التفسير الواضح للقرآن الكريم حسب أسباب النزول، كتاب بأجزائه الثلاثة، وقبلها مدخل إلى القرآن. تكفي الجابري رحمه الله فخرًا أضمن لمن يقرأها أن يفهم القرآن.
شكرًا لصاحب القناة الرائع! وإن كان الأستاذ مالك التّريكي فأنا أود أن أقول له لا أحد يضارعك في حواراتك وتتلمذنا من حواراتك في برنامج فسحة فكر. شكرًا شكرًا شكرًا ولا تكفي ولا تفي بحقكم.
خطاب الجابري ما زال حَيّاّ يرزقُ الفضاء الفكري و العقلاني و النهضوي .... يجب على الشباب قراءة و هضم فكر الجابري و أول مُؤَلَّفٍ جدير بالمطالعة يُمَهِّدُ لِنَقدِ العقل العربي : "الخطاب العربي المعاصر، دراسة تحليلية نقدية .." مَن لم يقرأ و يفهَم الجابري فسَيظل دَوما تائهاً و مُشَتَّتاً بين النظريات و الإيديولوجيات و الأهواء و ربما خارج التفكير التاريخي
افلاطون درس الهندسة في الاسكندرية التي لم تكن قد تأسست بعد كمدينة الا بعد وفاة افلاطون، وبل وبعد وفاة تلميذه ارسطو،الاسكندرية اسسها الاسكندر المقدوني تلميذ ارسطو 🥱🥱🥱
منهج الجابري للنقد .. منهجاً مهجناً من الاعتزال ، ومن البنيويين .. وهو في مقابلة له ، صرّح بذلك بانه ينتقي منهجه النقدي الذي يراه صالحاً للاستعمال .. باعتباره مفكرا .
ماذا نفعل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول لعمار ابن ياسر :"تقتلك الفئة الباغية" ومعلوم تاريخيا ان عمار رضي الله عنه كان في صف علي رضي الله عنه....وهذا يعني ان الفئة الباغية كانت صف معاوية لكن لا يعتبر هذا تجريحا لمعاوية رضي الله عنه لأنه اجتهد في الأمر ورأى رأيا يخالف رأي الخليفة علي رضي الله عنه وهو (محاسبة الخوارج قتلة عثمان رضي الله عنه)...وعليه ان استدعاء حديث :(من اجتهد فاصاب فله اجران ومن اجتهد فأخطأ فله اجر) يخرج معاوية من دائر النقد الذي قد يوجه لغيره لأنه عدل وصحابي مزكى من القرن الاول
لكي نطلع على ماطرح من افكار المفكرين في بلدنا يجب ان تكون جيوبنا في مستوى اثمنة المكتبات وهذا سبب العزوف وقد عرفت كتابا واحدا للذكثور اتيح لي صدفة . اما ما قاله احدهم في تعليق بانها مطروحة -على كوكل - فاحسن ان تقراء الكتب من صفحاتها لا من ساءامتها اقراء،الكتب ولامس صفحاتها، افضل لك من تيك توك وكوكل .
الجابري في الحقيقة اعظم من العروي ومن طه ع الرحمن لو كانت اتيحت له الفرصة التي اتيحت لهما وهو التكوين في اوربا الإشارة اعني بها ان الجابري عصامي اما الاثنين فتلقيا تكوينا متينا في اختصاصهما
3. ..."قد شكل هذا التعليم الجديد بالإضافة إلى الترجمة الإدارية تحديا للإدارة الإستعمارية في المغرب ، فاستقدم ليوطي لذلك العديد من الأطر من الجزائر و تونس و الشام و فرنسا . فمنذ استيلائها على الجزائر في 1830 مرورا بتونس و المغرب دخلت فرنسا تاريخ المنطقة من باب الاستعمار، أي سياسة السيطرة بالقوة العسكرية و احتواء المؤسسات و تسخيرها . إذا استطلعنا التقارير الأولى لجيش فرنسا بعد إنزال قواتها في سيدي فروج و المؤلفات الاولى التي صدرت ، أغلبها من وضع ضباط الترجمة، نجد أن الفرنسيين تحدثوا عن الترك المسيطرين على أجهزة الداي و عسكره الذين أرسلوا إلى تركيا ، ثم عن الكولوكولي المكون من أبناء الترك و الأهالي، ثم عن المور Maure أو الموريسك Mauresques و زوارة Zouaoua و ليزاراب Les Arabes و ليكبايل Les Cabaïls و ليبيدوان Les Bédouins و اليهود Les Juifs و قد كانت كلمة الأهالي Les indigènes قد استعملت منذ البداية لتجميع الكل في كلمة واحدة عندما تدعو الضرورة إلى ذلك . و بتوسع الغزو غربا و شرقا ثم جنوبا كثرت الفئات و الأسماء لكي يختزل السكان في العرب و لقبايل ، إذ كان هذا الاسم الأخير يعني القبائل غير الخاضعة، كما هو الشأن زمن الترك. و بما أن مناطق جرجرة و السومام كانت هي الأخيرة في الخضوع للجيش الفرنسي في ما بين 1858 و 1869 ، فقد ورثت اليوم وحدها اسم لقبايل Kabyles تعويضا لزواوة أو ݣواوة ( إزواوين - إݣواوين) الذي كانت المنطقة تعرف به . أنا اسم المور أو المورو ، الموريون أو الموريطانيون ، التي تحيل على لون و في نفس الوقت على المسلمين Maures في الإسبانية و السرزان بالفرنسية ، فقد ورتثه موريطانيا بسكانها أصحاب اللثام الذي يعرف به إموهاغ ، الطوارق الذين سمتهم فرنسا كذلك ، ربما لشبههم مع أصحاب دولة الملثمين كما تسميهم بعض المصادر . و الغريب أنه في اللغة الفرنسية اليوم تترجم المور أو المورو الإسبانية و الماورو البرتغالية كما هو الشأن بالسرزان Sarrasins بالعرب ،و هذا كفيل بأن يبين لنا مدى فظاعة ما قامت به الفرنسية تجاه إيمازيغن و تاريخهم و مفاخرهم و أصولهم من تحريف و تزوير و تحوير . ومن أراد التبحر في متاهات الموريين منذ روما مرورا بالأندلس. فليتساءل لماذا سمت القشتالية مسلمي الفلبين بالمورو في القرن 16 ، مورو مازالوا يحملون الاسم إلى اليوم ، عنوان مشاكلهم مع الدولة " المسيحية " هناك . و أظن أن فرنسا تؤدي اليوم ثمن " عربها " الذين خلقتهم بنفسها في مستعمراتها الإفريقية، و خلقتهم في مدارسها لأبناء مهاجريها الذين اصبحوا اليوم مواطنين فرنسيين ،فخورين " بعروبة إسلامهم " . فيا لمكر التاريخ ، كأن من حفر حفرة وقع فيها ، كما يقال . "....يتبع
