سورة التوبية الايه 40 ( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ) السيد كمال الحيدري والشيخ العريفي مطترحات في العقيده
سبحان الله مئات الفرق والاحزاب. وكل حزبً بما لديهم فرحين. الكل بقول عن جماعته احنا صح. بفكر حالهم ع سنه رسول الله. علشان اسمهم سنه وجماعه. انتم مظلومون. اللهم اهدي قومي فإنهم لا يعلمون. اخوكم المتشيع الفلسطيني ابراهيم عطالله
Moody 666 والذي يتمتع بالهداية يلعن اناس لا يعرفهم اصلا...اي هداية وانت تسب وتلعن وتشتم...الا تنهاك هدايتهم عن السب...اي اسلام هذا...تتركون ما وصى به الله في القرآن...اينكم انتم من المسلمين
فعلا والديل بعد موت على والحسين غيرتم الدين وانقلبتو على دينكم .اما الصحابه قال الله فيهم رضي الله على المهاجرين والانصر .والسوره تأكد انها نزلت على الصحابه ..وقال الله رجال صدقو ماعاهدو الله .نزلت في الصحابه اما انتم هل كنتم تصلو كاصلاة ال البيت ام اضفتم تربة ميت تسجد عليها والاذان الي انزله الله اضفتم عليها علي ولي الله وهل ال البيت كانو يدفعو خمس او يتمتعو ها الان عرفت من انقلب .اما تخجل من نفسك .
هناك فرق بين صاحب في السجن أو صاحب في الأرض أو صاحب في المنطقه وبين صاحب غامر بحياته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعلم أن قريش تبحث عن الرسول صلى الله عليه وسلم لكي تقتله هناك فرق كبببببببير
انظروا تكملة الرواية وقال له علي ذهب الى جبل ميمونه فادركه ولحقه ابو بكر 😂 يعني اذا تنكرون الذي كان في الغار ليس ابو بكر فمن هو وهذا يدل على ان علي ايضآ يسقط من الرواية و هنا نتوقف عند هذه النقطة قال صاحبه لم يقول اصحابه او امة من امته يعني شخص واحد- وماذا عن بأبي انت وامي يا رسول الله لو نظروا تحت لشاهدوا موضع اقدامنا ؟؟؟ و نهاية الكلام علماء الشيعة اعترفوا وقالوا نعم كان ابو بكر مع الرسول ولكن صادفه في الطريق واخذه معه خاف الرسول ص منه ان لا يبلغ عليه فاخذه معه 😂😂😂 يعني الا يطعنون به والله دمركم ابو بكر رضي الله عنه
عجيب امرك يا العريفي هل انت خطيب وتفهم باللغه او لا ؟ كما يبدو انك لاتفهم اي شي باللغه وإلا ماعلاقة الحزن بالخوف؟ هل الشخص الحزين يعني انه خائف وهل الشخص الخائف يعني انه حزين؟ اليس الاجدر كان ان يقول لاتخف ان الله معنا؟ لماذا قال لاتحزن؟ هذه اولا وثانيا كيف يخاف ابا بكر ع حسب قولكم وهو من العشره المبشرين بالجنه ومن صحابة الرسول؟ هل عناك شخص بهذا المقام والمرتبه العاليه كونه صاحب النبي ويخاف من الموت او من المشركين؟ اسأل الله ان يهديكم الى الطريق الصحيح
وهل انت وكمال الحيدري تفهمون اللغه قال تعالى ( لاتحزن ان الله معنا ) ولم يقل ان الله معي بل قال ان الله معنا اي معنا نحن الاثنين ... وهل يكون الله سبحان وتعالى مع مشرك او كافر
حديث العشرة المبشرين حديث كاذب ولاسند ولاصحة له انما هذه الأحاديث باطلة والا كيف قتل طلحة والزبير في معركة الجمل قتلهم الإمام علي بن أبي طالب اليس رحماء بينهم فأذن امير المؤمنين علي الذي هو من العشرة المبشرين عندكم قد قتل اثنان من العشرة المبشرين اي كلام هذا هذه ترهات اخي راجع دينك واحاديثكم الموضوعة
@علي اليامي خلافة ابي بكر وعمر وعثمان باطلة بنص القراءن الكريم بقوله تعالى وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفأن مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم من ينقلب على عقبه فلم يصر الله شيء وسيجزي الشاكرين وإنما بقولك ان علي لم يقوم على ابي بكر لان مؤامرة السقيفة وجو وفاة الرسول الله توصية رسول الله لعلي ان الأمة ينقلب ضدك بعد مبايعة ابو بكر وعمر لعلي يوم الغدير قالوا بخا بخا لك يا ابن أبي طالب اصبحت مولاي ومولا كل مؤمن ومؤمنه
اتمنى من السيد كمال الحيدري الله يحفظه تبيان معنى العصمة وانها تأتي من التطهير لاهل البيت لان المخالفين يشكلون علينا دائما بعدم وجود لفظة العصمة في القرآن الكريم .
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ ذكرت كلمة صاحب مرة مع الألف ومرة بدون الألف والزيادة والنقص له معنى بالقرآن بدون ألف تدل على الصحبة مع الايمان مع ألف تدل على الصحبة بدون الإيمان تسمى الالف الفارقة في قصة يوسف كان السجينان قد آمنا الله يهدي كل متشيع للحق
هي هاي الاية خلتني اعتقد بكفر ابو بكر لأن السكينة تنزل على المؤمنين فقط ليزدادوا ايمانا فقد نزلت على الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولم تنزل على أبو بكر
جميل جدا سؤالي لك يقول الله هو الذي انزل السكينة على قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانك لنفرض ان الله لم ينزل سكينته عليهم هل ينتفي ايمانهم؟ وهل السكينة هي شرط من شروط صحة الايمان؟ وما هو تعريف السكينة؟ اجب لنرى
بسبب ذو الفرار المغربي؟😂👇 هروب ذو الفقار من مناظرة رامي عيسى😂👇 ruclips.net/video/as2UzMVrbsw/видео.html ruclips.net/video/LRRZBnGmZBk/видео.html ruclips.net/video/-F-NWPrtLR8/видео.html ruclips.net/video/jwJOMuyqfmQ/видео.html ruclips.net/video/x3AMrdsnuKs/видео.html ruclips.net/video/4Z9bMBD7CH4/видео.html ruclips.net/video/UG2iqbQDUWQ/видео.html فلو كان ذو الفقار هذا ذو أمانة علمية لقبل المناظرة ولما تهرب منها ولكنه لا يجرؤ لانه في المناظرة المباشرة لا يتثنى له البتر والدليس كما يحلو له كما يفعل في فديوهاته بينما اثارة الشبه عن طريق مقاطع الفديو اسهل له وايسر في البتر والتدليس
@@محمدالعتبيالعتبي-ع4ح هل رأيت كيف هربت من سؤالي؟ الانسان ينتقل من جيد لمكان احسن وافضل سألتك ما الميزة التي وجدتها في دين الشيعة لم تجدها عند اهل السنة اكتفيت بجوابك انك اتبعت اناسا قد امرنا الله باتباعهم؟ اولا اين امرما الله باتباعهم؟ ثانيا كيف اتبعهم هل الروايات التي هي منسوبة لهم موثوقة؟ هل الرواة ثقاة؟ هل عند الشيعة روايات صحيحة؟ اجب
@@محمدالعتبيالعتبي-ع4ح حسنا سوف اجيبك عن كل نقطة طرحتها على حدا واما عن قولك انكم تأخذون الروايات من المصادر الاساسية عن اي مصادر تتحدث؟ ان كانت الروايات قد نقلها المعصومون فمن الذي نقلها عن المعصومين؟ طبعا الذين نقلوها عن المعصومين ليسو بمعصومين مثل الكليني والطوسي والمفيد والقمي وووو الى اخره ثم ليس عندكم روايات عن العدول وليس عندكم رواة عدول في الاصل👇 تضعيف جميع روايات الشيعة👇 كل كتب الشيعة الحديثية ومروياتها لا تصلح للاحتجاج بل لم توضع للاحتجاج لأن أصحاب الحديث الشيعة لا يعرفون الحجة وليس لها مصداقية لأن طرقها مجهولة 😂👇 قال الشريف المرتضى وهو ينسف جميع روايات الشيعة ويحكم عليها بأنها لا يمكن الاحتجاج بها 👇 دعنا من مصنفات أصحاب الحديث من أصحابنا فما في أولئك محتج ولا من يعرف الحجة ولا كتبهم موضوعة للاحتجاج المصدر رسائل الشريف المرتضى ( 3 / 311 ) منقولاً عن كتاب ( مدخل إلى فهم الإسلام ) ليحيى محمد ص 393 هل رأيت ايها الشيعي؟👆 تحتجون بمن لا يعرف الحجة وهذا المرجع الشيعي المعاصر أبو القاسم الخوئي ينسف مصداقية كتب الشيعة الحديثية 👇 فالإجماع الكاشف عن قول المعصوم نادر الوجود وأما غير الكاشف عن قوله فهو لا يكون حجة لأنه غير خارج عن حدود الظن فأصحاب الأئمة وإن بذلوا غاية جهدهم واهتمامهم في أمر الحديث وحفظه من الضياع إلا أنهم عاشوا في دور التقية ولم يتمكنوا من نشر الأحاديث علناً فكيف بلغت هذه الأحاديث حد التواتر أو قريبا منه فالواصل إلى المحمدين الثلاثة الكليني وابن بابويه والطوسي إنما وصل إليهم عن طريق الآحاد فطرق الصدوق إلى أرباب الكتب مجهولة عندنا ولا ندري أيا منها كان صحيحاً وأيا منها كان غير صحيح ومع ذلك كيف يمكن دعوى العلم بصدور جميع هذه الروايات عن المعصومين وليت شعري إذا كان مثل المفيد والشيخ مع قرب عصرهما وسعة اطلاعهما لم يحصل القطع بصدور جميع هذه الروايات عن المعصومين فمن أين حصل القطع لجماعة المتأخرين عنهما زماناً ورتبة ؟ المصدر معجم رجال الحديث ( المقدمة الأولى ) هل رأيت يا شيعي؟👆اقوال المعصومين الصحيحة هي نادرة عندكم وما تبقى ما هي الا ضربا من الظن واخبار الاحاد والتقية فدينكم مبني على الظن واخبار الاحاد والتقية ما شاء الله على هكذا دين😂 لنتابع مهاذل دينكم الروائي👇 كتب الحديث الشيعية وقع فيها الكثير من الأخطاء والاشتباه في الرواة 👇 قال عبد الله المامقاني ( ت 1351 ) 👇 أنه في كثير من الأسانيد قد وقع غلط واشتباه في أسامي الرجال وآبائهم أو كناهم أو ألقابهم المصدر 👈 تنقيح المقال في علم الرجال ( 1 / 177 ) وهذا👆 بسبب جهلكم يا شيعة بأهمية العناية بجمع المعلومات المتعلقة برواة الحديث فأنتم لستم كأهل السنة والجماعة الذين لم يتركوا شاردة ولا واردة للرواة إلا وسجلوها وجعلوا لها كتب خاصة 👍 حسنا لنتابع مهاذل دينكم الروائي👇 وكذلك كتب الرجال الحديثية كلها لا حجة بها ولا اعتبار لها لأنها تقوم على توثيقات وتضعيفات مرسلة 👇 محمد الحسيني في كتابه المسمى ( بحوث في علم الرجال ) في الفائدة الرابعة 👇 إن أرباب الجرح والتعديل كالشيخ النجاشي وغيرهما لم يعاصروا أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين عليه السلام ومن بعدهم من اصحاب الأئمة عليهم السلام حتى تكون أقوالهم في حقهم صادرة عن حس مباشر وهذا ضروري وعليه فإما ان تكون تعديلاتهم وتضعيفاتهم مبنية على امارات اجتهادية وقرآئن ظنية أو منقولة عن واحد بعد واحد حتى تنتهي الى الحس المباشر أو بعضها اجتهادية وبعضها الآخر منقوله ولا شق رابع وعلى جميع التقادير لا حجية فيها أصلاً فإنها على الأول حدسية وهي غير حجة في حقنا اذ بنأ العقلاء القائم على اعتبار قول الثقة انما هو في الحسيات أو ما يقرب منها دون الحدسيات البعيدة وعلى الثاني يصبح أكثر التوثيقات مرسلة لعدم ذكر ناقلي التوثيق الجرح في كتب الرجال غالباً والمرسلات لا اعتبار بها بل عشر معشار الفقه الشيعي الإمامي الإثنى عشري ليس فيه حديث صحيح بل حتى احاديثكم الصحيحة تعاني من اختلالات كثيرة في السند والمتن والدلالة 👇 قال البهبهاني 👇 إذ لا شبهة في أن عشر معشار الفقه لم يرد فيه حديث صحيح والقدر الذي ورد فيه الصحيح لا يخلو ذلك الصحيح من اختلالات كثيرة بحسب السند وبحسب المتن وبحسب الدلالة المصدر : الفوائد الحائرية ص 488 . لنتابع مهاذل دينكم الروائي👇 علماء الشيعة يقبلون روايات الضعفاء والكذابين ما شاء الله😂👇 قال الحر العاملي في وسائل الشيعة ( 30 / 206 ) 👇 والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ويشهدون بصحة حديثهم وقال أيضا في ( 30 / 244 ) 👇 ومن المعلوم قطعاً أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل ما شاء الله يا شيعة على دينكم المبني على الكذب والظن والتقية
@@محمدالعتبيالعتبي-ع4ح حسنا لنتابع مهازل دينكم👇 تضعيف جميع روايات الشيعة جاء في كتاب السيد عبد اللطيف الكوهكمري، ط قم : 93 ينقل كلام حسين بن عبد الصمد العاملي في تعريف الحديث الصحيح عند الشيعة 👇 ما اتصل سنده بالعدل الإمامي الضابط عن مثله حتّى يصل إلى المعصوم من غير شذوذ ولا علة المصدر وصول الأخيار إلى أصول الأخبار تحقيق وقال الحر العاملي في كتابه ( وسائل الشيعة 30 / 260 ) أحد الكتب الثمانية المعتمدة عند الشيعة 👇 الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات ثم قال وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق هل رأيت يا شيعي👆علامتكم ومحققكم الحر العاملي يقول لو انكم تحققتم من رواياتكم في علم الرجال لوجدتم ان كل رواياتكم ضعيفة ما شاء الله عن هكذا دين تأخذون دينكم من روايات ضعيفة لماذا يا عاملي قلت ذلك؟ قال👇 لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعاً ودعوى بعض المتأخرين أن الثقة بمعنى العدل الضابط ممنوعة وهو مطالب بدليلها هل رأيت يا شيعي سبب ضعف جميع رواياتكم؟ لان علمائكم لم ينصوا على عدالة احد الرواة الا نادرا ما شاء الله😂 حسنا لنرى ما هي العدالة ؟👇 قال الخميني 👇 مسألة 28 : العدالة عبارة عن ملكة راسخة باعثة على ملازمة التقوى من ترك المحرّمات وفِعل الواجبات المصدر 👈 تحرير الوسيلة ( 1 / 10 ) . نستنتج من ذلك ان التوثيق للرواة الموجود في كتب الرجال الشيعية لا قيمة له لأنه لا يثبت العدالة وأن كتب الشيعة الحديثية دس فيها الكذابون والقالة روايات مكذوبة👇 قال المحقق القمي في كتابه القوانين ( 2 / 222 ) :👇 الأخبار الموجودة في كتبنا ما يدل على أن الكذّابة والقالة قد لعبت أيديهم بكتب أصحابنا وأنهم كانوا يدسون فيها هل رأيتم يا شيعة👆 مدى هشاشة وضعف دينكم؟ فرواياتكم كلها ضعيفة عند التحقق منها وان الكذابة والقالة لعبوا بها فدينكم هو عبارة عن العوبة يلعب به القالة والكذابون لنتابع مهاذل رواياتكم👇 يقول هاشم معروف الحسني 👇 وتؤكد المرويات الصحيحة عن الإمام الصادق عليه السلام وغيره من الأئمة أن المغيرة بن سعيد وبياناً وصائد الهندي وعمر النبطي والمفضل وغيرهم من المنحرفين عن التشيع والمندسين في صفوف الشيعة وضعوا بين المرويات عن الأئمة عدداً كبيراً في مختلف المواضيع ثم قال وجاء عن المغيرة أنه قال وضعت في اخبار جعفر بن محمد أي جعفر الصادق اثني عشر الف حديث ثم يقول وضل هو وأتباعه زمناً طويلاً بين صفوف الشيعة يترددون معهم إلى مجلس الأئمة عليهم السلام ولم ينكشف حالهم إلا بعد ان امتلأت أصول كتب الحديث الأولى بمروياتهم كما تشير إلى ذلك رواية يحيى بن حميد المصدر 👇 الموضوعات في الآثار والأخبار ص 150 هل رأيت يا شيعي؟ المغيرة ابن سعيد وضع لوحده اثني عشر الف حديث ما شاء الله عن دينكم المكذوب المهزلة😂 حسنا لنتابع مهاذل دينكم الروائي👇 كتب الرجال الشيعية المعتبرة تعرضت للتحريف ولم تصل منها نسخة صحيحة واحدة في هذا العصر : قال آية الله العظمى علي الخامنئي 👇 بناء على ما ذكره الكثير من خبراء هذا الفن ان نسخ كتاب الفهرست كأكثر الكتب الرجالية القديمة المعتبرة الاخرى مثل كتاب الكشي والنجاشي والبرقي والغضائري قد ابتليت جميعاً بالتحريف والتصحيف ولحقت بها الاضرار الفادحة ولم تصل منها لابناء هذا العصر نسخة صحيحة المصدر الأصول الأربعة في علم الرجال ص 34 ما شاء الله عن هذا الدين يا شيعة😂 يقول الخميني انه لا توجد نسخة واحدة صحيحة من كتب الاصول اي ان دينكم لا اصل له لا من كتاب الله ولا من سنة نبيه حسنا لنتابع مهاذل دينكم الروائي👇 وكتاب رجال الكشي رغم أنه من أوائل كتب الرجال إلا إن صاحبه كان كثير الرواية عن الضعفاء وكتابه يحتوي على أغلاط كثيرة بشهادة النجاشي 👇 كان ثقة عيناً وروى عن الضعفاء كثيراً وصحب العيّاشي وأخذ عنه وتخرّج عليه له كتاب الرجال كثير العلم وفيه أغلاط كثيرة المصدر رجال النجاشي ص 372 برقم 1018 هذا الكلام👆 يقوله النجاشي ( ت 450 هـ ) في كتاب رجال الكشي رغم أنه لا يوجد فارق زمني بينه وبين الكشي ( ت 350 هـ ) فالنجاشي اكتشف أغلاطاً كثيرة في كتاب رجال الكشي ولم يكن بينه وبين الكشي سوى 100 عام فقط فالسؤال هنا كيف سيكون حال كتاب رجال الكشي وبيننا وبينه أكثر من 1000 عام وقد اعترف علي الخامنئي بأنه تعرض للتحريف ولم تصل منه نسخةٌ صحيحة في هذا العصر ؟😂 هذه حال أحد أشهر علماء الرجال القدماء من الشيعة وكتابه الذي يُعتبر من أقدم وأهم المراجع الشيعية في علم الرجال فكيف بمن دونه من علماء الرجال الشيعة ومؤلفاتهم ومن أتى بعدهم ؟
السيد الحيدري هدم عروش الوهابية بالدليل القاطع ومن مصادرهم والوهابية يناقشون بدون علم وثانيا القران لم يقل اسم ابو بكر في القران ولربما غير صحابي انت تفسر القران بكيفك
قال امير المؤمنين علي عليه السلام ( وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) . ["شرح نهج البلاغة" ج1 ص332].
