الخلاف بين السلفية و الاشاعرة .. الجزء الأول | د.عدنان إبراهيم
HTML-код
- Опубликовано: 4 окт 2024
- الجزء الاول .. في هذه السلسلة النادرة .. يبين د.عدنان إبراهيم الخلاف القائم في العقيدة بين السلفية ( أهل الحديث ) و الاشاعرة خصوصا في مبحث الاسماء و الصفات ، و يناقش فضيلته منشأ الخطأ الذي وقع فيه علماء السلفية ( كابن تيمية رحمه الله نموذجا )
-------------------⚠️ ملاحظة مهمة ⚠️ -------------------
للمساهمة في شراء لوازم المونتاج من أجهزة ومصادر الموسيقى والمؤثرات والفيديوهات و للاستفادة من المزايا الحصرية :
/ @thinkagaintv
---------------- ⚠️ Important note ⚠️ -------------
To contribute to the purchase of montage supplies from equipment and sources of music, effects and videos, and to take advantage of the exclusive benefits:
/ @thinkagaintv
![NOSFERATU - Official Trailer [HD] - Only In Theaters December 25](http://i.ytimg.com/vi/nulvWqYUM8k/mqdefault.jpg)
![Chicken P - People's Favorite (Remix) [Feat. 42 Dugg] (Official Video)](http://i.ytimg.com/vi/a6Bn8FEtxmY/mqdefault.jpg)
سبحان الله، مع انني نشأت في بيئة سلفية واهبية متزمتة الا انني لطالما شككت في العقيدة التجسيمية
الحمدلله الذي هداني
1:00 سورة الاخلاص
كل شي يصمد اليه في اللحظات الحرجة
قصص و امثلة للاوقات الحرجة
11:30 بداية الكلام عن المشبهة والمجسمة
13:00 ما يدافع عنه ابن تيمية : جسم لا كالاجسام
عالم كبير لكن له اخطاء فظيعة
بين الغزالي و ابن تيمية
15:00 الزروقي البرنصي و كرامته -- من عقله اكبر من علمه
17:30 دليل حول نظرية الانفجار العظيم و اسلوب الله في الخلق
لا شيء في الكون يشبهه - ليس كمثله و معناها في اسلوب العرب
22:44 المتشابه نرده للمحكم - منهج السواد الاعظم في الصفات
كلمات من المصايب في حق الله -- ابن تيمية يثبت الحد لله في التدمرية
27:00 هل هذه االاوصاف تجعله عدما ؟؟ موجود لا يقبل هذه الاوصاف ؟؟ امثلة
الله لا يقبل هذه الصفتين : داخل او خارج العالم - اتصال و انفصال
29:30 شذوذ راي المشبهة والكرامية - كتبهم فيها طامات
31:30 عقيدة و حديث الاقعاد عند ابن القيم -- المكان العدمي عند ابن تيمية و الاستواء وتعليق الذهبي
مشكلة فهمهم لمسألة العلو
38:00 فهم هو كفر و الحاد --- كتاب ابن الجوزي بديع جدا و كلمة قوية
عقيدة الاقعاد تسربت لنا من عقيدة النصارى
كتاب لابن الامام احمد ابن حنبل يحتوي على طامات
44:15 كتاب نقد المريسية وتنبيه انه ليس الدارمي صاحب السنن وللاسف يمدحه ابن القيم وابن تيمية
46:30 حاشا لله ان يكون مثل هذا كلام للانبياء او للسلف
كيف وصلوا لكل هذي الاباطيل ؟؟ 49:00 من اصولهم : انكار المجاز في القران ؟؟
و كلمة الزركشي باثبات المجاز و جماله واثبات ابن قدامة
يعترفون به في عشرات المواضع لكن لا يسمونه مجاز
52:00 عن اية : من ضره اقرب من نفعه ؟؟
55:00 ضروري فهم مسائل البلاغة و المجاز العقلي و و و
القران والسنة وكلام العرب كلها مليئة بالاستعارات و التمثيلات و التخييلات و المجازات
معاني الحروف
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
كتاب،، دفع شبة تشبيه بأكف أهل التنزية
بولس الرسول ادخل عقيدة التثليث علي النصاري و بن تيمية شيخ المجسمة ادخل عقيدة التجسيم على بعض سفهاء العقول من المسلمين الذي سموا أنفسهم بالسلفيين
نكتفي بقول الله العظيم ** ليس كمثله شيئ و هو السميع البصير ** لا أحد سيعرف ذات الله لكننا يكفي أن نعرف أنه موجود بأدلة دامغة سبحان الله الخالق الأعظم وبحمده أمنا بك ياربي العظيم اللهم لا تعذبنا بذنوبنا و تب علينا و أدخلنا في رحمتك انك سميع مجيب الدعاء
ياخي ليش بتصعبو علي الناس الدين قال وقال الرسول
