غريب ناس سمعوا شريطا ، قرؤوا مطويتين يناقشون مشايخ في العقيدة ! أخرجوا لنا نظراءنا في العقيدة . والله هناك فرق ما بين الثرى والثريا ، بين الاشاعرة و الوهابية التيمية في فهم العقيدة وأدلتها . والله يريدون الدليل ويقدمون فهم ابن تيمية . وإذا كان دمشقية دليلك في العقيدة فعلى الدنيا السلام !
طيب لو الاستواء علو ذات يعني ربنا لم تكن ذاته علية قبل خلق العرش ؟ أما إذا سألتمونا قائلين : ( اذا كان الاستواء قوة وهيمنة واستيلاء ، هل الله لم يكن مهيمنا قبل خلقه للعرش ؟ ) قلنا لكم : هو مثل صفة الرحمة ، فهي صفة ازلية لله ولكن قبل الخلق لم ين هناك مخلوقات ليرحمها أصلا . وكذا اسمه الرزاق ، حيث لم يكن هناك مخلوق ليرزقه ولكن الصفة موجودة أزلا . فالهيمنة والقهر كانا في ذاته ولكن لم يكن هناك مخلوقات ليستولي عليها ،،،،،، فمالكم لاتفقهون حديثا ،،،،،،
جزاكم الله خير السادة الاشاعرة منهج علمي وعقيدة صحيحة وفهم صحيح عكس هاؤلاء الوهابية الحشوية المجسمة والمبعضة ليسوا على منهج علمي وعقيدة باطلة في الله سبحانه وتعالى وليس لهم اخلاق ولا آذاب نسال الله لنا ولهم الهداية
رحم الله السادة الاشاعرة الماتريدية سادة اهل السنةوالجماعة وسادة العلم والفقه والاصول....هل هذا المجنون الذي لايفهم الفرق بين الالفاظ ولم يجب على شيء يصلح لنقاش او مناظرة انا لله وانا اليه راجعون ...لانرى الا مشاغبة
فعلا مناظرة هؤلاء الجهلة تعطي لهم منزلة ليست لهم فهم لا علم لهم و لا منهج و لا أدب . هؤلاء كلابس ثوبي زور . المتشبع بما لم يعط . مناظرة العالم للجاهل نزول بالعلم لمستوى لا يليق بالعلم . هذه مهاترة و ليست مناظرة بالعلم . يحسبون ان العلم يؤخذ بالعضل و الفتنوة و ليس بالفقه و العلم .
سؤال لشيخ وهابي!! 1.إذا قلت أن قول سيدنا موسى إرجع إلى ربك يفيد المكان ماذا تقول بقول سيدنا إبراهيم عليه السلام (وإني ذاهب إلى ربي) وقول الله تعالى ( حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ)
الأخ السلفي يقصد من قوله وتكراره :" لم تجب عن السؤال " أي أنه لم يتحصل على مايتمنى ويحب أن يجيبه به ، ومستواه يبدو هزيلا معرفيا من الإنطلاقة ... أما الشيخ الأشعري فإنه يجيب إجابات دقيقة
الوهابي المسكين واضح واضح من طرقة كلامه امي اميييي، ما بين يعني، اثنين يعني، ويعني ويعني، واضح المسكين، انا في الدقيقة ثلاثة وهذا ما استنتجته والله اعلم.
عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى . هل ربك جالس مقيم هناك حسب اعتقادكم . فأسرى بعبده إليه هناك ليكون أقرب حسب اعتقادكم . المعراج تم لنريه من من من ءايات الله الكبرى . ولم يقل ليقابل ربه .
لا تنسى تقول بسم الله ربنا الكروي والله لا استغرب ان مسلم لا يقراء القران لكن الذي استغربه ان تيمي كافر يقول ان ربه كروي بل يؤمن بهذا ويقراء القران والله اليهود قالوا ان ربهم عجل والنصارى قالوا ان ربهم حل في رحم انثى ولكن كلهم لم يقل ان ربهم كروي ----------------- في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ) فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.
للأسف إنتوا مش قادرين تفهموا و فاكرين إن الخلاف أصله تفسير، الخلاف في إن الوهابية منهج ماسوني بيخدم اليهود و شوفوا حروبهم و مجازرهم. حاوروهم في تحالفاتهم العسكرية و في تكفيرهم و قت_ل_هم للمسلمين. أي تجسيم لله سبحانه و تعالى هو بداية صناعة الأصنام.
المذاهب الاربعة هم السلف الصالح الاشاعرة فقها وعقيدة والزم العلماء عدم الخروج عن المذاهب حتى لا تتفرق الامة على عكس الالاف الفرف السلفية المعاصرة فهي لا سند لها لامع التابعين ولا الصحابة وليس فيهم مجتهد حتى يفهم الكتاب والسنة... الاشاعرة هم الفقهاء والمفسرون......حديث الخف ضعيف ولكن شهادة اكثر من ١٠ صحابة على لبس الخف
في الحقيقة الطرف المتأسلف لا يفهم قول الشيخ و يتهمه بعدم الاجابة ناهيك على انه أتى مبرمج على طرح الاسئلة فقط فقد حق فيه الشيخ لما قال انه لا يفرق بين الفهم و الدليل
@@قناةأهلالسنةوالجماعةللردعلىالف واضح انه تهرب منك كيف لا و هو الذي خرق اول بنود الاتفاق بأن لا يقاطع احد الطرفين الآخر حتى ينهي الآخر مداخلته لما الزم بتحديد الفرق بين الدليل و فهم الدليل، و حتى محاولته لتشتيت النقاش بطرحه لامور خارج اطار النقاش كمناظرته مع دمشقية و اسد الهاشمي دليل آخر على افلاس الشيخ؟؟؟ ؟ فما عساي اقول إلا كما قيل، اذا لم تستحي فإصنع ما تشاء
السلفية ببساطة ما قدروا الله حق قدره.. ينظرون للذات العلية بخلفية على صورة آدم. لهذا لن تستوعب عقولهم القاصرة أن الله أعظم وأعلى وأكبر من الكون وما حوى.
الدقيقة 13 ...انطباعي المبدئي ان الشاب هاذا قليل ادب و يفتقد اسلوب انتقاء الكلمات و العبارات....و واضح و جلي انه غير متمكن فالدين لانه واضح ان الشاب حافظ كلمتين و مش فاهم ....عندو كلمتين يكرر فيهما...و وضاح انه خايف من الشيخ و ظهر في احتجاجه على تغيير المحاور في حين ان المناظرة المفروض انها بين فكرين و مذهبين لا فلان......
صلاح الدين الايوبي المظفر قطز صاحب عين جالوت وكذا الظاهر بيبرس وألب ارسلان صاحب معركة ملاذ كرد محمد الفاتح الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلاوون وابنه خليل وابنه محمد الذين انهوا الوجود الصليبي في بلادنا يوسف بن تاشفين صاحب معركة الزلاقة محمود بن سبكتكين وجميع العلماء الذين تنتهي اليهم القراءات العشر بالسند الى رسول الله وكذا المحدثيين والاصوليين كلهم اشاعرة او ماتريدية فما عندكم انتم افلا تعقلون
@@خالدعمر-د3ف لا تنسى تقول بسم الله ربنا الكروي والله لا استغرب ان مسلم لا يقراء القران لكن الذي استغربه ان تيمي كافر يقول ان ربه كروي بل يؤمن بهذا ويقراء القران والله اليهود قالوا ان ربهم عجل والنصارى قالوا ان ربهم حل في رحم انثى ولكن كلهم لم يقل ان ربهم كروي ----------------- في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ) فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.
