അൽഹംദുലില്ലാഹ്, അഭിനന്ദനങ്ങൾ. ഇന്നത്തെ സമസ്ത യിലെ ചില പുരോഹിതൻ മാർ അബൂ ജാഹിലിന്റെ പാരമ്പര്യകാരാണ് ഷിയാ യിസമാണ് അവരെ നയിക്കുന്നത്, അതിനെ മൗനം അവലംബി ക്കുന്ന വരും അതിന് കൂട്ട് നിൽക്കുന്ന വരാണ്, ഇവരെ തൗഹീദി ലേക്ക് ക്ഷണിക്ക ലായിരിക്കണം ഏറ്റവും പ്രയാസം, അമുസ്ലിം സഹോദരൻ ങ്ങൾക്ക് പറഞ്ഞു കൊടുത്താൽ മനസ്സിലാവും, കൂ ബൂ രികളുടെ കാര്യം മഹാ കഷ്ടം. റബ്ബ് ഖ ഉ മിനെ ഇവരുടെ ശർ റി ൽ നിന്ന് കാക്കട്ടെ, ആമീൻ 🤲🏿
വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.* തവസ്സുൽ. അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്. അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം. ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്. പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം. : "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا" (صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1) അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് നിന്നെ കൊള്ളെ തവസ്സുലാക്കുന്നു അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ. ( ബുഖാരി 1:137). ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്. ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا *("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")* എന്ന് പറഞ്ഞത്. ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു. "ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു. അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!. *ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.* *വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.* അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്. (ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ). വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും *അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.* *ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.* ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും നൽകി ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്. ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്. പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക?? വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം ..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا... (النساء 75) ...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ.... (നിസാഅ് 75) ഇവിടെ "വലിയ്യിനെ" തരണമെന്ന വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു. ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല. മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ??. എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ വലിയ്യിനെ തരണമെന്നുള്ള പ്രാർത്ഥന???. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്. അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്. പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം. ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും (ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....) ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല. ഇനി പറയട്ടെ മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം' അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക, വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക, അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക. അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക.... തുടങ്ങിയ ഒരുപാട് ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്. ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും. ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
കുറെ വ്യാഖ്യാനിച്ചു. എന്നാൽ തവസ്സുൽ അടങ്ങിയ ഒരു പ്രാർത്ഥന നബി (സ) പഠിപ്പിച്ചത് കാണിക്കാമോ? അല്ലെങ്കിൽ ഖുർആനിൽ നിന്ന് ഒരു ഉദാഹരണം കാണിക്കാമോ? അതില്ലാ എങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം ദുർവ്യാഖ്യാനം തന്നെ.
@@muhamedt2658 ഞാൻ ഉദ്ധരിച്ച ബുഖാ രിയിലെ ഹദീസ്. ഇതിന് താങ്കൾ അർഥം വെക്കൂ. عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، قال: فيُسقَون. [صحيح] - [رواه البخاري] ബുഖാരിയിലെ ഹദീസ് നിഷേധിക്കുന്നവർ പരിപൂർണ്ണ മുസ്ലിം ആണെന്ന് പറയാൻ കഴിയുകയില്ല.
@@muhamedt2658 ഞാൻ ഉദ്ധരിച്ച ബുഖാ രിയിലെ ഹദീസ്. ഇതിന് താങ്കൾ അർഥം വെക്കൂ. عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، قال: فيُسقَون. [صحيح] - [رواه البخاري]
Muhammed... ഞാൻ ഉദ്ധരിച്ച ബുഖാ രിയിലെ ഹദീസ്. ഇതിന് താങ്കൾ അർഥം വെക്കൂ. عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، قال: فيُسقَون. [صحيح] - [رواه البخاري]
വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.* തവസ്സുൽ. അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്. അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം. ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്. പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം. : "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا" (صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1) അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് നിന്നെ കൊള്ളെ തവസ്സുലാക്കുന്നു അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ. ( ബുഖാരി 1:137). ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്. ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا *("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")* എന്ന് പറഞ്ഞത്. ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു. "ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു. അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!. *ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.* *വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.* അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്. (ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ). വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും *അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.* *ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.* ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും നൽകി ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്. ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്. പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക?? വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം ..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا... (النساء 75) ...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ.... (നിസാഅ് 75) ഇവിടെ "വലിയ്യിനെ" തരണമെന്ന വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു. ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല. മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ??. എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ വലിയ്യിനെ തരണമെന്നുള്ള പ്രാർത്ഥന???. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്. അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്. പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം. ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും (ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....) ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല. ഇനി പറയട്ടെ മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം' അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക, വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക, അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക. അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക.... തുടങ്ങിയ ഒരുപാട് ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്. ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും. ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
ഇതിനുള്ള മറുപടി അമ്പലക്കടവ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, നേരിട്ട് ചോദിക്കുന്നത് ലോക്കൽ ksrtc, മഹാന്മാരുണ്ടെങ്കിൽ ബെൻസ്ഇൽ പോകുന്നത് പോലെ, ഇത് ശരിക്കും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ആചാരങ്ങളാണ്, ഓരോ പള്ളിയിലും ഓരോ പുണ്യവാള ന്മാരും വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവരോ ഉണ്ടാവും, ഇസ്ലാമിക വിശ്യസപ്രകാരം ശി ർക്കല്ലേ
وَ عَلَيْكُمُ الْسَّلاٰمُ وَ رَحْمَةُ الّٰلهِ وَ بَرَكاٰتُهُ വളരെ വ്യക്തമാണ്. ഹിദായത്ത് നല്കുന്നത് അല്ലാഹു ആണ്. സന്മനസ്സുള്ളവർക്ക് ഉൾക്കൊള്ളാൻ പാകത്തിൽ വിശദമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നുണ്ട്. അല്ലാഹു അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. ആമീൻ.
@@abdulrahmanbinbasheer9357 താങ്കളുടെ വാദമനുസരിച്ച് വഹാബി ശൈഖ് മുശിരിക്കാണോ...?😊. വഹാബി ഷെയ്ഖ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത് അറബി ഉദ്ധരണിയോടുകൂടി. وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്* അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക, *മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* , ( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക). അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌 (ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374 ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശചെയ്യുന്നു. (വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ). അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??. ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ. ഇബ്നു തൈമിയ്യ *ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.* വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?. ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??. ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??. ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട് "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്". *പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.* കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രം ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് പറഞ്ഞത്?. "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാന ആദരവുകൾ..." ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്നെ പറഞ്ഞുവല്ലോ? പിന്നെ അതിന് പരിധി നിശ്ചയിക്കാൻ ഇബ്നു തൈമിയക്ക് എന്ത് അധികാരം?. കിലോമീറ്റർ പരിശോധിച്ചിട്ടാണോ ശിര്‍ക്കും തൗഹീദും തീരുമാനിക്കുന്നത്?. ഇവിടെ എഴുതിയ ചെറിയ ഉദ്ധരണികളിൽ പോലും വൈരുദ്ധ്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വഹാബികൾക്ക് പറ്റിയ ഷെയ്ഖ് തന്നെ.
കിത്താബ് ഓതിയാൽ തിരിയും ( തല) മനസ്സിരുത്തി വായിച്ചാൽ മനസ്സിലാവും ഇടയാളന്മാരെ സ്വീകരിച്ച ഒരു പ്രാർത്ഥന ഖുർആനിൽനിന്നും/ ഹദീസുകളിൽ ( സ്വഹീഹായ) നിന്നും കാണിക്കൂ
@@basheerdarimikk3856 *വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.* തവസ്സുൽ. അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്. അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം. ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്. പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം. : "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا" (صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1) അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് നിന്നെ കൊള്ളെ തവസ്സുലാക്കുന്നു അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ. ( ബുഖാരി 1:137). ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്. ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا *("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")* എന്ന് പറഞ്ഞത്. ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു. "ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു. അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!. *ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.* *വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.* അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്. (ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ). വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും *അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.* *ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.* ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും നൽകി ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്. ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്. പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക?? വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം ..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا... (النساء 75) ...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ.... (നിസാഅ് 75) ഇവിടെ "വലിയ്യിനെ" തരണമെന്ന വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു. ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല. മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ??. എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ വലിയ്യിനെ തരണമെന്നുള്ള പ്രാർത്ഥന???. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്. അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്. പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം. ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും (ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....) ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല. ഇനി പറയട്ടെ മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം' അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക, വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക, അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക. അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക.... തുടങ്ങിയ ഒരുപാട് ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്. ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും. ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.👇
@@abdulrahmanbinbasheer9357*വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.* തവസ്സുൽ. അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്. അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം. ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്. പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം. : "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا" (صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1) അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് നിന്നെ കൊള്ളെ തവസ്സുലാക്കുന്നു അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ. ( ബുഖാരി 1:137). ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്. ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا *("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")* എന്ന് പറഞ്ഞത്. ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു. "ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു. അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!. *ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.* *വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.* അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്. (ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ). വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും *അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.* *ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.* ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും നൽകി ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്. ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്. പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക?? വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം ..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا... (النساء 75) ...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ.... (നിസാഅ് 75) ഇവിടെ "വലിയ്യിനെ" തരണമെന്ന വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു. ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല. മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ??. എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ വലിയ്യിനെ തരണമെന്നുള്ള പ്രാർത്ഥന???. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്. അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്. പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം. ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും (ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....) ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല. ഇനി പറയട്ടെ മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം' അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക, വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക, അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക. അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക.... തുടങ്ങിയ ഒരുപാട് ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്. ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും. ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
@@basheerdarimikk3856 ഇമാം ബുഖാരി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ഹദീസ് വിശദീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇവിടെ തവസ്സുൽ ചെയ്യപ്പെടുന്നത് നബിതങ്ങളുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട്. തവസ്സുൽ ചെയ്തു പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് നേതൃത്വം ഉമർ (റ ). സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നത് സഹാബത്ത്. ഇങ്ങനെ ദുആ വഹാബികൾ ചെയ്യാറില്ല. ഉദാഹരണം പറയട്ടെ. പ്രാർത്ഥനക്ക് നേതൃത്വം റഫീഖ് സലഫി ആവട്ടെ. *തവസ്സുൽ ചെയ്യപ്പെടുന്നത് ബാലുശ്ശേരിയെ കൊണ്ടും* *ഞങ്ങളുടെ നേതാവായ ബഹുമാനപ്പെട്ട ബാലുശ്ശേരിയെ ഞങ്ങൾ തവസ്സുലാക്കുന്നു* ഞങ്ങൾക്ക് മഴ തരണേ അള്ളാ. *ഇങ്ങനെ റഫീഖ് സലഫി പ്രാർത്ഥിക്കണം.* ( ബാലുശ്ശേരി അല്ല പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടത് റഫീഖ് സലഫിയുടെ പ്രാർത്ഥനയിൽ ബാലുശ്ശേരിയെ പറയുകയും വേണം). താങ്കളെപ്പോലത്തെ അനുയായികൾ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും വേണം. ഇങ്ങനെയാണ് സ്വഹാബത്ത് തവസ്സുൽ ചെയ്ത് പ്രാർത്ഥിച്ച ശൈലി ഇമാം ബുഖാരി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത്. ( താങ്കൾ ഇതിന് എന്ത് പേര് വച്ചാലും തരക്കേടില്ല ആശയം മാറ്റരുത്😊). ഇങ്ങനെ വഹാബികളും അബൂജഹലും ചെയ്തിട്ടില്ല, ചെയ്യാറുമില്ല. ഇവിടെയാണ് എന്റെ ചോദ്യം വരുന്നത്. ഇസ്ലാമിൽ സ്ഥിരപ്പെട്ട, സഹാബത്ത് ഒന്നടങ്കം ചെയ്ത തവസ്സുൽ, വഹാബികൾ എന്തുകൊണ്ട് ചെയ്യുന്നില്ല??? *വഹാബികൾക്ക് സ്വഹാബത്തുമായി എന്തു ബന്ധം??.* അബൂജഹലും കൂട്ടരും എന്തുകൊണ്ട് ചെയ്തിട്ടില്ല???. അബൂജഹലും കൂട്ടരും, അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു, അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചിരുന്നു, അവരുടെ പ്രാർത്ഥനക്ക് അള്ളാഹു ഉത്തരം ചെയ്തിരുന്നു, അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്നില്ല, ഇങ്ങനെ മുശ്രിക്കീ ങ്ങൾകില്ലാത്ത വിശ്വാസം അവരുടെ മേലിൽ വെച്ചുകെട്ടി, വെള്ളപൂശി, വഹാബികൾ തള്ളാറുണ്ട്...!!. അതുകൊണ്ടാണ് അബൂജഹലും കൂട്ടരും, തവസ്സുൽ മാത്രം ചെയ്തില്ലെന്നത് വഹാബികളോട് പ്രത്യേകം ചോദിക്കുന്നത്. അബൂ ജാഹിലിനു വേണ്ടി മറുപടി പറയാൻ വഹാബികൾക്കും ബാധ്യതയുണ്ട്.
*വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.* തവസ്സുൽ. അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്. അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം. ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്. പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം. : "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا" (صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1) അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് നിന്നെ കൊള്ളെ തവസ്സുലാക്കുന്നു അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ. ( ബുഖാരി 1:137). ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്. ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا *("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")* എന്ന് പറഞ്ഞത്. ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു. "ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു. അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!. *ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.* *വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.* അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്. (ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ). വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും *അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.* *ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.* ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും നൽകി ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്. ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്. പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക?? വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം ..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا... (النساء 75) ...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ.... (നിസാഅ് 75) ഇവിടെ "വലിയ്യിനെ" തരണമെന്ന വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു. ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല. മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ??. എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ വലിയ്യിനെ തരണമെന്നുള്ള പ്രാർത്ഥന???. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്. അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്. പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം. ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും (ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....) ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല. ഇനി പറയട്ടെ മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം' അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക, വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക, അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക. അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക.... തുടങ്ങിയ ഒരുപാട് ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്. ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും. ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
ഇമാം ബുഖാരി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ഹദീസ് വിശദീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇവിടെ തവസ്സുൽ ചെയ്യപ്പെടുന്നത് നബിതങ്ങളുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് . തവസ്സുൽ ചെയ്തു പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് നേതൃത്വം ഉമർ (റ ). സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നത് സഹാബത്ത്. ഇങ്ങനെ ദുആ വഹാബികൾ ചെയ്യാറില്ല. ഉദാഹരണം പറയട്ടെ. പ്രാർത്ഥനക്ക് നേതൃത്വം റഫീഖ് സലഫി ആവട്ടെ. *തവസ്സുൽ ചെയ്യപ്പെടുന്നത് ബാലുശ്ശേരിയെ കൊണ്ടും* *ഞങ്ങളുടെ നേതാവായ ബഹുമാനപ്പെട്ട ബാലുശ്ശേരിയെ ഞങ്ങൾ തവസ്സുലാക്കുന്നു* ഞങ്ങൾക്ക് മഴ തരണേ അള്ളാ. *ഇങ്ങനെ റഫീഖ് സലഫി പ്രാർത്ഥിക്കണം.* ( ബാലുശ്ശേരി അല്ല പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടത് റഫീഖ് സലഫിയുടെ പ്രാർത്ഥനയിൽ ബാലുശ്ശേരിയെ പറയുകയും വേണം). താങ്കളെപ്പോലത്തെ അനുയായികൾ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും വേണം. ഇങ്ങനെയാണ് സ്വഹാബത്ത് തവസ്സുൽ ചെയ്ത് പ്രാർത്ഥിച്ച ശൈലി ഇമാം ബുഖാരി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത്. ( താങ്കൾ ഇതിന് എന്ത് പേര് വച്ചാലും തരക്കേടില്ല ആശയം മാറ്റരുത്😊). ഇങ്ങനെ വഹാബികളും അബൂജഹലും ചെയ്തിട്ടില്ല, ചെയ്യാറുമില്ല. ഇവിടെയാണ് എന്റെ ചോദ്യം വരുന്നത്. ഇസ്ലാമിൽ സ്ഥിരപ്പെട്ട, സഹാബത്ത് ഒന്നടങ്കം ചെയ്ത തവസ്സുൽ, വഹാബികൾ എന്തുകൊണ്ട് ചെയ്യുന്നില്ല??? *വഹാബികൾക്ക് സ്വഹാബത്തുമായി എന്തു ബന്ധം??.* അബൂജഹലും കൂട്ടരും എന്തുകൊണ്ട് ചെയ്തിട്ടില്ല???. അബൂജഹലും കൂട്ടരും, അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു, അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചിരുന്നു, അവരുടെ പ്രാർത്ഥനക്ക് അള്ളാഹു ഉത്തരം ചെയ്തിരുന്നു, അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്നില്ല, ഇങ്ങനെ മുശ്രിക്കീ ങ്ങൾകില്ലാത്ത വിശ്വാസം അവരുടെ മേലിൽ വെച്ചുകെട്ടി, വെള്ളപൂശി, വഹാബികൾ തള്ളാറുണ്ട്...!!. അതുകൊണ്ടാണ് അബൂജഹലും കൂട്ടരും, തവസ്സുൽ മാത്രം ചെയ്തില്ലെന്നത് വഹാബികളോട് പ്രത്യേകം ചോദിക്കുന്നത്. അബൂ ജാഹിലിനു വേണ്ടി മറുപടി പറയാൻ വഹാബികൾക്കും ബാധ്യതയുണ്ട്.
പടച്ചോനെ മനസ്സിലാക്കിയാൽ മതി .. വേറെ ഒന്നും ചെയ്യണ്ട .ഒരു സഹായം ചോതികത്തെ തന്നെ ജനിച്ചപ്പോൾ മുലപ്പാല് തന്നത് അവൻ്റെ കാരുണ്യം കൊണ്ടാണ്. എന്നിട്ട് ബുദ്ധി വെച്ചപോൾ പടച്ചോനോട് സഹായം നേരിട്ട് ചോതികാൻ മടി. .. അവൻ്റെ സൃഷ്ടിയോട് സഹായം ചോതിക..
@@shtla7970 mohamedsinoob3093 താങ്കളുടെ വാദമനുസരിച്ച് വഹാബി ശൈഖ് മുശിരിക്കാണോ...?😊. വഹാബി ഷെയ്ഖ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത് അറബി ഉദ്ധരണിയോടുകൂടി. وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്* അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക, *മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* , ( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക). അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌 (ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374 ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശചെയ്യുന്നു. (വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ). അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??. ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ. ഇബ്നു തൈമിയ്യ *ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.* വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?. ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??. ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??. ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട് "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്". *പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.* കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രം ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് പറഞ്ഞത്?. "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാന ആദരവുകൾ..." ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്നെ പറഞ്ഞുവല്ലോ? പിന്നെ അതിന് പരിധി നിശ്ചയിക്കാൻ ഇബ്നു തൈമിയക്ക് എന്ത് അധികാരം?. കിലോമീറ്റർ പരിശോധിച്ചിട്ടാണോ ശിര്‍ക്കും തൗഹീദും തീരുമാനിക്കുന്നത്?. ഇവിടെ എഴുതിയ ചെറിയ ഉദ്ധരണികളിൽ പോലും വൈരുദ്ധ്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വഹാബികൾക്ക് പറ്റിയ ഷെയ്ഖ് തന്നെ.
തമാശ ഒന്നുമല്ല മൊയ്ല്യാരെ സത്യം തന്നെയാണ് പറഞ്ഞത് നമ്മൾക്ക് അത് സത്യമായി തന്നെ തോന്നുന്നത് സത്യത്തിലേക്ക് വരൂ തൗബ ചെയ്യൂ ജനങ്ങൾക്ക് നല്ല പറഞ്ഞുകൊടുക്കൂ സത്യം പറഞ്ഞു കൊടുക്കും.
എടൊ മൊയ്‌ല്യരെ സൃഷ്ടവിന്റെയും സൃഷ്യുടെയും ഇടയിലൊരാളുമില്ലെന്ന് ഉറച്ചു വിശ്വസിക്കുകയും പ്രഖ്യാപിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയുന്നവനെ മുശ്റി ക്കാക്കാൻ വേണ്ടി നിങ്ങൾ കെട്ടിയ വേഷം വായതുറക്കാത്ത സംസാരം ഇബ്‌ലീസിന് പോലും ഊർജം പകരും!ഓഹ് ന്റെ മൊയ്‌ല്യരെ കഷ്ടം
ഖുർആൻ പറയുന്നു അല്ലാഹു അടുത്തുള്ളവനും ഉത്തരം നൽകുന്ന അല്ലാഹു അടുത്തുള്ളവനും കേൾക്കുന്നവൻ അല്ലാഹു നിൻറെ കണ്ട നാഡിയേക്കാൾ അടുത്തുള്ള ഖുർആൻ നിരവധി സ്ഥലത്ത് ഉൽബോധനം വഴികാട്ടി ഇത് വായിച്ചാൽ അല്ലേ മനസ്സിലാവുകയുള്ളൂ മയ്യത്തിന്റെ അടുത്ത് ചെന്നിരുന്നു ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് സത്യനിഷേധിക്ക് താക്കീതും എന്ന് പാരായണം ചെയ്താൽ ഖുർആൻ പറയുന്ന ഗ്രന്ഥം ചുമക്കുന്ന കഴുതയാവുകയുള്ളൂ ഇവരാണ് സുന്നി എന്ന് പറയുന്ന കൂട്ടര് പച്ച മരത്തിൽ നിന്ന് തീ ഉണ്ടാകും എന്ന് ഉള്ളതിന് തെളിവ് ചോദിച്ചാൽ തലയിൽ കെട്ടുകാർ കൈമലർത്തും ഇവർ എത്രത്തോളം യാസീൻ ഓതിയവരാണ് ഞാൻ അനുഭവസ്ഥന്
മക്കാ മുശ്രിക്കുകൾ വിഗ്രഹത്തെ ആരാധിച്ചിരുന്നത് പോലെ, ഒഹാബികൾ വലത് ഭാഗത്ത് മാത്രം രണ്ട് കയ്യും ഊരയും ചന്തിയുമുള്ള വിഗ്രഹ രൂപത്തെ ദൈവമായി ഹൃദയത്തിൽ സങ്കൽപിച്ച് ആരാധിക്കുന്നു യധാർത്ഥ മുസ്ലിംകൾ ولم يكن له كفوا احد ലോകത്തുള്ള ഒന്നിനോടും സങ്കൽപിക്കാൻ പറ്റാത്ത ഏകനായ അല്ലാഹുവിനെയാണ് ആരാധിക്കുന്നത്,
എന്നാൽഎനിക്ക് വോട്ട് ചെയ്യണേ സഹായിക്കണേ രക്ഷിക്കണേ എന്ന് വോട്ടർമാരോട് എന്തിനാ പറയുന്നത് അല്ലാഹുവിനോട് നേരിട്ട് എന്ന് പറഞ്ഞാൽ പോരെഎന്നെ സഹായിക്കണേ വോട്ട് ചെയ്യണം എന്നൊക്കെഅമ്മയോട് അങ്ങ് പറഞ്ഞാൽ പോരെ
ആദം നബിയുടെ ചരിത്രം മുസ്ലിയർക്ക് അറിയില്ല എന്നുണ്ടോ.... സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് പുറത്ത് പോകുമ്പോൾ ചിലതൊക്കെ നടന്നിരുന്നു..... ഓർമ്മയില്ലേ ഉസ്താദേ നിങ്ങളുടെ ആയത്തു വിശദീകരണം ഒക്കെ ശരിയാണ്.... പക്ഷെ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة അങ്ങനെ എന്തോ ഉണ്ടല്ലോ ലെ.. ഇത് ഞാൻ പറഞ്ഞതല്ല കേട്ടോ....
ബാഫഖി തങ്ങൾ ഉള്ള കാലത്താണെങ്കിൽ കാണാമായിരുന്നു സലാമേ മുസ്ലിംലീഗിനെ മുജാഹിദുകൾക്ക് തീരെ എഴുതിക്കൊടുത്തു ഇത് ഒരു വഹാബി സ്റ്റേജിൽ ആയിരുന്നുവെങ്കിൽ വിഷയം ഇല്ലായിരുന്നു
മുമ്പെല്ലാം ആലിമീങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നത് ഈ ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ച പരിപാലിച്ച സംരക്ഷിച്ചു പോരുന്നത് അല്ലാഹുവാണ് എന്നാണ് ഇപ്പോൾ തലേക്കെട്ടും താടിയും ഡിഗ്രിയും ഉള്ളവര് പറയുന്നത് ലോകം നിയന്ത്രിക്കുന്നത് മടവൂർ ആണെന്ന്... അപ്പോൾ അല്ലാഹു ഈ ലോകം മടവൂരിന് വിറ്റ താണോ അതോ ലീസിന് കൊടുത്തതാണോ എന്നൊന്നും അവർ പറയുന്നുമില്ല😂 അടുത്ത തായ് ലോകം നിയന്ത്രിക്കാൻ വരുന്ന ആളിനെ നമ്മൾ കരുതിയിരിക്കുക
സുന്നി രംഗത്ത് പ്രവർത്തിക്കുമ്പോഴും ഉള്ളിൽ വഹാബിസം പേറി നടന്നിരുന്ന ദാരിമി സീതിഹാജി എന്ന വഹാബി മരണപ്പെട്ടപ്പോൾ മറഞ്ഞ മയ്യത്തിന് നിസ്കരിക്കേണ്ടത് ഇല്ലെന്നു വാദിക്കുന്ന വഹാബിയായ സീതി ഹാജിക്ക് മയ്യത്ത് നിസ്കരിച്ച ദാരിമി അന്നേ ഉള്ളിൽ പേറി നടന്നത് പുറത്തേക്ക് ചീറ്റുമ്പോൾ സ്വന്തം ഗുരുനാഥന്മാരെ ഒന്നോർക്കുന്നത് നന്ന്.
ശറഹുൽ അഖാഇദ് ഒന്നുകൂടെ പഠിക്കാൻ നോക്ക് വായിക്കാൻ അറിയില്ലെങ്കിൽ അബ്ദുല്ല ഉസ്താദിനെ വിളിച്ചാൽ മതി ويصلى على كل بر وفاجر( നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഞങ്ങളൊക്കെ ഫാജിറല്ലേ)
വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.* തവസ്സുൽ. അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്. അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം. ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്. പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം. : "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا" (صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1) അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് നിന്നെ കൊള്ളെ തവസ്സുലാക്കുന്നു അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ. ( ബുഖാരി 1:137). ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്. ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا *("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")* എന്ന് പറഞ്ഞത്. ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു. "ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു. അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!. *ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.* *വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.* അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്. (ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ). വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും *അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.* *ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.* ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും നൽകി ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്. ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്. പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക?? വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം ..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا... (النساء 75) ...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ.... (നിസാഅ് 75) ഇവിടെ "വലിയ്യിനെ" തരണമെന്ന വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു. ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല. മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ??. എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ വലിയ്യിനെ തരണമെന്നുള്ള പ്രാർത്ഥന???. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്. അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്. പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം. ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും (ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....) ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല. ഇനി പറയട്ടെ മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം' അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക, വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക, അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക. അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക.... തുടങ്ങിയ ഒരുപാട് ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്. ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും. ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
വിശുദ്ധ ഖുർആൻ സൂറ അൽ ബക്കറ ആയത്ത് 186..നബിയെ എന്റെ അടിമകൾ നിന്നോട് എന്നെ കുറിച്ച് ചോദിച്ചാൽ ഞാൻ അവരുടെ ഏറ്റവും അടുത്തുള്ളവൻ ആണെന്ന് പറയുക പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവൻ എന്നെ വിളിച്ചു പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ ഞാൻ ആ പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുകയും ഉത്തരം ചെയ്യുന്നതുമാകുന്നു.... അള്ളാഹുവിന്റെ ഈ ശക്തമായ കല്പന ഏത് പ്രതിസന്ധികളിലും അനുസരിക്കുന്ന സത്യ വിശ്വാസികൾ വഹാബികൾ... അള്ളാഹുവിന്റെ ഈ 👆 കല്പന ധിക്കരിച്ചു കൊണ്ട് മരിച്ചു പോയവരോട് തേടുന്ന സത്യ നിഷേധികൾ കുറാഫികൾ...
