قال تعالى في سورة التوبه الآية رقم (40) (إﻻ تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه ﻻتحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم)
- إنِّي لجالسٌ إلى ابنِ عباسٍ إذْ أتاهُ تسعةُ رهطٍ فقالوا : يا أبا عباسٍ إمَّا أن تقومَ معنا وإمَّا أن تخْلونا هؤلاءِ قال : فقال ابنُ عباسٍ : بلْ أقومُ معكم قال : وهوَ يومئذٍ صحيحٌ قبلَ أن يَعْمَى قال : فابتدأوا فتحدَّثوا فلا نَدري ما قالوا قال : فجاءَ يَنْفُضُ ثوبَهُ ويقولُ : أُفَّ وتَفَّ وقعوا في رجلٍ لهُ عشرٌ وقعوا في رجلٍ قال لهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لأبعثنَّ رجلًا لا يُخزيهِ اللهُ أبدًا يُحِبُّ اللهَ ورسولَه قال : فاستشرفَ لها من استشرفَ قال : أينَ عليٌّ قال : هو في الرَّحْلِ يطحَنُ قال : وما كان أحدُكم ليَطحَنَ قال : فجاءهُ وهو أرمدٌ لا يكادَ يُبصرُ قال : فنفثَ في عينَيهِ ثم هزَّ الرايةَ ثلاثًا فأعطاها إياهُ فجاءَ بصفيةَ بنتِ حُيَيٍّ قال : ثم بعثَ فلانًا بسورةِ التوبةِ فبعثَ عليًّا خلفَهُ فأخذها منهُ قال : لا يذهبُ بها إلا رجلٌ منِّي وأنا منهُ قال : وقال لبَنِي عمِّهِ : أيُّكم يُواليني في الدنيا والآخرةِ قال : وعليٌّ معهُ جالسٌ فَأَبَوا فقال عليٌّ : أنا أُواليكَ في الدنيا والآخرةِ قال : أنتَ وليِّي في الدنيا والآخرةِ قال : فتركهُ ثم أقبلَ على رجلٍ منهم فقال : أيُّكم يُواليني في الدنيا والآخرةِ فأَبَوا قال : فقالَ عليٌّ : أنا أُواليكَ في الدنيا والآخرةِ فقال : أنتَ وليِّي في الدنيا والآخرةِ قال : وكان أولَ من أسلمَ من الناسِ بعدَ خديجةَ قال : وأخذَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثوبَه فوضعهُ على عليٍّ وفاطمةَ وحسَنٍ وحسينٍ فقالَ : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قال : وشَرَى علِيٌّ نفسَه لبِسَ ثوبَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثم نامَ مكانَهُ قال : وكان المشركونَ يرمونَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فجاءَ أبو بكرٍ وعليٌّ نائمٌ قال : وأبو بكرٍ يحسبُ أنهُ نبيُّ اللهِ قال : فقال : يا نبيَّ اللهِ قال : فقال له عليٌّ : إنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد انطلقَ نحوَ بئرِ ميمونٍ فَأَدْرِكْهُ قال : فانطلقَ أبو بكرٍ فدخلَ معَهُ الغارَ قال : وجعلَ عليٌّ يُرمى بالحجارةِ كما كان يُرمى نبيُّ اللهِ وهو يتضوَّرُ قد لفَّ رأسَهُ في الثوبِ لا يُخرجُه حتى أصبحَ ثم كشفَ عن رأسِه فقالوا : إنكَ للئيمٌ كان صاحبُكَ نُراميهِ فلا يتضوَّرُ وأنتَ تتضوَّرُ وقد استنْكَرْنَا ذلكَ قال : وخرجَ بالناسِ في غزوةِ تبوكٍ قال : فقالَ له عليٌّ : أخرجُ معكَ قال : فقالَ لهُ نبيُّ اللهِ : لا فَبَكَى عليٌّ فقالَ لهُ : أما ترضَى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلا أنكَ لستَ بنبيٍّ إنهُ لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنتَ خليفتي قال : وقال لهُ رسولُ اللهِ : أنت وليِّي في كلِّ مؤمنٍ بعدي وقال : سُدُّوا أبوابَ المسجدِ غيرَ بابِ عليٍّ فقالَ : فيدخلُ المسجدَ جُنُبًا وهو طريقُهُ ليسَ لهُ طريقٌ غيرهُ قالَ : وقال مَن كنتُ مولاهُ فإنَّ مولاهُ عليٌّ قال : وأَخْبَرَنَا اللهُ عزَّ وجلَّ في القرآنِ أنهُ قد رضيَ عنهم عن أصحابِ الشجرةِ فعَلِمَ ما في قلوبِهِمْ هل حدَّثَنَا أنه سخطَ عليهم بعدُ قال : وقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لعمرَ حينَ قال : ائذنْ لي فلأضربَ عنقَه قال : أوكنتَ فاعلًا وما يُدريكَ لعلَّ اللهَ قد اطَّلعَ إلى أهلِ بدرٍ فقال : اعملوا ما شئتم الراوي : عمرو بن ميمون | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 5/25 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
@@منوعاتعليالخالدي-ر5ب الحزن هو الخوف والندم على الخروج مع رسول الله ومحاصرتهم من قبل مشركي قريش داخل الغار ولو تم العثور عليهم لقتلهوهم وهذه يعتبر بحد ذاته رده عن الإسلام وحتى من سياق الاية وإنزال السكينة على رسوله ولم ينزلها على الذي كان مع الرسول في الغار وهذه يؤكد أن من كان في الغار ليس مسلم لأن السكينة تنزل على رسول الله والمؤمنين كما في آيات قرآنية وكذلك لاتوجد رواية معتبرة عن رسول الله أو ابو بكر نفسة أو من الصحابة الأوائل تتحدث عن رفقة إلى الغار فضلا عما ذكرة البخاري في صحيحة بأن ابو بكر يصلي خلف سالم في المدينة المنورة قبل قدوم النبي
الله اكبر يا اخوة ،سؤالي الآن لفضيله هذا الشيخ ماذا سيستفيد المسلمون اليوم من كلامك هذا، بعد الف و أربعمئه سنه مازلت تناقش بقضايا تؤدي الى الفتنه و التفرقه ،ادعو الى ربك بالحكمه والموعظة الحسنه ، إجمع بين المسلمين بكلام تستفيد منه الأمه
انا شيعي واعرف ان ابو بكر لحق برسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم دخلوا الغار، حيث نزلت عليهم الاية من سورة التوبة التي لايجوز معها البسملة (ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا ) لاتحزن ) فيها دليل على انه كان حزين واكيد يرافق حزنه الخوف من اكتشاف مكانهم،(فانزل سكينته عليه وايده بجنود لم تروها) انزلها عليه، ولم يقل عليهما.. لو فرضنا انها نزلت فقط على الحزين في الغار، ولاحاجه لرسول الله بها، مثلا.. فان الله يقول بعد ذالك ( وايده بجنود) هل يايد الصحابي ويترك الرسول؟ كلا اذن السكينه انزلت على واحد فقط وهذا الواحد هو رسوله(صلى الله عليه واله) ولم تنزل على الثاني وهذا يثبت نفاق الثاني ابو بكر فلو كان مؤمنا لما تخطته السكينه هذا كل مافي الامر
@@ahmedtalib5439اية الغار (فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا) هل التأييد الالهي يكون للصحابي او للنبي؟؟؟ من هو الأولى؟؟؟ لان السكينة نزلت على من ايده الله بجنود لم تروها والمعروف التأييد الالهي يكون فقط للأنبياء
@@ahmedtalib5439 هذه السكينة وليس التأييد.. السكينة تنزل على الرسول و المؤمنين بينما التأييد الالهي لا يكون الا للرسل وهو اشبه بمعجزات الانبياء ( وايده بجنود لم تروها) هل الجنود المرسلين من الله ينزلون لتأييد الصحابي العادي اوالنبي المبعوث من الله؟؟؟
هناك أيتان ذكرت فيها أنزال السكينة أية الغار ألَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ ، لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزُ حَكِيمُ وهنا أنزل الله السكينة فقط على النبي ص, ولم ينزلها على صاحبه. بينما في الاية المبايعة تحت الشجرة (لَّقَدْ رَضِىَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِى قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَٰبَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا) فنرى الفرق واضح, في اية الغار كان الكلام عن النبي ص وصاحبه, فأنزل الله سكينته فقط على النبي ص. في أية البيعة تحت الشجرة, فالكلام هو عن المؤمنين المبايعين, فأنزل الله عليهم سكينته. فالسؤال : لماذا لم ينزل الله سكينته على الصحابي أبي بكر "اذا كان هو حاضرا في الغار" والخطر يهدد النبي ص وصاحبه؟؟؟ الجواب: الاحتمال الاول , لأن ابا بكر لم يكن موجودا أصلا بالغار, وأنما كان فقط الدليل هناك واسمه (بكر) ولم يكن هذا الرجل مسلما, يعني انه لا تعتبره قريش عدوا لها, فاقتصر نزول السكينة على النبي ص لانه هو المهدد بالخطر. الاحتمال الثاني , أن ابا بكر كان موجودا بالغار, ولم تشمله السكينة رغم أنه أيضا ومهدد بالخطر, والسبب لأن أبا بكر لم يكن مستحقا للسكينة كما استحقها النبي ص في هذه الاية, واستحقها المؤمنون في أية المبايعة تحت الشجرة. وعدم أستحقاقه السكينة أنه لم يكن قد وصل درجة "المؤمن" وانما كان مسلما فقط, ولم يدخل الايمان في قلبه. ففي كلا الاحتمالين, لا تكون هذه الاية مدحا أو تكريما أو فضيلة لأبي بكر أبدا.
@asm24-ng3zh لقد أعطى القرآن الكريم لفظ ثاني اثنين للنبي ص، وهذا يدل على أن الرجل الآخر لم يكن مسلما، بل هو دليل الصحراء. وتفسير ذلك، فالنبي ص هو دائما له تسلسل الأول وليس الثاني في المقارنة مع امثاله من المسلمين، فلو كان الرجل الذي معه مسلما لكان النبي ص هو اول اثنين وليس ثاني اثنين. اما عندما يجتمع النبي ص مع رجل غير مسلم، فلا ضير ان يكون النبي ص ثاني اثنين، لانه لا مقايسة ولا مقارنة بينه وبين غير المسلم. وهذا دليل واضح، ان الرجل الذي كان مع النبي ص هو الدليل، واذا قلتم انه ابو بكر فهذا ذم لأبي بكر لان القرآن لم يعتبره حتى مسلما. فلا يصح القول ان ابا بكر هو اول اثنين، والنبي ص هو ثاني اثنين، فهل ابو بكر افضل من النبي ص؟؟ حاشا.
إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ) و أكبر إعجازانه ابي بكر الصديق عدد الأحرف : لصاحبه=6 أحرف أبي بكر=6 أحرف الصديق= 6 أحرف / بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم/ / أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
@@قاسمالكناني-د1بروح الطم لحد ما تدوخ وتصدك هذا الجذاب الاحاديث الثابته عن هلشي كلها موجودة بس شنو اخذتوا المتشابه وكلتوا لا هذا اثبات بغض نظر عن صحته واذا احد جابلك من كتبكم شي صحيح كلتوا مو كل كتبنه صحيحه
لاحظ انزال السكينة من الله ورد في القران في خمسة مواضع "التوبة 39" 26 التوبه الفتح 4 الفتح 18 الفتح 26 كل هذه الايات الكريمات يكون انزال السكينة اما على الرسول والمومنين واما على المومنين ...الا في الاية الاولى حيث ان انزال السكينة في هذه الاية كان على الرسول فقط ولم يشمل الشخص الذي كان معه ..ترى ما هوه السبب..واذا كان ابو بكر هوه من كان معه في الغار فلماذا لم ينزل الله عليه السكينة مع انه كان حزين كما قال له الرسول لاتحزن اللهم صلي على محمد وال محمد
قال الله تعالى (( إذ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا..)) نعم وكما هو معروف ان النبي خرج مع دليله في الصحراء اويقد هنا فقط فاين كان ابو بكر ولماذا لم يقل ثالث اثنين وهل اخرج الجيدري هذا الكلام من راسه ام هو من كتاب مسند احمد
قال البغوي رحمه الله في تفسيره (4 / 49): "{ ثَانِيَ اثْنَيْنِ } أي هو أحد الاثنين، والاثنان: أحدهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، والآخر أبو بكر الصديق رضي الله عنه، { إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ } وهو نقب في جبل ثور بمكة، { إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا } قال الشعبي: عاتب الله عز وجل أهل الأرض جميعا في هذه الآية غير أبي بكر الصديق رضي الله عنه".
عنوان الفيديو عنوان وهمي و لا علاقة له بالحقيقة فأين اثبات أن أبا بكر لم يكن مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الغار؟!!! الجواب لا يوجد و لكن هذا يسمى تضخيم الوهم . أولاً: يصور الحيدري أن الرواية ثابتة قطعاً و هذا غير صحيح فهناك اختلاف بصحتها فمن عنده منهج علمي لا يترك روايات ثابتة متواترة في صحبة أبو بكر للرسول عليه الصلاة و السلام وفي الهجرة و الغار و يذهب إلى رواية في ثبوتها نظر. ثانياً : الحيدري توقف و لم يكمل الرواية و اختار جزء و ترك الباقي فهذا الكلام في الرواية " قَالَ : وَأَبُو بَكْرٍ يَحْسَبُ أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ. قَالَ : فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ. قَالَ : فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ. قَالَ : فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ". فلماذا الحيدري لم يذكر القصة كاملة ؟!!.
