هذا الذي خرج علينا يهاجم المجاهدين الذين يدافعون عن أرضهم في فلسطين ويدعو عليهم هؤلاء عند الدين أن تفعل كل شيئ إياك وإياك ولي الأمر أتركه يفعل مايشاء يزني يشرب الخمر يجري إتفاقيات مع الصهاينة يسجن المظلومين يحقر الشعب يفسد في الأرض يجوع الشعب
ذكر ابن كثير في سلسلته البداية والنهاية أن النضر بن شميل قال: سألني المأمون: ما الإرجاء؟ فقلت: "دين يوافق الملوك، يصيبون به من دنياهم، وينقصون به من دينهم" (البداية والنهاية، ابن كثير: 14 /221 ). وكفاك بهذا أن تعرف نفسك مع من أنت ؟!!!
فهمها لسياسية فهم سطحي وغير علمي غياب الوعي السياسي والفهم للعمل السياسي في بعض البلدان للعربية يبعث علي القلق والحيرة ربما هذا ما جعل حكام هذه البلدان مستبدون لا احد يحاسبهم فهم فوق القانون ولا احد يشاركهم في ادارة شؤون البلاد الوعي هو اساس التغير والوعي يبدأ بالانسان
ما هو قضاء سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه بالخوارج في معركة النهروان ؟؟ بعيدا عن احزاب زماني ... لم يكفرهم علي بن ابي طالب و ناظرهم ابن عباس .. و هم عندي بمنزلة النبي موسى مع الرجل الصالح في سورة الكهف .. وهم كذلك لكن يمنع ان تخرج عن السمع و الطاعه و تكون ولي امر مستقل ... و كان رأيهم حكم الله او حكم الرجال .. لكن شاهدت لكنتك بكلمة خوارج ذاهبه لمنحنى مختلف ... بل سال احدهم سيدنا علي هم كفار ؟؟ اجاب بل من الكفر فروا
و هنا علي بن ابي طالب سنة راشدة عند السنة و الجماعة في طبيعة التعامل في الجمل و صفين و النهروان بعيدا عن الفتن ... فمثلا اوصاه النبي سيكون بينك و بين عائشة رضي الله عنها امرا فان كان فابلغها مأمنها .. فكان ذاهبا للشام فتحول للعراق امتثالا لهذا ... بالمنتهى قال لها سلام الله عليكي فقالت و عليك السلام والله ما كنت اريد الا اصلاحا .. فابلغها مأمنها و اكمل الوصايا
في اية الكرسي سبحان ربي(( المحيط)) قال رسول الله للمثنى من بعد الاشادة(( بالافصاح)) لا يقوم بالامر الا من(( احاطه)) من كل جوانبه .... وكيف تصبر على ما لم(( تحط ))به ((خبرا)) ... فان لم يكن افصاح و كانت لك بيعه فعليك البقاء على السمع و الطاعه ... و لكن قال في السمع و الطاعة هنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه و ارضاه اسس في معركة النهروان
و لا ادافع هنا عن مسمى احزاب فهناك فرق بين وزر و بين حزب ... لكن غزة محاصرة بر جو بحر و محتله !! فسواء لي قضيه مع ولاة امر غزة كمسمى حزب او لا فذلك لا شان له بمظلميتها
وفي حالة تحالف ولات الامور مع الشيطان هل يجوز الخروج علية او لا يجوز
هذا الذي خرج علينا يهاجم المجاهدين الذين يدافعون عن أرضهم في فلسطين ويدعو عليهم هؤلاء عند الدين أن تفعل كل شيئ إياك وإياك ولي الأمر أتركه يفعل مايشاء يزني يشرب الخمر يجري إتفاقيات مع الصهاينة يسجن المظلومين يحقر الشعب يفسد في الأرض يجوع الشعب
ذكر ابن كثير في سلسلته البداية والنهاية أن النضر بن شميل قال: سألني المأمون: ما الإرجاء؟ فقلت: "دين يوافق الملوك، يصيبون به من دنياهم، وينقصون به من دينهم"
(البداية والنهاية، ابن كثير: 14 /221 ).
وكفاك بهذا أن تعرف نفسك مع من أنت ؟!!!
اليوتيوبر بن سنان متى بدك تنشر لنا محتوى جديد .. يفضل أن يكون طريقة التطبيع على درب الحكام 🎉
فهمها لسياسية فهم سطحي وغير علمي
غياب الوعي السياسي والفهم للعمل السياسي في بعض البلدان للعربية يبعث علي القلق والحيرة
ربما هذا ما جعل حكام هذه البلدان مستبدون لا احد يحاسبهم فهم فوق القانون ولا احد يشاركهم في ادارة شؤون البلاد
الوعي هو اساس التغير والوعي يبدأ بالانسان
ماهي السياسة في الإسلام؟
انتم تعبدون الطاغوت.
خزعبلات المنبطحين كيف تمارس السياسة و انت تحرم تضاهر و ابداء الراي و انتقاد العلني و عصيان المدني
ما هو قضاء سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه بالخوارج في معركة النهروان ؟؟
بعيدا عن احزاب زماني
...
لم يكفرهم علي بن ابي طالب و ناظرهم ابن عباس
..
و هم عندي بمنزلة النبي موسى مع الرجل الصالح في سورة الكهف
..
وهم كذلك لكن يمنع ان تخرج عن السمع و الطاعه و تكون ولي امر مستقل
...
و كان رأيهم حكم الله او حكم الرجال
..
لكن شاهدت لكنتك بكلمة خوارج ذاهبه لمنحنى مختلف
...
بل سال احدهم سيدنا علي
هم كفار ؟؟
اجاب
بل من الكفر فروا
و هنا علي بن ابي طالب سنة راشدة
عند السنة و الجماعة في طبيعة التعامل
في الجمل و صفين و النهروان
بعيدا عن الفتن
...
فمثلا اوصاه النبي سيكون بينك و بين عائشة رضي الله عنها امرا فان كان فابلغها مأمنها
..
فكان ذاهبا للشام فتحول للعراق امتثالا لهذا
...
بالمنتهى قال لها سلام الله عليكي
فقالت و عليك السلام
والله ما كنت اريد الا اصلاحا
..
فابلغها مأمنها و اكمل الوصايا
فمصطلح خوارج اتخذ من بعد الفتره الراشده اسس مختلفه
فعليك الحذر من المصطلح
سيدنا موسى في سورة الكهف عدم صبره و خروجه عن السمع و الطاعه (( خوارج ))
لكن ليعلمنا
في اية الكرسي سبحان ربي(( المحيط))
قال رسول الله للمثنى
من بعد الاشادة(( بالافصاح))
لا يقوم بالامر الا من(( احاطه)) من كل جوانبه
....
وكيف تصبر على ما لم(( تحط ))به ((خبرا))
...
فان لم يكن افصاح و كانت لك بيعه فعليك البقاء على السمع و الطاعه
...
و لكن قال في السمع و الطاعة
هنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه و ارضاه
اسس
في معركة النهروان
و لا ادافع هنا عن مسمى احزاب
فهناك فرق بين وزر و بين حزب
...
لكن غزة محاصرة بر جو بحر و محتله !!
فسواء لي قضيه مع ولاة امر غزة كمسمى حزب او لا فذلك لا شان له بمظلميتها