അയാളൊരു രാഷ്ട്രീയ സറ്റേജിൽ വെച്ചാണ് പറഞ്ഞത്. അതാണ് പ്രശ്നം അത് വഹ്യാബി സ്റ്റേജിൽ വെച്ചായിരുന്നെങ്കിൽ ആരും ഒന്നും പറയില്ല. അത് മനസ്സിലാക്കി സംസാരിക്കണം കാക്കാ. നിങ്ങൾ എവിടുന്നാ വന്നത്
തലയിൽ മുണ്ടിട്ട, മുനാഫിക് മൗലവീ, നിനക്ക് ഖുർആൻ അറിയുല,,,,,,, മൗലവി ഇന്ന് ലോകമുസ്ലിങ്ങളുടെ പ്രവാചകനായ മുഹമ്മദ്നെബിക് (s)കുപോലും,, ജിബ്രീലെന്ന, ഇടയാളൻ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലേ, വഹാബീ, നീ, എന്തിനാ, ജനങ്ങളെ കബലിപ്പിക്കുന്നത്,,,,,,,, ഞാൻ നിങ്ങളെ, വെല്ലുവിളിക്കുന്നു വസീല യാക്കിയതിന്ന് ഖുർആനിൽ, തെളിവ്, ഇല്ലേ
@@SajidaMulaayath വഹാബി അല്ലെങ്കിലും മറുപടി പറയുകയാണ്. അല്ലാഹു അല്ലാഹുവിന് ഇഷ്ടമുള്ള കാര്യം ചെയ്യുന്നവനാണ്. അത് ആരാലും ചെയ്യപ്പെടാൻ പാടില്ല. ചിലപ്പോൾ നബിമാർക്ക് വഹിയ് ജിബ്രീൽ മുഖേന നൽകും, ചിലപ്പോൾ സ്വപ്നം മുഖേന നൽകും, ചിലപ്പോൾ നേരിട്ട് വിളിച്ചു വരുത്തി നൽകും, ചിലപ്പോൾ മറക്ക് പിന്നിൽ നിന്ന് അല്ലാഹു സംസാരിക്കും. അതൊക്കെ അല്ലാഹുവിൻറെ ഇഷ്ടമാണ്. അതൊന്നും പടപ്പുകൾക്ക് ഒരു രീതിയാക്കി എടുക്കാവുന്നതല്ല. കൂടുതൽ പഠിക്കുകയാണ് വേണ്ടത്.
വിശുദ്ധ ഖുർആൻ സൂറ.... അൽ ബക്കറ ആയത്ത് 186..നബിയെ എന്റെ അടിമകൾ നിന്നോട് എന്നെ കുറിച്ച് ചോദിച്ചാൽ ഞാൻ അവരുടെ ഏറ്റവും അടുത്തുള്ളവൻ ആണെന്ന് പറയുക.. പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവൻ എന്നെ വിളിച്ചു പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ ഞാൻ ആ പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുകയും ഉത്തരം ചെയ്യുന്നതുമാകുന്നു.... അള്ളാഹു നബിയെ കൊണ്ട് പറയിപ്പിക്കുന്ന ഈ 👆 ഖുർആൻ വചനത്തിൽ നിന്ന് നിനക്ക് എന്ത് മനസ്സിലായി?????
@@basheerdarimikk3856 വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.* തവസ്സുൽ. അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്. അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം. ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്. പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം. : "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا" (صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1) അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് നിന്നെ കൊള്ളെ തവസ്സുലാക്കുന്നു അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ. ( ബുഖാരി 1:137). ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്. ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا *("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")* എന്ന് പറഞ്ഞത്. ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു. "ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു. ഇനി ചോദിക്കട്ട. അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!. *ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.* *വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.* വഹാബികളെ... അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്. (ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ). വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും *അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.* *ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.* ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും പറഞ്ഞു ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്. ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്. പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക?? വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം ..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا... (النساء 75) ...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ.... (നിസാഅ് 75) ഇവിടെ വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു. ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല. മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ എന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ പറയാറുള്ളത്. എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ ഒരു പ്രാർത്ഥന???. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്. അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്. പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം. ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും (ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....) ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല. ഇനി പറയട്ടെ മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം' അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക, അള്ളാഹു അവരുടെ മഹത്വം ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുവാൻ വേണ്ടി അവരെ ആദരിക്കുക ബഹുമാനിക്കുക, വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക, അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക. അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക.... തുടങ്ങിയവ ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്. ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും. ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ. അബ്ദുൽ മജീദ് പിലാശ്ശേരി.
വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.* തവസ്സുൽ. അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്. അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം. ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്. പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം. : "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا" (صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1) അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് നിന്നെ കൊള്ളെ തവസ്സുലാക്കുന്നു അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ. ( ബുഖാരി 1:137). ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്. ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا *("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")* എന്ന് പറഞ്ഞത്. ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു. "ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു. ഇനി ചോദിക്കട്ട. അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!. *ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.* *വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.* വഹാബികളെ... അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്. (ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ). വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും *അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.* *ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.* ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും പറഞ്ഞു ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്. ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്. പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക?? വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം ..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا... (النساء 75) ...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ.... (നിസാഅ് 75) ഇവിടെ വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു. ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല. മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ എന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ പറയാറുള്ളത്. എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ ഒരു പ്രാർത്ഥന???. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്. അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്. പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം. ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും (ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....) ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല. ഇനി പറയട്ടെ മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം' അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക, അള്ളാഹു അവരുടെ മഹത്വം ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുവാൻ വേണ്ടി അവരെ ആദരിക്കുക ബഹുമാനിക്കുക, വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക, അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക. അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക.... തുടങ്ങിയവ ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്. ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും. ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ. അബ്ദുൽ മജീദ് പിലാശ്ശേരി.
mohamedsinoob3093 താങ്കളുടെ വാദമനുസരിച്ച് വഹാബി ശൈഖ് മുശിരിക്കാണോ...?😊. വഹാബി ഷെയ്ഖ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത് അറബി ഉദ്ധരണിയോടുകൂടി. وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്* അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക, *മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* , ( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക). അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌 (ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374 ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശചെയ്യുന്നു. (വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ). അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??. ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ. ഇബ്നു തൈമിയ്യ *ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.* വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?. ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??. ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??. ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട് "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്". *പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.* കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രം ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് പറഞ്ഞത്?. "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാന ആദരവുകൾ..." ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്നെ പറഞ്ഞുവല്ലോ? പിന്നെ അതിന് പരിധി നിശ്ചയിക്കാൻ ഇബ്നു തൈമിയക്ക് എന്ത് അധികാരം?. കിലോമീറ്റർ പരിശോധിച്ചിട്ടാണോ ശിര്‍ക്കും തൗഹീദും തീരുമാനിക്കുന്നത്?. ഇവിടെ എഴുതിയ ചെറിയ ഉദ്ധരണികളിൽ പോലും വൈരുദ്ധ്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വഹാബികൾക്ക് പറ്റിയ ഷെയ്ഖ് തന്നെ.
@@basheerdarimikk3856mohamedsinoob3093 താങ്കളുടെ വാദമനുസരിച്ച് വഹാബി ശൈഖ് മുശിരിക്കാണോ...?😊. വഹാബി ഷെയ്ഖ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത് അറബി ഉദ്ധരണിയോടുകൂടി. وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്* അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക, *മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* , ( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക). അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌 (ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374 ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശചെയ്യുന്നു. (വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ). അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??. ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ. ഇബ്നു തൈമിയ്യ *ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.* വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?. ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??. ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??. ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട് "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്". *പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.* കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രം ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് പറഞ്ഞത്?. "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാന ആദരവുകൾ..." ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്നെ പറഞ്ഞുവല്ലോ? പിന്നെ അതിന് പരിധി നിശ്ചയിക്കാൻ ഇബ്നു തൈമിയക്ക് എന്ത് അധികാരം?. കിലോമീറ്റർ പരിശോധിച്ചിട്ടാണോ ശിര്‍ക്കും തൗഹീദും തീരുമാനിക്കുന്നത്?. ഇവിടെ എഴുതിയ ചെറിയ ഉദ്ധരണികളിൽ പോലും വൈരുദ്ധ്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വഹാബികൾക്ക് പറ്റിയ ഷെയ്ഖ് തന്നെ.
മൗലവി, നിങ്ങൾ ബേജാറാവാതെ ഖുർആനിൽ പറയുന്നത് ഒന്ന് കൂടി പഠിക്കൂ. സുലൈമാൻ നബി,1500 കിലോമീറ്റർ ദൂരെയുള്ള ബിൽക്കീസ് രാഞ്ജിയുടെ സിംഹാസനം എത്തിച്ചു തരാൻ തൻ്റെ സദസ്സിൽ ഉള്ളവരോടല്ലെ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. പണ്ഡിതനായ ഒരു വലിയ്യ് കണ്ണ് ചിമ്മി തുറക്കുന്നതിന് മുമ്പ് (മനുഷ്യൻ്റെ സാധാരണ കഴിവിനപ്പുറം) സിംഹാസനം കൊണ്ടുവരാൻ തയ്യാറാവുന്നു. ഇതൊക്കെ അല്ലാഹു അനുവദിച്ച കാര്യമല്ലെ. അല്ലാഹു പല മാർഗ്ഗങ്ങളും അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ട്. നിങ്ങൾ ഒന്ന് മാത്രം പിടിച്ച് തൂങ്ങി കിടന്ന് തല്ല് ഉണ്ടാക്കല്ലെ. സുലൈമാൻ നബിക്ക് നേരെ അല്ലാഹുവിനോട് ചോദാക്കാമായിരുന്നല്ലോ? ഇങ്ങനെ സഹായം ചോദിക്കുന്നതിനെ നിങ്ങൾ അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതായി ദുർവ്യാഖ്യാനം കൊടുക്കുന്നതാണ് പ്രശ്നം.
സുലൈമാൻ നബി പ്രവാചകൻ 'മുഅ്ജിസത്ത് പിന്നെ ആ പ്രവാചകന് ഉറപ്പുള്ള കാര്യം മുൻപിലുള്ള ജിന്നിനോ , അല്ലെങ്കിൽ അവിടെയുള്ള വലിയിനോ പറ്റുമായിരിക്കും എന്ന് പിന്നെ അവരാരും മരിച്ചവരല്ല😂' ഈ സമസ്ത റബ്ബിൻ്റെ ഏകത്വത്തിൽ സ്വിഫത്തിൽ സൃഷ്ടികളെ പങ്കുചേർത്ത് പാമര ജനങ്ങളെ നരകത്തിൽ എത്തിക്കും😢 അല്ലാഹ് ഹിദായത്ത് നൽകട്ടെ
@@sharifirani7250വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.* തവസ്സുൽ. അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്. അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം. ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്. പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം. : "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا" (صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1) അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് നിന്നെ കൊള്ളെ തവസ്സുലാക്കുന്നു അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ. ( ബുഖാരി 1:137). ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്. ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا *("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")* എന്ന് പറഞ്ഞത്. ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു. "ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു. അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!. *ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.* *വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.* അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്. (ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ). വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും *അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.* *ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.* ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും നൽകി ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്. ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്. പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക?? വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം ..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا... (النساء 75) ...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ.... (നിസാഅ് 75) ഇവിടെ "വലിയ്യിനെ" തരണമെന്ന വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു. ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല. മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ??. എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ വലിയ്യിനെ തരണമെന്നുള്ള പ്രാർത്ഥന???. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്. അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്. പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം. ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും (ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....) ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല. ഇനി പറയട്ടെ മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം' അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക, വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക, അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക. അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക.... തുടങ്ങിയ ഒരുപാട് ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്. ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും. ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.* തവസ്സുൽ. അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്. അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം. ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്....... എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്. പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം. : "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا" (صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1) അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് നിന്നെ കൊള്ളെ തവസ്സുലാക്കുന്നു അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ. ( ബുഖാരി 1:137). ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്. ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا *("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")* എന്ന് പറഞ്ഞത്. ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു. "ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു. അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!. *ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.* *വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.* അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്. (ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ). വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും *അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.* *ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.* ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും നൽകി ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്. ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്. പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക?? വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം ..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا... (النساء 75) ...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ.... (നിസാഅ് 75) ഇവിടെ "വലിയ്യിനെ" തരണമെന്ന വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു. ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല. മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ??. എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ വലിയ്യിനെ തരണമെന്നുള്ള പ്രാർത്ഥന???. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്. അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്. പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം. ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും (ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....) ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല. ഇനി പറയട്ടെ മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം' അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക, വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക, അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക. അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക.... തുടങ്ങിയ ഒരുപാട് ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്. ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും. ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
സലാം സാഹിബ് പറഞ്ഞത് താങ്കൾ പുകഴ്ത്തുക ആണെങ്കിൽ താങ്കൾ വാനോളം ഉയരുമായിരുന്നു താങ്കളെ ഒരു താണ ആളായിട്ടാണ് ഞങ്ങൾ കാണുന്നത് സലാം സാഹിബിനെ അല്ലാഹു ദീർഘായുസ്സ് കൊടുക്കട്ടെ ഇനിയും സത്യം സത്യമായി പറയാൻ അല്ലാഹു കഴിവ് കൊടുക്കട്ടെ സത്യം വിജയിക്കും അസത്യം പരാജയപ്പെടും താങ്കൾ ഇതുകൊണ്ട് ഇങ്ങനെ കളിക്കും അവസാനം നഷ്ടപ്പെട്ടവരെ കൂട്ടത്തിൽ താങ്കൾ ഉൾപ്പെടും.
@@ummerummer7733mohamedsinoob3093 താങ്കളുടെ വാദമനുസരിച്ച് വഹാബി ശൈഖ് മുശിരിക്കാണോ...?😊. വഹാബി ഷെയ്ഖ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത് അറബി ഉദ്ധരണിയോടുകൂടി. وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്* അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക, *മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* , ( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക). അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌 (ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374 ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശചെയ്യുന്നു. (വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ). അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??. ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ. ഇബ്നു തൈമിയ്യ *ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.* വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?. *ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??.* ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??. ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട് "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്". *പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.* കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രം ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് പറഞ്ഞത്?. "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാന ആദരവുകൾ..." ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്നെ പറഞ്ഞുവല്ലോ? പിന്നെ അതിന് പരിധി നിശ്ചയിക്കാൻ ഇബ്നു തൈമിയക്ക് എന്ത് അധികാരം?. കിലോമീറ്റർ പരിശോധിച്ചിട്ടാണോ ശിര്‍ക്കും തൗഹീദും തീരുമാനിക്കുന്നത്?. ഇവിടെ എഴുതിയ ചെറിയ ഉദ്ധരണികളിൽ പോലും ഇബ്നു തൈമിയ്യ വൈരുദ്ധ്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വഹാബികൾക്ക് പറ്റിയ ഷെയ്ഖ് തന്നെ.