عندما نقول ربنا يسمع والبشر يسمع ما يعتبر هذا الامر تشبيه
وان اعتبرتها تشبيه فالله اذن شبه نفسه مش البشر
الله قال سميع بصير
الله قال تبارك وجه ربك
الله قال ويكشف عن ساق
وغير ذالك
أما البشر الغبي الجاهل الاحمق الضال هو الذي يحاول الهروب من التشبيه فينفي ما اثبته الله لنفسه
البشر الجاهل يسمعك تقول الله يسمع المخلوق يسمع الله يفزع ويصرخ انت تشبه الخالق بالمخلوق فينفي صفات الله يقول الله لا يسمع الله ليس على العرش الله ليس له وجه ولا ساق
البشر الجاهل المريض من أجل الخوف من أمر يدخل نفسه في طريق ضالة هالكة يدمر كل شيء
البشر كان عليه ان يتوقف عن الخلط والفلسفة والتحليلات الفاسدة السقيمة
ما اعظم جملة ابن تيمية حين قال
اهل السنة يثبتون ما اثبته الله لنفسه
ما في أعظم من هذه الطريق التي سلكها صحابة رسول الله كلهم وهي
الله قال ساق نقول ساق ونسكت
الله قال الرحمن على العرش نؤمن ونسكت ما نحلل ما نقارن ما نزيد ولا ننقص
الله قال وجه نقول وجه ونصمت
الله يسمع يبصر ونصمت
اذا حاول احدهم تشبيه الخالق بالمخلوق وقال لنا كيف يسمع
كيف له ساق
نقول له ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
ليس كمثله شيء وله ساق
ليس كمثله شيء وله وجه
ليس كمثله شيء وهو على العرش
من انكر عليك قول لله وجه بشبهة انك تشبه الله بالبشر
أو من أنكر عليك قول الرحمن على العرش أو لله ساق لله أو الله بصير يسمع يد الله
فجوابك على ذالك قل له
لا تنكر علينا بل انكر على الله ان كنت رجلا
قل يا الله ليش شبهت نفسك بالبشر
يا الله ليش قلت عن نفسك بأنك مستو على عرشك
ليش يا الله قلت ساق ليش قلت يد وجه
أنكروا على الله فهذا كلامك وليس كلام البشر
اما نحن فنؤمن بالله وبكتابه نؤمن بما جاء في القران ونصف ربنا بما وصف به نفسه
قال يد نقول يد قال على العرش نقول على العرش
انتهى
هذا كورس مناسب ودورة للتفقه في الفرق بين السلفية والأشاعرة
13:35
15:00 Abou Hamid 3aql kabir - ana talib 3ilm
18:25 Al Kawn Khouliqa min Nouqta Wahda
26:40 Mahdoud
28:35
35:00 ISSTAWA
39:20 Adnab 3ala 3aqidat Acha3ira
احس هناك تشابه نوعاً ما بين عقديه اللاهوت والناسوت المسيحي وبين الفكر السلفي من ناحيه التشبيه
هناك مقطع لعبدالله العجيري يشرح فيه كتاب الصواعق المرسلة لأبن قيم يشرح فيه التأويل وأهميته وحدوده وخطورته نصيحة لمن أراد فهم صفات الله في ضوء المنهج السلفي الحقيقي أن يطلّع على المقطع ومن تثاقل طول الحلقات فليتابع الحلقة الثالثة لإنها قصيرة ومفيدة
منهج السلف الحقيقي هو منهج الدليل. والذي يظهر أن الاشاعرة والماتريدية وأهل الحديث، كل صاحب دليل.
أيهم اقتنعت بدليله فلك ذلك.
"فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا"
لماتوريدية والاشاعرة هم أهل السنة والجماعة
@@hichem2837ج
@@hichem2837لا
عندما نقول ربنا يسمع والبشر يسمع ما يعتبر هذا الامر تشبيه
وان اعتبرتها تشبيه فالله اذن شبه نفسه مش البشر
الله قال سميع بصير
الله قال تبارك وجه ربك
الله قال ويكشف عن ساق
وغير ذالك
أما البشر الغبي الجاهل الاحمق الضال هو الذي يحاول الهروب من التشبيه فينفي ما اثبته الله لنفسه
البشر الجاهل يسمعك تقول الله يسمع المخلوق يسمع الله يفزع ويصرخ انت تشبه الخالق بالمخلوق فينفي صفات الله يقول الله لا يسمع الله ليس على العرش الله ليس له وجه ولا ساق
البشر الجاهل المريض من أجل الخوف من أمر يدخل نفسه في طريق ضالة هالكة يدمر كل شيء
البشر كان عليه ان يتوقف عن الخلط والفلسفة والتحليلات الفاسدة السقيمة
ما اعظم جملة ابن تيمية حين قال
اهل السنة يثبتون ما اثبته الله لنفسه
ما في أعظم من هذه الطريق التي سلكها صحابة رسول الله كلهم وهي
الله قال ساق نقول ساق ونسكت
الله قال الرحمن على العرش نؤمن ونسكت ما نحلل ما نقارن ما نزيد ولا ننقص
