لم يكن ابدا الشيخ محي الدين بن عربي الحاتمي فيلسوفا كما يصفه البعض . لكنه كان وليا من أولياء الله الصالحين ، و كل ما انتجه و الفه من كتب ليس ثمرة فكر و عصارة عقل و لكن هي أذواق و مواجيد منعبها نور القلب .
@@نممممم-ر5غ يا اخي . من لم يفهم جيدا كلامه ، قال عنه فيلسوف و آخر كافر ، و آخر زنديق مدعي الحلول و آخر مبتدع . اسمع يا خي بارك الله فيك ، لو انك افرغت فكرك عما سوى الله من حب للمال و الجاه و الكذب و الحسد و الطمع و الغدر و الكذب و الخيانة و النميمة و الغيبة و ....و ... و ملأته بحب الله و طاعته فيما امر و نهى و اتبعت الرسول صلى الله عليه و سلم في سنته . كن على يقين أن قلبك سيتنور ، و ستقول ما قاله الشيخ الأكبر محي الدين بن العربي رحمة الله عليه .
@@albertmoulo3493 انت مخطىء اخي الكريم في دفاعك عنه ثم من قال لك أن حب المال والدنيا ملىء علي قلبي مع أن حب المال في شرعنا الحنيف ليس عيب ولا ضار بنص القرآن أن كنت مؤمنا به ومطلع عليه ثم كما اثر عن المصطفى الحلال بين والحرام بين ودعك مني كبار اءمة الإسلام كالشافعي وابن الجوزي وابو حنيفه وابن تيمية وهم العباد النساك الذين اقتدوا الكثر من برسول الهدى لم يقولوا بما قال به ذلك ازنديق واشدد على هذه الكلمه وانا الدارس لفكره هوا وامثاله كا الحلاج والجنيد والقاءمه تطول اقول كثير من السلف الصالح اعابو على ابن عربي وكفروه أيضا لغلوه وشططه واقول لك أن كنت مسلما كيف تمجد شخصا يساوي بين الموجد جل في علاه والوجود بما في الوجود من ملوثات وأشياء يخجل المسلم البسيط أن يقول إن الله فيها والعياذ بالله ثم ابن عربي وأمثاله لو فيهم خير ومنفعه للاسلام لما اهتم بهم المستشرقون الذين لا يضمرون للاسلام والمسلمين الخير اسال الله لك الثبات على الحق والدين دين الرحمه الإسلام وليس دين ابن عربي ودين اوشو الهندوسي المسمى بدين الحب . ان الدين عند الله الاسلام صدق المولى.
@user-cn2dm9ve7e أخطأت .. إبن عربي لم يعتقد أن الموجد والوجود شيء واحد هذا فهمك أنت وليس ما قاله إبن عربي أنت تحكم على الرجل بسوء فهم .. إبن عربي ليس صوفي وجودي كما وصفته بسوء فهمك .. الوجودية فلسفة غربية .. إبن عربي صوفي موحد ونص على هذا في مقدمة كتاب الفتوحات .. فهو يشهد الله ورسوله و المؤمنون ومن حضره من طلبة العلم ومن قرأ كتبه .. إنه مسلم موحد بالله ويشهد برسوله ويتبعه وعدد مفردات عقيدته وكلها على مذهب أهل السنة والجماعة .. ونصح القاريء الذي يقرأ في كتبه ويجد فيها ما لايفهه أن يتركه جانباً ولا يسيء الظن به لعله يأتي يوم يفهمه .. وهو صاحب العبارة الشهيرة .. نحن قوم يحرم النظر في كتبنا إلا لمن كان على طريقتنا .. لا يفهم إبن عربي إلا من كان عنده تربية صوفية إسلامية.. وسار على درب التصوف وتلقى من علوم السادة الصوفية .. معظم كتب إبن عربي مرموزة.. هو يتكلم بالإشارة وكلامه ليس للعوام بل لعلية القوم من المتصوفة أصحاب الفهم العالي عن الله ورسوله .. كل من كان مثلك و قرأ كتبه سوف يجدها طلاسم .. إبن عربي عالم موسوعي متمكن من اللغة والكتاب والسنة وعلوم عصره ومذاهب عصره الفكرية والفلسفية .. كما إنه من السالكين الذين جاهدوا أنفسهم في السير إلى الله عن طريق التصوف الاسلامي .. فلسفة إبن عربي قاءمة على خلفية دينية إسلامية موحدة بالله ورسوله .. فهو ينظر إلى الوجود من منظور صوفي مسلم متيقن من ربه وليس من منظور الحادي قاصر .. الرجل من أولياء الله الصالحين وتاريخه كله قضاه في زهد في الدنيا والمال والشهوة .. الرجل من السائرين إلى الله .. الباحثين عن الحق و عن الوجود الإلهي المطلق وعن حقيقة الكون الذي نعيش فيه .. وكثير من أهل العلم شهدوا له بذلك .. وعلى رأسهم العالم الموسوعي شيخ الإسلام السيوطي كان من أكبر المدافعين عنه ... حكمت على الرجل بسوء فهم ورددت أقوال جهلاء ..
عرض رائع ومبسط لوحدة الوجود عند ابن عربي بلغة عربية متينة وعصرية يفهمها المثقفون العرب على اختلاف مستوياتهم. فالف شكر لك وبارك الله فيك وننتظر منكم المزيد الدكتور عدنان هاشم لندن
الدين او التصوف لا يدرس و لا ينتج عن فكر او عقل بل هو تجربة في النفس خاصة ..ذوق شخصي لا يُدركه الا من تذوقه و لا ينفع فيه الكلام او الدراسة... علم ابن العربي عليه السلام لا يُقارن بمقولات الفلاسفة لانه عن شهود و كشف و معاينة
اشكر سعادتك جدا جدا انها محاضرة عظيمة ، لا تقل عن رسالة دكتوراه ، ان تجمع كل هذه الافكار بكل هذا الابداع والتيسير فهذا تيسير من الله لحضرتك فاشكر الله واشكرك علي هذه الطريقة في الاعداد و الشرح الفذ لواحدة من اصعب المسائل ، شكرا جزيلا لسعادتك زادك الله نورا وعلما .
