УКРАИНСКИЙ ФИЛОСОФ БАУМЕЙСТЕР РАСКРИТИКОВАЛ «ОСОБЫЙ ПУТЬ» ДУГИНА / НА РУСИ РАЗРАЗИЛСЯ СПОР О ЕВРОПЕ
HTML-код
- Опубликовано: 29 сен 2024
- #Баумейстр #Дугин #евразийство
Смотрите по сути ответ Дугина: • ДУГИН О РУССКОМ «ОСОБО...
Украинский философ Андрей Баумейстер подверг критике концепцию «особого пути» российского философа Александра Дугина, директор Высшей политической школы им. русского философа Ивана Ильина • ДУГИН ПОЯСНИЛ: ГРЯДЁТ ...
Славянофилы, евразийцы, почвенники - всё это прошлое и Дугин предлагает выработать нечто более оригинальное - чего ещё никогда не бывало, - замечает украинский философ и делает краткий экскурс в историю поиска русской идеи. Критика серьёзная. Способна ли Россия отречься от своих европейских корней и стать особой цивилизацией или она должна оставаться органической частью европейской и уже на её основе пытаться выстроить своеобразное положение? Как могут быть выработаны новые идеи? Как это происходило начиная с императора Петра Великого, продолжая периодом русского культурного расцвета в XIX веке и проеданием его наследия в период большевистского гнёта? Кто этим будет заниматься теперь? Только один Дугин, пишущий десятки книг? Что бы на это ответил бы сам Александр Гельевич?
Канал Андрея Баумейстера / @andriibaumeister
Смотрите по сути ответ Дугина: ruclips.net/video/5N7BUQu8WNU/видео.htmlsi=Myg2rMRZBOyuG8hP
Филосов, интеллектуал, мыслитель и гуманист - Андрей Олегович Баумейстер.
Спасибо за мысли.
Ну почему это не обсуждается вообще! Андрею Олеговичу огромное спасибо , коротко и емко. Это все надо в школе преподавать.
Либеральный критик фашизма Людвиг фон Мизес в 1927 г.: «Деяния фашистских и соответствующих им партий были эмоциональными рефлекторными действиями, вызванными возмущением деяниями большевиков и коммунистов. Когда прошел первый прилив ярости, их политика приняла более умеренные формы и, возможно, со временем станет еще более умеренной».
«Нельзя отрицать, что фашизм и близкие ему движения, стремящиеся к установлению диктатуры, преисполнены лучших намерений и что их вмешательство в данный момент
спасло европейскую цивилизацию. Эта заслуга фашизма останется в истории навечно. Но, несмотря на то что его политика принесла в данный момент спасение, она не принадлежит к числу тех, которые могут обещать устойчивый успех. Фашизм был временным средством, необходимым в чрезвычайной ситуации. Видеть в нем что‑либо большее было бы губительной ошибкой».
Хотелось бы услышать обзор и критику идей Льва Гумилева. У меня впечатление, что его серьезные люди стесняются упоминать. Только его термин 'пассионарность', используют нередко. Читала, что путин благосклонен к теории Гумилева.
Наивность. Допусти Россия свободную торговлю, пусти к своим ресурсам иностранный капитал, тутже победят "демократия, либерализм" транснациональных корпораций... Вот Россия и ищет свой особый путь, переосмысливает свою историю. Ничуть не хуже, чем демократия в кастовой Индии...Как умеем, так и живём - с.
Автор, что за бред?
Что это за европейская музыка и так далее???
Нет таковой и никогда не было.
Есть европейские национальные культуры, которые отличаются друг от друга значительно.
Что это за примитивизм и крупный помол во взглядах???
Вот это поворот. Так ведь даже Дугин не отрицает, что русская философия и культура это и есть суть философия европейская. Только какая европейская? Ведь европы по сути дела две. Одна ведёт свою традицию от христианства Византии - второго Рима, а другая от Рима первого.
От третьего Рима они ведут свою традицию.
Взгляд странный. Тогда ведь мы можем разделить Европу на больше кусков: западную - на империю Карла, прежде мусульманскую Испанию, Германию; восточную - на великую Грецию, Русь и южных славян (+ Грезия-Аремния). Европа кавказская, греческая, две славянские, иберийская, французская и немецкая (так еще и английская!). В тёмные века ведь всё было не так просто, как нам сегодня кажется. Но тогда понятие "Европы" теряет свой смысл. У каждой страны своя Европа, а значит "че за фигню вы там говорите про "объединение" и общую культуру"?