@@user-mohamme_ahdal وهل تريد ان يكون ربك لا شيء فبحسب تفاسيركم ربكم عدم وهو ماينفيه القران ولو انك قرات القران وفهمت كما فهمه السلف الصالح الذين هم خير القرون فهم يثبتون الصفات بدون تاؤيل ولا تكييف وانتم قد نفيتم الصفات وتم تؤيلها بما لايليق برب العالمين
@@خالدعمر-د3ف لا تنسى تقول بسم الله ربنا الكروي والله لا استغرب ان مسلم لا يقراء القران لكن الذي استغربه ان تيمي كافر يقول ان ربه كروي بل يؤمن بهذا ويقراء القران والله اليهود قالوا ان ربهم عجل والنصارى قالوا ان ربهم حل في رحم انثى ولكن كلهم لم يقل ان ربهم كروي ----------------- في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ) فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.
الذي جعل الاشعرية تنزلق لان اساس علمهم ماخوذ مم المعتزله ولان كثيرا من جماهيرهم جهلة لايعرفون ان ابا الحسن الاشعري كان معتزليا ثم اشعريا ثم عاد لمذهب اهل السنة
إن قال إن الله في السماء التانيه مع عيسى فقد أخطأ وان قال إن عيسى مع الله فوق العرش فقد كذب رسول الله الذي أخبر أن عيسى في السماء التانيه . فكلاهما باطل . هذا تعبير مجازي رافعك الي تفسرها ومطهرك من الذين كفروا . رفعه ونجاه من مكرهم .
جزاكم الله خيراً جميعاً، لكن السؤال هنا: ما الفائدة من هذه الدراسة ؟ هل ستغير في عقيدتي شئ؟ هل ناقشها صحابة رسول الله؟ أليس هذا ابتداع في الدين وغلو في الفهم؟ أسأل الله لكم الهداية جميعاً وكلكم مسلمون وجزى الله بحوثكم خيراً لكن ما تفعلونه يجر علينا مسالك الشيطان
لابد لحسم هذا الجدال واستقرار اهل السنة بحجة الدامغة على التاويل او تفويض او اثبات وغلبة معروفة لمن لان اخر اية اثبات صفات حسمة الامر وبدايتها تمنعنا من تشبيه وصرفها للمجاز لتشبيه ذكر المحكم وللمجاز في اخر السورة اية ايمان بمتشابه والمحكم مع بعض وهذه صفة والراسخون في العلم هذه اية نزلت تحذرنا من تشبيه والمجاز مع اية اثبات في اخر اية
طيب لو الاستواء علو ذات يعني ربنا لم تكن ذاته علية قبل خلق العرش ؟ أما إذا سألتمونا قائلين : ( اذا كان الاستواء قوة وهيمنة واستيلاء ، هل الله لم يكن مهيمنا قبل خلقه للعرش ؟ ) قلنا لكم : هو مثل صفة الرحمة ، فهي صفة ازلية لله ولكن قبل الخلق لم يكن هناك مخلوقات ليرحمها أصلا . وكذا اسمه الرزاق ، حيث لم يكن هناك مخلوق ليرزقه ولكن الصفة موجودة أزلا . فالهيمنة والقهر كانا في ذاته ولكن لم يكن هناك مخلوقات ليستولي عليها وهذا أولا # ثانيا : ارجع إلى ربك مثله مثل قول سيدنا ابراهيم ( قال اني ذاهب الى ربي سيهدين ) هل معنى ذلك ان سيدنا ابراهيم ذاهب الى ربه في الشام !! ،،،،،، فمالكم لاتفقهون حديثا ،،،،،، ابو صفي لم يجب على أي سؤال 😂😂😂 يرسل ولا يستقبل .
@@قناةأهلالسنةوالجماعةللردعلىالف فالحديث الآحاد دليل فقد يكون قطعي الدلالة وقد يكون ظني الدلالة اما التأويل فهو للاثنين لقطعي الثبوت ولظني الثبوت ان كانا ظنيا الدلالة والتأويل للظني ظني طبعا هذا جواب تأصيلي يفهمه اي طالب علم درس كتيبا صغيرا من الاصول اما بياعي الخضرة امثالك فلايفرقون بين الدليل وكيلو البطاطا
يا أبا صفي! أنت الذي لا يجيب على الأسئلة. الشيخ يجيب و يعيد و يتشعب كما اعترفت أنه يتشعب. حتى و لو فرضنا ان الشيخ لم يجب. فدعه و المستمع يحكم عليه. و أجب أنت لتفحمه و تفوز بقبول المستمعين. أنت حضرت بعض الأسئلة، و لم تعرف أن الشيخ يستطيع الرد عليها. لما يسألك. وقفز إلى السماء السادسة و السابعة و موس و فرض الصلاة وووو و الله أنا أتعجب من صبر الشيخ عليك. كان من الأفضل أن يتركك. أنت تفرح أنك غلبته. و هو يذهب إلى دعوته في سبيل الله. و نحن نربح الوقت، فلا يضيع علينا.
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. أبو صفي هو الذي يتهرب و يتهم الأشعري بالتهرب. يجيبه الشيخ مرارا و تكرارا و هو يقول: أنت لم تجب. يريد أن يكتب أو يملي عليه ما يقول. و ما ألاحظه و أحس به أن أبو صفي لنقص علمه و لغته لا يفهم حتى إجابة و شرح الشيخ الأشعري. ثم يقفز إلى مناظرة أخرى، قال لك، و أعجزك وووووو
له قناة الرد على الأشاعرة .. لأصحابه الذين لا يفكرون . مثل الجهات الغير مخلوقة التي قال بها أعلم أهل زمانه منهم .. وأنا العامي الجاهل لا أعلم شئ اسمه جهة غير مخلوقة !!
