احب اوجه كلامي للموالين ولكل تابع لمحمد وآل بيت محمد ان يكفوا عن لعن وسب ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة لا في الانترنت ولا في اي مكان اخر فأن كانوا لا يستحقون السب واللعن فأن الله سوف يحاسبنا على ذلك وان كانوا يستحقوا فبرأيي ان الله سيحاسبنا ايضاً لان هذه السب واللعن اصبح سبب رئيسي من اسباب نفرة باقي طوائف المسلمين عن مذهب الحق مذهب اهل بيت النبوة (صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين) فيا اخوان طبقوا قوله تعالى (ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعضة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ) .
قال الله تعالى: تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانوا يعملون. يا إخوان خير لنا أن نستعمل أوقاتنا فى ما ينفع المسلمين. فى هذا العصر ..
انا سني ،، وابغى اعرف كل الردود اللي شايفهاا لا تليق بهذا المقطع ،،، ابغى اشووف شيخ سني يحمل مثل علم هذا الرجل ،، كلكم مرضى ومعاكم حالات نفسيه ،، السيد يخاطب بأسلوب علمي ناقشوه من كتبه اذا كان لدينا كتب ،، ضيعونا والله
اخواني في دين الله كلام السيد من كتب السته والجماعه وهي حجة عليهم لذلك عليهم ان يتدبروا ويقراءوا كتبهم ويتاكدوا قبل ان يسبوا ويشتموا فان هذا الفعل يدل على ان المقابل ليس لديه دليل ولايمتلك من الاخلاق شيئا فالنقاش يجب ان يكون علميا حتى يقتنع الطرف الاخر لهذا فان لغة السب والشتم لغة الضعفاء والغير مؤدبين
انا سني و اعتقد ان عائشة رضي الله عنها اخطأت بخروجها على علي رضي الله عنه و الرسول في الحديث الصحيح حذرها من ذلك فلم المكابرة , الامور واضحة و اشكر الدكتور الحيدري على حلقاته المفيدة للشيعة و السنة
رضي الله عن أم المؤمنين وكيف لم تتب والنبي صلى الله عليه وسلم لم يطلقها بل خيرها واختارت الله ورسوله على الدنيا وندمت على فعلتها وفي الحديث (الندم توبة)
القداسة المزيّفة في معركة الجمل الجمل : الذي كان في واقعة الجمل ، وسمّيت المعركة باسمه الجمل كان اسمه عسكرا (۱) ، وكان من الأبل القوية ، واختير خصيصاً ؛ لأنه كان قوي البنية. وجُعل لعائشة عليه هودج والهودج كان مُصفّح بالجلود التي لا تؤثر فيه النبال (۲) ، وبقي هذا الجمل يشكّل راية لأصحابه. فالتفت لذلك أمير المؤمنين صلوات الله عليه. فالآن من الذي يقود المعركة ضد أمير المؤمنين صلوات الله عليه فالزبير قد أعتزل الناس قبل بدء المعركة (۳) ، وطلحة قُتل في اليوم الأوّل وقد رماه مروان بن الحكم بسهم ومات (٤) ، فمن قاد المعركة لم يبقى من القيادات إلّا عائشة ، وكانت على جملها ، وهذا تاريخ لا يمكن لأحد أن يأكله أو يبتلعه ، أو يخفيه ، استمرّت المعركة عدّة أيام وإلّا أين سقط ۱۷۰۰۰ ألف قتيل (٥). الجمل كان يشكّل رمزية وأمير المؤمنين صلوات الله عليه كان يعلم إذا الجمل يسقط ينهار القوم ، وقد أحاط بالجمل بنو ضبة وهم من شجعان العرب ، واتّخذ لديهم الجمل حالة من القداسة بأنّ أمّهم كانت في ذلك الرمز ، ويريدون أن يستمرّ بقاؤه وقيامه ، وذلك لتجمع الجيوش من حوله ، حتّى لما وصل الإمام الحسن عليه السلام عنده وضربه وعَرقَبه ـ أي : ضرب رجل الجمل ، وقطعها ـ ، دخل رجل من بني ضبّة وأسند الجمل بكتفه حتّى بقي الجمل واقفاً (٦). هذه القداسة وهذا الحشد حول الجمل لماذا ؟ فكان لابدّ من إسقاط الجمل ؛ لذلك ركزّ أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعلى العتاد من أصحابه الأقوياء على أن يسقط الجمل ، وتولّى المهمّة الإمام الحسن عليه السلام حتى أسقط الجمل (۷) ، ثمّ أمر به أمير المؤمنين عليه السلام فأحرق كي لا يتّخذ له رمزيّة ، كما صنع نبي الله موسى على نبيّنا وعلى آله وعليه السلام بعجل بني اسرائيل عندما حرقه ونسفه في اليم نسفاً (۸). شكّل الجمل رمزيّة كادت أن تتحوّل إلى صنميّة لاستجلاب الناس حول ذلك الجمل ، أراد أمير المؤمنين أن يسقط من ذاكرة هذه الأمّة هذه المئسات وهذه الرمزيّة التي شكّلها الجمل. 👇👇 ruclips.net/user/shortsoFMv_zzsuuY?si=u6FK4O6ZkA21u49L
اغلب الاحاديث التي تستخدم ضد أم المؤمنين عائشة هي من رواية عائشة يعني يكفيها انها ذات مصداقية نحن لا نعتقد بعصمة الصحابة والخطأ وارد ولا ينزلهم هذا عن مكانتهم وقدرهم ..
القداسة المزيّفة في معركة الجمل؟ ٦. وشكت السهام الهودج حتى كأنه جناح نسر أو شوك قنفذ فقال أمير المؤمنين عليه السلام : ( ما أراه يقاتلكم غير هذا الهودج اعقروا الجمل ). وفي رواية : ( عرقبوه فإنه شيطان ). وقال لمحمد بن أبي بكر : ( انظر إذا عرقب الجمل ، فأدرك أختك فَوَارِها ). فعرقب رجل منه فدخل تحته رجلٌ ضبّيّ ثم عرقب أخرى عبد الرحمن فوقع على جنبه فقطع عمار نسعه فأتاه عليّ عليه السلام ودق رمحه على الهودج وقال : ( يا عائشة أهكذا أمرك رسول الله أن تفعلي ؟ ) فقالت : يا أبا الحسن ظفرت ، فأحسن وملكت فأسجح فقال لمحمد بن أبي بكر : ( شأنك وأختك فلا يدنُ منها أحد سواك ). [ مناقب آل أبي طالب « لابن شهر آشوب » / المجلّد : ۳ / الصفحة : ۱۸۹ / الناشر : دار الأضواء ـ بيروت / الطبعة : ۲ ] ۷. ودعا امير المؤمنين عليه السلام محمّد بن الحنفية يوم الجمل فأعطاه رمحه وقال له : اقصد بهذا الرمح قصد الجمل فذهب فمنعوه بنو ضبة ، فلما رجع الى والده انتزع الحسن رمحه من يده وقصد قصد الجمل ، وطعنه برمحه ورجع الى والده وعلى رمحه اثر الدم فتمعر وجه محمد من ذلك ، فقال امير المؤمنين لا تأنف فانه ابن النبي وانت ابن علي. [ مناقب آل أبي طالب « لابن شهر آشوب » / المجلّد : ٤ / الصفحة : ۲۱ / الناشر : مؤسسة علّامة ـ قم ] ، [ بحار الأنوار « للمجلسي » / المجلّد : ۳۲ / الصفحة : ۱۸۷ / الناشر : منشورات مطبعة وزارة الإرشاد الإسلامي / الطبعة : ۱ ] ۸. ( قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا ) [ طه : ۹۷ ruclips.net/user/shortsoFMv_zzsuuY?si=u6FK4O6ZkA21u49L
القداسة المزيّفة في معركة الجمل؟ ٤. فقُتل طلحة بن عبيد الله في المعركة ، رماه مروان بن الحكم بسهم فصرعه ، وقال : لا أطلب والله بعد اليوم بثأر عثمان ، وأنا قتلته ؛ فقال طلحة لمّا سقط : تالله ما رأيت كاليوم ، قطّ ، شيخاً من قريش أضيع مني ! إني والله ما وقفت موقفاً قطّ إلّا عرفت موضع قدمي فيه ، إلّا هذا الموقف. [ تاريخ اليعقوبي / المجلّد : ۲ / الصفحة : ۱۸۲ / الناشر : دار صادر ـ بيروت ] ٥. وكان عدّة من قتل من جند الجمل ستّة عشر ألفاً وسبعمئة وتسعين إنساناً ، وكانوا ثلاثين ألفاً ، فأتى القتل على أكثر من نصفهم ، وقتل من أصحاب عليّ عليه السلام ألف وسبعون رجلاً ، وكانون عشرين ألفاً. [ كشف الغمة في معرفة الأئمّة « للأربلي » / المجلّد : ۱ / الصفحة : ٤۳٦ / الناشر : المجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام ] حدّثني عمر بن شبّة ، قال : حدّثنا أبو الحسن ، قال : حدّثنا محمد ابن الفضل بن عطيّة الخُراسانيّ ، عن سعيد القُطَعِيّ ، قال : كنّا نتحدّث أنّ قتلى الجمل يزيدون على ستّة آلاف. [ تاريخ الطبري / المجلّد : ٤ / الصفحة : ٥٤٥ / الناشر : دار سويدان ـ بيروت ]. كتب إليّ السريّ ، عن شعيب ، عن سيف ، عن محمد وطلحة ، قالا : كان قتلَى الجمل حول الجمل عشرة آلاف ؛ نصفهُم من أصحاب عليّ ، ونصفهم من أصحاب عائشة. [ تاريخ الطبري / المجلّد : ٤ / الصفحة : ٥۳۹ / الناشر : دار سويدان ـ بيروت ] قال أبو يعقوب إسحاق بن يوسف الفزاري : سألت أبا المنذر هشام بن محمد ابن السائب عمن قتل من أصحاب عليّ رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها في يوم الجمل ، فقال : أما علي رضي الله عنه فكان في عشرين ألفاً ، قتل من أصحابه ألف رجل وسبعون رجلاً ، وأما عائشة فكانت في ثلاثين ألفاً ويزيدون ، فقتل من الأزد خاصة أربعة آلاف رجل ، من بني ضبة ألف رجل ، ومن بني ناجية أربعمائة رجل ؛ ومن بني عدي ومواليهم تسعون رجلاً ، ومن بني بكر بن وائل ثمانمائة رجل ، ومن بني حنظلة سبعمائة رجل ، ومن سائر أخلاط الناس تسعة آلاف رجل. [ الفتوح « لابن أعثم الكوفي » / المجلّد : ۱ / الصفحة : ٤۹٥ / الناشر : دار الكتب العلميّة ـ بيروت / الطبعة : ۱ ] سعيدٌ عن قَتادة قال : قُتل يوم الجمل مع عائشة عشرون ألفاً ، منهم ثمانمائة من بني ضبّة. [ العقد الفريد « لابن عبد ربه الأندلسي » / المجلّد : ٤ / الصفحة : ۳۲٦ / الناشر : دار الكتاب العربي ـ بيروت ] وكان جميع القتلى عشرة آلاف نصفهم من أصحاب عليّ ونصفهم من أصحاب عائشة ، وقيل غير ذلك ، وقُتل من ضبّة ألف رجل ، وقُتل من بني عدي حول الجمل سبعون رجلاً كلّهم قدر قرأ القرآن سوى الشباب ومن لم يقرأ. [ الكامل في التاريخ « لابن أثير » / المجلّد : ۳ / الصفحة : ۲٥٥ ـ ۲٥٦ / الناشر : دار صادر ـ بيروت ruclips.net/user/shortsoFMv_zzsuuY?si=u6FK4O6ZkA21u49L
القداسة المزيّفة في معركة الجمل؟ ۱. ولمّا عزمت عائشة على الخروج إلى البصرة طلبوا لها بعيراً أيّداً يحمل هودجها فجاءهم يعلى بن أمية [ منية « خ » ] ببعير يسمّى عسكراً وكان عظيم الخلق شديداً فلمّا رأته أعجبها وأنشأ الجمال يحدثها بقوّته وشدّته ويقول في أثناء كلامه « عسكر » فلمّا سمعت هذه اللفظة استرجعت وقالت : ردّوه لا حاجة لي فيه وذكرت حيث سئلت أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ذكر لها هذا الإِسم ونهاها عن ركوبه وأمرت أن يطلب لها غيره فلم يوجد لها ما يشبهه فغيّر لها بجلال غير جلاله وقيل لها : قد أصبنا لك أعظم منه خلقاً وأشدّ منه قوّةً وأتيت به فرضيت !!! [ بحار الأنوار « للمجلسي » / المجلّد : ۳۲ / الصفحة : ۱۳۸ / الناشر : مؤسسة الوفاء / الطبعة : ۲ ] ۲. وأضاف ابن أبي الحديد : وركبت عائشة يوم الحرب الجملَ المسمَّى عسكرا في هَوْدج ، قد ألبس الرّفْرف ، ثم ألبِس جلود النّمِر ، ثم ألبِس فوق ذلك دروع الحديد. [ شرح نهج البلاغة « لابن أبي الحديد » / المجلّد : ٥ / الصفحة : ۲۲۷ / الناشر: دار إحياء الكتب العربيّة / الطبعة : ۲ ] ، [ راجع : الفتوح « لابن أعثم » / المجلّد : ۲ / الصفحة : ٤٥٦ ـ ٤٥۷ / الناشر : دار الكتب العلميّة ـ بيروت / الطبعة : ۲ ] وزاد الطبري : أطافت ضبّة والأزد بعائشةَ يومَ الجمل ، وإذا رجال من الأزد يأخذون بعْرَ الجمل فيفتّونه ويُشمّونه ، ويقولون : بعر جملِ أمِّنا ريحُه ريحُ المسك ... [ تاريخ الطبري / المجلّد : ۳ / الصفحة : ٤۸ ـ ٤۹ / الناشر : دار الكتب العلميّة ـ بيروت / الطبعة : ۲ ] ۳. کان أحد الأركان في معركة الجمل ، ففي بداية الأمر حث هو وطلحة على عائشة زوجة النبي صلی الله عليه وآله وسلم للخروج إلى البصرة ، فضربوا عثمان بن حنيف والي الإمام علي عليه السلام ، ونكلوا به تنكيلاً شديداً [ راجع : الاستيعاب في معرفة الأصحاب « لابن عبدالبر » / المجلّد : ۱ / الصفحة : ۳٦٦ ـ ۳٦۷ / الناشر : دار صادر ـ بيروت / الطبعة : ۱ ] ، ثمّ استنفر الإمام علي عليه السلام أنصاره ، فأتوا إلى البصرة ، ووقعت معركة الجمل ، وانتهت المعركة بمقتل الزبير وطلحة. دعا الإمام علي عليه السلام الزبير في معركة الجمل وهو بين الصفين فقال الإمام له : أنت آمن ، تعال حتى أكلمك ، فأتاه حتى اختلفت أعناق دابتيهما ، فذّكر أمير المؤمنين عليه السلام الزبير بحديث النبي صلی الله عليه وآله وسلم حيث قال له : أتحب علياً ؟ قلت : ألا أحب ابن خالي وابن عمتي وعلى ديني. وإخباره عن قتاله للإمام عليه السلام ، فصدّقه الزبير ، فرجع عن القتال. [ راجع : بحار الأنوار « للمجلسي » / المجلّد : ۱۸ / الصفحة : ۱۲۳ / الناشر : مؤسسة الوفاء ـ بيروت / الطبعة : ۲ ] ، [ راجع : تاريخ مدينة دمشق « لابن عساكر » / المجلّد : ۱۸ / الصفحة : ٤۰۸ و ٤۰۹ / الناشر : دار الفكر ـ بيروت ] بعد أن اعتزل الزبير المعركة نزل على قوم من بني تميم في منطقة تسمى بوادي السباع ، فقتله عمرو بن جرموز المجاشعي ، ودفن بوادي السباع ثمّ حوّل إلى البصرة. [ راجع : لوامع الأنوار البهيّة « للسفاريني » / المجلّد : ۲ / الصفحة : ۲۷۱ / الناشر : دار الكتب العلميّة ـ بيروت ] ، [ راجع : المناقب « للخوارزمي » / الصفحة : ۱۱٤ / الناشر : مكتبة نينوى ruclips.net/user/shortsoFMv_zzsuuY?si=u6FK4O6ZkA21u49L
ثالثا اية التطهير نزلت عندما ادخل النبي (ص) (علي وفاطمه والحسن والحسين ) (ع) داخل الكساء ثم ان هناك عدة طرق مختلفه لرواية هذا الحديث. رايعا الاحاديث التي تروي ان اية التطهير نزلت بحق اهل الكساء صحيحة السند من جهتكم والاحاديث المغايرة ضعيفة السند
ترى هذا الفيديو للمسلمين السنه و الشيعه .. روح دور في آيات الانجيل و التوراة المحرفة اذا حتى هذي الآيات ما سمعت بها في حياتك يا أخ .. تراها في سورة الأحزاب إذا ربنا هداك و فكرت تفتح القرآن
من خروجها من المنزل لمحاربة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام. ومحاربتها اياه وقال رسول الله صلى الله عليه واله حربك حربي يا علي وسلمك سلمي ( ولاكن توبته بعد ماذا ادا رئت الموت امامها تتوب وادا هلكت تتوب وهل تقبل التوبة ) ؟؟ وهل تابت عن باقي كفرها ونفاقها ؟
تعقيبا على كلام الشيخ كمال الحيدري في مسآله ان زوجات النبي لستنَ من ضمن اية التطهير واعتبر هذا قلة تعمق في الاية الكريمة آهل البيت هم حاشية النبي من بيت بنته فاطمه وازواجه كلهن فمن الواضح والبين ان الزوجة من اهل البيت فالزوجة والاولاد هم اهل البيت والزوج رب المنزل واضحه حتى في تقاليدنا ومعتقداتنا. مثال بسيط / اغلب الاشخاص في وقتنا الحالي يكتبون ع رقم تليفون الزوجه ( ام بيتي) فكيف هذا وهي ليست من اهل البيت كن حيادي يا شيخ. بارك الله فيك
عجيب الآن قلت اية التطهير لا تشمل نساء النبي وفي فديو آخر قلت إيه التطهير تشمل نساء النبي لان اية التطهير اتت في سياق مخاطبة الله لنساء النبي الآن اي فديو منهم اصدق
ارى ان الله اوصى نساء النبي بالالتزام كي لايدنسن طهارة البيت الذي دخلن اليه بعقد الزواج..كما هو دارج في كل العصور ..بأن يوصي الاب بناته بالتزام عرف وتقاليد بيت اهل الزوج وان لاتخرج عن طاعة زوجها بما يرضي الله سبحانه وتعالى اي انه امر موجه للنساء بالتزام تعاليم هذا البيت كي لايدنسن طهارته وقدسيته
محاولة الشيخ نفي صفة اهل البيت عن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يجعله متهرب من حقيقة أن اللغة هدفها هو تبليغ المعنى فالاية واضحة وضوح الشمس وكذلك فإن زوجة الرجل ركن مهم من اركان بيته وليس العكس وحين قال الله عن موسى (وسار بأهله) ليس هناك من سيختلف معك في كون اهله هنا هي زوجته فلا داع لانكار ما هو ثابت تعصبا
لماذ هذه الفتنه لا تنام فل نكن على مكان عليه رسول الله صلى. الله.عليه وسلم نوحده الله جماعه اما اخطئ وكان ضلوم فإن الله خصمه .سنكون على كلمه واحد حنها يإذب الله بعلونا ام غير ذالك سنبقى اذله
وين النص القرآني الي يثبت أن عاىشة تابت انت اثبتت ذلك في رواية من كتاب الالباني مثل ما الله انزل بها سورة التحريم هي وحفصه لما لم ينزل ايه يبراها بعد أن خاطبهن وقال إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهر عليه فأن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين هنا الله جعل نفسها وجبريل وصالح المؤمنين بصف النبي ضد حفصه وعاىشه سوالي هنا كيف الله نصب نفسه للحماية النبي مع جبرائيل وصالح المؤمنين ووصف صالح المؤمنين ضدهن اذاً هنه من اي فريق اعتبرهن الله ليجعل الله نفسه وجبريل وصالح المؤمنين ضدهن ومثل هكذا سورة تنزل على زوجات النبي الذي تظاهرات على النبي وظهره الله غضبه عليهن من المستحيل ان لاينزل الله سورة لتبرئتهن واعلان توبتهن بعد هذه السورة التي وضحت ذنب عاىشة وحفصه وحتى في صحاحهم سئل عمر ابن الخطاب قال له من الذي تظاهراتا على رسول الله ومن يقصد الله في هذه السورة فأجاب قبل ان ينتهي السأل من السؤال والله انها لحفصه وعائشه
جميع اهل السنة لا يعتقدون بعصمة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم و لا بعصمة أصحابه رضي الله عنهم. لكن نؤمن بعدالتهم. و نؤمن بعدالة اهل البيت ولا نومن بعصمتهم رضي الله عنهم
ذم أئمة آل البيت للشيعة الامام الاول علي رضي الله عنه اكمالا لموضوعنا آل البيت نقول ان الامام علي رضي الله عنه تبرأ منهم امام الله و لم يقل يوما بما يقولون بنص ولايته او بعمته او بوحي يتنزل عليه وما ترويه الشيعة الا كذب على الامام و الائمة من بعده . و نحن هنا نحاول تبرئة الائمة مما ينسب لهم و مما يحاول القوم ان يفتروا عليهم به ، فاللائمة لا علاقة لهم بالدين الشيعي ابدا من قريب او بعيد بل و تبرؤن منه و من اصحابه امام الله عز وجل و لذلك …. ستكون اول بداياتنا مع الامام الاول عند الشيعة ، والذي يعتبر في الديانة الشيعية انه معصوم و لا ينطق عن الهوى ……… الامام الاول : علي رضي الله عنه و هذه بعض اقوال الامام علي فيمن يدعون انهم شيعته : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً وقد باتوا سجداً وقياماً، يراوحون بين جباههم وخدودهم، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب ورجاءً للثواب )) (هؤلاء الذين يقول عنهم التيجاني والقمي مرتدون) نهج البلاغة ص (225) (( ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً ومضينا على اللَّقَم، وصبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوِّئاً أوطانه ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم ، ما قام للدين عمود ولا اخضرَّ للايمان عود (!!) وأيم الله لتحتلبنها دماً ولتتبعنها ندماً )) نهج البلاغة ص (129 130). ((فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر(!!) ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أراكم ولم أعرفكم معرفة، والله جرت ندما وأعقبت سدماً فأذلكم الله، لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأياً بالعصيان والخذلان.)) نهج البلاغة ص (88 91). (( أيها الناس المجتمعة أبدانهم المختلفة أهواؤهم كلامكم يُوهي الصُّمَّ الصِّلاب وفعلكم يطمع فيكم الأعداء تقولون في المجالس كيت وكيت فإذا جاء القتال قلتم حِيْدِي حَيَادِ(كلمة يقولها الهارب!) …. المغرور والله من غرر تموه، ومن فاز بكم فقد فاز والله بالسهم الأخيب (!) ومن رمى بكم فقد رمى بأفول ناصل، أصبحت والله لا أصدق قولكم ولا أطمع في نصركم ولا أوعد العدو بكم.)) راجع نهج البلاغة ص (94 96) . (( أف لكم! لقد سئمت عتابكم، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً؟ وبالذل من العز خلفا إذا دعوتكم إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة، ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون، فكأن قلوبكم مهووسة فأنتم لا تعقلون…..ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخر، لبئس لعمر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهون)) نهج البلاغة ص (104 105) . (( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الساحات، قليل تحت الرايات))الى قوله (( أضرع الله خدودكم وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة ص (143 144) . (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا))الى قوله (( لوددت والله أن معاوية صارفي بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم )) نهج البلاغة ص (224). و بهذا نبرأ الامام الاول رضي الله عنه و الخليفة الرابع مما نسب عنه كما يبرأ نفسه امام الله من هذا الدين الشيعي و اتباعة. فهل من معتبر وهل هناك من يسير على نهج الخليفة الرابع ذم أئمة آل البيت للشيعة www.fnoor.com/main/articles.aspx?article_no=6569#.Xv2TWFO8bqs
كثيرمن الاحاديث التي تطرق اسماعنا من هنا وهناك مرويه عن البخاري لاتليق بالنبي صلوات الله عليه واله ولا بزوجاته ..كما يشتهر الان على المواقع من قصة سالم سبلان وعائشه..او روايات ارضاع الكبير عن عائشه او روايات كيفية اداء غسل الجنابه امام الناس.. وغيرها في حق عائشه وزوجات النبي منزهات عن ذلك ولا اعتقد (كمسلمة شيعيه) ان ام المؤمني زوجة رسول الله تنقل او تفعل ذلك..ناهيك عن احاديث البول واقفا وسب ولعن الصحابه واحاديث المباشره والمداعبه المرويه عن عائشه والمنسوبه لرسول الله صلوات الله عليه واله.. اقول امام الله سبحانه ..اني ابرئ زوجات الرسول من هذه الاقاويل..وان البخاري اخطأ في تصحيح هذه الاحاديث ونسبها الى ام المؤمنين ورسول الله..والا ان ثبتت انها عن عائشه فإنها اخطأت خطأ عظيم فأما ان تكون بهتت الرسول وافترت عليه أو اغتابته ونشرت مايكره البوح به امام الناس..والعملان شانئان وذنبان عظيمان واكرر قولي بأني انزه السيده عائشه عن هذا..وان البخاري هوالمخطئ وان هذه الاحاديث مفتراة على رسول الله صلوات الله عليه واله وزوجاته.
فما بالكم بعرض رسول الله ... سيعاقبكم الله على قذفها .. عن امير المؤمنين "علي بن ابي طالب" رضي الله عنه كل الديون تدفعونها من جيوبكم الا ديون اعراض الناس تدفعونها من اعراضكم"
وهل ام المومنين خرجت الى ماخرجت اليه في عهد رسول الله كي نقول خالفت الآية ، وهل خرجت متبرجة للزينة غير ساترة ، بل خرجت وهي ام المونين وسر الرسول عليه السلام .