Влияние церковное есть, отрицать не буду. Но говорить о "двух Европах" как-то глупо. Европа одна. Она родилась в Древней Элладе. И все мы являемся её наследниками. Мы все эллины, как говорил Перси Шелли и как повторил за ним bushwacker. Мы все относимся к этому культурном пространству, и это всегда надо иметь ввиду, когда делишь Европу на мелкие части.
Ведь существует ещё две Европы: Южная (Греко-Римская) и Северная (Скандинаво-Германская). В таких понятиях, кстати, рассуждал Гельвиэций в своей книге "О человеке". Россия была для него северной Европой, а не южной.
Роза Люксембург: «В начале века, когда не знали ещё благоглупостей "украинского национализма" с корбованцами и универсалами и конька Ленина "самостийной Украины", русская Украина служила цитаделью русского революционного движения... Украинский национализм был в России, в отличие от чешского, польского или финского, не чем иным, как простой причудой, шутовством нескольких десятков мелкобуржуазных интеллигентов, не имел никаких абсолютно корней в экономических, политических или духовных условиях страны, никаких исторических традиций, так как Украина никогда не представляла нации или государства, не имела национальной культуры, кроме революционно-романтических стихов, и не могла стать политическим органом без именитого подарка - права народов на самоопределение».
Пять лет его слушаю. Гуманист и глубокий философ, без политических уклонов в любую сторону.
Константин Леонтьев: «Зачем я пойду в Рим за Соловьевым? Мне ни для личного спасения, ни для процветания нашей отчизны этого не нужно.
Если бы мне было категорически объявлено свыше, иерархически объявлено, что вне Римской Церкви нет мне спасения за гробом, - и что для этого спасения я должен отречься и от русской национальности моей (которая так мне драгоценна), то я бы отрекся от нее не колеблясь, как отрекались первые христиане и от узкой иудейской народности, и от слишком широкой римской государственности (там, где она посягала на их внутренний Mip).
Но возможность личного спасения видимо признает Соловьев и на лоне Восточного Православия. Зачем же я пойду в Рим, когда никто, имеющий право духовно мне повелевать, этого мне не предписывает? Ни Всевосточный Собор, ни Восточные Патриархи, ни Св. русский Синод - мне этого еще не сказали!
Владимир Соловьев для меня не имеет ни личного мистического помазания, ни собирательной мощи духовного собора.
Я признаю за ним с радостью и любовью силу личного духа, но духовной силы благодати не признаю за ним. В этом смысле, в смысле обязательности, катихизис самый краткий, сухой и плохо составленный, но духовною цензурою просто-напросто одобренный, для меня, православного, в миллион раз важнее всей его учености и всего его таланта!»
У каждой страны наблюдается свой особый путь. Россия не исключение.
Но у России не может быть такой демократии, как у маленьких мононациональных государств. Россия - страна многонациональная. Ослабление центральной власти приведёт к распаду страны, а распад страны - к войнам и обнищанию. Авторитаризм - это плата за стабильность, это зло, но зло неизбежное.
Финальная часть истории СССР многому нас научил и избавил от демократических иллюзий.
Нет уже той Европы и европейских ценностей... жалкие ошметки интеллектуалов, таких как Баумайстер, и информационный пузырь в котором они живут и верят что что-то осталось. Выйдите уже на улицу из своих уютных кабинетов и библиотек и откройте глаза наконец.
Тихомиров Лев Александрович (1852-1923):
«Всякий сколько-нибудь наблюдавший европейские страны знает очень хорошо, что наши либеральные ходячие понятия о свободе по своей преувеличенности именно подходят к понятиям европейских анархистов, а не либералов.
Космополитизм нашего образованного класса должен был выродиться в нечто еще худшее. Анархист французский или немецкий ненавидит вообще современное общество, а не специально свое - немецкое или французское. Наш космополит, в сущности, даже не космополит, для его сердца не все страны одинаковы, а все приятнее, нежели отечество. Духовное отечество для него - Франция или Англия, вообще "Европа"; по отношению к ним он не космополит, а самый пристрастный патриот. В России же все так противно его идеалам, что и мысль о ней возбуждает в нем тоскливое чувство. Наш "передовой" образованный человек способен любить только "Россию будущего", где от русского не осталось и следа.