كنت كقولك ايش الجهه العدميه لكن لما سمعت شرحها بدقه توقفت عن الطعن بهذه الفكره وراجعة القدم النوعي فصدمت من الفكره حاول ان تستوعب فكرته ، ابن تيمية رحمه الله عالم جهبذ ليس كهؤلاء
@@بحثوتدريب كيف تجمع بين عدم وجهة ( والجهود تساوي المكان) والعرش جسم محدود من مخلوقات الله له ابتداء وله حيًز ( اي مكان) وما كان فوق المكان حقيقة فهو بحاجة لمخلوقه ... والاله غني عن خلقه .. فافهم تغنم
اجابة الشيخ الاشعري دقيقة و وتدل على اتباعه منهجا اكاديميا مبنيا على اسس واضحة، في حين ان الاخ المناظر يتابع ادعاءاته بأن الشيخ لم يجب. انا الذي لا افقه الا القليل الذي يقل عن نقطة في بحر علم الشيخ قد فهمت . الله المستعان
لو فهمت كلام التلميذ سنة أولى لعرفت أنه اعرف بالاشعريه من محمد الاشعرى.. مشكلة الاشاعره أن ليس لديهم تفسير واضح وثابت لفهم صفات الله ويتفاوت من شخص لأخر.. ابو الحسن الأشعري مؤسس المذهب الأشعرى تبرأ منه والتحق بأهل الحديث السلفيه.. وقد بين ذلك في كتابه (الإبانه) يمكنك إن اردت الحقيقه ان تقرأه
@@sidimahfoudidrissi3154 هداك الله هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم أشعرى بل هل ابو حنيفه و مالك والشافعى وابن حنبل اشاعره.. مشكلة الاشاعره في أنفسهم فلم يتفقوا على تأويل واحد قطعى وكذلك في التفويض .. كما أن الماتوريديه يكفرون الأشاعرة.. التعصب مشكله دائمه لدى الاشاعره ،علما أن الأإمه الاربعه رضى الله عنهم يتبعون السلف ولا ادل على ذلك من قول مالك في الإستواء ، كما أن ابو الحسن الأشعرى رجع عن الأشعريه التحق بأهل الحديث وهم السلفيين.. ارجو أن تقرأ كتاب ابو الحسن الأشعرى واسمه (الإبانه) وسوف تتخلى عن تعصبك
@@sidimahfoudidrissi3154 هذه مشكلتكم نحن لا نتعصب ولا نقدس أشخاص وليس لدينا احد معصوم.. ولكننا نتبع ماكان عليه النبى صلى الله عليه وسلم واصحابه من بعده السلف
هذا الوهابي ناقشته منذ مدة و لم اجد له علما و لا يرد على اجاباتي، بل هو مأجور من جهة ما ليشاغب على اسياده و ساداتنا الاشاعرة، و هو عايش في اوروبا على ما اظن
يقول السلفي هل الاستواء هو بمعنى الهيمنة والحكم والتدبير او هو صفة ذاتية بمعنى علا وارتفع واذا كان القول الاول فهل هو قبل العرش مهيمن ومهيمن على ماذا واذا قلت انه مهيمن قبل وبعد فكذلك الله عالي قبل العرش وبعده ‼️ الجواب اولا دلالة الايات تشير الى ان استوائه سبحانه على العرش استواء الهيمنه والملك والتدبير والهيمنه بدليل ايات الاستواء نفسها مثل قوله { إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِی {خَلَقَ} ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامࣲ {ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ} عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ یُغۡشِی ٱلَّیۡلَ ٱلنَّهَارَ یَطۡلُبُهُۥ حَثِیثࣰا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ {مُسَخَّرَ ٰتِۭ بِأَمۡرِهِۦۤۗ} أَلَا لَهُ {ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُۗ} تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ } فما بين الاقواس يشرح نفسه بنفسه فالله خلق هذه المخلوقات و استوى عليها اي استواء ملك ومقدرة وهيمنة فهي مسخرة بامره وحكمه وهذا معنى الامر هنا وهذا من عظيم قدرة الله اي انه خلق وهيمن على المخلوقات ... ثانيا كلمة ثم هنا لا تفيد دائما الترتيب الزماني مثل حضر محمد ثم علي بل لها استعملات اخرى فهي تفيد ايضا المهلة الرتبية وهذا لا تعني تسلسل الاحداث ودليل ذلك " ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم " مع ان امر السجود جاء قبل خلق ادم كما في اية الحجر " فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين " ويفهم منها ايضا بمعنى وقد استوى على العرش... فثم لا تاتي دائما بمعنى الزمن المقبل بدليل قول ابو نواس قُل لِمَن سادَ ثُمَّ سادَ أَبوهُ قَبلَهُ ثُمَّ قَبلَ ذَلِكَ جَدُّه فثم هنا ليس بمعنى بعد ذلك ولكن بمعنى وقد قبل ذلك ، وايضا منها قوله ثم لنحن اعلم بها صليا فعلم الله سابق فهو يعلم من الذين هم سيصلاها..... ولذلك الزام السلفي واهي لا يقوم على شي فالله مالك وقاهر قبل خلق العرش وبعده وثم في هذا السياق لا تخدمه والسلام
سؤال بسيط جدا .. لماذا اختصم السلف مع المعتزلة في تاويلهم للاستواء ؟ هل الاختلاف كان بما يخص موضوع هيمنة الله على مخلوقاته لو كان كذلك لم احتاج السلف الى نقاشهم لانهم كفار اصلا..
@@سعيدباوزير-ر9ض الأخ فسر القرآن بالقرآن و رد بالقرآن على القول المخالف، كان الواجب أن تناقشه في هذا لكن انت لجأت الى السلف و هم من جملة المخلوقين و الأحرى أن تتمسك بالكتاب لأنه كلام الخالق فهل أنت تقدم كلام الله أم السلف ؟
@@moon_7171ذحين انتم الذين تقولون بالمذهب وتدافعون عنه وتزعمون انه لا يمكن فهم الكتاب والسنة الا بفهم السلف ثم تناقضون انفسكم اذا اتينا لكم باقوال السلف … هل تزعمون انك اعلم من علماء السلف بتفسير القرآن؟ ام انك قرات اية لم يقراها السلف؟؟
@@سعيدباوزير-ر9ض بردك هذا تثبت بأنك لم تستطع الإجابة ثم ذهبت تحيل القضية الى فهم السلف لا الى القرآن المبين انت بين أمرين اما انك تعتقد بالقرآن أم تعتقد لكلام السلف الأخ أتى بآيات صريحة المعنى فإن كان للسلف فيها قول فأتنا باقوالهم و الإ فأنت تثبت مرة أخرى أنك تعرض عن كلام الله الى كلام البشر و ما تعتقد أنه فهمك لكلام السلف ملاحظة انا كنت ممن ينتمي للمدرسة السلفية و مؤخرا و مع اطلاعي على مثل هذه المناظرات تبين لي أمور أصابتني بالصدمة و تبين لي أننا لم نتبع فهم السلف بل فهم الرجال لكلام السلف أن شئت فاطلع مناظرات الدكتور وليد ابن الصلاح و كيف عجز مدعي السلفية عن مناقشته
@@moon_7171الاخ ما جاء الا باية واحد والايات في باب الاستواء كثيرة معلومة بعدين هذا تناقض عن ان تقول هل ترد اقوال السلف ام ترد القرآن على اساس انهم مصدرين متضادين اولا السلف اعتمدوا على القرآن والسنة في جميع امور حياتهم فما بالك بفتاويهم والسلف ليس واحد او اثنين من الناس بل مئات الالاف من العلماء في العصور الثلاثة الاولى ومنهم الصحابة وقد اثبت غير واحد من السلف استواء الله على عرشه الله يقول ((ثم استوى على العرش)) يعني هل كان قبله غير مستولٍ عليه؟ مع العلم انه اول شي خلقه الله قبل خلق السماوات والارض ثم ما هو الصراع بين الامامين احمد والشافعي مع المعتزلة في قضية الاستواء هل كان اعتراضهم على ان الله غير مستول على عرشه ام كان اعتراضهم على المعتزلة هو عدم قولهم بعلو الله على عرشه ولا يهمني اذا كنت سلفي بس ما كنت تقرا هذي مشكلتك وعندك مغالطات كثيرة ويمكن ما تعرف تقرا قران وجاي تقولي وليد بن الصلاح ببساطة حقلك روح شوف عبدالرحمن دمشقية ولو سمعته من حهة حتقول والله رد على كل الاشعرييية وماااافي مثثثثله ولم يستطيعوا الرددد عليه ياخي كم عمرك وايش اساليب الاطفال هذي هذا علم مو استراحة بيتكم تتكلم بدون ما تفقه روح اقرا كتابين فاللغة عشان تعرف تكتب اولا ثم اقرا في سيرة الرسول وسيرة الصحابة والسلف واعتقادهم وبعدين تعال تفلسف في اليوتيوب ((عليكم بسنتي وسنك الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي)) ((خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)) وتجي تقلي ابن الصلاح المتخلف امرك عجيب جاهل جهل مركب
وعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله ﷺ قال: قال موسى: يا رب علمني شيئا أذكرك وأدعوك به. قال: قل يا موسى: لا إله إلا الله، قال: كل عبادك يقولون هذا. قال: يا موسى لو أن السماوات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة، ولا إله إلا الله في كفة، مالت بهن لا إله إلا الله. رواه ابن حبان والحاكم وصححه. لا حظ قوله : لو أن السماوات السبع وعامرهن غيري .. هذا دايل على أن الله موجود في كل مكان..ولا كما يزعم الشيعة والأشاعرة والإباضية الكاذبون على الله .
