ماشاء الله وتبارك الله عليك أستاذ سامر مثل الصقر جالس واشكر الله جلا وعلا علي الهامي لأجد محاضراتك القيمة واخرحنا بهذه المعلومات المهمة للغاية لكل مؤمن بالله بحقيقة وانقاضنا من الحيط اللي داخل بيه كل شخص في هذه الدنيا مع نفسه مع الله تعالى . نتمني لنا ولكم ولكل متابعيك الكرام التوفيق والسعادة وموفور الصحة .
مع وصولي للدقيقة 35 من الفيديو .. الله خارج الثنائيات .. هذا يعني أن كلمة (الله أكبر) تتضمن ثنائية وبذلك لا تصح في ذات الله .. وخصوصا أنها (الله أكبر) لم ترد في كتاب الله أبداً ... أكبر يقابلها أصغر كما تتفضل هي ثنائية كحال الثنائيات التي ذكرتها أستاذ سامر
كلمة أكبر على وزن أفعل ولكن ليست هي ثنائية ولاتدل على التفضيل لنفي قاعدة التفضيل التي هي المقارنة الثنائية زيد أكبرمن عمر ، بينما كلمة الله أكبر تدل على التعظيم والتقديس والقوة والشدة ابتداء دون مقارنتها بطرف آخر اقرأ: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً }الإسراء111
@@Samerislamboli هل (كبره تكبيراً) تعني قل الله أكبر ؟ أو (سبح اسم ربك) تعني قل سبحان الله ؟ هذه الكلمات وكما علمتنا أن نستخدم المنطق وأن الله ليس بحاجة لتلك الألفاظ .. وكما علمتنا في (صلوا عليه) أنها لا تعني قولوا (اللهم صل عليه) .. هكذا
الروح هي الحكمة والفطرة والعلم بالله وتوحيده ... و العقل .. الدين=الاسلام/ ينفخ فيه جزء من الروح ، مما يحتاجه الانسان لعيش كانسان في هذه الدنيا / ينتخ عن نفخ الروح في مادة الجسد الترابي النفس . فالنفس هي التي تعيش وتطيع وتعصي وتخرج من الجسد=تموت/ النفس هي الانسان . لا اله الا الله محمد رسول الله
بارك الله فيك استاذ زادك الله نور فوق نور ممكن توضيح بما أن في القرآن يوجد كلام الله وكلام الملأ الأعلى ويوجد البشر و الملائكة والمكلف بنزول القران على الرسول عليه الصلاة والسلام هو جبرائيل عليه السلام 1/من الذي جمع هذا المحتوى المصحف من الفاتحة إلى الناس بهذه الطريقة ؟ 2/ كيف يتم التواصل بين الله و رب الارباب و جبرائيل و الملائكة ؟ 3/ البشر لا يكلمه الله لكن الإنسان والملائكة هل يكلمهم الله ؟ سورة الشورى ۞وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحۡيًا أَوۡ مِن وَرَآيِٕ حِجَابٍ أَوۡ يُرۡسِلَ رَسُولٗا فَيُوحِيَ بِإِذۡنِهِۦ مَا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ عَلِيٌّ حَكِيمٞ {51} 5/ معنى لا يكلمهم الله في هذه الآية؟ سورة البقرة(إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَيَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلًا أُوْلَٰٓئِكَ مَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ {174})
1- تم جمع النص القرءاني كملف صوتي في قلب النبي نفسه ، وكان يتلو ما ينزل عليه تباعا فتم جمعه في صدور المؤمنين به وتعهدوه حفظا وتلاوة وتعبداً ونقلوه للناس بشكل متتالي ومتتابع واستمر هذا النقل الصوتي في المجتمعات بشكل متتالي ومتنامي دون انقطاع ، وبعد ذلك ظهر الخط لنص القرءاني وساهم في حفظه خطا. 2- كلام الله مع أي من مخلوقاته لايكون إلا وفق النص المذكور ، والارباب والملائكة ينطبق عليهم ذلك 3- لايكلمهم بمعنى يتركهم ولا يعطيهم أي قيمة