اول باعث لتجديد الدين الاسلامي هو الفيلسوف ابن عربيه وذلك بعد أن ادرك بأن الحظاره الاوروبيه تتجه إلى ما نحن عليه الان اي ما تحقق بعد الحربين العالميتين الأولى والثانيه عندما تحول الحكم من الخلافه إلى حكم الراسمال الصناعي اي أصبح بيد الراسماليين.
بالنسبة للفناء والبقاء بعيدا عن التصوف الذي لا اعرفه اعتقد ان كل انسان يعيش لحظة الفناء في حالة دقيقة ذكرها القران وهي حالة حصول كارثة حينها يلجا الانسان لله لانه يفقد اي حضور اخر فيعيش حضور الله فيه واحدا بلا شريك صفوا نتيجة الازمة ثم لو يعود لحياته العادية بعد تفريج الازمة من الله وقد نسي ولكنه لم يبعد عن الله لانه قد حصل الفناء ذات يوم فيه وبقي حضور الله فكريا كل بشر يمر بهذه النجربة الوجودية حتى لو كان كافرا
لان الله جعل شفاء الداء بالدواء والداء. والدواء كلاهما آية لله رب الداء والدواء مهل من عاقل يعقل آية الله في الداء والدواء ( وفي أنفسكم أفلا تعقلون) هذا بيان لمن يهمه الأمر والسلام عليكم ❤
شكرا جزيلا على التحليل العميق وعلى اسماء المراجع التي ساعدتك في فهم ابن عربي جربت ان اقرا له لكن لم افهم بدت لي كتاباته رموز مطلسمة مخصوصة للعلية من الصوفيين وتركت الامر
السلام عليكم يااستاذ اذا كنت تريد الماء الصافي الزلل من عند شيخ مربي عال المقام تغرف من ماء الحياة من اول نضرة وتنزل عليك الأسرار والانوار كالمطر فشرطها عزم ونية وصدق وعهد فشيخ فاخوان فجمع فاسرار. فافهم تغنم
بالنسبة للخلافة هي ناتجة عن العلم والعلم مرتبط باتحاد الانسان بالله علما وهداية علم وهذا في القران يعني كل شرح للعلاقة بين الله والانسان مشروح في القران والانسان الكامل حسب اعتقادي هو العالم المتمكن من قوى وقدرات منحه له الله مثل داوود النبي عقله من الله وبالله يسير وغفلة داوود نهايتها خليفة اكمل هو سليمان النبي الذي اخذ علما وملكا لم يتمكن منه بشر سواه هذا هو الانسان الكامل حسب تقديري كما ظهر في القران ياخذ علم الانسان والجن و امم الحيوان وعلم الطبيعة والسير في الاكوان سريانا بالريح والسريان للعوالم السفلية وتحت الماء الملك سليمان اعتقد
بإسم الله الرحمن الرحيم لا شيء اله الا الله لا اله الا الله أعد النظرة في المشهد وتحقق في قولك حين تقول الله وحين تقول الشيء وانظر بعين التحقيق ترى الفاصل بينهما وأنظر الا كلمة الشيء من أين انشقت وظهرت الشيء خلق والله خالق هل يستويان مثلا ؟ وهل يجوز لنا أن نجمع بينهما تحت اسم واحد ( الشيء ) الله لا اله الا هو الحي القيوم ومن هو الشيء ؟ عنذ تعريفها يفهم الكلام ويرفع الغمام وتصيب النظرة ويطلق اللسان لبيان المشهد انه لمشهد عظيم تاه فيه الكتير ا لا من رحمه الله وتبته اللهم ارحمنا وثبتنا على ما يرضيك عنا دائمآ أمين حقق ودقق ولا يكون هذا حقا إلا بقول الحق القرآن فإنه الحق والبيان لكل الإشكال وهذا بعض من البيان لمن يهمه الأمر والصلاة والسلام على النبي محمد واله والسلام عليكم
لازال ما يعلق في قلبي من النظرية على حاله اذ وحدة الوجود مبنية على اصل وهو السنخية بين الموجودات بما فيها الواجب..والحال ان وحدة الواجب القوي بوصف التجرد كيف تتسق مع المادة... وهذا الطرح ينسجم مع القول بغير وحدة الوجود..اذ خلق الله المادة ولا فكرة عند احد كيف فعل ذلك ونحن نتعبد ونؤمن ..اما الاتحاد بين متناهي القوة بتجرد مع متناهي الضعف بمادية متسافلة فهو صعب التصور
السلام عليكم، هو وحده، الله نحن و باقي المخلوقات والسماوات وكل شيء له علاقة باسمه الله يعني الذي له وقبل ان يكون اسمه الله كان هو وحده ما جاأت الاسماء الحسنى الا من بعد ما خلق الخلق واسمه. هو،نقوله نحن، وهو لما كان وحده كان يقول .ن.او انا
سلام الله عليكم سيدي واتمنى ان تكون بالف خير سيدي لي سؤال ارجوا جوابكم عليه وهو هل التصوف والصوفية على حق؟هل يمكنني اتباع طريقة صوفية؟ هل يمكنني قراءة أوراد وأحزاب الصوفية؟ هل حقا ان قراءتها تؤدي الى الجنون او الجذب؟ هل الصوفية شرك بالله؟هل صحيح ان شيوخ الصوفية يتعاملون مع الجن والشياطين؟ ومارأيكم في كتاب شمس المعارف الكبرى ومنبع اصول الحكمة للبوني هل صحيح ان قراءتها تؤدي للجنون؟ارجوا جوابكم جزاكم الله عنا كل الخير وكذلك هل علوم الطاقة شرك وتعامل مع الشياطين؟
مرحبا، المراجع التي اعتمدتها كاملة مذكورة في خاتمة الحلقة؛ أهم المراجع المُعتمدة في البحث: *الفُتوحات المكّية للشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي، دار الكتب العلمية ببيروت سنة 1999. * هكذا تكلم ابن عربي، نصر حامد أبو زيد. الهيئة المصرية العامة للكتاب 2002. *المعجم الصوفي، الحكمة في حدود الكلمة، سعاد الحكيم، صدر عن دار دندرة للطباعة والنشر سنة 1981. *الخيال الخلاق في تصوف ابن عربي، هنري كوربان. Henry Corbin, L'Imagination créatrice dans le soufisme d'Ibn'Arabî *التصوّف، الثورة الروحية في الإسلام، أبو العلا عفيفي، مؤسسة هنداوي للنشر، القاهرة 2017. *ابن عربي حياته ومذهبه أسين بلاثيوس، ترجمة عبد الرحمان بدوي. *خاتم الأولياء: النبوة والولاية في مذهب ابن عربي، ميشيل شودكيفيتش. Michel Chodkiewicz, Le Sceau des saints : Prophétie et sainteté dans la doctrine d’Ibn ‘Arabī Éditions Gallimard, Paris, 1986. * " ابن عربي أو البحث عن الكبريت الأحمر"، كلود آداس Claude Addas, "Ibn Arabi, ou, La quête du souffre rouge". Éditions Gallimard, Paris, 1989. *كتاب المواقف للأمير عبد القادر الجزائري، دار اليقظة العربية للتأليف و الترجمة و النشر، 1967، دمشق.