من في السماء ليس الله تعلى يا سائل بل ملائكته وحنده . انظر التفاسير . الله كان ولا مكان . والله هل هو أكبر من السماء او مساو لها أم أصغر ؟ وهل خلق السماء ثم دخل فيها ! وهل الله تعالى محتاج إلى السماء؟ وكم توجد من سماء ثم في أي سماء ؟ بعد ذلك أخرجتموه وقلتم هو على العرش فوق السموات ؟
يعني الآية في قرآنَكَ عندك : ءأمنتم ( الله) من في السماء ان يخسف بكم الارض !!!!؟؟؟؟؟ المقصود به الملك الكوكا بالعذاب كجبريل مثلا وينسب الامر لله سبحانه لانه الآمر بالعذاب ... سهلة وبسيطة عند العربي اما عند الاعجمي هبل مع خبل سيكون
البخاري وشراحه كلهم اشاعرة والمذاهب لهم سند الى التابعين الى الصحابة والى السول ص اما الوهابية لايوجد فيهم مجتهد واحد وله سند فلا احد يفهم القران والسنة لوحده
ييااخواني الوهابيةلاعلم لهم خذوهامني لانه من بني على باطل فهوباطل وماطلبواالمناظرةالاليتعلموامنهم ليردواعليهم بماعلموامنهم هذادابهم مافيهم علماءلانهم حركة مصلحيةفقط اعزالله الاشاعرةالسنة
13:50 التفويض عند الاشاعرة 17:00 الاستلاء قول القدرية المعتزلة وليس الاشعرية 28:25 cheikh dimachsya 43:40 48:54 مكان النبي عليه الصلاة والسلام 1:02:56 -
بعد أكثر من ثلاثة سنوات من الدراسة و المشاهدة و الاستماع و القراءة و المقارنة تيقنت من انني اعطي الحق للإشارة في اشياء و للسلفية في اشياء و للمعتزلة في اشياء اخرى
غريب ناس سمعوا شريطا ، قرؤوا مطويتين يناقشون مشايخ في العقيدة !
أخرجوا لنا نظراءنا في العقيدة .
والله هناك فرق ما بين الثرى والثريا ، بين الاشاعرة و الوهابية التيمية في فهم العقيدة وأدلتها .
والله يريدون الدليل ويقدمون فهم ابن تيمية .
وإذا كان دمشقية دليلك في العقيدة فعلى الدنيا السلام !
السلفية المعاصرة والوهابية هي من فرقت الامة الاسلامية وكفرتها....النووي اشعري....شراح البخاري كلهم اشاعرة
طيب لو الاستواء علو ذات يعني ربنا لم تكن ذاته علية قبل خلق العرش ؟
أما إذا سألتمونا قائلين : ( اذا كان الاستواء قوة وهيمنة واستيلاء ، هل الله لم يكن مهيمنا قبل خلقه للعرش ؟ ) قلنا لكم : هو مثل صفة الرحمة ، فهي صفة ازلية لله ولكن قبل الخلق لم ين هناك مخلوقات ليرحمها أصلا .
وكذا اسمه الرزاق ، حيث لم يكن هناك مخلوق ليرزقه ولكن الصفة موجودة أزلا .
فالهيمنة والقهر كانا في ذاته ولكن لم يكن هناك مخلوقات ليستولي عليها ،،،،،، فمالكم لاتفقهون حديثا ،،،،،،
جزاكم الله خير السادة الاشاعرة منهج علمي وعقيدة صحيحة وفهم صحيح عكس هاؤلاء الوهابية الحشوية المجسمة والمبعضة ليسوا على منهج علمي وعقيدة باطلة في الله سبحانه وتعالى وليس لهم اخلاق ولا آذاب نسال الله لنا ولهم الهداية
هذه المناظر ة لم يكن هناك بد من اجراءها لان هناك جاهل يحاول بكل غضاضة وقبح وسفالة ان يفرض رائع على عالم متبحر في العلوم
رحم الله السادة الاشاعرة الماتريدية سادة اهل السنةوالجماعة وسادة العلم والفقه والاصول....هل هذا المجنون الذي لايفهم الفرق بين الالفاظ ولم يجب على شيء يصلح لنقاش او مناظرة انا لله وانا اليه راجعون ...لانرى الا مشاغبة
وأنت لماذا تشاغب
@@zakizaki1639 حتى اظهر امثالك من المغفلين👌
@@عبدالرحمن-ب9ب5ح
😀👍
الغباوة
وما أدراك مالغباوة
فهي محصورة في النابتة
هل حقق الوهابي شيئا غير إظهار قلة علمه قبل أن يهرب؟
نسمع ونري بارك الله سيدي الشيخ محمد توفيق
فعلا مناظرة هؤلاء الجهلة تعطي لهم منزلة ليست لهم فهم لا علم لهم و لا منهج و لا أدب . هؤلاء كلابس ثوبي زور . المتشبع بما لم يعط . مناظرة العالم للجاهل نزول بالعلم لمستوى لا يليق بالعلم .
هذه مهاترة و ليست مناظرة بالعلم .
يحسبون ان العلم يؤخذ بالعضل و الفتنوة و ليس بالفقه و العلم .
جزاكم الله خير الجزاء أهل السنة والجماعة الأشاعرة
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كيف تقنع من لا يفرق بين المنطوق والمفهوم والقطعي والظني ؟
وكيف تفهم من لايعرف أين ربه ؟!!!!!
@@alifaisal-vm6stوكيف تفهم من لا يعرف قواعد لغة عربية ومعانيها وأن كلمة أين قد تأتي للدلالة على المكان وقد تأتي للدلالة على المكانة!!!!؟؟
سؤال لشيخ وهابي!!
1.إذا قلت أن قول سيدنا موسى إرجع إلى ربك يفيد المكان
ماذا تقول بقول سيدنا إبراهيم عليه السلام (وإني ذاهب إلى ربي)
وقول الله تعالى ( حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ)
الأخ السلفي للأسف ليس ذا مستوى ، والآن عرفت لماذا بعض الأشاعرة يمتنعون عن المناظرة مع مثل هؤلاء
الأخ السلفي يقصد من قوله وتكراره :" لم تجب عن السؤال " أي أنه لم يتحصل على مايتمنى ويحب أن يجيبه به ، ومستواه يبدو هزيلا معرفيا من الإنطلاقة ... أما الشيخ الأشعري فإنه يجيب إجابات دقيقة
والله ثلاثا الوهابية مع إحترامي لايفهمون ولا يحبون ان يفهمو ...فرق شاسع بين الثرى و الثريا
الوهابية لا تستحق الاحترام بل التحقير لفهمهم السقيم
الوهابي المسكين واضح واضح من طرقة كلامه امي اميييي، ما بين يعني، اثنين يعني، ويعني ويعني، واضح المسكين، انا في الدقيقة ثلاثة وهذا ما استنتجته والله اعلم.
الدقيقة اربعين، الم اقل لكم انه المسكين مسكين، بضاعته في العلم، نسخ و لصق بدون فهم. الله المستعان
هو لن يجيب يسأل فقط .
عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى . هل ربك جالس مقيم هناك حسب اعتقادكم . فأسرى بعبده إليه هناك ليكون أقرب حسب اعتقادكم . المعراج تم لنريه من من من ءايات الله الكبرى . ولم يقل ليقابل ربه .
لن يبين لك شيا سيتهرب رغم بساطة السؤال .
كنت ألوم الأشاعرة لماذا لا يتصدون للوهابية أما الآن فأنا ألومهم على مناظرة هذه الحشرات
🤣
الحشرات بيئتك التي نشأت فيها على هذه الاخلاق السافلة
لا تنسى تقول بسم الله ربنا الكروي
والله لا استغرب ان مسلم لا يقراء القران
لكن الذي استغربه ان تيمي كافر يقول ان ربه كروي بل يؤمن بهذا ويقراء القران
والله اليهود قالوا ان ربهم عجل والنصارى قالوا ان ربهم حل في رحم انثى ولكن كلهم لم يقل ان ربهم كروي
-----------------
في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة
المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)
فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.