السؤال الاول اقصد في علم الأمر من جمع المصحف الشريف بهذا المحتوى تعرف أن جبرائيل هو من أنزله على الرسول ولكن جبرائيل كيف حصل عليه من اين جمعه من أعطه له ككلمات صوتيه بهذا الصياغ
بإسم الله الرحمن الرحيم بمعنى وإن تعددت المخلوقات فإن الخالق واحد. الله وإن تعددت النعم فإن المنعم واحد. الله الخلق ( اية ) الخالق والنعم ( آية ) المنعم ومتى كان المخلوق يشبه خالقه ؟ كالصانع مع صنعته وما هاذا الشيء اللذي في الصنعة يشبه الصانع ؟ وماهو الفرق بين الصانع وصناعته ؟ هنا يعرف الإشكال الحاصل بينهما ويفهم تعالي الله سبحانه من كل تشبيه والسلام عليكم ورحمة الله ❤
السلام عليكم الأمر معقد. مهما قلنا بأننا نحلل بالمنطق. فإننا في كل مرة نعود بخفي حنين أمام منطق اعمق من منطقنا. لا مفر من وحدة الوجود بطريقة أو بأخرى. لكن وحدة الوجود لا تعني وحدة القدرات و لا وحدة الذات. الله سبحانه قائم بذاته حي قيوم وليس كمثله شيء. شخصيا أقصى ما بإمكان فكري القاصر أن يدركه و هذا لا يعني أنه صواب أو منطقي هو أن الله سبحانه ذات و قدرات. وليست هناك ثنائية لأن الإله لا يكون إله دون قدرات ولا القدرات تكون قدرات دون إله يوظفها. انطلاقا من القرآن حين يقول سبحانه بأنه بيده ملكوت كل شيء و خزائن كل شيء وهو بكل شيء عليم و محيط، فهذا يقتضي و لو نسبيا بأن الأشياء أزلية معه في علمه. ومنطقيا لا إشكال في ذلك. الفرق يكمن فقط في عدم قيام هذه الأشياء بذاتها وبأن الله سبحانه يخرجها إلى عالم الشهادة و يعطيها وعيا بنفسها كما هو الحال مثلا عندما نكون في المنام نكون في الوجود لكن لا ندرك وجودنا. في نظري المتواضع يمكن تقريب قدرات الخالق بذرة الهيدروجين التي برمج فيها سبحانه باقي ذرات بعدنا الثلاثي بقول كن. ولا مانع منطقيا أن تكون هناك طاقة أو نسميه ما نشاء تستجيب كذلك لقول كن قبل أن تتكون منه الذرة. باختصار يمكن دمج جميع الاسماء و الصفات التي بإمكاننا تخيلها ضمن قدرات الخالق و التي تكون تحت إسم الرب و لفظ الجلالة الله كإسم خاص بالذات الالهيه التي لا يمكن تخيل شكلها ولا إسقاط صورة مادية و فكرية عليها عكس باقي الاسماء و الصفات. و الله اعلم
أخي الكريم مازلت تستخدم الثنائية لفهم أسماء الله الحسنى ، الله واحد أحد في ذاته واسمائه ، والاسماء قائمة بالذات لاتنفك عنها ولها حكم الازلية وهي غير متعلقة بالشيء الحادث فمثلا الله عليم بذاته دون تعلق علمه بالشيء ولايوجد عند الله تصورات ونماذج أزلية يخلق منها ويختار فهذا تعلق بمشيئته فهو فعال لما يريد ابتداء ، راجع مفهوم الازلية وراجع كتابي علم الله وحرية الإنسان لتدرك مفهوم علم الله الازلي وعلمه الذي يتعلق بالشيء samerislamboli.com/?p=741
@@Samerislamboli سيدي الكريم لا اعتقد بالثنائية هو فقط مسلك لعقلنا لتقريب الفهم لله المثل الأعلى يمكن النظر إلى الأسماء و الصفات كأنها الوجه الموالي لنا من الشمس و الوجه الاخر تستحيل رأيته. لكن الصفات ليست عين الذات بل هي فقط أثر لقدرات الذات. و إلا فمفهوم ليس كمثله شيء يسقط حينها لأن كل الصفات و الأسماء يمكن لعقلنا أن يسقطها على تجربة مادية مثلا الرحيم يمكن تخيل نفسي في موقف امارس فيه سلوك الرحمة وقس على ذلك في باقي الأسماء. لأنه إذا قلنا بأن الأسماء هي عين الذات ومرة أخرى لله المثل الأعلى ، كأنما نقول بأننا عندما ننظر إلى طائرة فإنها ندلنا على شكل ذات المهندس الذي صنعها. وهي في الحقيقة ليست إلا أثر لقدرة المهندس. تحياتي