مرحبا بالجميع سؤالي لك استاذ و يا ريت لو تجبني عنه مشكور استاذي سؤالي عن مسألة التخيل عند إبن العربي يعني الكشوفات الربانية هل ما اخبر عنه في كتاب الفتوحات المكية ان ان الكعبة طافت به و تكلم معها هل هذا صحيح او انه لدية رموز او رسالة يريد أن يوصلها لأصحاب الفهم او الذوق و كذلك في رسالته عن الخلوة و ما وصفة من ان النبات يحدثة و الحجر و المعادن ... هل هذه صحيح ارجوا الإجابة
مرحبا، وشكرا على اهتمامك بمحتوى القناة، قضية الخيال عند ابن عربي قضية مركزية في نظريته للمعرفة وقد تعرضت لها بالتفصيل في هذه الحلقة، "الخلق والوجود عند ابن عربي" وهذا رابط الحلقة ruclips.net/video/4qLtv9uBmZI/видео.html
@@tvNejib يا أخي إبن عربي يتحدث عن هذه الحقبة من الزمان فوحدة الوجود هو النظام العالمي الجديد الذي يرى بعين واحده. و عندما يتحدث عن الحلول هو يتحدث عن الذين يطالبون بالحلول حل الدولتين مثلآ في فلسطين و الاتحاد الذين يطالبون بوحدة الدولتين. وصدق القلب هو مقدمة الدماغ وليس كما يظن علماء و مشايخ الأمة.
أخي وحدة الوجود ليست وحدة الواجد. هو يتحدث عن النظام العالمي الجديد الذي ينادي به الغرب واتباعهم. وأما الحلول هم الذين يطالبون بحل الدولتين وأما الاتحاد هم المطالبين بالاتحاد. تقول عن التحدث للشجر والحجر والمعادن. سؤال لك من ماذا تلفونك مصنوع. هل يوجد فيه شيء من الشجر و الحجر والمعادن. وأما المشاهدة في الغيب. هل خابرتك أحدا بالتلفون تشاهده وهو غائب غير موجود عندك ولكن تشاهده ويشاهدك و تحدثه ويحدثك ولكنه في الغيب أليس كذلك.
تتكلم و عقلك يصور لك انك تفهم ابن عربي عليه السلام ..هل سألت نفسك من انت و هل انت موجود ؟ فان قلت انا موجود فقد نازعت الحق الذي لا يقبل شريك او قل اثبتت لنفسك الوجود و أعدمته عن الحق و هذا لا يكون..و ان قلت انا غير موجود..فقد الحقت نفسك بالعدم ..فكيف تكون مشهودا و انت غير موجود..و الحق كما يعرفه اهل الحق ان الوجود احدي و الشهود متعدد..فالشرك هو توهم وجودات او وجودين..و الشهود ليس واحد بل متعدد و الا فما معنى الإطلاق...
