『你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂。當叫衆人知道你們謙讓的心，主已經近了。應當一無挂慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』（腓4:4-7）。 另一處又說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因爲這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:16-18）

贪婪的结果就是贫😮

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美国人在半醒半梦之间、度日，罕见一人不在半醒半梦之间、勇于承担勇于面对、

谢谢，阿弥陀佛

佛道是中道、魔道是极端、 所以佛说没有对错、 就怕走极端、执念、 什么都有用武之地、 极端不可救、极端就是入魔

聖誕節與中國佛教徒歸主 佛教在西元前五世紀發生於印度，漢代時經過西域（今之新疆省）傳入我國。到了唐朝，佛教遂達巔峰狀態，以後卻逐漸開始衰微，走向下坡，直到今日。佛教在民間的根基雖仍深固，但她在中國的傳教勢力已不足重視了。原因甚多，在此不論。由於佛教在中國已有兩千年的歷史，因此大多數的中國人或多或少都受了佛教的影響，甚至還有一些無知者以為信佛教才是信「國教」。印度佛教到了中國後，可說給我國人帶來了不小的影響： 佛教絕對強調萬物由因緣所生，沒有天上主宰或創造神，這替原來缺少儒家「神觀」的中國人帶來了更進一步的無神思想，因此，凡深信佛教的國人，可說就是無神論者。 根據輪迴思想及其它原因，自隋唐時起，佛教便勸人勿吃牛羊豬魚等肉，以免吃上自己前生父母妻兒的肉（因他們在今世已變成了這些東西），因此有許多愚昧人信以為真，而長年吃素度日；但相反的，自稱為佛教徒的許多台灣省人，卻又在“拜拜”（紀念神明之日）之日大殺豬牛，大吃大喝，真令僧人弄得尷尬萬分。 佛教勸人禁殺（基督教禁止殺人），但走了極端，竟連蒼蠅蚊子也不准打死，以免造什麼惡業；結果，有些地方真是蚊蚋群集，疫病叢生，人死了還不知其原因呢！ 佛教再三向國人強調，人如現在生活困苦，全是自己前生惡業所致。因此「生來命苦」這句話一直害了中國人兩千年，既是生來命苦，努力又有何用呢？ 佛教效法印度辦法，鼓勵信徒多多實行苦行，特別對於僧尼，如用火焚身體的某一部分、禁食等等。幾年前，在澎湖有佛教徒用汽油焚身自己燒死，還以為去成佛呢！愚昧無知得實在可憐！ 總而言之，我們可以說，佛教的那些迷信、落後、不通人情的各種謬論，都在我國人民間生根。結果，兩千年來，佛教對中國並未帶來絲毫幸福；相反地，只是造成了一群「自嘆命苦」的可憐人而已。 但，上帝究竟沒有忘記中國廣大眾多的人民。當唐朝時，就有基督教的一派景教由波斯傳到中國；可惜景教與異教相混，加上唐武宗的迫害（八四五年），景教遂在中國絕跡。以後在元朝，景教又再復盛；同時，天主教也傳到了中國。一八○七年，上帝終於差遣馬禮遜把基督教傳入中國，使我國人民都有聽信福音的機會。從前在大陸時，不單各地教會林立，還有不少基督教辦的大學，現在我國政府不少要人便是畢業於這些學校的。我們雖無法正式統計當時在大陸究竟有多少基督教徒，但從各地教會林立來看，基督徒的數目是很多的。目下在台灣一地，教會及佈道所約有兩千座，信徒約三十萬數千餘人（天主教約有同數目教友）。牧師六百人。 （一九六六年統計，現在當然更多了。一九九二年，龔按。） 從佛教而成了基督徒的中國人，可說已脫去了佛教中許多迷信惡俗等的捆綁，得到了自由（加五1），在社會上努力奮鬥，建立自己的事業，作規規矩矩的國民，敬神、愛國、愛人，並成立家室，過著快樂正常的人生生活。 （目前，中華民國李登輝總統便是一位虔誠的基督徒。一九九二年，龔按。）對佛教徒佈道最出力的，當推香港道風山的已故艾香德博士，這項特殊聖工，對佛教僧尼的影響極大，直到今日仍在繼續。 主耶穌降生已兩千年了，由於福音東傳的結果，已有千千萬萬的異教徒改宗歸依了主耶穌。而現在，年年仍有許多異教徒在接受洗禮歸依基督教。因此，主耶穌的聖誕節對異教徒來說，是何等的重要啊！巴不得有一天，在東方的所有異教徒也像古時歐洲原有的異教徒一樣，都改宗歸依基督教！ （寫於一九六六年聖誕節）🎉