Особенно часто истинно враждебное чувство к Великороссии. Это натурально, потому что, в конце концов, только гением Великороссии создана Россия действительная. Не будь Великороссии, особенно Москвы, все наши окраинные русские области представляли бы ту же картину обезличенной раздробленности, как весь остальной славянский мир. Изо всех славянских племен одна великорусская раса обладает великими государственными инстинктами. Поэтому она возбуждала особенную ненависть в том, кому противно в обществе все историческое, органическое, не случайное, не произвольное, а необходимое. Потому и популярны у нас историки, как Костомаров, потративший столько сил для развенчания всей патриотической святыни Великой России, уничтоживший Сусаниных, в своей истории Смутного времени до того ничего не понявший, что в конце концов объявил эту эпоху скорее принадлежащею к польской истории, нежели к русской».
Именно, все "демократические" системы построены "под копирку" и являются ничем как симулякрами. Чистая ширма и инструмент "тоталитарного" управления.
,,Если Россия призвана возвестить новое слово миру, то это слово раздастся не из блестящей области искусства и литературы, не с гордой высоты философии и науки, а именно с величественных, но смиренных вершин религии’’ ( Вл. Серг.Соловьев, ,, Россия и Вселенская Церковь)
«Русская революция есть проявление современного религиозного кризиса: это есть попытка осуществить антихристианский общественный и государственный строй, задуманный в нравственном отношении Фридрихом Ницше, а хозяйственно и политически Карлом Марксом. Эта зараза антихристианства была принесена в Россию с Запада.
Западный европеец постепенно утрачивает веру в Бога и во Христа. Истоки этого безверия восходят к эпохе Возрождения (XIII-XV вв.) и к эпохе Реформации (XVI в.). Французские «энциклопедисты» (половина XVIII в.) как бы подводят итоги прежним «завоеваниям» безбожия и материализма. Французская революция явилась первым практическим проявлением их учения. Наполеоновские войны разнесли этот дух по всей Европе. «Просвещение» стало равнозначным материализму, отвлеченно-рассудочному мышлению, безверию и безбожию. Великие системы немецкой идеалистической философии (Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля) пытались противостоять этому безбожному духу и найти философический путь к Богу. Но учения их были непонятны даже современной им интеллигенции, а народу они не могли дать почти ничего. К тому же они были быстро извращены в сторону окончательного безбожия, материализма и прямого нигилизма (Бауэр, Фейербах, Штраус, Штирнер, Маркс). Во вторую половину XIX века эта атмосфера захватывает широкие круги западного общества и все более сгущается: повсюду торжество чувственного опыта, плоского рассудка, материализма и безбожия. Новое протестантское богословие питает дух сомнения и все более суживает сферу христианской веры. Запад теряет Христа. Фридрих Ницше начинает прямое восстание против христианства во имя «нестыдящегося» «варвара», во имя (буквально!) «дикого», «злого», «преступного» человека. В то же время этот новый враг христианства получает политическую и хозяйственно-общественную программу, а также и организацию от Карла Маркса. Яд готов. Ему нужно еще отстояться, перебродить и найти массу последователей. Он будет применен в точке наименьшего сопротивления. Этой точкой оказалась военно-переутомленная Россия, не выработавшая в себе этого яда, но именно поэтому не выработавшая и необходимых отпорных противоядий для него».
Иван Ильин
_«не ужасно ли и не обидно ли было бы думать, что Моисей входил на Синай, что Эллины строили свои изящные акрополи, римляне вели Пунические войны, что гениальный красавец Александр в пернатом каком-нибудь шлеме своем переходил и бился под Арбеллами, что апостолы проповедывали, мученики страдали, поэты пели, живописцы писали и рыцари блистали на турнирах для того только, чтобы французский, немецкий или русский буржуа в безобразной и комической своей одежде благодушествовал бы „индивидуально“ и „коллективно“ на развалинах всего этого прошлого величия?»_
К. Леонтьев
22 минута. "...но это не означает, что эти ценности не вернутся..."
Это как? в модерн традиционное общество, а в постмодерн - модерн? тем более еще никто не знает что будет в только наступившем постмодерне и какие идеологии он даст.
Далее, 22.30, кто будет строить, Дугин и его единомышленники два-три человека?