ابن العربي لم يقل لا ننكر على من يعبد غير الله الفكرة انه لا يعبد الا الله مهما كان من يعبد لانه يعظم صفة من صفات الله كالقوة والقدرة والحب كصفات حق لمعبود خاطىء فان ابن العربي يكفر من لا يعبد غير الله
لاتتعب كثيرا ولا تتردد الشيخ الأكبر والإمام العارف بالله محي الدين بن عربي فهوا و لي من أولياءالله و من العرفين بالله حقا حقا وهوا من أكبىر الأولياء وفهمه فوق أفهام البشر وعلمه منلدني من الله عزه وجل وقليلون من يعرف علم الولياء الربانيون إطمأن بن عربي ولي من أولياء الله الكبار
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على النبي محمد و اله وقع الخلط في النظرة ما بين الخا لق والمخلوق وان تعدد الخلق فإن الخالق واحد فافهم الفرق عندها تحسن النظرة رحم الله عبدا عرف قدره سبحان الله لا شيء متله اعد النظرة بالقرآن و السنة فإنه نور به ترى الحقيقة كل الكتب يأخد منها (الحق) ويرد(الباطل) الا القران الكريم يأخد منه ولا يرد (الوحي) ( ما فرطنا في الكتاب من شيءٍ) فيه الحقيقة التي يبحث عنها كل انسان به نرا ونصحح كل كتاب و كل قول يقال في الله اعد النظرة واحسن القراءة ترى الإشارة في طي كل مشهد وهي اية لا اله الا الله هنا وقعت واقعة الخلط عند الكتير من الناس بقولهم لا شيء الا الله هنا افترق الجمعان فاصبحت عقيدتان فليحذر العبد وبالله التوفيق الله رب كل شيء والاشياء كلها لا تشبه الله في شيء (تعال الله على كل وصف) الحذر تم الحذر (وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون) الحديث في الله شيق لا ينتهي وللحديث بقية ان شاء الله والسلام عليكم
تعجبني كثيرا مبادئ التصوف أو طريقة فهم الصوفيين للكون . أما بخصوص ابن عربي يقال أن في إحدى المرات لما كان ابن عربي شابا ، عرض لعشاء و كان الخمر على مائدة العشاء و لما حمل ابن عربي كأس نبيد ، ابن عربي سمع صوتا يقول له محمد أنت لم تخلق من أجل هذا ، فهلع ابن عربي مصدوما إلى مقبرة في إشبيلية حيت جلس يتآمل البعض يقول لأيام و البعض ألآخر يقول لأسابيع . أما الفكر التصوف فهو نفس الفكر و المبادئ هي نفسها التي تستعمل من طرف مجتمعات كتيرة حتى تلك التي يقال عنها سرية و تحكم العالم ، زيادتا على أنا معضم من يعتمد هاته المبادئ يصل نتائج مبهرة . - فمتلا فهناك أناس كتر في العالم يستطيعون رؤية أي شيء في الكون خلف حاجز المكان و الزمان . - كذالك هناك أناس يستطيعون تحريك المادة فقط بستعمل العقل - كذالك هناك أناس يمكنهم الرؤية بدون الحاجة لأعينهم و الكتير الكتير
الشرح صعب لازم تبسيط انا بسيطة التفكير اعتقد مثلا ان الحلول ووحدة الوجود لا يتعارضان وهما من جوهر الايمان سوا ء بينهما صوفي و انكرهما فقيه من علماء الشريعة لان كتاب الله شرح ان الله يحل في كل انسان وان وجود الكون مرتبط بقبضته متحد به فلا وجود للحياة دون وجود الله ولا ارادته فهناك اتحاد اما الحلول فنفخ الله من روحه هو حلول في كل انسان واما بقية الكاىنلت فكن ووفاة ثم بعث للقاء وقرب اقرب من حبل الوريد الانسان متحد بالله والله حل في الانسان ما المشكلة وقد قال ذلك في القران الكريم لماذا التكفير
تكفير ابن العربي حكم دائر على الانبياء والاولياء من الشياطين لكل من ينطق حقا .وانا لا اقول ان ابن العربي هو نبي بل صاحب عقل هداه الله ولم يدع الى قتل ولا ظلم ولا نفي حقيقة بل هو مجتهد حباه الله وتكفيره عمل ابليس
راح للقران من يريد الله يذهب ليسمع كلامه وكلام الرجل يدفع للعودة للقران الذي صدت عنه مذاهب كثيرة جعلت القران ظهريا ابن تيمية لا يعرف كثيرا من تفسير القران
لم يكن ابدا الشيخ محي الدين بن عربي الحاتمي فيلسوفا كما يصفه البعض . لكنه كان وليا من أولياء الله الصالحين ، و كل ما انتجه و الفه من كتب ليس ثمرة فكر و عصارة عقل و لكن هي أذواق و مواجيد منعبها نور القلب .
يستبعد أن يكون ابن عربي ولي قالولي لا يعتبر الموجد والوجود واحد تعالى الله عن ذلك وهوا في احسن الاحوال متصوف وجودي .
@@نممممم-ر5غ
يا اخي .
من لم يفهم جيدا كلامه ، قال عنه فيلسوف و آخر كافر ، و آخر زنديق مدعي الحلول و آخر مبتدع .
اسمع يا خي بارك الله فيك ، لو انك افرغت فكرك عما سوى الله من حب للمال و الجاه و الكذب و الحسد و الطمع و الغدر و الكذب و الخيانة و النميمة و الغيبة و ....و ...
و ملأته بحب الله و طاعته فيما امر و نهى و اتبعت الرسول صلى الله عليه و سلم في سنته .
كن على يقين أن قلبك سيتنور ، و ستقول ما قاله الشيخ الأكبر محي الدين بن العربي رحمة الله عليه .
@@albertmoulo3493 انت مخطىء اخي الكريم في دفاعك عنه ثم من قال لك أن حب المال والدنيا ملىء علي قلبي مع أن حب المال في شرعنا الحنيف ليس عيب ولا ضار بنص القرآن أن كنت مؤمنا به ومطلع عليه ثم كما اثر عن المصطفى الحلال بين والحرام بين ودعك مني كبار اءمة الإسلام كالشافعي وابن الجوزي وابو حنيفه وابن تيمية وهم العباد النساك الذين اقتدوا الكثر من برسول الهدى لم يقولوا بما قال به ذلك ازنديق واشدد على هذه الكلمه وانا الدارس لفكره هوا وامثاله كا الحلاج والجنيد والقاءمه تطول اقول كثير من السلف الصالح اعابو على ابن عربي وكفروه أيضا لغلوه وشططه واقول لك أن كنت مسلما كيف تمجد شخصا يساوي بين الموجد جل في علاه والوجود بما في الوجود من ملوثات وأشياء يخجل المسلم البسيط أن يقول إن الله فيها والعياذ بالله ثم ابن عربي وأمثاله لو فيهم خير ومنفعه للاسلام لما اهتم بهم المستشرقون الذين لا يضمرون للاسلام والمسلمين الخير اسال الله لك الثبات على الحق والدين دين الرحمه الإسلام وليس دين ابن عربي ودين اوشو الهندوسي المسمى بدين الحب . ان الدين عند الله الاسلام صدق المولى.
@@نممممم-ر5غ
اللهم اهدنا جميعا الصراط المستقيم . قل آمين .
@user-cn2dm9ve7e
أخطأت ..
إبن عربي لم يعتقد أن الموجد والوجود شيء واحد هذا فهمك أنت وليس ما قاله إبن عربي أنت تحكم على الرجل بسوء فهم ..
إبن عربي ليس صوفي وجودي كما وصفته بسوء فهمك ..
