نعم تدبر رائع فعلا واصل اخي فعلا الله يقول لبث فيهم والناس يقولون ان الخمسين عاما هي للرخاء بعدهم .والله يقول فيهم وليس خارجا عنهم .تدبرك اصوب واكثر تدقيقا
سبحان الله حزنا على انقطاع دروس الدكتور محمد المبيض بسبب احداث غزة وهو من اهلها فعوضنا الله بكم شيخنا الجليل حفظكما الله والدكتور المبيض ونصر اهل غزة نصرا مؤزرا
تفسيرك لكلمة السنة والتي يقصد بها الوقت اي فترة زمنية محددة اكثر من الأحداث التي تحدث فيها وان العام يقصد به احداث التي تطرؤ خلاله اكثر من مايقصد به فترة زمنية ذاتها،وتفسيرك للكلمتين صحيح بارك الله فيك
اعطيتنا مسار لفهم القرآن فقصصة متسلسلة لا تفهمها الا اذا احط بها كلها مع التدبر وهذا تشجيع من الخالق لعباده لقراءة كل القرآن لفهمه وليس من المنطق ان نقراء جزء من الرسالة وندعى فهمها غير الأحاديث النبوية التى تبين فضل قراءته جزاءك الله خيرا
سبحان الله العظيم أخي الكريم بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اخي اعلم أن العلم لا يكتمل عند أي مخلوق إلى ما شاء الله فلا تجزم في شيء قط وارجع العلم لله الواحد القهار هذا وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد
@@chikhameur سلام عليكم شيخنا وصبحك الله واراح بالك لانغب عنا اذا تكرمت نحن نتعطش لعلمك الله يرضى عليك ومااحوجنا لرجال علم مثلك ربي يعلي قدرك بين اهل السماء والارض.
@@chikhameur ni l'un ni l'autre m'ont convaincu,, Allah dit,,,demandez aux savants si vous ne savez pas,,, pas aux imams ni prêcheurs,, Ibn taimiyya dit la science est deux choses une citation certifié où une recherche argumenté
ياخي والله دوخت قصت نوح مليىة بلالغاز منهم من قال نوم عمرة ٧١ ومنهم من فصل العام بالرخاء والسنه الشقاء ومنهم من استخرج من جملت فيهم حكاية بس اطروحتك لم تسبق بها لكذا احياك علا اجتهادك وزادك الله علم ونور وعانك علا استنباط موفق رغم انه استوقفتنا اطروحتك بما ورد في سورة البقرة فاماته الله مئة عام
أنا عن نفسي و أعود بالله من كلمة أنا . أرى ان هذا هو افضل تفسير لإخراج القصة من التفسير الخرافي الخارق للطبيعة البشرية الى التفسير المنطقي العقلاني الذي يستقيم و صحيح العقل والمنطق واللغة و طبيعة الله في مخلوقاته وا لله اعلم .
هذه الاية لا تستقيم مع استثنائك بخصوص ان الخمسين عاما كانت خالصة لصناعة السفينة بينما بقية الالف كان عليه السلام في مجادلة قومه... فمع الشكر لمجهودك الا انها كما ترى كان يجادلهم وهو مستغرق بصناعة السفينة... ( ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم ) وان كانت الفاء في فسوف تفيد الترتيب اللحظي فان معناك يبتعد اكثر خصوصا اذا كنت ترى ان العمل كان متقطعا وليس متصلا ومنحصرا في اخر 50 سنة من الالف. بل تدل كلمة (كلما) ان فعلهم كان يتكرر كثيرا. ولعل في قصة العزير عليه السلام مايلفت الانتباه الى معنى اخر من معاني العام فقد مات مئة عام فما طبيعة تلك الموتة؟ ولماذا عبر سبحانه عن مهر بنت الرجل الصالح الذي زوجها بموسى عليه السلام بالحجج وليس بالاعوام او السنين؟ والرضاعة بالحول؟ اعتقد انها الفاظ بحاجة الى مزيد نظر... او مصلحات اختص بها كتاب الله لوقفها على معنى لازم كما في بعض المفردات كادغام ( القاف) وفكها في مفردة يشاق ويشاقق وغيرها اينما وجدت في القران الكريم... وللدكتور السامرائي تفصيل حول هذا الموضوع في اكثر من موضع. نفعنا الله واياك وكل مسلم بكتابه الكريم وجزاك الله خيرا.