أنا لم أقل إن الأسماء هي عين الذات !! أنا قلت أن الاسماء قائمة بذات الله لاتنفك عنه وهي لازمة له دون معرفة الكيف والتفاصيل فاسم المهندس مثلا لايعني أن اسمه له وجود منفك عن ذاته ولا يعني أنه ذاته وإنما هو اسم له مع وجود أسماء أخرى فالله حي قيوم غني حميد عليم حكيم ..... ولم أقل إن فعل الله هو يدل على ذاته وإنما يدل على وجوده وعظمته واسمائه الحسنى ورؤية الطيارة لايجعلك أن تعرف ماهية الصانع كذات ولكن يمكن أن تعرف صفات الصانع من علم وقدرة وإبداع وحكمة
@@Samerislamboli مفهوم سيدي . اشاطرك الرأي في كون الأسماء لا يمكن أن تنفك عن الذات سواء تعلق الأمر بالله سبحانه أو بخلقه. لأنها أصلا لا وجود حقيقي لها إلا من خلال ذات قامت بسلوك ملموس فرض على العقل أن يجد له إسم لوصفه وهذا يسرى على جميع الخلق باستثناء الخالق الذي خلق الصفة و الموصوف. بما أن انفكاك الإسم عن الذات مستحيل و بالرغم من عدم معرفة الكيف إلا أن المنطق يبقى مقيد بمفهوم وحدة الوجود. و كما قلت من قبل هو وجود فيه شق قائم بذاته وشق قائم بالشق القائم بذاته الذي يتجلى من خلاله بحيث لا يمكن إذاركه إلا من خلال أثره و تأثيره على ذلك الشق الغير قائم بذاته.
صديقي المفهوم ثابت ويقين ولايصح نقضه لسؤال أو شبهة تعترض الباحث أو الدارس لايصح اطلاق كلمة شيء على الله للسبب الذي ذكرته في الفيديو النص الذي ذكرته لايوجد فيه أن الله شيء فهو يتكلم عن الشهادة ، اقرأه بشكل كامل لتفهمه {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ }الأنعام19
السائل ابحت عن شرح الآية فإن المعنى غير ما تظن الكفار هم من كانو يساًلون رسول الله عليه السلام شيء يثبت لهم شهادة رسالته (قل اي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم ) بمعنى آخر تكفيك شهادة الله عن الأشياء التي يسالونك لإثبات شهادة رسالتك اًتمم الآية بتدبر وحرص لفهم مراد الله فيها بالتوفيق ان شاء الله والسلام عليكم ❤
السلام عليكم استاذ سامر في سؤال : ليش لما عم افتح صفحتك على اليوتيوب ماعم أجد فيها الفيديوهات الأخيرة يعني مو نازلة بالقناة ؟؟؟ مثلا عندي اخر فيديو نازل بالقناة هو فيديو الرد على رشيد
@@Samerislamboli أن هذا الدين بحر فاوغلوا فيه برفف واني لا اراك كذالك فاني اراك تستخدم المجذاف الشحروري في هذا البحر اعملواملمتلاطم وهذا المجذاف أن لم ينكسر فالاكيد أنه لن يوصلك الى شاطيء النجاة فاحذر من الله اولا ومن عامة المسلمين وخاصتهم ثانيا(فاتبنا إلى ما
ماشاء الله وتبارك الله عليك أستاذ سامر مثل الصقر جالس واشكر الله جلا وعلا علي الهامي لأجد محاضراتك القيمة واخرحنا بهذه المعلومات المهمة للغاية لكل مؤمن بالله بحقيقة وانقاضنا من الحيط اللي داخل بيه كل شخص في هذه الدنيا مع نفسه مع الله تعالى .