@@poq7459نعم يا احمق يا ابله عندما تذهب ب30 الف مقاتل للقاء 20 الف مقاتل من جيش امير المؤمنين ماذا ستتوقع من يضع نفسه بحرب مع علي بن ابي طالب سيتوقع الا تتواجد خسائر ، من يحارب عليا فقد انتحر وقد خسر الاخرة ايضا فهذا ولي كل مؤمن لكن مثلكم من اين يعرفون الايمان
يا أخي ركز على نفسك تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون فحسنات عائشة لا تنفعك ومعاصيها لا تضرك فانشغل بما ينفعك فأهل السنة يثبتون أن الخارجين على علي اجتهدوا فأخطأوا وعلي اجتهد فأصاب وهكذا هو علي عندنا سكت على أبي بكر وعمر وعثمان ولم يسكت بعد ذالك لأنه يعلم أن الحق معه وسكت وأغمد العين على القذى لأنه يعلم أن الحق أن يقدم أبا بكر وعمر وعثمان وهذا ما لا يدركه الشيعة يا شيعة إن كانت هنالك ظلامة لعلي او فاطمة أنتم لا تستطيعون رد تلك الظلامة بل مردها إن كانت ووالله إنها لم تكن إلى الله فاشغلوا أنفسكم بما ينفعكم واتركوا سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
سيدنا العزيز القران سبقت خروجها بسنين بعد وفاة النبي اين التوبة و التوبة يكون باقرار الامام علي عليه واله الصلاة والسلام ولي امرها و انما هي خرجت لقتال ولي امرها الامام علي عليه واله الصلاة والسلام حتى رسول الله محمد عليه واله الصلاة والسلام وصى يا علي ان خرجت عاءشة عليك ليس فقط تخرج من بيتها وإنما خروج عن ولي امرها أضربها و أصحابها اي أدبها و لكن عاءشة و أصحابها لم يكتفوا و انما اوو إلى قتال الامام علي عليهم الصلاة والسلام و توجهها إلى الامام علي عليه و اله الصلاة والسلام يثبت ايضا ان معاوية ليس خليفة شرعية لمسلمين و يثبت ايضا ان ابو بكر و عمر و عثمان ليسوا خلافاء شرعيون لله و لم يوصيهم رسول الله بهم فقط يوصي الامام علي عليهم الصلاة و السلام ان عاءشة خرجت من بيتها لماذا لم يوصي ابو بكر والدها من باب العرف او مكانة و لم يقيم له امراً اي ان الوصية نسبية و اولي القربى و لا يشملهم 🦋😎
السيده عائشه الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما خرجت للاصلاح لكن أدركت نفسها أنها وقعت في فتنه كبيره لذلك تابت ياشيخ كمال... وهذا كلامه دليل على توبه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
كل مرة سمعت كلام الحيدري أدرك أنه لا يعرف شيئا عن اللغة وهو يجعل فرقا بين البيت والبيوت بأن الاسم إذا كان الاسم إذا حلي بأل كان للاستغراق ويكون للعهد المذكور وهذا مكانه علم البلاغة حيث يقول صاحب الجوهر المكنون وكونه بللام في النحو علم لكن الاستغراق فيه ينقسم إلى حقيقي وعرفي وفي فرد من الجمع أعم فاقتف فقوله تعالى إن الإنسان لفي خسر أي إن كل إنسان في خسر إلا الذين آمنوا ولذالك صح الاستثناء من الاسم المحلى بأل لدلالته على العموم وهذا ما يعرفه صغار طلبة اللغة بادي الرأي ويجهله الحيدري فالاسم المحلى بأل أشمل حتى من الجمع نعوذ بالله منك
ما شأنكم وأم المؤمنين عائشة حبيبة رسول الله؟؟ أولا: أم المؤمنين لم تخرج وحدها بل خرجت مع محرم لها وهو ابن اختها (عبد الله بن الزبير). ثانيا: خروج أم المؤمنين مسوغ بسبب عظيم وهو الإصلاح بين المسلمين ولعل الله يجازيها بأجر عظيم يوم القيامة. ثالثا: لو رأى الرسول عليه الصلاة والسلام الخطأ في خروجها لأمرها بالمكوث مباشرة في البيت وهو أعلم بذلك. رابعا: النبي عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى فكيف سيتحقق ما قاله لعائشة عن كلاب الحوأب وما قاله لعلي رضي الله عنه: «إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر»، قال: أنا يا رسول الله؟ قال: نعم، قال فأنا أشقاهم يا رسول الله؟ قال: لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها». وعن عائشة رضي الله عنها، قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنا: «أيّتُكُنّ تنبح عليها كلاب الحوأب». فلو لم تخرج لكان كلام رسول الله مردودا وحاشا لله فهو لا ينطق إلا بما يوحى إليه عليه أفضل الصلاة والسلام. خامسا: إن تحدثتم عن توبة أمنا عائشة، فأقول إن التوبة من أعظم صفات المؤمنين الأتقياء (وإن كانت قد ظنت أن خروجها خطأ يجب التوبة منه) وهذا من باب الورع والخوف من الله. اتقوا الله في رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تضربوه في شرفه وعرضه فإنه والله ستهلكون بألسنتكم. عائشة أم المؤمنين وحبيبة رسول الله وخير أزواجه رضوان الله عليهن وهن أعلم بأفضليتها عليهن ولم يعارضن على هذا، وافقه نساء الأمة وأعلمهن بالخير، رضي الله عنها وأرضاها، وليس خير دليل على عظيم مكانتها عند الله من الآيات البينات التي أنزلت فيها لإثبات براءتها من حادثة الإفك. أما ما يجب قوله والرد به عليكم هو ما رد به الله عز وجل على المنافقين أيام حادثة الإفك حيث قال أعز من قائل: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور:11]. فما تقولونه اليوم عن زوج رسول الله وحبيبته أشبه بما قيل فيها في حادثة الإفك فاتقوا الله.🇩🇿🇩🇿
انتم تأخذون من شيوخ السنة ما تؤيدون به افكاركم و ترفضون منهم ما يعارضها كما تاخذون من الصحيحين الا الاحاديث التى تمتدح على رضي الله عنه و ارضاه و هذا فقط دليل على بطلان ما تدعون اليه
الشیخ ایقول ندمت وتابت زین بعد مقتل قرابه ۷۰ الف مسلم وترملت الاف النسا وتیتمت الاف النسا لماذا یخالف الله جناب الشیخ بقوله تعاله من قتل نفس بلاذنب ولافسادفی الارض فکانماقتل الناس جمیعا
يا أيها الجارح في عرض رسول الله إعلم أنك معروض على الله ورسوله وانك مسؤول عن كلامك وصحابة كلهم ليسوا معصومين حتى الأنبياء إلا في تبليغ الرسالة فكيف تقصد أن التطهير في الأية هو العصمة لأال بيت رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فلا عصمة لأحد إلا للأنبياءك فقط في تبليغ الرسالة وأما معصيته فقد اتبعتها الله في القرآن حتي لنبينا محمد صلى الله عليه وأله وسلم في قوله تعالى (ياأيها الرسول لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات ازواجك)
ما شاء الله فنان بالتدليس لم يكمل تعليق الالباني على الرواية ، فاوهم الجميع انها كذا كذا كذا ، طيب اين الامانة العلمية ، سبحان الله الروافض قلوبهم سوداء ، بل شر هذه الامة
سؤال مهم جدا جدا هل خديجة الكبرى من اهل البيت ام خارجة عن اهل البيت وهل الصحيح ان نقةل رضي الله عنها ام نقول عليها السلام حالها خال بقية اهل البيت... افتونا مأجورين
السلام على امير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه ألسلام على الصديقة فاطمة الزهراء عليه السلام السلام على سيدا شباب اهل الجنه الحسن والحسين السلام على أهل البيت عليهم السلام ورحمة الله وبركاته السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين وعلى ابو الفاضل العباس ابن امير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام وعلى الحوراء زينب بنت امير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام
أنا لن أجيب على السؤال لكن اقول اذا كانت أمنا عائشة سيئة لهذه الدرجة لما لم يحذر الله رسوله صلى الله عليه وسلم منها عن طريق جبريل يعني الوحي اثقوا الله يا أهل البدع والظلال ولا تتهموا عرض النبي بالباطل لانه كان نبي ينزل عليه وحي وكلامكم هذا عن أم المؤمنين يجعل الناس الغير مسلمين يقولون أن الله لم يحذر نبيه وتركه غافل عما تفعله زوجته طبعا تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا لو كانت امرأة سيئة لنزلت فيها آية كما نزلت في زوجة لوط ونوح عليهما السلام
الحمد لله انك اقررت انها تابت شيخنا انا كسني اوافقك الرأي لكن لا يعني ان خروجها كان للقتال ابدا واظن انك بحثت في هذا الأمر والا فماذا يعني اقدمي فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم !؟الا لأنها خرجت للإصلاح
تصدق كنت بقول عليك شيعي محترم وكنت مفكرك بتفهم بس بصراحة اثبتلي انك معلش في اللفظ بس طلعت جاموسة فعلا يعني انت عشان تنفي صفة اهل البيت عن زوجات الرسول رايح تستدل بآية هى اكبر دليل على انهم اهل البيت يعني ربنا بيتكلم عن مين في بداية الاية وبينصحهم وبيرشدهم وبعدين بيقولهم ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ،،، لو هما مش آل البيت أصلا يبقى اهل البيت ايه علاقتها بيهم انهم يتبرجوا ولا لا أنا مش عارف انتو عارفين انتوا بتتكلموا ازاى أصلا ولا شاربين بانجو ولا ظروفكم ايه
اولا الايه ذكرت كلمة (عنكم) وليس (عنكن) وهذا يبطل ادعائك بان الايه نزلت بحق النساء فقط . ثانبا لنفرض انهن مشمولات بالاضافه الى غيرهن باية التطهير فما جوابك على الاتي:- 1- هل تعتبر المرآه من اهل البيت اذا طلقها زوجها ؟ 2- الرسول طلق ام المؤمنين حفصه بنت عمر قبل ان يرجعها بعد ذلك فما تقسيرك لهذا الامر. 3- (اسماء بنت النعمان ) طلقها النبي (ص) في يوم عرسها فهل تدخل في دائرة اهل البيت؟ وهل اذهب الله عنها الله الرجس؟
اقنع بها نفسك يا شيخ من انت من تكون لكي تخلل نا بنفس الله وعيسى ابن مريم وهو روح الله يقول لرب العالمين تعلم ما بنفسي ولا أعلم نا بنفسك... عندما تقول اراد الله بهذا الكلام بهذا، الموضع .. اي استخفاف برب العالنين سبحانه
مما يؤكد أنّ الآية لم تنزل في أصحاب الكساء رضوان الله تعالى عليهم بل في نساء النبي خاصة حديث الكساء نفسه ، ذلك أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث الكساء دعا لأصحاب الكساء بأن يذهب الله عنهم الرجس بقوله ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس ) فإذا كانت الآية نزلت فيهم وقد أخبر الله فيها بإذهاب الرجس فما الداعي لدعاء كهذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!!
أولا نحن لا نريد كثر الجدال والتاويلات المخالفة...الذي نريده هو ..هل عايشه رضي الله عنها زانية وكافره ومن أهل النار.؟ اذا قال كمال الحيدري .لا ليست زانية .وليست .كافرة.ولانشهد لها بجنة ولا بنار.نقول له أحسنت في ذلك .ولكن لماذا لا تشهد لها بالجنة .علما ان عند اهل السنة احاديث تثبت أن عائشة زوجة رسول الله في الدنيا والآخرة .وأحاديث أخرى وآيات تدل على ان عائشة ام المؤمنون.وهل هي أمك يا كمال الحيدري.ات قلت الاحاديث والآيات لاتدل على عايشه .نقول لك اذا كذبت الاحاديث الصحيحة والآيات القرانية..ثم لماذا أكثر علماء الشيعة .يكفرون عايشه والصحابة ويتهمون عائشة بالفاحشة.وانت تلعب على الحبلين..ثانيا ..لماذا تفضل على وفاطمة والحسن والحسين .على أبو بكر وعمر .هل لديك علم من الله ورسوله بذلك .أخرجه لنا من القران ومن السنة.ثالثا. لماذ تكفرون الصحابة وتقولون ا غتصبو الخلافه من على .في عهد أبو بكر .وعمر وعثمان . هل الرسول أمر الصحابة ان الخلافة من البداية تكون لعلي لا لأحد غيره انه منصوص من الله عليها او من رسوله .وان الخلافة تكون في ال البيت دون غيرهم انه نظام تشريعي إلى يوم القيامة واذا كان كذلك لماذ لم تستمر الخلافة إلى يوم القيامة في ال البيت ولماذا يكتفي الرافضه 12 أمام فقط .هل هذا تلاعب ام جنون ام فتنه ام ماذا تسمونه ..رابعا .هل أبو بكر ظلم فاطمة في الإرث .وهل ال محمد يؤرثون؟ هات ادلتكم و تفاصيلها وأدلة اهل السنة وتفاصيلها؟ خامسا .هل عمر ظلم على وفاطمة واحرق بيتهما وضرب فاطمة وكسر ظلعها واسقط جنينها وماتت متاثرة بذلك.؟ اذا قلت لا لم يكن شيئا من ذلك .نقول لك انت غير متمسك بدينك بل تلعب على الحبلين .كتبكم تقول ذلك ومعمميكم يقولون ذلك وانت تقول لا .كتبكم مليئة بالكفر والشرك والمختلفات ولبدع هل توافق على ذلك ؟ ان قلت لا أوافق على ذلك نقول لك انت كذاب بل يوجد الكثير من ذلك في كتبكم..وان قلت نعم عمر فعل ذلك .نقول لك وأين على من ذلك وأين الحسن والحسين من ذلك وأين الصحابه والصحابيات من ذلك وأين الأنصار من ذلك وأين المسلمين من ذلك هل الاسلام انتهى ولم يوجد الا على والحسن والحسين وسته من الصحابة لايستطيعون ان يفعلو شيئا .أين علم على وقوته من ذلك وهل على معصوم والحسن معصوم والحسين معصوم .واذا كانو معصومين فلماذ لم يبتهلو إلى الله ويدعوه ان يهلك كل الصحابة والمهاجرين ولانصار حتى ينتصر ال البيت عليهم .لماذا ال البيت يتهافتون وينهزمون ويقتلون.بداية من فاطمة ثم على ثم الحسن ثم الحسين ثم يأتي بعدهم بقية الأئمة ولم ينتصرو لامهم وابوهم واخوانهم واباءهم .ومتي ينتصرون وهل تستطيعون نصرهم وكيف تنصرونهم بعد 1441 سنة وقد مات اعداءهم ،هل تقتلون الناس جميعا ام ماذا تفعلون اخصام ال البيت توفو منذو آلاف السنين ماهو الحل اذا .نريد إجابة مقنعة ماذا تريدون أن تفعلوه هل تقومون بنبض قبورهم واستخراج ترابهم واضرام النار في قبورهم.وما الفائدة من ذلك وهل هذا نصر ام جنون وخبالة وظلال .اجيبوني.هل تسطون على ذلك على نبش القبور. واذا أراكم الله عذاب القبور كيف يكون شعوركم ..هل تستطيعون نبش قبر عمر وابو بكر بدون خوفا من الله سبحان الله على بعض العقول وإلى أين وصلت والعياذ بالله .هل تعلمون انة يوجد في التاريخ روايات تقول ،سطو أربعين شخص على قبر رسول الله وصاحباه لنبشه فخسف الله بهم الارض ،الله يحمينا ويحمى موتانا وأموات المسلمين ويغفر لنا ولجميع إخواننا المسلمين الاولين والاخرين من كيد الرافضه المبين .هل تستطيع يا كمال الحيدري نبش قبر رسول الله واستخراج ما تبقى من جسد أبو بكر وعمر اذا سمحو لك المسلمون بذلك يمكن تستطيع ذلك .والله اعلم .والكلام طويل ولكن أكتفي بذلك والله المستعان. .