الوجودية فلسفة غربية ..
إبن عربي صوفي موحد ونص على هذا في مقدمة كتاب الفتوحات ..
فهو يشهد الله ورسوله و المؤمنون ومن حضره من طلبة العلم ومن قرأ كتبه ..
إنه مسلم موحد بالله ويشهد برسوله ويتبعه وعدد مفردات عقيدته وكلها على مذهب أهل السنة والجماعة ..
ونصح القاريء الذي يقرأ في كتبه ويجد فيها ما لايفهه أن يتركه جانباً ولا يسيء الظن به لعله يأتي يوم يفهمه ..
وهو صاحب العبارة الشهيرة ..
نحن قوم يحرم النظر في كتبنا إلا لمن كان على طريقتنا ..
لا يفهم إبن عربي إلا من كان عنده تربية صوفية إسلامية.. وسار على درب التصوف وتلقى من علوم السادة الصوفية ..
معظم كتب إبن عربي مرموزة..
هو يتكلم بالإشارة وكلامه ليس للعوام بل لعلية القوم من المتصوفة أصحاب الفهم العالي عن الله ورسوله ..
كل من كان مثلك و قرأ كتبه سوف يجدها طلاسم ..
إبن عربي عالم موسوعي متمكن من اللغة والكتاب والسنة وعلوم عصره ومذاهب عصره الفكرية والفلسفية ..
كما إنه من السالكين الذين جاهدوا أنفسهم في السير إلى الله عن طريق التصوف الاسلامي ..
فلسفة إبن عربي قاءمة على خلفية دينية إسلامية موحدة بالله ورسوله ..
فهو ينظر إلى الوجود من منظور صوفي مسلم متيقن من ربه وليس من منظور الحادي قاصر ..
الرجل من أولياء الله الصالحين وتاريخه كله قضاه في زهد في الدنيا والمال والشهوة ..
الرجل من السائرين إلى الله .. الباحثين عن الحق و عن الوجود الإلهي المطلق وعن حقيقة الكون الذي نعيش فيه ..
وكثير من أهل العلم شهدوا له بذلك ..
وعلى رأسهم العالم الموسوعي شيخ الإسلام السيوطي كان من أكبر المدافعين عنه ...
حكمت على الرجل بسوء فهم ورددت أقوال جهلاء ..
حلقة راائعة فعلا شكرا لك 🌹❤️🌹
عرض رائع ومبسط لوحدة الوجود عند ابن عربي بلغة عربية متينة وعصرية يفهمها المثقفون العرب على اختلاف مستوياتهم. فالف شكر لك وبارك الله فيك وننتظر منكم المزيد
الدكتور عدنان هاشم لندن
كيف مبسطا حقيقة لبس مبسطا بل صعب ربما لانك دكتور بينما أنا إنسانة عادية اقرا ما كتبته واعطني رايك فيه لو سمحت
حلقة أكثر من رائعة....شكرا جزيلا لك أستاذنا الفاضل على كل ماتقدمه....فعلا إبن عربي ظاهرة في الفكر الاسلامي....
انتظرت هذا الفيديو كثيرا منذ رأيت الفيديو السابق "الخلق والوجود عند الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي"
شكرا جدا على الجهد والمشاركة
الرجاء منك يا أستاذ ان تخصص لكل كتاب من كتب ابن العربي محاضرة وبارك الله فيك
انت رائع ..شكرا لجهدك في طرح هكذا مواضيع
ما اروعك سيدى .. ... أعظم من فك الالغاز وبسط المعقد ويسر العسير .... لك كل الاحترام والتقدير
شكرا جزيلا على كلماتك الطيبة
الدين او التصوف لا يدرس و لا ينتج عن فكر او عقل بل هو تجربة في النفس خاصة ..ذوق شخصي لا يُدركه الا من تذوقه و لا ينفع فيه الكلام او الدراسة... علم ابن العربي عليه السلام لا يُقارن بمقولات الفلاسفة لانه عن شهود و كشف و معاينة
اشكر سعادتك جدا جدا انها محاضرة عظيمة ، لا تقل عن رسالة دكتوراه ، ان تجمع كل هذه الافكار بكل هذا الابداع والتيسير فهذا تيسير من الله لحضرتك فاشكر الله واشكرك علي هذه الطريقة في الاعداد و الشرح الفذ لواحدة من اصعب المسائل ، شكرا جزيلا لسعادتك زادك الله نورا وعلما .
نحن في انتظار حلقة الامير عبد القادر
فتح الله عليك أعظم الفتوحات ❤❤❤
توضيح رائع جداً شكراً لك استاذنا الفاضل وشكراً لجهودك بهذا العمل الرائع
لطالما بحثت عن فيديوات تشرح هذه الجوانب الفكرية ببساطة، شرح وسرد متمكن ومتقن.
شكراً جزيلاً لك وإستمر فضلاً
حلقة أكثر من رائعة مضمونا و أسلوبا.
شكرا .
محاضرة قيمة، بوركت.
شكرا جزيلا يا استاذ علي مجهوداتك الجبارة لنفض الغبار علي تراثنا وجعلنا نستفيد من كل ما هو نير منه
ونشكرك جزيل الشكر على ما قدمته لنا من فكر ،
نوركم الله بنوره.
مجهود جبار تستاهل اكثر ولكن استمر استاذ 👏🏻👏🏻
انا بشكرك جدا علي الشرح السيلس المبسط. 🌹🍀🇪🇬🇪🇬🌹
لك مني كل الشكر والتقدير على هذا المجهود الرائع
موفق اخي
مجهود معتبر .