للأسف إنتوا مش قادرين تفهموا و فاكرين إن الخلاف أصله تفسير، الخلاف في إن الوهابية منهج ماسوني بيخدم اليهود و شوفوا حروبهم و مجازرهم. حاوروهم في تحالفاتهم العسكرية و في تكفيرهم و قت_ل_هم للمسلمين.
أي تجسيم لله سبحانه و تعالى هو بداية صناعة الأصنام.
@@user-mohamme_ahdal
رجعت الى التجسيد
الله سبحانه وتعالى
ازلي لا محدود
هو الحي القيوم
عقلك المتحجر لا
يفهم او يعقل
أنت تعتقد أنهم شيوخ فقل عنهم كما تحب لكن لا تلزم غيرك بأن يعتبرهم كما تريد أنت .
المذاهب الاربعة هم السلف الصالح الاشاعرة فقها وعقيدة والزم العلماء عدم الخروج عن المذاهب حتى لا تتفرق الامة على عكس الالاف الفرف السلفية المعاصرة فهي لا سند لها لامع التابعين ولا الصحابة وليس فيهم مجتهد حتى يفهم الكتاب والسنة... الاشاعرة هم الفقهاء والمفسرون......حديث الخف ضعيف ولكن شهادة اكثر من ١٠ صحابة على لبس الخف
في الحقيقة الطرف المتأسلف لا يفهم قول الشيخ و يتهمه بعدم الاجابة ناهيك على انه أتى مبرمج على طرح الاسئلة فقط فقد حق فيه الشيخ لما قال انه لا يفرق بين الفهم و الدليل
@@قناةأهلالسنةوالجماعةللردعلىالف وكيف يسمع ويفهم الإجابة الصم البكم العمي الذين لا يعقلون وبين الدليل ومفهومه لا يفرقون ؟!
@@قناةأهلالسنةوالجماعةللردعلىالف واضح انه تهرب منك كيف لا و هو الذي خرق اول بنود الاتفاق بأن لا يقاطع احد الطرفين الآخر حتى ينهي الآخر مداخلته لما الزم بتحديد الفرق بين الدليل و فهم الدليل، و حتى محاولته لتشتيت النقاش بطرحه لامور خارج اطار النقاش كمناظرته مع دمشقية و اسد الهاشمي دليل آخر على افلاس الشيخ؟؟؟ ؟ فما عساي اقول إلا كما قيل، اذا لم تستحي فإصنع ما تشاء
@@قناةأهلالسنةوالجماعةللردعلىالف دعك من الهبد فقد حضرنا كيف اجابك بعلم وتأصيل وانت صرت تبكي وتقول لم تجبني وتكرر نفس السؤال
سبحان الله ، دائما نور على وجوه أهل السنة و ظلام على وجوه أهل البدعة!
السلفية ببساطة ما قدروا الله حق قدره.. ينظرون للذات العلية بخلفية على صورة آدم. لهذا لن تستوعب عقولهم القاصرة أن الله أعظم وأعلى وأكبر من الكون وما حوى.
الأشاعرة مشايخ وغيرهم مكنيكية وتلامذة وصبيانية .. هذا أسلوب الأشاعرة المتكلمين
مولانا الشيخ محمد هو أصلا غير فاهم لما يقول فقوله حديث الٱحاد ظني الدلالة خطأ بل الصواب أن يقال ظني الثبوت وهو قد يكون قطعي الدلالة أو ظنيها
الدقيقة 13 ...انطباعي المبدئي ان الشاب هاذا قليل ادب و يفتقد اسلوب انتقاء الكلمات و العبارات....و واضح و جلي انه غير متمكن فالدين لانه واضح ان الشاب حافظ كلمتين و مش فاهم ....عندو كلمتين يكرر فيهما...و وضاح انه خايف من الشيخ و ظهر في احتجاجه على تغيير المحاور في حين ان المناظرة المفروض انها بين فكرين و مذهبين لا فلان......
بالظبط ذلك الشاب الوهابي أصابه الذعر عندما علم بأن الشيخ محمد هو من سيحاوره
هذا الرجل وهو ابو صفي لا يتكلم اللغة العربية بشكل صحيح، ويجيب الشيح محمد الأشعري سؤاله بشكل صحيح ولكنه لم يفهم وهو يدور ويلف
الصبي لا يفهم حتى الكلمات لا نحو ولاصرف ولا بلاغة
صلاح الدين الايوبي المظفر قطز صاحب عين جالوت وكذا الظاهر بيبرس وألب ارسلان صاحب معركة ملاذ كرد محمد الفاتح الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلاوون وابنه خليل وابنه محمد الذين انهوا الوجود الصليبي في بلادنا يوسف بن تاشفين صاحب معركة الزلاقة محمود بن سبكتكين وجميع العلماء الذين تنتهي اليهم القراءات العشر بالسند الى رسول الله وكذا المحدثيين والاصوليين كلهم اشاعرة او ماتريدية فما عندكم انتم افلا تعقلون
بكل الاحترام والتقدير، ابو صفي يتعلم اللغة العربية اولا لانه لم يقهم اللغة العربيه
فتح الله لك يا مولانا الشيخ محمد فتوح العارفين
الاشاعرة هم اهل التفسير واللغة والنحو والفقه واتباعهم مجتهدون على عكس السلفية فلا مجتهد فيهم
شيء طبيعي ان لا ترى سلفي مجتهد ....لان السلفية لايجتهدون بالعقاىد
أخطأت اخي الوهابيه كلهم مجتهدون كل واحد منهم أعلم حتي من السلف لا يقلدون إلا كلام شيخهم محمد حسين يعقوب
ونصه( العقل حمار يجب ربطه )
@@خالدعمر-د3ف
لا تنسى تقول بسم الله ربنا الكروي
والله لا استغرب ان مسلم لا يقراء القران
لكن الذي استغربه ان تيمي كافر يقول ان ربه كروي بل يؤمن بهذا ويقراء القران
والله اليهود قالوا ان ربهم عجل والنصارى قالوا ان ربهم حل في رحم انثى ولكن كلهم لم يقل ان ربهم كروي
-----------------
في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة
المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)
فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.
@@user-mohamme_ahdal
وهل تريد ان يكون ربك لا شيء فبحسب تفاسيركم ربكم عدم وهو ماينفيه القران ولو انك قرات القران وفهمت كما فهمه السلف الصالح الذين هم خير القرون فهم يثبتون الصفات بدون تاؤيل ولا تكييف وانتم قد نفيتم الصفات وتم تؤيلها بما لايليق برب العالمين
@@خالدعمر-د3ف
لا تنسى تقول بسم الله ربنا الكروي
والله لا استغرب ان مسلم لا يقراء القران
لكن الذي استغربه ان تيمي كافر يقول ان ربه كروي بل يؤمن بهذا ويقراء القران
والله اليهود قالوا ان ربهم عجل والنصارى قالوا ان ربهم حل في رحم انثى ولكن كلهم لم يقل ان ربهم كروي
-----------------
في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة
المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)
فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.
اتا برأيي أن يجلس الوهابي ويتعلم من الشيخ الأشعري لأن وجود الشيخ الأشعري غنيمة وعنده الكثير من العلم ماشاء الله أطال الله في عمره
ديننا لم يأمرنا بالتكلف و تعلم الفلسفه
@@flbkyoflbkyo1686 ولم يأمرنا بتعطيل عقولنا
الذي جعل الاشعرية تنزلق لان اساس علمهم ماخوذ مم المعتزله
ولان كثيرا من جماهيرهم جهلة لايعرفون ان ابا الحسن الاشعري كان معتزليا ثم اشعريا ثم عاد لمذهب اهل السنة
سيدنا ابراهيم قال إني ذاهب الى ربي هل معناه أنه راح إلى رب
ذهب من العراق الي فلسطين
و الله الوهابية هذو سبحان الله..الفهم في جهة وهم في جهة بعيدة جدا....مستحيل يفهمو .. الله المستعان.