يفسر القرآن على كيف أمه هذا لا حول ولا قوة الا بالله. يكفي أن البيت الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفن فيه هو نفسه بيت حبيبته عائشة رضوان الله عليها. فكيف يخرجها من آل البيت هذا جالس يشكك الناس في عقيدتهم.
ما علاقة واقعة الجمل بآية التطهير ؟؟؟!!! والله إن الشيعة قوم بهت أصحاب كذب وإفك وأصحاب لمز وغمز فلا أدري ألهم عقول يعقلون بها أم لا ؟؟؟ الخطاب موجه لنساء النبي وهن المعنيات بآية التطهير رغم أنوفكم وقد قرأ هذا الشيخ المعمم المدلس الآيات الكريمات وعند وصوله لآية التطهير قطع وانتقل إلى الآية التي بعدها بطريقة غريبة أنظروا كيف لا يتحمل ولا يتقبل أن تكون نساء النبي داخلات في آية التطهير فتخيلوا معي لو كانت الجنة والنار بيده لا شك لأدخل نفسه إلى الجنة وأقفل عليه لكي لا يدخل أحد معه ولأدخل الجميع إلى النار بما فيهم الشيعة ونقول له إخسأ فلن تعدوا قدرك... لماذا اللف والدوران والتدليس ؟ بدأ يذكر في كلامه قصة الجمل والآية الكريمة نزلت قبل واقعة الجمل بعشرات السنين وكأنه يريد أن يوهم المشاهدين ويدلس فيقول كيف يمكن لعائشة أم المؤمنين أن تكون داخلة في آية التطهير وهي قد خرجت لتصلح بين الناس في موقعة الجمل وخرجت من بيتها إلى آخر كلامه ... نقول له ولأمثاله إعلموا أن كل ما تقولونه وكل ما تكتبونه ستلقونه في الكتاب يوم القيامة منشورا قال تعالى (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد). يا معشر المسلمين المؤمنين دعكم من كلام البشر وارجعوا إلى كلام رب البشر فوالله الآيات واضحة مهما حاول معممي الشيعة التحريف والتغيير والتبديل ستبقى الآيات واضحة فهم ينمقون كلامهم ويدلسون ويدخلون أمور ووقائع وأحداث ليست في الآية ليزينوا باطلهم وفي حقيقة الأمر الشيطان هو من يزين لهم باطلهم ويظنون أنهم يحسنون صنعا أنظروا إلى الإبتسامات والضحكات المرتسمة في وجوههم ولاحظوا التنهيدات التي تصدر من أصواتهم وكأن القوم حققوا إنتصارا أو حققوا إنجازا.... والله لتعرفنهم في لحن القول ولتعرفنهم في سيماهم ذلك البغض والغل والحقد الذي يحملوه في نفوسهم يظهر ويرتسم على صفائح وجوههم. ثم إذا كان القوم صادقون في كلامهم وأنهم يعترفون ويؤمنون بكون عائشة أم المؤمنين فإن كان الأمر كذلك فالسؤال إن كنتم مؤمنين وكانت عائشة أمكم ؟ فلماذا الطعن والغمز واللمز ؟؟؟ فإن كنتم مؤمنين وكانت عائشة أمكم بنص القرآن لماذا تنبشون وتنقبون على الأخطاء والعيوب وتظهرونها وتضحكون وتتنهدون ؟؟؟ ألم يقل النبي صلى الله عليه واله وسلم (من ستر مسلما في الدنيا ستره الله في الدنيا والآخرة) لماذا لا تسترون أمكم ؟؟؟ أكنت ستتكلم على أمك الذي أنجبتك وولدتك بالسوء أمام الملأ و في الفضائيات وتذكر أخطائها و هفواتها ؟؟؟ هذا وعائشة رضي الله عنها أولى بالستر وأحق بالأدب لأنها زوج رسول الله وحبه صلى الله عليه واله وسلم وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وولده وأهله والناس أجمعين). وقال صلى الله عليه واله وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ويكره لأخيه ما يكرهه لنفسه) أفتحبون الفضيحة لأمكم ؟ فكيف تحبون ذلك لعائشة زوجة نبيكم ؟؟؟!!! لماذا لا يقوم هذا المعمم الدجال بذكر مناقب وفضائل أم المؤمنين وهي عديدة ألا ترى عينه إلا المساوء ألا يرى ولو فضيلة واحدة ؟؟!! والله إن أمنا عائشة رضي الله عنها لها من الفضائل والمناقب ما يقف المرء أمامه وقفة إجلال واحترام وتقدير. ثم من قال أنها معصومة فهي عليها السلام مثلها مثل سائر ال البيت الطاهرين يصيبون ويخطؤون ليسوا بمعصومين فالعصمة للنبي فقط صلى الله عليه واله وسلم وكل بني آدم يؤخذ من كلامه ويترك إلا النبي صلى الله عليه واله وسلم.
احب اوجه كلامي للموالين ولكل تابع لمحمد وآل بيت محمد ان يكفوا عن لعن وسب ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة لا في الانترنت ولا في اي مكان اخر فأن كانوا لا يستحقون السب واللعن فأن الله سوف يحاسبنا على ذلك وان كانوا يستحقوا فبرأيي ان الله سيحاسبنا ايضاً لان هذه السب واللعن اصبح سبب رئيسي من اسباب نفرة باقي طوائف المسلمين عن مذهب الحق مذهب اهل بيت النبوة (صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين) فيا اخوان طبقوا قوله تعالى (ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعضة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ) .
لعنه الله علیهم جمیعا
یقول ندمت وتابت بعدمقتل ۷۰الف من المسلمین وترملت لاف النسا وتیتمت الاف الاطفال هاذ دین انا اکتل نفر واحد عمد واتوب الله یقبل الله منی
قال الله تعالى: تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانوا يعملون. يا إخوان خير لنا أن نستعمل أوقاتنا فى ما ينفع المسلمين. فى هذا العصر ..
هم مشغلين الناس بهالسوالف لاغراض دنيوية
يجب كشف الحقاءق حتى نعرف رؤوسنا من ارجلنا
هي امة رسول الله محمد صلوات الله عليه واله ولم تخلو بعد فمازالت مستمره ..فأن تقول خلت ..فنحن امة من اذن؟
@@RAKKAD مناصب بالحكومة مثلا علي خقائق تاريخية لابد لكل انسان ان يعرف تاريخه
انا سني ،، وابغى اعرف كل الردود اللي شايفهاا لا تليق بهذا المقطع ،،، ابغى اشووف شيخ سني يحمل مثل علم هذا الرجل ،، كلكم مرضى ومعاكم حالات نفسيه ،، السيد يخاطب بأسلوب علمي ناقشوه من كتبه اذا كان لدينا كتب ،، ضيعونا والله
خاب من لا يتمسك بالقرآن و العتره....
اللهم صل على محمد و آل محمد....
اخواني في دين الله كلام السيد من كتب السته والجماعه وهي حجة عليهم لذلك عليهم ان يتدبروا ويقراءوا كتبهم ويتاكدوا قبل ان يسبوا ويشتموا فان هذا الفعل يدل على ان المقابل ليس لديه دليل ولايمتلك من الاخلاق شيئا فالنقاش يجب ان يكون علميا حتى يقتنع الطرف الاخر لهذا فان لغة السب والشتم لغة الضعفاء والغير مؤدبين
من الي يسب ويشتم؟
قسم من الجهله الذين قالو انهم من شيعت اهل البيت وقسم من الجهله الذين قالو انهم من اهل السنه ولجماعه @@RAKKAD
انا سني و اعتقد ان عائشة رضي الله عنها اخطأت بخروجها على علي رضي الله عنه و الرسول في الحديث الصحيح حذرها من ذلك فلم المكابرة , الامور واضحة و اشكر الدكتور الحيدري على حلقاته المفيدة للشيعة و السنة
لكن يبقى فضلها اكبر من فضل علي
رضي الله عنهم جميعا
@@poq7459 تقصد فضلها في رضاع الكبير صح ؟
والحديث في البخاري ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغك الا منافق وانته تعرف المنافق في النار
أم المؤمنين لم تخرج للقتال ولكن خرجت للقصاص من قتلة عثمان
@@DrYousif-vv2de لا احسن فضل الكحبه نرجوسه
مشاء الله السيد كمال الحيدري جوابه مقنع جدا وواضح ولا يرفضه الا معاند
رضي الله عن أم المؤمنين
وكيف لم تتب والنبي صلى الله عليه وسلم لم يطلقها بل خيرها واختارت الله ورسوله على الدنيا وندمت على فعلتها وفي الحديث (الندم توبة)
كيف يطلقها وهو ميت!! وقبل لا تكذب جيب الآية الي تثبت إنها تابت
القداسة المزيّفة في معركة الجمل
الجمل : الذي كان في واقعة الجمل ، وسمّيت المعركة باسمه الجمل كان اسمه عسكرا (۱) ، وكان من الأبل القوية ، واختير خصيصاً ؛ لأنه كان قوي البنية. وجُعل لعائشة عليه هودج والهودج كان مُصفّح بالجلود التي لا تؤثر فيه النبال (۲) ، وبقي هذا الجمل يشكّل راية لأصحابه. فالتفت لذلك أمير المؤمنين صلوات الله عليه.
فالآن من الذي يقود المعركة ضد أمير المؤمنين صلوات الله عليه فالزبير قد أعتزل الناس قبل بدء المعركة (۳) ، وطلحة قُتل في اليوم الأوّل وقد رماه مروان بن الحكم بسهم ومات (٤) ، فمن قاد المعركة لم يبقى من القيادات إلّا عائشة ، وكانت على جملها ، وهذا تاريخ لا يمكن لأحد أن يأكله أو يبتلعه ، أو يخفيه ، استمرّت المعركة عدّة أيام وإلّا أين سقط ۱۷۰۰۰ ألف قتيل (٥).
الجمل كان يشكّل رمزية وأمير المؤمنين صلوات الله عليه كان يعلم إذا الجمل يسقط ينهار القوم ، وقد أحاط بالجمل بنو ضبة وهم من شجعان العرب ، واتّخذ لديهم الجمل حالة من القداسة بأنّ أمّهم كانت في ذلك الرمز ، ويريدون أن يستمرّ بقاؤه وقيامه ، وذلك لتجمع الجيوش من حوله ، حتّى لما وصل الإمام الحسن عليه السلام عنده وضربه وعَرقَبه ـ أي : ضرب رجل الجمل ، وقطعها ـ ، دخل رجل من بني ضبّة وأسند الجمل بكتفه حتّى بقي الجمل واقفاً (٦).
هذه القداسة وهذا الحشد حول الجمل لماذا ؟
فكان لابدّ من إسقاط الجمل ؛ لذلك ركزّ أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعلى العتاد من أصحابه الأقوياء على أن يسقط الجمل ، وتولّى المهمّة الإمام الحسن عليه السلام حتى أسقط الجمل (۷) ، ثمّ أمر به أمير المؤمنين عليه السلام فأحرق كي لا يتّخذ له رمزيّة ، كما صنع نبي الله موسى على نبيّنا وعلى آله وعليه السلام بعجل بني اسرائيل عندما حرقه ونسفه في اليم نسفاً (۸).
شكّل الجمل رمزيّة كادت أن تتحوّل إلى صنميّة لاستجلاب الناس حول ذلك الجمل ، أراد أمير المؤمنين أن يسقط من ذاكرة هذه الأمّة هذه المئسات وهذه الرمزيّة التي شكّلها الجمل. 👇👇
ruclips.net/user/shortsoFMv_zzsuuY?si=u6FK4O6ZkA21u49L
اغلب الاحاديث التي تستخدم ضد أم المؤمنين عائشة هي من رواية عائشة يعني يكفيها انها ذات مصداقية
نحن لا نعتقد بعصمة الصحابة والخطأ وارد ولا ينزلهم هذا عن مكانتهم وقدرهم ..