شكرا على مجهودك نحن لا نمل من الاستماع اليك
أتمنى أن تعمل حلقة عن كتاب ألمواقف وألمخاطبات للنفري
ممتاز يا استاذ
شكرا على هذه المحاضرة القيمة🙏💗
كلام اكثر من رائع👏👏👏
لك كل الشكر والامتنان على أسلوب تقديمك القيم لشرح ابن عربي وهو مصقعصي الفهم له !؟ اشكرك جزيل الشكر !؟؟
شكرا لعطائك بارك الله فيك
حمد لله على السلامة
شكرا على هذة المحاضرة الرائعة استمعتو لها مزيدا من المعلوما عن وحدة الوجود
حلقة اكثر من راءعه ❤❤نتمنى المزيد عن اهل التصوف..كل الشكر والتقدير
اشكر لك مجهودك الغني بفنون العقل وفنون القرب
حلقة رائعة وعميقة وممتعة........
شكرا جزيلا استاذ
هذا التصنيف الرائع جزاك الله الخير
أرجو أن تشرح لنا شيئة المعدوم و الأعيان الثابتة عند ابن عربي.
إبن عربي يبقا عالم هذا ألزمان
روووووعه
استمر أستاذ عمل رائع ⭐🙏🏻 شكرا جزيلا
اتمني ان تكثر من الفيديوهات عن ابن عربي
رحمة الله على الشيخ الاكبر و الكبريت الاحمر مولانا بن عربي
قل لا إله إلا الله
أما المخلوقات فهي كثيرة
والخالق واحد ☝️
اول باعث لتجديد الدين الاسلامي هو الفيلسوف ابن عربيه وذلك بعد أن ادرك بأن الحظاره الاوروبيه تتجه إلى ما نحن عليه الان اي ما تحقق بعد الحربين العالميتين الأولى والثانيه عندما تحول الحكم من الخلافه إلى حكم الراسمال الصناعي اي أصبح بيد الراسماليين.
بالنسبة للفناء والبقاء بعيدا عن التصوف الذي لا اعرفه اعتقد ان كل انسان يعيش لحظة الفناء في حالة دقيقة ذكرها القران وهي حالة حصول كارثة حينها يلجا الانسان لله لانه يفقد اي حضور اخر فيعيش حضور الله فيه واحدا بلا شريك صفوا نتيجة الازمة ثم لو يعود لحياته العادية بعد تفريج الازمة من الله وقد نسي ولكنه لم يبعد عن الله لانه قد حصل الفناء ذات يوم فيه وبقي حضور الله فكريا كل بشر يمر بهذه النجربة الوجودية حتى لو كان كافرا
Masterpiece
استمر استاذ الفاضل
ما أروعك. شكراً جزيلاً لك
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى شكرا
شكرا لك على تلخيصك القيم وامك الل بنور علومه
❤كل الاحترام والتقدير لك احمد غزة
شكرا جزيلا
مرحبا وشكرا على المتابعة
شكرا لك استاذ❤
شكرا على المتابعة ومرحبا بك على قناة انا افكر إذن أنا موجود
لان الله جعل شفاء الداء
بالدواء
والداء. والدواء كلاهما
آية لله رب الداء والدواء
مهل من عاقل يعقل آية
الله في الداء والدواء
( وفي أنفسكم أفلا تعقلون)
هذا بيان لمن يهمه الأمر
والسلام عليكم ❤
الله ليس كمثله شيء
حتى يضرب له المثل
بالاًشياء بدون اًن نحس
اًو نبالي التحقيق في ما
نقول في الله
تعالى الله عن كل وصف
حلقة أكثر من راااائعة❤❤
شكرا جزيلا على التحليل العميق وعلى اسماء المراجع التي ساعدتك في فهم ابن عربي جربت ان اقرا له لكن لم افهم بدت لي كتاباته رموز مطلسمة مخصوصة للعلية من الصوفيين وتركت الامر
توجهي بنيته الحال والمحبة ستجدين الأمر أسهل مما يكون يقول الله "وأتقوا الله ويعلمكم الله " والله ولي التوفيق والسداد
السلام عليكم يااستاذ
اذا كنت تريد الماء الصافي الزلل
من عند شيخ مربي عال المقام
تغرف من ماء الحياة من اول نضرة
وتنزل عليك الأسرار والانوار كالمطر
فشرطها عزم ونية وصدق وعهد
فشيخ فاخوان فجمع فاسرار.
فافهم تغنم
بالنسبة للخلافة هي ناتجة عن العلم والعلم مرتبط باتحاد الانسان بالله علما وهداية علم وهذا في القران يعني كل شرح للعلاقة بين الله والانسان مشروح في القران والانسان الكامل حسب اعتقادي هو العالم المتمكن من قوى وقدرات منحه له الله مثل داوود النبي عقله من الله وبالله يسير وغفلة داوود نهايتها خليفة اكمل هو سليمان النبي الذي اخذ علما وملكا لم يتمكن منه بشر سواه هذا هو الانسان الكامل حسب تقديري كما ظهر في القران ياخذ علم الانسان والجن و امم الحيوان وعلم الطبيعة والسير في الاكوان سريانا بالريح والسريان للعوالم السفلية وتحت الماء الملك سليمان اعتقد
في قصيدة البداية نفحة من قصيدة التلبية للحلاج.
بإسم الله الرحمن الرحيم
لا شيء اله الا الله
لا اله الا الله
أعد النظرة في المشهد
وتحقق في قولك حين تقول الله وحين تقول الشيء
وانظر بعين التحقيق
ترى الفاصل بينهما
وأنظر الا كلمة الشيء
من أين انشقت وظهرت
الشيء خلق
والله خالق
هل يستويان مثلا ؟
وهل يجوز لنا أن نجمع بينهما تحت اسم واحد
( الشيء )
الله لا اله الا هو الحي
القيوم
ومن هو الشيء ؟
عنذ تعريفها يفهم الكلام
ويرفع الغمام وتصيب
النظرة ويطلق اللسان
لبيان المشهد
انه لمشهد عظيم تاه فيه
الكتير ا لا من رحمه الله
وتبته اللهم ارحمنا وثبتنا
على ما يرضيك عنا دائمآ أمين
حقق ودقق ولا يكون هذا
حقا إلا بقول الحق القرآن
فإنه الحق والبيان لكل
الإشكال وهذا بعض من
البيان لمن يهمه الأمر
والصلاة والسلام على النبي محمد واله
والسلام عليكم
لازال ما يعلق في قلبي من النظرية على حاله اذ وحدة الوجود مبنية على اصل وهو السنخية بين الموجودات بما فيها الواجب..والحال ان وحدة الواجب القوي بوصف التجرد كيف تتسق مع المادة...