كل من يعتقد أنه يملك الحقيقة كاملة و واثق من ذلك فإنه في الطريق الخاطئ. كفوا عن سبكم بعضا لبعض، فإنكم كلكم مسلمين. إن اتفقتم على هذا سيكون أفضل لهذه الأمة. إن تحدث أهلنا السنة عن خرافاتهم و نقوا عقيدتهم من هذه القصص و الروايات و الخرافات و تدبروا القرآن الكريم و قام أهلنا الشيعة بنفس الشيئ فإنهم سيكتشفون أنهم على طريق واحد. قال فلان و قال علان تثير فقط الفتن. قولوا قال الله.
لا يهمني إن كان أبا بكر رضي الله عنه في الغار أو لا الذي يهم أنه من 10 المبشرين بالجنة وعللا العموم شكر خاص لأولئك الذين يسبون الصحابة فهم لا يزيدونهم إلا الحسنات فسبحان الله أراد الله أن لا ينقطع الخير عنهم وهم في القبور
ابو بكر الصديق لم يخاف لكنه حزن اولا هذا دليل قاطع لحبه لرسول الله عليه افضل الصلاة والسلام واله وعندما طمأنه الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه الاطماءنان من رب السماوات
سؤال فرضًا إن أبا بكر كان مع النبي صلوات ربي وسلامه عليه فهل هذا فضيلة لأبا بكر ؟ واذا فضيلة ممكن دليل على إن كونه مع النبي فضيلة ؟ وثانيًا لماذا أبا بكر لم يخف على رسول الله وحزن لماذا هذا الحزن ؟ أم حزنه كان خوف على رسول الله ؟ أم حزنه كان خوف أن يقتله المشركون ؟
@@DAUTAW ورطت نفسك لو كان ابو بكر مع المشركين لماذا يقتلونه الا اذا كان خرج يناصر الرسول، انت اغبياء فقط فكرو وستجدون انه خرج لكي يساعد الرسول وعندما دخلوا الى الغار حزن ابو بكر على الوضع الذي هم فيه فقال الرسول له لا تحزن (ان الله معنا) اي انا وانت فانزل الله عليه سكنيته، سطنيته نزلت على الذي حزن الذي هو ابو بكر لان الواضح من الآية ان ابو بكر الذي حزن وليس الرسول
اربع بطوس على قبر الزكي بها،،،ان كنت تربع من دين على وطر،،،قبران بطوس خير الناس كلهموا،،،،وقبر شرهموا هذا من العبر،،،،،ماينفع الرجس بقرب الزكي ولا،،،،،على الزكي بقرب الرجس من ضرر،،،هيهات كل امريء رهن بما كسبت،،،، له يداه فخذ ماشأت أو فذر،،،،،اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف والعن عدوهم وانصر الحق بهم ولهم،،،اللهم احفظ العلامة المفكر السيد كمال الحيدري وسدد خطاه ببركة الصلاة على محمد وال محمد
طبت نفسا وسلمت اناملك الشريفه التي تشير الى بيان الحقيقه لقد القمت النواصب حجرا يتلوحجرا لعنهم الله واعدلهم عذابا اليما { إن الشرف في الاسلام ليس الصحبه وإنما الايمان بما أنزل الله عزوجل وجاء به الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم لأن كثير من الصحابه منافقين وليس لهم إيمان بل إسلام
- إنِّي لجالسٌ إلى ابنِ عباسٍ إذْ أتاهُ تسعةُ رهطٍ فقالوا : يا أبا عباسٍ إمَّا أن تقومَ معنا وإمَّا أن تخْلونا هؤلاءِ قال : فقال ابنُ عباسٍ : بلْ أقومُ معكم قال : وهوَ يومئذٍ صحيحٌ قبلَ أن يَعْمَى قال : فابتدأوا فتحدَّثوا فلا نَدري ما قالوا قال : فجاءَ يَنْفُضُ ثوبَهُ ويقولُ : أُفَّ وتَفَّ وقعوا في رجلٍ لهُ عشرٌ وقعوا في رجلٍ قال لهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لأبعثنَّ رجلًا لا يُخزيهِ اللهُ أبدًا يُحِبُّ اللهَ ورسولَه قال : فاستشرفَ لها من استشرفَ قال : أينَ عليٌّ قال : هو في الرَّحْلِ يطحَنُ قال : وما كان أحدُكم ليَطحَنَ قال : فجاءهُ وهو أرمدٌ لا يكادَ يُبصرُ قال : فنفثَ في عينَيهِ ثم هزَّ الرايةَ ثلاثًا فأعطاها إياهُ فجاءَ بصفيةَ بنتِ حُيَيٍّ قال : ثم بعثَ فلانًا بسورةِ التوبةِ فبعثَ عليًّا خلفَهُ فأخذها منهُ قال : لا يذهبُ بها إلا رجلٌ منِّي وأنا منهُ قال : وقال لبَنِي عمِّهِ : أيُّكم يُواليني في الدنيا والآخرةِ قال : وعليٌّ معهُ جالسٌ فَأَبَوا فقال عليٌّ : أنا أُواليكَ في الدنيا والآخرةِ قال : أنتَ وليِّي في الدنيا والآخرةِ قال : فتركهُ ثم أقبلَ على رجلٍ منهم فقال : أيُّكم يُواليني في الدنيا والآخرةِ فأَبَوا قال : فقالَ عليٌّ : أنا أُواليكَ في الدنيا والآخرةِ فقال : أنتَ وليِّي في الدنيا والآخرةِ قال : وكان أولَ من أسلمَ من الناسِ بعدَ خديجةَ قال : وأخذَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثوبَه فوضعهُ على عليٍّ وفاطمةَ وحسَنٍ وحسينٍ فقالَ : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قال : وشَرَى علِيٌّ نفسَه لبِسَ ثوبَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثم نامَ مكانَهُ قال : وكان المشركونَ يرمونَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فجاءَ أبو بكرٍ وعليٌّ نائمٌ قال : وأبو بكرٍ يحسبُ أنهُ نبيُّ اللهِ قال : فقال : يا نبيَّ اللهِ قال : فقال له عليٌّ : إنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد انطلقَ نحوَ بئرِ ميمونٍ فَأَدْرِكْهُ قال : فانطلقَ أبو بكرٍ فدخلَ معَهُ الغارَ قال : وجعلَ عليٌّ يُرمى بالحجارةِ كما كان يُرمى نبيُّ اللهِ وهو يتضوَّرُ قد لفَّ رأسَهُ في الثوبِ لا يُخرجُه حتى أصبحَ ثم كشفَ عن رأسِه فقالوا : إنكَ للئيمٌ كان صاحبُكَ نُراميهِ فلا يتضوَّرُ وأنتَ تتضوَّرُ وقد استنْكَرْنَا ذلكَ قال : وخرجَ بالناسِ في غزوةِ تبوكٍ قال : فقالَ له عليٌّ : أخرجُ معكَ قال : فقالَ لهُ نبيُّ اللهِ : لا فَبَكَى عليٌّ فقالَ لهُ : أما ترضَى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلا أنكَ لستَ بنبيٍّ إنهُ لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنتَ خليفتي قال : وقال لهُ رسولُ اللهِ : أنت وليِّي في كلِّ مؤمنٍ بعدي وقال : سُدُّوا أبوابَ المسجدِ غيرَ بابِ عليٍّ فقالَ : فيدخلُ المسجدَ جُنُبًا وهو طريقُهُ ليسَ لهُ طريقٌ غيرهُ قالَ : وقال مَن كنتُ مولاهُ فإنَّ مولاهُ عليٌّ قال : وأَخْبَرَنَا اللهُ عزَّ وجلَّ في القرآنِ أنهُ قد رضيَ عنهم عن أصحابِ الشجرةِ فعَلِمَ ما في قلوبِهِمْ هل حدَّثَنَا أنه سخطَ عليهم بعدُ قال : وقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لعمرَ حينَ قال : ائذنْ لي فلأضربَ عنقَه قال : أوكنتَ فاعلًا وما يُدريكَ لعلَّ اللهَ قد اطَّلعَ إلى أهلِ بدرٍ فقال : اعملوا ما شئتم الراوي : عمرو بن ميمون | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 5/25 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح .... عندي سؤال عن ماذا يقصد في هذه الجزئية قال : فانطلقَ أبو بكرٍ فدخلَ معَهُ الغارَ قال : وجعلَ عليٌّ يُرمى بالحجارةِ كما كان يُرمى نبيُّ اللهِ وهو يتضوَّرُ قد لفَّ رأسَهُ في الثوبِ لا يُخرجُه حتى أصبحَ ثم كشفَ عن رأسِه فقالوا : إنكَ للئيمٌ كان صاحبُكَ نُراميهِ فلا يتضوَّرُ وأنتَ تتضوَّرُ وقد استنْكَرْنَا ذلكَ قال : وخرجَ بالناسِ في غزوةِ تبوكٍ قال : فقالَ له عليٌّ : أخرجُ معكَ قال : فقالَ لهُ نبيُّ اللهِ : لا فَبَكَى عليٌّ .. احد يشرح لي
الحيدري كذاب ومدلس ما كمل الرواية وفيها فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ. قَالَ : فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ. مع ان الحديث عند المحدثين ضعيف ثم ان الحديث في الصحيحين عندنا انه أخبره وكان أبو بكر اشترى ناقتين
كمل اخر سطرين فجاء ابو بكر و علي نائم قال ( و ابو بكر يحسب انه نبي الله فقال يا نبي الله قال له علي إن النبي قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه : فأنطلق و دخل معه الغار . لماذا تظليل الناس
@lliillReLaXlliill بسم الله الرحمن الرحيم قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا صدق الله العلي العظيم للتنويه فقط صحبه , صحابة , صاحب : لا يعني بالضروره انهم على خير دائما
حدثنا السدي في قوله عز وجل(ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله )قال:قال ابن عباس:نزلت في على بن ابى طالب عليه السلام حين هرب النبي صلى الله عليه وآله من المشركين إلى الغار مع ابى بكر ونام على عليه السلام على فراش النبي صلى الله عليه و آله حلية الأبرار ج2 ص،17،16-بحراني السيد هاشم
الهدف ان الرسول لم يكن صديق لابو بكر الذي هدفه الولايه حتى ان ابو بكر لايعلم بخروج النبي من مكه ولكن علي يعلم واراد ان يضحي بحياته من اجل الرسول ولم يكن يريد الولايه
لو نأخذ النوضوع فقط من القران بعيدا عن الاحاديث سوف يتضح لنا لن ابو بكر لم يكن مع النبي في الغار والسبب : 1_ (فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا) حسب الاية المباركة فأن السكينة نزلت فقط على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم والذي يثبت هذا الشيء هو ان الاية ذكرت تأييد الله تعالى للنبي بجنود ومن الواضح ان التأييد الالهي يكون للأنبياء فقط اذا اولا السكينة شملت فقط النبي ولم تشمل ابا بكر 2_ {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (26) سورة الفتح حسب هذه الاية المباركة ان السكينة لا تنزل الا على الرسول و المؤمنين وفي اية الغار نزلت فقط على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم هل هذا يعني ان ابو بكر ليس مؤمنا؟؟ بالطبع لا هو حسب كلام اهل السنة اول من اسلم لكن لو قلنا ان الدليل عبدالله بن اريقط الكافر هو من كان مع النبي فسنجد ان اية الغار متطابقة معه اذ ان 1- حسب الاية السكينة لا تنزل الا على للرسول و المؤمنين وبما انها لم تنزل على ابو بكر فأن الخيار الوحيد هو ان نقول ان الدليل عبدالله بن اريقط كان مع النبي كونه كافرا ( الا اذا قلتم ان ابو بكر كافر لما كان مع النبي)
اكمل الاية - اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا - فهل الدليل هو صاحب الرسول والواقعة كانت في بدية خروجهم في غار حراء قبل ان يجدوا دليلا وهو- سراقة- الذي خاض بهم طرقات منعرجة والتي لا يعرفها اهل قريش
سيدنا أبو بكر أسماه الرسول ﷺ بالصديق وقال عنه لو وضع الناس أجمعين في كفة. ووضع أبو بكر في كفة لرجحت كفة أبو بكر رضي الله عن أبي بكر وجميع صحابة نبينا محمد ﷺ وأنت حثالة تأتي وتطعن في سيدنا أبي بكر
فأنزل الله سكينته عليه ولم يقل عليهم ركز بالاية ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ) السكينه شملت الرسول ابو بكر حرم منها ولو كان ابو بكر من المؤمنين لشملته السكيينه فكانت فأنزل الله سكينته عليهم ولا الله يقول : (( ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين ) ولو كان ابو بكر مؤمن لشملته السكينه
@hussain079ar يقول المجلسي في تفسير ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ يعني: أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث؟ وقوله: إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ. أي إذ يقول الرسول لأبي بكر.(بحار الأنوار - العلامة المجلسي (19 /33).
عن الباقر عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل يقول لأبي بكر في الغاراسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاله قال له تريد أن اريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون وأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون قال نعم فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر فأنزل الله سكينته أمنته التي تسكن إليها القلوب عليه.كتاب الكافي للكليني الجزء الثامن262.