بالله عليكم اخواني لو أن هؤلاء التلفية سيطروا على العالم الاسلام فماذا سيفعلون ؟
هؤلاء غلظتهم وقلة ادبهم عجيبة غريبة
عاش ازهرنا بعلماؤه العظام الكرام
بعلمائه(الهمزة على النبرة) ❤
مع السلام والشكر والتقدير ، هل للشيخ قناة ... ، بارك الله تعالي فيه
السلام عليكم..رجاءا هذا الصبي لا يرقى و لن يرقى الى مستوى الحوار...الشيخ محمد الاشعري رجل عالم كيف ينزل الى مستوى هذا المغرور الذي لا علم لع
إن قال إن الله في السماء التانيه مع عيسى فقد أخطأ وان قال إن عيسى مع الله فوق العرش فقد كذب رسول الله الذي أخبر أن عيسى في السماء التانيه . فكلاهما باطل . هذا تعبير مجازي رافعك الي تفسرها ومطهرك من الذين كفروا . رفعه ونجاه من مكرهم .
الله يهدي هذا الأخ ، الشيخ الأشعري في منتهى التواضع و العلم.
الأشاعرة هم السلف الصالح الحقيقي وهم اهل السنة والجماعة الحقيقيين لا الذين يدعون ادعاء بالسلف ويخالفون الكتاب والسنه؟؟؟
الأشاعرة يخالفون و يتلزقون
ياتلفي يا صبي هل الصحابة تناقشوا في هذه المسائل في الصفات والاسماء والافعال ...مفهوم العلو في فكر البشر ليس كعلو الخالق
يريد يأخذ الحوار له فقط للأسئله ههههه
فرضت الصلاة في الاربع أصابع الشاغرة من العرش الذي يقعد عليه الرحمان. فهم السلفية المكابرة قاصر أن يستوعب عظمة الله. مغربي.
بارك الله فيك يا دكتور وليد صلاح ❤
ما هذا المستوى الله يكون في عونك يا شيخ محمد الاشعري هذا الحشرة لا تليق بمقامك
والله كل مرة أتفاجأ من جهل وانحطاط أخلاق الوهابية كلهم مبرمجون بنفس النمط سبحان الله
هات عالما يناقش الشيخ محمد الاشعري .
جزاكم الله خيراً جميعاً، لكن السؤال هنا: ما الفائدة من هذه الدراسة ؟ هل ستغير في عقيدتي شئ؟ هل ناقشها صحابة رسول الله؟ أليس هذا ابتداع في الدين وغلو في الفهم؟
أسأل الله لكم الهداية جميعاً وكلكم مسلمون وجزى الله بحوثكم خيراً لكن ما تفعلونه يجر علينا مسالك الشيطان
لابد لحسم هذا الجدال واستقرار اهل السنة بحجة الدامغة على التاويل او تفويض او اثبات وغلبة معروفة لمن لان اخر اية اثبات صفات حسمة الامر وبدايتها تمنعنا من تشبيه وصرفها للمجاز لتشبيه ذكر المحكم وللمجاز في اخر السورة اية ايمان بمتشابه والمحكم مع بعض وهذه صفة والراسخون في العلم هذه اية نزلت تحذرنا من تشبيه والمجاز مع اية اثبات في اخر اية
أظنه خجل ولم يعد لأخرى...
لماذا لا تكون مناضرات علنية بين الاشاعرة والسلفية يجمع فيها افضل علماءهم وافضل علماءنا ويكون نقاش في اهم نقاط الاختلاف ونرى المنتصر
طيب لو الاستواء علو ذات يعني ربنا لم تكن ذاته علية قبل خلق العرش ؟
أما إذا سألتمونا قائلين : ( اذا كان الاستواء قوة وهيمنة واستيلاء ، هل الله لم يكن مهيمنا قبل خلقه للعرش ؟ ) قلنا لكم : هو مثل صفة الرحمة ، فهي صفة ازلية لله ولكن قبل الخلق لم يكن هناك مخلوقات ليرحمها أصلا .
وكذا اسمه الرزاق ، حيث لم يكن هناك مخلوق ليرزقه ولكن الصفة موجودة أزلا .
فالهيمنة والقهر كانا في ذاته ولكن لم يكن هناك مخلوقات ليستولي عليها وهذا أولا #
ثانيا : ارجع إلى ربك مثله مثل قول سيدنا ابراهيم ( قال اني ذاهب الى ربي سيهدين ) هل معنى ذلك ان سيدنا ابراهيم ذاهب الى ربه في الشام !!
،،،،،، فمالكم لاتفقهون حديثا ،،،،،،
ابو صفي لم يجب على أي سؤال 😂😂😂 يرسل ولا يستقبل .
سارت مشرقة وسرت مغربا ... شتان بين مشرق ومغرب مناظرة غير متكافئة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واضح انه من جهله لايميز بين الدليل من المعصوم عن كل معصية صغيرة وكبيرة صلى الله عليه وسلم ودلالته
@@قناةأهلالسنةوالجماعةللردعلىالف حين تفهم الفرق بين الدليل والدلالة اولا
اذهب يابني وتعلم ثم تعال وبلطج
@@قناةأهلالسنةوالجماعةللردعلىالف فالحديث الآحاد دليل فقد يكون قطعي الدلالة وقد يكون ظني الدلالة
اما التأويل فهو للاثنين لقطعي الثبوت ولظني الثبوت ان كانا ظنيا الدلالة والتأويل للظني ظني
طبعا هذا جواب تأصيلي يفهمه اي طالب علم درس كتيبا صغيرا من الاصول اما بياعي الخضرة امثالك فلايفرقون بين الدليل وكيلو البطاطا
حسبنا الله ونعم الوكيل الاخ ابوصفي . فهمني الان مامعنى ( الجهل المركب )
الاشاعرة فوق الوهبية
يا أبا صفي! أنت الذي لا يجيب على الأسئلة. الشيخ يجيب و يعيد و يتشعب كما اعترفت أنه يتشعب.
حتى و لو فرضنا ان الشيخ لم يجب. فدعه و المستمع يحكم عليه. و أجب أنت لتفحمه و تفوز بقبول المستمعين.
أنت حضرت بعض الأسئلة، و لم تعرف أن الشيخ يستطيع الرد عليها. لما يسألك. وقفز إلى السماء السادسة و السابعة و موس و فرض الصلاة وووو
و الله أنا أتعجب من صبر الشيخ عليك. كان من الأفضل أن يتركك. أنت تفرح أنك غلبته. و هو يذهب إلى دعوته في سبيل الله. و نحن نربح الوقت، فلا يضيع علينا.
19:00 ابو صفي لا يفهم 😅 لا حول ولا قوة الا بالله.
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
أبو صفي هو الذي يتهرب و يتهم الأشعري بالتهرب.
يجيبه الشيخ مرارا و تكرارا و هو يقول: أنت لم تجب.
يريد أن يكتب أو يملي عليه ما يقول.
و ما ألاحظه و أحس به أن أبو صفي لنقص علمه و لغته لا يفهم حتى إجابة و شرح الشيخ الأشعري.
ثم يقفز إلى مناظرة أخرى، قال لك، و أعجزك وووووو
له قناة الرد على الأشاعرة .. لأصحابه الذين لا يفكرون .
مثل الجهات الغير مخلوقة التي قال بها أعلم أهل زمانه منهم .. وأنا العامي الجاهل لا أعلم شئ اسمه جهة غير مخلوقة !!