2: ..."و مكر التاريخ وصل بموطن المورو ، المرابطين الذين بفضلهم ارتبط الاسلام بهم كما تعبر عن ذلك اللغات الإيبيرية ، إلى أن تحل به " جمهورية عربية " ألوان علمها و ترتيبهم نسخة طبق الأصل لراية فلسطين الذي يشترك مع عدد من دول " الشرق الأوسط " التي كانت تحت السيطرة الإستعمارية البريطانية في ألوانه الأربعة . فكيف وصلت فكرة عروبة المغرب لتتفرخ منه وقاحة إنشاء دولة " عربية " في أرض إيمازيغن ، موطن صنهاجة اللثام الذين أسسوا مراكش و إمبراطوريتها ؟" فالجمهورية العربية الصحراوية " في خطاباتها بالإسبانية تسمي المغاربة بالمورو ، ربما لاستدرار عطف مستعمريهم أهل لغة لهم باع معهم على مر التاريخ مع إمازيغن ، و كأن الصحراويين اللذين آمنوا بعروبة تندوف وجدوا لموطنهم معنى في قواميس القشتالية و الحسانية . لا مجال هنا للخوض في التيار " اليساري " الذي تمخض عن " الحركة الوطنية " و لا عن " التيار الاسلامي " الذي تمخض عنهما في سياقات سياسية مرتبطة بالتحولات المحلية و الجهوية و الدولية ، و أقاصيص أبناء الصحراء الغربية مع الأحزاب و الدولة غداة استقلال 1956 إلى غاية 1974 وما سبقه من أحداث ، بدأت بوادره في الصحراء الشرقية بتافيلالت مع قصة عدي اوبيهي في 1957 و انتفاضة الريف 1958-1959 ، و لا حياة لمن تنادي . تمكنت الحركة الوطنية بفروعها من احتلال الإدارات العمومية لتجعل منها وسائل صباعها مع القصر من جهة ، و تطبيق أفكارها في مجالات هيمنتها ، من أهمها التعليم الذي تعتبر من المؤسسات الرئيسية في تكوين الأفراد في المجتمعات العصرية من جهة أخرى . و قد ورث المغرب من الحماية الفرنسية آليات عمله الإدارية و عممها عبر الوطننة للأجهزة الفرنسية و تعميمها على مناطق الاحتلال الاسباني سابقا . و لكل إدارة تاريخ . كانت فرنسا بعد توسع نفوذها بعد نهاية عبد القادر ابتداء من 1845 قد قامت بتنظيم إداري يسيره جيش الاحتلال ، تنظيم يترأس فيه الضابط " المكتب العربي " Bureau Arabe " ، مكاتب لتسيير أمور الأهالي و سمتها فرنسا المكاتب العربية ، معززة بثكنات الجيوش الغازية ، و قد سمت فرنسا نفس المكاتب بالمغرب بمكاتب الشؤون الأهلية Bureau des Affaires Indigènes ، يسيرها ضباطها بثكناتهم . و الغريب أن الذاكرة المغربية في مناطق الحماية الفرنسية تذكر هذه المكاتب باسم بيرو أعراب . فهل كل هذا صدفة ؟ لقد وصلت " السياسة العربية " في الجزائر ذروتها عند وصول نابوليون الثالث إلى الحكم على أنقاض الجمهورية الثانية و ثورات 1848 و نصب نفسه إمبراطورا لفرنسا و ملكا " لعرب الجزائر " . في 1860 سيصدر نابوليون الثالث سياسته الجديدة نحو الأهالي بالجزائر في برنامج سماه Senatus Consulte. و ما يميز هذه السياسة العربية هي أن نابليون أراد تغيير ممارسات الإدارة الإستعمارية تجاه الأهالي ، بالكف عن استصدار أراضي القبائل و العروش ، و إعطاء السكان مكانة في المجتمع حتى يستفيد الأهالي من " محاسن الاستعمار " ، و عرفت " المكاتب العربية " بذلك غليانا لأن فرنسيي الجزائر لن يقبلوا سياسة " المساواة " التي يرمي إليها نابيلون الثالت حسب ظنهم . إن تسلا نابليون بسياسته كان هدفه منها هو بث شوكة " عربية " في الامبراطورية العثمانية المجاورة في تونس و في الشام " المسيحي " .ففي وقت ما ، حلم نابليون الثالث بمملكة عربية بسوريا ، و رأى أن عبد القادر الجزائري الذي أصبح صديقه المرتحل إلى دمشق ، على رأسها. تلك قصص أخرى في أركيولوجيا العروبة ، لأن في الجزائر عرب المكاتب هم الأهالي ،واستعمال كلمة " عرب " هي أصلا لتجنب كلمة أهالي Indigènes التي تفوح منها رائحة Indigence أي الفقر و الضعف . و مازالت" شهادة الضعف " بالمغرب التي تطلبها المستشفيات العمومية لضعاف الأجور للحصول على المجانية ، تسمى بالفرنسية Certificat d'indigence. و لا غرابة في ذلك فالقاموس له أصول استمرت بعض مصطلحاتها ، ربما عم قصد في قطاع له تاريخ بعد الاستقلال ."...يتبع
فرنسا لا مشكلة لها مع العرب، العرب العاربة الآتية من الإمارات وقطر، هؤلاء من حقهم الدخول كالملوك لأوربا، أوربا مشكلتها مع المازيغيين، مع الشمال إفريقيين، مع " البونيول" مع الجزايريين والمغاربة والتوانسا، أوربا لا تكره العرب، تكره شمال أفريقيا