ബഷീറേ നീ ആദ്യം ഖുർആൻ പഠിച്ചു വാ ഖുർആൻ പഠിക്കാത്തത് കൊണ്ടാണ് നിങ്ങളൊക്കെ നിരീശ്വര വാദികൾ ആയി തീരുന്നത് ഖുർആൻ ൽ ഇല്ലേ സുലൈമാൻ നബി അലൈസലാം സുന്നികളെ പോലെ തന്നെ അഭൗതിക മാർഗത്തിൽ ഉള്ള സഹായം ചോദിക്കുന്നത് ബൈൽകീസിന്റെ കൊട്ടാരം കണ്ണടച്ചു തുറക്കുന്നതിന്റെ മുന്നേ കൊണ്ട് വന്നതും സുലൈമാൻ നബിക്ക് അത് അല്ലാഹു വിനോട് ചോദിച്ചാൽ പോരെ അത് പോലെ തന്നെ മരുഭൂമിയിൽ വഴി തെറ്റിപോയാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളെ എന്നെ സഹായിക്കണം എന്ന് വിളിക്കാൻ അല്ലേ നബി പഠിപ്പിച്ചത് വഴി തെറ്റി പോയാൽ അല്ലാഹു വിനെ വിളിച്ചാൽ പോരെ നിരീശ്വര വാദികളെ നിരീശ്വര വാദികൾ ഒരിക്കലും മുഹ്‌ജിസത്തിലും കാറാ മത്തിലും വിശ്വസിക്കില്ല അത് കൊണ്ടാണ് ഇങ്ങനെ ഒക്കെ പറയുന്നത്
@@basheerdarimikk3856mohamedsinoob3093 താങ്കളുടെ വാദമനുസരിച്ച് വഹാബി ശൈഖ് മുശിരിക്കാണോ...?😊. വഹാബി ഷെയ്ഖ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത് അറബി ഉദ്ധരണിയോടുകൂടി. وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്* അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക, *മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* , ( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക). അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌 (ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374 ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശചെയ്യുന്നു. (വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ). അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??. ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ. ഇബ്നു തൈമിയ്യ *ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.* വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?. ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??. ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??. ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട് "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്". *പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.* കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രം ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് പറഞ്ഞത്?. "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാന ആദരവുകൾ..." ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്നെ പറഞ്ഞുവല്ലോ? പിന്നെ അതിന് പരിധി നിശ്ചയിക്കാൻ ഇബ്നു തൈമിയക്ക് എന്ത് അധികാരം?. കിലോമീറ്റർ പരിശോധിച്ചിട്ടാണോ ശിര്‍ക്കും തൗഹീദും തീരുമാനിക്കുന്നത്?. ഇവിടെ എഴുതിയ ചെറിയ ഉദ്ധരണികളിൽ പോലും വൈരുദ്ധ്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വഹാബികൾക്ക് പറ്റിയ ഷെയ്ഖ് തന്നെ.
@@basheerdarimikk3856 mohamedsinoob3093 താങ്കളുടെ വാദമനുസരിച്ച് വഹാബി ശൈഖ് മുശിരിക്കാണോ...?😊. വഹാബി ഷെയ്ഖ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത് അറബി ഉദ്ധരണിയോടുകൂടി. وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്* അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക, *മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* , ( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക). അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌 (ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374 ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശചെയ്യുന്നു. (വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ). അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??. ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ. ഇബ്നു തൈമിയ്യ *ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.* വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?. ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??. ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??. ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട് "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്". *പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.* കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രം ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് പറഞ്ഞത്?. "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാന ആദരവുകൾ..." ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്നെ പറഞ്ഞുവല്ലോ? പിന്നെ അതിന് പരിധി നിശ്ചയിക്കാൻ ഇബ്നു തൈമിയക്ക് എന്ത് അധികാരം?. കിലോമീറ്റർ പരിശോധിച്ചിട്ടാണോ ശിര്‍ക്കും തൗഹീദും തീരുമാനിക്കുന്നത്?. ഇവിടെ എഴുതിയ ചെറിയ ഉദ്ധരണികളിൽ പോലും വൈരുദ്ധ്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വഹാബികൾക്ക് പറ്റിയ ഷെയ്ഖ് തന്നെ.
@@jabbarjabbar8494 mohamedsinoob3093 താങ്കളുടെ വാദമനുസരിച്ച് വഹാബി ശൈഖ് മുശിരിക്കാണോ...?😊. വഹാബി ഷെയ്ഖ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത് അറബി ഉദ്ധരണിയോടുകൂടി. وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്* അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക, *മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* , ( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക). അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌 (ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374 ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശചെയ്യുന്നു. (വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ). അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??. ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ. ഇബ്നു തൈമിയ്യ *ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.* വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?. ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??. ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??. ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട് "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്". *പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.* കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രം ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് പറഞ്ഞത്?. "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാന ആദരവുകൾ..." ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്നെ പറഞ്ഞുവല്ലോ? പിന്നെ അതിന് പരിധി നിശ്ചയിക്കാൻ ഇബ്നു തൈമിയക്ക് എന്ത് അധികാരം?. കിലോമീറ്റർ പരിശോധിച്ചിട്ടാണോ ശിര്‍ക്കും തൗഹീദും തീരുമാനിക്കുന്നത്?. ഇവിടെ എഴുതിയ ചെറിയ ഉദ്ധരണികളിൽ പോലും വൈരുദ്ധ്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വഹാബികൾക്ക് പറ്റിയ ഷെയ്ഖ് തന്നെ.
അതെ വരുമാനം നിന്ന്. പോകും
വേറെ കാര്യമൊന്നുമില്ല
അൽഹംദുലില്ലാഹ്, അഭിനന്ദനങ്ങൾ. ഇന്നത്തെ സമസ്ത യിലെ ചില പുരോഹിതൻ മാർ അബൂ ജാഹിലിന്റെ പാരമ്പര്യകാരാണ് ഷിയാ യിസമാണ് അവരെ നയിക്കുന്നത്, അതിനെ മൗനം അവലംബി ക്കുന്ന വരും അതിന് കൂട്ട് നിൽക്കുന്ന വരാണ്, ഇവരെ തൗഹീദി ലേക്ക് ക്ഷണിക്ക ലായിരിക്കണം ഏറ്റവും പ്രയാസം, അമുസ്ലിം സഹോദരൻ ങ്ങൾക്ക് പറഞ്ഞു കൊടുത്താൽ മനസ്സിലാവും, കൂ ബൂ രികളുടെ കാര്യം മഹാ കഷ്ടം. റബ്ബ് ഖ ഉ മിനെ ഇവരുടെ ശർ റി ൽ നിന്ന് കാക്കട്ടെ, ആമീൻ 🤲🏿
സലാം സാഹിബിന്റെ ആ പ്രസ്താവന ഒരു പാട് പേർക് ഹിദായത് കിട്ടാൻ കാരണം ആയി അൽഹംദുലില്ലാഹ്
വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.*
തവസ്സുൽ.
അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്.
അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം.
ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്.......
എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്.
പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം.
: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا"
(صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1)
അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട്
നിന്നെ കൊള്ളെ
തവസ്സുലാക്കുന്നു
അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ.
( ബുഖാരി 1:137).
ഇങ്ങനെ
പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്.
ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا
*("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")*
എന്ന് പറഞ്ഞത്.
ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു.
"ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു.
അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!.
*ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.*
*വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.*
അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്.
(ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ).
വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും
*അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.*
*ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.*
ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല.
അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും നൽകി ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്.
ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്.
പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക??
വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം
..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا...
(النساء 75)
...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ....
(നിസാഅ് 75)
ഇവിടെ "വലിയ്യിനെ" തരണമെന്ന വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു.
ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.
മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ??.
എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ വലിയ്യിനെ തരണമെന്നുള്ള പ്രാർത്ഥന???.
യഥാർത്ഥത്തിൽ
ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്.
അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം.
ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ
ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും
(ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....)
ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല.
ഇനി പറയട്ടെ
മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം'
അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക,
വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക,
അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക.
അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക....
തുടങ്ങിയ ഒരുപാട് ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്.
ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും.
ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
കുറെ വ്യാഖ്യാനിച്ചു. എന്നാൽ തവസ്സുൽ അടങ്ങിയ ഒരു പ്രാർത്ഥന നബി (സ) പഠിപ്പിച്ചത് കാണിക്കാമോ? അല്ലെങ്കിൽ ഖുർആനിൽ നിന്ന് ഒരു ഉദാഹരണം കാണിക്കാമോ? അതില്ലാ എങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം ദുർവ്യാഖ്യാനം തന്നെ.
@@muhamedt2658 ഞാൻ ഉദ്ധരിച്ച ബുഖാ രിയിലെ ഹദീസ്.
ഇതിന് താങ്കൾ അർഥം വെക്കൂ.
عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، قال: فيُسقَون.
[صحيح] - [رواه البخاري]
ബുഖാരിയിലെ ഹദീസ് നിഷേധിക്കുന്നവർ പരിപൂർണ്ണ മുസ്ലിം ആണെന്ന് പറയാൻ കഴിയുകയില്ല.
@@muhamedt2658 ഞാൻ ഉദ്ധരിച്ച ബുഖാ രിയിലെ ഹദീസ്.
ഇതിന് താങ്കൾ അർഥം വെക്കൂ.
عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، قال: فيُسقَون.
[صحيح] - [رواه البخاري]
Muhammed...
ഞാൻ ഉദ്ധരിച്ച ബുഖാ രിയിലെ ഹദീസ്.
ഇതിന് താങ്കൾ അർഥം വെക്കൂ.
عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، قال: فيُسقَون.
[صحيح] - [رواه البخاري]
അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം പ്രാർത്ഥിക്കുക എന്നത് സമസ്തക്കും ഇബ്‌ലീസിനും തീരെ ദഹിക്കാത്ത കാര്യം!
@@true2393 സഹായം ചോദിക്കുന്നതിനെ ശിർക്കാക്കി മുസ്ലിംകളെ തമ്മിലടിപ്പിക്കലാണ് ഇബ്ലീസിൻ്റെയും അനുയായികളുടേയും ഹോബി.
@@true2393 പ്രാർത്ഥിക്കാൻ അല്ലാഹു മാത്രമേ ഉള്ളൂ എന്ന് ഇബ്‌ലീസ്ന് പോലും അറിയാം. എന്നാൽ മുജാഹിലുകൾക്ക് ഇനിയും അത് മനസിലായിട്ടില്ല.
സധൈര്യം സത്യം തുറന്നുപറഞ്ഞ സലാം സാഹിബിന് അഭിനന്ദനങ്ങൾ
സമസ്‌ഥയിൽ നിന്ന് ശരിയായ ദീൻ കിട്ടില്ല
നീ - ദീനിൻ്റെ ബാലപാഠം പഠിച്ചത് സമസ്തയിൽ നിന്ന് അല്ലേ
@@al-noor1065 എന്ന് കരുതി
സമസ്തയിൽ നിന്നാൽ പോത്തിറച്ചിയും ചോറും കിട്ടും.അവസാനം നരകത്തിലേക്കും പോകാം.
സമസ്തയുടെ ഒരു കാര്യം
وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون.
വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.*
തവസ്സുൽ.
അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്.
അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം.
ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്.......
എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്.
പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം.
: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا"
(صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1)
അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട്
നിന്നെ കൊള്ളെ
തവസ്സുലാക്കുന്നു
അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ.
( ബുഖാരി 1:137).
ഇങ്ങനെ
പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്.
ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا
*("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")*
എന്ന് പറഞ്ഞത്.
ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു.
"ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു.
അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!.
*ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.*
*വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.*
അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്.
(ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ).
വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും
*അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.*
*ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.*
ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല.
അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും നൽകി ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്.
ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്.
പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക??
വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം
..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا...
(النساء 75)
...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ....
(നിസാഅ് 75)
ഇവിടെ "വലിയ്യിനെ" തരണമെന്ന വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു.
ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.
മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ??.
എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ വലിയ്യിനെ തരണമെന്നുള്ള പ്രാർത്ഥന???.
യഥാർത്ഥത്തിൽ
ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്.
അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം.
ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ
ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും
(ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....)
ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല.
ഇനി പറയട്ടെ
മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം'
അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക,
വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക,
അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക.
അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക....
തുടങ്ങിയ ഒരുപാട് ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്.
ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും.
ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
ഇതിനുള്ള മറുപടി അമ്പലക്കടവ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, നേരിട്ട് ചോദിക്കുന്നത് ലോക്കൽ ksrtc, മഹാന്മാരുണ്ടെങ്കിൽ ബെൻസ്ഇൽ പോകുന്നത് പോലെ, ഇത് ശരിക്കും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ആചാരങ്ങളാണ്, ഓരോ പള്ളിയിലും ഓരോ പുണ്യവാള ന്മാരും വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവരോ ഉണ്ടാവും, ഇസ്ലാമിക വിശ്യസപ്രകാരം ശി ർക്കല്ലേ
جزاك الله خيرا
وَ عَلَيْكُمُ الْسَّلاٰمُ وَ رَحْمَةُ الّٰلهِ وَ بَرَكاٰتُهُ
വളരെ വ്യക്തമാണ്. ഹിദായത്ത് നല്കുന്നത് അല്ലാഹു ആണ്.
സന്മനസ്സുള്ളവർക്ക് ഉൾക്കൊള്ളാൻ പാകത്തിൽ വിശദമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നുണ്ട്.
അല്ലാഹു അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ.
ആമീൻ.
@@abdulrahmanbinbasheer9357 താങ്കളുടെ വാദമനുസരിച്ച് വഹാബി ശൈഖ് മുശിരിക്കാണോ...?😊.
വഹാബി ഷെയ്ഖ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത് അറബി ഉദ്ധരണിയോടുകൂടി.
وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്*
അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക
അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക,
*മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* ,
( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക).
അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌
(ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374
ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ.
ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്
وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശചെയ്യുന്നു.
(വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ).
അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??.
ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ.
ഇബ്നു തൈമിയ്യ
*ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.*
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?.
ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??.
ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??.
ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട്
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്".
*പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.*
കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രം ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് പറഞ്ഞത്?.
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാന ആദരവുകൾ..."
ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്നെ പറഞ്ഞുവല്ലോ?