إذا فهمت قصد الشيخ يمكننا القول إن السنة للعد والتقويم، والعام هو للنشاط أو العمل الذي يمارس في السنة. أي أن العام للوقائع داخل السنة بينما السنة للمقدار والعد الزمني
ذكر اسماء معينه وأوقات معينه فى القرآن لها دلاله الهيه وذكر مدة دعوة سيدنا نوح بطولها ماهى الا لتسلية الرسول صلى الله عليه وسلم ومواساته من أفعال قومه فإن كانت دعوة الرسول ثلاثه وعشرون عاما وهو لبث فيهم ثلاثه وستون سنه إذا مده أقل واهون مما عاشه سيدنا نوح عليه السلام مع قومه ولذلك ذكر الوقت من الله الى النبى وغير هذا لكان ذكر مدة دعوة اى رسول اخر ولكن العبره فى دعم الله لرسوله وتهوين عليه مايجده من قومه ومقارنة مدة الدعوة ومع ذلك ومع صغر الوقت لدعوة سيدنا محمد فإنها باقيه ببقاء الدنيا لأنها الكامله والخاتمه لما قبلها والله تعالى اعلى واعلم
السلام عليكم يا إخواننا أين ذهبة الدروس و الله وجدنا فيها نفعا عظيم ارجا الدرس الثاني عن سليمان و العرش، هل لكم من ميقاة لهذا الدرس ان شا الله؟ بارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخي انصحك أن لا تفسر القران الكريم إلا بعد أن تتوفر فيك علوم الالة و أصول الفقه لكي لا تخرق معنى مجمع عليه لم تقف عليه واقتصر على الدعوة إلى الله بارك الله فيكم
سلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته انا لا اتفق مع القول ان كلمة سنة ومشتقاته تأتي فقط في القحط وفي الوقت الشاق والشدة وكذللك كلمة العام ومشتقاتها لا تدل على الرفاهيه والخير كما يزعم اغلب العلماء وسوف ابرهن على ذللك بإذن الله وصححوني اذا كنت غلطان والله اعلم وأبدأ بالسنة (11) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ۖ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِّتَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تفصيل الإسراء اية12 وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ ۗ البقرة 96 قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ (18) الشعراء (4) هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ 5 يونس وجدت اية فيها فرح وسوف يفرح المؤمنون كما في سورة الروم في بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ ٱلْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِنۢ بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍۢ يَفْرَحُ ٱلْمُؤْمِنُونَ لو تلاحظوا كل الآيات الكريمة أعلاه لا تعني في سياقها الشر او الشدة والقحط والعكس تماما في أية 12،من الإسراء وكذللك اغلب الآيات الكريمة فأنا أزعم ان كلمة سنة ومشتقاته تعني زمن محدد وفقط زمن ولا يدل دايما على حالة او طبيعة معينة اي لتعلموا عدد السنين والحساب ووحدة لقياس الزمن والله اعلم وأما بقولهم على العام ومشتقاته بالرخاء والخير والغيث فأنا لا أوافق كذالك وسوف اسرد الآيات الكريمة التي تبرهن ان قول مغلوط وكما يلي وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) لقمان إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (37) التوبة أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ (126) التوبة وكما ترون استخدام كلمة العام وفيه زيادة في الكفر والفتن واي خير ورخاء هذان فأنا اعتقد استخدمت العام في وصف زمن موصول بحدث كما عام الفيل وعام الحزن لما توفي ابو طالب وخديجه عليهم السلام وعام يغاث فيه اي زمن مقرون بحدث مميز وهو الغوث
السلام عليكم شيخنا الفاضل هناك من قال في اللغة العربية قاعدة تقول إذا كان المستثني من غير جنس الاستثناء اي الأصل يضاف المستثنى الى الأصل أفيدونا جزاكم الله خيرا؟ هل هذا صحيح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله في علمك وزادك فهما اسال الله ان ينور بصرك وبصيرتك ولا يجعل في هذا العمل سبيلا لشيطان ابدا ويجعله خالصا لوجهه الكريم بعيدا عن الرياء وان يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلا ويرزقك اجتنابه ويبعد عنك كل من لا يخشى الله ولا يخاف عقابه ويوفقك لكل مافيه خير للعباد والبلاد وكل من سعى سعيك اميييين