نصوع هوية الجابري القومية قال المستشرق الإنكليزي هار گب إن الأدب العربي هو أدب حضارة (الحضارة الإسلامية) لا أدب شعب معين. هوية الأستاذ الجابري واضحة وناصعة وهي أنه ابن الحضارة الإسلامية بأدبها الإنساني ولغتها العربية. وهي في رأيي أنصع من كلا أقصى اليمين واليسار أعني العروبيين الشوفينيين والشوفينيين الأقلويين من كرد وفرس وترك وبربر وغيرهم فكل هؤلاء يخلقون بعضهم وايديولوجياتهم بعيدا عن الواقع السوسيوثقافي الذي أشار إليه هار گب فالجابري ولد في أسرة ناطقة بالبربرية دينها الإسلام ومذهبها مذهب أهل المدينة وهذه أمور كافية لصياغة هوية قومية موحدة لأنه لا عقدة لدى جمهور المسلمين من كون التراث الإسلامي مكتوباً بالعربية وكون التراث العربي قد اختلط بمنتج الحضارة الإسلامية
منطق وايل بن عطا او برهانه غير دقيق لانه ينسج على منوال (( من اخطا مرة اخطا باستمرار و من صدق مرة صدق باستمرار)) ; ،خلاف الصحابة يزرع الشك او بالاحرى يدعو الى الحيطة و الحذر و لا يعني رفض حديث الصحابة لان حجة وايل بن عطا فاسدة الى حد ما حتى لو صحت ظاهريا و الافضل و الاسلم ان نعلق احاديث الصحابة التي قيلت زمن الفتنة و ليس قبلها و تعليق الحكم لا يحكم بفساد احاديث او مرويات الصحابة و نقطة مهمة يجب اخذ الامر بايجابية و ان نتجنب قدر الامكان السلبية لان السلبية لا تؤدي الى شيء و نحن نبغي ان نصل الى يقين ما او صدق ما او شيء مرجح على شك لا يفيد صاحبه . و الله اعلم 27/02/24
مادمت أنت ومن ذكرتهم من المفكرين الذين طرحوا سؤال لماذا تقدموا هم وتأخرنا نحن ؟لم تعرفّوا بعد ماذا تقصدون بنحن ولم تفصلوا فيه ولم تجزؤوه كما هو مجزأ في الواقع..فلن تجدوا لهذا السؤال جوابا...فماذا يعني الجابري ب عندنا ؟ هل عند العراق أم عند السعودية أم عند مصر أم عند المغرب ؟
@@ismailjmili8750 الدول العربية المسلمة كما تقول ليست دولة واحدة ولا عقلية واحدة ولا منظومة فكرية واحدة ولا منظومة حاكمة واحدة ولا منظومة اجتماعية واقتصادية وسياسية واحدة...ولا يستقيم الجمع في النظري بين ماهو مقسم في الواقع
@@tariksalih3487 كل دولة في الغرب تحل مشاكلها وقضاياها الاجتماعية والاقتصادية والفكرية وتسن سياساتها ومناهجها بشكل مستقل ومنفرد ولا تنظر بنحن أوربا او عندنا في اوربا..وكل مخطط سياسات يخطط في حدود دولته ومجتمعه
لا علاقة للعقل العربي كما يسميه الجابري بالتقدم وتقدمت بلدان تعبد الأصنام والبقر والجرذان إنما القضية هي غير مسموح لنا أن نتقدم ولا أكثر من 45 مليون عربي مسلم في أوروبا والكثير عقلهم عربي ومبدعين حيث أجواء العمل الصالح واللإستقرار وسيادة القانون وسلطة القضاء وأشياء كثيرة غير متوفرة لدينا لوجود طغاة عملاء الغرب الأمريكي الذي يخلق لنا الفوضى في كل مفصل من مفاصل حياتنا وأولها قضية فلسطين وأمامكم ما يفعله العقل الغربي في غزة
لم يقصد ذلك طرابيشي! يا عزيزي هو استعار عددًا من المفاهيم وهذه بعضُها: - العقل المستقيل أستعاره الجابري من فوستيجيير (مؤرخ الفكر اليوناني). - العصر الكلاسيكي مستعار من ميشيل فوكو. - القطيعة الإيبستمولوجية من غاستون باشلار. - العقل المكوِّن والعقل المكوَّن استعاره من لالاند. وهذه الاستعارات -بحسب عبد الإله بلقزيز في كتاب نقد التراث- آلت بالجابري إلى تغيير مدلولاتها في مجالها التداولي الأصلي.
@@user-dg4xz6ld9r يضيق المقام لتقديم الأدلة قرأت كتابات ابن فكيك مند السبعينات لذا أحيلك على ما كتبه المفكر اللبناني جورج طرابشي حول انتحال الجابري لافكار فيلسوف فرنسي مغمور
@@user-vc4sh5by5b يا عزيزي أنت لم تقرأ. الاستعارة ليست سرقة ولها وظائفُها؛ وقد قوّلت طرابيشي ما لم يقله. إن نقد طرابيشي المركزي هو انتقائية الجابري واقتطاعه للنّصوص من سياقها، وأشهر مثال على هذه هو مكانة العقل عند إخوان الصفا فقد قام الجابري بعمليّة بتر للنّصوص توحي بأن العقل عند إخوان الصّفا هو العقل العرفاني وهذا غير صحيح تماما بحسب طرابيشي ونصوص إخوان الصفا.
الا تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن كتابة الأحاديث . . فلما خالفتم الرسول أيها الكهنوت المنافقون المحنطون .والدليل في حديث مسلم وحديث النهي عن كتابة الأحاديث بتمامه كما عند مسلم عن أبي سعيد الخدري: "أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تكتبوا عنّي، ومَن كتب عنّي غير القرآن فليمحه، وحدّثوا عنّي ولا حرج، ومن كذب عليّ - قال همّامٌ أحسبه قال: - متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النار" (صحيح مسلم).
@@brahimmhamdi8131 تؤمنون ببعض وتكفرون ببعض لماذا لم تذكر الحديث الذي يبين ان بعض الصحابة كان يكتب الأحاديث كعبد الله أبن أبي العاص وحتى لو لم يكتبوها كانوا يحفظونها ويروونها شفهيا حتى جمعها أئمة الحديث بالسند المتصل الصحيح الذي لم يوجد عند أمة غير المسلمين تعلم قبل أن تتكلم
لقد غاضك كلامه عن صحيح البخاري، اذا افترضنا انك فهمت كلامه واخالك لم تفهم شيئا. اذا كان صحيح البخاري صحيحا كله من حيث المتن فلن يبقى لمعجزة القرآن أدنى معنى. مادام هناك كتاب اخر بشري صحيح 100%. الكتاب الاصح هو القرآن. لا تخيفوننا بعلم اسمه الحديث. لا علم ولا هم يحزنون.