പിന്നെ അതിന് പരിധി നിശ്ചയിക്കാൻ ഇബ്നു തൈമിയക്ക് എന്ത് അധികാരം?.
കിലോമീറ്റർ പരിശോധിച്ചിട്ടാണോ ശിര്‍ക്കും തൗഹീദും തീരുമാനിക്കുന്നത്?.
ഇവിടെ എഴുതിയ ചെറിയ ഉദ്ധരണികളിൽ പോലും വൈരുദ്ധ്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
വഹാബികൾക്ക് പറ്റിയ ഷെയ്ഖ് തന്നെ.
കിത്താബ് ഓതിയാൽ തിരിയും ( തല) മനസ്സിരുത്തി വായിച്ചാൽ മനസ്സിലാവും ഇടയാളന്മാരെ സ്വീകരിച്ച ഒരു പ്രാർത്ഥന ഖുർആനിൽനിന്നും/ ഹദീസുകളിൽ ( സ്വഹീഹായ) നിന്നും കാണിക്കൂ
@@basheerdarimikk3856 *വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.*
തവസ്സുൽ.
അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്.
അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം.
ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്.......
എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്.
പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം.
: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا"
(صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1)
അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട്
നിന്നെ കൊള്ളെ
തവസ്സുലാക്കുന്നു
അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ.
( ബുഖാരി 1:137).
ഇങ്ങനെ
പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്.
ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا
*("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")*
എന്ന് പറഞ്ഞത്.
ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു.
"ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു.
അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!.
*ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.*
*വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.*
അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്.
(ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ).
വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും
*അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.*
*ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.*
ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല.
അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും നൽകി ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്.
ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്.
പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക??
വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം
..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا...
(النساء 75)
...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ....
(നിസാഅ് 75)
ഇവിടെ "വലിയ്യിനെ" തരണമെന്ന വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു.
ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.
മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ??.
എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ വലിയ്യിനെ തരണമെന്നുള്ള പ്രാർത്ഥന???.
യഥാർത്ഥത്തിൽ
ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്.
അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം.
ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ
ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും
(ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....)
ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല.
ഇനി പറയട്ടെ
മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം'
അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക,
വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക,
അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക.
അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക....
തുടങ്ങിയ ഒരുപാട് ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്.
ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും.
ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.👇
@@abdulrahmanbinbasheer9357*വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.*
തവസ്സുൽ.
അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്.
അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം.
ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്.......
എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്.
പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം.
: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا"
(صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1)
അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട്
നിന്നെ കൊള്ളെ
തവസ്സുലാക്കുന്നു
അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ.
( ബുഖാരി 1:137).
ഇങ്ങനെ
പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്.
ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا
*("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")*
എന്ന് പറഞ്ഞത്.
ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു.
"ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു.
അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!.
*ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.*
*വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.*
അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്.
(ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ).
വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും
*അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.*
*ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.*
ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല.
അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും നൽകി ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്.
ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്.
പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക??
വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം
..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا...
(النساء 75)
...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ....
(നിസാഅ് 75)
ഇവിടെ "വലിയ്യിനെ" തരണമെന്ന വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു.
ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.
മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ??.
എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ വലിയ്യിനെ തരണമെന്നുള്ള പ്രാർത്ഥന???.
യഥാർത്ഥത്തിൽ
ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്.
അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം.
ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ
ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും
(ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....)
ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല.
ഇനി പറയട്ടെ
മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം'
അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക,
വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക,
അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക.
അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക....
തുടങ്ങിയ ഒരുപാട് ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്.
ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും.
ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
@@basheerdarimikk3856 ഇമാം ബുഖാരി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ഹദീസ് വിശദീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ഇവിടെ
തവസ്സുൽ ചെയ്യപ്പെടുന്നത് നബിതങ്ങളുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട്.
തവസ്സുൽ ചെയ്തു പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് നേതൃത്വം ഉമർ (റ ).
സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നത് സഹാബത്ത്.
ഇങ്ങനെ ദുആ വഹാബികൾ ചെയ്യാറില്ല.
ഉദാഹരണം പറയട്ടെ.
പ്രാർത്ഥനക്ക് നേതൃത്വം റഫീഖ് സലഫി ആവട്ടെ.
*തവസ്സുൽ ചെയ്യപ്പെടുന്നത് ബാലുശ്ശേരിയെ കൊണ്ടും*
*ഞങ്ങളുടെ നേതാവായ ബഹുമാനപ്പെട്ട ബാലുശ്ശേരിയെ ഞങ്ങൾ തവസ്സുലാക്കുന്നു* ഞങ്ങൾക്ക് മഴ തരണേ അള്ളാ.
*ഇങ്ങനെ റഫീഖ് സലഫി പ്രാർത്ഥിക്കണം.*
( ബാലുശ്ശേരി അല്ല പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടത്
റഫീഖ് സലഫിയുടെ പ്രാർത്ഥനയിൽ ബാലുശ്ശേരിയെ പറയുകയും വേണം).
താങ്കളെപ്പോലത്തെ അനുയായികൾ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും വേണം.
ഇങ്ങനെയാണ് സ്വഹാബത്ത് തവസ്സുൽ ചെയ്ത് പ്രാർത്ഥിച്ച ശൈലി ഇമാം ബുഖാരി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത്.
( താങ്കൾ ഇതിന് എന്ത് പേര് വച്ചാലും തരക്കേടില്ല ആശയം മാറ്റരുത്😊).
ഇങ്ങനെ വഹാബികളും അബൂജഹലും ചെയ്തിട്ടില്ല, ചെയ്യാറുമില്ല.
ഇവിടെയാണ് എന്റെ ചോദ്യം വരുന്നത്.
ഇസ്ലാമിൽ സ്ഥിരപ്പെട്ട, സഹാബത്ത് ഒന്നടങ്കം ചെയ്ത തവസ്സുൽ, വഹാബികൾ എന്തുകൊണ്ട് ചെയ്യുന്നില്ല???
*വഹാബികൾക്ക് സ്വഹാബത്തുമായി എന്തു ബന്ധം??.*
അബൂജഹലും കൂട്ടരും എന്തുകൊണ്ട് ചെയ്തിട്ടില്ല???.
അബൂജഹലും കൂട്ടരും, അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു, അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചിരുന്നു, അവരുടെ പ്രാർത്ഥനക്ക് അള്ളാഹു ഉത്തരം ചെയ്തിരുന്നു,
അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്നില്ല,
ഇങ്ങനെ മുശ്രിക്കീ ങ്ങൾകില്ലാത്ത വിശ്വാസം അവരുടെ മേലിൽ വെച്ചുകെട്ടി, വെള്ളപൂശി, വഹാബികൾ തള്ളാറുണ്ട്...!!.
അതുകൊണ്ടാണ് അബൂജഹലും കൂട്ടരും, തവസ്സുൽ മാത്രം ചെയ്തില്ലെന്നത് വഹാബികളോട് പ്രത്യേകം ചോദിക്കുന്നത്.
അബൂ ജാഹിലിനു വേണ്ടി മറുപടി പറയാൻ വഹാബികൾക്കും ബാധ്യതയുണ്ട്.
മാഷാ അള്ളാ
بارك الله فيك ويعطيك العافية
നിയമപ്രകാരം സമസ്തക്കാർ നമസ്കരിക്കുന്നത് അവരുടെ വീക്ഷണത്തിൽ തെറ്റാണ്. നമസ്കാരത്തിൽ അല്ലാഹുവിനോട് നേരിട്ട് അല്ലേ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്
😂
അൽഹംദുലില്ലാഹ്
അല്ലാഹു മതി 👍
മാഷാ അള്ളാ എത്ര ശരിയാണ്
*വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.*
തവസ്സുൽ.
അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്.
അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം.
ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്.......
എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്.
പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം.
: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا"
(صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1)
അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട്
നിന്നെ കൊള്ളെ
തവസ്സുലാക്കുന്നു
അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ.
( ബുഖാരി 1:137).
ഇങ്ങനെ
പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്.
ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا
*("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")*
എന്ന് പറഞ്ഞത്.
ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു.
"ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു.
അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!.
*ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.*
*വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.*
അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്.
(ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ).
വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും
*അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.*
*ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.*
ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല.
അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും നൽകി ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്.
ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്.
പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക??
വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം
..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا...
(النساء 75)
...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ....
(നിസാഅ് 75)
ഇവിടെ "വലിയ്യിനെ" തരണമെന്ന വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു.
ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.
മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ??.
എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ വലിയ്യിനെ തരണമെന്നുള്ള പ്രാർത്ഥന???.
യഥാർത്ഥത്തിൽ
ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്.
അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം.
ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ
ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും
(ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....)
ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല.
ഇനി പറയട്ടെ
മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം'
അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക,
വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക,
അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക.
അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക....
തുടങ്ങിയ ഒരുപാട് ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്.
ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും.
ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
വിശുദ്ധ ഖുർആനിലേക്ക് മടങ്ങുക... യഥാർത്ഥ ഇസ്ലാമിലേക്കും മരണം നിഴൽ പോലെ കൂടെയുണ്ട്
ഇമാം ബുഖാരി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ഹദീസ് വിശദീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ഇവിടെ
തവസ്സുൽ ചെയ്യപ്പെടുന്നത് നബിതങ്ങളുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട് .
തവസ്സുൽ ചെയ്തു പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് നേതൃത്വം ഉമർ (റ ).
സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നത് സഹാബത്ത്.
ഇങ്ങനെ ദുആ വഹാബികൾ ചെയ്യാറില്ല.
ഉദാഹരണം പറയട്ടെ.
പ്രാർത്ഥനക്ക് നേതൃത്വം റഫീഖ് സലഫി ആവട്ടെ.
*തവസ്സുൽ ചെയ്യപ്പെടുന്നത് ബാലുശ്ശേരിയെ കൊണ്ടും*
*ഞങ്ങളുടെ നേതാവായ ബഹുമാനപ്പെട്ട ബാലുശ്ശേരിയെ ഞങ്ങൾ തവസ്സുലാക്കുന്നു* ഞങ്ങൾക്ക് മഴ തരണേ അള്ളാ.
*ഇങ്ങനെ റഫീഖ് സലഫി പ്രാർത്ഥിക്കണം.*
( ബാലുശ്ശേരി അല്ല പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടത്
റഫീഖ് സലഫിയുടെ പ്രാർത്ഥനയിൽ ബാലുശ്ശേരിയെ പറയുകയും വേണം).
താങ്കളെപ്പോലത്തെ അനുയായികൾ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും വേണം.
ഇങ്ങനെയാണ് സ്വഹാബത്ത് തവസ്സുൽ ചെയ്ത് പ്രാർത്ഥിച്ച ശൈലി ഇമാം ബുഖാരി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത്.
( താങ്കൾ ഇതിന് എന്ത് പേര് വച്ചാലും തരക്കേടില്ല ആശയം മാറ്റരുത്😊).
ഇങ്ങനെ വഹാബികളും അബൂജഹലും ചെയ്തിട്ടില്ല, ചെയ്യാറുമില്ല.
ഇവിടെയാണ് എന്റെ ചോദ്യം വരുന്നത്.
ഇസ്ലാമിൽ സ്ഥിരപ്പെട്ട, സഹാബത്ത് ഒന്നടങ്കം ചെയ്ത തവസ്സുൽ, വഹാബികൾ എന്തുകൊണ്ട് ചെയ്യുന്നില്ല???
*വഹാബികൾക്ക് സ്വഹാബത്തുമായി എന്തു ബന്ധം??.*
അബൂജഹലും കൂട്ടരും എന്തുകൊണ്ട് ചെയ്തിട്ടില്ല???.
അബൂജഹലും കൂട്ടരും, അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു, അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചിരുന്നു, അവരുടെ പ്രാർത്ഥനക്ക് അള്ളാഹു ഉത്തരം ചെയ്തിരുന്നു,
അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്നില്ല,
ഇങ്ങനെ മുശ്രിക്കീ ങ്ങൾകില്ലാത്ത വിശ്വാസം അവരുടെ മേലിൽ വെച്ചുകെട്ടി, വെള്ളപൂശി, വഹാബികൾ തള്ളാറുണ്ട്...!!.
അതുകൊണ്ടാണ് അബൂജഹലും കൂട്ടരും, തവസ്സുൽ മാത്രം ചെയ്തില്ലെന്നത് വഹാബികളോട് പ്രത്യേകം ചോദിക്കുന്നത്.
അബൂ ജാഹിലിനു വേണ്ടി മറുപടി പറയാൻ വഹാബികൾക്കും ബാധ്യതയുണ്ട്.
പടച്ചോനെ മനസ്സിലാക്കിയാൽ മതി .. വേറെ ഒന്നും ചെയ്യണ്ട .ഒരു സഹായം ചോതികത്തെ തന്നെ ജനിച്ചപ്പോൾ മുലപ്പാല് തന്നത് അവൻ്റെ കാരുണ്യം കൊണ്ടാണ്. എന്നിട്ട് ബുദ്ധി വെച്ചപോൾ പടച്ചോനോട് സഹായം നേരിട്ട് ചോതികാൻ മടി. .. അവൻ്റെ സൃഷ്ടിയോട് സഹായം ചോതിക..
@@k.pmajeed2087 മദീന പള്ളിയിലെ ഇമാം നടത്തിയ ജുമാ ഖുതുബ കേട്ടല്ലോ അല്ലെ 👆 മരിച്ചു പോയവരോട് തേടാൻ നടക്കുന്ന കുറാഫികൾക്ക് ഈ ഖുതുബ ദഹിക്കുമോ????
@@shtla7970 mohamedsinoob3093 താങ്കളുടെ വാദമനുസരിച്ച് വഹാബി ശൈഖ് മുശിരിക്കാണോ...?😊.
വഹാബി ഷെയ്ഖ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത് അറബി ഉദ്ധരണിയോടുകൂടി.
وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്*
അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക
അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക,
*മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* ,
( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക).
അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌
(ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374
ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ.
ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്
وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശചെയ്യുന്നു.
(വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ).
അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??.
ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ.
ഇബ്നു തൈമിയ്യ
*ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.*
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?.
ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??.
ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??.
ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട്
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്".
*പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.*
കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രം ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് പറഞ്ഞത്?.
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാന ആദരവുകൾ..."
ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്നെ പറഞ്ഞുവല്ലോ?
പിന്നെ അതിന് പരിധി നിശ്ചയിക്കാൻ ഇബ്നു തൈമിയക്ക് എന്ത് അധികാരം?.