الله قال وجه نقول وجه ونصمت
الله يسمع يبصر ونصمت
اذا حاول احدهم تشبيه الخالق بالمخلوق وقال لنا كيف يسمع
كيف له ساق
نقول له ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
ليس كمثله شيء وله ساق
ليس كمثله شيء وله وجه
ليس كمثله شيء وهو على العرش
من انكر عليك قول لله وجه بشبهة انك تشبه الله بالبشر
أو من أنكر عليك قول الرحمن على العرش أو لله ساق لله أو الله بصير يسمع يد الله
فجوابك على ذالك قل له
لا تنكر علينا بل انكر على الله ان كنت رجلا
قل يا الله ليش شبهت نفسك بالبشر
يا الله ليش قلت عن نفسك بأنك مستو على عرشك
ليش يا الله قلت ساق ليش قلت يد وجه
أنكروا على الله فهذا كلامك وليس كلام البشر
اما نحن فنؤمن بالله وبكتابه نؤمن بما جاء في القران ونصف ربنا بما وصف به نفسه
قال يد نقول يد قال على العرش نقول على العرش
انتهى
كفى سورة الاخلاص من يريد يعلم من هوا الله
يحتاج الواحد يكون دارس حتى يرد على السلفية الوهابية 👍🏻👍🏻👍🏻
عندما نقول ربنا يسمع والبشر يسمع ما يعتبر هذا الامر تشبيه
وان اعتبرتها تشبيه فالله اذن شبه نفسه مش البشر
الله قال سميع بصير
الله قال تبارك وجه ربك
الله قال ويكشف عن ساق
وغير ذالك
أما البشر الغبي الجاهل الاحمق الضال هو الذي يحاول الهروب من التشبيه فينفي ما اثبته الله لنفسه
البشر الجاهل يسمعك تقول الله يسمع المخلوق يسمع الله يفزع ويصرخ انت تشبه الخالق بالمخلوق فينفي صفات الله يقول الله لا يسمع الله ليس على العرش الله ليس له وجه ولا ساق
البشر الجاهل المريض من أجل الخوف من أمر يدخل نفسه في طريق ضالة هالكة يدمر كل شيء
البشر كان عليه ان يتوقف عن الخلط والفلسفة والتحليلات الفاسدة السقيمة
ما اعظم جملة ابن تيمية حين قال
اهل السنة يثبتون ما اثبته الله لنفسه
ما في أعظم من هذه الطريق التي سلكها صحابة رسول الله كلهم وهي
الله قال ساق نقول ساق ونسكت
الله قال الرحمن على العرش نؤمن ونسكت ما نحلل ما نقارن ما نزيد ولا ننقص
الله قال وجه نقول وجه ونصمت
الله يسمع يبصر ونصمت
اذا حاول احدهم تشبيه الخالق بالمخلوق وقال لنا كيف يسمع
كيف له ساق
نقول له ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
ليس كمثله شيء وله ساق
ليس كمثله شيء وله وجه
ليس كمثله شيء وهو على العرش
من انكر عليك قول لله وجه بشبهة انك تشبه الله بالبشر
أو من أنكر عليك قول الرحمن على العرش أو لله ساق لله أو الله بصير يسمع يد الله
فجوابك على ذالك قل له
لا تنكر علينا بل انكر على الله ان كنت رجلا
قل يا الله ليش شبهت نفسك بالبشر
يا الله ليش قلت عن نفسك بأنك مستو على عرشك
ليش يا الله قلت ساق ليش قلت يد وجه
أنكروا على الله فهذا كلامك وليس كلام البشر
اما نحن فنؤمن بالله وبكتابه نؤمن بما جاء في القران ونصف ربنا بما وصف به نفسه
قال يد نقول يد قال على العرش نقول على العرش
انتهى
السلفية معناه اتباع خير من سلف وهم الرسول وصحابته ومن تبعهم
هل تريدون الرد على أهل الحق
اذن انتم أهل باطل
اما ان كنتم تقصدون بالرد يعني على طائفة فاسدة فلا تقولوا سلفية لان السلفية كلمة طيبة وأهلها طيبون
قولوا نرد على طائفة فاسدة اعطوهم اسم يمثلهم يكون له علاقة بضلالهم
مثلا البغاة المارقون
مثلا أهل الغلو
فالغلو علامة على الفساد
ما يصلح ان يأتي شخص ويقول نرد على طائفة الطيبين
أشهد أن لا إله إلا ألله وحده لا سريك له له ألملك وله ألحمد وهو على كل شيء قدير
الاستماتة في تقرير التجسيم و التشبيه و اللحاق باليهود و النصارى في تجسيم ربهم و جعله صورة مصورة و شكل مركب من اعضاء و اجزاء و جوارح .
و من لم يكن جسما في عقولهم هو غير موجود و عدم .
و ان لم تكن صفاته اجساما و ابعاضا و اجزاء فأنتم تنكرون صفات الله و تعطلونها .
و لا يرفعون رأسا بمحكم القران القائم على التوحيد و التنزيه و التقديس .