نتمني لنا ولكم ولكل متابعيك الكرام التوفيق والسعادة وموفور الصحة .
اتفق معكم استاذى لهذا الشرح الشافى الذى حيرنى منذ فتره عندما قرأت عن الصوفيه فاشكرك ورمضان كريم
قبل الكون لم تكن قبله بل بدايته كانت طاقة.
السماء هي مادة السماء المادة المظلمة.
الارض المادة الباريونية.
اطلقت اهتمامى لسماعكم استاذى لهذا الطرح المهم
بارك الله فيك استاذنا الفاضل....
كل الشكر
بارك الله فيك
مع وصولي للدقيقة 35 من الفيديو ..
الله خارج الثنائيات .. هذا يعني أن كلمة (الله أكبر) تتضمن ثنائية وبذلك لا تصح في ذات الله .. وخصوصا أنها (الله أكبر) لم ترد في كتاب الله أبداً ...
أكبر يقابلها أصغر كما تتفضل هي ثنائية كحال الثنائيات التي ذكرتها أستاذ سامر
كلمة أكبر على وزن أفعل ولكن ليست هي ثنائية ولاتدل على التفضيل لنفي قاعدة التفضيل التي هي المقارنة الثنائية زيد أكبرمن عمر ، بينما كلمة الله أكبر تدل على التعظيم والتقديس والقوة والشدة ابتداء دون مقارنتها بطرف آخر اقرأ:
{وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً }الإسراء111
@@Samerislamboli
هل (كبره تكبيراً) تعني قل الله أكبر ؟
أو (سبح اسم ربك) تعني قل سبحان الله ؟
هذه الكلمات وكما علمتنا أن نستخدم المنطق وأن الله ليس بحاجة لتلك الألفاظ .. وكما علمتنا في (صلوا عليه) أنها لا تعني قولوا (اللهم صل عليه) ..
هكذا
صديقي أكيد المقصد هو المضمون العملي الإيماني ولكن هذا لاينفي الذكر اللساني المعبر عن المفهوم القلبي
و لذكر الله أكبر ، أكبر تعود على ذكر الله و ليس للتفضيل
الروح هي الحكمة والفطرة والعلم بالله وتوحيده ... و العقل .. الدين=الاسلام/
ينفخ فيه جزء من الروح ، مما يحتاجه الانسان لعيش كانسان في هذه الدنيا / ينتخ عن نفخ الروح في مادة الجسد الترابي النفس .
فالنفس هي التي تعيش وتطيع وتعصي وتخرج من الجسد=تموت/ النفس هي الانسان .
لا اله الا الله محمد رسول الله
السلام عليكم.
معذرة الحديث النبوي الشريف يقول: يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ..... ثم ينفخ فيه الروح....