كنت كقولك ايش الجهه العدميه لكن لما سمعت شرحها بدقه توقفت عن الطعن بهذه الفكره وراجعة القدم النوعي فصدمت من الفكره حاول ان تستوعب فكرته ، ابن تيمية رحمه الله عالم جهبذ ليس كهؤلاء
@@بحثوتدريب كيف تجمع بين عدم وجهة ( والجهود تساوي المكان) والعرش جسم محدود من مخلوقات الله له ابتداء وله حيًز ( اي مكان) وما كان فوق المكان حقيقة فهو بحاجة لمخلوقه ... والاله غني عن خلقه .. فافهم تغنم
والجهة = المكان ***
دعي السلفية آخذ دور المحقق 🤣
خساءت يا لوهابي المجسم
ابو صفى دا مضحك والله
فقط مضحك!!؟؟؟عصفورية لااكثر ولااقل
العلو يكون نسبة الى شيء ما فالله علي على الخلق
هذا الوهابي يريد اجابة علي خاطره
احسنت❤
متى كان علماء الوهابية علماء هم صناعة مخابراتية بريطانية...فاتحية لي علماء الأشاعرة وتحية لي شيوخ الاظهر
اجابة الشيخ الاشعري دقيقة و وتدل على اتباعه منهجا اكاديميا مبنيا على اسس واضحة، في حين ان الاخ المناظر يتابع ادعاءاته بأن الشيخ لم يجب. انا الذي لا افقه الا القليل الذي يقل عن نقطة في بحر علم الشيخ قد فهمت . الله المستعان
الوهابية طيف سيفسرون قول موسى في القرآن: اني ذاهب الى ربي سيخدين؟ هل الله سبحانه وتعالى في الارض؟
تلميذ في سنة الاولى ابتداءي يريد ان يناظر دكتور جامعة . لاحول ولا قوة بالله العلي العظيم . انها البجاحة وحب الظهور بدون اي امتياز من الادب والعلم
لو فهمت كلام التلميذ سنة أولى لعرفت أنه اعرف بالاشعريه من محمد الاشعرى..
مشكلة الاشاعره أن ليس لديهم تفسير واضح وثابت لفهم صفات الله ويتفاوت من شخص لأخر..
ابو الحسن الأشعري مؤسس المذهب الأشعرى تبرأ منه والتحق بأهل الحديث السلفيه..
وقد بين ذلك في كتابه (الإبانه)
يمكنك إن اردت الحقيقه ان تقرأه
@@ععع-م9ساقرأ وتعلم بعيد عن مشايخك سوف تعلم ان ما تقولوه كذب وافتراء على الشيخ الأشعريruclips.net/video/m_lJ8oL6oEY/видео.htmlsi=ljp2gzokfwZgWpfG
@@sidimahfoudidrissi3154
هداك الله
هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم أشعرى
بل هل ابو حنيفه و مالك والشافعى وابن حنبل اشاعره..
مشكلة الاشاعره في أنفسهم فلم يتفقوا على تأويل واحد قطعى وكذلك في التفويض ..
كما أن الماتوريديه يكفرون الأشاعرة..
التعصب مشكله دائمه لدى الاشاعره ،علما أن الأإمه الاربعه رضى الله عنهم يتبعون السلف ولا ادل على ذلك من قول مالك في الإستواء ،
كما أن ابو الحسن الأشعرى رجع عن الأشعريه التحق بأهل الحديث وهم السلفيين..
ارجو أن تقرأ كتاب ابو الحسن الأشعرى
واسمه (الإبانه) وسوف تتخلى عن تعصبك
@@ععع-م9سانت من قلت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشعري واجبتك وهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهابي أو تيمي عرفت من المتناقض لا عقل له
@@sidimahfoudidrissi3154 هذه مشكلتكم
نحن لا نتعصب ولا نقدس أشخاص وليس لدينا احد معصوم..
ولكننا نتبع ماكان عليه النبى صلى الله عليه وسلم واصحابه من بعده السلف
هذا الوهابي ناقشته منذ مدة و لم اجد له علما و لا يرد على اجاباتي، بل هو مأجور من جهة ما ليشاغب على اسياده و ساداتنا الاشاعرة، و هو عايش في اوروبا على ما اظن
لاضير سواء كان هو أو غيره
ما أسهل التوهب على كل بليد وما أكرم البلادة على مذهب الوهابية، خدمتهم البلادة أيما خدمة
أنت تقول ما فيه مشكله وكم مره تقول أنا متفاهم انت لم تقل لي ما عرفناك فيه مشكله ام لا .
ابوصفي للاسف لا يدري ما يقول ازعجنا واضاع وقتنا ،فلا تاتو به مرة اخرى
يقول السلفي هل الاستواء هو بمعنى الهيمنة والحكم والتدبير او هو صفة ذاتية بمعنى علا وارتفع واذا كان القول الاول فهل هو قبل العرش مهيمن ومهيمن على ماذا واذا قلت انه مهيمن قبل وبعد فكذلك الله عالي قبل العرش وبعده ‼️
الجواب
اولا دلالة الايات تشير الى ان استوائه سبحانه على العرش استواء الهيمنه والملك والتدبير والهيمنه بدليل ايات الاستواء نفسها مثل قوله { إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِی {خَلَقَ} ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامࣲ {ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ} عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ یُغۡشِی ٱلَّیۡلَ ٱلنَّهَارَ یَطۡلُبُهُۥ حَثِیثࣰا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ {مُسَخَّرَ ٰتِۭ بِأَمۡرِهِۦۤۗ} أَلَا لَهُ {ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُۗ} تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ }
فما بين الاقواس يشرح نفسه بنفسه فالله خلق هذه المخلوقات و استوى عليها اي استواء ملك ومقدرة وهيمنة فهي مسخرة بامره وحكمه وهذا معنى الامر هنا وهذا من عظيم قدرة الله اي انه خلق وهيمن على المخلوقات ...
ثانيا كلمة ثم هنا لا تفيد دائما الترتيب الزماني مثل حضر محمد ثم علي بل لها استعملات اخرى فهي تفيد ايضا المهلة الرتبية وهذا لا تعني تسلسل الاحداث
ودليل ذلك " ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم "
مع ان امر السجود جاء قبل خلق ادم كما في اية الحجر " فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين "
ويفهم منها ايضا بمعنى وقد استوى على العرش... فثم لا تاتي دائما بمعنى الزمن المقبل بدليل قول ابو نواس
قُل لِمَن سادَ ثُمَّ سادَ أَبوهُ
قَبلَهُ ثُمَّ قَبلَ ذَلِكَ جَدُّه
فثم هنا ليس بمعنى بعد ذلك ولكن بمعنى وقد قبل ذلك ، وايضا منها قوله ثم لنحن اعلم بها صليا فعلم الله سابق فهو يعلم من الذين هم سيصلاها.....
ولذلك الزام السلفي واهي لا يقوم على شي فالله مالك وقاهر قبل خلق العرش وبعده وثم في هذا السياق لا تخدمه والسلام
سؤال بسيط جدا ..
لماذا اختصم السلف مع المعتزلة في تاويلهم للاستواء ؟
هل الاختلاف كان بما يخص موضوع هيمنة الله على مخلوقاته
لو كان كذلك لم احتاج السلف الى نقاشهم لانهم كفار اصلا..