@@ابوبحر-ش4ر7س ولماذا لم تقرأ في نهج البلاغة أيضا عن أمير المؤمنين عليه السلام انه قال (تقمصها مني ابن أبي قحافه وانا منها كالقطب من الرحى صبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى حتى دفعها إلى صاحبه من بعده ) تقمصها مني تعني اخذ خلافة النبي وانا أحق بها منه 🤔🤔عجيب عندما قرأت نهج البلاغه لم يصادفك هذا القول لأمير المؤمنين عليه السلام كيف يتلائم هذا الحديث في نهج البلاغه مع الحديث الذي ذكرته
@@مسلمرحيمموسىخطوطالأنابيب وانا احب الله ورسوله واحب الصحابة والتابعين وانا سني سلفي مسلم موحد بالله أخذ ما أمرني الله ورسوله واحب علي وانتهي ما نعاني عنه الله ورسوله واحب علي ليس شعيعي ولا ناصبي كما تتدعي
وماذا بعد الحق الا الضلال المبين .. قد تبين الرشد من الغي ... الصاحب ليس له شرفية والدليل ما قدمه السيد من القران ... سؤال .. هل عندكم احاديث بالعشرات تقول ان الخلفاء لهم قيمة في احاديث رسول الله .. والقران ... القران يقول اني جاعلك للناس اماما اولا الله اراد .. ولا يكون اماما الا ان يكون مؤمنا معصوما .. قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين .. كل من ظلم شخصا او ظلم نفسه لا يحق ان يكون اماما ولا خليفة للمسلمين
عجيب لهذا العريفي ياخذ الكلام على الظاهر اول مرة اثبت ان ابو بكر فعلا مع النبي في الغار لان مسند احمد يؤطد ان ابو بكر جاء مع كفار قريش لقتل النبي فوجدوا عليا في فراشه ثانيا اكمل قراءة الاية هل كنت انت معهم حتى تسرد قصص بكيفك وتقول ان ابو بكر قال للنبي لو ان احد نظر الى رجله لشاهدنا فمن اين لك هذا الكلام والقران يقول اذ يقول لصاحبه لا تحزن وهنا لا الناهية معنى ان المنهى هو ابو بكر ثم فانزل الله سكينته عليه والسكينه لاتنزل الا على النبي وتشمل اذا كان معه قوم مؤمنين ففي سورة الفتح فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين لان كان مع النبي قوم مؤمنين اما في الغار فذكر نزول السكينه على النبي وقال فانزلةسكينته عليه ولم يقل عليهما وايده بجنود لم تروها فصاحب السكينه هو المؤيد بالجنود وابو بكر طلع خارج الايمان ثم ان الصحبه هنا لا معنى لها الا الرفقة في الطريق ففي قوله تعالى فقال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت الخ وهو محاورة مؤمن الى كافر فالصحبة هنا مؤمن مع كافر واحتجاجك ضعيف
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ ذكرت كلمة صاحب مرة مع الألف ومرة بدون الألف والزيادة والنقص له معنى بالقرآن بدون ألف تدل على الصحبة مع الايمان مع ألف تدل على الصحبة بدون الإيمان تسمى الالف الفارقة في قصة يوسف كان السجينان قد آمنا الله يهدي كل متشيع للحق
1- الاية تقول(اذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ) ولم تكشف لنا الاية عن هوية هذا الصاحب فمن اين تقينتم ان هذا الصاحب هو ابو بكر. 2-الاية تقول(ثاني اثنين) ونحن نعلم علم اليقين ان رسول الله اصطحب معه الدليل (عبد الله بن اريقظ بن بكر) اعرف الناس بالصحراء وهذه دلالة قاطعة انهما كانا اثنان وليسوا ثلاثة .
sami adam ...... ممكن تفسر معنى ثاني اثنين .. اي ان االصاحب هو الاول والرسول ص هو الثاني !!!!!؟ كيف يعقل ان يكون الرسول ص هو الثاني .. ولماذا قول .. فانزل سكينته عليه ولم يقل القران عليهم ... هناك اسئلة كثيرة ارجو الاجابة عن هذين السؤالين اولا ثم نتناقش لاحقا في الاسئلة الاخرى ... ملاحظة هذا تعليقي على العريفي وانا اتفق معك ..
إن الله مع الكل مع الصالح والطالح وهو لا يفترق عنا ابدا بدليل هذه الاية أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَٰثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَآ أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَآ أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُواْ ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُواْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ ولا ادنى من ذلك ولا اكثر إلا هو معهم سواء كانت النجوى في خير او شر
عندما تمشي في الشارع ويصحبك كلبك ويناديك فرد من الناس (يا صاحب الكلب)ولو كان حمارياصاحب (الحمار)ولوكان(بعيرياصاحب البعير)ولو كان (ابو بكرياصاحب أبو بكر)
@@btoolmohammad2906 طلبك وإستدلالك..فاتر وسخيف علميا..لأنك اول من تتقول على الشيعه..قولا..جهليا..من دون ثقافه دينيه..ومن دون علم كتابي وروآئي..بحيث..وكإنك لا تعلم..بأن عليا عليه السلام..كان راقدا في فراش الرسول الكريم..(في وقت الهجره) وفي مكه..وآثر بحياته..لينجوا رسول الله صل الله عليه وآله وسلم..وقابل المشركين ببساله ومن دون خوف...وبعدها أجهز على الهجره..ومعه الفواطم...والأمانات التي كانت مستودعه..عند..الرسول الكريم...وخرج وحيدا يحمي القافله..ولم يبالي للمشركين...وهو الفارس المقدام..وحاول المشركون الإغارة على قافلته..ولم يفلحوا وقتل منهم...في حين.وحسب الروايات..خرج..الغاصب الثاني..(عمر) الصهاكي...ومعه عشرة فرسان..ليحموه..من القرشيين(...هذا وين..و..ذالك المقدام...وين)..والله خزي وعار عليكم...وإن كان...ابو بكر..مع الرسول الكريم..فلماذا سأل ابو بكر عليا..أين محمد..(صل الله عليه وآله وسلم).( وعليا في مكه)(إذا ابو بكر..لم يهاجر..مع الرسول..بل كان في زمن الهجره..في مكه)..وفي روايه ومن كتبكم..إن ابو بكر..وصل للمدينه قبل الرسول الكريم..وقد صلى مع الإنصار...في حين الرسول الكريم..بقى على مشارف المدينه ولم يدخلها... وينتظر قدوم قافلة علي عليه السلام..مع الفواطم..والأمانات..إقرأوا التاريخ والروايات..بتعمق وفهم..وأضيفوا لمعلوماتكم..الدينيه واسترشدوا حتى لا تبقى شآئبه في الأذهان...ولانركض..ورآء كل ناعق ونستمع اليه..من دون تحقيق..ونقبل..آرآئه..إن كنا صادقين..ونستمع القول..ونتخذ أحسنه...
@@sabihkarimi1636 خاف من ربك عمر اختاروه للخلافة بسبب شجاعته وقوته وكان معروف بالشي ذا عمر بن الخطاب كان من الاعلام اللي وسعت الاسلام حول العالم بغزواته خاصة ضد الفرس ادخل عليهم الاسلام غصباً عن انوفهم واليوم استغلو مشاعركم في حب ال البيت لمصالحهم السياسيه وحقدهم ضد عمر اللي غزاهم زرعوه فيكم وانتم مثل الدمى تتحركون بأمرهم لو فيكم واحد يفكر تفكير سليم كان عرفتو ان هذولا صحابة الرسول حذو حذوه في الإسلام ونشرو الاسلام بينما انتم دمى قذرة اللسان شوهتو صورة المذهب الشيعي وعكستوه بصورة خاطئة للناس عمر بن الخطاب هو امير المؤمنين اللي اجمعو الصحابه على احقيته في الإمامة لقوته وشجاعته وانت مثل الالي تردد كلام الحبيب وامثاله من لايمتدون للشيعه بأي صلة لكن ويلكم من الله
@@btoolmohammad2906 عمر ما قاتل الفرس ...في حرب القادسية عمر لم يسمع كلام الامام علي وعزلهم كعادته .. و.ارسل جيش من المسلمين بقيادة سعد بن أبي وقاص من وهو بقي في المدينة جيش المسلمين انكسر وانهزم ...أمام جيش الفرس الي كان بوقتها قوته مثل أميركا اليوم ..العالم كان يسيطر علية قوتان الفرس والرومان ..لذلك كانت مسألة الانتصار على جيش متطور متقدم مسألة صعبة بالنسبة للمسلمين ...لذلك ذهب عمر لاطما باكيا ..إلى الامام علي عليه السلام كعادته ..وهو يقول لا من معضلة الا ولها ابو الحسن ..ولان .الامام علي عليه السلام لا ترد له راية ..اي لايدخل معركة الا وانتصر بها ... ارسل فرسانه بقيادة الامامين الحسن والحسين ومعهم فرسان الامام علي مثل مالك الاشتر وهم من قادوا المعركة ...وكسروا جيش الفرس ودخلوا المدائن ..في سابقة ليس لها مثيل .....لكن الأمويين حرفوا التاريخ وزوروه ..أهل البيت عليهم هم من قضوا على قوة كسرى والفرس ..فلو كان الفرس حاقدين كان الأولى يكرهون أهل البيت مو عمر ا.لمشكلة انتم قافلين..على موروث الآباء ...لاتقبلون النقد ولا كشف الحقائق التاريخية ..لأنها .اي تلك الحقاءق المحرفة والمغيبة.بمجموعها سبب لما وصلت له اليوم الأمة من طريق مزدود
ونشرو دين الله في انحا العلم وهالا يقولون ارتدو بل لله عليكم هذ كلم انسن لهو بصرن وعقلن وقلبن وسمعن،،،، يعقلون ،ويفقهون،ويبصرون،،، ويفقهون ،لاحول ولاقوه الا بلاالله فكيف يشهدون علا قومن عشرو النبي ونصروه بل وما ارتدوا بل ثبتواه وما تفرقوا الا من بعد دهم
مسند احمد ابن حنبل بتحقيق احمد محمد شاكر المجلد الثالث ص 331 رقم الرواية 3062 ( فجاء ابو بكر وعلي نائم...فقال:وابو بكر يحسب انه رسول الله) واسناده صحييييييييييييح ....من هذه الرواية نستنبص ان علي يعلم يقينا اين هو رسول الله في مثل هكذا موقف خطييييير على الدين واي شرف لا يسبقه شرف وان ابو بكر لا يعلم اين النبي ولا يعلم ان في الفراش رجل غير النبي وانه في مكة تلك الليلة ولم يصاحب النبي....وان الشيخ العريفي يقرأ من مصدر واحد
لاإله الاالله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فسبحان عضمتك يارب ان كن مسلمين فشهادة تجمعنا ولماذا السب والشتم اللهم صلي وسلم على نبينا محمدا وعلى آله وصحبه وسلم
سماحة السيد كمال الحيدري ( اذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا) أليست جملة (إن الله معنا) تفسر معنى الصحبه و تدل على ان الصحبه ايمانيه يرجي التوضيح من سماحتكم وشكرا
كلا ، ( يا صاحـبي السجن ) الله عز و جل في هذه الآية عبر عن المشـرك بالصحبـة ، سورة يوسف ، الصحبة لا تعني الإيمان و السيد كمال الحيدري لديه فيديو يتكلم فيه عن كلمة الصحبه في القرآن الكريم 5:09
أكمل الآية ...فأنزل الله سكينته عليه !!!! المفروض أنهما اثنان ولو كانت صحبة إيمانية اذن كان الأولى أن تنزل سكينة الله( عليهما ) وليس على النبي فقط ..إذن هناك مشكلة بالشخص الآخر ... ثانيا يقول لصاحبة لاتحزن !!!! لماذا الحزن ؟ المفروض يكون خاءفا وليس حزينا ...وهناك فرق كبير بين الحزن وبين الخوف ....هل كان الشخص الثاني حزينا لأن مخططه فشل بتنبيه المشركين لمكان الرسول صلوات الله عليه وآله واخرسه الله تعالى ؟؟؟
السيد كمال الحيدري يلف ويدور و يراوغ بالكلام حتى يستبعد ابو بكر من صحبة الرسول في الغار . وهذا تقتنع فيه عوام الشيعة المساكين الاية واضحة وصريحة والتي تخص النبي والصاحب والله معهم .