اي مصداقيه وهي عصت الله ورسوله بخرجوها من بيتها ومن يعص الله ورسوله فليتبوا مقعده من النار
الانبياء والرسل معصومين في الوحي وما ينزل عليهم فقط، معصومين في الرسالة فقط، باقي امور حياتهم غير معصومين عصمة كاملة
اللهم صل على محمد وال محمد
وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم
اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ما يعرفهم كيف عرفهم الشيعه
@@poq7459اجاهم الوحي
أفعالهم بعد الرسول فضحتهم @@poq7459
طيب الله انفاسك سيدنا
القداسة المزيّفة في معركة الجمل؟
٦. وشكت السهام الهودج حتى كأنه جناح نسر أو شوك قنفذ فقال أمير المؤمنين عليه السلام : ( ما أراه يقاتلكم غير هذا الهودج اعقروا الجمل ). وفي رواية : ( عرقبوه فإنه شيطان ). وقال لمحمد بن أبي بكر : ( انظر إذا عرقب الجمل ، فأدرك أختك فَوَارِها ). فعرقب رجل منه فدخل تحته رجلٌ ضبّيّ ثم عرقب أخرى عبد الرحمن فوقع على جنبه فقطع عمار نسعه فأتاه عليّ عليه السلام ودق رمحه على الهودج وقال : ( يا عائشة أهكذا أمرك رسول الله أن تفعلي ؟ ) فقالت : يا أبا الحسن ظفرت ، فأحسن وملكت فأسجح فقال لمحمد بن أبي بكر : ( شأنك وأختك فلا يدنُ منها أحد سواك ). [ مناقب آل أبي طالب « لابن شهر آشوب » / المجلّد : ۳ / الصفحة : ۱۸۹ / الناشر : دار الأضواء ـ بيروت / الطبعة : ۲ ]
۷. ودعا امير المؤمنين عليه السلام محمّد بن الحنفية يوم الجمل فأعطاه رمحه وقال له : اقصد بهذا الرمح قصد الجمل فذهب فمنعوه بنو ضبة ، فلما رجع الى والده انتزع الحسن رمحه من يده وقصد قصد الجمل ، وطعنه برمحه ورجع الى والده وعلى رمحه اثر الدم فتمعر وجه محمد من ذلك ، فقال امير المؤمنين لا تأنف فانه ابن النبي وانت ابن علي. [ مناقب آل أبي طالب « لابن شهر آشوب » / المجلّد : ٤ / الصفحة : ۲۱ / الناشر : مؤسسة علّامة ـ قم ] ، [ بحار الأنوار « للمجلسي » / المجلّد : ۳۲ / الصفحة : ۱۸۷ / الناشر : منشورات مطبعة وزارة الإرشاد الإسلامي / الطبعة : ۱ ]
۸. ( قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا ) [ طه : ۹۷
ruclips.net/user/shortsoFMv_zzsuuY?si=u6FK4O6ZkA21u49L
لم تتب ابدا.. بل بقت على ما جائت به... وبعدها لنفرض انها تابت.... هل تقبل الله توبتها؟؟؟....
وانت شعليك قبل ولا ما قبل؟ انت فكر بنجاتك
@@RAKKADحدث مهم ليش مالنا دخل بها؟
القداسة المزيّفة في معركة الجمل؟
٤. فقُتل طلحة بن عبيد الله في المعركة ، رماه مروان بن الحكم بسهم فصرعه ، وقال : لا أطلب والله بعد اليوم بثأر عثمان ، وأنا قتلته ؛ فقال طلحة لمّا سقط : تالله ما رأيت كاليوم ، قطّ ، شيخاً من قريش أضيع مني ! إني والله ما وقفت موقفاً قطّ إلّا عرفت موضع قدمي فيه ، إلّا هذا الموقف. [ تاريخ اليعقوبي / المجلّد : ۲ / الصفحة : ۱۸۲ / الناشر : دار صادر ـ بيروت ]
٥. وكان عدّة من قتل من جند الجمل ستّة عشر ألفاً وسبعمئة وتسعين إنساناً ، وكانوا ثلاثين ألفاً ، فأتى القتل على أكثر من نصفهم ، وقتل من أصحاب عليّ عليه السلام ألف وسبعون رجلاً ، وكانون عشرين ألفاً. [ كشف الغمة في معرفة الأئمّة « للأربلي » / المجلّد : ۱ / الصفحة : ٤۳٦ / الناشر : المجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام ]
حدّثني عمر بن شبّة ، قال : حدّثنا أبو الحسن ، قال : حدّثنا محمد ابن الفضل بن عطيّة الخُراسانيّ ، عن سعيد القُطَعِيّ ، قال : كنّا نتحدّث أنّ قتلى الجمل يزيدون على ستّة آلاف. [ تاريخ الطبري / المجلّد : ٤ / الصفحة : ٥٤٥ / الناشر : دار سويدان ـ بيروت ].
كتب إليّ السريّ ، عن شعيب ، عن سيف ، عن محمد وطلحة ، قالا : كان قتلَى الجمل حول الجمل عشرة آلاف ؛ نصفهُم من أصحاب عليّ ، ونصفهم من أصحاب عائشة. [ تاريخ الطبري / المجلّد : ٤ / الصفحة : ٥۳۹ / الناشر : دار سويدان ـ بيروت ]
قال أبو يعقوب إسحاق بن يوسف الفزاري : سألت أبا المنذر هشام بن محمد ابن السائب عمن قتل من أصحاب عليّ رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها في يوم الجمل ، فقال : أما علي رضي الله عنه فكان في عشرين ألفاً ، قتل من أصحابه ألف رجل وسبعون رجلاً ، وأما عائشة فكانت في ثلاثين ألفاً ويزيدون ، فقتل من الأزد خاصة أربعة آلاف رجل ، من بني ضبة ألف رجل ، ومن بني ناجية أربعمائة رجل ؛ ومن بني عدي ومواليهم تسعون رجلاً ، ومن بني بكر بن وائل ثمانمائة رجل ، ومن بني حنظلة سبعمائة رجل ، ومن سائر أخلاط الناس تسعة آلاف رجل. [ الفتوح « لابن أعثم الكوفي » / المجلّد : ۱ / الصفحة : ٤۹٥ / الناشر : دار الكتب العلميّة ـ بيروت / الطبعة : ۱ ]
سعيدٌ عن قَتادة قال : قُتل يوم الجمل مع عائشة عشرون ألفاً ، منهم ثمانمائة من بني ضبّة. [ العقد الفريد « لابن عبد ربه الأندلسي » / المجلّد : ٤ / الصفحة : ۳۲٦ / الناشر : دار الكتاب العربي ـ بيروت ]
وكان جميع القتلى عشرة آلاف نصفهم من أصحاب عليّ ونصفهم من أصحاب عائشة ، وقيل غير ذلك ، وقُتل من ضبّة ألف رجل ، وقُتل من بني عدي حول الجمل سبعون رجلاً كلّهم قدر قرأ القرآن سوى الشباب ومن لم يقرأ. [ الكامل في التاريخ « لابن أثير » / المجلّد : ۳ / الصفحة : ۲٥٥ ـ ۲٥٦ / الناشر : دار صادر ـ بيروت
ruclips.net/user/shortsoFMv_zzsuuY?si=u6FK4O6ZkA21u49L
كل مراجعك من مراجع الشيعة التي تفتقد للدقة والموضوعية
القداسة المزيّفة في معركة الجمل؟
۱. ولمّا عزمت عائشة على الخروج إلى البصرة طلبوا لها بعيراً أيّداً يحمل هودجها فجاءهم يعلى بن أمية [ منية « خ » ] ببعير يسمّى عسكراً وكان عظيم الخلق شديداً فلمّا رأته أعجبها وأنشأ الجمال يحدثها بقوّته وشدّته ويقول في أثناء كلامه « عسكر » فلمّا سمعت هذه اللفظة استرجعت وقالت : ردّوه لا حاجة لي فيه وذكرت حيث سئلت أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ذكر لها هذا الإِسم ونهاها عن ركوبه وأمرت أن يطلب لها غيره فلم يوجد لها ما يشبهه فغيّر لها بجلال غير جلاله وقيل لها : قد أصبنا لك أعظم منه خلقاً وأشدّ منه قوّةً وأتيت به فرضيت !!! [ بحار الأنوار « للمجلسي » / المجلّد : ۳۲ / الصفحة : ۱۳۸ / الناشر : مؤسسة الوفاء / الطبعة : ۲ ]
۲. وأضاف ابن أبي الحديد : وركبت عائشة يوم الحرب الجملَ المسمَّى عسكرا في هَوْدج ، قد ألبس الرّفْرف ، ثم ألبِس جلود النّمِر ، ثم ألبِس فوق ذلك دروع الحديد. [ شرح نهج البلاغة « لابن أبي الحديد » / المجلّد : ٥ / الصفحة : ۲۲۷ / الناشر: دار إحياء الكتب العربيّة / الطبعة : ۲ ] ، [ راجع : الفتوح « لابن أعثم » / المجلّد : ۲ / الصفحة : ٤٥٦ ـ ٤٥۷ / الناشر : دار الكتب العلميّة ـ بيروت / الطبعة : ۲ ]
وزاد الطبري : أطافت ضبّة والأزد بعائشةَ يومَ الجمل ، وإذا رجال من الأزد يأخذون بعْرَ الجمل فيفتّونه ويُشمّونه ، ويقولون : بعر جملِ أمِّنا ريحُه ريحُ المسك ... [ تاريخ الطبري / المجلّد : ۳ / الصفحة : ٤۸ ـ ٤۹ / الناشر : دار الكتب العلميّة ـ بيروت / الطبعة : ۲ ]
۳. کان أحد الأركان في معركة الجمل ، ففي بداية الأمر حث هو وطلحة على عائشة زوجة النبي صلی الله عليه وآله وسلم للخروج إلى البصرة ، فضربوا عثمان بن حنيف والي الإمام علي عليه السلام ، ونكلوا به تنكيلاً شديداً [ راجع : الاستيعاب في معرفة الأصحاب « لابن عبدالبر » / المجلّد : ۱ / الصفحة : ۳٦٦ ـ ۳٦۷ / الناشر : دار صادر ـ بيروت / الطبعة : ۱ ] ، ثمّ استنفر الإمام علي عليه السلام أنصاره ، فأتوا إلى البصرة ، ووقعت معركة الجمل ، وانتهت المعركة بمقتل الزبير وطلحة.
دعا الإمام علي عليه السلام الزبير في معركة الجمل وهو بين الصفين فقال الإمام له : أنت آمن ، تعال حتى أكلمك ، فأتاه حتى اختلفت أعناق دابتيهما ، فذّكر أمير المؤمنين عليه السلام الزبير بحديث النبي صلی الله عليه وآله وسلم حيث قال له : أتحب علياً ؟ قلت : ألا أحب ابن خالي وابن عمتي وعلى ديني. وإخباره عن قتاله للإمام عليه السلام ، فصدّقه الزبير ، فرجع عن القتال. [ راجع : بحار الأنوار « للمجلسي » / المجلّد : ۱۸ / الصفحة : ۱۲۳ / الناشر : مؤسسة الوفاء ـ بيروت / الطبعة : ۲ ] ، [ راجع : تاريخ مدينة دمشق « لابن عساكر » / المجلّد : ۱۸ / الصفحة : ٤۰۸ و ٤۰۹ / الناشر : دار الفكر ـ بيروت ]
بعد أن اعتزل الزبير المعركة نزل على قوم من بني تميم في منطقة تسمى بوادي السباع ، فقتله عمرو بن جرموز المجاشعي ، ودفن بوادي السباع ثمّ حوّل إلى البصرة. [ راجع : لوامع الأنوار البهيّة « للسفاريني » / المجلّد : ۲ / الصفحة : ۲۷۱ / الناشر : دار الكتب العلميّة ـ بيروت ] ، [ راجع : المناقب « للخوارزمي » / الصفحة : ۱۱٤ / الناشر : مكتبة نينوى
ruclips.net/user/shortsoFMv_zzsuuY?si=u6FK4O6ZkA21u49L
ثالثا
اية التطهير نزلت عندما ادخل النبي (ص) (علي وفاطمه والحسن والحسين ) (ع) داخل الكساء ثم ان هناك عدة طرق مختلفه لرواية هذا الحديث.
رايعا
الاحاديث التي تروي ان اية التطهير نزلت بحق اهل الكساء صحيحة السند من جهتكم والاحاديث المغايرة ضعيفة السند
ما نزلت بحقهم كذبت بل ادخلتهم
@@poq7459 قال ان الله يريد أن يطهركم اهل البيت لا يدخلكم ان مشكلتكم مع الإمام علي عليه السلام
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
أشكر الله انه الله خلقني شيعي ولا جان ظربني بالحق هالسيد
😂
@@poq7459الله يهديك للتشيع
@@dhyfuf3819 أعوذ بالله اصير كافر؟
الله عليك يا سيد ما هذا الفكر والطرح الرائع
ترى هذا الفيديو للمسلمين السنه و الشيعه .. روح دور في آيات الانجيل و التوراة المحرفة اذا حتى هذي الآيات ما سمعت بها في حياتك يا أخ .. تراها في سورة الأحزاب إذا ربنا هداك و فكرت تفتح القرآن
من خروجها من المنزل لمحاربة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام. ومحاربتها اياه وقال رسول الله صلى الله عليه واله حربك حربي يا علي وسلمك سلمي ( ولاكن توبته بعد ماذا ادا رئت الموت امامها تتوب وادا هلكت تتوب وهل تقبل التوبة ) ؟؟ وهل تابت عن باقي كفرها ونفاقها ؟
تعقيبا على كلام الشيخ كمال الحيدري
في مسآله ان زوجات النبي لستنَ من ضمن اية التطهير
واعتبر هذا قلة تعمق في الاية الكريمة
آهل البيت هم حاشية النبي
من بيت بنته فاطمه وازواجه كلهن
فمن الواضح والبين ان الزوجة من اهل البيت
فالزوجة والاولاد هم اهل البيت والزوج رب المنزل واضحه حتى في تقاليدنا ومعتقداتنا.