الحمد لله الحمد لله ابشر فان الله معك استاذي الفاضل ولا تخف فان الله سيعينك ويرزقك اليسر والتيسير حتى تدهش لذلك ومن كان الله معه فلا يضره ان اجتمع الانس والجن حوله وطريقك شاق ومتعب سيدي وستعرف فيه الكثير من العثرات والنفوس الجاحدة لكنك في جهاد عظيم اعانك الله وصخر الله لك سبل الخير والرشاد ووفقك الله لمايريده ان يصل ويبلغ بلسانك واعلم سيدي وبحمد الله وفضله ستوفق حتى انك تعجب كل العجب من اين اتى كل هذا التيسير والاعانة اعدك بذلك وماذلك على الله بعزيز جعلك الله من عباده الاتقياء الانقياء الاصفياء وجعل سعيك مشكورا
جزاك الله خيرا. ولكن عند (٣:٤٥) لفظت كلمة يرسل بالرفع وصوابها بالكسر. وكذلك عند (٤:٠١) لفظت كلمة وولده بالنصب والصواب بالرفع. فارجوا أن لا تتصدر للتعليم حتى تتبع من القرآن تلاوة جيدة وحفظا.
السورة التي فيه اكبر ايات في القرآن هي البقرة 286 من أين جئت بي الاية 345 والاية الاخرى 401 وهل هذه الحروف التي كتبت بها هي حروف عربية قطعها لا هي حروف فارسية كفاك دجلا
استثنيت الخمسون عاما مع انه بقي بينهم الف سنة لانه على ما يبدو بقي بينهم معتزلا لهم متفرغا فيها لصناعة السفينة بعد إخباره وحيا أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد ٱمن (وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ (36) وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ (37) وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ) و ظاهر الاية فيه مايشير أن نوحا عليه السلام كان يسابق الزمن لاتمام صناعة السفينة قبل موعد الاغراق التي كانت فيه الظاهرة الطبيعية ( وفار التنور ) دلالة على قدومه طيلة الخمسين عاما كان محل سخرية وتندر اثناء فترة الاعتزال حيث كان يمر به القوم من فترة لاخرى لتندر والاستهزاء ..ومع ان صناعة السفينة تطلب وقتا وجهدا بدني ونفسي الا ان الخمسين عاما استثنيت من الالف سنة وكانها فترة صناعة سفينة النجاة ( الخمسون عاما ) أدرجت مع الفترة المقبلة التي نجا فيها نوح عليه السلام من الغرق بالطوفان .. فزمن صناعة سفينة النجاة أدرج ضمن زمن النجاة وليس مع الذي قبله لانه بلا سفينة نجاة لن تكون هنالك نجاة فتداخل الزمنان القبلي وبعدي أي قبل الطوفان بخمسين عاما وبعد الطوفان الى أن أستقرت السفينة ليكونا فترة زمنية واحدة وهي فترة النجاة التي تبدأ من اليوم الاول التي بدأ فيه نوح بصناعة السفينة الى اليوم الذي إستقرت فيه على جبل الجودي
وعليكم السلام ورحمة الله فعلا استوقفتني كثيرا هاته الاية .. أقول والله اعلم ان موته هنا ليس بالموت الذي يبلى به الجسد وتفارق الروح بالكلية ، بشاهد قوله بعدها كم لبثت فاللبث هو تعلق بالزمن في حالة مثل قوله تعالى لابثين فيها احقابا ...وهم لا يموتون فيها ولا يحيون. فالله سمى النوم موت فالرجل لم يبلى ويقبر بل انبت عليه شجرة من يقطين فهذا حدث تبقى روحه متعلقة به في حالة انتظار فهذا حدث متزامن وليس قطع روحه عن جسده كالميت ! ( مثل حالة اصحاب الكهف) ولازلت اسأل الله ان يعلمني فيها شيء والله اعلم