السلام عليكم رأيت بعض المعطرضين سلاحهم واحد وهو أنا الله جلا جلاله ورسوله الكريم لا يأمرون بالسباب او الشتم هذا صحيح وكلنا نؤيد هذا في الكتاب والسنة. ولكن رجاءً تعالو ان نتفق على ان لا نختبئ وراء إصبعنا هذا الشيخ الجليل لم يسب او يشتم إنما اللعنة ان كانت من فم العبد فهي دعاء الى الله تعالى ((اللهم العن الكافرين والمنافقين والذين في قلوبهم حقد على آل بيت رسول الله )) الذي اوصانا بأهل بيته وأهل بيته من استشهد في سبيل الحفاظ على الرسالة وليس من تسبب في فتنة بين المسلمين في وقعت الجمل وغيرها لان خروجهم كان لكره علي فقط والرسول الاكرم قد حظرها في حياته من هذا الوقت ولم ترتدع.والكل يعلم الحديث
رسول الله سب الصحابه .قال عنهم منافقين .ان من أصحابي 12منافق .إذا قلت لشخص يافاسق يامنافق هذا سب ام غير سب ماذا تسميه مدح.ثم القرآن انزل سوره كامله في الصحابه سماها سورة المنافقين .هؤلاء كانوا مع النبي ام كانوا في كوكب اخر
المسألة هي أن الناس عندما يستشهدون بالقرآن يعبرون على خيبتهم لأن الكتاب لم يصرح بالأسماء٠ ثاني اثين، لماذا بالضرورة يجب أن تكون هذه الجملة تعني رسول الله ص و أبا بكر؟ ثاني اثنين لا تعني أبا بكر و لو كانت كذلك ما كان القرآن ليقول "إذ يقول لصاحبه"٠ بل كانت الجملة تستقيم بلاغة باستعمال ضمير، و تصبح إذ يقول له٠ و لكن الله جل علاه استعمل صاحبه لنعلم أن الثاني المعني بمعية الله ليس الذي معه في الغار٠ أتمنى أن أكون وفقت في التوضيح٠
لماذا الشيخ يجزم بان ابا بكر كان في الغار دون دليل من كتاب الله يذكر اسمهُ الصريح . بينما يطلب من الشيعة بيان لماذا لم يذكر اسم الامام علي في القرآن عن اَي فضيلة
سيدنا الفاضل .تعريف الصاحب في كتاب الله هو من يعيش معك في نفس الزمان والمكان ويختلف عنك في العقيدة مع بغض مبطن ..وذلك مما جاءت به الآيات التي تلوتها وهناك آيات آخر تعطي نفس المعنى قد تصل إلى ١٥ خمسة عشر أية تبين ذلك التعريف .ويمكن أن نختصر التعريف كالآتي١. الذي يعيش معك في نفس الزمان والمكان فهو القريب .٢. والذي يختلف عنك في العقيدة مع البغض المبطن فهو العدو ..اي الصاحب في كتاب الله معناه العدو القريب . موسى خرج مع شخص آخر. أخبر الله عنهم بقوله قال موسى لفتاه ...ولم يقل قال موسى لصاحبه. وهذا الفتى هو يوشع ابن ذنون وصي موسى .ووصي محمد هو علي الذي قال فيه جبرائيل لا فتى إلا علي . عتيق ابن قحافة هو عدو الله و رسوله الأول ١. تمرد على جيش أسامة ابن زيد .٢. ساهم في اتهام الرسول انه يهجر .٣.ساهم في سم الرسول واستشهاده .٤. ذاع بيان رقم ٢ من كان يعبد محمد محمد قد مات ومن يعبد رب محمد فهو حي لا يموت .اي من يتبع سنة محمد يعبد محمد .٥.لم يحضر مراسيم غسل الرسول وتكفينه والصلاة عليه ودفنه .٦.ذهب إلى سقيفة العجول وأخذوا السلطة من اهل البيت لانشغالهم في دفن الرسول .٧. اتخذ خطوات انقلابية بالهجوم علي بيت الزهراء وأخذ أموالها وعزل بني هاشم. ٨. كان زعيم المنقلبين .٨. احرق سنة الرسول واخفاء بيان الرسول للقرءان ومسح ٥٠٠ حديث عند ابنته عايشة مكتوبه بخط يدها و املاء الرسول .٩. أعطى المناصب والولايات لاعداء الله ورسوله من الطلقاء والمؤلفة قلوبهم والمنافقين .١٠ منع التحدث في أحاديث الرسول حتى في المسجد .١١ .فتح المجال أمام اليهود ليقودوا المسلمين فكرين ...عند موته تمنى أن يكون زربه خوفا من عذاب الله الذي رآه قبل الموت .
نعم استنتاج جيد لكلمة (صاحب ) قد تكون مدح وقد تكون عكس ذلك ..ولكن فالغار أكدها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا تحزن ان الله معنا ..ولم يقل ان الله معي ..(معنا)
هنالك فرق بين الصحبه الاضطراريه والصحبه الاراديه فنبي الله يوسف عليه السلام صحب الكفار في السجن لكونها صحبه اضطراريه وكذالك نبي الله صل الله عليه وسلم صحب كفار قريش اضطراراً لاجل تبليق الدعوه التي امره الله بها فكل ماجيئ به من ذم فهي صحبه اضطراريه فمرادها صحبه لغويه وكل ماجاء من مدح فهي صحبه اراديه فصحبه نبينا محمد صل الله عليه وسلم هي صحبه اراديه جائت على وجه المدح وليس على الذم ولاكن الله قد اعما ابصار هؤلاء بسبب الحقد والكراهيه على اصحاب خير البشر صل الله عليه وسلم اما السؤال عن من كان معى نبي الله في الغار فهذا متفق عليه بين السنه والشيعه على انه ابا بكر رضوان الله عليه بال حتى الشيرازيه اقرو بذالك بال وحتى رئيسهم ياسر الحبيب اقر بان الذي كان معى النبي في الغار هو ابا بكر وهنالك امور كثيره حول فضائل الصحابه قد يطيل ذكرها في كتابة التعليق وساذكر جزء منها اقول بعد ان تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسره اي غزوة تبوك في قوله تعالى/وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (118/فهؤلاء الثلاثه الذين تخلفو عن غزوة تبوك بدون عذر فالله امر نبيه بان لايكلمهم احد من المسلمين ولى بيايعونهم ولى يشارونم وامر بفراق زوجاتهم فبعد كل هذه العقوبه جائو الى رسول الله صل الله عليه وسلم تائبين بدون عذر وقالو يارسول الله لقد جئنا بغير عذر فقصي بيننا بما امرك الله فنزلت الايه وتاب الله عليهما وجعل في قصتهم قرانا يتلى بحقهم الى يوم القيامه فلو تفكرنا قليلا في المسئله نجد ان الرب هو نفس الرب الذي امر نبي الله صل الله عليه وسلم بان يتزوج بناتهم اي بنات ابو بكر وعمر ويزوج بناته لهم اي للخليفه عثمان فسبحان الله ثلاثه بثلاثه وعلى فكره ان هؤلاء الثلاثه الذين تخلفو عن غزوة تبوك هم ليسو منافقين فعاقبعهم الله بعقوبه قاسيه حتى ان تابو والثلاثه الذين يدعونهم بانهم منافقين وحشاهم من ذالك فالله لم ينزل بحقهم اي عقوبه بال جعلهم رسول الله صل الله عليه وسلم وزراء في المشوره
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ ذكرت كلمة صاحب مرة مع الألف ومرة بدون الألف والزيادة والنقص له معنى بالقرآن بدون ألف تدل على الصحبة مع الايمان مع ألف تدل على الصحبة بدون الإيمان تسمى الالف الفارقة في قصة يوسف كان السجينان قد آمنا الله يهدي كل متشيع للحق
طيب ليش ما اكمل الاية ولاحظ على من انزل الله السكينة فقط وحرمها من هذا المنافق ؟ فالله يُنزل سكينته على المؤمنين دائما اما ان يُنزلها فقط على نبيه ص واله فلأن هذا الفاسق كان منتحلا للاسلام ولم يكن فعلا مؤمنا والله يعلم بذلك فحرمه من السكينة ، اذا لعنة الله على الفاسق ابن آكلة الذبان ابن عم امه ابو بعر الزنديق
نحن نشفق عليكم لان مشايخكم يضلونكم وهم يعلمون ، فالله عز وجل لم يجعل للصحبة اي فضل في القران الكريم ، انظر للايات التي تتكلم عن الصحبة والاصحاب في القرأن اكثرها ترشد للمشركين والكافرين بالله ، ولكنك تكذب على نفسك لما تقول نحن نحب ال البيت ع السلام ، لانكم تقولون ان افضل الناس بعد رسول الله ص واله هو ابو بكر ومن بعده عمر ومن بعده عثمان فقط لان لما علي ع السلام ولاه المسلمون ، قامت عليه عيوش ام الدعوش لعنها الله لكي تقتله انتقاما من رسول الله ص واله لانها كانت تكرهه الفاسقة
و ان کان حقا ماتقول، ایضا ابوبکر مرفوض و ملعون. لأنه انحرف في مابعد و الذی ینحرف لایبقی من ماضیه شئ. و القرآن یذکر ثلاثة موارد من الذین کانوا فی درجات رفیعه ولکن انحرفوا فی ما بعد، و من بعد انحرافهم احترق ماضیهم. کأبليس الذی عبد الله سنینا عدیده و لکن انحرف :قال فاخرج منها فإنك رجیم و إن علیک اللعنة الی یوم الدین. و المورد الثانی هو عالم بني اسرائیل 175-178 سورة الاعراف. و المورد الثالث هو عابد بني اسرائیل 16-17 سورة الحشر. کلهم کانوا فی درجات رفیعه ولکن انحرفوا و الله تعالی عاملهم نفس المعامله، أنه احرق ماضیهم لأنهم انحرفوا اعتقادیا. اذن الملاک هي العاقبه و الثبوت علی الهدی و لیس فقط الماضي. و ابوبکر ایضا لو قبلنا أن له هذه الفضائل(الذی لیست له فضائل کما زعمتم) ایضا احترقت. لأنه لم یثبت علی الهدی و انحرف من بعد النبی و ایضا عمر و عثمان. فهو اغتصب الخلافه من علی بن ابی طالب علیه السلام و تقمصها غصبا. و خلافة النبي لیس امرا سیاسیا فقط و رئاسة بل هي قیادة معنویة و تحتاج لمن تلیق به و بقدرها حتی یحفظ دین الناس لهم و هذا یستلزم قیادة المعصوم فقط من بعد النبي، النبي معصوم و خلیفته یجب ان یکون معصوما . لأن لیس نبیا من بعد النبي یأتي و هذا الدین باقي الی یوم القیامة اذن یحتاج من یحفظه و یجري احکامه بشکل دقیق و صحیح و احد یعرف القرآن بأکمله حتی یحکم به في الناس و هذا الامر خارج عن ید الناس الا الائمة المعصومین. کما ان الاسلام جاء به معصوم، فاللذي یقوده من بعده یجب أن یکون معصوما لأن النبوة قد ختمت و الدین لایترکه الله بغیر امام معصوم یهدي به الناس، لاننسی أن النبي خلف القرآن و معه العترة الطاهره و لیس وحده و دائما الکتاب یحتاج الی معلم. لو اردنا ان نقبل کلام عمر لما قال حسبنا کتاب الله و نقول القرآن کافي و لاحاجة لنا بإمام معصوم یفسره، طیب اذن لماذا القرآن لم یرفع هذا الخلاف من بیننا طیلة هذه القرون؟ لماذا القرآن موجود و الخلاف لازال موجودا؟ حبیبي القرآن یحتاج الی مفسر و مفسروه محمد و آل محمد و دائما یجب ان مصعوما بجنب القرآن لهدایة الناس یبینه لهم. و لهذا النبي قال اني تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتي اهل بیتي ما إن تمسکتم بهما ان تضلوا بعدي ابدا و انهما لن یفترقا حتی یردا علي الحوض. فأبوبكر و عمر إما کانا منافقین و لم یقبلا نبوة النبی لکونهم لم یعملوا بوصیته فی اهل بیته و تخلفه علی بن ابی طالب. و إما انهما کانا یؤمنان بالله و رسوله ولکنهما غصبا الخلافه من صاحبها عشقا للرئاسة او الدنيا جعلتهما کذلک کما حرفت کثیرا من الناس في هذا المجال و غیره. و هذا واضح ان ابابکر امامته باطله لأن القرآن حرم الامامه علی الظالمین ، حیث قال تعالی: و اذ ابتلی ابراهیم ربه بکلمات فأتمهن قال اني جاعلک للناس اماما قال و من ذريتي قال لا ینال عهدي الظالمین. و الظلم له اقسام و من اقسام الظلم هو الشرک بالله حیث قال الله فی القرآن: و اذ قال لقمان لإبنه و هو یعظه یا بني لاتشرک بالله إن الشرک لظلم عظیم. طیب، الشرک ظلم عظیم . مل کان یعبد ابوبکر و عمر و عثمان قبل أن یکونوا مسلمین؟؟ کانوا یعبدون الاصنام😊 یعنی کانوا مده من عمرهم مشرکین و القرآن یقول ان الشرک لظلم عظیم . اذن کانوا ظالمین فی مده من عمرهم و القرآن یقول لا ینال عهدی الظالمین. ثم سؤال، النبی یقول من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلیة. طیب یعنی الذی یموت فی زمن ابي بکر و لم یبایعه، تکون میتته جاهلیه، السؤال، متی ماتت فاطمه بنت رسول الله؟ من بعد موت النبی کم شهر. یعنی ماتت فی زمن خلافة ابي بكر، هل هناک تاریخ یقول ان الزهرا بایعت ابابکر بعنوان الامام و الخلیفه من رسول الله؟ لا و کلا و ابدا صحیح البخاری یقول فهجرته و لم تکلمه حتی توفیت. و حتی علی بن ابی طالب لم یبایعه مادام کانت الزهرا علی قید الحیاة کما یصرح البخاري. طیب، هل ماتت الزهرا جاهلة؟ 😄😁 لا لأن البخاري ایضا ینقل ان النبی قال: فاطمة سیدة نساءاهل الجنة. اذن لم تمت جاهلة ،لأنها لو ماتت جاهله لصار مسیرها الی النار لا الی الجنه و من ثم تصبح سیدة فيها. اذن لم تمت جاهلة ؟ لا و كلا. اذن امامة ابي بکر باطله و الزهرا امام زمانها علي بن ابي طالب علیه السلام. و مما یدل علی جواز لعن ابی بکر و عمر، هو ان الله تعالی قال فی القرآن: الذین یؤذون الله و رسوله لعنهم الله فی الدنیا و الآخره و... و النبی یقول فی صحیح البخاری: فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني. و من جانب، ابن قتیبه الدینوری و هو من کبار علماء السنه المتقدمین، یقول فی کتابه تاریخ الخلفاء او الامامة و السیاسة: ان ابابکر و عمر جائا و دخلا عند فاطمه(قبل موتها بمده) و سلما علیها فلم ترد علیهما السلام و دارت وجهها نحو الحائط. ثم من بعد کلام، قالت لهما ان حدثتکما حدیثا عن رسول الله تعرفانه و تفعلان به؟ قالا نعم. قالت نشدتکما الله ألم تسمعا رسول الله یقول فاطمه بضعة مني، رضاها من رضاي، فمن اسخطها اسخطنی..؟ قالا نعم سمعناه من رسول الله. قالت : فإني أشهد الله و ملائکته انکما اسخطتماني و ما ارضیتماني، و لئن لقیت النبي لأشکونکما الیه .._الی أن قالت لأبي بكر _ ولله لأدعون الله علیک في کل صلاة اصلیها. و البخاري یقول دفنها علي لیلا و لم يأذن بها ابابکر. یعنی الزهرا ماتت و هي غاضبه علی ابي بکر و عمر، بما اغتصبوا حق زوجها الخلافه و حقها فدک. هل ابوبکر یعلم فاطمه الحلال و الحرام؟ هی بنت النبی و تدعی ما لیس لها؟ الله اکبر طیب، ما رأيكم؟ اسخطتماني+ فمن اغضبها اغضبني+الذین یؤذون الله و رسوله لعنهم الله فی الدنیا و الآخره.
تذكير فقط لحضرتك اخي الحبيب المعصوم لايخطى السلام مستحب والرد واجب وفاطمة الزهراء عليها السلام معصومة إذا تركت واجب حاشاها ؟؟؟ السلام على المسلم اذا صادفت كتابي هل تقول له السلام عليكم؟؟؟ كلا. هناك لغز. اما أن تخطئ فاطمة حاشاها واما هم خرجو؟؟؟ ولم ترد عليهم بتحية المسلمين
اصحاب الكهف... ليسو اصحاب الكهف واصحاب النبي ... ليسو اصحاب النبي واصحاب القريه ... ليسو اصحاب القريه. واصحاب السجن.. ليسو معه في السجن ...... وصاحبته ويبنيه..... ليست زوجته قد تكون حبيبته
يا عريفي الإمام سلام الله عليه لم يكتشف الحق فأسلم الإمام عليه السلام يا عريفي يا ناصبي تربى في بيت النبوة تربى تحت رعاية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و هو طفل ﻻ يحتاج ان يكتشف فهو نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما في اية المباهلة...