وانظروا الى كتاب عقيدة اهل الايمان بان آدم على صورة الرحمن و يقرظ هذا التجديف ابن باز و يستحسن هذا التجسيم و التشبيه و يدعوا له .
فلا يمروا على قول الله تعالى .
قل هو الله احد .
ليس كمثله شيء .
هل تعلم له سميا .
فلا تضربوا لله الامثال .
و يرفضوا ان تكون الصفات من المتشابه الذي لا يعلم تأويله الا الله .
كما في اية آل عمران .
منه ايات محكمات هن ام الكتاب و أخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله
و ما يعلم تأويله الا الله .
عندما نقول ربنا يسمع والبشر يسمع ما يعتبر هذا الامر تشبيه
وان اعتبرتها تشبيه فالله اذن شبه نفسه مش البشر
الله قال سميع بصير
الله قال تبارك وجه ربك
الله قال ويكشف عن ساق
وغير ذالك
أما البشر الغبي الجاهل الاحمق الضال هو الذي يحاول الهروب من التشبيه فينفي ما اثبته الله لنفسه
البشر الجاهل يسمعك تقول الله يسمع المخلوق يسمع الله يفزع ويصرخ انت تشبه الخالق بالمخلوق فينفي صفات الله يقول الله لا يسمع الله ليس على العرش الله ليس له وجه ولا ساق
البشر الجاهل المريض من أجل الخوف من أمر يدخل نفسه في طريق ضالة هالكة يدمر كل شيء
البشر كان عليه ان يتوقف عن الخلط والفلسفة والتحليلات الفاسدة السقيمة
ما اعظم جملة ابن تيمية حين قال
اهل السنة يثبتون ما اثبته الله لنفسه
ما في أعظم من هذه الطريق التي سلكها صحابة رسول الله كلهم وهي
الله قال ساق نقول ساق ونسكت
الله قال الرحمن على العرش نؤمن ونسكت ما نحلل ما نقارن ما نزيد ولا ننقص
الله قال وجه نقول وجه ونصمت
الله يسمع يبصر ونصمت
اذا حاول احدهم تشبيه الخالق بالمخلوق وقال لنا كيف يسمع
كيف له ساق
نقول له ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
ليس كمثله شيء وله ساق
ليس كمثله شيء وله وجه
ليس كمثله شيء وهو على العرش
من انكر عليك قول لله وجه بشبهة انك تشبه الله بالبشر
أو من أنكر عليك قول الرحمن على العرش أو لله ساق لله أو الله بصير يسمع يد الله
فجوابك على ذالك قل له
لا تنكر علينا بل انكر على الله ان كنت رجلا
قل يا الله ليش شبهت نفسك بالبشر
يا الله ليش قلت عن نفسك بأنك مستو على عرشك
ليش يا الله قلت ساق ليش قلت يد وجه
أنكروا على الله فهذا كلامك وليس كلام البشر
اما نحن فنؤمن بالله وبكتابه نؤمن بما جاء في القران ونصف ربنا بما وصف به نفسه
قال يد نقول يد قال على العرش نقول على العرش
انتهى
بارك الله فيكم
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم . كبرت كلمة تخرج من افواههم .
الله جسم تنفى أن لا شيء مثله فالجسم شيء.لكن الله ذات وكل ذات شيء.غيباء السلفية الجنوح للتجسيم.قال مالك قولة تنفى عن المالكية الاشعرية أو الماتردية: الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة.فمن جعل مالكي أشعري أو ماتردي فهو لا يعرف مذهب مالك.ولكنني اصحح الاستواء حق.فلستوب.فمن قال معلوم فقد علم الكيف خاصة فلربما جهل الكم.الخلاصة لا يعلم ما لا كيف له.الاستواء غيب والعرش غيب والله قبلا غيب.ومن قال الإيمان به واجب لم يؤمن بل هو مشروع ايمان فمن آمن سلم بالاستواء.عيب الاشعرية والماتردية وحماقتهم:ميلهم أن الاستواء يجب تأويله اي ينفون.اكرر التأويل أصله النفي.لكن الاثبات كما نوه الفيديو يحب أن لا يكون مجسم قل الله ذات ولا تقل جسم قل الله شيء ولا تقل الله غير محدود فذلك ما لا معنى له إلا فكرة لا ذات لكن لا وحده بحد فى من الجسيمية تماما للذاتية.لم تفهم لله ذات مستقلة.لمن الله جسم اي ذو حدود.الذات يصح له الغناء والممازجة.فكل جسم ذات ولا يصح أن كل ذات جسم.هذا عيب الاشاعرة والماتردية أنهم يبالغون في الوصف هم يجسمون بقولهم غير محدود قل الله صمد غني قدوس جليل علي أعلى محيط لكن هو لا تحده بما حد هو.وخبك لزق الله يحد السموات والأرض فهو المحيط ولا تقل السموات والأرض. العرش والكرسي والقلم واللوح تحد الله وإلا صار المجموع منهم ويختصر بالعرش حادا لله.فمن فهم العرش محيط فهو احمق نعم العرش يحيط البحر المسجور والسموات والأرض وووو تلك علاقة بيتية.لكن في الله لا ببنية اصلا.فهو الغني المحيط الكبير المتعال.الخلاصة كل أشعري وماتردي وسلفي يثبت ان الله جسم والفرق بينهم إثبات الحد أو نفيه.والصحيح الله حق.ذات.شيء.لكنه ليس جسم.ليس فكرة الشعرية ماتردية لا ظل وجودي لها أو جسم سلفي مكمم.قدسوا الرب.ودعوا الفلسفة اصلا فرق الاسلام.قل حق قالها الله قل شيء قالها الله.قل ذات اي نفسه قاله الله.لكن لا تقل جسم فلم يقلها الله.مثلا لتفهم سمي عبد القيوم ولا تسمي عبد الموجود.كل الفرق ترسم صورة لله خلاف الله فاحذروا خلود النار.