കിലോമീറ്റർ പരിശോധിച്ചിട്ടാണോ ശിര്‍ക്കും തൗഹീദും തീരുമാനിക്കുന്നത്?.
ഇവിടെ എഴുതിയ ചെറിയ ഉദ്ധരണികളിൽ പോലും വൈരുദ്ധ്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
വഹാബികൾക്ക് പറ്റിയ ഷെയ്ഖ് തന്നെ.
Ma Sha Allah
പൊന്നു ചെങ്ങാതി സൃഷ്ടാവ് സമീപസ്തനാണ്. അതിലേറെപ്പെട്ടന്ന് തന്നെ കാണുന്നുണ്ട് കേൾക്കുന്നുണ്ടെന്നാണല്ലേ
തമാശ ഒന്നുമല്ല മൊയ്ല്യാരെ സത്യം തന്നെയാണ് പറഞ്ഞത് നമ്മൾക്ക് അത് സത്യമായി തന്നെ തോന്നുന്നത് സത്യത്തിലേക്ക് വരൂ തൗബ ചെയ്യൂ ജനങ്ങൾക്ക് നല്ല പറഞ്ഞുകൊടുക്കൂ സത്യം പറഞ്ഞു കൊടുക്കും.
അഹുല് സ്സുന്ന ഒർജിനൽ ആശയം. അതാണ് ഒർജിനൽ 👌🏿
ruclips.net/video/PlTyIzgxRkQ/видео.htmlsi=4DhTzRwui5OAQCdY
പി എം എ സലാം പറഞ്ഞതും സമസ്തക്കാർക്ക് മനസ്സിലാകാതെ പോയതും
Zakaria Swalahi رحمه الله
നല്ല അവതരണം
Iyyak🙏nahubudu 🙏vaiyyakka 🙏nasthaheen
ഈ മുഷ് രികുകളു കൂട്ടമായ സമസ്ത പിരിച്ചു വിടണം
സുന്നി കളുടെ സൃട്ടാവ് ആരു?സിഎം ഓ അല്ലാഹുവോ
എടൊ മൊയ്‌ല്യരെ സൃഷ്ടവിന്റെയും സൃഷ്യുടെയും ഇടയിലൊരാളുമില്ലെന്ന് ഉറച്ചു വിശ്വസിക്കുകയും പ്രഖ്യാപിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയുന്നവനെ മുശ്റി ക്കാക്കാൻ വേണ്ടി നിങ്ങൾ കെട്ടിയ വേഷം വായതുറക്കാത്ത സംസാരം ഇബ്‌ലീസിന് പോലും ഊർജം പകരും!ഓഹ് ന്റെ മൊയ്‌ല്യരെ കഷ്ടം
ഖുർആൻ പറയുന്നു അല്ലാഹു അടുത്തുള്ളവനും ഉത്തരം നൽകുന്ന അല്ലാഹു അടുത്തുള്ളവനും കേൾക്കുന്നവൻ അല്ലാഹു നിൻറെ കണ്ട നാഡിയേക്കാൾ അടുത്തുള്ള ഖുർആൻ നിരവധി സ്ഥലത്ത് ഉൽബോധനം വഴികാട്ടി ഇത് വായിച്ചാൽ അല്ലേ മനസ്സിലാവുകയുള്ളൂ മയ്യത്തിന്റെ അടുത്ത് ചെന്നിരുന്നു ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് സത്യനിഷേധിക്ക് താക്കീതും എന്ന് പാരായണം ചെയ്താൽ ഖുർആൻ പറയുന്ന ഗ്രന്ഥം ചുമക്കുന്ന കഴുതയാവുകയുള്ളൂ ഇവരാണ് സുന്നി എന്ന് പറയുന്ന കൂട്ടര് പച്ച മരത്തിൽ നിന്ന് തീ ഉണ്ടാകും എന്ന് ഉള്ളതിന് തെളിവ് ചോദിച്ചാൽ തലയിൽ കെട്ടുകാർ കൈമലർത്തും ഇവർ എത്രത്തോളം യാസീൻ ഓതിയവരാണ് ഞാൻ അനുഭവസ്ഥന്
ജീലാനിയാണ് കോഴിടെ മുള്ളോട് കൂ വന്ന് ചൊന്നാരെ കൂകിപ്പറപ്പിച്ച് വിട്ടോവർ അത്. നിങ്ങൾ അംഗീകരിക്കൂന്നുണ്ടോ മൗലവി
Sys സെക്രട്ടറി ടys പ്രസിഡൻ്റിന് കത്തെഴുതിയത് മുഹർറം 10 ന്
PMA Salam Mujahid Komaran should be kicked out of Muslim League, that Himar is terribly arrogant.
കണ്ടപ്പോൾ തൊന്നി
Talayilkattatadunannayi😂😂😂
എന്തിനാണ് ഇയാൾ സമസ്ത കാരൻ്റെ വേഷം കെട്ടിയത്😅😅
😄😜🤓😃
ഈ നാംപേചിക്ക് മരപ്പട്ടി കൂട്ട് എന്ന് പറഞ്ഞപോലെ ജാഹിൽ സലാമിന് ഇബ്ലീസിൻ്റെ ശിഷ്യൻ ദാരിമി കൂട്ട്.....
സമസ്തയുടെ സംസ്കാരം
മക്കാ മുശ്രിക്കുകൾ വിഗ്രഹത്തെ ആരാധിച്ചിരുന്നത് പോലെ, ഒഹാബികൾ വലത് ഭാഗത്ത് മാത്രം രണ്ട് കയ്യും ഊരയും ചന്തിയുമുള്ള വിഗ്രഹ രൂപത്തെ ദൈവമായി ഹൃദയത്തിൽ സങ്കൽപിച്ച് ആരാധിക്കുന്നു
യധാർത്ഥ മുസ്ലിംകൾ
ولم يكن له كفوا احد
ലോകത്തുള്ള ഒന്നിനോടും സങ്കൽപിക്കാൻ പറ്റാത്ത ഏകനായ അല്ലാഹുവിനെയാണ് ആരാധിക്കുന്നത്,
Salaminea. Njan gal. Purathakum. Purathakiyillangil.. Leeg. Keralathil.undagilla.ad.orkunnad.kunjali.kutty.kum.nann.salaminea.purathakanam
എന്നാൽഎനിക്ക് വോട്ട് ചെയ്യണേ സഹായിക്കണേ രക്ഷിക്കണേ എന്ന് വോട്ടർമാരോട് എന്തിനാ പറയുന്നത് അല്ലാഹുവിനോട് നേരിട്ട് എന്ന് പറഞ്ഞാൽ പോരെഎന്നെ സഹായിക്കണേ വോട്ട് ചെയ്യണം എന്നൊക്കെഅമ്മയോട് അങ്ങ് പറഞ്ഞാൽ പോരെ
ഇതൊന്നും ജിഫ്രിയ്ക്ക് അരിയില്ലേ അതോ കളവാക്കുകയാണോ
ഇവൻ ദാരിമി അല്ല ജാഹിൽ
ആദം നബിയുടെ ചരിത്രം മുസ്ലിയർക്ക് അറിയില്ല എന്നുണ്ടോ.... സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് പുറത്ത് പോകുമ്പോൾ ചിലതൊക്കെ നടന്നിരുന്നു..... ഓർമ്മയില്ലേ ഉസ്താദേ
നിങ്ങളുടെ ആയത്തു വിശദീകരണം ഒക്കെ ശരിയാണ്.... പക്ഷെ
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة
അങ്ങനെ എന്തോ ഉണ്ടല്ലോ ലെ.. ഇത് ഞാൻ പറഞ്ഞതല്ല കേട്ടോ....
Nandiyiachorummeenumvarudayayi
ബാഫഖി തങ്ങൾ ഉള്ള കാലത്താണെങ്കിൽ കാണാമായിരുന്നു സലാമേ മുസ്ലിംലീഗിനെ മുജാഹിദുകൾക്ക് തീരെ എഴുതിക്കൊടുത്തു ഇത് ഒരു വഹാബി സ്റ്റേജിൽ ആയിരുന്നുവെങ്കിൽ വിഷയം ഇല്ലായിരുന്നു
Salam athiyam thanganmar undo ennu ageekarikumo ? Thattipaanu ever motham
ലീഗ്ദാരിമി
മുമ്പെല്ലാം ആലിമീങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നത് ഈ ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ച പരിപാലിച്ച സംരക്ഷിച്ചു പോരുന്നത് അല്ലാഹുവാണ് എന്നാണ് ഇപ്പോൾ തലേക്കെട്ടും താടിയും ഡിഗ്രിയും ഉള്ളവര് പറയുന്നത് ലോകം നിയന്ത്രിക്കുന്നത് മടവൂർ ആണെന്ന്... അപ്പോൾ അല്ലാഹു ഈ ലോകം മടവൂരിന് വിറ്റ താണോ അതോ ലീസിന് കൊടുത്തതാണോ എന്നൊന്നും അവർ പറയുന്നുമില്ല😂 അടുത്ത തായ് ലോകം നിയന്ത്രിക്കാൻ വരുന്ന ആളിനെ നമ്മൾ കരുതിയിരിക്കുക
സുന്നി രംഗത്ത് പ്രവർത്തിക്കുമ്പോഴും ഉള്ളിൽ വഹാബിസം പേറി നടന്നിരുന്ന ദാരിമി
സീതിഹാജി എന്ന വഹാബി മരണപ്പെട്ടപ്പോൾ
മറഞ്ഞ മയ്യത്തിന് നിസ്കരിക്കേണ്ടത് ഇല്ലെന്നു വാദിക്കുന്ന വഹാബിയായ
സീതി ഹാജിക്ക് മയ്യത്ത് നിസ്കരിച്ച ദാരിമി അന്നേ ഉള്ളിൽ പേറി നടന്നത്
പുറത്തേക്ക് ചീറ്റുമ്പോൾ
സ്വന്തം ഗുരുനാഥന്മാരെ ഒന്നോർക്കുന്നത് നന്ന്.
ശറഹുൽ അഖാഇദ് ഒന്നുകൂടെ പഠിക്കാൻ നോക്ക് വായിക്കാൻ അറിയില്ലെങ്കിൽ അബ്ദുല്ല ഉസ്താദിനെ വിളിച്ചാൽ മതി ويصلى على كل بر وفاجر( നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഞങ്ങളൊക്കെ ഫാജിറല്ലേ)
അപ്പോൾ നീയും സഹായിക്കും മാത്രമേ ഖുർആൻ കണ്ടിട്ടുള്ളനീയും സലാം സാഹിബുംമാത്രമേ ഖുർആൻ കണ്ടിട്ടുള്ളൂ
വഹാബി മതത്തിന്റെ ആളാണോ
Leeginte
..koode...ninnal...mathi..moiliyare....samastha...pinne
❤❤❤❤
വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.*
തവസ്സുൽ.
അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്.
അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം.
ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്.......
എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്.
പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം.
: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا"
(صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1)
അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട്
നിന്നെ കൊള്ളെ
തവസ്സുലാക്കുന്നു
അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ.
( ബുഖാരി 1:137).
ഇങ്ങനെ
പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്.
ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا
*("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")*
എന്ന് പറഞ്ഞത്.
ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു.
"ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു.
അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!.
*ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.*
*വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.*
അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്.
(ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ).
വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും
*അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.*
*ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.*
ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല.
അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും നൽകി ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്.
ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്.
പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക??
വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം
..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا...
(النساء 75)
...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ....
(നിസാഅ് 75)
ഇവിടെ "വലിയ്യിനെ" തരണമെന്ന വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു.
ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.
മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ??.
എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ വലിയ്യിനെ തരണമെന്നുള്ള പ്രാർത്ഥന???.
യഥാർത്ഥത്തിൽ
ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്.
അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം.
ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ
ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും
(ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....)
ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല.
ഇനി പറയട്ടെ
മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം'
അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക,
വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക,
അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക.
അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക....
തുടങ്ങിയ ഒരുപാട് ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്.
ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും.
ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
ഇസ്ലാമിനും മുസ്ലിങ്കൾക്കും എതിരെ നനഭാഗത്തുനിന്നുംകൊടിയ ശത്രുത വർധിക്കുമ്പോൾ അതൊന്നും കാണാതെ തമ്മിൽതല്ലി തടക്കുന്ന വർഗത്തെ കാണുമ്പോൾ പുച്ഛമാണിപ്പോൾ.
Vahabikallannumsamastachallarivibakam
Samsululamayudasissinanno????😊
Pattikkattuninnupurattakki
നീ ഒരു തിരിയുന്ന ആള് മറ്റുള്ളവർ തിരിയാത്തവർ
പോയി പണി നോക്കടാ
വഹാബിയാണ് നീ
വാലാട്ടീ
വിശുദ്ധ ഖുർആൻ സൂറ അൽ ബക്കറ ആയത്ത് 186..നബിയെ എന്റെ അടിമകൾ നിന്നോട് എന്നെ കുറിച്ച് ചോദിച്ചാൽ ഞാൻ അവരുടെ ഏറ്റവും അടുത്തുള്ളവൻ ആണെന്ന് പറയുക പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവൻ എന്നെ വിളിച്ചു പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ ഞാൻ ആ പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുകയും ഉത്തരം ചെയ്യുന്നതുമാകുന്നു.... അള്ളാഹുവിന്റെ ഈ ശക്തമായ കല്പന ഏത് പ്രതിസന്ധികളിലും അനുസരിക്കുന്ന സത്യ വിശ്വാസികൾ വഹാബികൾ...
അള്ളാഹുവിന്റെ ഈ 👆 കല്പന ധിക്കരിച്ചു കൊണ്ട് മരിച്ചു പോയവരോട് തേടുന്ന സത്യ നിഷേധികൾ കുറാഫികൾ...
ഇയാള് മുജാഹിദാണ്
അയാളൊരു രാഷ്ട്രീയ സറ്റേജിൽ വെച്ചാണ് പറഞ്ഞത്. അതാണ് പ്രശ്നം
അത് വഹ്യാബി സ്റ്റേജിൽ വെച്ചായിരുന്നെങ്കിൽ ആരും
ഒന്നും പറയില്ല.
അത് മനസ്സിലാക്കി സംസാരിക്കണം കാക്കാ.
നിങ്ങൾ എവിടുന്നാ വന്നത്
അപ്പോൾ രാഷ്ട്രീയ സ്റ്റേജിൽ ആയാൽ ശിർക്ക് വിളിച്ചുപറയണം അല്ലേ😂
Neearyani,vellapushuthath
എടാ മരമ്പൊതെ. നബിയും സഹബത്തും idayalanakkiyath നീ കണ്ടില്ലേ
ബദർ യുദ്ധ വേളയിൽ നബിയും സ്വഹാബത്തും നടത്തിയ സഹായ തേട്ടം ഖുർആനിൽ ഉണ്ട്???? അത് ആരോട് ആണ് അള്ളാഹുവിനോട് നേരിട്ട് അല്ലെ???? അള്ളാഹുവോട് മാത്രമല്ലേ????