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ ذكرت كلمة صاحب مرة مع الألف ومرة بدون الألف والزيادة والنقص له معنى بالقرآن بدون ألف تدل على الصحبة مع الايمان مع ألف تدل على الصحبة بدون الإيمان تسمى الالف الفارقة في قصة يوسف كان السجينان قد آمنا الله يهدي كل متشيع للحق
أشكر دينك ورحم الله والديك جزاك الله ألف خير ، أحسنت إذا العريفي مأ يعرف فنقوله إنا الإمام سلام الله عليه لم يكن على دين آخر حتى يكتشف ويعود إلى طريق الحق بل تربى ونشىء على الحق صحيح إنا الاسلام يمحو مأ قبله لاكن سيدنا علي رضوان الله عليه وارضاه مختلف عن الصحابه الآخرين لانه لم يسبق بشيء آخر غير ألحق
1- الاية تقول(اذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ) ولم تكشف لنا الاية عن هوية هذا الصاحب فمن اين تيقنتم ان هذا الصاحب هو ابو بكر. 2-الاية تقول(ثاني اثنين) ونحن نعلم علم اليقين ان رسول الله اصطحب معه الدليل (عبد الله بن اريقظ بن بكر) اعرف الناس بالصحراء وهذه دلالة قاطعة انهما كانا اثنان وليسوا ثلاثة .الرسول(صلى الله عليه واله ) ودليله ابن اريقظ ولا ثالث معهم الا الله
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ ذكرت كلمة صاحب مرة مع الألف ومرة بدون الألف والزيادة والنقص له معنى بالقرآن بدون ألف تدل على الصحبة مع الايمان مع ألف تدل على الصحبة بدون الإيمان تسمى الالف الفارقة في قصة يوسف كان السجينان قد آمنا الله يهدي كل متشيع للحق
@@omaral-turke7639 القران الكريم الذي نزل على رسول الله ﷺ ليس القران الذي نقراه فالكثير من علماء الدين من الفقهين السني والشيعي يؤكدون ان القران نزل على سبع احرف اي سبع لهجات وليس على حرف واحد وهي اللغة العربية الفصحى بلسان الضاد انما نزل على محمد بلسان قومه وهنالك العديد من الكلمات في القران الكريم لا يعود اصلها الى اللغة العربية اي ان هنالك كلمات فارسية ومصرية قديمة تم ادراجها في ايات وسور في القران الكريم
@@مصطفىعباس-د5ض استغفرالله ربك حبيبي لاتحرف بكتاب الله وروح اقرا قران زين واعرف شلون مونفس قران الي انزل لعد الله شكو منزل ايات يكول بيه انيي حافظ القران يعني حافظه محد يكدر يزور القران نفس كتب باقيه لاتجذب كلام الله لاالله يضربك
@@omaral-turke7639 استغفر الله اخي العزيز لم اقل ان القران محرف او تم تحريفه لكن العديد من العلماء يؤكدون ان القران نزل على رسول الله محمد ﷺ على سبع احرف اي سبع لهجات ولم ينزل باللغة العربية الفصحى انما نزل على محمد بلسان قومه بلسان قريش من ال مضر لكن بعد جمعه على يد الخليفة الثالث عثمان ابن عفان تم كتابته باللغة العربية الفصحى وادخال كلمات وجمل تعود الى اللغات المصرية القديمة واللغة الفارسية
@@مصطفىعباس-د5ض اول شي متوهم عمر جمع قران موخليفة عثمان رضوان الله عليهم وقبل مايفتحون المسلمين العراق يعني الفرس واصل لغة عربية الفصحه هيه لغة قريش لامصر ولاباقي دول حتى اذا تغير لغة قران هم معناها تحريف لان راح تنقلب معنه كلام ☺كل شخص يكول هيج هذا سلملي عليه كله نار جهنم ترحب بيك
قال تعالى ( لاأكراه في الدين)لكم دينكم ولنا ديننا نحن نسجد لله الواحد القهار ونتبع رسول الله محمد وأهل بيته الاطهار ونحبهم كما أحبهم رسوله لانهم اهل بيته الكرام .اما من يدخل الجنه او النار .اعمال الانسان هيه التي تقوده والله وحده يحاسبنا على اعمالنا
@@انسانمجموعة-ذ9ذ الآية في القرآن تعاتب الصحابة و تقول ان الله قادر على ان ينصره كما نصره في الغار و ابو بكر رصف بالخوف في الآية و السكينة نزلت على الرسول فقط في الآية و لماذا يشبه الله مسألة نصره هو للنبي في الغار بي قدرته على نصره عندما خلوه؟؟ لأن ابو بكر لم ينصره لانه كان خائفا(لا تفهمني غلط لا اقصد اسائة انا فقط أوضح)
@@ahmadnassar3366 سؤوال هل حوزاتكم تعلمكم القران .؟ واذا لست عربي لاتغقه كلام الله بالغه السهله العربيه .تعلم الترجمه الصحيه .واذا كنت متشدد وبعروقك يجري سم معمميك .الدينا يستخدمو التقية ..فا اطلب منك ان تدبر القران جيدا .هذا دين كلام الله لاتتبع من يتمسكو بكلام البشر عن كلام الله
@@انسانمجموعة-ذ9ذ يعني بي رأيك شيخ او مرجعية لم يفتح كتاب الله بحاته؟؟ او ان الجوامع و الحسينيات تخلو من القرآن؟؟ عجيب منطقك و لا التقية تستلزم شروط معينة و دقيقة للعمل فيها و ايضا لست اجنبي انا عربي لبناني و الآية القرآنية واضحة الله نصره في الغار و لو نصره ابو بكر لما شبه خذلان الصحابة في معركة احد (على ما أظن) بي نصرته من قبل ابو بكر. و الآية لا تكفر فقط وصفت ابو بكر بالحزن (الخوف من مضمون الآية) و الخوف شعور طبيعي عند الانسان. و انا لست متطرف انت المتطرف فبدات الحوار بذكر التقية كأن التقية طوال الوقت لا تؤدي بالعاقل بالتشكيك بالدين
@@ahmadnassar3366ارجو ان تكمل رسالتي للأخر .. اولا اهلا بأخوننا بالبنان الحبيبه ..اما موضوع احد كان بين ظهرانيهم النبي صل الله عليه وسلم .ولو كان يعلم الوحي ما حارب .غير انه وحي ينزل من الله لنبيه دليل بعدم معرفت الغيب ..اما سبب الهزيمه كان الطمع بجمع الغنيمه .مش قولكم الخمس هي الغنيمه من الحروب وتجدها بالقران فرق مابين الصدقه والغنيمه .انت عربي مش فارسي الغنيمه ما اغتنمته ليس ماتنفقه نرجع للسبب كانو الرومات الاسهم والى الأن موجود الجبل ليس برتفاع جبل احد قرب مقبرة سيد الشهداء حمزه عم النبي ..لا تسمع ان خالد ابن الوليد لم يهزم وهو كافر ومسلم .لما رجع المشركين فارين .خالد بحنكته وذكائه وجد الرومات نزلو لجمع العنائم رغم حذرهم النبي من الزول الا بأذنه الطمه امزلهم وبها جرح بابي ومي سيد الخلق ..اما ابابكر ليس معصوم ولا نبي صحابي جليل وله فضل بلأسلام .وكمان لاتنسى كمان كان يوجد سيدنا على رضي الله عنه قبل تلوم ابا بكر ..والله اعطى المسلمين درس .ان لا يطمعو ويطبعو الله ونبيه .بس هنا القصه ما شئن الصحابه بأرادت الله الدي سير كل شيئ قدره ..ولا تنسى اهل مكه ادرا بشعابها وانا انتمي من ارض الوحي الدي نزل على سيد الخلق صل الله عليه وسلم
ي شيعة وي سنة الصحابة ماتوا رضي الله عنهم جميعاً والله هو من يتولاهم وليس انتواوهو من يحاسبهم !!!! لماذا كل يتكلم فيهم وتغفلون عن عدوكم الحقيقي وهم اليهود .... وهم يفرحون باختلافكم هذا ويفعلون كل شر للمسلمين . ادعوكم اتحدوا على كتاب الله وسنة نبية وعوا الاختلافات فلن تستفيدوا شيئاً والمستفيد هو عدوكم اليهود والنصارى
لان الوهابية يقولون ان الشيعة اشد خطرا من اليهود والله يقول لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود واللذين اشركو.ولان النبي الامي قال كتاب الله وعترتي اهل بيتي والوهابية يقولون كتاب الله وسنتي فانظر من الذي يغفل عن العدو الحقيقي
يا من ترتدي العمامة السوداء لماذا لا تتعلم اللغة العربيه ثم تتكلم في سورة التوبة قال تعالى اذ يقول لصاحبه هنا الضمير الهاء يعود على النبي محمد صلى الله عليه وسلم اما في قوله تعالى يا صاحبي السجن لم يقول يا صاحبي وانما قال صاحبي في السجن انظر الى رسول الله عندما كان في الكهف مع سيدنا ابو بكر الصديق لم يقل له يا صاحبي الكهف وبما ان نبي الله يوسف عليه السلام هو مؤمن وفي السجن كان اللذان معهما كفار قال يا صاحبي السجن
سبحان الله مئات الفرق والاحزاب. وكل حزبً بما لديهم فرحين. الكل بقول عن جماعته احنا صح. بفكر حالهم ع سنه رسول الله. علشان اسمهم سنه وجماعه. انتم مظلومون. اللهم اهدي قومي فإنهم لا يعلمون. اخوكم المتشيع الفلسطيني ابراهيم عطالله
Moody 666 فلسطيني وشيعي الله يكون بعونك
Bb Nn الحمد لله على الهدايه وعلى ولائي لبيت رسول الله. اللهم العن ابو بكر والعن عمر لعناً كثيرا
Moody 666 والذي يتمتع بالهداية يلعن اناس لا يعرفهم اصلا...اي هداية وانت تسب وتلعن وتشتم...الا تنهاك هدايتهم عن السب...اي اسلام هذا...تتركون ما وصى به الله في القرآن...اينكم انتم من المسلمين
اهل البيت يامرونكم باللعن والسب والشتم؟ أينكم من أخلاق الاسلام...!!!هيهات هيهات
Bb Nn يعني انتو عندكم اخلاق. انتم الاجرام نفسه. دواعش قتله تباً لكم ولعمر وابو بكر
لقد انته دين النبي في زمن الاموين لولا الامام الحسين الذي قامه بثورته الخالده فعلينا التمسك بهاذه المبادء الراسخه شيعه وسنه
كذبت ان لم تُثبت
صدقت نحن السنة المعتدلون نحب آل محمد عليهم السلام .. ولكن الوهابية لايمثلوننا
@@user-bw7xq5ig9x أثبت عكس ذلك لكي لا تكذب أنت أيضاً ☺️
الله تعالى قال يا عريفي
ما أن مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الشاكرين
هههههه هذه في غزوة
أفإن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيأوسيجزي الله الشاكرين )س ال عمران ١٤٤
تصحيح
هذا من قراننا ام من اين...... اول كلمة غلط .....
اكيد والدليل الشيعه بيننا عرفت من انقلب ياقتلت الحسين وتبكو عليه عجبا
فعلا والديل بعد موت على والحسين غيرتم الدين وانقلبتو على دينكم .اما الصحابه قال الله فيهم رضي الله على المهاجرين والانصر .والسوره تأكد انها نزلت على الصحابه ..وقال الله رجال صدقو ماعاهدو الله .نزلت في الصحابه
اما انتم هل كنتم تصلو كاصلاة ال البيت ام اضفتم تربة ميت تسجد عليها والاذان الي انزله الله اضفتم عليها علي ولي الله
وهل ال البيت كانو يدفعو خمس او يتمتعو ها الان عرفت من انقلب .اما تخجل من نفسك .
سيد كمال الحيدري جزاك الله خيرا فككت معضلات انت من اعظم العلماء هذا العصر وحجة على الجميع
لو كملت قرائة شوي بقرئت
خطأ منطقى بالتفسير
ههههههه والله ان ابتسامتك مليئه بالادله فكيف كلامك .
وفقك الله يا سيد كمال . هذه الرؤوس التي تطرقت لها فيها العجب العجاب لمن اراد الهدى .
هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا
بغض النضر عن المعلومه
وبغض النضر عن المذهب والمعتقد
فان طرح السيد كمال الحيدري
طرح شيق يدعوك لمتابعه البحث
ولو كنت من الملة المغايرة
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل لو ليك الفرح
كان النبي ص حزينا على علي ع عندما تركه في فراشه / وكان مع النبي جبرائيل ع هو الذي قال للنبي لا تحزن ان الله معنا فنزلت السكينة على رسول الله ص
نفس استنتاجي وتفسيري 👌
@@samilove8420 🤣🤣🤣🤣 والله مجانين انتم
كل شيعي يفسر الآيه على كيفه وياسر الحبيب فسر ان ابو بكر هو اللي كان معاه والصاحب يمكن ان يكون منافق بصراحه عقولكم بعتوها لمعممينكم .
هناك فرق بين صاحب في السجن أو صاحب في الأرض أو صاحب في المنطقه وبين صاحب غامر بحياته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعلم أن قريش تبحث عن الرسول صلى الله عليه وسلم لكي تقتله هناك فرق كبببببببير
والله يا سيد كمال الحيدري لا تتعب نفسك فقد ختم الله على قلوبهم
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
قد خُتم على قلوبكم والله وهذا بسبب شيوخكم الضالين
@@نورالأمل-ر5ن 🤥😀😀
@@نورالأمل-ر5ن افحمك البحث
انظروا تكملة الرواية وقال له علي ذهب الى جبل ميمونه فادركه ولحقه ابو بكر 😂 يعني اذا تنكرون الذي كان في الغار ليس ابو بكر فمن هو وهذا يدل على ان علي ايضآ يسقط من الرواية و هنا نتوقف عند هذه النقطة قال صاحبه لم يقول اصحابه او امة من امته يعني شخص واحد- وماذا عن بأبي انت وامي يا رسول الله لو نظروا تحت لشاهدوا موضع اقدامنا ؟؟؟ و نهاية الكلام علماء الشيعة اعترفوا وقالوا نعم كان ابو بكر مع الرسول ولكن صادفه في الطريق واخذه معه خاف الرسول ص منه ان لا يبلغ عليه فاخذه معه 😂😂😂 يعني الا يطعنون به والله دمركم ابو بكر رضي الله عنه
حفضكم الله وسدد خطاكم سيدي الفاضل
ولله مبدع ياسيد
احسنت طيب الله انفاسك جعلكم الله لسان الحق المدافع عن مظلومية النبي الكرم وآل بيت النبوه
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
عجيب امرك يا العريفي هل انت خطيب وتفهم باللغه او لا ؟ كما يبدو انك لاتفهم اي شي باللغه وإلا ماعلاقة الحزن بالخوف؟ هل الشخص الحزين يعني انه خائف وهل الشخص الخائف يعني انه حزين؟ اليس الاجدر كان ان يقول لاتخف ان الله معنا؟ لماذا قال لاتحزن؟ هذه اولا
وثانيا كيف يخاف ابا بكر ع حسب قولكم وهو من العشره المبشرين بالجنه ومن صحابة الرسول؟ هل عناك شخص بهذا المقام والمرتبه العاليه كونه صاحب النبي ويخاف من الموت او من المشركين؟ اسأل الله ان يهديكم الى الطريق الصحيح
وهل انت وكمال الحيدري تفهمون اللغه قال تعالى ( لاتحزن ان الله معنا ) ولم يقل ان الله معي بل قال ان الله معنا اي معنا نحن الاثنين ... وهل يكون الله سبحان وتعالى مع مشرك او كافر
ان الله معنى نعم ان الله مع الجميع الله معي ومع الكل ليس فقط مع الذين في الكهف
حديث العشرة المبشرين حديث كاذب ولاسند ولاصحة له انما هذه الأحاديث باطلة والا كيف قتل طلحة والزبير في معركة الجمل قتلهم الإمام علي بن أبي طالب اليس رحماء بينهم فأذن امير المؤمنين علي الذي هو من العشرة المبشرين عندكم قد قتل اثنان من العشرة المبشرين اي كلام هذا هذه ترهات اخي راجع دينك واحاديثكم الموضوعة
@علي اليامي
خلافة ابي بكر وعمر وعثمان باطلة بنص القراءن الكريم بقوله تعالى وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفأن مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم من ينقلب على عقبه فلم يصر الله شيء وسيجزي الشاكرين وإنما بقولك ان علي لم يقوم على ابي بكر لان مؤامرة السقيفة وجو وفاة الرسول الله توصية رسول الله لعلي ان الأمة ينقلب ضدك بعد مبايعة ابو بكر وعمر لعلي يوم الغدير قالوا بخا بخا لك يا ابن أبي طالب اصبحت مولاي ومولا كل مؤمن ومؤمنه
@علي اليامي
كمت تخربط أجاب عقيل شنو هذا التشتت روح عمو روح انت الظاهر لا تفهم بالدين العب انصحك لاتناقش شيعي تخسر الرهان باي
اتمنى من السيد كمال الحيدري الله يحفظه تبيان معنى العصمة وانها تأتي من التطهير لاهل البيت لان المخالفين يشكلون علينا دائما بعدم وجود لفظة العصمة في القرآن الكريم .