يا ريت الأزهر الشريف يعمل حمله توعيه عالميه في كل البلاد الإسلامية وغير الاسلاميه للتوعيه عن الفكر السلفي الوهابي
خيفةَ أن لا يقع شباب المسلمين تحت كهنوتهم وعقيدتهم وداعشيتهم؟ ومن ثم بسببهم انظر للملكه العربيه السعوديه مئات الآلاف من الناس ألحدوا ومنهم تركها بالجمله
الازهر يحتاج إلى إصلاح وتنظيف من علم الكلام والتصوف والتمشعر.
انظر إلى كل من تخرج منها ماذا يفعلون في الإسلام والمسلمين.
شيخ أزهركم يدعو إلى العلمانية.
مفتيكم السابق على جمعة سفيه وقليل حياء ينبز مخالفيه ب (سفلة). ودجال يدعى رؤية النبي يقظة.
خالد جندي، وميزو، وهنية واسامة الذي يعطي صكوك الذكر، والجفري الرقاص محلل اغاني ام كلثومكم وووو الخ من المنافقين. الذين يحلون الحرام ويحرمون الحرام ويشككون في السنن.
روح اكنس هؤلاء الي مزبلة التاريخ ثم تعال وتكلم على السعودية.
اما دعواتكم ان السلفية هي مصدر الإرهاب والتخلف وووو، هذا كله كذب تفترون علينا لتصدون الناس عن تعلم عقيدة ومنهج النبي واصحابه.
روح العب غيرها، فلو عندك علم تفضل ناقش كالنبلاء والا فاهذب انشر أكاذيبك في وسط رعاع امثالكم.
اما عدنان ابراهيم هذا كان الاحرى به أن يتعلم القرآن اولا لان لا يدري انه يثبت ايمان الملائكة
ولا يتكلم في أمور العامة والمواضيع الكبار حتى يتاهل وينبذ التعصب للتمشعر والتصوف والتشيع
يا رجل هذا عدنان يعادي الصحابة ويجهلهم ويتهم بالنفاق ويعادي صحيح البخاري الذي اجمع المحدثون بأنه أصح كتاب بعد القرآن
ويعتقد ان القرود أبناء عمومته.
وشكرا
عدنان ابراهيم عندك شطحات والعياذ بالله .الله يهديك استمعت لك لكلمة ألقيتها وأردت أن تقرن بين الأشاعرة والسلفية.وهذه الحلقة نشرتها وأذعتها منذ عشر سنوات وسمعتها أنا هذا اليوم .أسألك سؤالاكيفتتجرأ على خالق السماوات والأرض وتقىول كلاما والله لوجعلتي ملكا على هذه الأرض ملكا لمدة مليار سنة لما تجرأت أن أقول هذا الكلام الذي قلته .الفلسفة دمرتك عالم الغيب لايدرك وجب عليك الإستسلام أمام الله والإذعان له.ضيعت نفسك.
كذاب😂
الله
بارك الله فيك يا دكتور
آخر شيء شبه ربه بالحجر بالجماد !!
قال الإمام يزيد بن هارون: الجهمية كـفـار لا يعبدون شيئا
يقول الرازي في تفسيره 👇👇👇
أنَّ فِرْعَوْنَ لَمّا طَلَبَ حَقِيقَةَ الإلَهِ تَعالى مِن مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ، ولَمْ يَزِدْ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ عَلى ذِكْرِ صِفَةِ الخَلّاقِيَّةِ ثَلاثَ مَرّاتٍ، فَإنَّهُ لَمّا قالَ: ﴿وما رَبُّ العالَمِينَ﴾ [الشُّعَراءِ: ٢٣] فَفي المَرَّةِ الأُولى قالَ: ﴿رَبُّ السَّماواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما إنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ﴾ [الشُّعَراءِ: ٢٤]، وفي الثّانِيَةِ قالَ: ﴿رَبُّكم ورَبُّ آبائِكُمُ الأوَّلِينَ﴾ [الشُّعَراءِ: ٢٦]، وفي المَرَّةِ الثّالِثَةِ قالَ: ﴿رَبُّ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ وما بَيْنَهُما إنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [الشُّعَراءِ: ٢٨] وكُلُّ ذَلِكَ إشارَةٌ إلى الخَلّاقِيَّةِ، وأمّا فِرْعَوْنُ لَعَنَهُ اللَّهُ فَإنَّهُ قالَ: ﴿ياهامانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أبْلُغُ الأسْبابَ﴾ ﴿أسْبابَ السَّماواتِ فَأطَّلِعَ إلى إلَهِ مُوسى﴾ [غافِرٍ: ٣٦، ٣٧] فَطَلَبَ الإلَهَ في السَّماءِ، فَعَلِمْنا أنَّ وصْفَ الإلَهِ بِالخَلّاقِيَّةِ، وعَدَمَ وصْفِهِ بِالمَكانِ والجِهَةِ دِينُ مُوسى وسائِرِ جَمِيعِ الأنْبِياءِ، وجَمِيعُ وصْفِهِ تَعالى بِكَوْنِهِ في السَّماءِ دِينُ فِرْعَوْنَ وإخْوانِهِ مِنَ الكَفَرَةِ.