聖誕節與中國佛教徒歸主 佛教在西元前五世紀發生於印度，漢代時經過西域（今之新疆省）傳入我國。到了唐朝，佛教遂達巔峰狀態，以後卻逐漸開始衰微，走向下坡，直到今日。佛教在民間的根基雖仍深固，但她在中國的傳教勢力已不足重視了。原因甚多，在此不論。由於佛教在中國已有兩千年的歷史，因此大多數的中國人或多或少都受了佛教的影響，甚至還有一些無知者以為信佛教才是信「國教」。印度佛教到了中國後，可說給我國人帶來了不小的影響： 佛教絕對強調萬物由因緣所生，沒有天上主宰或創造神，這替原來缺少儒家「神觀」的中國人帶來了更進一步的無神思想，因此，凡深信佛教的國人，可說就是無神論者。 根據輪迴思想及其它原因，自隋唐時起，佛教便勸人勿吃牛羊豬魚等肉，以免吃上自己前生父母妻兒的肉（因他們在今世已變成了這些東西），因此有許多愚昧人信以為真，而長年吃素度日；但相反的，自稱為佛教徒的許多台灣省人，卻又在“拜拜”（紀念神明之日）之日大殺豬牛，大吃大喝，真令僧人弄得尷尬萬分。 佛教勸人禁殺（基督教禁止殺人），但走了極端，竟連蒼蠅蚊子也不准打死，以免造什麼惡業；結果，有些地方真是蚊蚋群集，疫病叢生，人死了還不知其原因呢！ 佛教再三向國人強調，人如現在生活困苦，全是自己前生惡業所致。因此「生來命苦」這句話一直害了中國人兩千年，既是生來命苦，努力又有何用呢？ 佛教效法印度辦法，鼓勵信徒多多實行苦行，特別對於僧尼，如用火焚身體的某一部分、禁食等等。幾年前，在澎湖有佛教徒用汽油焚身自己燒死，還以為去成佛呢！愚昧無知得實在可憐！ 總而言之，我們可以說，佛教的那些迷信、落後、不通人情的各種謬論，都在我國人民間生根。結果，兩千年來，佛教對中國並未帶來絲毫幸福；相反地，只是造成了一群「自嘆命苦」的可憐人而已。 但，上帝究竟沒有忘記中國廣大眾多的人民。當唐朝時，就有基督教的一派景教由波斯傳到中國；可惜景教與異教相混，加上唐武宗的迫害（八四五年），景教遂在中國絕跡。以後在元朝，景教又再復盛；同時，天主教也傳到了中國。一八○七年，上帝終於差遣馬禮遜把基督教傳入中國，使我國人民都有聽信福音的機會。從前在大陸時，不單各地教會林立，還有不少基督教辦的大學，現在我國政府不少要人便是畢業於這些學校的。我們雖無法正式統計當時在大陸究竟有多少基督教徒，但從各地教會林立來看，基督徒的數目是很多的。目下在台灣一地，教會及佈道所約有兩千座，信徒約三十萬數千餘人（天主教約有同數目教友）。牧師六百人。 （一九六六年統計，現在當然更多了。一九九二年，龔按。） 從佛教而成了基督徒的中國人，可說已脫去了佛教中許多迷信惡俗等的捆綁，得到了自由（加五1），在社會上努力奮鬥，建立自己的事業，作規規矩矩的國民，敬神、愛國、愛人，並成立家室，過著快樂正常的人生生活。 （目前，中華民國李登輝總統便是一位虔誠的基督徒。一九九二年，龔按。）對佛教徒佈道最出力的，當推香港道風山的已故艾香德博士，這項特殊聖工，對佛教僧尼的影響極大，直到今日仍在繼續。 主耶穌降生已兩千年了，由於福音東傳的結果，已有千千萬萬的異教徒改宗歸依了主耶穌。而現在，年年仍有許多異教徒在接受洗禮歸依基督教。因此，主耶穌的聖誕節對異教徒來說，是何等的重要啊！巴不得有一天，在東方的所有異教徒也像古時歐洲原有的異教徒一樣，都改宗歸依基督教！ （寫於一九六六年聖誕節）

打是疼 骂是爱、 就怕人家不理不睬、自生自灭、没人管、

don't eat 5葷, 生食發嗔恨心, 熟食發淫心

阿彌陀佛

AI 🤖 不就是沒開悟的凡夫 製造編寫訓練的程式嗎？ 一切善行沒功德 功德、福德都搞不清楚即愚痴人☝️ 真正的功德是佛菩薩道 真正的功德是開悟念佛 明心見性、了知實義是開悟 心心念念、皆見如來是念佛