عند السيد كمال كتاب اسمه العصمة
افلا يتدبرون القرآن. ام على قلوبٍ اقفالها. متى يهدي الله اهل البدعه والمجاعه. المصيبه لُقبو بأهل السنه وهم ليسو بأهلها
انظر شرك الشيعه أيها الجاهلruclips.net/video/GLGXYuzAslc/видео.html
ولا كن الجهل يعمي العيون والقلوب
ابو تركي هههه ياأخي الشيعة فضحو في المناضرات المباشرة ولهادا جاؤو.بالحيذري يبرهطق وكأنهو في الحسينيات.
نحن اصحاب الدليل اين مامال نميل
@@aglidyoussef7445 المجوسي فضح كذبكم وكذب العريفي يااعمى البصيره
ان سبب كرهنا للصحابة هو يوم السقيفة
يوم كسر ضلع الزهراء عليها السلام
وهجوم ابو بكر. وعمر على بيت الامام علي
هذه سبب الكراهية
انت جاهل ياعزيزي لماذا لم يفسر انا الله معنا على ماذا تدل
@@user-l9tigh اكيد ان الله معهم ومع الناس جميعا ولكن الله انزل السكينة على النبي، اكمل القراءة، وحرم منها ابو بكر
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ
ذكرت كلمة صاحب مرة مع الألف ومرة بدون الألف والزيادة والنقص له معنى بالقرآن
بدون ألف تدل على الصحبة مع الايمان
مع ألف تدل على الصحبة بدون الإيمان
تسمى الالف الفارقة
في قصة يوسف كان السجينان قد آمنا
الله يهدي كل متشيع للحق
هي هاي الاية خلتني اعتقد بكفر ابو بكر لأن السكينة تنزل على المؤمنين فقط ليزدادوا ايمانا فقد نزلت على الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولم تنزل على أبو بكر
جميل جدا سؤالي لك يقول الله هو الذي انزل السكينة على قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانك لنفرض ان الله لم ينزل سكينته عليهم هل ينتفي ايمانهم؟ وهل السكينة هي شرط من شروط صحة الايمان؟ وما هو تعريف السكينة؟ اجب لنرى
سني متشيع الحمدالله بسبب ذو الفقار المغربي /العريفي يفسر الدين علئ مزاجه
بسبب ذو الفرار المغربي؟😂👇
هروب ذو الفقار من مناظرة رامي عيسى😂👇
ruclips.net/video/as2UzMVrbsw/видео.html
ruclips.net/video/LRRZBnGmZBk/видео.html
ruclips.net/video/-F-NWPrtLR8/видео.html
ruclips.net/video/jwJOMuyqfmQ/видео.html
ruclips.net/video/x3AMrdsnuKs/видео.html
ruclips.net/video/4Z9bMBD7CH4/видео.html
ruclips.net/video/UG2iqbQDUWQ/видео.html
فلو كان ذو الفقار هذا ذو أمانة علمية لقبل المناظرة ولما تهرب منها ولكنه لا يجرؤ لانه في المناظرة المباشرة لا يتثنى له البتر والدليس كما يحلو له كما يفعل في فديوهاته بينما اثارة الشبه عن طريق مقاطع الفديو اسهل له وايسر في البتر والتدليس
سؤالي لك ماذا وجدت في دين الشيعة ما هو مميز عن دين السنة؟ اجب
@@محمدالعتبيالعتبي-ع4ح هل رأيت كيف هربت من سؤالي؟ الانسان ينتقل من جيد لمكان احسن وافضل سألتك ما الميزة التي وجدتها في دين الشيعة لم تجدها عند اهل السنة اكتفيت بجوابك انك اتبعت اناسا قد امرنا الله باتباعهم؟
اولا اين امرما الله باتباعهم؟
ثانيا كيف اتبعهم هل الروايات التي هي منسوبة لهم موثوقة؟ هل الرواة ثقاة؟ هل عند الشيعة روايات صحيحة؟ اجب
@@محمدالعتبيالعتبي-ع4ح حسنا سوف اجيبك عن كل نقطة طرحتها على حدا
واما عن قولك انكم تأخذون الروايات من المصادر الاساسية عن اي مصادر تتحدث؟ ان كانت الروايات قد نقلها المعصومون فمن الذي نقلها عن المعصومين؟ طبعا الذين نقلوها عن المعصومين ليسو بمعصومين مثل الكليني والطوسي والمفيد والقمي وووو الى اخره ثم ليس عندكم روايات عن العدول وليس عندكم رواة عدول في الاصل👇
تضعيف جميع روايات الشيعة👇
كل كتب الشيعة الحديثية ومروياتها لا تصلح للاحتجاج بل لم توضع للاحتجاج لأن أصحاب الحديث الشيعة لا يعرفون الحجة وليس لها مصداقية لأن طرقها مجهولة 😂👇
قال الشريف المرتضى وهو ينسف جميع روايات الشيعة ويحكم عليها بأنها لا يمكن الاحتجاج بها 👇
دعنا من مصنفات أصحاب الحديث من أصحابنا فما في أولئك محتج ولا من يعرف الحجة ولا كتبهم موضوعة للاحتجاج المصدر رسائل الشريف المرتضى ( 3 / 311 ) منقولاً عن كتاب ( مدخل إلى فهم الإسلام ) ليحيى محمد ص 393
هل رأيت ايها الشيعي؟👆 تحتجون بمن لا يعرف الحجة
وهذا المرجع الشيعي المعاصر أبو القاسم الخوئي ينسف مصداقية كتب الشيعة الحديثية 👇
فالإجماع الكاشف عن قول المعصوم نادر الوجود وأما غير الكاشف عن قوله فهو لا يكون حجة لأنه غير خارج عن حدود الظن فأصحاب الأئمة وإن بذلوا غاية جهدهم واهتمامهم في أمر الحديث وحفظه من الضياع إلا أنهم عاشوا في دور التقية ولم يتمكنوا من نشر الأحاديث علناً فكيف بلغت هذه الأحاديث حد التواتر أو قريبا منه فالواصل إلى المحمدين الثلاثة الكليني وابن بابويه والطوسي إنما وصل إليهم عن طريق الآحاد فطرق الصدوق إلى أرباب الكتب مجهولة عندنا ولا ندري أيا منها كان صحيحاً وأيا منها كان غير صحيح ومع ذلك كيف يمكن دعوى العلم بصدور جميع هذه الروايات عن المعصومين وليت شعري إذا كان مثل المفيد والشيخ مع قرب عصرهما وسعة اطلاعهما لم يحصل القطع بصدور جميع هذه الروايات عن المعصومين فمن أين حصل القطع لجماعة المتأخرين عنهما زماناً ورتبة ؟ المصدر معجم رجال الحديث ( المقدمة الأولى )
هل رأيت يا شيعي؟👆اقوال المعصومين الصحيحة هي نادرة عندكم وما تبقى ما هي الا ضربا من الظن واخبار الاحاد والتقية فدينكم مبني على الظن واخبار الاحاد والتقية ما شاء الله على هكذا دين😂
لنتابع مهاذل دينكم الروائي👇
كتب الحديث الشيعية وقع فيها الكثير من الأخطاء والاشتباه في الرواة 👇
قال عبد الله المامقاني ( ت 1351 ) 👇
أنه في كثير من الأسانيد قد وقع غلط واشتباه في أسامي الرجال وآبائهم أو كناهم أو ألقابهم المصدر 👈 تنقيح المقال في علم الرجال ( 1 / 177 )
وهذا👆 بسبب جهلكم يا شيعة بأهمية العناية بجمع المعلومات المتعلقة برواة الحديث
فأنتم لستم كأهل السنة والجماعة الذين لم يتركوا شاردة ولا واردة للرواة إلا وسجلوها وجعلوا لها كتب خاصة 👍
حسنا لنتابع مهاذل دينكم الروائي👇
وكذلك كتب الرجال الحديثية كلها لا حجة بها ولا اعتبار لها لأنها تقوم على توثيقات وتضعيفات مرسلة 👇
محمد الحسيني في كتابه المسمى ( بحوث في علم الرجال ) في الفائدة الرابعة 👇
إن أرباب الجرح والتعديل كالشيخ النجاشي وغيرهما لم يعاصروا أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين عليه السلام ومن بعدهم من اصحاب الأئمة عليهم السلام حتى تكون أقوالهم في حقهم صادرة عن حس مباشر وهذا ضروري وعليه فإما ان تكون تعديلاتهم وتضعيفاتهم مبنية على امارات اجتهادية وقرآئن ظنية أو منقولة عن واحد بعد واحد حتى تنتهي الى الحس المباشر أو بعضها اجتهادية وبعضها الآخر منقوله ولا شق رابع وعلى جميع التقادير لا حجية فيها أصلاً فإنها على الأول حدسية وهي غير حجة في حقنا اذ بنأ العقلاء القائم على اعتبار قول الثقة انما هو في الحسيات أو ما يقرب منها دون الحدسيات البعيدة وعلى الثاني يصبح أكثر التوثيقات مرسلة لعدم ذكر ناقلي التوثيق الجرح في كتب الرجال غالباً والمرسلات لا اعتبار بها
بل عشر معشار الفقه الشيعي الإمامي الإثنى عشري ليس فيه حديث صحيح بل حتى احاديثكم الصحيحة تعاني من اختلالات كثيرة في السند والمتن والدلالة 👇
قال البهبهاني 👇
إذ لا شبهة في أن عشر معشار الفقه لم يرد فيه حديث صحيح والقدر الذي ورد فيه الصحيح لا يخلو ذلك الصحيح من اختلالات كثيرة بحسب السند وبحسب المتن وبحسب الدلالة المصدر : الفوائد الحائرية ص 488 .
لنتابع مهاذل دينكم الروائي👇
علماء الشيعة يقبلون روايات الضعفاء والكذابين ما شاء الله😂👇
قال الحر العاملي في وسائل الشيعة ( 30 / 206 ) 👇
والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ويشهدون بصحة حديثهم
وقال أيضا في ( 30 / 244 ) 👇
ومن المعلوم قطعاً أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل
ما شاء الله يا شيعة على دينكم المبني على الكذب والظن والتقية
@@محمدالعتبيالعتبي-ع4ح حسنا لنتابع مهازل دينكم👇
تضعيف جميع روايات الشيعة
جاء في كتاب السيد عبد اللطيف الكوهكمري، ط قم : 93 ينقل كلام حسين بن عبد الصمد العاملي في تعريف الحديث الصحيح عند الشيعة 👇
ما اتصل سنده بالعدل الإمامي الضابط عن مثله حتّى يصل إلى المعصوم من غير شذوذ ولا علة المصدر وصول الأخيار إلى أصول الأخبار تحقيق
وقال الحر العاملي في كتابه ( وسائل الشيعة 30 / 260 ) أحد الكتب الثمانية المعتمدة عند الشيعة 👇
الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات ثم قال وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق
هل رأيت يا شيعي👆علامتكم ومحققكم الحر العاملي يقول لو انكم تحققتم من رواياتكم في علم الرجال لوجدتم ان كل رواياتكم ضعيفة ما شاء الله عن هكذا دين تأخذون دينكم من روايات ضعيفة
لماذا يا عاملي قلت ذلك؟ قال👇
لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعاً ودعوى بعض المتأخرين أن الثقة بمعنى العدل الضابط ممنوعة وهو مطالب بدليلها
هل رأيت يا شيعي سبب ضعف جميع رواياتكم؟ لان علمائكم لم ينصوا على عدالة احد الرواة الا نادرا ما شاء الله😂
حسنا لنرى ما هي العدالة ؟👇
قال الخميني 👇
مسألة 28 : العدالة عبارة عن ملكة راسخة باعثة على ملازمة التقوى من ترك المحرّمات وفِعل الواجبات المصدر 👈 تحرير الوسيلة ( 1 / 10 ) .
نستنتج من ذلك ان التوثيق للرواة الموجود في كتب الرجال الشيعية لا قيمة له لأنه لا يثبت العدالة
وأن كتب الشيعة الحديثية دس فيها الكذابون والقالة روايات مكذوبة👇
قال المحقق القمي في كتابه القوانين ( 2 / 222 ) :👇
الأخبار الموجودة في كتبنا ما يدل على أن الكذّابة والقالة قد لعبت أيديهم بكتب أصحابنا وأنهم كانوا يدسون فيها
هل رأيتم يا شيعة👆 مدى هشاشة وضعف دينكم؟ فرواياتكم كلها ضعيفة عند التحقق منها وان الكذابة والقالة لعبوا بها فدينكم هو عبارة عن العوبة يلعب به القالة والكذابون
لنتابع مهاذل رواياتكم👇
يقول هاشم معروف الحسني 👇
وتؤكد المرويات الصحيحة عن الإمام الصادق عليه السلام وغيره من الأئمة أن المغيرة بن سعيد وبياناً وصائد الهندي وعمر النبطي والمفضل وغيرهم من المنحرفين عن التشيع والمندسين في صفوف الشيعة وضعوا بين المرويات عن الأئمة عدداً كبيراً في مختلف المواضيع ثم قال وجاء عن المغيرة أنه قال وضعت في اخبار جعفر بن محمد أي جعفر الصادق اثني عشر الف حديث ثم يقول وضل هو وأتباعه زمناً طويلاً بين صفوف الشيعة يترددون معهم إلى مجلس الأئمة عليهم السلام ولم ينكشف حالهم إلا بعد ان امتلأت أصول كتب الحديث الأولى بمروياتهم كما تشير إلى ذلك رواية يحيى بن حميد المصدر 👇 الموضوعات في الآثار والأخبار ص 150
هل رأيت يا شيعي؟ المغيرة ابن سعيد وضع لوحده اثني عشر الف حديث ما شاء الله عن دينكم المكذوب المهزلة😂
حسنا لنتابع مهاذل دينكم الروائي👇
كتب الرجال الشيعية المعتبرة تعرضت للتحريف ولم تصل منها نسخة صحيحة واحدة في هذا العصر :
قال آية الله العظمى علي الخامنئي 👇
بناء على ما ذكره الكثير من خبراء هذا الفن ان نسخ كتاب الفهرست كأكثر الكتب الرجالية القديمة المعتبرة الاخرى مثل كتاب الكشي والنجاشي والبرقي والغضائري قد ابتليت جميعاً بالتحريف والتصحيف ولحقت بها الاضرار الفادحة ولم تصل منها لابناء هذا العصر نسخة صحيحة المصدر الأصول الأربعة في علم الرجال ص 34
ما شاء الله عن هذا الدين يا شيعة😂
يقول الخميني انه لا توجد نسخة واحدة صحيحة من كتب الاصول اي ان دينكم لا اصل له لا من كتاب الله ولا من سنة نبيه
حسنا لنتابع مهاذل دينكم الروائي👇
وكتاب رجال الكشي رغم أنه من أوائل كتب الرجال إلا إن صاحبه كان كثير الرواية عن الضعفاء وكتابه يحتوي على أغلاط كثيرة بشهادة النجاشي 👇
كان ثقة عيناً وروى عن الضعفاء كثيراً وصحب العيّاشي وأخذ عنه وتخرّج عليه له كتاب الرجال كثير العلم وفيه أغلاط كثيرة المصدر رجال النجاشي ص 372 برقم 1018
هذا الكلام👆 يقوله النجاشي ( ت 450 هـ ) في كتاب رجال الكشي رغم أنه لا يوجد فارق زمني بينه وبين الكشي ( ت 350 هـ )
فالنجاشي اكتشف أغلاطاً كثيرة في كتاب رجال الكشي ولم يكن بينه وبين الكشي سوى 100 عام فقط
فالسؤال هنا كيف سيكون حال كتاب رجال الكشي وبيننا وبينه أكثر من 1000 عام وقد اعترف علي الخامنئي بأنه تعرض للتحريف ولم تصل منه نسخةٌ صحيحة في هذا العصر ؟😂
هذه حال أحد أشهر علماء الرجال القدماء من الشيعة وكتابه الذي يُعتبر من أقدم وأهم المراجع الشيعية في علم الرجال فكيف بمن دونه من علماء الرجال الشيعة ومؤلفاتهم ومن أتى بعدهم ؟
إذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
معية الله مع رسوله وأبي بكر ليس مثل موسي واصحابه قال كلا ان معي ربي سيهدين
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل لوليك الفرج
الحمد لله رب العالمين اللذي جعلني رافضي ومن اتباع اهل البيت عليهم السلام ويبقا سيدي وامامي ووليي وشفيعي علي بن أبي طالب عليه السلام
على ماذا تحمد الله؟ هل على الشرك الذي انتم فيه؟ ام على بدعكم وضلالاتكم؟ ام على طعنكم في اهل البيت وطعنكم في كتاب الله؟
طيب الله انفاسك سيد كمال الحيدري جزاك الله الف خير
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد
السيد الحيدري هدم عروش الوهابية بالدليل القاطع ومن مصادرهم والوهابية يناقشون بدون علم وثانيا القران لم يقل اسم ابو بكر في القران ولربما غير صحابي انت تفسر القران بكيفك
قال امير المؤمنين علي عليه السلام
( وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) .