الرازي الفيلسوف الاشعري المخرف ... نسأل الله السلامة من عقيدته الباطلة
@@mohammedkantaoui3400
لا مخرف إلا السلفية الوهابية القافلين على عقولهم
ليش يناخر وهو يتكلم ، بعد المايك وطلع الاصوات الي تبيها
المقطع قديم، و الميروفانات قديما كانت جودتها رديئة، و قمنا بتصفية الصوت لانه كان يوجد ضجيج كثير ليسمع للكلام بوضوح
@@ThinkAgainTV
جزاكم الله خيرا
نريد جميع الاجزاء لو سمحت
الخلاف بين السلفية و الاشاعرة .. الجزء الثاني
ruclips.net/video/1tWLp1VnfqE/видео.html
شكرا
يا دكتور هنا أنت تتناقض كثيرا، كيف مع أنّ ابن تيميّة دخل في التشخيص و التشبيه مازلت تقول عنه "شيخ الإسلام" و أنت تسغفر من كلامه, و أيضا أنت تعلم أنّ هذا الخلاف في صفات اللّه هو ما جعله يهاجم إبن عربي، الذي هو الموحّد الحقيقي الذي ركّز على الآية "ليس كمثله شيء" و أنت في خطبك تقول أنّ في الفتوحات "المكيّة" كُفريّات، لا يا أخي قل صراحة أنّك مع إبن تيمية ضدّ إبن عربي و هذا خطير جدّا
ليس خطير ولا شيء، محي الدين ابن عربي رحمه الله تعالى كفره علماء لما في بعض كتبه، واعتذر له علماء، وتقي الدين ابن تيمية رحمه الله تعالى لا شك أنه شيخ الإسلام وبحر العلوم العقلية والشرعية، كون العلماء مختلفين واخترنا من أقوالهم ما نراه الحق؛ لا يعني أن نسلبهم مكاناتهم وأقدارهم وإمامتهم، رحمهم الله تعالى جميعاً ورفع منازلهم ودرجاتهم في عليين وجمعنا بهم في جنات النعيم.
@@أستغفراللهالعظيموأتوبإليه-ص8خ، حسنا و هل ترى يا أخي أنّه من المعقول أن يذهب بعض العلماء إلى حدّ "تكفير" من يخالفهم الرّأي؟ و هل إطلّعوا على أفئدة الناس؟ ابن تيمية، رحمه اللّه، فيه كثير من الجدال، الشافعي مثلا يوحّد النّاس أكثر
شيخ الاسلام مجرد لقب مثل ناصر الدين ومحى الدين وليس رتبه فى الدين منصوص عليها كالنبى والرسول .. لا مشكله
شيخ الإسلام ابن تيمية يقول ان محمد يجلس محمد ص يوم القيامة بجواره على الكرسي و نحن نعلم أن كرسيه وسع السماوات و الارض
@@شمسالمصرى-و3ب عدنان ابراهيم عندك شطحات والعياذ بالله .الله يهديك استمعت لك لكلمة ألقيتها وأردت أن تقرن بين الأشاعرة والسلفية.وهذه الحلقة نشرتها وأذعتها منذ عشر سنوات وسمعتها أنا هذا اليوم .أسألك سؤالاكيفتتجرأ على خالق السماوات والأرض وتقىول كلاما والله لوجعلتي ملكا على هذه الأرض ملكا لمدة مليار سنة لما تجرأت أن أقول هذا الكلام الذي قلته .الفلسفة دمرتك عالم الغيب لايدرك وجب عليك الإستسلام أمام الله والإذعان له.ضيعت نفسك.
الاشاعرة وافقوا الماتريدية والاباضية والامامية والمعتزلة. هنيئا لكم بمعتقدكم
الحمد لله على نعمة التنزيه هنيئا لنا نزهنا ربنا عن زمكان و عن الاعضاء
وافقنا اهل القبلة افضل من ان نوافق اليهود وعباد البقر والوثن فالحمدلله الذي طهر قلوبنا من رجس التجسيم واسأل الله ان يهديك الى نور التوحيد الصافي النقي من شركيات التجسيم والوثنية
الحمد لله
وتفردتم بالتكفير، وعبادة الشاب الأمرد!