عقيدة الشيعة تنطلق من مسألة ( الأمامية ) فهم يعرضون الروايات والأحاديث على القرآن !! أن كان التأويل يتماشى وإلا لابد من تأويلة ليتناسب مع الرواية !! ويحملون الاية مالا يصح .. وهم بهذا يخالفون حتى جعفر الصادق الذي قال ان الاحاديث التي تعارض القرآن الكريم أضربوا بها عرض الحائط !! بينما أهل السنة منهجهم كمنهج جعفر رضي الله عنه .. يأخذون الحديث ( المسند ) الذي يتوافق مع القرآن .. سؤال :- من هو الاخر الذي كان مع رسول الله في الغار ؟ والذي هاجر معه سراً للمدينة ؟ من أول من صدق الرسول من الرجال ؟
هذا المقطع كامل- وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه، قال:و كان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم، قال: وأبو بكر يحسب أنه نبي الله، قال: فقال يانبي الله، قال: فقال له علي: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون فادركه، قال: فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار). هذا هو المقطع كاملاً، ويتضح منه:- أولاً: - إن أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قد صاحب النبي صلوات الله وسلامه عليه وكان معه في الغار
هناك شبه اجمع من اهل التفاسير من الشيعة على ان الذي كان في الغار هو ابو بكر و لكن السيد كمال مجدد من المجديدين و مرجع من المراجع و علامة لا يعترف الا بحق و سيجدد الكثير من الامور في الفكر الامامي ... في النهاية الدليل هو من يحكم لا قول فلان مرجع او فلان علامة
وقال الشيخ أحمد محمد شاكر: { إسناده صحيح } (مسند أحمد بتحقيقه رقم 3062). وقال الشيخ الألباني مرة أخرى عن هذا الإسناد: { إسناده حسن ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بلج وإسمه يحيى بن سليم بن بلج، قال الحافظ: صدوق ربما أخطأ }وقال الشيخ الوليد بن محمد: { ظاهر إسناد هذا الحديث هو الصحة أو الحسن إلا أن كثيراً من الأئمة قد حكم عليه بالضعف والنكارة ...} (راجع كلامه إن شئت في تحقيقه على كتاب الشريعة للآجري رقم 1546).
ولعلم فقط إحنا صلاتنا لتأتم الا بالصلاة على محمد وعلى ال محمد ، انت لو تقرا عن السنه ومن هم وتعاليم دينهم ماصرت انت شيعي .. السنه يحبون الرسول وال بيته الطاهرين ولكن لا يعبدونهم ولا يشركونهم مع الله في عبادتهم
لم يقل الرسول لصاحبه ( ابو بكر ) لا تخف بل قال لاتحزن ان الله معنا اي ان ابو بكر كان حزيناً ولم يكن خائفاً وان كان الذي في الغار الدليل فلا يجوز له قول كلمة لا تحزن لان الدليل كان كافراً فلايجوز قول الرسول له لا تحزن ان الله معنا
الله وأكبر الله وأكبر الله وأكبر والحمد لله ولا إله إلا الله محمد رسول الله اللهم أنصر أخواننا المجاهدين في سوريا وثبت أقدامهم وسدد رميهم يا الله وزلزل الأرض من تحت أقدام أعدائهم اللهم آمين
سوره يوسف يوسف مخاطبا من معه بالسجن بقوله لهم يا صاحبي السجن اي وصف صحبته معهما بالمكان المتواجدين فيه اي السجن بينما قوله تعالى على لسان رسوله اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا الله في الايه لم يقل ( اذ يقول لصاحب الغار لاتحزن ) ؟؟؟؟ وهذا الصحيح في اللغه العربيه الفصحى اذا كان المقصود صحبته معه في الهرب من الكفار تكون صحبه طريق وليست صحبه صداقه ومصير واحد بل قال عز وجل اذ يقول لصاحبه هنا خصه بالصحبه وفوق هذا كله قال الرسول ان الله معانا ان كان ابو بكر كافر كيف يكون مع الله ورسوله
من وحي القران {إِلاَّ تَنصُرُوهُ} إن امتنعتم عن نصره فإن الله لا يعجز عن نصره، كما فعل في ليلة الهجرة {فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ} وخلّصه من أيدي قريش التي أطبقت على بيته وانتظرت الصباح لتهجم عليه {إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ} من موطنه {ثَانِيَ اثْنَيْنِ}، فقد كان معه أبو بكر الذي تواعد وإيّاه على الخروج معاً حتى دخلا الغار، وأقبلت قريش حتى وقفت على بابه، وبدأ الحوار فيما بينهم، بين قائل يحثّهم على الدخول، وبين قائلٍ يدفعهم إلى الرجوع.
تراجع ابو بكر عن هذا الكلام ، لان الكل انتقد حتى الشيعه اعترفو ان ابو بكر كان مع الرسول ف الغار لانها واضحه م احد يقدر يلغي هالشيء وخاصه ان الله ذكر الصحبه في القران
اللذي يشكك بعد كل هذه القرون والله ما اقول فيه الا (غبي).حق اريد به باطل بالفعل كانوا ثلاثة فعبدالله بن أريقط الكناني كان دليل رسول الله صلى الله عليه و سلم في الهجرة وكان مشرك ولاخوف عليه من المشركين ..وقد أمنه الرسول(ص) وابي بكرواخذا منه العهد وسلما إليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث .وكان الاسلام والبعثة في بدايتهما والمسلمين قلة .فيا اصحاب العقول.. من يامرالرسول(ص)للاختباء معه الصاحب المسلم ام الدليل الكافر.وبعد ثلاث ايام في الغارعادا اليه واخذا الراحلتين وتابعو المسير الى المدينة..
@webadain الخطأ في عنوان المقطع وليس في كلام السيد كمال السيد كمال كلامه واضح, فهو يقول انه هناك مفارقة بين كتب التاريخ التي تقول بأن الرسول صلى الله عليه و اله وسلم اصطحب معه ابو بكر الى الغار ولكن هذا النص يثبت بأن الرسول لم يصطحب معه ابو بكر, ولم يعلمه بذهابه, وانما ابو بكر هو من لحق بالرسول بعد ان علم بذهابه للغار و طبعا السيد كمال كما قال لاحقا, انه ليس بصدد اثبات وجود ابو بكر في الغار او نفيه, وانما نوه على الاختلاف بين النص و ما يقال في كتب التاريخ
و الله لو أن عليًا رضي الله عنه حي لما رضي بقولكم تفترون علينا ما ليس فينا أوليس هو رضي الله عنه قد حرق اسلافكم ممن قالو بقولكم لكننا نحن شيعته حقيقة و نحن من نحبه و نواليه
(....وشرى على نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلى نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال فقال يا نبي الله قال فقال له على أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار ....)
في كلمة صغيرة مكتورة تحت اذا تشوفونها تقول فأدركة ودخل معه الغار شهالكلام تاخذون اللي تبونة وتقطون الباجي شهالكلام يا بشر اذا ما عندكم الكتاب وقفوا الصورة و اقروا مكان اللي يحاول يخبأة باصبعه اليمين
وممن توسع في تخريج هذا الحديث توسعا جيدا محقق " مسند الإمام أحمد " (5/178-188) ، بعد أن أعل الحديث بتفرد أبي بلج يحيى بن سليم ، وسأنقله بنصه فقال : وأعدل الأقوال فيه أنه يُقبل حديثه فيما لا بنفرد به كما قال ابن حبان في " المجروحين " ، وفي متن حديثه هذا ألفاظ منكرة بل باطلة لمنافرتها ما في الصحيح ، ولبعضه الآخر شواهد
عليه افضل الصلاة والسلام طيب لماذا ؟ قال تعالى في الاية الكريمة" لا تحزن إن الله معنا ... وفي ايه اخرى عندما كان موسى وبني اسرائيل محاصرين بين البحر وفرعون وجنوده قالت الآية الكريمة على لسان موسى " إن معي ربي سيهدين ... لماذا لم يقل موسى ان معنا ربنا سيهدينا
من قال ان هذا النص صحيح هذي روايه ((قيل من ثقات)) فقط اذا عندك روايه واحده انه ابو بكر الصديقلم يكن مع النبي فنحن عندنا 12 روايه متواتره انه كان معه في الغار
والله العظيم يا اخ حسين انا نحب علي رضي الله عنة وعن زوجتة فاطمة الزهراء وعن حفيدي رسول الله لاكن لانبالغ بحبة على حساب الدين اسأل الله ان يهديني واياك الى طريق الحق امين
الله ذكر في كتابه ع لسان رسولنا الكريم صلى الله عليه وع اله وسلم .. ( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ) اذا كان جبريل الي معه ليه يحزن لا ويذكره الرسول ويقول ان الله معنا ؟؟ وجبريل اصلا وحي ينزل ع الرسول يذكره ويرسل له مايقول الله ويطمن الرسول والحين صار الرسول يقوله لاتحزن ؟ الواضح ان الي معه من الانس واكيد صاحبه ابوبكر الذي كان مع الرسول من بداية دعوته .. اهنيكم ع الاكتشاف الخطير ههههه
سؤال لكل سني منصف لو إحتملنا أن أبو بكر هو الذي مع النبي كيف يخاف أبو بكر وهو مع أشرف الخلق بدليل القرآن (إذ قال لصاحبه لاتحزن إن الله معنا) !!! وبعد ذلك قال الله تعالى ( فأنزل سكينته على نبيه) يعني السكينه نزلت على النبي ولم تنزل على صاحبه!!! أما في المقابل قبل أن يذهب الرسول إلى الغار أمر النبي الإمام علي بأن يبيت في الفراش فقال له علي (أوتسلم يارسول الله؟) يعني إذا نمت في فراشك يارسول الله أنت تسلم؟ فكم أنت عظيم ياعلي بن أبي طالب وكم أنت وضيع يامن كنت مع النبي في الغار وكنت خائف.
استغفر الله العظيم.... الاسلام دين الله وليس دين ابوبكر ولا علي.. نحن لانعبد الا الله وحده ولانعبد عليا ولا ابو بكر انما هم بشر مثلي ومثلك خلقهم الله عاشوا سنوات وودعوا الدنيا والباقي هو الله الذي لايموت... والذي نفسي بيده لاعلي ولا ابو بكر بيعبروك يوم القيامة ولابيعطوك حسنه من حسناتهم.... انما سيقفون في ارض المحشر مثلي ومثلك يطلبون المغفرة من الله
إثبات صحبة أبي بكر في لاغار من كتب الشيعة قال المفيد: (أما خروج أبي بكر مع النبي فغير مدفوع، وكونه في الغار معه غير مجحود، واستحقاق اسم الصحبة معروف)([2]). § يقول المجلسي في تفسير ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ يعني: أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث؟ وقوله: إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ. أي إذ يقول الرسول لأبي بكر. ([3]). § يقول الطبرسي: "ثَانِيَ اثْنَيْنِ " أحد اثنين كقوله: ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ [المائدة:73]، وهما رسول الله وأبو بكر([4]).
@@قاسمالكناني-د1بههههههه عبد الله بن أريقط لم يكن مسلما كان مازال على الشرك فكيف تزكيه الآية ثم ان لقب ابي بكر هو خاص بشخصية أبي بكر فقط واسمه عبدالله بن أبي قحافة لا غيره
غير صحيح. الرواية موجودة في المجلد الخامس ويثبت ان ابوبكر رضي الله عنه لحق النبي صلى الله عليه وسلم ودخل الغار معه. وايضا يقول احمد ابن حنبل الرواية ضعيفة. لماذا تدلس.