@@chikhameur بارك الله فيك أخي جزاك الله خيرا لجهدك, و الاخوة الذين معك لا شك ان الله اخطآر كلمة السنة لِلاِحصآءِ و عددِ الزمن المحدد، إثنا عشر شهرا إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كذالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكرت من الحديث و لا مرة يتعلق العام بالقمر او بعدد اثنا عشر شهرا و السنة هو المذكور في العُمُرِ (و ليس العام) {حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً} عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أعذر الله إلى امرئ أخَّر أجله حتى بلَّغه ستين سنة))؛ رواه البخاري و من وجوه العام قد يشير الى حدث او فعل او تحرّكات، داخل السنة، في عمومها او في بعضها بعد ذالك تتبعت السنة و وجدت ان توافق كلامك، و تبيّن ان العام ليس في الرخآء (يعني سَعةُ العيش وحسنُ الحال) مثلا في هذا الحديث : عن أنس أن النبي ﷺ قال : لا يأتي عام إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم وفي لفظ آخر قال: لا يكون عام خير من عام ولا أمير خير من أمير ولكن ذهاب علمائكم وخياركم، ثم يحدث أقوام يقيسوا الأمراء بآرائهم فيهدم الإسلام ويثلم. ، رواه البخاري في الصحيح انظر هذا الحديث يبطل ان الرخآء يكون مع العام خآصة لِأنّ هنا عام شرٌّ من الآخر ومع ذالك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "ثم يحدث" ان في تلك الاعوام كثرة الشّرّ و التحركات و الاحداث و يذكر مع ذالك حال الناس (كثر الجهل). عموم العام يكون اشرّ من عموم العام الذي كان قبله. لذالك يتبين ان مقصود العام ليس العدد بعينه، بل هو فيه تفصيل. و لهذا لكي نفهم لما وضعت كلمة العام بدل السنة في سورة البقرة لازم ان نفهم التفصيل و الاشارة دون المئة عام بذاتها في تلك الاية و القصّة هذه تبقى مسألة يفصل فيها برك الله فيك على ما قدّمت في ذالك اخي
كلام صحيح لأني حين تدبرت قصة نوح في سورة هود وجدت أنه قبل الوحي بصناعة الفلك كان قد وصل إلى مع قومه إلى المفاصلة وطلبوا نزول العذاب بعدها انقطعت الدعوة في سياق السورة وانشغل نوح عليه السلام بصناعة الفلك وب وكانوا يسخرون منه ثم جاء الطوفان
السلام عليكم اخي بارك الله فيك وزادك علما.اين يوجد المسجد الذي تتدبرون فيه القران والولاية.انا من ولاية تيارت وهل لكم حساب علي وسائل التواصل فعندي مجموعة من الاسئلة؟
السلام عليكم اخي عامر ارى مقالتك غير صحيحة لان يوسف لما أول رؤية الملك قال قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تَأْكُلُونَ (47) ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تُحْصِنُونَ (48) ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ(49) وهذه كلها احداث في تلك الامة سيمرون عليها ولا شك ان يوسف عليه السلام يعلم ما يقول وهو وحي من الله ان كان العام يكون فيه احداث يوسف عليه صلاة الله في تأويله من الله جعل السنة ايضا فيها احداث فلماذا التفريق هذا
سعيد متحري الاخ لم يقل ان السنه ليس فيها احداث ولكن التفريق ان السنه احداثها متوالية وليس فيها حدث بارز والعام يكون فيه حدث مميز يحمل اسمه مثل عام الفيل وعام المجاعة وعام الحزن
@@jamalo80 هو قال ان قول الله واصنع الفلك هذا بداية الخمسين عاما هكذا فهمت منه اولا قوله لا حجة له فيه يعني لا يلتفت اليه لانه أول الاية ثانيا إلا اداة نفي أو سمها استثناء قال الله الا خمسين عاما اي ذكر الالف ثم نفى الخمسين عاما من الالف بعدما تبين انه أخطأ في قوله ان العام فيه الحدث بارز كما تقول . بقول يوسف عليه السلام
هذه الفروق ذكرها أهل اللغة و البيان فمن أقوالهم ما يلي: - السنة ما كان فيها شدة و العام ما كان فيه رخاء. - السنة مجموع الشهور و العام مجموع الأيام. - السنة لا يؤقت بها للأحداث و العام يؤرخ به للأحداث كعام الفيل و عام الحزن وغيرها. - و قيل العام هو السنة وهو الحول و الحجة فهي مرادفات مع اختلاف المعاني الدقيقة. و العمدة في الاستخدام هو السياق و تحمل هذه المعاني حسب السياق الذي وردت فيه
نعم تدبر رائع فعلا واصل اخي فعلا الله يقول لبث فيهم والناس يقولون ان الخمسين عاما هي للرخاء بعدهم .والله يقول فيهم وليس خارجا عنهم .تدبرك اصوب واكثر تدقيقا
اسمه الاستاذ ( عامر. بوناب ). من مدينة ( بشار ). جنوب الجزائر
@@mouradfarid7288 تشرفنابك و بالشيخ الفاضل .