مثال بسيط / اغلب الاشخاص في وقتنا الحالي يكتبون ع رقم تليفون الزوجه ( ام بيتي) فكيف هذا وهي ليست من اهل البيت كن حيادي يا شيخ.
بارك الله فيك
أم بيتي 🙄🤔
عاجل // عاجل // أتدرون لماذا ذهبت عائشه للبصره ؟؟؟ (( راحت تبول وتجي ))
عجيب الآن قلت اية التطهير لا تشمل نساء النبي وفي فديو آخر قلت إيه التطهير تشمل نساء النبي لان اية التطهير اتت في سياق مخاطبة الله لنساء النبي
الآن اي فديو منهم اصدق
هذا قبل ١١ سنه الان تغير
طرح جميل وفقكم الله
ارى ان الله اوصى نساء النبي بالالتزام كي لايدنسن طهارة البيت الذي دخلن اليه بعقد الزواج..كما هو دارج في كل العصور ..بأن يوصي الاب بناته بالتزام عرف وتقاليد بيت اهل الزوج وان لاتخرج عن طاعة زوجها بما يرضي الله سبحانه وتعالى
اي انه امر موجه للنساء
بالتزام تعاليم هذا البيت كي لايدنسن طهارته وقدسيته
صحح التعبير: بما لا يرضي الله
ارتكبت اخطاء عظيمة و لا ارى انها صالحة بتاتا
الحيدري غير اراءه كثيرا عما كان يقوله هنا وفي السنين السابقة ولهذا سجنوه في قم
محاولة الشيخ نفي صفة اهل البيت عن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يجعله متهرب من حقيقة أن اللغة هدفها هو تبليغ المعنى فالاية واضحة وضوح الشمس وكذلك فإن زوجة الرجل ركن مهم من اركان بيته وليس العكس وحين قال الله عن موسى (وسار بأهله) ليس هناك من سيختلف معك في كون اهله هنا هي زوجته فلا داع لانكار ما هو ثابت تعصبا
لماذ هذه الفتنه لا تنام فل نكن على مكان عليه رسول الله صلى. الله.عليه وسلم نوحده الله جماعه اما اخطئ وكان ضلوم فإن الله خصمه .سنكون على كلمه واحد حنها يإذب الله بعلونا ام غير ذالك سنبقى اذله
لان بي ناس مستفيدين من هالفتنة مثل ايران واتباعها
وين النص القرآني الي يثبت أن عاىشة تابت انت اثبتت ذلك في رواية من كتاب الالباني
مثل ما الله انزل بها سورة التحريم هي وحفصه لما لم ينزل ايه يبراها بعد أن خاطبهن وقال إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهر عليه فأن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين هنا الله جعل نفسها وجبريل وصالح المؤمنين بصف النبي ضد حفصه وعاىشه سوالي هنا
كيف الله نصب نفسه للحماية النبي مع جبرائيل وصالح المؤمنين ووصف صالح المؤمنين ضدهن اذاً
هنه من اي فريق اعتبرهن الله ليجعل الله نفسه وجبريل وصالح المؤمنين ضدهن
ومثل هكذا سورة تنزل على زوجات النبي الذي تظاهرات على النبي وظهره الله غضبه عليهن
من المستحيل ان لاينزل الله سورة لتبرئتهن واعلان توبتهن بعد هذه السورة التي وضحت ذنب عاىشة وحفصه
وحتى في صحاحهم سئل عمر ابن الخطاب قال له من الذي تظاهراتا على رسول الله ومن يقصد الله في هذه السورة فأجاب قبل ان ينتهي السأل من السؤال
والله انها لحفصه وعائشه
ولماذا تفترض وجود نص قرآني
أصل دينك لا يوجد نص قرآني لإثباته تريد نص على توبتها التي دلت عليه اختيارها لله ورسوله حينما خيرهن الله في آية التخيير
إن تتوبا
وإن تظاهرا
ببساطة الواقع اثبت الاول وليس الثاني
بعدك تطليق النبي صلى الله عليه وسلم لهن
فالمشرع راض ولم يقل شيء
فما موقعكم من الإعراب!!؟
وقرن لاتعني ان تسجن نفسها في البيت
يا شعي لا لشعيينا في دين محمد عليه أفضل الصلاة والسلام يا ابا جهل
أمنا رضيا الله عليها وأرضها الصديقة
بنت الصديق
ما الدليل أن الله رضى عنها؟
الله اكبر ذنب عظيم
كل آيات القرآن الكريم تشير ان الاهل هم الزوجات في سيدنا ابراهيم وموسى وسيدنا محمد وغيرهم صلوات الله وسلامه عليهم واله .. وهذه الآيات وقبلها وبعدها لنساء النبي ولايجحدها الا غير عربي!!!
ولاتكونو ممن يحرفون الكلم عن مواضعه
{ مِّنَ ٱلَّذِینَ هَادُوا۟ یُحرفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَیَقُولُونَ سَمِعۡنَا وَعَصَیۡنَا وَٱسۡمَعۡ غَیۡرَ مُسۡمَعࣲ وَرَ ٰعِنَا لَیَّۢا بِأَلۡسِنَتِهِمۡ وَطَعۡنࣰا فِی ٱلدِّینِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ قَالُوا۟ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا وَٱسۡمَعۡ وَٱنظُرۡنَا لَكَانَ خَیۡرࣰا لَّهُمۡ وَأَقۡوَمَ وَلَـٰكِن لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا یُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِیلࣰا }
[سُورَةُ النِّسَاءِ: ٤٦]
{ ۞ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلرَّسُولُ لَا یَحۡزُنكَ ٱلَّذِینَ یُسَـٰرِعُونَ فِی ٱلۡكُفۡرِ مِنَ ٱلَّذِینَ قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا بِأَفۡوَ ٰهِهِمۡ وَلَمۡ تُؤۡمِن قُلُوبُهُمۡۛ وَمِنَ ٱلَّذِینَ هَادُوا۟ۛ سَمَّـٰعُونَ لِلۡكَذِبِ سَمَّـٰعُونَ لِقَوۡمٍ ءَاخَرِینَ لَمۡ یَأۡتُوكَۖ یُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ مِنۢ بَعۡدِ مَوَاضِعِهِۦۖ یَقُولُونَ إِنۡ أُوتِیتُمۡ هَـٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمۡ تُؤۡتَوۡهُ فَٱحۡذَرُوا۟ۚ وَمَن یُرِدِ ٱللَّهُ فِتۡنَتَهُۥ فَلَن تَمۡلِكَ لَهُۥ مِنَ ٱللَّهِ شَیۡـًٔاۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ لَمۡ یُرِدِ ٱللَّهُ أَن یُطَهِّرَ قُلُوبَهُمۡۚ لَهُمۡ فِی ٱلدُّنۡیَا خِزۡیࣱۖ وَلَهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ عَذَابٌ عَظِیمࣱ }
[سُورَةُ المَائـِدَةِ: ٤١]
{ ۞ أَفَتَطۡمَعُونَ أَن یُؤۡمِنُوا۟ لَكُمۡ وَقَدۡ كَانَ فَرِیقࣱ مِّنۡهُمۡ یَسۡمَعُونَ كَلَـٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ یُحَرِّفُونَهُۥ مِنۢ بَعۡدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمۡ یَعۡلَمُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٥]
{ فَمَنۢ بَدَّلَهُۥ بَعۡدَ مَا سَمِعَهُۥ فَإِنَّمَاۤ إِثۡمُهُۥ عَلَى ٱلَّذِینَ یُبَدِّلُونَهُۥۤۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٨١]
{ فَبَدَّلَ ٱلَّذِینَ ظَلَمُوا۟ مِنۡهُمۡ قَوۡلًا غَیۡرَ ٱلَّذِی قِیلَ لَهُمۡ فَأَرۡسَلۡنَا عَلَیۡهِمۡ رِجۡزࣰا مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ بِمَا كَانُوا۟ یَظۡلِمُونَ }
[سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ١٦٢]
{ وَإِنَّ مِنۡهُمۡ لَفَرِیقࣰا یَلۡوُۥنَ أَلۡسِنَتَهُم بِٱلۡكِتَـٰبِ لِتَحۡسَبُوهُ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَمَا هُوَ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَیَقُولُونَ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَمَا هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَیَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُمۡ یَعۡلَمُونَ }
[سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ٧٨]
حديث صحيح لديكم ترويه عائشة ان ام سلمى سألت النبي وقال لها ان زوجاته لسن من ضمن الآية
ومتى تتوب أنت اسرع سيفوتك الوقت وأنت بهذا السن .
احسنتم
جميع اهل السنة لا يعتقدون بعصمة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم و لا بعصمة أصحابه رضي الله عنهم. لكن نؤمن بعدالتهم. و نؤمن بعدالة اهل البيت ولا نومن بعصمتهم رضي الله عنهم
شلون وانتوا تگولون ايه التطهير نزلت في حق نساء النبي ص
ذم أئمة آل البيت للشيعة
الامام الاول علي رضي الله عنه
اكمالا لموضوعنا آل البيت نقول ان الامام علي رضي الله عنه تبرأ منهم امام الله و لم يقل يوما بما يقولون بنص ولايته او بعمته او بوحي يتنزل عليه وما ترويه الشيعة الا كذب على الامام و الائمة من بعده .
و نحن هنا نحاول تبرئة الائمة مما ينسب لهم و مما يحاول القوم ان يفتروا عليهم به ، فاللائمة لا علاقة لهم بالدين الشيعي ابدا من قريب او بعيد بل و تبرؤن منه و من اصحابه امام الله عز وجل و لذلك ….
ستكون اول بداياتنا مع الامام الاول عند الشيعة ، والذي يعتبر في الديانة الشيعية انه معصوم و لا ينطق عن الهوى ………
الامام الاول : علي رضي الله عنه
و هذه بعض اقوال الامام علي فيمن يدعون انهم شيعته : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً وقد باتوا سجداً وقياماً، يراوحون بين جباههم وخدودهم، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب ورجاءً للثواب )) (هؤلاء الذين يقول عنهم التيجاني والقمي مرتدون) نهج البلاغة ص (225)
(( ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً ومضينا على اللَّقَم، وصبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوِّئاً أوطانه ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم ، ما قام للدين عمود ولا اخضرَّ للايمان عود (!!) وأيم الله لتحتلبنها دماً ولتتبعنها ندماً )) نهج البلاغة ص (129 130).
((فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر(!!) ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أراكم ولم أعرفكم معرفة، والله جرت ندما وأعقبت سدماً فأذلكم الله، لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأياً بالعصيان والخذلان.)) نهج البلاغة ص (88 91).
(( أيها الناس المجتمعة أبدانهم المختلفة أهواؤهم كلامكم يُوهي الصُّمَّ الصِّلاب وفعلكم يطمع فيكم الأعداء تقولون في المجالس كيت وكيت فإذا جاء القتال قلتم حِيْدِي حَيَادِ(كلمة يقولها الهارب!) …. المغرور والله من غرر تموه، ومن فاز بكم فقد فاز والله بالسهم الأخيب (!) ومن رمى بكم فقد رمى بأفول ناصل، أصبحت والله لا أصدق قولكم ولا أطمع في نصركم ولا أوعد العدو بكم.)) راجع نهج البلاغة ص (94 96) .
(( أف لكم! لقد سئمت عتابكم، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً؟ وبالذل من العز خلفا إذا دعوتكم إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة، ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون، فكأن قلوبكم مهووسة فأنتم لا تعقلون…..ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخر، لبئس لعمر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهون)) نهج البلاغة ص (104 105) .
(( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الساحات، قليل تحت الرايات))الى قوله (( أضرع الله خدودكم وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة ص (143 144) .
(( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا))الى قوله (( لوددت والله أن معاوية صارفي بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم )) نهج البلاغة ص (224).
و بهذا نبرأ الامام الاول رضي الله عنه و الخليفة الرابع مما نسب عنه كما يبرأ نفسه امام الله من هذا الدين الشيعي و اتباعة.