നിങ്ങൾ ഏത് ബാഖവിയാണ് ഹിദായത്ത് കിട്ടാത ബാഖവി
സലാം സാഹിബ് ഖുർആനിൽ ഉള്ള കാര്യം പറഞ്ഞു.അത് സമസ്തക്ക് രസിക്കില്ല. ഇത് പറഞ്ഞതാണ് സലാമിന്റെ കുറ്റം.
പിന്നെ, എ എന്തിനാണ് പ്രവാചകന്റെയും, അല്ലാഹുവിന്റയും, ഇടയിൽ,, എന്തിനാണ്, ജിബ്രീലിനെ ഇടയാലനാക്കിയത്,, ഒഹാബീ
തലയിൽ മുണ്ടിട്ട, മുനാഫിക് മൗലവീ, നിനക്ക് ഖുർആൻ അറിയുല,,,,,,, മൗലവി ഇന്ന് ലോകമുസ്ലിങ്ങളുടെ പ്രവാചകനായ മുഹമ്മദ്നെബിക് (s)കുപോലും,, ജിബ്രീലെന്ന, ഇടയാളൻ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലേ, വഹാബീ, നീ, എന്തിനാ, ജനങ്ങളെ കബലിപ്പിക്കുന്നത്,,,,,,,, ഞാൻ നിങ്ങളെ, വെല്ലുവിളിക്കുന്നു വസീല യാക്കിയതിന്ന് ഖുർആനിൽ, തെളിവ്, ഇല്ലേ
@@SajidaMulaayath
വഹാബി അല്ലെങ്കിലും മറുപടി പറയുകയാണ്. അല്ലാഹു അല്ലാഹുവിന് ഇഷ്ടമുള്ള കാര്യം ചെയ്യുന്നവനാണ്. അത് ആരാലും ചെയ്യപ്പെടാൻ പാടില്ല. ചിലപ്പോൾ നബിമാർക്ക് വഹിയ് ജിബ്രീൽ മുഖേന നൽകും, ചിലപ്പോൾ സ്വപ്നം മുഖേന നൽകും, ചിലപ്പോൾ നേരിട്ട് വിളിച്ചു വരുത്തി നൽകും, ചിലപ്പോൾ മറക്ക് പിന്നിൽ നിന്ന് അല്ലാഹു സംസാരിക്കും. അതൊക്കെ അല്ലാഹുവിൻറെ ഇഷ്ടമാണ്. അതൊന്നും പടപ്പുകൾക്ക് ഒരു രീതിയാക്കി എടുക്കാവുന്നതല്ല. കൂടുതൽ പഠിക്കുകയാണ് വേണ്ടത്.
സമയംഇലലാ മൗലവീ
Quran paribasha.ennuketal
Ivark endanu halalakunnathu.panam undakan
Koolipanik povanpatillallo
Appas( r)Ibnu appas (r) ഇവരെ നബിയും s. Umar r .idayalanakki ttille
വിശുദ്ധ ഖുർആൻ സൂറ.... അൽ ബക്കറ ആയത്ത് 186..നബിയെ എന്റെ അടിമകൾ നിന്നോട് എന്നെ കുറിച്ച് ചോദിച്ചാൽ ഞാൻ അവരുടെ ഏറ്റവും അടുത്തുള്ളവൻ ആണെന്ന് പറയുക.. പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവൻ എന്നെ വിളിച്ചു പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ ഞാൻ ആ പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുകയും ഉത്തരം ചെയ്യുന്നതുമാകുന്നു.... അള്ളാഹു നബിയെ കൊണ്ട് പറയിപ്പിക്കുന്ന ഈ 👆 ഖുർആൻ വചനത്തിൽ നിന്ന് നിനക്ക് എന്ത് മനസ്സിലായി?????
😂
يا بشير اين انت تعال أنا أعطيك الجواب
മറുപടി ഉണ്ടെങ്കിൽ പറയൂ
@@basheerdarimikk3856 വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.*
തവസ്സുൽ.
അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്.
അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം.
ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്.......
എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്.
പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം.
: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا"
(صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1)
അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട്
നിന്നെ കൊള്ളെ
തവസ്സുലാക്കുന്നു
അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ.
( ബുഖാരി 1:137).
ഇങ്ങനെ
പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്.
ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا
*("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")*
എന്ന് പറഞ്ഞത്.
ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു.
"ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു.
ഇനി ചോദിക്കട്ട.
അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!.
*ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.*
*വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.*
വഹാബികളെ...
അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്.
(ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ).
വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും
*അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.*
*ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.*
ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല.
അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും പറഞ്ഞു ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്.
ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്.
പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക??
വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം
..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا...
(النساء 75)
...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ....
(നിസാഅ് 75)
ഇവിടെ വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു.
ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.
മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ എന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ പറയാറുള്ളത്.
എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ ഒരു പ്രാർത്ഥന???.
യഥാർത്ഥത്തിൽ
ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്.
അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം.
ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ
ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും
(ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....)
ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല.
ഇനി പറയട്ടെ
മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം'
അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക,
അള്ളാഹു അവരുടെ മഹത്വം ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുവാൻ വേണ്ടി അവരെ ആദരിക്കുക ബഹുമാനിക്കുക,
വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക,
അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക.
അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക....
തുടങ്ങിയവ ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്.
ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും.
ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
അബ്ദുൽ മജീദ് പിലാശ്ശേരി.
വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.*
തവസ്സുൽ.
അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്.
അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം.
ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്.......
എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്.
പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം.
: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا"
(صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1)
അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട്
നിന്നെ കൊള്ളെ
തവസ്സുലാക്കുന്നു
അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ.
( ബുഖാരി 1:137).
ഇങ്ങനെ
പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്.
ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا
*("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")*
എന്ന് പറഞ്ഞത്.
ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു.
"ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു.
ഇനി ചോദിക്കട്ട.
അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!.
*ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.*
*വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.*
വഹാബികളെ...
അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്.
(ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ).
വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും
*അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.*
*ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.*
ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല.
അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും പറഞ്ഞു ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്.
ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്.
പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക??
വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം
..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا...
(النساء 75)
...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ....
(നിസാഅ് 75)
ഇവിടെ വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു.
ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.
മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ എന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ പറയാറുള്ളത്.
എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ ഒരു പ്രാർത്ഥന???.
യഥാർത്ഥത്തിൽ
ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്.
അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം.
ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ
ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും
(ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....)
ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല.
ഇനി പറയട്ടെ
മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം'
അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക,
അള്ളാഹു അവരുടെ മഹത്വം ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുവാൻ വേണ്ടി അവരെ ആദരിക്കുക ബഹുമാനിക്കുക,
വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക,
അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക.
അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക....
തുടങ്ങിയവ ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്.
ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും.
ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
അബ്ദുൽ മജീദ് പിലാശ്ശേരി.
mohamedsinoob3093 താങ്കളുടെ വാദമനുസരിച്ച് വഹാബി ശൈഖ് മുശിരിക്കാണോ...?😊.
വഹാബി ഷെയ്ഖ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത് അറബി ഉദ്ധരണിയോടുകൂടി.
وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്*
അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക
അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക,
*മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* ,
( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക).
അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌
(ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374
ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ.
ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്
وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശചെയ്യുന്നു.
(വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ).
അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??.
ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ.
ഇബ്നു തൈമിയ്യ
*ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.*
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?.
ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??.
ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??.
ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട്
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്".
*പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.*
കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രം ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് പറഞ്ഞത്?.
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാന ആദരവുകൾ..."
ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്നെ പറഞ്ഞുവല്ലോ?
പിന്നെ അതിന് പരിധി നിശ്ചയിക്കാൻ ഇബ്നു തൈമിയക്ക് എന്ത് അധികാരം?.
കിലോമീറ്റർ പരിശോധിച്ചിട്ടാണോ ശിര്‍ക്കും തൗഹീദും തീരുമാനിക്കുന്നത്?.
ഇവിടെ എഴുതിയ ചെറിയ ഉദ്ധരണികളിൽ പോലും വൈരുദ്ധ്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
വഹാബികൾക്ക് പറ്റിയ ഷെയ്ഖ് തന്നെ.
@@basheerdarimikk3856mohamedsinoob3093 താങ്കളുടെ വാദമനുസരിച്ച് വഹാബി ശൈഖ് മുശിരിക്കാണോ...?😊.
വഹാബി ഷെയ്ഖ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത് അറബി ഉദ്ധരണിയോടുകൂടി.
وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്*
അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക
അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക,
*മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* ,
( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക).
അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌
(ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374
ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ.
ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്
وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശചെയ്യുന്നു.
(വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ).
അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??.
ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ.
ഇബ്നു തൈമിയ്യ
*ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.*
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?.
ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??.
ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??.
ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട്
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്".
*പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.*
കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രം ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് പറഞ്ഞത്?.
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാന ആദരവുകൾ..."
ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്നെ പറഞ്ഞുവല്ലോ?
പിന്നെ അതിന് പരിധി നിശ്ചയിക്കാൻ ഇബ്നു തൈമിയക്ക് എന്ത് അധികാരം?.
കിലോമീറ്റർ പരിശോധിച്ചിട്ടാണോ ശിര്‍ക്കും തൗഹീദും തീരുമാനിക്കുന്നത്?.
ഇവിടെ എഴുതിയ ചെറിയ ഉദ്ധരണികളിൽ പോലും വൈരുദ്ധ്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
വഹാബികൾക്ക് പറ്റിയ ഷെയ്ഖ് തന്നെ.
നിങ്ങൾ വെക്തമായി പഠിച്ചിട്ടില്ല
ഏത് വർഷം ബിരുദമെടുത്ത ദാരിമിയാണ് നീ
നന്തി കോളേജിലേക്ക് വിളിച്ചാൽ മതി അവർപറഞ്ഞ് തരും
മൗലവി, നിങ്ങൾ ബേജാറാവാതെ ഖുർആനിൽ പറയുന്നത് ഒന്ന് കൂടി പഠിക്കൂ. സുലൈമാൻ നബി,1500 കിലോമീറ്റർ ദൂരെയുള്ള ബിൽക്കീസ് രാഞ്ജിയുടെ സിംഹാസനം എത്തിച്ചു തരാൻ തൻ്റെ സദസ്സിൽ ഉള്ളവരോടല്ലെ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. പണ്ഡിതനായ ഒരു വലിയ്യ് കണ്ണ് ചിമ്മി തുറക്കുന്നതിന് മുമ്പ് (മനുഷ്യൻ്റെ സാധാരണ കഴിവിനപ്പുറം) സിംഹാസനം കൊണ്ടുവരാൻ തയ്യാറാവുന്നു. ഇതൊക്കെ അല്ലാഹു അനുവദിച്ച കാര്യമല്ലെ. അല്ലാഹു പല മാർഗ്ഗങ്ങളും അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ട്. നിങ്ങൾ ഒന്ന് മാത്രം പിടിച്ച് തൂങ്ങി കിടന്ന് തല്ല് ഉണ്ടാക്കല്ലെ. സുലൈമാൻ നബിക്ക് നേരെ അല്ലാഹുവിനോട് ചോദാക്കാമായിരുന്നല്ലോ? ഇങ്ങനെ സഹായം ചോദിക്കുന്നതിനെ നിങ്ങൾ അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതായി ദുർവ്യാഖ്യാനം കൊടുക്കുന്നതാണ് പ്രശ്നം.
സുലൈമാൻ നബി പ്രവാചകൻ 'മുഅ്ജിസത്ത്
പിന്നെ ആ പ്രവാചകന് ഉറപ്പുള്ള കാര്യം മുൻപിലുള്ള ജിന്നിനോ , അല്ലെങ്കിൽ അവിടെയുള്ള വലിയിനോ പറ്റുമായിരിക്കും എന്ന്
പിന്നെ അവരാരും മരിച്ചവരല്ല😂'
ഈ സമസ്ത റബ്ബിൻ്റെ ഏകത്വത്തിൽ സ്വിഫത്തിൽ സൃഷ്ടികളെ പങ്കുചേർത്ത് പാമര ജനങ്ങളെ നരകത്തിൽ എത്തിക്കും😢
അല്ലാഹ് ഹിദായത്ത് നൽകട്ടെ
എന്നിട്ട് എന്ത് സംഭവിച്ചു /നീ അതീന്നു എന്തു മനസ്സിലാക്കി?? ഏന്നിട്ട് ആരാണ് ആ സിംഹാസനം കൊണ്ട്വന്നത്??
@@sharifirani7250 അല്ലാഹു പോരേ? എന്തിന് മറ്റുള്ളവരോട് ചോദിക്കണം?
@@sharifirani7250വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.*
തവസ്സുൽ.
അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്.
അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം.
ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്.......
എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്.
പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം.
: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا"
(صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1)
അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട്
നിന്നെ കൊള്ളെ
തവസ്സുലാക്കുന്നു
അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ.
( ബുഖാരി 1:137).
ഇങ്ങനെ
പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്.
ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا
*("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")*
എന്ന് പറഞ്ഞത്.
ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു.
"ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു.
അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!.
*ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.*
*വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.*
അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്.
(ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ).
വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും
*അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.*
*ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.*
ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല.
അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും നൽകി ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്.
ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്.
പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക??
വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം
..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا...
(النساء 75)
...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ....
(നിസാഅ് 75)
ഇവിടെ "വലിയ്യിനെ" തരണമെന്ന വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു.
ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.
മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ??.
എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ വലിയ്യിനെ തരണമെന്നുള്ള പ്രാർത്ഥന???.
യഥാർത്ഥത്തിൽ
ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്.
അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം.
ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ
ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും
(ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....)
ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല.
ഇനി പറയട്ടെ
മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം'
അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക,
വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക,
അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക.
അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക....
തുടങ്ങിയ ഒരുപാട് ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്.
ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും.
ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
വഹാബികളും അബൂജഹലും കൈകോർക്കുമ്പോൾ.*
തവസ്സുൽ.
അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനാണ് തവസ്സുൽ എന്ന് പറയുന്നത്.