وهل تسنطيع أن تثبت هذا الحديث للنبي ؟
وهل هو كلام الله ؟
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك استاذ زادك الله نور فوق نور ممكن توضيح بما أن في القرآن يوجد كلام الله وكلام الملأ الأعلى ويوجد البشر و الملائكة والمكلف بنزول القران على الرسول عليه الصلاة والسلام هو جبرائيل عليه السلام
1/من الذي جمع هذا المحتوى المصحف من الفاتحة إلى الناس بهذه الطريقة ؟
2/ كيف يتم التواصل بين الله و رب الارباب و جبرائيل و الملائكة ؟
3/ البشر لا يكلمه الله لكن الإنسان والملائكة هل يكلمهم الله ؟
سورة الشورى
۞وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحۡيًا أَوۡ مِن وَرَآيِٕ حِجَابٍ أَوۡ يُرۡسِلَ رَسُولٗا فَيُوحِيَ بِإِذۡنِهِۦ مَا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ عَلِيٌّ حَكِيمٞ {51}
5/ معنى لا يكلمهم الله في هذه الآية؟
سورة البقرة(إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَيَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلًا أُوْلَٰٓئِكَ مَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ {174})
1- تم جمع النص القرءاني كملف صوتي في قلب النبي نفسه ، وكان يتلو ما ينزل عليه تباعا فتم جمعه في صدور المؤمنين به وتعهدوه حفظا وتلاوة وتعبداً ونقلوه للناس بشكل متتالي ومتتابع واستمر هذا النقل الصوتي في المجتمعات بشكل متتالي ومتنامي دون انقطاع ، وبعد ذلك ظهر الخط لنص القرءاني وساهم في حفظه خطا.
2- كلام الله مع أي من مخلوقاته لايكون إلا وفق النص المذكور ، والارباب والملائكة ينطبق عليهم ذلك
3- لايكلمهم بمعنى يتركهم ولا يعطيهم أي قيمة
السؤال الاول اقصد في علم الأمر من جمع المصحف الشريف بهذا المحتوى تعرف أن جبرائيل هو من أنزله على الرسول ولكن جبرائيل كيف حصل عليه من اين جمعه من أعطه له ككلمات صوتيه بهذا الصياغ
صياغة النص القرءاني شارك فيه أكثر من جهة ابتداء من الله وبعده الارباب وجبريل منهم وهذا لاتحظه من خلال تعدد الحوار واختلاف الضمائر
بإسم الله الرحمن الرحيم
بمعنى وإن تعددت المخلوقات فإن الخالق
واحد. الله
وإن تعددت النعم فإن
المنعم واحد. الله
الخلق ( اية ) الخالق
والنعم ( آية ) المنعم
ومتى كان المخلوق يشبه
خالقه ؟
كالصانع مع صنعته
وما هاذا الشيء اللذي في الصنعة
يشبه الصانع ؟
وماهو الفرق بين الصانع
وصناعته ؟
هنا يعرف الإشكال الحاصل بينهما ويفهم
تعالي الله سبحانه من كل
تشبيه والسلام عليكم ورحمة الله ❤
هل تريد القول يا استاذ ان خلق الله للوجود بدأ بإقصاء ثنائية الشيئ ولا شيئ واستبدالها بي لم يكن هناك شيئ؟
أعد الاستماع واضبط الفكرة
السلام عليكم
الأمر معقد. مهما قلنا بأننا نحلل بالمنطق. فإننا في كل مرة نعود بخفي حنين أمام منطق اعمق من منطقنا.
لا مفر من وحدة الوجود بطريقة أو بأخرى. لكن وحدة الوجود لا تعني وحدة القدرات و لا وحدة الذات.
الله سبحانه قائم بذاته حي قيوم وليس كمثله شيء. شخصيا أقصى ما بإمكان فكري القاصر أن يدركه و هذا لا يعني أنه صواب أو منطقي هو أن الله سبحانه ذات و قدرات. وليست هناك ثنائية لأن الإله لا يكون إله دون قدرات ولا القدرات تكون قدرات دون إله يوظفها. انطلاقا من القرآن حين يقول سبحانه بأنه بيده ملكوت كل شيء و خزائن كل شيء وهو بكل شيء عليم و محيط، فهذا يقتضي و لو نسبيا بأن الأشياء أزلية معه في علمه. ومنطقيا لا إشكال في ذلك. الفرق يكمن فقط في عدم قيام هذه الأشياء بذاتها وبأن الله سبحانه يخرجها إلى عالم الشهادة و يعطيها وعيا بنفسها كما هو الحال مثلا عندما نكون في المنام نكون في الوجود لكن لا ندرك وجودنا. في نظري المتواضع يمكن تقريب قدرات الخالق بذرة الهيدروجين التي برمج فيها سبحانه باقي ذرات بعدنا الثلاثي بقول كن. ولا مانع منطقيا أن تكون هناك طاقة أو نسميه ما نشاء تستجيب كذلك لقول كن قبل أن تتكون منه الذرة.