السلام عليكم هل قراتم كتبه؟ هل قرات اخر ما كتب حول القرآن؟ رحمة الله عليه، كان ملما بالثقافه العربية الإسلامية . الفكر لا ينتقد بجرة قلم . تحياتي.@@sven-olofandersson3138
1. الامة العربية 🤔؟ عن اي امة عربية تتحدثون؟ ..."منذ بروز الايديولوجية العروبية ( بفتح العين ، و التي لا علاقة لها بلعروبية ، بتسكين اللام و العين ) تغير معنى العرب جذريا عن المعنى التاريخي للقوم ، إذ تبنت هذه الايديولوجيا " كنتم خير أمة ... " لتقزمها لنفسها و تجعل منها شعارا لنهضة تجعل من الدين ملكها الخاص توظفه كسلاح فتاك . هكذا يمكنني اختزال فكرة العروبة التي تعتبر كل ما قام به المسلمون هو من صنع العرب و إليهم يرجع ، كالمعمار و الفكر و المخطوطات و الامبراطوريات و " الفتوحات " و كل ما يختزل في كلمة " عربي - اسلامي " . فالفرس و الترك و الأكراد و النوبة و البربر ... عرب بإسلامهم و لغة علمائهم و كتابهم و بلاطاتهم .و تاريخ تكوين هذه الأفكار ، منذ بدايتها زمن العثمانيين ،لم تعد الشام و مصر بحكم تبعيتهما السياسية للأستانة آنذاك .و على مر العقود و دخول الاستعمارين الإنجليزي و الفرنسي المنطقة ، و تأسيس المملكة السعودية و الممالك الهاشمية و قيام إسرائيل تطورت الأحداث بسرعة ، و تطورت الايديولوجيات لتتطور الحركات الوطنية و القومية بشكل كبير ساعدتها عصرنة وسائل المواصلات و الاتصال و النشر و التوزيع . و قد مكن ذلك منذ أواسط العشرينات المغاربة المتعلمين من تتبع ما يجري من حولهم ،في الأماكن المقدسة و في العالم ، خصوصا في المستعمرات . و تأبين شوقي في أربعينيته إلا دليل على السرعة التي تصل بها الأخبار ، أي انتشار النشريات و البوسطة . و بما أن التعليم العصري شكل ركيزة السياسات الإستعمارية لتكوين أبناء الأعيان و النخب لتلعب دورها في حلقة الحكم ، فقد قامت اسبانيا و فرنسا، ابتداء من1913 ، بالتأسيس لتعليم مزدوج اللغة ، سمي في المنطقة الفرنسية التعليم الفرنسي - العربي بالنسبة للابتدائي و التعليم الفرنسي - الإسلامي بالنسبة للكوليج ، أضافت له في 1921 التعليم الفرنسي - البيربيري و في 1927 كوليج بيربير بأزرو . ينضاف هذا التعليم الجديد إلى التعليم التقليدي في المساجد الكبرى الذي عملت فرنسا على تغيير طرق عمله في 1921 ،و إلى التعليم اليهودي الذي تشرف عليه المؤسسات اليهودية و الذي كان يصب تلاميذه في التعليم الفرنسي المخصص للفرنسيين و باقي الأجانب ."...يتبع
قامة شامخة المرحوم محمد عابد الجابري ابن فكيك بالجنوب الشرقي للمغرب ...رحمه الله
أظنه إبن مدينة فاس رحمه الله
@@redamohamed1293 لا من مدينة فكيك
عبد الله العروي ابن أزمور
محمد عابد الجابري ابن فگيگ
طه عبد الرحمن ابن الجديدة
هذا هو ثلاثي المفكرين المغاربة الأشهر في الخمسين سنة الأخيرة
إبن فكيك وينكر اصله الأمازغي الله لا يرحمه ءامين
فاسي ولا فكيكي فهو صنصوري كلب
لروح المفكر الكبير ، محمد عابد الجابري الرحمة و السلام.
رحمك الله واسكنك فسيح جنانه استاذنا الدكتور محمد عابد الجابري افتقدناك
رحم الله الفيسلوف محمد عابد الجابري
رحم الله أستاذنا ومفكرنا القدير محمد عابد الجابري.
شكرا على المحتوى هذه الحلقات الرائعة ةالمفيدة. نريد حلقات الدكتور عبد الله العروي ايضا من فضلك
التفسير الواضح للقرآن الكريم حسب أسباب النزول، كتاب بأجزائه الثلاثة، وقبلها مدخل إلى القرآن.
تكفي الجابري رحمه الله فخرًا
أضمن لمن يقرأها أن يفهم القرآن.
يرحمك الله ياعبد الله واسكنك فسيح جناته .
رحم الله محمد عابد الجابري
نعم الضيف والمحاور
رحم الله محمد عابد الجابري
رحمة الله على دكتورنا الفاضل محمد عابد الجابري.
نعم القران تبيان لكل شيء.
محمد الجابري رحمه الله لم ينكر السنّة والحديث ولم يقل أنا من القرآنيين الذين لا يتبعون إلا القرآن.
هو فقط يقول يجب أن يشهد القرآن بصحّة الحديث❤
شكرًا لصاحب القناة الرائع! وإن كان الأستاذ مالك التّريكي فأنا أود أن أقول له لا أحد يضارعك في حواراتك وتتلمذنا من حواراتك في برنامج فسحة فكر.
شكرًا شكرًا شكرًا ولا تكفي ولا تفي بحقكم.
الجابري.. خاءن.. هويته.... نار.. امازيغته. ستحرقه😢😢😢
اللهم ارحمه واغفر له واسكنه فسيح جناته.
والله اني ملحاح لدى رب العزة والرحمة ان يرحمك رحمة واسعة .
هذا كنز
شكرا لك على تجميع هذه الحلقات النادرة
واسفاه علينا !!!!!!!