അത് ചിലപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫ ത്തോ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവന്റെ സൽകർമങ്ങളോ, കർമങ്ങളോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ട പാത്രങ്ങളായ അമ്പിയാക്കൾ, ഔലിയാക്കൾ, സ്വാലിഹീങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരോ ആയിരിക്കാം.
ഇതിനു തവസ്സുൽ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ബർക്കത്ത് കൊണ്ട്, ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ട്.......
എന്നെല്ലാം പറയാറുമുണ്ട്.
പേര് എന്തുമാവട്ടെ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയമാണ് പ്രധാനം.
: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتُسْقِيَنَا، وإنا نتوسل إليك *بعم نبينا* فاسقنا"
(صحيح البخاري/كتاب الاستسقاء 137 :1)
അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങൾ മുമ്പ് ഞങ്ങളുടെ *നബിയെ കൊണ്ട്* തവസ്സുൽ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് നീ മഴ നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു ഇപ്പോഴിതാ ഞങ്ങൾ നബിയുടെ എളാപ്പയെ കൊണ്ട്
നിന്നെ കൊള്ളെ
തവസ്സുലാക്കുന്നു
അതുകൊണ്ട് നീ ഞങ്ങൾക്ക് മഴ വർഷിപ്പിക്കണമേ.
( ബുഖാരി 1:137).
ഇങ്ങനെ
പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഉമർ (റ), തവസ്സുലാക്കപ്പെട്ടത് عباس (റ )നെ കൊണ്ടുമാണ്.
ആ പ്രാർത്ഥനയിലാണ് ഞങ്ങളുടെ عباس എന്ന് പറയാതെ إليك *بعم نبينا* فاسقنا
*("ഞങ്ങളുടെ നബിയുടെ എളാപ്പയെകൊണ്ട്...")*
എന്ന് പറഞ്ഞത്.
ഇതിൽ നബി തങ്ങളെയും തവസ്സുലാക്കപ്പെടുന്നു.
"ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ഇജ്മാഉം വരുന്നു.
അബൂ ജാഹിലിനും കൂട്ടർക്കും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നാണല്ലോ വഹാബികൾ തള്ളാറുള്ളത് .!!!.
*ഇങ്ങനെ ഒരുപ്രാർത്ഥന അബൂജഹലും* *കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.*
*വഹാബികളും ചെയ്യാറില്ല.*
അബൂ ജഹലും കൂട്ടരും അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചവരാണ്.
(ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ അള്ളാ' എന്ന് വിളിച്ചാലും ഇസ്ലാമിക ഭാഷയിൽ അല്ലാഹു അല്ലെന്ന് പണ്ഡിത മഹത്തുക്കൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ).
വഹാബികളാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന് സന്താനങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും
*അല്ലാഹുവിന് ശരീരം ഉണ്ടെന്നും അവയവങ്ങളുണ്ടെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ്.*
*ഇവിടെ വിശ്വാസത്തിൽ അബൂജഹലും വഹാബികളും ഒരു സാമ്യത കാണുന്നു.*
ഈ ബന്ധം കൊണ്ടാണോ ഇരുകൂട്ടരും തവസ്സുൽ അംഗീകരിക്കാത്തത്?.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഹദീസിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളാൻ വഹാബികൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല.
അവർ എന്തൊക്കെയോ ദുർ ന്യായങ്ങളും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളും നൽകി ഹദീസ് തള്ളുകയാണ്.
ഇതോടെ അവർ അറിയാതെ അർദ്ധ യുക്തിവാദികളാവുകയാണ്.
പിന്നെയെങ്ങനെയാണ് വഹാബികൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളാ വുക??
വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും കാണാം
..وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا...
(النساء 75)
...നിന്റെ വകയായി ഒരു വലിയ്യിനെയും, നിന്റെ വകയായി ഒരു സഹായിയെയും ഞങ്ങൾക്ക് നീ നിശ്ചയിച്ചു തരുകയും ചെയ്യേണമേ....
(നിസാഅ് 75)
ഇവിടെ "വലിയ്യിനെ" തരണമെന്ന വിശ്വാസികളുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പ്രത്യേകം എടുത്തു പറയുന്നു.
ഈ പ്രാർത്ഥനയും അബൂജഹലും കൂട്ടരും ചെയ്തിട്ടില്ല.
മറിയം ബീവിയും, സക്കറിയ നബിയും നേരിട്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചത് പോലെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പോരെ??.
എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ വലിയ്യിനെ തരണമെന്നുള്ള പ്രാർത്ഥന???.
യഥാർത്ഥത്തിൽ
ഈ ചോദ്യം തന്നെ വിവരക്കേടാണ്.
അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് ഇവിടെയും ചോദിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ വലിയ്യ് ഒരു കാരണമാണെന്ന് മാത്രം.
ഇങ്ങനെ ഒരു വലിയിനെ നാം സമീപിക്കുമ്പോൾ
ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചു കൊണ്ടോ,അവർക്ക് സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അതിന് എന്ത് ഓമന പേരിട്ടാലും
(ഈ വിശ്വാസത്തോടുകൂടി വലിയ്യിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുവാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും....)
ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ഈ വിശ്വാസം സുന്നികൾക്കില്ല.
ഇനി പറയട്ടെ
മുഹജിസത്ത് കറാമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം, തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം'
അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തം അവരിലൂടെ പ്രകടമാക്കുക,
വിശ്വാസികൾ അവരോട് ദുആ ചെയ്യുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുക,
അവരുടെ പ്രാർത്ഥന അല്ലാഹു പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതുക.
അവരെ മുൻനിർത്തി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക....
തുടങ്ങിയ ഒരുപാട് ആശയങ്ങളാണ് മുഹജിസത്തിലും, കറാമത്തിലും, വിശ്വാസികൾ ചെയ്തുവരുന്ന തവസ്സുലിലും, ഇസ്തിഹാസയിലുമെ ല്ലാം അടങ്ങിയിട്ടുള്ളത്.
ഈ വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെയാണ് സുന്നികൾ വലിയ്യി നെ സമീപിക്കുന്നതും.
ആരാധന വേറെ ആദരവ് വേറെ.
Quranilparayu nnathmathramsamasthayoduarayaruth. Averkathistamalla. Avuliyakkalepattimathramparayuka. Averodumathram prarthikkuka. Athanusamasthentevisvasam.
സലാം സാഹിബ് പറഞ്ഞത് താങ്കൾ പുകഴ്ത്തുക ആണെങ്കിൽ താങ്കൾ വാനോളം ഉയരുമായിരുന്നു താങ്കളെ ഒരു താണ ആളായിട്ടാണ് ഞങ്ങൾ കാണുന്നത് സലാം സാഹിബിനെ അല്ലാഹു ദീർഘായുസ്സ് കൊടുക്കട്ടെ ഇനിയും സത്യം സത്യമായി പറയാൻ അല്ലാഹു കഴിവ് കൊടുക്കട്ടെ സത്യം വിജയിക്കും അസത്യം പരാജയപ്പെടും താങ്കൾ ഇതുകൊണ്ട് ഇങ്ങനെ കളിക്കും അവസാനം നഷ്ടപ്പെട്ടവരെ കൂട്ടത്തിൽ താങ്കൾ ഉൾപ്പെടും.
Barakallahufeekum
@@ummerummer7733mohamedsinoob3093 താങ്കളുടെ വാദമനുസരിച്ച് വഹാബി ശൈഖ് മുശിരിക്കാണോ...?😊.
വഹാബി ഷെയ്ഖ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത് അറബി ഉദ്ധരണിയോടുകൂടി.
وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്*
അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക
അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക,
*മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* ,
( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക).
അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌
(ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374
ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ.
ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്
وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശചെയ്യുന്നു.
(വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ).
അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??.
ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ.
ഇബ്നു തൈമിയ്യ
*ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.*
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?.
*ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??.*
ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??.
ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട്
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്".
*പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.*
കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രം ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് പറഞ്ഞത്?.
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാന ആദരവുകൾ..."
ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്നെ പറഞ്ഞുവല്ലോ?
പിന്നെ അതിന് പരിധി നിശ്ചയിക്കാൻ ഇബ്നു തൈമിയക്ക് എന്ത് അധികാരം?.
കിലോമീറ്റർ പരിശോധിച്ചിട്ടാണോ ശിര്‍ക്കും തൗഹീദും തീരുമാനിക്കുന്നത്?.
ഇവിടെ എഴുതിയ ചെറിയ ഉദ്ധരണികളിൽ പോലും ഇബ്നു തൈമിയ്യ വൈരുദ്ധ്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
വഹാബികൾക്ക് പറ്റിയ ഷെയ്ഖ് തന്നെ.
ബഷീറേ നീ ആദ്യം ഖുർആൻ പഠിച്ചു വാ
ഖുർആൻ പഠിക്കാത്തത് കൊണ്ടാണ് നിങ്ങളൊക്കെ നിരീശ്വര വാദികൾ ആയി തീരുന്നത്
ഖുർആൻ ൽ ഇല്ലേ സുലൈമാൻ നബി അലൈസലാം സുന്നികളെ പോലെ തന്നെ അഭൗതിക മാർഗത്തിൽ ഉള്ള സഹായം ചോദിക്കുന്നത് ബൈൽകീസിന്റെ കൊട്ടാരം കണ്ണടച്ചു തുറക്കുന്നതിന്റെ മുന്നേ കൊണ്ട് വന്നതും
സുലൈമാൻ നബിക്ക് അത് അല്ലാഹു വിനോട് ചോദിച്ചാൽ പോരെ
അത് പോലെ തന്നെ മരുഭൂമിയിൽ വഴി തെറ്റിപോയാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളെ എന്നെ സഹായിക്കണം എന്ന് വിളിക്കാൻ അല്ലേ നബി പഠിപ്പിച്ചത്
വഴി തെറ്റി പോയാൽ അല്ലാഹു വിനെ വിളിച്ചാൽ പോരെ നിരീശ്വര വാദികളെ
നിരീശ്വര വാദികൾ ഒരിക്കലും മുഹ്‌ജിസത്തിലും കാറാ മത്തിലും വിശ്വസിക്കില്ല അത് കൊണ്ടാണ് ഇങ്ങനെ ഒക്കെ പറയുന്നത്
പൊട്ടൻ
@@basheerdarimikk3856mohamedsinoob3093 താങ്കളുടെ വാദമനുസരിച്ച് വഹാബി ശൈഖ് മുശിരിക്കാണോ...?😊.
വഹാബി ഷെയ്ഖ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത് അറബി ഉദ്ധരണിയോടുകൂടി.
وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്*
അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക
അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക,
*മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* ,
( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക).
അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌
(ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374
ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ.
ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്
وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശചെയ്യുന്നു.
(വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ).
അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??.
ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ.
ഇബ്നു തൈമിയ്യ
*ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.*
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?.
ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??.
ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??.
ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട്
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്".
*പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.*
കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രം ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് പറഞ്ഞത്?.
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാന ആദരവുകൾ..."
ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്നെ പറഞ്ഞുവല്ലോ?
പിന്നെ അതിന് പരിധി നിശ്ചയിക്കാൻ ഇബ്നു തൈമിയക്ക് എന്ത് അധികാരം?.
കിലോമീറ്റർ പരിശോധിച്ചിട്ടാണോ ശിര്‍ക്കും തൗഹീദും തീരുമാനിക്കുന്നത്?.
ഇവിടെ എഴുതിയ ചെറിയ ഉദ്ധരണികളിൽ പോലും വൈരുദ്ധ്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
വഹാബികൾക്ക് പറ്റിയ ഷെയ്ഖ് തന്നെ.
തട്ടമിട്ട് മുസ്ലിയാരുടെ വേഷത്തിൽ പ്രച്ഛന്നവേഷം എന്തിനാണ് ഈ അഭിനയം
ദാമിരി ആണു
തട്ടിപ്പുകളുടെ പുതിയ version
മറുപടി ഉണ്ടെങ്കിൽ പറയൂ കൂട്ടരേ
@@basheerdarimikk3856 mohamedsinoob3093 താങ്കളുടെ വാദമനുസരിച്ച് വഹാബി ശൈഖ് മുശിരിക്കാണോ...?😊.
വഹാബി ഷെയ്ഖ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത് അറബി ഉദ്ധരണിയോടുകൂടി.
وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്*
അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക
അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക,
*മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* ,
( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക).
അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌
(ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374
ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ.
ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്
وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശചെയ്യുന്നു.
(വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ).
അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??.
ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ.
ഇബ്നു തൈമിയ്യ
*ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.*
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?.
ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??.
ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??.
ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട്
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്".
*പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.*
കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രം ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് പറഞ്ഞത്?.
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാന ആദരവുകൾ..."
ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്നെ പറഞ്ഞുവല്ലോ?
പിന്നെ അതിന് പരിധി നിശ്ചയിക്കാൻ ഇബ്നു തൈമിയക്ക് എന്ത് അധികാരം?.
കിലോമീറ്റർ പരിശോധിച്ചിട്ടാണോ ശിര്‍ക്കും തൗഹീദും തീരുമാനിക്കുന്നത്?.
ഇവിടെ എഴുതിയ ചെറിയ ഉദ്ധരണികളിൽ പോലും വൈരുദ്ധ്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
വഹാബികൾക്ക് പറ്റിയ ഷെയ്ഖ് തന്നെ.
@@jabbarjabbar8494 mohamedsinoob3093 താങ്കളുടെ വാദമനുസരിച്ച് വഹാബി ശൈഖ് മുശിരിക്കാണോ...?😊.
വഹാബി ഷെയ്ഖ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത് അറബി ഉദ്ധരണിയോടുകൂടി.
وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്*
അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക
അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക,
*മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* ,
( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക).
അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌
(ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374
ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ.
ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്
وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശചെയ്യുന്നു.
(വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ).
അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??.
ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ.
ഇബ്നു തൈമിയ്യ
*ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.*
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?.
ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??.
ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??.
ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട്
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്".
*പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.*
കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രം ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് പറഞ്ഞത്?.
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാന ആദരവുകൾ..."
ഇബ്നു തൈമിയ്യ തന്നെ പറഞ്ഞുവല്ലോ?
പിന്നെ അതിന് പരിധി നിശ്ചയിക്കാൻ ഇബ്നു തൈമിയക്ക് എന്ത് അധികാരം?.
കിലോമീറ്റർ പരിശോധിച്ചിട്ടാണോ ശിര്‍ക്കും തൗഹീദും തീരുമാനിക്കുന്നത്?.
ഇവിടെ എഴുതിയ ചെറിയ ഉദ്ധരണികളിൽ പോലും വൈരുദ്ധ്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
വഹാബികൾക്ക് പറ്റിയ ഷെയ്ഖ് തന്നെ.