وهذا الطرح ينسجم مع القول بغير وحدة الوجود..اذ خلق الله المادة ولا فكرة عند احد كيف فعل ذلك ونحن نتعبد ونؤمن ..اما الاتحاد بين متناهي القوة بتجرد مع متناهي الضعف بمادية متسافلة فهو صعب التصور
السلام عليكم، هو وحده، الله نحن و باقي المخلوقات والسماوات وكل شيء له علاقة باسمه الله يعني الذي له وقبل ان يكون اسمه الله كان هو وحده ما جاأت الاسماء الحسنى الا من بعد ما خلق الخلق واسمه. هو،نقوله نحن، وهو لما كان وحده كان يقول .ن.او انا
اعذرني يا سيدي انها وحدانية وليست توحيد!
سلام الله عليكم سيدي واتمنى ان تكون بالف خير سيدي لي سؤال ارجوا جوابكم عليه وهو هل التصوف والصوفية على حق؟هل يمكنني اتباع طريقة صوفية؟ هل يمكنني قراءة أوراد وأحزاب الصوفية؟ هل حقا ان قراءتها تؤدي الى الجنون او الجذب؟ هل الصوفية شرك بالله؟هل صحيح ان شيوخ الصوفية يتعاملون مع الجن والشياطين؟ ومارأيكم في كتاب شمس المعارف الكبرى ومنبع اصول الحكمة للبوني هل صحيح ان قراءتها تؤدي للجنون؟ارجوا جوابكم جزاكم الله عنا كل الخير وكذلك هل علوم الطاقة شرك وتعامل مع الشياطين؟
مشكور استاذ .بعد اذنك اذا بدنا ندرس لابن عربي شو بتنصحنا بالمراجع والف شكر الك
مرحبا، المراجع التي اعتمدتها كاملة مذكورة في خاتمة الحلقة؛
أهم المراجع المُعتمدة في البحث:
*الفُتوحات المكّية للشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي، دار الكتب العلمية ببيروت سنة 1999.
* هكذا تكلم ابن عربي، نصر حامد أبو زيد. الهيئة المصرية العامة للكتاب 2002.
*المعجم الصوفي، الحكمة في حدود الكلمة، سعاد الحكيم، صدر عن دار دندرة للطباعة والنشر سنة 1981.
*الخيال الخلاق في تصوف ابن عربي، هنري كوربان.
Henry Corbin, L'Imagination créatrice dans le soufisme d'Ibn'Arabî
*التصوّف، الثورة الروحية في الإسلام، أبو العلا عفيفي، مؤسسة هنداوي للنشر، القاهرة 2017.
*ابن عربي حياته ومذهبه أسين بلاثيوس، ترجمة عبد الرحمان بدوي.
*خاتم الأولياء: النبوة والولاية في مذهب ابن عربي، ميشيل شودكيفيتش.
Michel Chodkiewicz, Le Sceau des saints : Prophétie et sainteté dans la doctrine d’Ibn ‘Arabī
Éditions Gallimard, Paris, 1986.
* " ابن عربي أو البحث عن الكبريت الأحمر"، كلود آداس
Claude Addas, "Ibn Arabi, ou, La quête du souffre rouge". Éditions Gallimard, Paris, 1989.
*كتاب المواقف للأمير عبد القادر الجزائري، دار اليقظة العربية للتأليف و الترجمة و النشر، 1967، دمشق.
القرآن تم القرآن
فيه كل ما يبحث عنه كل
إنسان
فيه ذكركم وذكراادبن من قبلكم
( يا رب إن قومي اتخدوا
هاذ القرآن مهجورا )
لقد سبق ابن عربي في وصف وتمثيل قوس قزح وتحلل الضوء الحسن بن الهيثم
مرحبا بالجميع سؤالي لك استاذ و يا ريت لو تجبني عنه مشكور استاذي سؤالي عن مسألة التخيل عند إبن العربي يعني الكشوفات الربانية هل ما اخبر عنه في كتاب الفتوحات المكية ان ان الكعبة طافت به و تكلم معها هل هذا صحيح او انه لدية رموز او رسالة يريد أن يوصلها لأصحاب الفهم او الذوق و كذلك في رسالته عن الخلوة و ما وصفة من ان النبات يحدثة و الحجر و المعادن ... هل هذه صحيح ارجوا الإجابة
مرحبا، وشكرا على اهتمامك بمحتوى القناة، قضية الخيال عند ابن عربي قضية مركزية في نظريته للمعرفة وقد تعرضت لها بالتفصيل في هذه الحلقة، "الخلق والوجود عند ابن عربي" وهذا رابط الحلقة
ruclips.net/video/4qLtv9uBmZI/видео.html
@@tvNejib
يا أخي إبن عربي يتحدث عن هذه الحقبة من الزمان فوحدة الوجود هو النظام العالمي الجديد الذي يرى بعين واحده.
و عندما يتحدث عن الحلول هو يتحدث عن الذين يطالبون بالحلول حل الدولتين مثلآ في فلسطين و الاتحاد الذين يطالبون بوحدة الدولتين.
وصدق القلب هو مقدمة الدماغ وليس كما يظن علماء و مشايخ الأمة.
أخي وحدة الوجود ليست وحدة الواجد. هو يتحدث عن النظام العالمي الجديد الذي ينادي به الغرب واتباعهم. وأما الحلول هم الذين يطالبون بحل الدولتين
وأما الاتحاد هم المطالبين بالاتحاد.
تقول عن التحدث للشجر والحجر والمعادن.
سؤال لك من ماذا تلفونك مصنوع. هل يوجد فيه شيء من الشجر و الحجر والمعادن.
وأما المشاهدة في الغيب.