غاب الفكر الجاد ،واختفى صوت العباقرة ،ولم يبقى في الساحة الا التا فهون
هكدا سيطرت التفاهة على الساحة !!!!!!!!!!!
الله ارحمه واسكنه فسيح جناته
رحم الله هذه القامة السامقة وأسكنه فسيح جنانه. فكر الجابري الموسوعي مشروع نهضوي متكامل
تتقدم الشعوب عندما تتمسك ھذھ الشعوب بقرار سيادي مستقل عن جميع الأجندات الشخصية خدمة للمصلحة العليا للوطن لتبقى فوق كل اعتبار
خطاب الجابري ما زال حَيّاّ يرزقُ الفضاء الفكري و العقلاني و النهضوي ....
يجب على الشباب قراءة و هضم فكر الجابري و أول مُؤَلَّفٍ جدير بالمطالعة يُمَهِّدُ لِنَقدِ العقل العربي :
"الخطاب العربي المعاصر، دراسة تحليلية نقدية .."
مَن لم يقرأ و يفهَم الجابري فسَيظل دَوما تائهاً و مُشَتَّتاً بين النظريات و الإيديولوجيات و الأهواء و ربما خارج التفكير التاريخي
افلاطون درس الهندسة في الاسكندرية التي لم تكن قد تأسست بعد كمدينة الا بعد وفاة افلاطون، وبل وبعد وفاة تلميذه ارسطو،الاسكندرية اسسها الاسكندر المقدوني تلميذ ارسطو 🥱🥱🥱
أفلوطين
@@kiiiika1 انعم ربما كان يقصد افلوطين وهو مصري درس في الاسكندرية ثم اسسه مدرسته في روما
فعلا عالم كبير مفكر ومثقف وله موقف مشرف❤
حلقة ممتازة
نرجوا المزيد من هذه المواضيع الهادفة 👌
عقل المغرب بامتياز.
للاسف غادرنا قبل ان يكون له حوارات كثيرة حول كتبه
رحم االه عابد الجابري
Awesome to watch this channel.
منهج الجابري للنقد .. منهجاً مهجناً من الاعتزال ، ومن البنيويين .. وهو في مقابلة له ، صرّح بذلك بانه ينتقي منهجه النقدي الذي يراه صالحاً للاستعمال .. باعتباره مفكرا .
ماذا نفعل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول لعمار ابن ياسر :"تقتلك الفئة الباغية" ومعلوم تاريخيا ان عمار رضي الله عنه كان في صف علي رضي الله عنه....وهذا يعني ان الفئة الباغية كانت صف معاوية لكن لا يعتبر هذا تجريحا لمعاوية رضي الله عنه لأنه اجتهد في الأمر ورأى رأيا يخالف رأي الخليفة علي رضي الله عنه وهو (محاسبة الخوارج قتلة عثمان رضي الله عنه)...وعليه ان استدعاء حديث :(من اجتهد فاصاب فله اجران ومن اجتهد فأخطأ فله اجر) يخرج معاوية من دائر النقد الذي قد يوجه لغيره لأنه عدل وصحابي مزكى من القرن الاول
لكي نطلع على ماطرح من افكار المفكرين في بلدنا يجب ان تكون جيوبنا في مستوى اثمنة المكتبات وهذا سبب العزوف وقد عرفت كتابا واحدا للذكثور اتيح لي صدفة . اما ما قاله احدهم في تعليق بانها مطروحة -على كوكل - فاحسن ان تقراء الكتب من صفحاتها لا من ساءامتها اقراء،الكتب ولامس صفحاتها، افضل لك من تيك توك وكوكل .
المعاصرة حجاب ي استاذ وهي عبارة ممتازة من المحدثين
الجابري في الحقيقة اعظم من العروي ومن طه ع الرحمن لو كانت اتيحت له الفرصة التي اتيحت لهما وهو التكوين في اوربا الإشارة اعني بها ان الجابري عصامي اما الاثنين فتلقيا تكوينا متينا في اختصاصهما
❤❤
3.
..."قد شكل هذا التعليم الجديد بالإضافة إلى الترجمة الإدارية تحديا للإدارة الإستعمارية في المغرب ، فاستقدم ليوطي لذلك العديد من الأطر من الجزائر و تونس و الشام و فرنسا . فمنذ استيلائها على الجزائر في 1830 مرورا بتونس و المغرب دخلت فرنسا تاريخ المنطقة من باب الاستعمار، أي سياسة السيطرة بالقوة العسكرية و احتواء المؤسسات و تسخيرها . إذا استطلعنا التقارير الأولى لجيش فرنسا بعد إنزال قواتها في سيدي فروج و المؤلفات الاولى التي صدرت ، أغلبها من وضع ضباط الترجمة، نجد أن الفرنسيين تحدثوا عن الترك المسيطرين على أجهزة الداي و عسكره الذين أرسلوا إلى تركيا ، ثم عن الكولوكولي المكون من أبناء الترك و الأهالي، ثم عن المور Maure أو الموريسك Mauresques و زوارة Zouaoua و ليزاراب Les Arabes و ليكبايل Les Cabaïls و ليبيدوان Les Bédouins و اليهود Les Juifs و قد كانت كلمة الأهالي Les indigènes قد استعملت منذ البداية لتجميع الكل في كلمة واحدة عندما تدعو الضرورة إلى ذلك . و بتوسع الغزو غربا و شرقا ثم جنوبا كثرت الفئات و الأسماء لكي يختزل السكان في العرب و لقبايل ، إذ كان هذا الاسم الأخير يعني القبائل غير الخاضعة، كما هو الشأن زمن الترك. و بما أن مناطق جرجرة و السومام كانت هي الأخيرة في الخضوع للجيش الفرنسي في ما بين 1858 و 1869 ، فقد ورثت اليوم وحدها اسم لقبايل Kabyles تعويضا لزواوة أو ݣواوة ( إزواوين - إݣواوين) الذي كانت المنطقة تعرف به . أنا اسم المور أو المورو ، الموريون أو الموريطانيون ، التي تحيل على لون و في نفس الوقت على المسلمين Maures في الإسبانية و السرزان بالفرنسية ، فقد ورتثه موريطانيا بسكانها أصحاب اللثام الذي يعرف به إموهاغ ، الطوارق الذين سمتهم فرنسا كذلك ، ربما لشبههم مع أصحاب دولة الملثمين كما تسميهم بعض المصادر . و الغريب أنه في اللغة الفرنسية اليوم تترجم المور أو المورو الإسبانية و الماورو البرتغالية