باختصار يمكن دمج جميع الاسماء و الصفات التي بإمكاننا تخيلها ضمن قدرات الخالق و التي تكون تحت إسم الرب و لفظ الجلالة الله كإسم خاص بالذات الالهيه التي لا يمكن تخيل شكلها ولا إسقاط صورة مادية و فكرية عليها عكس باقي الاسماء و الصفات.
و الله اعلم
أخي الكريم
مازلت تستخدم الثنائية لفهم أسماء الله الحسنى ، الله واحد أحد في ذاته واسمائه ، والاسماء قائمة بالذات لاتنفك عنها ولها حكم الازلية وهي غير متعلقة بالشيء الحادث فمثلا الله عليم بذاته دون تعلق علمه بالشيء ولايوجد عند الله تصورات ونماذج أزلية يخلق منها ويختار فهذا تعلق بمشيئته فهو فعال لما يريد ابتداء ، راجع مفهوم الازلية وراجع كتابي علم الله وحرية الإنسان لتدرك مفهوم علم الله الازلي وعلمه الذي يتعلق بالشيء
samerislamboli.com/?p=741
@@Samerislamboli سيدي الكريم
لا اعتقد بالثنائية هو فقط مسلك لعقلنا لتقريب الفهم لله المثل الأعلى يمكن النظر إلى الأسماء و الصفات كأنها الوجه الموالي لنا من الشمس و الوجه الاخر تستحيل رأيته. لكن الصفات ليست عين الذات بل هي فقط أثر لقدرات الذات. و إلا فمفهوم ليس كمثله شيء يسقط حينها لأن كل الصفات و الأسماء يمكن لعقلنا أن يسقطها على تجربة مادية مثلا الرحيم يمكن تخيل نفسي في موقف امارس فيه سلوك الرحمة وقس على ذلك في باقي الأسماء. لأنه إذا قلنا بأن الأسماء هي عين الذات ومرة أخرى لله المثل الأعلى ، كأنما نقول بأننا عندما ننظر إلى طائرة فإنها ندلنا على شكل ذات المهندس الذي صنعها. وهي في الحقيقة ليست إلا أثر لقدرة المهندس.
تحياتي
أنا لم أقل إن الأسماء هي عين الذات !!
أنا قلت أن الاسماء قائمة بذات الله لاتنفك عنه وهي لازمة له دون معرفة الكيف والتفاصيل
فاسم المهندس مثلا لايعني أن اسمه له وجود منفك عن ذاته ولا يعني أنه ذاته وإنما هو اسم له مع وجود أسماء أخرى
فالله حي قيوم غني حميد عليم حكيم ..... ولم أقل إن فعل الله هو يدل على ذاته وإنما يدل على وجوده وعظمته واسمائه الحسنى
ورؤية الطيارة لايجعلك أن تعرف ماهية الصانع كذات ولكن يمكن أن تعرف صفات الصانع من علم وقدرة وإبداع وحكمة
@@Samerislamboli مفهوم سيدي .