دائما ما اتفكر في قول الله سبحانه في الاية ثاني اثنين اذ هما في الغار ... ونحن جميعنا يعلم ان النبي استأجر دليلا في رحبة هجرته ... ويقولون ابو بكر صحبه ايضا .. مما يجعل عددهم ثلاثه وليس اثنان ... فأذا افترضنا ان ابو بكر كان في الغار مع الرسول فأين كان الذليل وكيف اغفل في الاية الكريمه ..... ولان القرآن هو سيد الاحكام فأنا اعتقد ان النبي ودليلهكانا في الغار وقضية ابو بكر ملفقة عن بكرة ابيها ولا محل لها من الصحه اذ لا يوجد اي دلاله في الحديث الشريف ما يرد في تأكيد الروايه ... كما هو دأب رسول الله
نعم انت في قمة الذكاء انا اول سني قررت اصير شيعي مهتدي احنا في في ظلال لاحد يصدق XD استغفر الله قال تعالى (إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر مادون ذلك لمن يشاء)
بالتوفيق للسيد كمال الحيدري حفظه الله وهذا معروف من سياق القران الكريم تدبروا فيه واتركوا عنكم الشتائم حيث اصبحت اغلب المقاطع ساحة للسب والشتم والسخرية الكل يرد بأقبح من الاخر والغرب وأمريكا يضحكون عليكم
القصة حصلت في عصر الشاه في ايرن ستدعى الشاه علماء من السنه وعلماء من الشيعة إلى وجه الإختلاف بينهم حتى يقرب بينهم وينظر التي علماء الشيعة جاؤوا كلهم ا ما علماء السنة لم يأت منهم إلا واحد بعد تأخره عليهم! لما دخل عليهم كان حاملا حذائه تحت إبطه نظر إليه علماء الشيعة قالوا: لماذا تدخل على الشاه وانت حاملا حذائك؟؟؟قال لهم: لقد سمعت أن الشيعة في عصر الرسول صلى الله وعلية وسلم يسرقون الاحذية فقال لة لم يكن يوجد شيعه في عصر الرسول قال لهم اذن انتهت المناظرة الشيخ احمد ديات فوق انت وهوة
نحن لا نكره امير المؤمنين علي بن ابي طالب و جميع ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم بل نحبهم اشد مما تدعون انكم تحبونهم فهم قدوتنا وابوبكر وعمر وعثمان وعلي وباقي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم احبابنا جميع واذا كنت كما تقول تحب امير المؤمنين علي رضي الله عنه وارضاه وتريد الحق فعليك بقراءة كتب السنه وانظر ماذا يقولون عنه وعن جميع الصحابه فنحن ديننا ليس فيه تقيه فهو دين حق
ساجيبكم من كتبكم / اولا:جاء في كتاب الكافي ج 8 ص 262 ...377حميد بن زياد ... عن أبي عبد الله ( ع ) قال سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول إن رسول الله ( ص) أقبل يقول (لأبي بكر) في الغارأسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( ص) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( ص ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر
@mohased2255 القصة حصلت في عصر الشاه في ايرن ستدعى الشاه علماء من السنه وعلماء من الشيعة إلى وجه الإختلاف بينهم حتى يقرب بينهم وينظر التي علماء الشيعة جاؤوا كلهم ا ما علماء السنة لم يأت منهم إلا واحد بعد تأخره عليهم! لما دخل عليهم كان حاملا حذائه تحت إبطه نظر إليه علماء الشيعة قالوا: لماذا تدخل على الشاه وانت حاملا حذائك؟؟؟قال لهم: لقد سمعت أن الشيعة في عصر الرسول صلى الله وعلية وسلم يسرقون الاحذية فقال لة لم يكن يوجد شيعه في عصر الرسول قال لهم اذن انتهت المناظرة الشيخ احمد ديات فوق انت وهوة
أخرج البخاري ومسلم وغيرهما من حديث أَنَسٍ رضي الله عنه عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا فِي الْغَارِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا فَقَالَ مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا". يقول ابن حجر رحمه الله في كتابه (الإصابة في تمييز الصحابة (4/ 172): فإن المراد بصاحبه أبو بكر بلا نزاع".
قال تعالى في سورة التوبه الآية رقم (40)
(إﻻ تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه ﻻتحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم)
ثبت بالدليل ان ابو بكر ليس هو الذي كان مع الرسول ص وانما هو دليله واسمه ايضا ابو بكر..وكفاكم كذبا على المسلمين
لازم ماكو غير ابن قحافه بالحياه
@@قاسمالكناني-د1بمن كان مع النبي في الغار
طيب لماذا قال له لا تحزن والأولى أن يقول له لا تخف ؟! اقصد الموضع هنا موضع خطر و ليس موضع حزن
@@arrow3123والحزن هو الخوف يا أثول ، وقال " صاحبه " والرسول كانت السكينه فيه ، فانزلها الله على ابو بكر
وأيضن في الدقيقه 6.33 أقرو النص كامل فانطلق أبوبكر فدخل معه في الغار
ماكملت اخر سطرين 😅 ... قال :فقال له علي ان نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمونه فادركه . قال : فانطلق ابو بكر فدخل معه الغار .
بعد اكمال خروج ابو بكر علي سأل النبي اخرج معك والنبي اجابه لا .. عن من يقصد ؟
- إنِّي لجالسٌ إلى ابنِ عباسٍ إذْ أتاهُ تسعةُ رهطٍ فقالوا : يا أبا عباسٍ إمَّا أن تقومَ معنا وإمَّا أن تخْلونا هؤلاءِ قال : فقال ابنُ عباسٍ : بلْ أقومُ معكم قال : وهوَ يومئذٍ صحيحٌ قبلَ أن يَعْمَى قال : فابتدأوا فتحدَّثوا فلا نَدري ما قالوا قال : فجاءَ يَنْفُضُ ثوبَهُ ويقولُ : أُفَّ وتَفَّ وقعوا في رجلٍ لهُ عشرٌ وقعوا في رجلٍ قال لهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لأبعثنَّ رجلًا لا يُخزيهِ اللهُ أبدًا يُحِبُّ اللهَ ورسولَه قال : فاستشرفَ لها من استشرفَ قال : أينَ عليٌّ قال : هو في الرَّحْلِ يطحَنُ قال : وما كان أحدُكم ليَطحَنَ قال : فجاءهُ وهو أرمدٌ لا يكادَ يُبصرُ قال : فنفثَ في عينَيهِ ثم هزَّ الرايةَ ثلاثًا فأعطاها إياهُ فجاءَ بصفيةَ بنتِ حُيَيٍّ قال : ثم بعثَ فلانًا بسورةِ التوبةِ فبعثَ عليًّا خلفَهُ فأخذها منهُ قال : لا يذهبُ بها إلا رجلٌ منِّي وأنا منهُ قال : وقال لبَنِي عمِّهِ : أيُّكم يُواليني في الدنيا والآخرةِ قال : وعليٌّ معهُ جالسٌ فَأَبَوا فقال عليٌّ : أنا أُواليكَ في الدنيا والآخرةِ قال : أنتَ وليِّي في الدنيا والآخرةِ قال : فتركهُ ثم أقبلَ على رجلٍ منهم فقال : أيُّكم يُواليني في الدنيا والآخرةِ فأَبَوا قال : فقالَ عليٌّ : أنا أُواليكَ في الدنيا والآخرةِ فقال : أنتَ وليِّي في الدنيا والآخرةِ قال : وكان أولَ من أسلمَ من الناسِ بعدَ خديجةَ قال : وأخذَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثوبَه فوضعهُ على عليٍّ وفاطمةَ وحسَنٍ وحسينٍ فقالَ : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قال : وشَرَى علِيٌّ نفسَه لبِسَ ثوبَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثم نامَ مكانَهُ قال : وكان المشركونَ يرمونَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فجاءَ أبو بكرٍ وعليٌّ نائمٌ قال : وأبو بكرٍ يحسبُ أنهُ نبيُّ اللهِ قال : فقال : يا نبيَّ اللهِ قال : فقال له عليٌّ : إنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد انطلقَ نحوَ بئرِ ميمونٍ فَأَدْرِكْهُ قال : فانطلقَ أبو بكرٍ فدخلَ معَهُ الغارَ قال : وجعلَ عليٌّ يُرمى بالحجارةِ كما كان يُرمى نبيُّ اللهِ وهو يتضوَّرُ قد لفَّ رأسَهُ في الثوبِ لا يُخرجُه حتى أصبحَ ثم كشفَ عن رأسِه فقالوا : إنكَ للئيمٌ كان صاحبُكَ نُراميهِ فلا يتضوَّرُ وأنتَ تتضوَّرُ وقد استنْكَرْنَا ذلكَ قال : وخرجَ بالناسِ في غزوةِ تبوكٍ قال : فقالَ له عليٌّ : أخرجُ معكَ قال : فقالَ لهُ نبيُّ اللهِ : لا فَبَكَى عليٌّ فقالَ لهُ : أما ترضَى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلا أنكَ لستَ بنبيٍّ إنهُ لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنتَ خليفتي قال : وقال لهُ رسولُ اللهِ : أنت وليِّي في كلِّ مؤمنٍ بعدي وقال : سُدُّوا أبوابَ المسجدِ غيرَ بابِ عليٍّ فقالَ : فيدخلُ المسجدَ جُنُبًا وهو طريقُهُ ليسَ لهُ طريقٌ غيرهُ قالَ : وقال مَن كنتُ مولاهُ فإنَّ مولاهُ عليٌّ قال : وأَخْبَرَنَا اللهُ عزَّ وجلَّ في القرآنِ أنهُ قد رضيَ عنهم عن أصحابِ الشجرةِ فعَلِمَ ما في قلوبِهِمْ هل حدَّثَنَا أنه سخطَ عليهم بعدُ قال : وقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لعمرَ حينَ قال : ائذنْ لي فلأضربَ عنقَه قال : أوكنتَ فاعلًا وما يُدريكَ لعلَّ اللهَ قد اطَّلعَ إلى أهلِ بدرٍ فقال : اعملوا ما شئتم
الراوي : عمرو بن ميمون | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 5/25 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
@@bl4o4 يقصد سيدنا علي
@@ibrahimkarsou384 سيدك علي يسأل النبي محمد اخرج علي ؟
@@bl4o4 لم افهم ماذا تريدين أن تقولي؟
قال تعالى : ( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا )
والسلام على من اتبع الهدى
أنتبه الحزن الندم والخوف على نفسه من القتل وهذه يثبت انه من كان مع رسول الله في الغار ليس مسلم وهو دليلة عبدالله بن اريقط ابن بكر
أكمل الآية: إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.
أنزل سكينته عليه و ليس عليهما. عليه تعود للرسول الأعظم عليه و على آله الصلاة والسلام. إذا قلت الرسول الأعظم عليه و على آله الصلاة والسلام لا يحتاج السكينة تجيبك هذه الآيات: ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚوَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ. (26) سورة التوبة
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ ۗ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ
وَالأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا. (4) سورة الفتح
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ
عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا. (18) سورة الفتح
إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى
الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا.
(26) سورة الفتح
@@مثنىالحائري ليش المسلم مايخاف
؟
@@منوعاتعليالخالدي-ر5ب
الحزن هو الخوف والندم على الخروج مع رسول الله ومحاصرتهم من قبل مشركي قريش داخل الغار ولو تم العثور عليهم لقتلهوهم وهذه يعتبر بحد ذاته رده عن الإسلام وحتى من سياق الاية وإنزال السكينة على رسوله ولم ينزلها على الذي كان مع الرسول في الغار وهذه يؤكد أن من كان في الغار ليس مسلم لأن السكينة تنزل على رسول الله والمؤمنين كما في آيات قرآنية
وكذلك لاتوجد رواية معتبرة عن رسول الله أو ابو بكر نفسة أو من الصحابة الأوائل تتحدث عن رفقة إلى الغار فضلا عما ذكرة البخاري في صحيحة بأن ابو بكر يصلي خلف سالم في المدينة المنورة
قبل قدوم النبي
@@bahaaddinesbir9592 ممتاز تحليل رائع
اقسم بالله قريت العنوان قعدت اضحك الله يصلح قلوبكم قولوا امين
الحقيقه توجع
الله اكبر يا اخوة ،سؤالي الآن لفضيله هذا الشيخ ماذا سيستفيد المسلمون اليوم من كلامك هذا، بعد الف و أربعمئه سنه مازلت تناقش بقضايا تؤدي الى الفتنه و التفرقه ،ادعو الى ربك بالحكمه والموعظة الحسنه ، إجمع بين المسلمين بكلام تستفيد منه الأمه
اللهم اشهد اني صدقت كلام الله ورسوله والولي الامرعلي بن ابيطالب
الحيدري كذاب ومدلس
ما كمل الرواية
وفيها فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ. قَالَ : فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ.
مع ان الحديث عند المحدثين ضعيف
انا شيعي واعرف ان ابو بكر لحق برسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ثم دخلوا الغار، حيث نزلت عليهم الاية من سورة التوبة التي لايجوز معها البسملة
(ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا )
لاتحزن ) فيها دليل على انه كان حزين
واكيد يرافق حزنه الخوف من اكتشاف مكانهم،(فانزل سكينته عليه وايده بجنود لم تروها)
انزلها عليه، ولم يقل عليهما..
لو فرضنا انها نزلت فقط على الحزين في الغار، ولاحاجه لرسول الله بها، مثلا..
فان الله يقول بعد ذالك
( وايده بجنود) هل يايد الصحابي ويترك الرسول؟ كلا
اذن السكينه انزلت على واحد فقط
وهذا الواحد هو رسوله(صلى الله عليه واله)
ولم تنزل على الثاني
وهذا يثبت نفاق الثاني ابو بكر
فلو كان مؤمنا لما تخطته السكينه
هذا كل مافي الامر
سورة الفتح (فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين...)
في آية الغار السكينة لأبي بكر ولم يذكر الرسول...فالرسول مطمئن
اتوقع انك اهتديت لان اسمك عمر بن الخطاب ❤
@@ahmedtalib5439اية الغار (فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا) هل التأييد الالهي يكون للصحابي او للنبي؟؟؟ من هو الأولى؟؟؟ لان السكينة نزلت على من ايده الله بجنود لم تروها
والمعروف التأييد الالهي يكون فقط للأنبياء
@@MEME7-i5m
فقط للانبياء!؟
وقد انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين...