["شرح نهج البلاغة" ج1 ص332].
@@ابوبحر-ش4ر7س
لم يدعي احد من الشيعة ان كل ما ورد في نهج البلاغة صحيح
@@ابوبحر-ش4ر7س ولماذا لم تقرأ في نهج البلاغة أيضا عن أمير المؤمنين عليه السلام انه قال (تقمصها مني ابن أبي قحافه وانا منها كالقطب من الرحى صبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى حتى دفعها إلى صاحبه من بعده ) تقمصها مني تعني اخذ خلافة النبي وانا أحق بها منه 🤔🤔عجيب عندما قرأت نهج البلاغه لم يصادفك هذا القول لأمير المؤمنين عليه السلام كيف يتلائم هذا الحديث في نهج البلاغه مع الحديث الذي ذكرته
خله يحفظ القرآن الكريم بالأول
مش الحيدري الدي قال كتبكم مدسوس فيها حبر من حبر اليهود ..هدم مدهبك
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
يا شباب كولوا اللهم صلي على محمد وال محمد
اللهم صلِّ على محمد وآل مُحَمَّد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
كلام جد دقيق
بارك لله فيك يا سيد كمال انته تبين الحق عله الرغم من أسلوبك الجميل في المناقشه والدليل القوي في كتبهم
Barakallah fik chekh
الله الله يا سيد كمال لقد دمرت الوهابيه وادنتهم بكتبهم حفظك الله
القرآن يشهد ان بعض الصحابه منافقون راجع القرآن
والله بكره تعرف فين الحق. بس هيكون فات الاوان اتقي الله
@@مسلمرحيمموسىخطوطالأنابيب انت في ضلال مبين
@@مسلمرحيمموسىخطوطالأنابيب انت في ضلال مبين
@@مسلمرحيمموسىخطوطالأنابيب ناصبي ووهابي انا لك ورده مني فقد أخذت منك حسنات واطرح لك من سيأتي باذن الله العظيم الا اذا تبت من ضلالك
@@مسلمرحيمموسىخطوطالأنابيب وانا احب الله ورسوله واحب الصحابة والتابعين وانا سني سلفي مسلم موحد بالله أخذ ما أمرني الله ورسوله واحب علي وانتهي ما نعاني عنه الله ورسوله واحب علي ليس شعيعي ولا ناصبي كما تتدعي
اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له
وشهد ان محمد عبده ورسوله
وشهد ان علي ولي الله
بدعه
@@محمد-ك6ظ3ب اثبت؟
ههههههه شيعي اهبل
وماذا بعد الحق الا الضلال المبين ..
قد تبين الرشد من الغي ...
الصاحب ليس له شرفية والدليل ما قدمه السيد من القران ...
سؤال .. هل عندكم احاديث بالعشرات تقول ان الخلفاء لهم قيمة في احاديث رسول الله ..
والقران ...
القران يقول اني جاعلك للناس اماما
اولا الله اراد .. ولا يكون اماما الا ان يكون مؤمنا معصوما ..
قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ..
كل من ظلم شخصا او ظلم نفسه لا يحق ان يكون اماما ولا خليفة للمسلمين
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف والعن أعداءهم من الاولين والاخرين
عجيب لهذا العريفي ياخذ الكلام على الظاهر اول مرة اثبت ان ابو بكر فعلا مع النبي في الغار لان مسند احمد يؤطد ان ابو بكر جاء مع كفار قريش لقتل النبي فوجدوا عليا في فراشه ثانيا اكمل قراءة الاية هل كنت انت معهم حتى تسرد قصص بكيفك وتقول ان ابو بكر قال للنبي لو ان احد نظر الى رجله لشاهدنا فمن اين لك هذا الكلام والقران يقول اذ يقول لصاحبه لا تحزن وهنا لا الناهية معنى ان المنهى هو ابو بكر ثم فانزل الله سكينته عليه والسكينه لاتنزل الا على النبي وتشمل اذا كان معه قوم مؤمنين ففي سورة الفتح فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين لان كان مع النبي قوم مؤمنين اما في الغار فذكر نزول السكينه على النبي وقال فانزلةسكينته عليه ولم يقل عليهما وايده بجنود لم تروها فصاحب السكينه هو المؤيد بالجنود وابو بكر طلع خارج الايمان ثم ان الصحبه هنا لا معنى لها الا الرفقة في الطريق ففي قوله تعالى فقال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت الخ وهو محاورة مؤمن الى كافر فالصحبة هنا مؤمن مع كافر واحتجاجك ضعيف
الشيعة يفكرون باعجازهم وليس بعقولهم
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ
ذكرت كلمة صاحب مرة مع الألف ومرة بدون الألف والزيادة والنقص له معنى بالقرآن
بدون ألف تدل على الصحبة مع الايمان
مع ألف تدل على الصحبة بدون الإيمان
تسمى الالف الفارقة
في قصة يوسف كان السجينان قد آمنا
الله يهدي كل متشيع للحق
الله يفك اسره 😢❤
1- الاية تقول(اذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ) ولم تكشف لنا الاية عن هوية هذا الصاحب فمن اين تقينتم ان هذا الصاحب هو ابو بكر.
2-الاية تقول(ثاني اثنين) ونحن نعلم علم اليقين ان رسول الله اصطحب معه الدليل (عبد الله بن اريقظ بن بكر) اعرف الناس بالصحراء وهذه دلالة قاطعة انهما كانا اثنان وليسوا ثلاثة .
sami adam اثنان وثالثهم الله
3
زين حتى لو سلمنا ان ابوبكركان،
يقول الله تعالى فانزل عليه السكينة،
هنا الله سبحان تعالى انزل السكينه على من؟
ابوبكرسواها على نفسه🤣🤣🤣
الى نار جهنم ابو بكر وعمر وعثمان وعائشه
sami adam ...... ممكن تفسر معنى ثاني اثنين .. اي ان االصاحب هو الاول والرسول ص هو الثاني !!!!!؟ كيف يعقل ان يكون الرسول ص هو الثاني .. ولماذا قول .. فانزل سكينته عليه ولم يقل القران عليهم ... هناك اسئلة كثيرة ارجو الاجابة عن هذين السؤالين اولا ثم نتناقش لاحقا في الاسئلة الاخرى ... ملاحظة هذا تعليقي على العريفي وانا اتفق معك ..
لعنة الله على من ترك رسول الله مسجى وذهب من اجل الخلافة ، لعن الله من تخلف عن جيش اسامة ، لعن الله من هجم على بيت فاطمة
جزاك الله خيرا. أنه يمكن أن يكون الصاحب له صفة المشرك
ان الله معنا يا صاحبي....
انا الله معنا)
كيف يكون الله مع السيئين
انا شيعي
إن الله مع الكل مع الصالح والطالح وهو لا يفترق عنا ابدا بدليل هذه الاية
أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَٰثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَآ أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَآ أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُواْ ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُواْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ
ولا ادنى من ذلك ولا اكثر إلا هو معهم سواء كانت النجوى في خير او شر
الغريب في الموضوع انه سمي بأبي بكر الصديق ، وكيف يكون الله ثالث اثنين ،واحظ منهم منافق !!! ، رضي الله عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي
عندما تمشي في الشارع ويصحبك كلبك ويناديك فرد من الناس (يا صاحب الكلب)ولو كان حمارياصاحب (الحمار)ولوكان(بعيرياصاحب البعير)ولو كان (ابو بكرياصاحب أبو بكر)
ارجو من السنه أن يثبتو من كتاب الله أن أبو بكر كأن في الغار مع رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم ا
طيب انتو اثبتوا انه اللي كان في الغار هو علي
@@btoolmohammad2906
ومن قال لك ان الامام علي عليه السلام كان في الغار علي خرج في النهار امام قريش وتحداهم خرج جهارآ نهارآ
@@btoolmohammad2906 طلبك وإستدلالك..فاتر وسخيف علميا..لأنك اول من تتقول على الشيعه..قولا..جهليا..من دون ثقافه دينيه..ومن دون علم كتابي وروآئي..بحيث..وكإنك لا تعلم..بأن عليا عليه السلام..كان راقدا في فراش الرسول الكريم..(في وقت الهجره) وفي مكه..وآثر بحياته..لينجوا رسول الله صل الله عليه وآله وسلم..وقابل المشركين ببساله ومن دون خوف...وبعدها أجهز على الهجره..ومعه الفواطم...والأمانات التي كانت مستودعه..عند..الرسول الكريم...وخرج وحيدا يحمي القافله..ولم يبالي للمشركين...وهو الفارس المقدام..وحاول المشركون الإغارة على قافلته..ولم يفلحوا وقتل منهم...في حين.وحسب الروايات..خرج..الغاصب الثاني..(عمر) الصهاكي...ومعه عشرة فرسان..ليحموه..من القرشيين(...هذا وين..و..ذالك المقدام...وين)..والله خزي وعار عليكم...وإن كان...ابو بكر..مع الرسول الكريم..فلماذا سأل ابو بكر عليا..أين محمد..(صل الله عليه وآله وسلم).( وعليا في مكه)(إذا ابو بكر..لم يهاجر..مع الرسول..بل كان في زمن الهجره..في مكه)..وفي روايه ومن كتبكم..إن ابو بكر..وصل للمدينه قبل الرسول الكريم..وقد صلى مع الإنصار...في حين الرسول الكريم..بقى على مشارف المدينه ولم يدخلها... وينتظر قدوم قافلة علي عليه السلام..مع الفواطم..والأمانات..إقرأوا التاريخ والروايات..بتعمق وفهم..وأضيفوا لمعلوماتكم..الدينيه واسترشدوا حتى لا تبقى شآئبه في الأذهان...ولانركض..ورآء كل ناعق ونستمع اليه..من دون تحقيق..ونقبل..آرآئه..إن كنا صادقين..ونستمع القول..ونتخذ أحسنه...
@@sabihkarimi1636 خاف من ربك عمر اختاروه للخلافة بسبب شجاعته وقوته وكان معروف بالشي ذا عمر بن الخطاب كان من الاعلام اللي وسعت الاسلام حول العالم بغزواته خاصة ضد الفرس ادخل عليهم الاسلام غصباً عن انوفهم واليوم استغلو مشاعركم في حب ال البيت لمصالحهم السياسيه وحقدهم ضد عمر اللي غزاهم زرعوه فيكم وانتم مثل الدمى تتحركون بأمرهم لو فيكم واحد يفكر تفكير سليم كان عرفتو ان هذولا صحابة الرسول حذو حذوه في الإسلام ونشرو الاسلام بينما انتم دمى قذرة اللسان شوهتو صورة المذهب الشيعي وعكستوه بصورة خاطئة للناس عمر بن الخطاب هو امير المؤمنين اللي اجمعو الصحابه على احقيته في الإمامة لقوته وشجاعته وانت مثل الالي تردد كلام الحبيب وامثاله من لايمتدون للشيعه بأي صلة لكن ويلكم من الله
@@btoolmohammad2906 عمر ما قاتل الفرس ...في حرب القادسية عمر لم يسمع كلام الامام علي وعزلهم كعادته .. و.ارسل جيش من المسلمين بقيادة سعد بن أبي وقاص من وهو بقي في المدينة جيش المسلمين انكسر وانهزم ...أمام جيش الفرس الي كان بوقتها قوته مثل أميركا اليوم ..العالم كان يسيطر علية قوتان الفرس والرومان ..لذلك كانت مسألة الانتصار على جيش متطور متقدم مسألة صعبة بالنسبة للمسلمين ...لذلك ذهب عمر لاطما باكيا ..إلى الامام علي عليه السلام كعادته ..وهو يقول لا من معضلة الا ولها ابو الحسن ..ولان .الامام علي عليه السلام لا ترد له راية ..اي لايدخل معركة الا وانتصر بها ... ارسل فرسانه بقيادة الامامين الحسن والحسين ومعهم فرسان الامام علي مثل مالك الاشتر وهم من قادوا المعركة ...وكسروا جيش الفرس ودخلوا المدائن ..في سابقة ليس لها مثيل .....لكن الأمويين حرفوا التاريخ وزوروه ..أهل البيت عليهم هم من قضوا على قوة كسرى والفرس ..فلو كان الفرس حاقدين كان الأولى يكرهون أهل البيت مو عمر ا.لمشكلة انتم قافلين..على موروث الآباء ...لاتقبلون النقد ولا كشف الحقائق التاريخية ..لأنها .اي تلك الحقاءق المحرفة والمغيبة.بمجموعها سبب لما وصلت له اليوم الأمة من طريق مزدود
ونشرو دين الله في انحا العلم وهالا يقولون ارتدو بل لله عليكم هذ كلم انسن لهو بصرن وعقلن وقلبن وسمعن،،،، يعقلون ،ويفقهون،ويبصرون،،، ويفقهون ،لاحول ولاقوه الا بلاالله فكيف يشهدون علا قومن عشرو النبي ونصروه بل وما ارتدوا بل ثبتواه وما تفرقوا الا من بعد دهم
اي بعد الصحبه
مسند احمد ابن حنبل بتحقيق احمد محمد شاكر المجلد الثالث ص 331 رقم الرواية 3062 ( فجاء ابو بكر وعلي نائم...فقال:وابو بكر يحسب انه رسول الله) واسناده صحييييييييييييح ....من هذه الرواية نستنبص ان علي يعلم يقينا اين هو رسول الله في مثل هكذا موقف خطييييير على الدين واي شرف لا يسبقه شرف وان ابو بكر لا يعلم اين النبي ولا يعلم ان في الفراش رجل غير النبي وانه في مكة تلك الليلة ولم يصاحب النبي....وان الشيخ العريفي يقرأ من مصدر واحد
لاإله الاالله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فسبحان عضمتك يارب ان كن مسلمين فشهادة تجمعنا ولماذا السب والشتم اللهم صلي وسلم على نبينا محمدا وعلى آله وصحبه وسلم
بارك الله فيك يا سيد كمال الحيدري
لكن فضليلة الشيخ ترك البحث عن الصحبة حين بحث آخر ولم يوضح البحث
اكتب مايذكره من كتاب البخاري وغيره و اذهب وتاكد بنفسك من كلامه اخي
العريفي صاحب تأليف قصص مبدع
لعنة الله على أعداء الإسلام والمسلمين واعداء رسول الله و اهل بيته صلى الله عليه واله وسلم
بحث السيد الحيدري مذهل حقا
اللهم صل على محمد وال محمد اللهم ارحم السيد الحيدري واجزه خيرا لعلمه وتنويره لعقولنا
سماحة السيد كمال الحيدري
( اذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا)
أليست جملة (إن الله معنا) تفسر معنى الصحبه و تدل على ان الصحبه ايمانيه
يرجي التوضيح من سماحتكم وشكرا
كلا ، ( يا صاحـبي السجن ) الله عز و جل في هذه الآية عبر عن المشـرك بالصحبـة ، سورة يوسف ، الصحبة لا تعني الإيمان و السيد كمال الحيدري لديه فيديو يتكلم فيه عن كلمة الصحبه في القرآن الكريم 5:09
أكمل الآية ...فأنزل الله سكينته عليه !!!! المفروض أنهما اثنان ولو كانت صحبة إيمانية اذن كان الأولى أن تنزل سكينة الله( عليهما ) وليس على النبي فقط ..إذن هناك مشكلة بالشخص الآخر ...