Странно. Дугин, насколько я понял, философ, а не политик. Если идеи того или иного философа привлекают политиков, то они и воплощают эти идеи в жизнь.
До сих пор было так, во всяком случае.
24 минута. "... и хорошо, что Россия порывает с Западом..."
Как я понял, Россия, за которую говорит Дугин, порывает не с Западом, а с той неолиберальной идеологией, которая в своём развитии дошла до абсурда и предлагает вспомнить европейцам, что они не безликие бесполые общечеловеки, а французы, немцы, итальянцы и тд, каждый со своей традицией, культурой, искусством и что их государства имеют свои интересы.
Это хорошо или плохо, решать самим.
«...наибольшим безумием революции была для русской интеллигенции, уверовавшей в пригодность и даже спасительность западно-европейских государственных форм для России и не сумевшей выдвинуть и провести необходимую новую русскую форму участия народа в осуществлении государственной власти. Русские интеллигенты мыслили «отвлечённое формально, уравнительно; идеализировали чужое, не понимая его; «мечтали» вместо того, чтобы изучать жизнь и характер своего народа, наблюдать трезво и держаться за реальное; предавались политическому и хозяйственному «максимализму», требуя во всем немедленно наилучшего и наибольшего; и все хотели политически сравняться с Европой или прямо превзойти ее.
И теперь еще люди этого сентиментально-мечтательного поколения покидают земную жизнь, не передумав и вменяя себе это самодовольное упрямство в заслугу «стойкости» и «верности»... Они так и не поймут, что глупо глотать все лекарства, полезные другим; что пальмы и баобабы не всюду растут на воле; что страусы не могут жить в тундре; что республика и федерация требуют особого правосознания, которого многие народы не имеют и коего нет и в России. Не поймут, что народы, веками проходившие через культуру римского права, средневекового города, цеха и через школу римско-католического террора (инквизиция! религиозные войны! крестовые походы против еретиков! грозная исповедальня!) - нам не указ и не образец... Ибо мы, волею судьбы, проходили совсем другую школу - сурового климата, татарского ига, вечных оборонительных войн и сословно-крепостного строя. Что «немцу здорово», то русского может погубить...
Так безумие русской революции возникло не просто из военных неудач и брожения, но из отсутствия политического опыта, чувства реальности, чувства мери, патриотизма и чувства чести у народных масс и у революционеров. Люди утратили органическую национальную традицию и социально-политическое трезвение».
Иван Ильин
Индия демократическая страна? Ты там был?
У России действительно есть свои особенные задачи, одна из них духовно-культурная: защита и сохранение православия, классического просвещённого ислама, классического буддизма и российского протестантизма. Эти 4 главные религиозно-культурные столпы являются фундаментом и основанием всей мировой духовно-культурной материи, т.к. каждая из четырёх страт является в миниатюре концентрацией духовной сущности большинства народов планеты. А что касается государственного социального направления, то Дугин правильно сказал о том, что нужно время для появления, рождения и внятного формулирования или новых именно для России или, возможно, просто переосмысленных по-новому известных в истории форм-идей. Ведь как известно, новое, это, скорее всего, хорошо забытое старое.
Я Дугина практически не читал. Но Баумейстер, которому я симпатизирую, тоже иногда производит впечатление любителя, своего рода графомана, поскольку пытается охватить все.
Вроде обсуждал Дугина, но отказал России в самобытности. Мне кажется это тенденциозным. Ведь это не констатация фактов. Какова же цель? Просвещение? Демонстрация личного отношения? Обида? Программирование?
Да ты что!
Так и в Японии с 19-го века
До этого в Японии не было цивилизации?
«Русская мысль должна, наконец, решиться стать смелой; европейские мнения не должны более иметь для нее прежней цены; к европейским примерам мы должны относиться с крайним недоверием, с боязнью заразы и с полной верой в наше независимое призвание.
Я сказал, что истинно русская мысль должна быть, так сказать, прогрессивно-охранительной; выразимся еще точнее: ей нужно быть реакционно-двигающей, т. е. проповедывать движение вперед на некоторых пунктах исторической жизни, но не иначе, как посредством сильной власти и с готовностью на всякие принуждения.