@@سعيدباوزير-ر9ض
الأخ فسر القرآن بالقرآن و رد بالقرآن على القول المخالف،
كان الواجب أن تناقشه في هذا
لكن انت لجأت الى السلف و هم من جملة المخلوقين و الأحرى أن تتمسك بالكتاب لأنه كلام الخالق
فهل أنت تقدم كلام الله أم السلف ؟
@@moon_7171ذحين انتم الذين تقولون بالمذهب وتدافعون عنه وتزعمون انه لا يمكن فهم الكتاب والسنة الا بفهم السلف ثم تناقضون انفسكم اذا اتينا لكم باقوال السلف …
هل تزعمون انك اعلم من علماء السلف بتفسير القرآن؟
ام انك قرات اية لم يقراها السلف؟؟
@@سعيدباوزير-ر9ض
بردك هذا تثبت بأنك لم تستطع الإجابة ثم ذهبت تحيل القضية الى فهم السلف لا الى القرآن المبين
انت بين أمرين
اما انك تعتقد بالقرآن
أم تعتقد لكلام السلف
الأخ أتى بآيات صريحة المعنى فإن كان للسلف فيها قول فأتنا باقوالهم و الإ فأنت تثبت مرة أخرى أنك تعرض عن كلام الله الى كلام البشر و ما تعتقد أنه فهمك لكلام السلف
ملاحظة انا كنت ممن ينتمي للمدرسة السلفية و مؤخرا و مع اطلاعي على مثل هذه المناظرات تبين لي أمور أصابتني بالصدمة و تبين لي أننا لم نتبع فهم السلف بل فهم الرجال لكلام السلف
أن شئت فاطلع مناظرات الدكتور وليد ابن الصلاح و كيف عجز مدعي السلفية عن مناقشته
@@moon_7171الاخ ما جاء الا باية واحد والايات في باب الاستواء كثيرة معلومة
بعدين هذا تناقض عن ان تقول هل ترد اقوال السلف ام ترد القرآن على اساس انهم مصدرين متضادين
اولا السلف اعتمدوا على القرآن والسنة في جميع امور حياتهم فما بالك بفتاويهم
والسلف ليس واحد او اثنين من الناس بل مئات الالاف من العلماء في العصور الثلاثة الاولى ومنهم الصحابة وقد اثبت غير واحد من السلف استواء الله على عرشه
الله يقول ((ثم استوى على العرش)) يعني هل كان قبله غير مستولٍ عليه؟
مع العلم انه اول شي خلقه الله قبل خلق السماوات والارض
ثم ما هو الصراع بين الامامين احمد والشافعي مع المعتزلة في قضية الاستواء هل كان اعتراضهم على ان الله غير مستول على عرشه ام كان اعتراضهم على المعتزلة هو عدم قولهم بعلو الله على عرشه
ولا يهمني اذا كنت سلفي بس ما كنت تقرا هذي مشكلتك وعندك مغالطات كثيرة ويمكن ما تعرف تقرا قران وجاي تقولي وليد بن الصلاح ببساطة حقلك روح شوف عبدالرحمن دمشقية ولو سمعته من حهة حتقول والله رد على كل الاشعرييية وماااافي مثثثثله ولم يستطيعوا الرددد عليه ياخي كم عمرك وايش اساليب الاطفال هذي
هذا علم مو استراحة بيتكم تتكلم بدون ما تفقه روح اقرا كتابين فاللغة عشان تعرف تكتب اولا ثم اقرا في سيرة الرسول وسيرة الصحابة والسلف واعتقادهم وبعدين تعال تفلسف في اليوتيوب
((عليكم بسنتي وسنك الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي))
((خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم))
وتجي تقلي ابن الصلاح المتخلف
امرك عجيب جاهل جهل مركب
لماذا الخوف من الشيخ الاشعري أيها الوهابي ...
ملأ السنابل تنحني تواضعا...والشامخات رؤوسهن شوامخ
لا ينبغي أن ينزل هذه المره عنده حق هو بين لك أن موسى قال ارجع الى ربك الى ربك .
وعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله ﷺ قال: قال موسى: يا رب علمني شيئا أذكرك وأدعوك به. قال: قل يا موسى: لا إله إلا الله، قال: كل عبادك يقولون هذا. قال: يا موسى لو أن السماوات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة، ولا إله إلا الله في كفة، مالت بهن لا إله إلا الله.
رواه ابن حبان والحاكم وصححه.
لا حظ قوله : لو أن السماوات السبع وعامرهن غيري .. هذا دايل على أن الله موجود في كل مكان..ولا كما يزعم الشيعة والأشاعرة والإباضية الكاذبون على الله .
سبحان الله الجهل يقطر من لحيته قطارا😂😂😂😂😂
😂
للأسف ابو صفي لا علاقة له بفهم الدين
تركوا إتباع أهل السنة و سموا بالأشاعرة لإتباعهم لأبو الحسن الأشعري و الآن يتلزقون بأهل السنة و ينتسبوا لهم
انصحك يا ابو صفي ان تأخذ دواء ك قبل أي محاضرة واضح انك في غليان واضطراب.كبير
وما معنى قوله تعالى اامنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا
من في السماء ليس الله تعلى يا سائل بل ملائكته وحنده .
انظر التفاسير .
الله كان ولا مكان .
والله هل هو أكبر من السماء او مساو لها أم أصغر ؟
وهل خلق السماء ثم دخل فيها !
وهل الله تعالى محتاج إلى السماء؟
وكم توجد من سماء
ثم في أي سماء ؟
بعد ذلك أخرجتموه وقلتم هو على العرش فوق السموات ؟
@@عثمانعثمان-ت3ض وما معنى قوله تعالى اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يا اشعري يا جاهل
@@عثمانعثمان-ت3ض وماذا عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما سال الجاريه اين الله قالت له في السماء فقال اعتقها فانها مسلمه
ظاهر الآية أنه داخل السماء و تحت العرش لأن هذا الأخير فوق السماء
يعني الآية في قرآنَكَ عندك : ءأمنتم ( الله) من في السماء ان يخسف بكم الارض !!!!؟؟؟؟؟ المقصود به الملك الكوكا بالعذاب كجبريل مثلا وينسب الامر لله سبحانه لانه الآمر بالعذاب ... سهلة وبسيطة عند العربي اما عند الاعجمي هبل مع خبل سيكون
متفلسف يريد ان يحاور جاهل لايعلم ان كل سؤال يساله يتحاج الى شرح مطول حتى يبين الحق
متىكانتالاشاعرةاهل السنةاثغصبون هذاالاسم
البخاري وشراحه كلهم اشاعرة والمذاهب لهم سند الى التابعين الى الصحابة والى السول ص اما الوهابية لايوجد فيهم مجتهد واحد وله سند فلا احد يفهم القران والسنة لوحده
الاخ التونسي،ضعيف في العلوم الشرعية.
أنا سلفي لكن في رأيي الشيخ السلفي هذا لا يصلح للمناظرة ، لعله عالم لكن ليس له خبرة في المناظرة ، لا يستطيع ان يبين
لقد ضيعت علينا الوقت يا أبا صفي.
أنت بعيد عن العلم و بعيد حتى عن العقل و المنطق.
فلا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ييااخواني الوهابيةلاعلم لهم خذوهامني لانه من بني على باطل فهوباطل
وماطلبواالمناظرةالاليتعلموامنهم ليردواعليهم بماعلموامنهم هذادابهم
مافيهم علماءلانهم حركة
مصلحيةفقط اعزالله الاشاعرةالسنة
13:50 التفويض عند الاشاعرة
17:00 الاستلاء قول القدرية المعتزلة وليس الاشعرية
28:25 cheikh dimachsya
43:40
48:54
مكان النبي عليه الصلاة والسلام
1:02:56
-
النووي واللقاني من متاخري الاشاعرة هات كبار الاشاعرة الامر الثاني اهل السنة ليسوا متاولة
مجموعة حونشية .. لا يعرفون قال الله وقال رسوله ..
بعد أكثر من ثلاثة سنوات من الدراسة و المشاهدة و الاستماع و القراءة و المقارنة تيقنت من انني اعطي الحق للإشارة في اشياء و للسلفية في اشياء و للمعتزلة في اشياء اخرى
أبو صفي الجهل المركب😂😂