ثانيا يقول لصاحبة لاتحزن !!!!
لماذا الحزن ؟ المفروض يكون خاءفا وليس حزينا ...وهناك فرق كبير بين الحزن وبين الخوف ....هل كان الشخص الثاني حزينا لأن مخططه فشل بتنبيه المشركين لمكان الرسول صلوات الله عليه وآله واخرسه الله تعالى ؟؟؟
السيد كمال الحيدري
يلف ويدور و يراوغ بالكلام
حتى يستبعد ابو بكر من صحبة الرسول
في الغار .
وهذا تقتنع فيه عوام الشيعة المساكين
الاية واضحة وصريحة
والتي تخص النبي والصاحب والله معهم .
السلام عليكم
رأيت بعض المعطرضين سلاحهم واحد وهو أنا الله جلا جلاله ورسوله الكريم لا يأمرون بالسباب او الشتم هذا صحيح وكلنا نؤيد هذا في الكتاب والسنة. ولكن رجاءً تعالو ان نتفق على ان لا نختبئ وراء إصبعنا هذا الشيخ الجليل لم يسب او يشتم إنما اللعنة ان كانت من فم العبد فهي دعاء الى الله تعالى ((اللهم العن الكافرين والمنافقين والذين في قلوبهم حقد على آل بيت رسول الله )) الذي اوصانا بأهل بيته وأهل بيته من استشهد في سبيل الحفاظ على الرسالة وليس من تسبب في فتنة بين المسلمين في وقعت الجمل وغيرها لان خروجهم كان لكره علي فقط والرسول الاكرم قد حظرها في حياته من هذا الوقت ولم ترتدع.والكل يعلم الحديث
يا رب اهدى القوم الفاسقين ممن يسبون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و ردهم إلى دينك ردا جميلا
رسول الله سب الصحابه .قال عنهم منافقين .ان من أصحابي 12منافق .إذا قلت لشخص يافاسق يامنافق هذا سب ام غير سب ماذا تسميه مدح.ثم القرآن انزل سوره كامله في الصحابه سماها سورة المنافقين .هؤلاء كانوا مع النبي ام كانوا في كوكب اخر
المسألة هي أن الناس عندما يستشهدون بالقرآن يعبرون على خيبتهم لأن الكتاب لم يصرح بالأسماء٠
ثاني اثين، لماذا بالضرورة يجب أن تكون هذه الجملة تعني رسول الله ص و أبا بكر؟ ثاني اثنين لا تعني أبا بكر و لو كانت كذلك ما كان القرآن ليقول "إذ يقول لصاحبه"٠ بل كانت الجملة تستقيم بلاغة باستعمال ضمير، و تصبح إذ يقول له٠ و لكن الله جل علاه استعمل صاحبه لنعلم أن الثاني المعني بمعية الله ليس الذي معه في الغار٠ أتمنى أن أكون وفقت في التوضيح٠
بارك الله بك على هذا الطرح العلمي والمهني
اللهم صل على محمد وآل محمد
سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد
أستغفر الله ربي العظيم وأتوب إليه
الضرغام الكرار لعنة الله على الكذاب المفتري العريفي
سورة الفتح ..اية 29 ليغيظ بهم الكفار .بهم الصحابة الذين مع الرسول والذي يكرههم فهو كافر من سياق الاية ...
سود الله وجهك العريفي ماذا تعرف حتى تسمي نفسك عريفي
لماذا الشيخ يجزم بان ابا بكر كان في الغار دون دليل من كتاب الله يذكر اسمهُ الصريح . بينما يطلب من الشيعة بيان لماذا لم يذكر اسم الامام علي في القرآن عن اَي فضيلة
سيدنا الفاضل .تعريف الصاحب في كتاب الله هو من يعيش معك في نفس الزمان والمكان ويختلف عنك في العقيدة مع بغض مبطن ..وذلك مما جاءت به الآيات التي تلوتها وهناك آيات آخر تعطي نفس المعنى قد تصل إلى ١٥ خمسة عشر أية تبين ذلك التعريف .ويمكن أن نختصر التعريف كالآتي١. الذي يعيش معك في نفس الزمان والمكان فهو القريب .٢. والذي يختلف عنك في العقيدة مع البغض المبطن فهو العدو ..اي الصاحب في كتاب الله معناه العدو القريب .
موسى خرج مع شخص آخر. أخبر الله عنهم بقوله قال موسى لفتاه ...ولم يقل قال موسى لصاحبه. وهذا الفتى هو يوشع ابن ذنون وصي موسى .ووصي محمد هو علي الذي قال فيه جبرائيل لا فتى إلا علي .
عتيق ابن قحافة هو عدو الله و رسوله الأول ١. تمرد على جيش أسامة ابن زيد .٢. ساهم في اتهام الرسول انه يهجر .٣.ساهم في سم الرسول واستشهاده .٤. ذاع بيان رقم ٢ من كان يعبد محمد محمد قد مات ومن يعبد رب محمد فهو حي لا يموت .اي من يتبع سنة محمد يعبد محمد .٥.لم يحضر مراسيم غسل الرسول وتكفينه والصلاة عليه ودفنه .٦.ذهب إلى سقيفة العجول وأخذوا السلطة من اهل البيت لانشغالهم في دفن الرسول .٧. اتخذ خطوات انقلابية بالهجوم علي بيت الزهراء وأخذ أموالها وعزل بني هاشم. ٨. كان زعيم المنقلبين .٨. احرق سنة الرسول واخفاء بيان الرسول للقرءان ومسح ٥٠٠ حديث عند ابنته عايشة مكتوبه بخط يدها و املاء الرسول .٩. أعطى المناصب والولايات لاعداء الله ورسوله من الطلقاء والمؤلفة قلوبهم والمنافقين .١٠ منع التحدث في أحاديث الرسول حتى في المسجد .١١ .فتح المجال أمام اليهود ليقودوا المسلمين فكرين ...عند موته تمنى أن يكون زربه خوفا من عذاب الله الذي رآه قبل الموت .
جميل وما دليلك على ان ابا بكر عندما كان في الغار كان كافرا وانه عدو للنبي؟
نعم استنتاج جيد لكلمة (صاحب ) قد تكون مدح وقد تكون عكس ذلك ..ولكن فالغار أكدها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا تحزن ان الله معنا ..ولم يقل ان الله معي ..(معنا)
هنالك فرق بين الصحبه الاضطراريه والصحبه الاراديه فنبي الله يوسف عليه السلام صحب الكفار في السجن لكونها صحبه اضطراريه وكذالك نبي الله صل الله عليه وسلم صحب كفار قريش اضطراراً لاجل تبليق الدعوه التي امره الله بها فكل ماجيئ به من ذم فهي صحبه اضطراريه فمرادها صحبه لغويه وكل ماجاء من مدح فهي صحبه اراديه فصحبه نبينا محمد صل الله عليه وسلم هي صحبه اراديه جائت على وجه المدح وليس على الذم ولاكن الله قد اعما ابصار هؤلاء بسبب الحقد والكراهيه على اصحاب خير البشر صل الله عليه وسلم اما السؤال عن من كان معى نبي الله في الغار فهذا متفق عليه بين السنه والشيعه على انه ابا بكر رضوان الله عليه بال حتى الشيرازيه اقرو بذالك بال وحتى رئيسهم ياسر الحبيب اقر بان الذي كان معى النبي في الغار هو ابا بكر وهنالك امور كثيره حول فضائل الصحابه قد يطيل ذكرها في كتابة التعليق وساذكر جزء منها اقول بعد ان تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسره اي غزوة تبوك في قوله تعالى/وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (118/فهؤلاء الثلاثه الذين تخلفو عن غزوة تبوك بدون عذر فالله امر نبيه بان لايكلمهم احد من المسلمين ولى بيايعونهم ولى يشارونم وامر بفراق زوجاتهم فبعد كل هذه العقوبه جائو الى رسول الله صل الله عليه وسلم تائبين بدون عذر وقالو يارسول الله لقد جئنا بغير عذر فقصي بيننا بما امرك الله فنزلت الايه وتاب الله عليهما وجعل في قصتهم قرانا يتلى بحقهم الى يوم القيامه فلو تفكرنا قليلا في المسئله نجد ان الرب هو نفس الرب الذي امر نبي الله صل الله عليه وسلم بان يتزوج بناتهم اي بنات ابو بكر وعمر ويزوج بناته لهم اي للخليفه عثمان فسبحان الله ثلاثه بثلاثه وعلى فكره ان هؤلاء الثلاثه الذين تخلفو عن غزوة تبوك هم ليسو منافقين فعاقبعهم الله بعقوبه قاسيه حتى ان تابو والثلاثه الذين يدعونهم بانهم منافقين وحشاهم من ذالك فالله لم ينزل بحقهم اي عقوبه بال جعلهم رسول الله صل الله عليه وسلم وزراء في المشوره
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ
ذكرت كلمة صاحب مرة مع الألف ومرة بدون الألف والزيادة والنقص له معنى بالقرآن
بدون ألف تدل على الصحبة مع الايمان
مع ألف تدل على الصحبة بدون الإيمان
تسمى الالف الفارقة
في قصة يوسف كان السجينان قد آمنا
الله يهدي كل متشيع للحق
اقوى كلمه هي من اصحابي من لا يروني. الله اكبر
والله سأكون منصف
استمعت إلى كلامك وارى ان كلامك جميل ومقنع بالنسبه للصحبه انا اوافقق بهذا ولاكن ونتحدث بما يلي وما دار من أحداث يا صحبيالسجن
يااخي هذه اشكدغبي عجيب-العريفي-
طيب ليش ما اكمل الاية ولاحظ على من انزل الله السكينة فقط وحرمها من هذا المنافق ؟ فالله يُنزل سكينته على المؤمنين دائما اما ان يُنزلها فقط على نبيه ص واله فلأن هذا الفاسق كان منتحلا للاسلام ولم يكن فعلا مؤمنا والله يعلم بذلك فحرمه من السكينة ، اذا لعنة الله على الفاسق ابن آكلة الذبان ابن عم امه ابو بعر الزنديق
نحن نشفق عليكم لان مشايخكم يضلونكم وهم يعلمون ، فالله عز وجل لم يجعل للصحبة اي فضل في القران الكريم ، انظر للايات التي تتكلم عن الصحبة والاصحاب في القرأن اكثرها ترشد للمشركين والكافرين بالله ، ولكنك تكذب على نفسك لما تقول نحن نحب ال البيت ع السلام ، لانكم تقولون ان افضل الناس بعد رسول الله ص واله هو ابو بكر ومن بعده عمر ومن بعده عثمان فقط لان لما علي ع السلام ولاه المسلمون ، قامت عليه عيوش ام الدعوش لعنها الله لكي تقتله انتقاما من رسول الله ص واله لانها كانت تكرهه الفاسقة
sam alqorashi الله يلعن عمر ابن الصهاك
ابن بغداد الله يلعن السيستاني ابن القرعة
المكتشف 1 الله يلعن عمر ابن الصهاك و عائشة الملعونة الساقطة
انا اول من يلعن الكثير من أصحاب النبي واتبرأ منهم
و ان کان حقا ماتقول، ایضا ابوبکر مرفوض و ملعون. لأنه انحرف في مابعد و الذی ینحرف لایبقی من ماضیه شئ.
و القرآن یذکر ثلاثة موارد من الذین کانوا فی درجات رفیعه ولکن انحرفوا فی ما بعد، و من بعد انحرافهم احترق ماضیهم.
کأبليس الذی عبد الله سنینا عدیده و لکن انحرف :قال فاخرج منها فإنك رجیم و إن علیک اللعنة الی یوم الدین.
و المورد الثانی هو عالم بني اسرائیل 175-178 سورة الاعراف.
و المورد الثالث هو عابد بني اسرائیل 16-17 سورة الحشر.
کلهم کانوا فی درجات رفیعه ولکن انحرفوا و الله تعالی عاملهم نفس المعامله، أنه احرق ماضیهم لأنهم انحرفوا اعتقادیا.
اذن الملاک هي العاقبه و الثبوت علی الهدی و لیس فقط الماضي.
و ابوبکر ایضا لو قبلنا أن له هذه الفضائل(الذی لیست له فضائل کما زعمتم) ایضا احترقت. لأنه لم یثبت علی الهدی و انحرف من بعد النبی و ایضا عمر و عثمان.
فهو اغتصب الخلافه من علی بن ابی طالب علیه السلام و تقمصها غصبا. و خلافة النبي لیس امرا سیاسیا فقط و رئاسة بل هي قیادة معنویة و تحتاج لمن تلیق به و بقدرها حتی یحفظ دین الناس لهم و هذا یستلزم قیادة المعصوم فقط من بعد النبي، النبي معصوم و خلیفته یجب ان یکون معصوما . لأن لیس نبیا من بعد النبي یأتي و هذا الدین باقي الی یوم القیامة اذن یحتاج من یحفظه و یجري احکامه بشکل دقیق و صحیح و احد یعرف القرآن بأکمله حتی یحکم به في الناس و هذا الامر خارج عن ید الناس الا الائمة المعصومین. کما ان الاسلام جاء به معصوم، فاللذي یقوده من بعده یجب أن یکون معصوما لأن النبوة قد ختمت و الدین لایترکه الله بغیر امام معصوم یهدي به الناس،
لاننسی أن النبي خلف القرآن و معه العترة الطاهره و لیس وحده و دائما الکتاب یحتاج الی معلم. لو اردنا ان نقبل کلام عمر لما قال حسبنا کتاب الله و نقول القرآن کافي و لاحاجة لنا بإمام معصوم یفسره، طیب اذن لماذا القرآن لم یرفع هذا الخلاف من بیننا طیلة هذه القرون؟ لماذا القرآن موجود و الخلاف لازال موجودا؟ حبیبي القرآن یحتاج الی مفسر و مفسروه محمد و آل محمد و دائما یجب ان مصعوما بجنب القرآن لهدایة الناس یبینه لهم. و لهذا النبي قال اني تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتي اهل بیتي ما إن تمسکتم بهما ان تضلوا بعدي ابدا و انهما لن یفترقا حتی یردا علي الحوض.
فأبوبكر و عمر إما کانا منافقین و لم یقبلا نبوة النبی لکونهم لم یعملوا بوصیته فی اهل بیته و تخلفه علی بن ابی طالب.
و إما انهما کانا یؤمنان بالله و رسوله ولکنهما غصبا الخلافه من صاحبها عشقا للرئاسة او الدنيا جعلتهما کذلک کما حرفت کثیرا من الناس في هذا المجال و غیره.
و هذا واضح ان ابابکر امامته باطله لأن القرآن حرم الامامه علی الظالمین ، حیث قال تعالی: و اذ ابتلی ابراهیم ربه بکلمات فأتمهن قال اني جاعلک للناس اماما قال و من ذريتي قال لا ینال عهدي الظالمین.
و الظلم له اقسام و من اقسام الظلم هو الشرک بالله حیث قال الله فی القرآن: و اذ قال لقمان لإبنه و هو یعظه یا بني لاتشرک بالله إن الشرک لظلم عظیم.
طیب،
الشرک ظلم عظیم .
مل کان یعبد ابوبکر و عمر و عثمان قبل أن یکونوا مسلمین؟؟ کانوا یعبدون الاصنام😊
یعنی کانوا مده من عمرهم مشرکین و القرآن یقول ان الشرک لظلم عظیم .
اذن کانوا ظالمین فی مده من عمرهم و القرآن یقول لا ینال عهدی الظالمین.
ثم سؤال، النبی یقول من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلیة.
طیب یعنی الذی یموت فی زمن ابي بکر و لم یبایعه، تکون میتته جاهلیه،
السؤال، متی ماتت فاطمه بنت رسول الله؟ من بعد موت النبی کم شهر.
یعنی ماتت فی زمن خلافة ابي بكر،
هل هناک تاریخ یقول ان الزهرا بایعت ابابکر بعنوان الامام و الخلیفه من رسول الله؟ لا و کلا و ابدا
صحیح البخاری یقول فهجرته و لم تکلمه حتی توفیت. و حتی علی بن ابی طالب لم یبایعه مادام کانت الزهرا علی قید الحیاة کما یصرح البخاري.