На месте стоять - нельзя; нельзя и восстановлять то, что раз по существу своему утрачено; - но можно и должно, одной рукой - охраняя и утверждая Святыню Церкви, могущество Самодержавной власти и развивая и обновляя пренебреженные остатки быта нашего, другою - двигать нацию вперед совсем не по западному и тем более не по либеральному пути».
Константин Леонтьев
Письмо А. С. Пушкина П. Я. Чаадаеву (1836 г.)
«Что касается мыслей, то вы знаете, что я далеко не во всем согласен с вами. Нет сомнения, что схизма (разделение церквей) отъединила нас от остальной Европы и что мы не принимали участия ни в одном из великих событий, которые ее потрясли, но у нас было свое особое предназначение.
Это Россия, это ее необъятные пространства поглотили монгольское нашествие. Татары не посмели перейти наши западные границы и оставить нас в тылу. Они отошли к своим пустыням, и христианская цивилизация была спасена. Для достижения этой цели мы должны были вести совершенно особое существование, которое, оставив нас христианами, сделало нас, однако, совершенно чуждыми христианскому миру, так что нашим мученичеством энергичное развитие Европы было избавлено от всяких помех…
Наше духовенство, до Феофана, было достойно уважения, оно никогда не пятнало себя низостями папизма и, конечно, никогда не вызвало бы реформации в тот момент, когда человечество больше всего нуждалось в единстве.
Согласен, что нынешнее наше духовенство отстало. Хотите знать причину? Оно носит бороду, вот и все. Оно не принадлежит к хорошему обществу.
Что же касается нашей исторической ничтожности, то я решительно не могу с вами согласиться. Войны Олега и Святослава и даже удельные усобицы - разве это не та жизнь, полная кипучего брожения и пылкой и бесцельной деятельности, которой отличается юность всех народов? Татарское нашествие - печальное и великое зрелище.
Пробуждение России, развитие ее могущества, ее движение к единству (к русскому единству, разумеется) оба Ивана, величественная драма, начавшаяся в Угличе и закончившаяся в Ипатьевском монастыре, - как, неужели все это не история, а лишь бледный и полузабытый сон? А Петр Великий, который один есть целая всемирная история! А Екатерина II, которая поставила Россию на пороге Европы? А Александр, который привел вас в Париж? И (положа руку на сердце) разве не находите вы чего-то значительного в теперешнем положении России, чего-то такого, что поразит будущего историка? Думаете ли вы, что он поставит нас вне Европы?
Хотя лично я сердечно привязан к государю, я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора - меня раздражает, как человек с предрассудками - я оскорблен, - но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество, или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал…»
Эрик Фёгелин: «Дело в том, что национал-социализм пустил корни на тонкой почве Просвещения, которое, с его взглядом на религию как на нечто, что “современный человек” должен преодолеть, подготовило почву, на которой могли вырасти эрзац-религии коммунизма, фашизма и национал-социализма».
«…русская революция подготовлялась на протяжении десятилетий (с семидесятых годов) - людьми сильной воли, но скудного политического разумения и доктринерской близорукости. Эти люди, по слову Достоевского, ничего не понимали в России, не видели ее своеобразия и ее национальных задач. Они решили политически изнасиловать ее по схемам Западной Европы, «идеями» которой они как голодные дети объелись и подавились. Они не знали своего отечества; и это незнание стало для русских западников гибельной традицией со времен главного поносителя России - католика Чаадаева...
Русские революционеры не понимали величайших государственных трудностей, создаваемых русским пространством, русским климатом и ничтожной плотностью русского населения. Они совершенно не разумели того, что русский народ является носителем порядка, христианства, культуры и государственности среди своих многонациональных и многоязычных сограждан. Они не желали считаться с суровостью русского исторического бремени (на три года жизни - два года оборонительной войны!) и хотели только использовать для своих целей накопившиеся в народе утомление, горечь и протест. Они не понимали того, что государственность строится и держится живым народным правосознанием и что русское национальное правосознание держится на двух основах - на Православии и на вере в Царя. Как «просвещенные» неверы, они совершенно не видели драгоценного своеобразия русского Православия, не понимали его мирового смысла и его творческого значения для всей русской культуры. Они не видели тех опасностей, которые заложены для России - в неуравновешенности русского темперамента, в незрелости русского добродушного, по-детски увлекающегося и шаткого характера и в его многосотлетней непривычке активно и ответственно строить свое государство. Они не понимали, что западные демократии держатся на многочисленном и организованном «среднем сословии» и на собственническом крестьянстве и что в России нет еще ни того, ни другого».