هل خابرتك أحدا بالتلفون تشاهده وهو غائب غير موجود عندك ولكن تشاهده ويشاهدك و تحدثه ويحدثك ولكنه في الغيب أليس كذلك.
اشهارات كثيرة جدا
تتكلم و عقلك يصور لك انك تفهم ابن عربي عليه السلام ..هل سألت نفسك من انت و هل انت موجود ؟ فان قلت انا موجود فقد نازعت الحق الذي لا يقبل شريك او قل اثبتت لنفسك الوجود و أعدمته عن الحق و هذا لا يكون..و ان قلت انا غير موجود..فقد الحقت نفسك بالعدم ..فكيف تكون مشهودا و انت غير موجود..و الحق كما يعرفه اهل الحق ان الوجود احدي و الشهود متعدد..فالشرك هو توهم وجودات او وجودين..و الشهود ليس واحد بل متعدد و الا فما معنى الإطلاق...
ابن العربي لم يقل لا ننكر على من يعبد غير الله الفكرة انه لا يعبد الا الله مهما كان من يعبد لانه يعظم صفة من صفات الله كالقوة والقدرة والحب كصفات حق لمعبود خاطىء فان ابن العربي يكفر من لا يعبد غير الله
قناتك هي قناة فقط للنخبه ❤
تعبت وانا احاول افهم لماذا تم تكفير ابن عربي .. رجاء هل هو ملحد ؟
لاتتعب كثيرا ولا تتردد الشيخ الأكبر والإمام العارف بالله
محي الدين بن عربي فهوا و لي من أولياءالله و من العرفين بالله حقا حقا وهوا من أكبىر الأولياء وفهمه فوق أفهام البشر وعلمه منلدني من الله عزه وجل
وقليلون من يعرف علم الولياء الربانيون
إطمأن بن عربي ولي من أولياء الله الكبار
@@kimhak580 من لايعرف يتعب ويتعب غير
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على النبي محمد و اله
وقع الخلط في النظرة
ما بين الخا لق والمخلوق
وان تعدد الخلق فإن الخالق واحد فافهم الفرق
عندها تحسن النظرة
رحم الله عبدا عرف قدره
سبحان الله لا شيء متله
اعد النظرة بالقرآن و
السنة فإنه نور به ترى
الحقيقة كل الكتب يأخد
منها (الحق) ويرد(الباطل)
الا القران الكريم يأخد منه
ولا يرد (الوحي)
( ما فرطنا في الكتاب من شيءٍ) فيه الحقيقة التي
يبحث عنها كل انسان
به نرا ونصحح كل كتاب
و كل قول يقال في الله
اعد النظرة واحسن القراءة
ترى الإشارة في طي كل
مشهد وهي اية لا اله الا الله هنا وقعت واقعة الخلط
عند الكتير من الناس
بقولهم لا شيء الا الله
هنا افترق الجمعان فاصبحت عقيدتان فليحذر
العبد وبالله التوفيق
الله رب كل شيء والاشياء
كلها لا تشبه الله في شيء
(تعال الله على كل وصف)
الحذر تم الحذر
(وفي انفسكم افلا تبصرون
وفي السماء رزقكم وما توعدون)
الحديث في الله شيق لا
ينتهي
وللحديث بقية ان شاء الله
والسلام عليكم
تعجبني كثيرا مبادئ التصوف أو طريقة فهم الصوفيين للكون .
أما بخصوص ابن عربي يقال أن في إحدى المرات لما كان ابن عربي شابا ، عرض لعشاء و كان الخمر على مائدة العشاء و لما حمل ابن عربي كأس نبيد ، ابن عربي سمع صوتا يقول له محمد أنت لم تخلق من أجل هذا ، فهلع ابن عربي مصدوما إلى مقبرة في إشبيلية حيت جلس يتآمل البعض يقول لأيام و البعض ألآخر يقول لأسابيع .
أما الفكر التصوف فهو نفس الفكر و المبادئ هي نفسها التي تستعمل من طرف مجتمعات كتيرة حتى تلك التي يقال عنها سرية و تحكم العالم ، زيادتا على أنا معضم من يعتمد هاته المبادئ يصل نتائج مبهرة .
- فمتلا فهناك أناس كتر في العالم يستطيعون رؤية أي شيء في الكون خلف حاجز المكان و الزمان .
- كذالك هناك أناس يستطيعون تحريك المادة فقط بستعمل العقل
- كذالك هناك أناس يمكنهم الرؤية بدون الحاجة لأعينهم
و الكتير الكتير
الشرح صعب لازم تبسيط انا بسيطة التفكير اعتقد مثلا ان الحلول ووحدة الوجود لا يتعارضان وهما من جوهر الايمان سوا ء بينهما صوفي و انكرهما فقيه من علماء الشريعة لان كتاب الله شرح ان الله يحل في كل انسان وان وجود الكون مرتبط بقبضته متحد به فلا وجود للحياة دون وجود الله ولا ارادته فهناك اتحاد اما الحلول فنفخ الله من روحه هو حلول في كل انسان واما بقية الكاىنلت فكن ووفاة ثم بعث للقاء وقرب اقرب من حبل الوريد الانسان متحد بالله والله حل في الانسان ما المشكلة وقد قال ذلك في القران الكريم لماذا التكفير
تكفير ابن العربي حكم دائر على الانبياء والاولياء من الشياطين
لكل من ينطق حقا .وانا لا اقول ان ابن العربي هو نبي بل صاحب عقل
هداه الله ولم يدع الى قتل ولا ظلم ولا نفي حقيقة بل هو مجتهد حباه الله وتكفيره عمل ابليس
وين راح عنكم ابن تيمية ههههههههه
كلامكم فارغ
راح للقران من يريد الله يذهب ليسمع كلامه وكلام الرجل يدفع للعودة للقران الذي صدت عنه مذاهب كثيرة جعلت القران ظهريا ابن تيمية لا يعرف كثيرا من تفسير القران
شكرا جزيلا
شكرا على المرور، ابن عربي عقل كبير لا يجود به الزمن مرتين