فهل من معتبر وهل هناك من يسير على نهج الخليفة الرابع
ذم أئمة آل البيت للشيعة
www.fnoor.com/main/articles.aspx?article_no=6569#.Xv2TWFO8bqs
بمآ انك استدللت بنهج البلاغة نقول لك أذهب للخطبة الشقشقية وتعرف معنى التشيع
نورتنا شیخنا حفظک الله
اهل البيت يجمع الاناث والذكور من اهل رسول الله
يا شيخ ده تكملة الاية انما يريد الله ليذهب عنك الرجس هي تكملة الايه ولا يوجد فاصل بينها
ولنفترض أن عائشة تبغض علي وخرجت عليه وين لمشكل علي ليس هوا الله هيا زوجة رسول الله كانت لأقرب للرسول من علي
هذا صحيح علي ليس نبي
وأيضا لم يثبت أن أم المؤمنين تبغضه هذا من أكاذيب الرافضة
@@Raed.A.Uكان الحاكم وأمير المؤمنين كيف تخرج على امام زمانها؟
اريد ان اعرف اي مصدر موثوق لأحاديث نبينا الاكرم بحكم ان البخاري به كثير من الاحاديث الموضوعة
كثيرمن الاحاديث التي تطرق اسماعنا من هنا وهناك مرويه عن البخاري لاتليق بالنبي صلوات الله عليه واله ولا بزوجاته ..كما يشتهر الان على المواقع من قصة سالم سبلان وعائشه..او روايات ارضاع الكبير عن عائشه او روايات كيفية اداء غسل الجنابه امام الناس.. وغيرها في حق عائشه وزوجات النبي منزهات عن ذلك ولا اعتقد (كمسلمة شيعيه) ان ام المؤمني زوجة رسول الله تنقل او تفعل ذلك..ناهيك عن احاديث البول واقفا وسب ولعن الصحابه واحاديث المباشره والمداعبه المرويه عن عائشه والمنسوبه لرسول الله صلوات الله عليه واله.. اقول امام الله سبحانه ..اني ابرئ زوجات الرسول من هذه الاقاويل..وان البخاري اخطأ في تصحيح هذه الاحاديث ونسبها الى ام المؤمنين ورسول الله..والا ان ثبتت انها عن عائشه فإنها اخطأت خطأ عظيم فأما ان تكون بهتت الرسول وافترت عليه أو اغتابته ونشرت مايكره البوح به امام الناس..والعملان شانئان وذنبان عظيمان واكرر قولي بأني انزه السيده عائشه عن هذا..وان البخاري هوالمخطئ
وان هذه الاحاديث مفتراة على رسول الله صلوات الله عليه واله وزوجاته.
فما بالكم بعرض رسول الله ... سيعاقبكم الله على قذفها ..
عن امير المؤمنين "علي بن ابي طالب" رضي الله عنه
كل الديون تدفعونها من جيوبكم الا ديون اعراض الناس تدفعونها من اعراضكم"
ﻻحول وﻻ قوة الا بالله
حسبي الله ونعم الوكيل
@Mostafa Khaled بل لوجود من يكرهونه
وهل ام المومنين خرجت الى ماخرجت اليه في عهد رسول الله كي نقول خالفت الآية ، وهل خرجت متبرجة للزينة غير ساترة ، بل خرجت وهي ام المونين وسر الرسول عليه السلام .
أنت تعارض كتاب الله بهل حالة
ثم إنى أريد أن أسأل إن لم يكن أزواج النبي من أهل بيته ، فلمن بيوتهن ؟
للمرجعيات الي يضعون الفتنة
وما قولكم في قوله تعالى لقد تاب الله على النبي و المهاجرين و الانصار. هل النبي فعل معصية؟
الرد لاتباع محمد واله
واللعن والسب لاتباع معاوية
فهم لايعرفون يردون هم يسبون وبس لانه ماعندهم علم
معاويه عليه السلام
عائشه خضعت بالقول وخرجت من غير اذن زوجها وماتت وهي كارها وباغضم اسم علي
والناس الي ماتو بحرب الجمل دمهم بركبة منو ؟؟!!!!
هل عائشه هي التي قتلتهم؟ + الخوراج
اخي هاي حجه على السنه مو الشيعه لذا.
بركبت عائشه
@@poq7459نعم يا احمق يا ابله عندما تذهب ب30 الف مقاتل للقاء 20 الف مقاتل من جيش امير المؤمنين ماذا ستتوقع من يضع نفسه بحرب مع علي بن ابي طالب سيتوقع الا تتواجد خسائر ، من يحارب عليا فقد انتحر وقد خسر الاخرة ايضا فهذا ولي كل مؤمن لكن مثلكم من اين يعرفون الايمان
حياك الله يابطل...والله رفعت رؤوسنه
لعنها الله فقد قتلت أنفس كثيره بسببها ولن ترجع لانها ام الفاسقين وان طلحه قال لها سوف اتزوجك ياعائشه
يا أخي ركز على نفسك تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون فحسنات عائشة لا تنفعك ومعاصيها لا تضرك فانشغل بما ينفعك فأهل السنة يثبتون أن الخارجين على علي اجتهدوا فأخطأوا وعلي اجتهد فأصاب وهكذا هو علي عندنا سكت على أبي بكر وعمر وعثمان ولم يسكت بعد ذالك لأنه يعلم أن الحق معه وسكت وأغمد العين على القذى لأنه يعلم أن الحق أن يقدم أبا بكر وعمر وعثمان وهذا ما لا يدركه الشيعة
يا شيعة إن كانت هنالك ظلامة لعلي او فاطمة أنتم لا تستطيعون رد تلك الظلامة بل مردها إن كانت ووالله إنها لم تكن إلى الله فاشغلوا أنفسكم بما ينفعكم واتركوا سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
آمنا عاءشة رضي الله عنه وارضاها
سيدنا العزيز القران سبقت خروجها بسنين بعد وفاة النبي اين التوبة و التوبة يكون باقرار الامام علي عليه واله الصلاة والسلام ولي امرها و انما هي خرجت لقتال ولي امرها الامام علي عليه واله الصلاة والسلام حتى رسول الله محمد عليه واله الصلاة والسلام وصى يا علي ان خرجت عاءشة عليك ليس فقط تخرج من بيتها وإنما خروج عن ولي امرها أضربها و أصحابها اي أدبها و لكن عاءشة و أصحابها لم يكتفوا و انما اوو إلى قتال الامام علي عليهم الصلاة والسلام و توجهها إلى الامام علي عليه و اله الصلاة والسلام يثبت ايضا ان معاوية ليس خليفة شرعية لمسلمين و يثبت ايضا ان ابو بكر و عمر و عثمان ليسوا خلافاء شرعيون لله و لم يوصيهم رسول الله بهم فقط يوصي الامام علي عليهم الصلاة و السلام ان عاءشة خرجت من بيتها لماذا لم يوصي ابو بكر والدها من باب العرف او مكانة و لم يقيم له امراً اي ان الوصية نسبية و اولي القربى و لا يشملهم 🦋😎
انتم بس لو تعبدون الله حق عبادته لا تشركون به شيء وتتركون عنكم هالسوالف جان الله فرج همكم وهمنا
وين الشرك تكدر توضح
السيده عائشه الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما خرجت للاصلاح لكن أدركت نفسها أنها وقعت في فتنه كبيره لذلك تابت ياشيخ كمال... وهذا كلامه دليل على توبه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
كل مرة سمعت كلام الحيدري أدرك أنه لا يعرف شيئا عن اللغة وهو يجعل فرقا بين البيت والبيوت بأن الاسم إذا كان الاسم إذا حلي بأل كان للاستغراق ويكون للعهد المذكور
وهذا مكانه علم البلاغة حيث يقول صاحب الجوهر المكنون
وكونه بللام في النحو علم لكن الاستغراق فيه ينقسم
إلى حقيقي وعرفي وفي فرد من الجمع أعم فاقتف
فقوله تعالى إن الإنسان لفي خسر أي إن كل إنسان في خسر إلا الذين آمنوا ولذالك صح الاستثناء من الاسم المحلى بأل لدلالته على العموم وهذا ما يعرفه صغار طلبة اللغة بادي الرأي ويجهله الحيدري فالاسم المحلى بأل أشمل حتى من الجمع نعوذ بالله منك
معممكم كمال الحيدري هل هو يكفر عائشة وحفصة رضي الله عنهما؟
لأنه إذا كان يكفرها فليس لتبرائتها من الزنا معنى.
كلامك غلط ياحيدري لوالسوره شامله علي وفاطمه وابنائهما لماذا أدخلهم الرسول (ص) في الكساء وإنما أدخلهم في الكساء حتى تشملهم الآيه
@alizahra110
وهل هذا طعن في خديجة وام سلمة عليهم السلام
المهم انها زوجته صلى الله عليه وسلم ويكفي ذلك وحبيبته ومات عندها يكفيها ذاك
ما شأنكم وأم المؤمنين عائشة حبيبة رسول الله؟؟
أولا: أم المؤمنين لم تخرج وحدها بل خرجت مع محرم لها وهو ابن اختها (عبد الله بن الزبير).
ثانيا: خروج أم المؤمنين مسوغ بسبب عظيم وهو الإصلاح بين المسلمين ولعل الله يجازيها بأجر عظيم يوم القيامة.
ثالثا: لو رأى الرسول عليه الصلاة والسلام الخطأ في خروجها لأمرها بالمكوث مباشرة في البيت وهو أعلم بذلك.
رابعا: النبي عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى فكيف سيتحقق ما قاله لعائشة عن كلاب الحوأب وما قاله لعلي رضي الله عنه: «إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر»، قال: أنا يا رسول الله؟ قال: نعم، قال فأنا أشقاهم يا رسول الله؟ قال: لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها». وعن عائشة رضي الله عنها، قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنا: «أيّتُكُنّ تنبح عليها كلاب الحوأب». فلو لم تخرج لكان كلام رسول الله مردودا وحاشا لله فهو لا ينطق إلا بما يوحى إليه عليه أفضل الصلاة والسلام.
خامسا: إن تحدثتم عن توبة أمنا عائشة، فأقول إن التوبة من أعظم صفات المؤمنين الأتقياء (وإن كانت قد ظنت أن خروجها خطأ يجب التوبة منه) وهذا من باب الورع والخوف من الله.
اتقوا الله في رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تضربوه في شرفه وعرضه فإنه والله ستهلكون بألسنتكم.
عائشة أم المؤمنين وحبيبة رسول الله وخير أزواجه رضوان الله عليهن وهن أعلم بأفضليتها عليهن ولم يعارضن على هذا، وافقه نساء الأمة وأعلمهن بالخير، رضي الله عنها وأرضاها، وليس خير دليل على عظيم مكانتها عند الله من الآيات البينات التي أنزلت فيها لإثبات براءتها من حادثة الإفك.
أما ما يجب قوله والرد به عليكم هو ما رد به الله عز وجل على المنافقين أيام حادثة الإفك حيث قال أعز من قائل: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور:11].
فما تقولونه اليوم عن زوج رسول الله وحبيبته أشبه بما قيل فيها في حادثة الإفك فاتقوا الله.🇩🇿🇩🇿
عائشة كافرة خرجت على امير المؤمنين ولم تنزل بحقها اي آية تثبت إنها تابت
لا أخطك نساء النبي من أهل البيت
رضي الله عن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق حبيبة رسول الله
السيده خديجه حبيبة النبي، وبلاش عبط
والله صدك حبيبة رسول الله خديجه الكبرى ام المؤمنين
انتم تأخذون من شيوخ السنة ما تؤيدون به افكاركم و ترفضون منهم ما يعارضها
كما تاخذون من الصحيحين الا الاحاديث التى تمتدح على رضي الله عنه و ارضاه
و هذا فقط دليل على بطلان ما تدعون اليه
الشیخ ایقول ندمت وتابت زین بعد مقتل قرابه ۷۰ الف مسلم وترملت الاف النسا وتیتمت الاف النسا لماذا یخالف الله جناب الشیخ بقوله تعاله من قتل نفس بلاذنب ولافسادفی الارض فکانماقتل الناس جمیعا
انا سني واقول ان كمال الحيدري خسرته الساحه الشيعيه
لازال شيعيا
يا أيها الجارح في عرض رسول الله إعلم أنك معروض على الله ورسوله وانك مسؤول عن كلامك وصحابة كلهم ليسوا معصومين حتى الأنبياء إلا في تبليغ الرسالة فكيف تقصد أن التطهير في الأية هو العصمة لأال بيت رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فلا عصمة لأحد إلا للأنبياءك فقط في تبليغ الرسالة وأما معصيته فقد اتبعتها الله في القرآن حتي لنبينا محمد صلى الله عليه وأله وسلم في قوله تعالى (ياأيها الرسول لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات ازواجك)
ما شاء الله فنان بالتدليس لم يكمل تعليق الالباني على الرواية ، فاوهم الجميع انها كذا كذا كذا ، طيب اين الامانة العلمية ، سبحان الله الروافض قلوبهم سوداء ، بل شر هذه الامة
سؤال مهم جدا جدا هل خديجة الكبرى من اهل البيت ام خارجة عن اهل البيت وهل الصحيح ان نقةل رضي الله عنها ام نقول عليها السلام حالها خال بقية اهل البيت... افتونا مأجورين
ومن قال انها معصومه ؟؟؟
الشيعه يبغون الكل معصوم زي ال ١٣
السلام على امير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه ألسلام على الصديقة فاطمة الزهراء عليه السلام السلام على سيدا شباب اهل الجنه الحسن والحسين السلام على أهل البيت عليهم السلام ورحمة الله وبركاته السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين وعلى ابو الفاضل العباس ابن امير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام وعلى الحوراء زينب بنت امير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام
اصحح معلومتك اخي
هو قال (10) مليون ريال سعودي.
أنا لن أجيب على السؤال لكن اقول اذا كانت أمنا عائشة سيئة لهذه الدرجة لما لم يحذر الله رسوله صلى الله عليه وسلم منها عن طريق جبريل يعني الوحي اثقوا الله يا أهل البدع والظلال ولا تتهموا عرض النبي بالباطل لانه كان نبي ينزل عليه وحي وكلامكم هذا عن أم المؤمنين يجعل الناس الغير مسلمين يقولون أن الله لم يحذر نبيه وتركه غافل عما تفعله زوجته طبعا تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا لو كانت امرأة سيئة لنزلت فيها آية كما نزلت في زوجة لوط ونوح عليهما السلام
عائشه هي التي طعنت في عرض النبي بخروجها من بيتها وعصيانها لامر الله سبحانه....