Иван Ильин
В Новом Завете сказано, чем надо заниматься каждому человеку - стать святым, подобным Богочеловеку, Иисусу Христу, и стремиться к совершенству Отца Небесного.
«Ищите прежде Царство Божье (одно с Небесным) а остальное приложится вам.
Это касается как отдельного человека, так и каждую отдельную страну.
А распространять по всей планете надо не Идеологию, а проповедовать Евангелие.
А, что касается экономического развития, так ведь Экономика работает по своим законам, поэтому надо брать эфеектифную модель экономики для развития.
Философия закончилась, когда воскрес из мёртвых Иисус Христос - Истина и Путь.
Не очень понятно, откуда такие жёсткие критерии на оригинальность? Да нет их. Идея, которая вчера валялась на полу и была забавным кунштюком, может легко подойти к нынешним условиям. Просто потому, что условия, они меняются.
Да, идея катехона не нова. Тем не менее, именно сейчас на нас с заката прёт стаполая орда гедонистов, содомитов и вырожденцев, наиболее полно отражающая суть "дьявольщины". И, внезапно, идея катехона обретает жизнь и наполненность.
Страна, которая первая в мире (в 1920 году) легализировала аборты это катехон? Страна, которая до сих пор не покаялась в преступлениях коммунистической диктатуры может быть катехоном? Страна, где индекс рождаемости один из самых низких в Европе это катехон? Страна, которая через свои СМИ угрожает устроить мировой Апокалипсис это катехон? Скорее это не катехон, а империя сатаны, была и есть.
«Я не имел счастия знать лично Данилевского, я никогда не встречался с ним; но г. Страхов, бывший ему другом, может, вероятно, дополнить многое недостающее в книгах его из тех бесед, которые он с ним вел в последние годы».
Константин Леонтьев
Константин Леонтьев: «Мы не осуществили еще в истории назначения нашего; мы можем думать и мечтать об этом назначении весьма различно. Мировое не значит - сразу и просто космополитическое, т. е. к своему равнодушное и презрительное. Истинно Mipoвое есть прежде всего свое собственное, для себя созданное, для себя утвержденное, для себя ревниво хранимое и развиваемое, а когда чаша народного творчества или хранения переполнится тем именно особым напитком, которого нет у других народов и которого они ищут и жаждут, тогда кто удержит этот драгоценный напиток в краях национального сосуда!? - Он польется сам через эти края национализма, и все чужие люди будут утолять им жажду свою».
Как в античной Греции, средневековой Европе, так и в России на заре модерна мысль вышла из храма.
Это не значит, что ее не было раньше. Она была религиозна.
Это связано с массовой грамотностью и эмансипацией низших сословий.
Продолжил мысль Ивана Ильина русский офицер, герой Второй Отечественной войны, Евгений Месснер (1891-1974), писавший: «Революция произошла в шести различных сферах. Немыслимо предвидеть, в каких именно народах возникнут шесть плацдармов Ре-революции. Но можно допустить надежду, что российский народ образует несколько плацдармов. Мысль эта основывается не на мистических предсказаниях - русских и иностранных - о возлежащей на России миссии дать новый свет человечеству, а на учете реальных обстоятельств, в СССР обнаруживающихся.
1. Кремлем в оборонческих целях дозволенный национализм и навязываемый ему шовинизм иммунизировали страну к интернационализму, характерному для всемирной дипломатии в Свободном мире.
2. Коммунистические лозунги, продолжающие оставаться для части молодежи других наций захватывающе-прогрессивными, кажутся молодым поколениям в СССР реакционными; поэтому молодежь там и даже комсомол отходят от правящей партии, в которой к тому же энтузиазм и фанатизм заменены рутиной.
3. Коммунизм СССР отступает под давлением стихийно нарастающей мелкобуржуазности масс и буржуазности привилегированных слоев.
4. Так называемое «бесклассовое общество» расслоилось, и народ за четыре десятилетия Революции возненавидел коммунистический класс во стократ сильнее, чем невзлюбил дворянский класс за четыре столетия существования Царства.
5. Изжив Коллонтай-Крупскую мерзость, народ в своих нравах оказался ныне чище многих народов Запада, а суровость режима приучила его к дисциплинированности, какая отсутствует в Свободном мире.