الاشاعرة هم اهل السنة والجماعة والوهابية هم خوارج هده الامة مجسمة ومشبهة
الاخد بالظاهر هو الذي ادى بالوهابية الى الارهاب والتفجير وقتل المسلمين والتكفير متل take away😊
❤❤🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿📿📿📿
اين قال ابن تيمية بالتجسيد و ان الله يتصل وينفصل في اي كتااااب ؟؟؟؟؟؟ اظن ان هذا مغلوط عنه
سؤال مُحرج للأشاعرة ! ...... الأشاعرة يقولون أن ظواهر نصوص الصفات لا تليق بالله ! ...... لأنها أوصاف جسمانية ! ..... أجيبوني إذن .... لماذا وصف الله تعالى نفسه بأوصاف وألفاظ لا تليق به ؟ ........ السؤال الثاني لماذا لم يستشكل الصحابة والسلف هذه الآيات التي تعتقدون أنتم أيها الأشاعرة أنها لا تليق بالله تعالى ؟ ....... السؤال الثالث لماذا لم يُحذر الله تعالى في كتابه أو النبي صلى الله عليه وسلم في سنته من ما يُسمّى عندكم بــ المعارض العقلي الذي يجعل لنصوص الصفات لوازم شنيعة وطبيعة جسمانية لا تليق بالله كما تعتقدون ؟ ....... وذلك حتى لا يقع العوام في التجسيم ..... وغالبية الأمة عوام ..... والله أنزل هذا القرآن لعموم المسلمين ليسمعوا وصف ربهم عز وجل ......... فلماذا لم يُبيّن النبي صلى الله عليه وسلم خطورة وشناعة ظواهر نصوص الصفات ؟ ........ خصوصاً أن كثير من الأعاجم أسلم زمن الصحابة ....... وهؤلاء الأعاجم لا يعرفون دلالات الألفاظ ...... ولم يُنقل عن صحابي أنه حذر أعجمياً من ظواهر نصوص الصفات ...... وهناك الكثير من الأسئلة المتفرعة عن الأسئلة السابقة ..... والتي تنتهي إلى أن الأشاعرة يعتقدون أن الله تعالى وصف نفسه بما لا يليق ! ........ وأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ....... وكذلك الصحابة تركوا التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ...... وكان نتيجة ذلك أن غالب الأمة وقعوا في التجسيم كما قال الأشعري العز ابن عبد السلام والأشعري السنوسي وغيرهم !
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
هذه القضايا لا تهم العامة من الناس وأنا واحد منهم...أعبد الله وحسب علمي فهو الوحيد والقدير الحي........ونحن العامة لانعرف لا أشاعرة ولا صوفية ولا سلفية.....هذه القضايا تهم أهل التخصص الذين يمثلون والله أعلم ثلاث في المئة من الأمة...والله نحن نعبد الله مطمئنين والحمد للله....
تحياتي@@Usure349
ليس كمثله شيء و هو السميع البصير * نتوقف عند ھذه الأية الكريمة و ھي حجة على الأشاعرة و السلفية على حد سواء
الانه لم يظهر في زمن النبي ولا الصحابة مجسمة يقولون لله يد حقيقية ثم لماذا لتثبتون المكر والنسيان والهرولة فهذه من تلك
ابن تيميه لم يدخل العقل في صفات الله...
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر :
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال الأشعري العز ابن عبد السلام :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ
وقال أيضاً :
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ
وقال الأشعري السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين
وقال الأشعري التفتازاني :
" فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50
وقال الأشعري أبو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133
الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية !
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين
========================================
ملبس كبير ولن ينفعك كذبك وتمويهك على من يسمعك :أستغفر الله وابن تيمية قدس الله سره وقولك:نعووووذ بالله ففيك يصدق قول الباري:" إن الذين يلحدون في أياتنا لايخفون علينا " قاتلك الله واعجبا للغيظ والحقد الذي في قلبك على دين الله الحث وعلى سنة رسولنا الكريم خسيس مغرور،مفتري،أفاك (أنا مستعد أناظرك.إن كنت رجلا )؟.
ياامة ضحكت من جهلها الأمم.. بالله عليكم الرسول صلى الله عليه وسلم اخذ دينه من ابن تيميه او من أحمد.. أواب حنيفه او من الشافعي أين كانوا هؤلاء عندما اعز الله الناس. بالاسلام.. كفاكم مذهبيه لقد دمرتم. الإسلام والكثير من المسلمين الحدوا بسببكم.. انتم المجادلة لارضي الله عنكم
هههههه ، انت قاعد تبرد على قلبك يا مجسم ، كم تعشوق الإلتواء و التقعر في القول ، حين تعجزون
يمدح الشيخ الغزالي ويعظمه فوق تعظيم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله كليهما!! وهو يعلم أن الإمام الغزالي لا يُذكر أمام ابن تيمية في علم الحديث خصوصا...فالامام الغزالي كانت بضاعته مزجاة في الحديث وقد تلوثت عقيدته بعلم الكلام وهو شر محض.