كم غائب في هذه الآية؟
@@ahmedtalib5439 هذه السكينة وليس التأييد.. السكينة تنزل على الرسول و المؤمنين
بينما التأييد الالهي لا يكون الا للرسل وهو اشبه بمعجزات الانبياء
( وايده بجنود لم تروها) هل الجنود المرسلين من الله ينزلون لتأييد الصحابي العادي اوالنبي المبعوث من الله؟؟؟
تكملة الحديث(قَالَ وَشَرَى عَلِيٌّ نَفْسَهُ لَبِسَ ثَوْبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَامَ مَكَانَهُ قَالَ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَرْمُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَعَلِيٌّ نَائِمٌ قَالَ وَأَبُو بَكْرٍ يَحْسَبُ أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ قَالَ فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ قَالَ وَجَعَلَ عَلِيٌّ يُرْمَى بِالْحِجَارَةِ كَمَا كَانَ يُرْمَى نَبِيُّ اللَّهِ وَهُوَ يَتَضَوَّرُ قَدْ لَفَّ رَأْسَهُ فِي الثَّوْبِ لا يُخْرِجُهُ حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ كَشَفَ عَنْ رَأْسِهِ فَقَالُوا إِنَّكَ لَلَئِيمٌ كَانَ صَاحِبُكَ نَرْمِيهِ فَلَا يَتَضَوَّرُ وَأَنْتَ تَتَضَوَّرُ وَقَدْ اسْتَنْكَرْنَا ذَلِكَ قَالَ وَخَرَجَ بِالنَّاسِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ أَخْرُجُ مَعَكَ قَالَ فَقَالَ لَهُ نَبِيُّ اللَّهِ لَا فَبَكَى عَلِيٌّ فَقَالَ لَهُ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّإِنَّهُلايَنْبَغِيأَنْأَذْهَبَإِلاوَأَنْتَخَلِيفَتِي قَالَ وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي وَقَالَ سُدُّوا أَبْوَابَ الْمَسْجِدِ غَيْرَ بَابِ عَلِيٍّ فَقَالَ فَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ جُنُبًا وَهُوَ طَرِيقُهُ لَيْسَ لَهُ طَرِيقٌ غَيْرُهُ قَالَ وَقَالَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَإِنَّ مَوْلَاهُ عَلِيٌّ قَالَ وَأَخْبَرَنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآنِ أَنَّهُ قَدْ رَضِيَ عَنْهُمْ عَنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ هَلْ حَدَّثَنَا أَنَّهُ سَخِطَ عَلَيْهِمْ بَعْدُ قَالَ وَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ حِينَ قَالَ ائْذَنْ لِي فَلْأَضْرِبْ عُنُقَهُ قَالَ أَوَكُنْتَ فَاعِلًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ قَدْ اطَّلَعَ إِلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ
حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بَلْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ
- ورواه النسائي في الخصائص قال اخبرنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن حماد حدثنا الوضاح وهو ابو عوانة حدثنا ابو بلج بن ابي سليم قال : حدثنا عمرو بن ميمون قال اني لجالس …”
- ورواه ابن ابي عاصم في السنة بنفس السند ولكن اختصره .
ذكر من صحح الحديث :)ابوهود البوزيدي الحسني الجزائري
الا يقرأون القران اذ يقول " ثانى اثنين اذ هما ف الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا " والله ليسألون جميعا ونحن معهم عما كانو يفعلون
ومن قال لك ان الايه تقول صاحبه ابو بكر . رضي الله عنه. انت تتكلم بانطباعك وليس بكلام الله
اخي العزيز ثاني اثنين في الغار... كان الرسول الكريم مع الدليل وليس ابو بكر.
@@namn649
الحيدري كذاب ومدلس
ما كمل الرواية
وفيها فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ. قَالَ : فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ.
مع ان الحديث عند المحدثين ضعيف
بسم الله الرحمن الرحيم
(( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )) [التوبة : 40]
ما علاقة هذه الآية بابو بكر؟تستاهلون بالقرآن على قضية وهمية
هناك أيتان ذكرت فيها أنزال السكينة
أية الغار
ألَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ ، لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزُ حَكِيمُ
وهنا أنزل الله السكينة فقط على النبي ص, ولم ينزلها على صاحبه.
بينما في الاية المبايعة تحت الشجرة
(لَّقَدْ رَضِىَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِى قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَٰبَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)
فنرى الفرق واضح,
في اية الغار كان الكلام عن النبي ص وصاحبه, فأنزل الله سكينته فقط على النبي ص.
في أية البيعة تحت الشجرة, فالكلام هو عن المؤمنين المبايعين, فأنزل الله عليهم سكينته.
فالسؤال : لماذا لم ينزل الله سكينته على الصحابي أبي بكر "اذا كان هو حاضرا في الغار" والخطر يهدد النبي ص وصاحبه؟؟؟
الجواب:
الاحتمال الاول , لأن ابا بكر لم يكن موجودا أصلا بالغار, وأنما كان فقط الدليل هناك واسمه (بكر) ولم يكن هذا الرجل مسلما, يعني انه لا تعتبره قريش عدوا لها, فاقتصر نزول السكينة على النبي ص لانه هو المهدد بالخطر.
الاحتمال الثاني , أن ابا بكر كان موجودا بالغار, ولم تشمله السكينة رغم أنه أيضا ومهدد بالخطر, والسبب لأن أبا بكر لم يكن مستحقا للسكينة كما استحقها النبي ص في هذه الاية, واستحقها المؤمنون في أية المبايعة تحت الشجرة. وعدم أستحقاقه السكينة أنه لم يكن قد وصل درجة "المؤمن" وانما كان مسلما فقط, ولم يدخل الايمان في قلبه.
ففي كلا الاحتمالين, لا تكون هذه الاية مدحا أو تكريما أو فضيلة لأبي بكر أبدا.
@asm24-ng3zh لقد أعطى القرآن الكريم لفظ ثاني اثنين للنبي ص، وهذا يدل على أن الرجل الآخر لم يكن مسلما، بل هو دليل الصحراء.
وتفسير ذلك، فالنبي ص هو دائما له تسلسل الأول وليس الثاني في المقارنة مع امثاله من المسلمين، فلو كان الرجل الذي معه مسلما لكان النبي ص هو اول اثنين وليس ثاني اثنين.
اما عندما يجتمع النبي ص مع رجل غير مسلم، فلا ضير ان يكون النبي ص ثاني اثنين، لانه لا مقايسة ولا مقارنة بينه وبين غير المسلم.
وهذا دليل واضح، ان الرجل الذي كان مع النبي ص هو الدليل، واذا قلتم انه ابو بكر فهذا ذم لأبي بكر لان القرآن لم يعتبره حتى مسلما.
فلا يصح القول ان ابا بكر هو اول اثنين، والنبي ص هو ثاني اثنين، فهل ابو بكر افضل من النبي ص؟؟ حاشا.
إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ) و أكبر إعجازانه ابي بكر الصديق عدد الأحرف : لصاحبه=6 أحرف أبي بكر=6 أحرف الصديق= 6 أحرف / بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم/ / أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
ابقى اجمع حروف..لا يوجد عندكم دليل علمي على أن ابو بكر هو الذي كان مع النبي ص في الغار
@@قاسمالكناني-د1بروح الطم لحد ما تدوخ وتصدك هذا الجذاب الاحاديث الثابته عن هلشي كلها موجودة بس شنو اخذتوا المتشابه وكلتوا لا هذا اثبات بغض نظر عن صحته واذا احد جابلك من كتبكم شي صحيح كلتوا مو كل كتبنه صحيحه
@@Mod04 درد رد علمي يخص البحث وبين شنو الجذب اللي جذبه هذا الرافضي ..بس تتهم بدون علم..
لاحظ انزال السكينة من الله ورد في القران في خمسة مواضع
"التوبة 39"
26 التوبه
الفتح 4
الفتح 18
الفتح 26
كل هذه الايات الكريمات يكون انزال السكينة اما على الرسول والمومنين واما على المومنين ...الا في الاية الاولى حيث ان انزال السكينة في هذه الاية كان على الرسول فقط ولم يشمل الشخص الذي كان معه ..ترى ما هوه السبب..واذا كان ابو بكر هوه من كان معه في الغار فلماذا لم ينزل الله عليه السكينة مع انه كان حزين كما قال له الرسول لاتحزن
اللهم صلي على محمد وال محمد
بارك الله فيك ياناصر محمد وآل محمد عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم
دين شيعي دين وسخ دين نجس دين دين مسخرة دين ملعون
الحيدري كذاب ومدلس
ما كمل الرواية
وفيها فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ. قَالَ : فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ.
مع ان الحديث عند المحدثين ضعيف
😂😂😂😂
قال الله تعالى (( إذ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا..)) نعم وكما هو معروف ان النبي خرج مع دليله في الصحراء اويقد هنا فقط فاين كان ابو بكر ولماذا لم يقل ثالث اثنين وهل اخرج الجيدري هذا الكلام من راسه ام هو من كتاب مسند احمد
قال البغوي رحمه الله في تفسيره (4 / 49):
"{ ثَانِيَ اثْنَيْنِ } أي هو أحد الاثنين، والاثنان: أحدهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، والآخر أبو بكر الصديق رضي الله عنه، { إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ } وهو نقب في جبل ثور بمكة، { إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا } قال الشعبي: عاتب الله عز وجل أهل الأرض جميعا في هذه الآية غير أبي بكر الصديق رضي الله عنه".
هؤلاء أئمة الضلال كذبو على المسلمين فالويل لهم
جاي تفهم كلام الروايه يكول ابو بكر كان لايعلم بخروج الرسول ص بحسب الروايه وهيه صحيحه السند عندكم
ما هو الدليل على ان أبو بكر هو الذي كان معه في الغار في الوقت الذي كان أبو بكر في بيت الرسول ولا يعرف أين هو ...فكر بعقلك لا بعاطفتك
لعد الدليل اريقط وين صار داخل الغار خارج جاوبنه
( إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )
فقال له عليٌّ إنَّ نبيَّ اللهِ ﷺ قد انطَلَق نحوَ بئرِ ميمونةَ فأدرَكه فانطَلَق أبو بكرٍ فدخَل معه الغارَ
عنوان الفيديو عنوان وهمي و لا علاقة له بالحقيقة فأين اثبات أن أبا بكر لم يكن مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الغار؟!!!
الجواب لا يوجد و لكن هذا يسمى تضخيم الوهم .
أولاً: يصور الحيدري أن الرواية ثابتة قطعاً و هذا غير صحيح فهناك اختلاف بصحتها فمن عنده منهج علمي لا يترك روايات ثابتة متواترة في صحبة أبو بكر للرسول عليه الصلاة و السلام وفي الهجرة و الغار و يذهب إلى رواية في ثبوتها نظر.
ثانياً : الحيدري توقف و لم يكمل الرواية و اختار جزء و ترك الباقي فهذا الكلام في الرواية " قَالَ : وَأَبُو بَكْرٍ يَحْسَبُ أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ. قَالَ : فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ. قَالَ : فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ. قَالَ : فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ".
فلماذا الحيدري لم يذكر القصة كاملة ؟!!.
احسنت اخي لقد سبقتني بالتوضيح بارك الله بك
@@محمدالعگيدي-س6تالاشكالية تقولون ان رسول الله اخذ بيد ابي بكر واخذه معه والاصح ان ابا بكر لم يكن يعلم بخروج رسول الله صلى الله وآله وسلم
كتبهم ككتب التورة التي حُرفت.. ثبتنا الله على الحق ولكَ جزيل الشكر يا صاحب المقطع, في ميزانِ حسناتك وللسيّد كل الشكر والعرفان حفظكم الله ورعاكم
الحيدري كذاب ومدلس
ما كمل الرواية
وفيها فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ. قَالَ : فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ.
مع ان الحديث عند المحدثين ضعيف
كل من يعتقد أنه يملك الحقيقة كاملة و واثق من ذلك فإنه في الطريق الخاطئ. كفوا عن سبكم بعضا لبعض، فإنكم كلكم مسلمين. إن اتفقتم على هذا سيكون أفضل لهذه الأمة. إن تحدث أهلنا السنة عن خرافاتهم و نقوا عقيدتهم من هذه القصص و الروايات و الخرافات و تدبروا القرآن الكريم و قام أهلنا الشيعة بنفس الشيئ فإنهم سيكتشفون أنهم على طريق واحد. قال فلان و قال علان تثير فقط الفتن. قولوا قال الله.