6. В муках сорокалетней борьбы против чуждого учения народ духовно окреп и его сознание подымается по ступеням религиозности на высоты, недоступные нациям, не познавшим такого падения, страдания, преодоления и духовного восхождения. И это - важнее всего, ибо плацдарм Ре-революции сознания - важнейший из плацдармов. На Западе этот плацдарм подготовлен пока слабее всех прочих».
Продолжил мысль Ивана Ильина русский офицер, герой Второй Отечественной войны, Евгений Месснер (1891-1974), писавший: «Всемирная Революция форм общественной жизни человечества пользуется перерождением психики людей и человечества, происходящим на протяжении последних десятилетий. Имя этому перерождению - большевизм.
С балкона дома Кшесинской Ленин провозгласил российскому народу свободу выявления максимализма в политике, в социальной жизни, в личной жизни и во внутренней жизни человека: дозволено все - от грабежа «награбленного» до полового разврата. Большевизм перестал быть доктриной ленинского крыла социал-демократической партии, но стал психическим поветрием. К большевизму тянется всяк, кто обижен жизнью, кто живет в нужде и не желает с этим мириться, кто лишен чего-то, что кажется ему необходимым, кого гнетет зависимость от кого-либо, кто чувствует себя национально порабощенным, в ком нарастает страстная мстительность, в ком эта страстность выкорчевывает унаследования верования и подавляет природные добрые задатки.
Люди, проделавшие две всемирные войны и прочувствовавшие непосредственно или при посредстве газет и радио десятки локальных войн и политических переворотов, недоворотов, заворотов, экономических кризисов, перемен конъюнктуры, народнохозяйственных депрессий, девальваций, пережившие, как жертвы или как свидетели, депортации, репатриации, эвакуации, - утомились жить, утратили смысл жизни, впали в безысходный пессимизм. А молодежь, в нервных условиях современности преждевременно достигающая полового, морального, умственного, социального, политического созревания, живет без идеалов, без идей. Беспризорные дети «промотавшихся отцов» стоят пред призраком атомного всеуничтожения и усваивают простую жизненную философию: «Жизнь коротка- пользуйся ею!» Отсюда бешенство эгоцентризма; отсюда - потребность в насильнических действиях, в иррациональных, беспричинных буйствах; отсюда - экзальтированный материализм, сопряженный с нигилизмом (не с тем базаровским, позерским, снобистским, а с трагическим нигилизмом людей, для которых прошедшие века, годы и дни - nihil, настоящее - nihil и, что ужаснее всего, будущее - nihil).
Опустошенные души старших поколений и нигилистические души молодежи - вот тучная нива, на которой произрастает большевизм. Это пагубное терние заглушило в людских массах ростки общественных начал и старое определение «человек есть животное общественное» стало условным: общественным бывает лишь в моменты, когда в нем пробудятся дремлющие или крепко спящие силы Добра, а вообще же он - животное стадное.
Большевизм изломал психику народных масс. Поэтому в каждом народном движении нашего времени - революционном, ре-революционном, контрреволюционном - неизбежны примесь или хотя бы налет большевизма. Гитлер - национал-большевик, Неру - космополито-большевик, Рузвельт - демократо-большевик, Фарук - монархо-большевик. Покуда большевизм смешивали с ленино-сталинским коммунизмом, оскорбительным и чудовищным было наименование «большевик справа», но профессор И.А. Ильин разграничил понятия (большевизм - это брожение, коммунизм- это консолидация) и теперь нет диффамации в словах «большевизанствующий капитализм», «пробольшевистский парламентаризм», «либерало-большевик», «большевик справа». Почти каждая политическая и социальная группа, почти каждое рационалистическое или идеалистическое движение носят в себе бациллы большевизма, ибо они повсеместны. Даже «Хартия прав человека», провозглашенная 10.11.1948 г. наивногуманными представителями 58 государств, имеет большевистский душок: она, как речь бессовестного демагога, кричит о множестве прав и умалчивает об обязанностях - это именно и характерно для большевистского миропонимания, охватившего свет.
Большевизм, то есть психическое состояние брожения, консолидируется в тоталитаризме, из разновидностей которого коммунизм является наиболее организованным и наиболее активным во Всемирной Революции. Коммунизм дает большевистски настроенным людям политическую, социальную и моральную программу и таким образом их революционное мышление и чувствование превращает в революционное делание».