كما هو الشأن بالسرزان Sarrasins بالعرب ،و هذا كفيل بأن يبين لنا مدى فظاعة ما قامت به الفرنسية تجاه إيمازيغن و تاريخهم و مفاخرهم و أصولهم من تحريف و تزوير و تحوير . ومن أراد التبحر في متاهات الموريين منذ روما مرورا بالأندلس. فليتساءل لماذا سمت القشتالية مسلمي الفلبين بالمورو في القرن 16 ، مورو مازالوا يحملون الاسم إلى اليوم ، عنوان مشاكلهم مع الدولة " المسيحية " هناك . و أظن أن فرنسا تؤدي اليوم ثمن " عربها " الذين خلقتهم بنفسها في مستعمراتها الإفريقية، و خلقتهم في مدارسها لأبناء مهاجريها الذين اصبحوا اليوم مواطنين فرنسيين ،فخورين " بعروبة إسلامهم " . فيا لمكر التاريخ ، كأن من حفر حفرة وقع فيها ، كما يقال . "....يتبع
2:
..."و مكر التاريخ وصل بموطن المورو ، المرابطين الذين بفضلهم ارتبط الاسلام بهم كما تعبر عن ذلك اللغات الإيبيرية ، إلى أن تحل به " جمهورية عربية " ألوان علمها و ترتيبهم نسخة طبق الأصل لراية فلسطين الذي يشترك مع عدد من دول " الشرق الأوسط " التي كانت تحت السيطرة الإستعمارية البريطانية في ألوانه الأربعة . فكيف وصلت فكرة عروبة المغرب لتتفرخ منه وقاحة إنشاء دولة " عربية " في أرض إيمازيغن ، موطن صنهاجة اللثام الذين أسسوا مراكش و إمبراطوريتها ؟" فالجمهورية العربية الصحراوية " في خطاباتها بالإسبانية تسمي المغاربة بالمورو ، ربما لاستدرار عطف مستعمريهم أهل لغة لهم باع معهم على مر التاريخ مع إمازيغن ، و كأن الصحراويين اللذين آمنوا بعروبة تندوف وجدوا لموطنهم معنى في قواميس القشتالية و الحسانية .
لا مجال هنا للخوض في التيار " اليساري " الذي تمخض عن " الحركة الوطنية " و لا عن " التيار الاسلامي " الذي تمخض عنهما في سياقات سياسية مرتبطة بالتحولات المحلية و الجهوية و الدولية ، و أقاصيص أبناء الصحراء الغربية مع الأحزاب و الدولة غداة استقلال 1956 إلى غاية 1974 وما سبقه من أحداث ، بدأت بوادره في الصحراء الشرقية بتافيلالت مع قصة عدي اوبيهي في 1957 و انتفاضة الريف 1958-1959 ، و لا حياة لمن تنادي . تمكنت الحركة الوطنية بفروعها من احتلال الإدارات العمومية لتجعل منها وسائل صباعها مع القصر من جهة ، و تطبيق أفكارها في مجالات هيمنتها ، من أهمها التعليم الذي تعتبر من المؤسسات الرئيسية في تكوين الأفراد في المجتمعات العصرية من جهة أخرى . و قد ورث المغرب من الحماية الفرنسية آليات عمله الإدارية و عممها عبر الوطننة للأجهزة الفرنسية و تعميمها على مناطق الاحتلال الاسباني سابقا . و لكل إدارة تاريخ .
كانت فرنسا بعد توسع نفوذها بعد نهاية عبد القادر ابتداء من 1845 قد قامت بتنظيم إداري يسيره جيش الاحتلال ، تنظيم يترأس فيه الضابط " المكتب العربي " Bureau Arabe " ، مكاتب لتسيير أمور الأهالي و سمتها فرنسا المكاتب العربية ، معززة بثكنات الجيوش الغازية ، و قد سمت فرنسا نفس المكاتب بالمغرب بمكاتب الشؤون الأهلية Bureau des Affaires Indigènes ، يسيرها ضباطها بثكناتهم . و الغريب أن الذاكرة المغربية في مناطق الحماية الفرنسية تذكر هذه المكاتب باسم بيرو أعراب . فهل كل هذا صدفة ؟ لقد وصلت " السياسة العربية " في الجزائر ذروتها عند وصول نابوليون الثالث إلى الحكم على أنقاض الجمهورية الثانية و ثورات 1848 و نصب نفسه إمبراطورا لفرنسا و ملكا " لعرب الجزائر " . في 1860 سيصدر نابوليون الثالث سياسته الجديدة نحو الأهالي بالجزائر في برنامج سماه Senatus Consulte. و ما يميز هذه السياسة العربية هي أن نابليون أراد تغيير ممارسات الإدارة الإستعمارية تجاه الأهالي ، بالكف عن استصدار أراضي القبائل و العروش ، و إعطاء السكان مكانة في المجتمع حتى يستفيد الأهالي من " محاسن الاستعمار " ، و عرفت " المكاتب العربية " بذلك غليانا لأن فرنسيي الجزائر لن يقبلوا سياسة " المساواة " التي يرمي إليها نابيلون الثالت حسب ظنهم . إن تسلا نابليون بسياسته كان هدفه منها هو بث شوكة " عربية " في الامبراطورية العثمانية المجاورة في تونس و في الشام " المسيحي " .ففي وقت ما ، حلم نابليون الثالث بمملكة عربية بسوريا ، و رأى أن عبد القادر الجزائري الذي أصبح صديقه المرتحل إلى دمشق ، على رأسها. تلك قصص أخرى في أركيولوجيا العروبة ، لأن في الجزائر عرب المكاتب هم الأهالي ،واستعمال كلمة " عرب " هي أصلا لتجنب كلمة أهالي Indigènes التي تفوح منها رائحة Indigence أي الفقر و الضعف . و مازالت" شهادة الضعف " بالمغرب التي تطلبها المستشفيات العمومية لضعاف الأجور للحصول على المجانية ، تسمى بالفرنسية Certificat d'indigence. و لا غرابة في ذلك فالقاموس له أصول استمرت بعض مصطلحاتها ، ربما عم قصد في قطاع له تاريخ بعد الاستقلال ."...يتبع
13:00
الكثير من المسلمات لدى الدكتور ليست في محلها .... ربما مرد ذلك عدم التطرق لمسألة نقاء اللغة و هي النقطة الفاصلة بين مختلف الكتب السماوية ...