الحمد لله انك اقررت انها تابت شيخنا انا كسني اوافقك الرأي لكن لا يعني ان خروجها كان للقتال ابدا واظن انك بحثت في هذا الأمر والا فماذا يعني اقدمي فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم !؟الا لأنها خرجت للإصلاح
على اساس تخرج للإصلاح وين كبار الصحابة
تصدق كنت بقول عليك شيعي محترم وكنت مفكرك بتفهم بس بصراحة اثبتلي انك معلش في اللفظ بس طلعت جاموسة فعلا يعني انت عشان تنفي صفة اهل البيت عن زوجات الرسول رايح تستدل بآية هى اكبر دليل على انهم اهل البيت يعني ربنا بيتكلم عن مين في بداية الاية وبينصحهم وبيرشدهم وبعدين بيقولهم ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ،،، لو هما مش آل البيت أصلا يبقى اهل البيت ايه علاقتها بيهم انهم يتبرجوا ولا لا أنا مش عارف انتو عارفين انتوا بتتكلموا ازاى أصلا ولا شاربين بانجو ولا ظروفكم ايه
اولا
الايه ذكرت كلمة (عنكم) وليس (عنكن) وهذا يبطل ادعائك بان الايه نزلت بحق النساء فقط .
ثانبا
لنفرض انهن مشمولات بالاضافه الى غيرهن باية التطهير
فما جوابك على الاتي:-
1- هل تعتبر المرآه من اهل البيت اذا طلقها زوجها ؟
2- الرسول طلق ام المؤمنين حفصه بنت عمر قبل ان يرجعها بعد ذلك فما تقسيرك لهذا الامر.
3- (اسماء بنت النعمان ) طلقها النبي (ص) في يوم عرسها فهل تدخل في دائرة اهل البيت؟ وهل اذهب الله عنها الله الرجس؟
وهل افضل من عائشة التي برئها الله عندما اتهمها المغرضون المنافقين وحاشى ان الله يزوج رسول الله الا الطاهرات
اقنع بها نفسك يا شيخ من انت من تكون لكي تخلل نا بنفس الله وعيسى ابن مريم وهو روح الله يقول لرب العالمين تعلم ما بنفسي ولا أعلم نا بنفسك... عندما تقول اراد الله بهذا الكلام بهذا، الموضع .. اي استخفاف برب العالنين سبحانه
مما يؤكد أنّ الآية لم تنزل في أصحاب الكساء رضوان الله تعالى عليهم بل في نساء النبي خاصة حديث الكساء نفسه ، ذلك أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث الكساء دعا لأصحاب الكساء بأن يذهب الله عنهم الرجس بقوله ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس ) فإذا كانت الآية نزلت فيهم وقد أخبر الله فيها بإذهاب الرجس فما الداعي لدعاء كهذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!!
فقه التدليس والتلاعب باللغة..هنا اهل البيت كل من في المنزل يا شيخ
تخيلوا هذا المجرم يموت فمن يستقبله وكيف يتصور حاله ومن خصمه هل تعلمون ان الله تعالى خصمه ورسول الله خصمه والمسلمين
😂😂😂
يعني هي ام المؤمنين عندك يا الحيدري هذا شي طيب
اسننتاج سخيف فبيت النبي هو بيت لكل نسائه والبيت هنا ﻻ يقصد به المبنى والسكن وانما بيت الانتساب لرسول الله
أولا نحن لا نريد كثر الجدال والتاويلات المخالفة...الذي نريده هو ..هل عايشه رضي الله عنها زانية وكافره ومن أهل النار.؟ اذا قال كمال الحيدري .لا ليست زانية .وليست .كافرة.ولانشهد لها بجنة ولا بنار.نقول له أحسنت في ذلك .ولكن لماذا لا تشهد لها بالجنة .علما ان عند اهل السنة احاديث تثبت أن عائشة زوجة رسول الله في الدنيا والآخرة .وأحاديث أخرى وآيات تدل على ان عائشة ام المؤمنون.وهل هي أمك يا كمال الحيدري.ات قلت الاحاديث والآيات لاتدل على عايشه .نقول لك اذا كذبت الاحاديث الصحيحة والآيات القرانية..ثم لماذا أكثر علماء الشيعة .يكفرون عايشه والصحابة ويتهمون عائشة بالفاحشة.وانت تلعب على الحبلين..ثانيا ..لماذا تفضل على وفاطمة والحسن والحسين .على أبو بكر وعمر .هل لديك علم من الله ورسوله بذلك .أخرجه لنا من القران ومن السنة.ثالثا. لماذ تكفرون الصحابة وتقولون ا غتصبو الخلافه من على .في عهد أبو بكر .وعمر وعثمان . هل الرسول أمر الصحابة ان الخلافة من البداية تكون لعلي لا لأحد غيره انه منصوص من الله عليها او من رسوله .وان الخلافة تكون في ال البيت دون غيرهم انه نظام تشريعي إلى يوم القيامة واذا كان كذلك لماذ لم تستمر الخلافة إلى يوم القيامة في ال البيت ولماذا يكتفي الرافضه 12 أمام فقط .هل هذا تلاعب ام جنون ام فتنه ام ماذا تسمونه ..رابعا .هل أبو بكر ظلم فاطمة في الإرث .وهل ال محمد يؤرثون؟ هات ادلتكم و تفاصيلها وأدلة اهل السنة وتفاصيلها؟ خامسا .هل عمر ظلم على وفاطمة واحرق بيتهما وضرب فاطمة وكسر ظلعها واسقط جنينها وماتت متاثرة بذلك.؟ اذا قلت لا لم يكن شيئا من ذلك .نقول لك انت غير متمسك بدينك بل تلعب على الحبلين .كتبكم تقول ذلك ومعمميكم يقولون ذلك وانت تقول لا .كتبكم مليئة بالكفر والشرك والمختلفات ولبدع هل توافق على ذلك ؟ ان قلت لا أوافق على ذلك نقول لك انت كذاب بل يوجد الكثير من ذلك في كتبكم..وان قلت نعم عمر فعل ذلك .نقول لك وأين على من ذلك وأين الحسن والحسين من ذلك وأين الصحابه والصحابيات من ذلك وأين الأنصار من ذلك وأين المسلمين من ذلك هل الاسلام انتهى ولم يوجد الا على والحسن والحسين وسته من الصحابة لايستطيعون ان يفعلو شيئا .أين علم على وقوته من ذلك وهل على معصوم والحسن معصوم والحسين معصوم .واذا كانو معصومين فلماذ لم يبتهلو إلى الله ويدعوه ان يهلك كل الصحابة والمهاجرين ولانصار حتى ينتصر ال البيت عليهم .لماذا ال البيت يتهافتون وينهزمون ويقتلون.بداية من فاطمة ثم على ثم الحسن ثم الحسين ثم يأتي بعدهم بقية الأئمة ولم ينتصرو لامهم وابوهم واخوانهم واباءهم .ومتي ينتصرون وهل تستطيعون نصرهم وكيف تنصرونهم بعد 1441 سنة وقد مات اعداءهم ،هل تقتلون الناس جميعا ام ماذا تفعلون اخصام ال البيت توفو منذو آلاف السنين ماهو الحل اذا .نريد إجابة مقنعة ماذا تريدون أن تفعلوه هل تقومون بنبض قبورهم واستخراج ترابهم واضرام النار في قبورهم.وما الفائدة من ذلك وهل هذا نصر ام جنون وخبالة وظلال .اجيبوني.هل تسطون على ذلك على نبش القبور. واذا أراكم الله عذاب القبور كيف يكون شعوركم ..هل تستطيعون نبش قبر عمر وابو بكر بدون خوفا من الله سبحان الله على بعض العقول وإلى أين وصلت والعياذ بالله .هل تعلمون انة يوجد في التاريخ روايات تقول ،سطو أربعين شخص على قبر رسول الله وصاحباه لنبشه فخسف الله بهم الارض ،الله يحمينا ويحمى موتانا وأموات المسلمين ويغفر لنا ولجميع إخواننا المسلمين الاولين والاخرين من كيد الرافضه المبين .هل تستطيع يا كمال الحيدري نبش قبر رسول الله واستخراج ما تبقى من جسد أبو بكر وعمر اذا سمحو لك المسلمون بذلك يمكن تستطيع ذلك .والله اعلم .والكلام طويل ولكن أكتفي بذلك والله المستعان. .
يفسر القرآن على كيف أمه هذا
لا حول ولا قوة الا بالله.
يكفي أن البيت الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفن فيه هو نفسه بيت حبيبته عائشة رضوان الله عليها.
فكيف يخرجها من آل البيت
هذا جالس يشكك الناس في عقيدتهم.
6:05هل تصعب عليك انت تقول رضي الله عنها؟؟ فهذا دليل على الحقد المخفي في داخل صدرك..
كيف تقول ام المومنين هههههههههه هاي انت شبيك بيك شي .......كلامك يعارض ماقلته بكتاب الله
هل تحسب نفسك من هم..... اقصد اختلف مسلمون
احسنت سيدنا
ما علاقة واقعة الجمل بآية التطهير ؟؟؟!!! والله إن الشيعة قوم بهت أصحاب كذب وإفك وأصحاب لمز وغمز فلا أدري ألهم عقول يعقلون بها أم لا ؟؟؟ الخطاب موجه لنساء النبي وهن المعنيات بآية التطهير رغم أنوفكم وقد قرأ هذا الشيخ المعمم المدلس الآيات الكريمات وعند وصوله لآية التطهير قطع وانتقل إلى الآية التي بعدها بطريقة غريبة أنظروا كيف لا يتحمل ولا يتقبل أن تكون نساء النبي داخلات في آية التطهير فتخيلوا معي لو كانت الجنة والنار بيده لا شك لأدخل نفسه إلى الجنة وأقفل عليه لكي لا يدخل أحد معه ولأدخل الجميع إلى النار بما فيهم الشيعة ونقول له إخسأ فلن تعدوا قدرك... لماذا اللف والدوران والتدليس ؟ بدأ يذكر في كلامه قصة الجمل والآية الكريمة نزلت قبل واقعة الجمل بعشرات السنين وكأنه يريد أن يوهم المشاهدين ويدلس فيقول كيف يمكن لعائشة أم المؤمنين أن تكون داخلة في آية التطهير وهي قد خرجت لتصلح بين الناس في موقعة الجمل وخرجت من بيتها إلى آخر كلامه ... نقول له ولأمثاله إعلموا أن كل ما تقولونه وكل ما تكتبونه ستلقونه في الكتاب يوم القيامة منشورا قال تعالى (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد).
يا معشر المسلمين المؤمنين دعكم من كلام البشر وارجعوا إلى كلام رب البشر فوالله الآيات واضحة مهما حاول معممي الشيعة التحريف والتغيير والتبديل ستبقى الآيات واضحة فهم ينمقون كلامهم ويدلسون ويدخلون أمور ووقائع وأحداث ليست في الآية ليزينوا باطلهم وفي حقيقة الأمر الشيطان هو من يزين لهم باطلهم ويظنون أنهم يحسنون صنعا أنظروا إلى الإبتسامات والضحكات المرتسمة في وجوههم ولاحظوا التنهيدات التي تصدر من أصواتهم وكأن القوم حققوا إنتصارا أو حققوا إنجازا.... والله لتعرفنهم في لحن القول ولتعرفنهم في سيماهم ذلك البغض والغل والحقد الذي يحملوه في نفوسهم يظهر ويرتسم على صفائح وجوههم.
ثم إذا كان القوم صادقون في كلامهم وأنهم يعترفون ويؤمنون بكون عائشة أم المؤمنين فإن كان الأمر كذلك فالسؤال إن كنتم مؤمنين وكانت عائشة أمكم ؟ فلماذا الطعن والغمز واللمز ؟؟؟ فإن كنتم مؤمنين وكانت عائشة أمكم بنص القرآن لماذا تنبشون وتنقبون على الأخطاء والعيوب وتظهرونها وتضحكون وتتنهدون ؟؟؟ ألم يقل النبي صلى الله عليه واله وسلم (من ستر مسلما في الدنيا ستره الله في الدنيا والآخرة) لماذا لا تسترون أمكم ؟؟؟
أكنت ستتكلم على أمك الذي أنجبتك وولدتك بالسوء أمام الملأ و في الفضائيات وتذكر أخطائها و هفواتها ؟؟؟ هذا وعائشة رضي الله عنها أولى بالستر وأحق بالأدب لأنها زوج رسول الله وحبه صلى الله عليه واله وسلم وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وولده وأهله والناس أجمعين). وقال صلى الله عليه واله وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ويكره لأخيه ما يكرهه لنفسه)
أفتحبون الفضيحة لأمكم ؟ فكيف تحبون ذلك لعائشة زوجة نبيكم ؟؟؟!!! لماذا لا يقوم هذا المعمم الدجال بذكر مناقب وفضائل أم المؤمنين وهي عديدة ألا ترى عينه إلا المساوء ألا يرى ولو فضيلة واحدة ؟؟!! والله إن أمنا عائشة رضي الله عنها لها من الفضائل والمناقب ما يقف المرء أمامه وقفة إجلال واحترام وتقدير.
ثم من قال أنها معصومة فهي عليها السلام مثلها مثل سائر ال البيت الطاهرين يصيبون ويخطؤون ليسوا بمعصومين فالعصمة للنبي فقط صلى الله عليه واله وسلم وكل بني آدم يؤخذ من كلامه ويترك إلا النبي صلى الله عليه واله وسلم.
بارك الله فيه السيد والله كسر راسهم هالخيس