طیب، هل ماتت الزهرا جاهلة؟ 😄😁
لا
لأن البخاري ایضا ینقل ان النبی قال: فاطمة سیدة نساءاهل الجنة.
اذن لم تمت جاهلة ،لأنها لو ماتت جاهله لصار مسیرها الی النار لا الی الجنه و من ثم تصبح سیدة فيها.
اذن لم تمت جاهلة ؟ لا و كلا.
اذن امامة ابي بکر باطله و الزهرا امام زمانها علي بن ابي طالب علیه السلام.
و مما یدل علی جواز لعن ابی بکر و عمر، هو ان الله تعالی قال فی القرآن: الذین یؤذون الله و رسوله لعنهم الله فی الدنیا و الآخره و...
و النبی یقول فی صحیح البخاری: فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني.
و من جانب، ابن قتیبه الدینوری و هو من کبار علماء السنه المتقدمین، یقول فی کتابه تاریخ الخلفاء او الامامة و السیاسة: ان ابابکر و عمر جائا و دخلا عند فاطمه(قبل موتها بمده) و سلما علیها فلم ترد علیهما السلام و دارت وجهها نحو الحائط.
ثم من بعد کلام، قالت لهما ان حدثتکما حدیثا عن رسول الله تعرفانه و تفعلان به؟ قالا نعم. قالت نشدتکما الله ألم تسمعا رسول الله یقول فاطمه بضعة مني، رضاها من رضاي، فمن اسخطها اسخطنی..؟ قالا نعم سمعناه من رسول الله.
قالت : فإني أشهد الله و ملائکته انکما اسخطتماني و ما ارضیتماني، و لئن لقیت النبي لأشکونکما الیه .._الی أن قالت لأبي بكر _ ولله لأدعون الله علیک في کل صلاة اصلیها.
و البخاري یقول دفنها علي لیلا و لم يأذن بها ابابکر.
یعنی الزهرا ماتت و هي غاضبه علی ابي بکر و عمر، بما اغتصبوا حق زوجها الخلافه و حقها فدک.
هل ابوبکر یعلم فاطمه الحلال و الحرام؟ هی بنت النبی و تدعی ما لیس لها؟
الله اکبر
طیب،
ما رأيكم؟ اسخطتماني+ فمن اغضبها اغضبني+الذین یؤذون الله و رسوله لعنهم الله فی الدنیا و الآخره.
تذكير فقط لحضرتك اخي الحبيب المعصوم
لايخطى السلام مستحب والرد واجب
وفاطمة الزهراء عليها السلام معصومة إذا تركت واجب حاشاها ؟؟؟ السلام على المسلم اذا صادفت كتابي هل تقول له السلام عليكم؟؟؟ كلا. هناك لغز. اما أن تخطئ فاطمة حاشاها واما هم خرجو؟؟؟ ولم ترد
عليهم بتحية المسلمين
@عصر التشيع
احسنت چنك بقلبي هذا هوة لصحيح
وهذا الدليل على الاية المباركة ما أن مات محمد او قتل ارتديتم على اعقابكم
كلام العريفي يمشي على الجالسين و أمثالهم.
وفق الله الحيدري.....
اصحاب الكهف... ليسو اصحاب الكهف
واصحاب النبي ... ليسو اصحاب النبي
واصحاب القريه ... ليسو اصحاب القريه.
واصحاب السجن.. ليسو معه في السجن
...... وصاحبته ويبنيه..... ليست زوجته قد تكون حبيبته
سؤال الى الشيخ العريفي أين الملائكة الذين تحدثت عنهم وقتالهم مع الإرهابيين ضد الجيش العربي السوري وين صاروا أخبارهم شو ماكو حس
هههههههههههه حلوه .. الضاهر ملائكة العريفي هم شياطين اهل النار وجهنم متلهفه لاستقبالهم
يا عريفي الإمام سلام الله عليه لم يكتشف الحق فأسلم الإمام عليه السلام يا عريفي يا ناصبي تربى في بيت النبوة تربى تحت رعاية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و هو طفل ﻻ يحتاج ان يكتشف فهو نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما في اية المباهلة...
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ
ذكرت كلمة صاحب مرة مع الألف ومرة بدون الألف والزيادة والنقص له معنى بالقرآن
بدون ألف تدل على الصحبة مع الايمان
مع ألف تدل على الصحبة بدون الإيمان
تسمى الالف الفارقة
في قصة يوسف كان السجينان قد آمنا
الله يهدي كل متشيع للحق
أشكر دينك ورحم الله والديك جزاك الله ألف خير ، أحسنت إذا العريفي مأ يعرف فنقوله إنا الإمام سلام الله عليه لم يكن على دين آخر حتى يكتشف ويعود إلى طريق الحق بل تربى ونشىء على الحق صحيح إنا الاسلام يمحو مأ قبله لاكن سيدنا علي رضوان الله عليه وارضاه مختلف عن الصحابه الآخرين لانه لم يسبق بشيء آخر غير ألحق
اللهم صلي على من تشرفت الصلاة بهي
اللهم احفظ العلامه السيد الحيدري مرعب الوهابيه السلفيه
ليش غير المقطع الى مقطع اخر في الدقيقة ٣:٤٠
دليل على تدليس صاحب الفديو
مع أنه شي واضح
1- الاية تقول(اذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ) ولم تكشف لنا الاية عن هوية هذا الصاحب فمن اين تيقنتم ان هذا الصاحب هو ابو بكر.
2-الاية تقول(ثاني اثنين) ونحن نعلم علم اليقين ان رسول الله اصطحب معه الدليل (عبد الله بن اريقظ بن بكر) اعرف الناس بالصحراء وهذه دلالة قاطعة انهما كانا اثنان وليسوا ثلاثة .الرسول(صلى الله عليه واله ) ودليله ابن اريقظ ولا ثالث معهم الا الله
كملها شيخنا وفسرها ممكن حتى نفتهم اكثر ممكن اتكمل لاتحزن ان الله معنا وانزل الله سكينته عليه شنو تفسيرها ياعريفي
قال أنا الله معنا مال قال ان الله معي
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ
ذكرت كلمة صاحب مرة مع الألف ومرة بدون الألف والزيادة والنقص له معنى بالقرآن
بدون ألف تدل على الصحبة مع الايمان
مع ألف تدل على الصحبة بدون الإيمان
تسمى الالف الفارقة
في قصة يوسف كان السجينان قد آمنا
الله يهدي كل متشيع للحق
علم الحيدري لايمكن أن يقاس بترهات الارعن العريفي المراهق المحب للظهور الاعلامي
😂اطلعلك فيديو مالته يكول على قران 😂ناقص ماكامل بعد ما الله حافظ قران وهو يكول هيج😂ياعلم هذا
@@omaral-turke7639
القران الكريم الذي نزل على رسول الله ﷺ ليس القران الذي نقراه
فالكثير من علماء الدين من الفقهين السني والشيعي يؤكدون ان القران نزل على سبع احرف اي سبع لهجات وليس على حرف واحد وهي اللغة العربية الفصحى بلسان الضاد انما نزل على محمد بلسان قومه
وهنالك العديد من الكلمات في القران الكريم لا يعود اصلها الى اللغة العربية اي ان هنالك كلمات فارسية ومصرية قديمة تم ادراجها في ايات وسور في القران الكريم
@@مصطفىعباس-د5ض استغفرالله ربك حبيبي لاتحرف بكتاب الله
وروح اقرا قران زين واعرف شلون مونفس قران الي انزل لعد الله شكو منزل ايات يكول بيه انيي حافظ القران يعني حافظه محد يكدر يزور القران نفس كتب باقيه لاتجذب كلام الله لاالله يضربك
@@omaral-turke7639
استغفر الله اخي العزيز لم اقل ان القران محرف او تم تحريفه لكن العديد من العلماء يؤكدون ان القران نزل على رسول الله محمد ﷺ على سبع احرف اي سبع لهجات ولم ينزل باللغة العربية الفصحى انما نزل على محمد بلسان قومه بلسان قريش من ال مضر
لكن بعد جمعه على يد الخليفة الثالث عثمان ابن عفان تم كتابته باللغة العربية الفصحى وادخال كلمات وجمل تعود الى اللغات المصرية القديمة واللغة الفارسية
@@مصطفىعباس-د5ض اول شي متوهم عمر جمع قران موخليفة عثمان رضوان الله عليهم وقبل مايفتحون المسلمين العراق يعني الفرس واصل لغة عربية الفصحه هيه لغة قريش لامصر ولاباقي دول حتى اذا تغير لغة قران هم معناها تحريف لان راح تنقلب معنه كلام ☺كل شخص يكول هيج هذا سلملي عليه كله نار جهنم ترحب بيك
اذا كان يعتقد ان الله معه فلماذا يحزن واين الاطمئنان
احسنت ياشيخنا
قال تعالى ( لاأكراه في الدين)لكم دينكم ولنا ديننا نحن نسجد لله الواحد القهار ونتبع رسول الله محمد وأهل بيته الاطهار ونحبهم كما أحبهم رسوله لانهم اهل بيته الكرام .اما من يدخل الجنه او النار .اعمال الانسان هيه التي تقوده والله وحده يحاسبنا على اعمالنا
سبحانة الله العريفي مافي كلام الا وفيه الشيطان والله
طبع يا أخي هذا دعب الكذاب لاتراه إلي يتخبط كما يتخبط الشيطان من المس
اصبر مفتاح الفرج شبان الحق من الباطل سواء بدنيا وإلا بلاءخره وشنعرف من الصادق منكم
هههههه العريفي يفصل الدين على مزاجه
انكذب الله ونصدق ..حطب جهنم رواة احاديثكم ..اقراء القران بتدبر .واكلام الله فوق روايات من صنع بشر
@@انسانمجموعة-ذ9ذ الآية في القرآن تعاتب الصحابة و تقول ان الله قادر على ان ينصره كما نصره في الغار و ابو بكر رصف بالخوف في الآية و السكينة نزلت على الرسول فقط في الآية و لماذا يشبه الله مسألة نصره هو للنبي في الغار بي قدرته على نصره عندما خلوه؟؟ لأن ابو بكر لم ينصره لانه كان خائفا(لا تفهمني غلط لا اقصد اسائة انا فقط أوضح)
@@ahmadnassar3366 سؤوال هل حوزاتكم تعلمكم القران .؟ واذا لست عربي لاتغقه كلام الله بالغه السهله العربيه .تعلم الترجمه الصحيه .واذا كنت متشدد وبعروقك يجري سم معمميك .الدينا يستخدمو التقية ..فا اطلب منك ان تدبر القران جيدا .هذا دين كلام الله
لاتتبع من يتمسكو بكلام البشر
عن كلام الله
@@انسانمجموعة-ذ9ذ يعني بي رأيك شيخ او مرجعية لم يفتح كتاب الله بحاته؟؟ او ان الجوامع و الحسينيات تخلو من القرآن؟؟ عجيب منطقك و لا التقية تستلزم شروط معينة و دقيقة للعمل فيها و ايضا لست اجنبي انا عربي لبناني و الآية القرآنية واضحة الله نصره في الغار و لو نصره ابو بكر لما شبه خذلان الصحابة في معركة احد (على ما أظن) بي نصرته من قبل ابو بكر. و الآية لا تكفر فقط وصفت ابو بكر بالحزن (الخوف من مضمون الآية) و الخوف شعور طبيعي عند الانسان. و انا لست متطرف انت المتطرف فبدات الحوار بذكر التقية كأن التقية طوال الوقت لا تؤدي بالعاقل بالتشكيك بالدين
@@ahmadnassar3366ارجو ان تكمل رسالتي للأخر .. اولا اهلا بأخوننا بالبنان الحبيبه ..اما موضوع احد كان بين ظهرانيهم النبي صل الله عليه وسلم .ولو كان يعلم الوحي ما حارب .غير انه وحي ينزل من الله لنبيه دليل بعدم معرفت الغيب ..اما سبب الهزيمه كان الطمع بجمع الغنيمه .مش قولكم الخمس هي الغنيمه من الحروب وتجدها بالقران فرق مابين الصدقه والغنيمه .انت عربي مش فارسي الغنيمه ما اغتنمته ليس ماتنفقه
نرجع للسبب كانو الرومات الاسهم والى الأن موجود الجبل ليس برتفاع
جبل احد قرب مقبرة سيد الشهداء حمزه عم النبي ..لا تسمع ان خالد ابن الوليد لم يهزم وهو كافر ومسلم .لما رجع المشركين فارين .خالد بحنكته وذكائه وجد الرومات نزلو لجمع العنائم رغم حذرهم النبي من الزول الا بأذنه الطمه امزلهم وبها جرح بابي ومي سيد الخلق ..اما ابابكر ليس معصوم ولا نبي صحابي جليل وله فضل بلأسلام .وكمان لاتنسى كمان كان يوجد سيدنا على رضي الله عنه قبل تلوم ابا بكر ..والله اعطى المسلمين درس .ان لا يطمعو ويطبعو الله ونبيه .بس هنا القصه
ما شئن الصحابه بأرادت الله الدي سير كل شيئ قدره ..ولا تنسى اهل مكه ادرا بشعابها وانا انتمي من ارض الوحي الدي نزل على سيد الخلق صل الله عليه وسلم
الا ان اولياء الله لاخوف عليهم ولا هم يحزنون
ي شيعة وي سنة الصحابة ماتوا رضي الله عنهم جميعاً والله هو من يتولاهم وليس انتواوهو من يحاسبهم !!!! لماذا كل يتكلم فيهم وتغفلون عن عدوكم الحقيقي وهم اليهود .... وهم يفرحون باختلافكم هذا ويفعلون كل شر للمسلمين . ادعوكم اتحدوا على كتاب الله وسنة نبية وعوا الاختلافات فلن تستفيدوا شيئاً والمستفيد هو عدوكم اليهود والنصارى
aaaaa1686 بارك الله بك ياخي
aaaaa1686 كيف نتحد.اذا لم يعرفوا هذه الحقائق ولا يتبعوا اهل البيت ؟؟
الإختلاف لا يفسد للود قضية
لان الوهابية يقولون ان الشيعة اشد خطرا من اليهود والله يقول لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود واللذين اشركو.ولان النبي الامي قال كتاب الله وعترتي اهل بيتي والوهابية يقولون كتاب الله وسنتي فانظر من الذي يغفل عن العدو الحقيقي
اي والله يااخي الله يتولى امة محمد بعفوه ورضاه اللهم ارحم امة محمد اللهم اغفر ﻻمة محمد اللهم استر امة محمد صلى الله عليه وسلم
ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين - سورة التوبة آية 26
أنت.يا.عريف.رجل.فتان.أنت.قالت.سوريين
كيف قاتل سوريين ؟؟
حتى عربي الله ربط لسانك ماتنطق على الرجل
احسنت
ياعريفي ليس هناك لايعقل هناك دليل عليك اثباته
طيب اول تدبر القران جيدا ..واترك عنك كلام من السنت بشر ..اذا فعلا تريد الحق
كلامك درر ياشيخ ماشاء الله تبارك الله
احسنت سيد كمال الحيدري ربي يحفظكم
الصاحب ليس دائما يكن مؤمن
معاويه قاتل الصحابه ايضاصحابي وتترضون عليه مالكم كيف تحكمون
ولايكن دائما غير مؤمن صح
صحيح
@@a.jassem8667
كل الموارد التي ذكرت كلمة صاحب و مشتقاتها في القران كانت بين المؤمن و غير المؤمن و هذا دليل آخر على أنه لا فضل لأبو بكر في هذه الصحبة
اذن اصحابك ولا واحد منهم مؤمن 😁
يا من ترتدي العمامة السوداء
لماذا لا تتعلم اللغة العربيه ثم تتكلم
في سورة التوبة قال تعالى
اذ يقول لصاحبه
هنا الضمير الهاء يعود على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
اما في قوله تعالى يا صاحبي السجن
لم يقول يا صاحبي وانما قال صاحبي في السجن
انظر الى رسول الله عندما كان في الكهف مع سيدنا ابو بكر الصديق
لم يقل له يا صاحبي الكهف
وبما ان نبي الله يوسف عليه السلام هو مؤمن وفي السجن كان اللذان معهما كفار
قال يا صاحبي السجن
والى ثمود اخاهم صالح عبر عنه بالاخوه لقومه وهم مشركون
الشيخ العريفي سنقف يوم القيامه ونقول انكم تترضون ع من قتل الامام الحسين ابن بنت رسول الله