اشاطرك الرأي في كون الأسماء لا يمكن أن تنفك عن الذات سواء تعلق الأمر بالله سبحانه أو بخلقه. لأنها أصلا لا وجود حقيقي لها إلا من خلال ذات قامت بسلوك ملموس فرض على العقل أن يجد له إسم لوصفه وهذا يسرى على جميع الخلق باستثناء الخالق الذي خلق الصفة و الموصوف. بما أن انفكاك الإسم عن الذات مستحيل و بالرغم من عدم معرفة الكيف إلا أن المنطق يبقى مقيد بمفهوم وحدة الوجود. و كما قلت من قبل هو وجود فيه شق قائم بذاته وشق قائم بالشق القائم بذاته الذي يتجلى من خلاله بحيث لا يمكن إذاركه إلا من خلال أثره و تأثيره على ذلك الشق الغير قائم بذاته.
@@chandabou3095
ماذا تعني بوحدة الوجود حتى لانبقى نتجادل دون أن نفهم بعضنا
اذا كان الشيء هو الذي يتشيأ فما المقصود من الاية الكريمة من سورة الأنعام :
(قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ)
هل الله شيء ؟
صديقي
المفهوم ثابت ويقين ولايصح نقضه لسؤال أو شبهة تعترض الباحث أو الدارس
لايصح اطلاق كلمة شيء على الله للسبب الذي ذكرته في الفيديو
النص الذي ذكرته لايوجد فيه أن الله شيء فهو يتكلم عن الشهادة ، اقرأه بشكل كامل لتفهمه {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ }الأنعام19
السائل ابحت عن شرح الآية فإن المعنى غير ما تظن
الكفار هم من كانو يساًلون
رسول الله عليه السلام
شيء يثبت لهم شهادة رسالته (قل اي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني
وبينكم ) بمعنى آخر
تكفيك شهادة الله عن
الأشياء التي يسالونك
لإثبات شهادة رسالتك
اًتمم الآية بتدبر وحرص
لفهم مراد الله فيها
بالتوفيق ان شاء الله
والسلام عليكم ❤
أم خلقوا من غير شيء ؟؟؟
هل يمكن أن يخلق الكون من غير شيء ؟؟؟
هل يمكن أن يخلق الكون من عدم ؟؟؟
بما أن الله لم يخلق الكون من عدم فذلك يدل أنه خلق الكون منه
كلامك باطل جملة وتفصيلا
@@Samerislamboli
المخلوقات جزء من الخالق
@@Samerislamboli
إذا لم تكن المخلوقات جزء من الخالق فهذا معناه أنها خلقت من عدم، وذلك أمر مستحيل عقلا ونقلا بنص القرآن العظيم ( أم خلقوا من غير شيء )
قلت لك كلامك باطل جملة وتفصيلا ويبدو لايوجد فائدة من نقاشك وتبيين بطلان كلامك
السلام عليكم استاذ سامر في سؤال :
ليش لما عم افتح صفحتك على اليوتيوب ماعم أجد فيها الفيديوهات الأخيرة يعني مو نازلة بالقناة ؟؟؟
مثلا عندي اخر فيديو نازل بالقناة هو فيديو الرد على رشيد
وعليكم السلام
افتح البث المباشر تجدها على الشريط تجد فيها كل المحاضرات التي تم بثها مؤخرا
وهل تعتقد انك لك إجابة عن السؤال؟
لايهم اعتقادي المهم أن تسمع المحاضرة قبل أن تعلق
@@Samerislamboli أن هذا الدين بحر فاوغلوا فيه برفف واني لا اراك كذالك
فاني اراك تستخدم المجذاف الشحروري في هذا البحر
اعملواملمتلاطم وهذا المجذاف أن لم ينكسر فالاكيد أنه
لن يوصلك الى شاطيء النجاة فاحذر من الله اولا
ومن عامة المسلمين وخاصتهم ثانيا(فاتبنا إلى ما
@@Samerislamboli أن هذا الدين بحر فاوغلوا فيه برفف لا بالمنهج الشحروري
طالما لاتعرف السباحة قف تفرج وتعلم
@@Samerislamboli التفكير الباطني لا يستفيد منه إلا صاحبه ؛ لاتظن ااننى معترض على تفكيرك ولكن اين فاؤدة الأمة من هذا؟