لا يهمني إن كان أبا بكر رضي الله عنه في الغار أو لا الذي يهم أنه من 10 المبشرين بالجنة
وعللا العموم شكر خاص لأولئك الذين يسبون الصحابة فهم لا يزيدونهم إلا الحسنات فسبحان الله أراد الله أن لا ينقطع الخير عنهم وهم في القبور
ان الدين الاسلامي هو ليس مزاجك او مزاج اي احد بل هو الحق فتتبع الحق بدل هواك وقل اللهم افعل بنا ما انت اهل له ولا تفعل بنا ما نحن اهل له
ابو بكر الصديق لم يخاف لكنه حزن اولا هذا دليل قاطع لحبه لرسول الله عليه افضل الصلاة والسلام واله وعندما طمأنه الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه الاطماءنان من رب السماوات
سؤال فرضًا إن أبا بكر كان مع النبي صلوات ربي وسلامه عليه فهل هذا فضيلة لأبا بكر ؟ واذا فضيلة ممكن دليل على إن كونه مع النبي فضيلة ؟
وثانيًا لماذا أبا بكر لم يخف على رسول الله وحزن لماذا هذا الحزن ؟ أم حزنه كان خوف على رسول الله ؟ أم حزنه كان خوف أن يقتله المشركون ؟
@@DAUTAW ورطت نفسك لو كان ابو بكر مع المشركين لماذا يقتلونه الا اذا كان خرج يناصر الرسول، انت اغبياء فقط فكرو وستجدون انه خرج لكي يساعد الرسول وعندما دخلوا الى الغار حزن ابو بكر على الوضع الذي هم فيه فقال الرسول له لا تحزن (ان الله معنا) اي انا وانت فانزل الله عليه سكنيته، سطنيته نزلت على الذي حزن الذي هو ابو بكر لان الواضح من الآية ان ابو بكر الذي حزن وليس الرسول
اللهم صل علئ محمد وال محمد سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اربع بطوس على قبر الزكي بها،،،ان كنت تربع من دين على وطر،،،قبران بطوس خير الناس كلهموا،،،،وقبر شرهموا هذا من العبر،،،،،ماينفع الرجس بقرب الزكي ولا،،،،،على الزكي بقرب الرجس من ضرر،،،هيهات كل امريء رهن بما كسبت،،،، له يداه فخذ ماشأت أو فذر،،،،،اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف والعن عدوهم وانصر الحق بهم ولهم،،،اللهم احفظ العلامة المفكر السيد كمال الحيدري وسدد خطاه ببركة الصلاة على محمد وال محمد
أتحدوا يا مسلمين واتركوا عنكم الإختلافات والأعداء تتحد ونحن نبتعد
طبت نفسا وسلمت اناملك الشريفه التي تشير الى بيان الحقيقه لقد القمت النواصب حجرا يتلوحجرا لعنهم الله واعدلهم عذابا اليما { إن الشرف في الاسلام ليس الصحبه وإنما الايمان بما أنزل الله عزوجل وجاء به الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم لأن كثير من الصحابه منافقين وليس لهم إيمان بل إسلام
كان في الغار أم لم يكن
يظل ظالم ابو ظالمة وقاتل وابو قاتلة لعنة الله عليه المأبون
السلام على سيدي أبي الفضل العباس
ثاني اثنين هم النبي علية الصلاة والسلام والثاني هو الدليل (دليل الصحراء) من مكة الى المدينة
- إنِّي لجالسٌ إلى ابنِ عباسٍ إذْ أتاهُ تسعةُ رهطٍ فقالوا : يا أبا عباسٍ إمَّا أن تقومَ معنا وإمَّا أن تخْلونا هؤلاءِ قال : فقال ابنُ عباسٍ : بلْ أقومُ معكم قال : وهوَ يومئذٍ صحيحٌ قبلَ أن يَعْمَى قال : فابتدأوا فتحدَّثوا فلا نَدري ما قالوا قال : فجاءَ يَنْفُضُ ثوبَهُ ويقولُ : أُفَّ وتَفَّ وقعوا في رجلٍ لهُ عشرٌ وقعوا في رجلٍ قال لهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لأبعثنَّ رجلًا لا يُخزيهِ اللهُ أبدًا يُحِبُّ اللهَ ورسولَه قال : فاستشرفَ لها من استشرفَ قال : أينَ عليٌّ قال : هو في الرَّحْلِ يطحَنُ قال : وما كان أحدُكم ليَطحَنَ قال : فجاءهُ وهو أرمدٌ لا يكادَ يُبصرُ قال : فنفثَ في عينَيهِ ثم هزَّ الرايةَ ثلاثًا فأعطاها إياهُ فجاءَ بصفيةَ بنتِ حُيَيٍّ قال : ثم بعثَ فلانًا بسورةِ التوبةِ فبعثَ عليًّا خلفَهُ فأخذها منهُ قال : لا يذهبُ بها إلا رجلٌ منِّي وأنا منهُ قال : وقال لبَنِي عمِّهِ : أيُّكم يُواليني في الدنيا والآخرةِ قال : وعليٌّ معهُ جالسٌ فَأَبَوا فقال عليٌّ : أنا أُواليكَ في الدنيا والآخرةِ قال : أنتَ وليِّي في الدنيا والآخرةِ قال : فتركهُ ثم أقبلَ على رجلٍ منهم فقال : أيُّكم يُواليني في الدنيا والآخرةِ فأَبَوا قال : فقالَ عليٌّ : أنا أُواليكَ في الدنيا والآخرةِ فقال : أنتَ وليِّي في الدنيا والآخرةِ قال : وكان أولَ من أسلمَ من الناسِ بعدَ خديجةَ قال : وأخذَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثوبَه فوضعهُ على عليٍّ وفاطمةَ وحسَنٍ وحسينٍ فقالَ : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قال : وشَرَى علِيٌّ نفسَه لبِسَ ثوبَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثم نامَ مكانَهُ قال : وكان المشركونَ يرمونَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فجاءَ أبو بكرٍ وعليٌّ نائمٌ قال : وأبو بكرٍ يحسبُ أنهُ نبيُّ اللهِ قال : فقال : يا نبيَّ اللهِ قال : فقال له عليٌّ : إنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد انطلقَ نحوَ بئرِ ميمونٍ فَأَدْرِكْهُ قال : فانطلقَ أبو بكرٍ فدخلَ معَهُ الغارَ قال : وجعلَ عليٌّ يُرمى بالحجارةِ كما كان يُرمى نبيُّ اللهِ وهو يتضوَّرُ قد لفَّ رأسَهُ في الثوبِ لا يُخرجُه حتى أصبحَ ثم كشفَ عن رأسِه فقالوا : إنكَ للئيمٌ كان صاحبُكَ نُراميهِ فلا يتضوَّرُ وأنتَ تتضوَّرُ وقد استنْكَرْنَا ذلكَ قال : وخرجَ بالناسِ في غزوةِ تبوكٍ قال : فقالَ له عليٌّ : أخرجُ معكَ قال : فقالَ لهُ نبيُّ اللهِ : لا فَبَكَى عليٌّ فقالَ لهُ : أما ترضَى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلا أنكَ لستَ بنبيٍّ إنهُ لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنتَ خليفتي قال : وقال لهُ رسولُ اللهِ : أنت وليِّي في كلِّ مؤمنٍ بعدي وقال : سُدُّوا أبوابَ المسجدِ غيرَ بابِ عليٍّ فقالَ : فيدخلُ المسجدَ جُنُبًا وهو طريقُهُ ليسَ لهُ طريقٌ غيرهُ قالَ : وقال مَن كنتُ مولاهُ فإنَّ مولاهُ عليٌّ قال : وأَخْبَرَنَا اللهُ عزَّ وجلَّ في القرآنِ أنهُ قد رضيَ عنهم عن أصحابِ الشجرةِ فعَلِمَ ما في قلوبِهِمْ هل حدَّثَنَا أنه سخطَ عليهم بعدُ قال : وقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لعمرَ حينَ قال : ائذنْ لي فلأضربَ عنقَه قال : أوكنتَ فاعلًا وما يُدريكَ لعلَّ اللهَ قد اطَّلعَ إلى أهلِ بدرٍ فقال : اعملوا ما شئتم
الراوي : عمرو بن ميمون | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 5/25 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ....
عندي سؤال عن ماذا يقصد في هذه الجزئية
قال : فانطلقَ أبو بكرٍ فدخلَ معَهُ الغارَ قال : وجعلَ عليٌّ يُرمى بالحجارةِ كما كان يُرمى نبيُّ اللهِ وهو يتضوَّرُ قد لفَّ رأسَهُ في الثوبِ لا يُخرجُه حتى أصبحَ ثم كشفَ عن رأسِه فقالوا : إنكَ للئيمٌ كان صاحبُكَ نُراميهِ فلا يتضوَّرُ وأنتَ تتضوَّرُ وقد استنْكَرْنَا ذلكَ قال : وخرجَ بالناسِ في غزوةِ تبوكٍ قال : فقالَ له عليٌّ : أخرجُ معكَ قال : فقالَ لهُ نبيُّ اللهِ : لا فَبَكَى عليٌّ .. احد يشرح لي
@al7mzaa ::: السيد كمال الحيدري قصده ان النبي صلى الله عليه و اله وسلم ... لم يأتمن ابوبكر و لم يخبره بالهجرة
الحيدري كذاب ومدلس
ما كمل الرواية
وفيها فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ. قَالَ : فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ.
مع ان الحديث عند المحدثين ضعيف
ثم ان الحديث في الصحيحين عندنا انه أخبره وكان أبو بكر اشترى ناقتين
كمل اخر سطرين
فجاء ابو بكر و علي نائم قال ( و ابو بكر يحسب انه نبي الله فقال يا نبي الله قال له علي إن النبي قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه : فأنطلق و دخل معه الغار .
لماذا تظليل الناس
الله اكبر ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الله يعطيك العافية ياسيد كمال 0 حفظك الله )
الحيدري كذاب ومدلس
ما كمل الرواية
وفيها فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ. قَالَ : فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ.
مع ان الحديث عند المحدثين ضعيف
@lliillReLaXlliill
بسم الله الرحمن الرحيم
قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا
صدق الله العلي العظيم
للتنويه فقط
صحبه , صحابة , صاحب : لا يعني بالضروره انهم على خير دائما
بارك الله بك سيدنا الجليل الفاضل احسنت لانك تسقط عروشهم يوم بعد يوم وتضهر زيفهم وكذبهم على الله ورسوله والمسلمين
الحيدري كذاب ومدلس
ما كمل الرواية
وفيها فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ. قَالَ : فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ.
مع ان الحديث عند المحدثين ضعيف
حدثنا السدي في قوله عز وجل(ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله )قال:قال ابن عباس:نزلت في على بن ابى طالب عليه السلام حين هرب النبي صلى الله عليه وآله من المشركين إلى الغار مع ابى بكر ونام على عليه السلام على فراش النبي صلى الله عليه و آله
حلية الأبرار ج2 ص،17،16-بحراني السيد هاشم
الهدف ان الرسول لم يكن صديق لابو بكر الذي هدفه الولايه حتى ان ابو بكر لايعلم بخروج النبي من مكه ولكن علي يعلم واراد ان يضحي بحياته من اجل الرسول ولم يكن يريد الولايه
وكان ابوبكر يحسبة النبي فال يا نبي الله فقال علي :رسول الله خرج فـ ادركة > معنى ادركة يعني اتبعه او الحق علية
لو نأخذ النوضوع فقط من القران بعيدا عن الاحاديث سوف يتضح لنا لن ابو بكر لم يكن مع النبي في الغار والسبب :
1_ (فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا) حسب الاية المباركة فأن السكينة نزلت فقط على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم والذي يثبت هذا الشيء هو ان الاية ذكرت تأييد الله تعالى للنبي بجنود ومن الواضح ان التأييد الالهي يكون للأنبياء فقط
اذا اولا السكينة شملت فقط النبي ولم تشمل ابا بكر
2_ {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (26) سورة الفتح
حسب هذه الاية المباركة ان السكينة لا تنزل الا على الرسول و المؤمنين
وفي اية الغار نزلت فقط على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم
هل هذا يعني ان ابو بكر ليس مؤمنا؟؟
بالطبع لا هو حسب كلام اهل السنة اول من اسلم
لكن لو قلنا ان الدليل عبدالله بن اريقط الكافر هو من كان مع النبي فسنجد ان اية الغار متطابقة معه اذ ان
1- حسب الاية السكينة لا تنزل الا على للرسول و المؤمنين وبما انها لم تنزل على ابو بكر فأن الخيار الوحيد هو ان نقول ان الدليل عبدالله بن اريقط كان مع النبي كونه كافرا ( الا اذا قلتم ان ابو بكر كافر لما كان مع النبي)
اكمل الاية - اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا - فهل الدليل هو صاحب الرسول والواقعة كانت في بدية خروجهم في غار حراء قبل ان يجدوا دليلا وهو- سراقة- الذي خاض بهم طرقات منعرجة والتي لا يعرفها اهل قريش
سيدنا أبو بكر أسماه الرسول ﷺ بالصديق وقال عنه لو وضع الناس أجمعين في كفة. ووضع أبو بكر في كفة لرجحت كفة أبو بكر رضي الله عن أبي بكر وجميع صحابة نبينا محمد ﷺ
وأنت حثالة تأتي وتطعن في سيدنا أبي بكر
فأنزل الله سكينته عليه ولم يقل عليهم ركز بالاية ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ) السكينه شملت الرسول ابو بكر حرم منها ولو كان ابو بكر من المؤمنين لشملته السكيينه فكانت فأنزل الله سكينته عليهم ولا الله يقول :
(( ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين ) ولو كان ابو بكر مؤمن لشملته السكينه
الذي كان مع الرسول (ص) في الغار هو الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر).
اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم اللهم بارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم انك في العالمين حميد مجيد
@hussain079ar يقول المجلسي في تفسير ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ يعني: أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث؟ وقوله: إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ. أي إذ يقول الرسول لأبي بكر.(بحار الأنوار - العلامة المجلسي (19 /33).
کان ینقل لماذا تدلس وبلاخیر کان یقول برائیه
يا سبحان الله ، يا معشرالشيعة اتقوا الله و اكملوا قراءة الصفحة : ( ...فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار...)
عن الباقر عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل يقول لأبي بكر في الغاراسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاله قال له تريد أن اريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون وأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون قال نعم فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر فأنزل الله سكينته أمنته التي تسكن إليها القلوب عليه.كتاب الكافي للكليني الجزء الثامن262.
عقيدة الشيعة تنطلق من مسألة ( الأمامية )
فهم يعرضون الروايات والأحاديث على القرآن !! أن كان التأويل يتماشى وإلا لابد من تأويلة ليتناسب مع الرواية !!
ويحملون الاية مالا يصح .. وهم بهذا يخالفون حتى جعفر الصادق الذي قال ان الاحاديث التي تعارض القرآن الكريم أضربوا بها عرض الحائط !!
بينما أهل السنة منهجهم كمنهج جعفر رضي الله عنه .. يأخذون الحديث ( المسند ) الذي يتوافق مع القرآن ..
سؤال :- من هو الاخر الذي كان مع رسول الله في الغار ؟ والذي هاجر معه سراً للمدينة ؟
من أول من صدق الرسول من الرجال ؟
عين الصواب اخي الفاضل احسنت
الحيدري كذاب ومدلس
ما كمل الرواية
وفيها فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ. قَالَ : فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ.