Кринж. Никак не ожидал. Ну католик, Но зачем же так явно.
Что явно?
Панмонголизм! Хоть имя дико,
Но мне ласкает слух оно,
Как бы предвестием великой
Судьбины Божией полно.
Когда в растленной Византии
Остыл Божественный алтарь
И отреклися от Мессии
Иерей и князь, народ и царь, -
Тогда он поднял от Востока
Народ безвестный и чужой,
И под орудьем тяжким рока
Во прах склонился Рим второй.
Судьбою павшей Византии
Мы научиться не хотим,
И все твердят льстецы России:
Ты - третий Рим, ты - третий Рим.
Пусть так! Орудий Божьей кары
Запас еще не истощен.
Готовит новые удары
Рой пробудившихся племен.
От вод малайских до Алтая
Вожди с восточных островов
У стен поникшего Китая
Собрали тьмы своих полков.
Как саранча, неисчислимы
И ненасытны, как она,
Нездешней силою хранимы
Идут на север племена.
О Русь! забудь былую славу:
Орел двуглавый сокрушен,
И желтым детям на забаву
Даны клочки твоих знамен. /
Смирится в трепете и страхе,
Кто мог завет любви забыть...
И третий Рим лежит во прахе,
А уж четвертому не быть.
В.С. Соловьев. 1894.
А в на Украине кто??? Вообще аморалка полная. Живое общение))) настоящие институты))))) Настоящие церкви)))) УМЕРАЮ СО СМЕХА. Всё же отменено!))) Зе всё отменил сам себе))) Ни ТВ..ни партий...смех
Спасибо, действительно России нужно предложить миру новую картину мира,а пока подражание западу
Европа сдохла и воняет. Ильин-гений.
Политическая философия - самое слабое место Андрея Олеговича. Здравое зерно в его рассуждениях, конечно есть, но это уровень неглупого обывателя, а не крупного философа. Особенно улыбнули сентенции про индийскую и корейскую "демократии". Ждем материалов по истории философии, но не в свою область лезть не стоит.
Оформили мою мысль в рукописном виде.
Соглашусь.....иногда разъочаровывает.
Спасибо, Богу за ?Вас!
Мне непонятно одно: почему Россия должна идти по пути, указанном Дугиным...Он считает себя пророком, несущим свет истины? ....К тому же есть такое явление, как ирония истории....Складывается впечатление, что просто нужна идеология для введения единомыслия...по проекту Козьмы Пруткова...очередная.
.. А Кургинян - сам воплощение постмодерна...😳
По какому пути указанным Дугиным идёт Россия? Дугин говорит о самоосмыслении Россией себя как отдельной цивилизации. А это процесс разворачивающийся во времени и не имеющий окончания потому, что любое завершение этого самоосмысления, это завершение России, как проекта.
@@serzhbazanov если это процесс самопознания, то это очень полезно...даже каждому из нас..., главное, чтобы не вводили единомыслия....
Конечно он считает себя пророком! Даже я иногда себя посчитываю, а Дугин так 200%. =)
Но дело не в этом. Дело в тех, кто даëт ему ход, всячески поддерживает на самом высшем уровне - вот они максимально далеко от философии и руководствуются своими прагматическими личными интересами.
Россия - Европа, только другая Европа. А почему не придумали? Да потому, почему и вы не придумали. Зачем думать , трясти надо в Еропу)
Не глубоко и не умнО, разочарование. Павел Щелин куда как глубже и умнее говорит и пишет на эту тему.
А возможно, Дугин написал много "книг" давно, а издал за 1 год? ;-)
Какая разница уважаемому Баумайстру придается ли Россия пустым мечтаниям или нет? Почему его так задевает идея поиска России свого пути и, более того, призывает не придаваться пустым мечтаниям? Ошибается Россия или не ошибается, это, уважаемый, не Ваше дело. Разберитесь, пожалуйста, сначала в своей стране, а потом лезьте в философию другой. Еще там к чему-то призывает. Не его дело.
Нет философии какой-то страны. Философия не специфицируется по странам. В лучшем случае здесь можно говорить о направлениях, наиболее характерных для представителей тех или иных стран, о специфике их мышления. Философия наднациональна.
Господин философ, а ты точно уверен, что идеи не появляются по директивам Генштаба? =)