يا جويهل ما هو مستواك حتى تتحدث عن حجة الإسلام ؟
ابن تيمية شيخ اسلامك انت و الوهابية فقط .
فجميع المدارس الإسلامية لا تعتبره. شيخ الإسلام إلا الوهابية .
عندهم جمون عظمة كأن الاسلام والعلم شيء خاص فيهم
@@eddariiayoub6164
@@eddariiayoub6164 الوهابية أغبى البشر ومولد الشر .. الله يهديهم للحق
قولك هذا ان دل على شيء فانما يدل على انك لم تقرأ شيء للغزالي ان مقدمات كتبه فقط تساوي كتب بحالها
رحم الله علملء الإسلام. سيخ الإسلام ابي حامد الغزالي اكبر من يتكلم عليه متزمت.
عدنان يخوض في فهم العجم غير العرب للغه العربيه
يعني عند عدنان ان قول الله سبحانه
استوى على العرش عدنا يقول لا لم يستو
لان هذا يقتضي المشابهه ههههه
طيب النص جاء في القرآن بلسان عربي مبين
نحن نقول ان الخبز استوى إذا نضج على النار ولست أدري لها معنىً غير هذا من قبل, فهل أفسّر الآية على فهمي للاستواء؟
يوجد اكثر من اثني عشر معنى للاستواء يا جحفل
وقوله تعالى ثم استوى إلى السماء ألم يتغير معنى استوى ?
عدنان ابراهيم عندك شطحات والعياذ بالله .الله يهديك استمعت لك لكلمة ألقيتها وأردت أن تقرن بين الأشاعرة والسلفية.وهذه الحلقة نشرتها وأذعتها منذ عشر سنوات وسمعتها أنا هذا اليوم .أسألك سؤالاكيفتتجرأ على خالق السماوات والأرض وتقىول كلاما والله لوجعلتي ملكا على هذه الأرض ملكا لمدة مليار سنة لما تجرأت أن أقول هذا الكلام الذي قلته .الفلسفة دمرتك عالم الغيب لايدرك وجب عليك الإستسلام أمام الله والإذعان له.ضيعت نفسك.
@@Yaseerabubakr
تكلم فجاء بالعجب…. هههههه كيف استوى الخبز😂هذي ياشاطر لغة عامية ههههههه……. ( وعامل نفسه فهمان معلم الفطاير)
الاستواء له 15معنى فاي معنى تريد
عدنان ابراهيم عندك شطحات والعياذ بالله .الله يهديك استمعت لك لكلمة ألقيتها وأردت أن تقرن بين الأشاعرة والسلفية.وهذه الحلقة نشرتها وأذعتها منذ عشر سنوات وسمعتها أنا هذا اليوم .أسألك سؤالاكيفتتجرأ على خالق السماوات والأرض وتقىول كلاما والله لوجعلتي ملكا على هذه الأرض ملكا لمدة مليار سنة لما تجرأت أن أقول هذا الكلام الذي قلته .الفلسفة دمرتك عالم الغيب لايدرك وجب عليك الإستسلام أمام الله والإذعان له.ضيعت نفسك.
ماهي شطحاته
الكاذب عدنان دون أن يذكر موضع وصفحة يتهم شيخ الإسلام رحمه الله رحمة واسعة .
دايما الاشاعرة بدون دليل يفترون على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
وبالمقابل السلفية يفترون على الأشاعرة.
وكل له دليله
ان ابن تيميه يقول ان الله له ٣ ابعاد ويوم القيامة يجلس محمد ص بجواره على العرش و الله يقول وسع كرسيه السموات والارض
@@نحولة-ذ2ك
لا تنقلي عن سعيد فودة
@@alkhabouri1995 من سعيد الفودة . ياصغير هذا موجود في كتبه اقرا بنفسك حتى تبرأ ذمتك أمام الله
يا صغير ههههههههه
رد واحد بين أخلاقك الله يهديك
انتم مخطؤون تماما بقولكم احد اخص من واحد بل العكس ف واحد اخص من احد واعظم ????لان احد يفيد ان لاند ولا كفؤلله في شيء معين لكن فيه قدر مشترك مثل ((لا يعذب عذابه احد))لكن العذاب قدر مشترك وليس مثل الله شيء في العذاب ((ولايوثق وثاقه احد))فهناك احد غير الله يوثق لكن ليس كفوؤا لله في الوثاق ????اما الله واحد اي هو لااله الا هو ف الله واحد اي اله واحد لااله الا هو لاشريك له في شيء من الوهية فلذالك لانقول لارحيم الا الله ???فالله لا احد كفؤا له في الرحمة لكن في الالوهية فهو واحد لااله الا هو بالمطلق ولاشراكة مع غيره في الالهية مطلقا ولو على سبيل لاكفوؤ او لاند