مع ان الحديث عند المحدثين ضعيف
احسنت على تعليقك وبارك الله بيك
هذا المقطع كامل- وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه، قال:و كان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم، قال: وأبو بكر يحسب أنه نبي الله، قال: فقال يانبي الله، قال: فقال له علي: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون فادركه، قال: فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار). هذا هو المقطع كاملاً، ويتضح منه:- أولاً: - إن أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قد صاحب النبي صلوات الله وسلامه عليه وكان معه في الغار
هناك شبه اجمع من اهل التفاسير من الشيعة على ان الذي كان في الغار هو ابو بكر و لكن السيد كمال مجدد من المجديدين و مرجع من المراجع و علامة لا يعترف الا بحق و سيجدد الكثير من الامور في الفكر الامامي ... في النهاية الدليل هو من يحكم لا قول فلان مرجع او فلان علامة
نحمد الله اننا موالين لاهل البيت
لسا عايش ولا مت ع االكفر
عايش أو ميت؟
طيييط
والله لو صعد احد من الناس أحد المنابر في اليمن وقال ماتقول عن الفاروق لما خرج من المسجد حيا ... الحمد لله على نعمة الاسلام
كلامه صحيح احسنتم
الحيدري كذاب ومدلس
ما كمل الرواية
وفيها فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ. قَالَ : فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ.
مع ان الحديث عند المحدثين ضعيف
اللهم صل على محمد وآل محمد يا الله اللهم عجل لوليك الفرج يا الله
وقال الشيخ أحمد محمد شاكر: { إسناده صحيح } (مسند أحمد بتحقيقه رقم 3062).
وقال الشيخ الألباني مرة أخرى عن هذا الإسناد: { إسناده حسن ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بلج وإسمه يحيى بن سليم بن بلج، قال الحافظ: صدوق ربما أخطأ }وقال الشيخ الوليد بن محمد: { ظاهر إسناد هذا الحديث هو الصحة أو الحسن إلا أن كثيراً من الأئمة قد حكم عليه بالضعف والنكارة ...} (راجع كلامه إن شئت في تحقيقه على كتاب الشريعة للآجري رقم 1546).
ولعلم فقط إحنا صلاتنا لتأتم الا بالصلاة على محمد وعلى ال محمد ، انت لو تقرا عن السنه ومن هم وتعاليم دينهم ماصرت انت شيعي .. السنه يحبون الرسول وال بيته الطاهرين ولكن لا يعبدونهم ولا يشركونهم مع الله في عبادتهم
لم يقل الرسول لصاحبه ( ابو بكر ) لا تخف بل قال لاتحزن ان الله معنا اي ان ابو بكر كان حزيناً ولم يكن خائفاً وان كان الذي في الغار الدليل فلا يجوز له قول كلمة لا تحزن لان الدليل كان كافراً فلايجوز قول الرسول له لا تحزن ان الله معنا
من نعمة الله علينا انا موالين محمد وال محمد
الله وأكبر الله وأكبر الله وأكبر والحمد لله ولا إله إلا الله محمد رسول الله اللهم أنصر أخواننا المجاهدين في سوريا وثبت أقدامهم وسدد رميهم يا الله وزلزل الأرض من تحت أقدام أعدائهم اللهم آمين
وين الربط بالموضوع السيديتحدث عن اثبات ابوبكرفي الغار ام لا انت نزلت على الترابي
@@mohammedhmady8457هذا تعليق قبل عشر سنوات خوية هسة هذا صاير نفط 😂
الله أكبر ... الله وأكبر خطأ
سوره يوسف
يوسف مخاطبا من معه بالسجن بقوله لهم يا صاحبي السجن اي وصف صحبته معهما بالمكان المتواجدين فيه اي السجن
بينما قوله تعالى على لسان رسوله اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا
الله في الايه لم يقل ( اذ يقول لصاحب الغار لاتحزن ) ؟؟؟؟ وهذا الصحيح في اللغه العربيه الفصحى اذا كان المقصود صحبته معه في الهرب من الكفار تكون صحبه طريق وليست صحبه صداقه ومصير واحد
بل قال عز وجل اذ يقول لصاحبه هنا خصه بالصحبه وفوق هذا كله قال الرسول ان الله معانا ان كان ابو بكر كافر
كيف يكون مع الله ورسوله
ما اجمل هذا الكتاب
الحيدري كذاب ومدلس
ما كمل الرواية
وفيها فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ. قَالَ : فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ.
مع ان الحديث عند المحدثين ضعيف
اذهب وناظر أسد من أسود السنة وإن خفت من العرعور فاختر غيره
أرنا إن كنت عالما
سبحان الله
انا لله وانا لله اليه راجعون
من وحي القران
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ} إن امتنعتم عن نصره فإن الله لا يعجز عن نصره، كما فعل في ليلة الهجرة {فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ} وخلّصه من أيدي قريش التي أطبقت على بيته وانتظرت الصباح لتهجم عليه {إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ} من موطنه {ثَانِيَ اثْنَيْنِ}، فقد كان معه أبو بكر الذي تواعد وإيّاه على الخروج معاً حتى دخلا الغار، وأقبلت قريش حتى وقفت على بابه، وبدأ الحوار فيما بينهم، بين قائل يحثّهم على الدخول، وبين قائلٍ يدفعهم إلى الرجوع.
الا تفهم هذا النص؟وكلامك هذا يحتاج إلى دليل ولا تملكوه
@@قاسمالكناني-د1ب
تفسير الميزان افضل دليل ...بس اذا التعصب موجود أكيد الديل يكون غير كاف
كما قلت لك ..ابو بكر هو عبدالله بن اريقط دليل النبي ص..وليس ابو بكر عبد الله بن أبي قحافة
اللهم صلي على محمد وال محمد
تراجع ابو بكر عن هذا الكلام ، لان الكل انتقد حتى الشيعه اعترفو ان ابو بكر كان مع الرسول ف الغار لانها واضحه م احد يقدر يلغي هالشيء وخاصه ان الله ذكر الصحبه في القران
وهل ذكر كلمة صحبه تعني ابو بكر ⁉️😅 القران لم يقل اي صاحب هذا لم يذكر اسمه
اللذي يشكك بعد كل هذه القرون والله ما اقول فيه الا (غبي).حق اريد به باطل بالفعل كانوا ثلاثة فعبدالله بن أريقط الكناني كان دليل رسول الله صلى الله عليه و سلم في الهجرة وكان مشرك ولاخوف عليه من المشركين ..وقد أمنه الرسول(ص) وابي بكرواخذا منه العهد وسلما إليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث .وكان الاسلام والبعثة في بدايتهما والمسلمين قلة .فيا اصحاب العقول.. من يامرالرسول(ص)للاختباء معه الصاحب المسلم ام الدليل الكافر.وبعد ثلاث ايام في الغارعادا اليه واخذا الراحلتين وتابعو المسير الى المدينة..
@webadain
الخطأ في عنوان المقطع وليس في كلام السيد كمال
السيد كمال كلامه واضح, فهو يقول انه هناك مفارقة بين كتب التاريخ التي تقول بأن الرسول صلى الله عليه و اله وسلم اصطحب معه ابو بكر الى الغار
ولكن هذا النص يثبت بأن الرسول لم يصطحب معه ابو بكر, ولم يعلمه بذهابه, وانما ابو بكر هو من لحق بالرسول بعد ان علم بذهابه للغار
و طبعا السيد كمال كما قال لاحقا, انه ليس بصدد اثبات وجود ابو بكر في الغار او نفيه, وانما نوه على الاختلاف بين النص و ما يقال في كتب التاريخ
و الله لو أن عليًا رضي الله عنه حي لما رضي بقولكم تفترون علينا ما ليس فينا أوليس هو رضي الله عنه قد حرق اسلافكم ممن قالو بقولكم لكننا نحن شيعته حقيقة و نحن من نحبه و نواليه
(....وشرى على نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلى نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال فقال يا نبي الله قال فقال له على أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار ....)
اول اركان التشيع البراءة من الصدق والتمسك بالكذب
كمل قراءه النص يا مدلس هتلاقي مكتوب ودخل ابو بكر معه الغار
اكتب الاية ودخل معه ابو بقر
عبدالله بن بكو وليس ابي بكر ههههههههههه
😆😆😆😆
انت مدلس لا یوجد کما قلت یا مدلس انت
لایوجد يا جاهل انا قرات روایه کلها لماذا تکذب
رضي. الله عن ابوبكر الصديق صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
لعنة علهم المكذبين
في كلمة صغيرة مكتورة تحت اذا تشوفونها تقول فأدركة ودخل معه الغار
شهالكلام تاخذون اللي تبونة وتقطون الباجي شهالكلام يا بشر اذا ما عندكم الكتاب وقفوا الصورة و اقروا مكان اللي يحاول يخبأة باصبعه اليمين
لا اله الا الله . محمد رسول الله ............
حسبنا الله عليك يا كمال
وممن توسع في تخريج هذا الحديث توسعا جيدا محقق " مسند الإمام أحمد " (5/178-188) ، بعد أن أعل الحديث بتفرد أبي بلج يحيى بن سليم ، وسأنقله بنصه فقال :
وأعدل الأقوال فيه أنه يُقبل حديثه فيما لا بنفرد به كما قال ابن حبان في " المجروحين " ، وفي متن حديثه هذا ألفاظ منكرة بل باطلة لمنافرتها ما في الصحيح ، ولبعضه الآخر شواهد
اكملوا قراءة الصفحة : ( ...فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار...)
قال الرسول الكريم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي
هذا الحديث يقسم ظهر الشيعة
عليه افضل الصلاة والسلام
طيب لماذا ؟ قال تعالى في الاية الكريمة" لا تحزن إن الله معنا ...
وفي ايه اخرى عندما كان موسى وبني اسرائيل
محاصرين بين البحر وفرعون وجنوده قالت الآية الكريمة على لسان موسى " إن معي ربي سيهدين ...
لماذا لم يقل موسى ان معنا ربنا سيهدينا
من قال ان هذا النص صحيح
هذي روايه ((قيل من ثقات)) فقط
اذا عندك روايه واحده انه ابو بكر الصديقلم يكن مع النبي
فنحن عندنا 12 روايه متواتره انه كان معه في الغار
والله العظيم يا اخ حسين انا نحب علي رضي الله عنة وعن زوجتة فاطمة الزهراء وعن حفيدي رسول الله
لاكن لانبالغ بحبة على حساب الدين
اسأل الله ان يهديني واياك الى طريق الحق امين
الله ذكر في كتابه ع لسان رسولنا الكريم صلى الله عليه وع اله وسلم ..
( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا )
اذا كان جبريل الي معه ليه يحزن لا ويذكره الرسول ويقول ان الله معنا ؟؟ وجبريل اصلا وحي ينزل ع الرسول يذكره ويرسل له مايقول الله ويطمن الرسول والحين صار الرسول يقوله لاتحزن ؟ الواضح ان الي معه من الانس واكيد صاحبه ابوبكر الذي كان مع الرسول من بداية دعوته .. اهنيكم ع الاكتشاف الخطير ههههه
طرحك خطأ الحزن معناها الندم وهي بحكم الردة
@@مثنىالحائري احلف 😂
@@KnightXV
احلف بالنجوم الأمريكية ال ٥٠ ؟؟؟
@@مثنىالحائري 🇺🇸🇺🇸🇺🇸🇺🇸🇺🇸🇺🇸🫡
@@KnightXV
اللعنة على بلاد العم سام
سؤال لكل سني منصف
لو إحتملنا أن أبو بكر هو الذي مع النبي
كيف يخاف أبو بكر وهو مع أشرف الخلق بدليل القرآن (إذ قال لصاحبه لاتحزن إن الله معنا) !!!
وبعد ذلك قال الله تعالى ( فأنزل سكينته على نبيه) يعني السكينه نزلت على النبي ولم تنزل على صاحبه!!!
أما في المقابل قبل أن يذهب الرسول إلى الغار أمر النبي الإمام علي بأن يبيت في الفراش فقال له علي (أوتسلم يارسول الله؟) يعني إذا نمت في فراشك يارسول الله أنت تسلم؟ فكم أنت عظيم ياعلي بن أبي طالب وكم أنت وضيع يامن كنت مع النبي في الغار وكنت خائف.
منصف!!