فرنسا لا مشكلة لها مع العرب، العرب العاربة الآتية من الإمارات وقطر، هؤلاء من حقهم الدخول كالملوك لأوربا، أوربا مشكلتها مع المازيغيين، مع الشمال إفريقيين، مع " البونيول" مع الجزايريين والمغاربة والتوانسا، أوربا لا تكره العرب، تكره شمال أفريقيا
نصوع هوية الجابري القومية
قال المستشرق الإنكليزي هار گب إن الأدب العربي هو أدب حضارة (الحضارة الإسلامية) لا أدب شعب معين. هوية الأستاذ الجابري واضحة وناصعة وهي أنه ابن الحضارة الإسلامية بأدبها الإنساني ولغتها العربية. وهي في رأيي أنصع من كلا أقصى اليمين واليسار أعني العروبيين الشوفينيين والشوفينيين الأقلويين من كرد وفرس وترك وبربر وغيرهم فكل هؤلاء يخلقون بعضهم وايديولوجياتهم بعيدا عن الواقع السوسيوثقافي الذي أشار إليه هار گب فالجابري ولد في أسرة ناطقة بالبربرية دينها الإسلام ومذهبها مذهب أهل المدينة وهذه أمور كافية لصياغة هوية قومية موحدة لأنه لا عقدة لدى جمهور المسلمين من كون التراث الإسلامي مكتوباً بالعربية وكون التراث العربي قد اختلط بمنتج الحضارة الإسلامية
منطق وايل بن عطا او برهانه غير دقيق لانه ينسج على منوال (( من اخطا مرة اخطا باستمرار و من صدق مرة صدق باستمرار)) ; ،خلاف الصحابة يزرع الشك او بالاحرى يدعو الى الحيطة و الحذر و لا يعني رفض حديث الصحابة لان حجة وايل بن عطا فاسدة الى حد ما حتى لو صحت ظاهريا و الافضل و الاسلم ان نعلق احاديث الصحابة التي قيلت زمن الفتنة و ليس قبلها و تعليق الحكم لا يحكم بفساد احاديث او مرويات الصحابة و نقطة مهمة يجب اخذ الامر بايجابية و ان نتجنب قدر الامكان السلبية لان السلبية لا تؤدي الى شيء و نحن نبغي ان نصل الى يقين ما او صدق ما او شيء مرجح على شك لا يفيد صاحبه .
و الله اعلم
27/02/24
مادمت أنت ومن ذكرتهم من المفكرين الذين طرحوا سؤال لماذا تقدموا هم وتأخرنا نحن ؟لم تعرفّوا بعد ماذا تقصدون بنحن ولم تفصلوا فيه ولم تجزؤوه كما هو مجزأ في الواقع..فلن تجدوا لهذا السؤال جوابا...فماذا يعني الجابري ب عندنا ؟ هل عند العراق أم عند السعودية أم عند مصر أم عند المغرب ؟
يقصد الدول العربية المسلمة
@@ismailjmili8750 الدول العربية المسلمة كما تقول ليست دولة واحدة ولا عقلية واحدة ولا منظومة فكرية واحدة ولا منظومة حاكمة واحدة ولا منظومة اجتماعية واقتصادية وسياسية واحدة...ولا يستقيم الجمع في النظري بين ماهو مقسم في الواقع
أوروبا كذالك، ليست أمة واحدة، و لا لغة واحدة، تناحروا و قتلوا بعضهم بالملايين، و رغم ذالك اتحدوا....
@@tariksalih3487 كل دولة في الغرب تحل مشاكلها وقضاياها الاجتماعية والاقتصادية والفكرية وتسن سياساتها ومناهجها بشكل مستقل ومنفرد ولا تنظر بنحن أوربا او عندنا في اوربا..وكل مخطط سياسات يخطط في حدود دولته ومجتمعه
ما لم تتخلص من عُقدك غير الواقعية فلن تكون سوى محارب لهويتك الحقيقية
لا علاقة للعقل العربي كما يسميه الجابري بالتقدم وتقدمت بلدان تعبد الأصنام والبقر والجرذان إنما القضية هي غير مسموح لنا أن نتقدم ولا أكثر من 45 مليون عربي مسلم في أوروبا والكثير عقلهم عربي ومبدعين حيث أجواء العمل الصالح واللإستقرار وسيادة القانون وسلطة القضاء وأشياء كثيرة غير متوفرة لدينا لوجود طغاة عملاء الغرب الأمريكي الذي يخلق لنا الفوضى في كل مفصل من مفاصل حياتنا وأولها قضية فلسطين وأمامكم ما يفعله العقل الغربي في غزة
سرق أفكار فيلسوف فرنسي َمغمور للتأكد من الموضوع يرجى معرفة ما قاله جورج طرابشي
لم يقصد ذلك طرابيشي! يا عزيزي هو استعار عددًا من المفاهيم وهذه بعضُها:
- العقل المستقيل أستعاره الجابري من
فوستيجيير (مؤرخ الفكر اليوناني).
- العصر الكلاسيكي مستعار من ميشيل فوكو.
- القطيعة الإيبستمولوجية من غاستون باشلار.
- العقل المكوِّن والعقل المكوَّن استعاره من لالاند.
وهذه الاستعارات -بحسب عبد الإله بلقزيز في كتاب نقد التراث- آلت بالجابري إلى تغيير مدلولاتها في مجالها التداولي الأصلي.
وما دليلك على هذا الاتهام؟؟؟ و هل قرأت و لو جزء بسيط من كتبه حتى تتكون لديك فكرة عن عمله؟؟؟؟
@@user-dg4xz6ld9r يضيق المقام لتقديم الأدلة قرأت كتابات ابن فكيك مند السبعينات لذا أحيلك على ما كتبه المفكر اللبناني جورج طرابشي حول انتحال الجابري لافكار فيلسوف فرنسي مغمور
انت تسميها استعارة طرابشي اعتبرها سرقة فكرية
@@user-vc4sh5by5b يا عزيزي أنت لم تقرأ.