هل ستكون منصف و تقبل الأحاديث جميعها ولا فقط اختيارك؟
فَدَخَلْتُ فَأَمَرْتُ جَارِيَتِي أَنْ تَخْرُجَ بِفَرَسِي وَهِيَ مِنْ وَرَاءِ أَكَمَةٍ فَتَحْبِسَهَا عَلَيَّ ، وَأَخَذْتُ رُمْحِي ، فَخَرَجْتُ بِهِ مِنْ ظَهْرِ الْبَيْتِ فَخَطَطْت بِزُجِّهِ الْأَرْضَ وَخَفَضْتُ عَالِيَهُ حَتَّى أَتَيْتُ فَرَسِي فَرَكِبْتُهَا [المراد أنه خرج خفيةً] فَرَفَعْتُهَا تُقَرِّبُ بِي حَتَّى دَنَوْتُ مِنْهُمْ ، فَعَثَرَتْ بِي فَرَسِي فَخَرَرْتُ عَنْهَا فَقُمْتُ فَأَهْوَيْتُ يَدِي إِلَى كِنَانَتِي فَاسْتَخْرَجْتُ مِنْهَا الْأَزْلامَ فَاسْتَقْسَمْتُ بِهَا أَضُرُّهُمْ أَمْ لَا فَخَرَجَ الَّذِي أَكْرَهُ ، فَرَكِبْتُ فَرَسِي وَعَصَيْتُ الْأَزْلَامَ تُقَرِّبُ بِي حَتَّى إِذَا سَمِعْتُ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ لَا يَلْتَفِتُ وَأَبُو بَكْرٍ يُكْثِرُ الِالْتِفَاتَ سَاخَتْ يَدَا فَرَسِي فِي الأَرْضِ حَتَّى بَلَغَتَا الرُّكْبَتَيْنِ فَخَرَرْتُ عَنْهَا ثُمَّ زَجَرْتُهَا فَنَهَضَتْ فَلَمْ تَكَدْ تُخْرِجُ يَدَيْهَا فَلَمَّا اسْتَوَتْ قَائِمَةً إِذَا لِأَثَرِ يَدَيْهَا عُثَانٌ سَاطِعٌ فِي السَّمَاءِ مِثْلُ الدُّخَانِ فَاسْتَقْسَمْتُ بِالْأَزْلَامِ فَخَرَجَ الَّذِي أَكْرَهُ فَنَادَيْتُهُمْ بِالْأَمَانِ فَوَقَفُوا فَرَكِبْتُ فَرَسِي حَتَّى جِئْتُهُمْ ، وَوَقَعَ فِي نَفْسِي حِينَ لَقِيتُ مَا لَقِيتُ مِنْ الْحَبْسِ عَنْهُمْ أَنْ سَيَظْهَرُ أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّ قَوْمَكَ قَدْ جَعَلُوا فِيكَ الدِّيَةَ وَأَخْبَرْتُهُمْ أَخْبَارَ مَا يُرِيدُ النَّاسُ بِهِمْ ، وَعَرَضْتُ عَلَيْهِمْ الزَّادَ وَالْمَتَاعَ ، فَلَمْ يَرْزَآنِي [أي لم يأخذا مما معي شيئاً] وَلَمْ يَسْأَلَانِي إِلَّا أَنْ قَالَ: أَخْفِ عَنَّا . فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَكْتُبَ لِي كِتَابَ أَمْنٍ ، فَأَمَرَ عَامِرَ بْنَ فُهَيْرَةَ فَكَتَبَ فِي رُقْعَةٍ مِنْ أَدِيمٍ . ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَ الزُّبَيْرَ فِي رَكْبٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا تِجَارًا قَافِلِينَ مِنْ الشَّأْمِ فَكَسَا الزُّبَيْرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ ثِيَابَ بَيَاضٍ وَسَمِعَ الْمُسْلِمُونَ بِالْمَدِينَةِ مَخْرَجَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ فَكَانُوا يَغْدُونَ كُلَّ غَدَاةٍ إِلَى الْحَرَّةِ فَيَنْتَظِرُونَهُ حَتَّى يَرُدَّهُمْ حَرُّ الظَّهِيرَةِ فَانْقَلَبُوا يَوْمًا بَعْدَ مَا أَطَالُوا انْتِظَارَهُمْ فَلَمَّا أَوَوْا إِلَى بُيُوتِهِمْ أَوْفَى رَجُلٌ مِنْ يَهُودَ عَلَى أُطُمٍ [أي حصن] مِنْ آطَامِهِمْ لِأَمْرٍ يَنْظُرُ إِلَيْهِ فَبَصُرَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ مُبَيَّضِينَ يَزُولُ بِهِمْ السَّرَابُ فَلَمْ يَمْلِكْ الْيَهُودِيُّ أَنْ قَالَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا مَعَاشِرَ الْعَرَبِ هَذَا جَدُّكُمْ الَّذِي تَنْتَظِرُونَ فَثَارَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى السِّلَاحِ فَتَلَقَّوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِظَهْرِ الْحَرَّةِ فَعَدَلَ بِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ حَتَّى نَزَلَ بِهِمْ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ وَذَلِكَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ لِلنَّاسِ وَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامِتًا فَطَفِقَ مَنْ جَاءَ مِنْ الْأَنْصَارِ مِمَّنْ لَمْ يَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَيِّي أَبَا بَكْرٍ حَتَّى أَصَابَتْ الشَّمْسُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى ظَلَّلَ عَلَيْهِ بِرِدَائِهِ فَعَرَفَ النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ فَلَبِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً وَأُسِّسَ الْمَسْجِدُ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى وَصَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَسَارَ يَمْشِي مَعَهُ النَّاسُ حَتَّى بَرَكَتْ عِنْدَ مَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ وَهُوَ يُصَلِّي فِيهِ يَوْمَئِذٍ رِجَالٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَكَانَ مِرْبَدًا لِلتَّمْرِ [هو الموضع الذي يجفف فيه التمر] لِسُهَيْلٍ وَسَهْلٍ غُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي حَجْرِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ : هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ الْمَنْزِلُ ، ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغُلَامَيْنِ فَسَاوَمَهُمَا بِالْمِرْبَدِ لِيَتَّخِذَهُ مَسْجِدًا ، فَقَالَا : لَا ، بَلْ نَهَبُهُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَأَبَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يَقْبَلَهُ مِنْهُمَا هِبَةً حَتَّى ابْتَاعَهُ مِنْهُمَا ، ثُمَّ بَنَاهُ مَسْجِدًا ، وَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْقُلُ مَعَهُمْ اللَّبِنَ فِي بُنْيَانِهِ وَيَقُولُ وَهُوَ يَنْقُلُ اللَّبِنَ :
هَذَا الْحِمَالُ لَا حِمَالَ خَيْبَرْ هَذَا أَبَرُّ رَبَّنَا وَأَطْهَرْ
وَيَقُولُ :
اللَّهُمَّ إِنَّ الأَجْرَ أَجْرُ الآخِرَهْ فَارْحَمْ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ
فَتَمَثَّلَ بِشِعْرِ رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يُسَمَّ لِي قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَلَمْ يَبْلُغْنَا فِي الأَحَادِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمَثَّلَ بِبَيْتِ شِعْرٍ تَامٍّ غَيْرَ هَذَا الْبَيْتِ .
رواه البخاري (3906) .
استغفر الله العظيم.... الاسلام دين الله وليس دين ابوبكر ولا علي.. نحن لانعبد الا الله وحده ولانعبد عليا ولا ابو بكر انما هم بشر مثلي ومثلك خلقهم الله عاشوا سنوات وودعوا الدنيا والباقي هو الله الذي لايموت... والذي نفسي بيده لاعلي ولا ابو بكر بيعبروك يوم القيامة ولابيعطوك حسنه من حسناتهم.... انما سيقفون في ارض المحشر مثلي ومثلك يطلبون المغفرة من الله
بارك الله فيك سيد كمال دع العالم الاسلامي يعرف الحقيقه ويوم القيامه سوف يسؤل كل من يرى هذا الفيديو
6:36 إقرأ ياشيعي انت وشيخك الحمار لمذا لا تقرأ يا مدلس انت وشيخك الرافضي المجوسي فأدركه , ما معنى ادركه ؟ انتم بقايا فرس ويهود لا تفقهون العربية
الحيدري كذاب ومدلس
ما كمل الرواية
وفيها فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ. قَالَ : فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ.
مع ان الحديث عند المحدثين ضعيف
كيف يسئل والحيدري يكءي ويدلس ولم يكمل الرواية
اختار ما يوافق هواه وترك الباقي
لو كان ابوبكر من كان مع الرسول في الغار لملئ بها ابو بكر الارض صراخاً وما تفاخر بها لأنها لم تكن
إثبات صحبة أبي بكر في لاغار من كتب الشيعة
قال المفيد: (أما خروج أبي بكر مع النبي فغير مدفوع، وكونه في الغار معه غير مجحود، واستحقاق اسم الصحبة معروف)([2]).
§ يقول المجلسي في تفسير ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ يعني: أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث؟ وقوله: إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ. أي إذ يقول الرسول لأبي بكر. ([3]).
§ يقول الطبرسي: "ثَانِيَ اثْنَيْنِ " أحد اثنين كقوله: ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ [المائدة:73]، وهما رسول الله وأبو بكر([4]).
يقصدون بابو بكر هو عبد الله بن اريقط دليل النبي ص
@@قاسمالكناني-د1بههههههه عبد الله بن أريقط لم يكن مسلما كان مازال على الشرك فكيف تزكيه الآية ثم ان لقب ابي بكر هو خاص بشخصية أبي بكر فقط واسمه عبدالله بن أبي قحافة لا غيره
اكيد ابو بكر كان مع الرسول لان الرسول قال لا تخف وابو بكر كان دائمآ خائف اشررررررد
اسحنت سيدنا بارك الله بيك خلي اخهل السنة يعرفون الحقيقة
ترة السيد مجايب من كتب الشيعة هاي بكتبكم لضوجون
ممنون حبيبي صاحب المقطع بارك الله بك
غير صحيح. الرواية موجودة في المجلد الخامس ويثبت ان ابوبكر رضي الله عنه لحق النبي صلى الله عليه وسلم ودخل الغار معه. وايضا يقول احمد ابن حنبل الرواية ضعيفة. لماذا تدلس.
دائما ما اتفكر في قول الله سبحانه في الاية ثاني اثنين اذ هما في الغار ... ونحن جميعنا يعلم ان النبي استأجر دليلا في رحبة هجرته ... ويقولون ابو بكر صحبه ايضا .. مما يجعل عددهم ثلاثه وليس اثنان ... فأذا افترضنا ان ابو بكر كان في الغار مع الرسول فأين كان الذليل وكيف اغفل في الاية الكريمه ..... ولان القرآن هو سيد الاحكام فأنا اعتقد ان النبي ودليلهكانا في الغار وقضية ابو بكر ملفقة عن بكرة ابيها ولا محل لها من الصحه اذ لا يوجد اي دلاله في الحديث الشريف ما يرد في تأكيد الروايه ... كما هو دأب رسول الله
نعم انت في قمة الذكاء
انا اول سني قررت اصير شيعي مهتدي
احنا في في ظلال
لاحد يصدق XD
استغفر الله
قال تعالى
(إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر مادون ذلك لمن يشاء)
بالتوفيق للسيد كمال الحيدري حفظه الله
وهذا معروف من سياق القران الكريم
تدبروا فيه واتركوا عنكم الشتائم حيث اصبحت اغلب المقاطع ساحة للسب والشتم والسخرية الكل يرد بأقبح من الاخر والغرب وأمريكا يضحكون عليكم
القصة حصلت في عصر الشاه في ايرن ستدعى الشاه علماء من السنه وعلماء من الشيعة إلى وجه الإختلاف بينهم حتى يقرب بينهم وينظر التي
علماء الشيعة جاؤوا كلهم ا ما علماء السنة لم يأت منهم إلا واحد بعد تأخره عليهم! لما دخل عليهم كان حاملا حذائه تحت إبطه نظر إليه علماء الشيعة قالوا: لماذا تدخل على الشاه وانت حاملا حذائك؟؟؟قال لهم: لقد سمعت أن الشيعة في عصر الرسول صلى الله وعلية وسلم يسرقون الاحذية فقال لة لم يكن يوجد شيعه في عصر الرسول قال لهم اذن انتهت المناظرة الشيخ احمد ديات فوق انت وهوة
نحن لا نكره امير المؤمنين علي بن ابي طالب و جميع ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم بل نحبهم اشد مما تدعون انكم تحبونهم فهم قدوتنا وابوبكر وعمر وعثمان وعلي وباقي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم احبابنا جميع واذا كنت كما تقول تحب امير المؤمنين علي رضي الله عنه وارضاه وتريد الحق فعليك بقراءة كتب السنه وانظر ماذا يقولون عنه وعن جميع الصحابه فنحن ديننا ليس فيه تقيه فهو دين حق
ساجيبكم من كتبكم / اولا:جاء في كتاب الكافي ج 8 ص 262 ...377حميد بن زياد ... عن أبي عبد الله ( ع ) قال سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول إن رسول الله ( ص) أقبل يقول (لأبي بكر) في الغارأسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( ص) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( ص ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر
@mohased2255 القصة حصلت في عصر الشاه في ايرن ستدعى الشاه علماء من السنه وعلماء من الشيعة إلى وجه الإختلاف بينهم حتى يقرب بينهم وينظر التي
علماء الشيعة جاؤوا كلهم ا ما علماء السنة لم يأت منهم إلا واحد بعد تأخره عليهم! لما دخل عليهم كان حاملا حذائه تحت إبطه نظر إليه علماء الشيعة قالوا: لماذا تدخل على الشاه وانت حاملا حذائك؟؟؟قال لهم: لقد سمعت أن الشيعة في عصر الرسول صلى الله وعلية وسلم يسرقون الاحذية فقال لة لم يكن يوجد شيعه في عصر الرسول قال لهم اذن انتهت المناظرة الشيخ احمد ديات فوق انت وهوة
أخرج البخاري ومسلم وغيرهما من حديث أَنَسٍ رضي الله عنه عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا فِي الْغَارِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا فَقَالَ مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا".
يقول ابن حجر رحمه الله في كتابه (الإصابة في تمييز الصحابة (4/ 172):
فإن المراد بصاحبه أبو بكر بلا نزاع".