الاستعارة ليست سرقة ولها وظائفُها؛ وقد قوّلت طرابيشي ما لم يقله.
إن نقد طرابيشي المركزي هو انتقائية الجابري واقتطاعه للنّصوص من سياقها، وأشهر مثال على هذه هو مكانة العقل عند إخوان الصفا فقد قام الجابري بعمليّة بتر للنّصوص توحي بأن العقل عند إخوان الصّفا هو العقل العرفاني وهذا غير صحيح تماما بحسب طرابيشي ونصوص إخوان الصفا.
من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب
صحيح البخاري صحيح سندا ومتنا
وهو كتاب أجمعت علماء الأمة على صحته وليس قرار رجل واحد
المحنطون انتم
@@brahimmhamdi8131 والمنحطون أنتم
سير عبد البخاري
الا تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن كتابة الأحاديث . . فلما خالفتم الرسول أيها الكهنوت المنافقون المحنطون .والدليل في حديث مسلم
وحديث النهي عن كتابة الأحاديث بتمامه كما عند مسلم عن أبي سعيد الخدري: "أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تكتبوا عنّي، ومَن كتب عنّي غير القرآن فليمحه، وحدّثوا عنّي ولا حرج، ومن كذب عليّ - قال همّامٌ أحسبه قال: - متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النار" (صحيح مسلم).
@@brahimmhamdi8131 تؤمنون ببعض وتكفرون ببعض
لماذا لم تذكر الحديث الذي يبين ان بعض الصحابة كان يكتب الأحاديث كعبد الله أبن أبي العاص
وحتى لو لم يكتبوها كانوا يحفظونها ويروونها شفهيا حتى جمعها أئمة الحديث بالسند المتصل الصحيح الذي لم يوجد عند أمة غير المسلمين
تعلم قبل أن تتكلم
الحديث يفسر القران فكيف نعرض الحديث على القران يآ ضال.
ابحث في المسالة في كتاب ؛الميزان في تفسير القرآن الطبطبائي.
عفوا يا فليسوف علماني القرآن كتاب الله سبحانه وتعالى " فيه تبيان لكل شيء" شمل حتى السياسة التي أنكرتها عليه اتقي الله
كلام محمد محمد عابد الجابري عن علم الحديث هو اعتداء على ميدان ليس من تخصصه وتطاول وكله اخطاء وتخليط
لقد غاضك كلامه عن صحيح البخاري، اذا افترضنا انك فهمت كلامه واخالك لم تفهم شيئا. اذا كان صحيح البخاري صحيحا كله من حيث المتن فلن يبقى لمعجزة القرآن أدنى معنى. مادام هناك كتاب اخر بشري صحيح 100%. الكتاب الاصح هو القرآن. لا تخيفوننا بعلم اسمه الحديث. لا علم ولا هم يحزنون.
حتى في علوم ألقرآن ليت الأستاذ بقي في صلب اهتماماته ولم ينزلق إلى ما هو غير مؤهل له
السلام عليكم
هل قراتم كتبه؟ هل قرات اخر ما كتب حول القرآن؟ رحمة الله عليه، كان ملما بالثقافه العربية الإسلامية .
الفكر لا ينتقد بجرة قلم .
تحياتي.@@sven-olofandersson3138
هل قرأت كتبه؟؟؟
@@younesselfatehy8654 نعم
1.
الامة العربية 🤔؟
عن اي امة عربية تتحدثون؟
..."منذ بروز الايديولوجية العروبية ( بفتح العين ، و التي لا علاقة لها بلعروبية ، بتسكين اللام و العين ) تغير معنى العرب جذريا عن المعنى التاريخي للقوم ، إذ تبنت هذه الايديولوجيا " كنتم خير أمة ... " لتقزمها لنفسها و تجعل منها شعارا لنهضة تجعل من الدين ملكها الخاص توظفه كسلاح فتاك . هكذا يمكنني اختزال فكرة العروبة التي تعتبر كل ما قام به المسلمون هو من صنع العرب و إليهم يرجع ، كالمعمار و الفكر و المخطوطات و الامبراطوريات و " الفتوحات " و كل ما يختزل في كلمة " عربي - اسلامي " . فالفرس و الترك و الأكراد و النوبة و البربر ... عرب بإسلامهم و لغة علمائهم و كتابهم و بلاطاتهم .و تاريخ تكوين هذه الأفكار ، منذ بدايتها زمن العثمانيين ،لم تعد الشام و مصر بحكم تبعيتهما السياسية للأستانة آنذاك .و على مر العقود و دخول الاستعمارين الإنجليزي و الفرنسي المنطقة ، و تأسيس المملكة السعودية و الممالك الهاشمية و قيام إسرائيل تطورت الأحداث بسرعة ، و تطورت الايديولوجيات لتتطور الحركات الوطنية و القومية بشكل كبير ساعدتها عصرنة وسائل المواصلات و الاتصال و النشر و التوزيع . و قد مكن ذلك منذ أواسط العشرينات المغاربة المتعلمين من تتبع ما يجري من حولهم ،في الأماكن المقدسة و في العالم ، خصوصا في المستعمرات . و تأبين شوقي في أربعينيته إلا دليل على السرعة التي تصل بها الأخبار ، أي انتشار النشريات و البوسطة . و بما أن التعليم العصري شكل ركيزة السياسات الإستعمارية لتكوين أبناء الأعيان و النخب لتلعب دورها في حلقة الحكم ، فقد قامت اسبانيا و فرنسا، ابتداء من1913 ، بالتأسيس لتعليم مزدوج اللغة ، سمي في المنطقة الفرنسية التعليم الفرنسي - العربي بالنسبة للابتدائي و التعليم الفرنسي - الإسلامي بالنسبة للكوليج ، أضافت له في 1921 التعليم الفرنسي - البيربيري و في 1927 كوليج بيربير بأزرو . ينضاف هذا التعليم الجديد إلى التعليم التقليدي في المساجد الكبرى الذي عملت فرنسا على تغيير طرق عمله في 1921 ،و إلى التعليم اليهودي الذي تشرف عليه المؤسسات اليهودية و الذي كان يصب تلاميذه في التعليم الفرنسي المخصص للفرنسيين و باقي الأجانب ."...يتبع
Je n n'aime pas cette énergumène raciste elhla ir7mo,arabe on a marre ,foutage de gueule tamzgha libre.