@@mouradfarid7288انعم به واكرم وفقه الله لما يحب ويرضى
افضل تاويل اقرب الى المنطق سمعته و الله يا شيخ دروسك رائعة من جميع النواحي واصل اعانك الله
سبحان الله حزنا على انقطاع دروس الدكتور محمد المبيض بسبب احداث غزة وهو من اهلها فعوضنا الله بكم شيخنا الجليل حفظكما الله والدكتور المبيض ونصر اهل غزة نصرا مؤزرا
ما شاء الله أحببت هذا التدبر اللهم زدنا علما. بارك الله فيكم شيخنا
الله يبارك كلام منطقي جدا الحمد لله ان هذا الإمام من الجزائر بلدنا بلد المليون شهيد
تفسيرك لكلمة السنة والتي يقصد بها الوقت اي فترة زمنية محددة اكثر من الأحداث التي تحدث فيها وان العام يقصد به احداث التي تطرؤ خلاله اكثر من مايقصد به فترة زمنية ذاتها،وتفسيرك للكلمتين صحيح بارك الله فيك
جزاك الله خيرا وزادك الله علما اللهم اجعلنا من اهل القران وخاصته
زادك الله علما و رفع قدرك .
دعواتك لنا أن نكون من أهل القرءان و خاصته .
فو الله ما رأيت الحق عيانا حتى لقيتكم ... اللهم ادخلنا في رحمتك والحمد لله رب العالمين ...ولكم خالص الشكر
والله تفسيرك معقول ويميل الى الصواب بارك الله فيك ويجزيك في تعبك وجهدك في اعطائنا معلومات قيمة
تدبر رااااائع ،الأقرب إلى قلبي و عقلي…يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر
هل هذا مدح أم ذم
@@bahaa.aldean.aljanadiاعتقد انه ذم لأنهم يعتقدون انفسهم هم الافضل
تدبر رائع وفقكم الله لكي تتحفنا أكثر.
اعطيتنا مسار لفهم القرآن فقصصة متسلسلة لا تفهمها الا اذا احط بها كلها مع التدبر
وهذا تشجيع من الخالق لعباده لقراءة كل القرآن لفهمه وليس من المنطق ان نقراء جزء من الرسالة وندعى فهمها
غير الأحاديث النبوية التى تبين فضل قراءته
جزاءك الله خيرا
سبحان الله لتوضيح القران الاية مباركة .جزاكم الله
يعطيك الصحة هذا تفسير ممتاز و تدبر جيد
سبحان الله العظيم أخي الكريم بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اخي اعلم أن العلم لا يكتمل عند أي مخلوق إلى ما شاء الله فلا تجزم في شيء قط وارجع العلم لله الواحد القهار هذا وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أحسنت وفقك الله لكل خير وزادك سعة في العلم والايمان تفسير منطقي
جزاكم الله خيراً على جهودكم الخيرة!
مساء الخير
زادم الله من علمه وجعلنا من المائلين للحق والصواب.
بوركت يا شيخ و دروسك روعة افادتنا و جازاك الله خير الجزاء
احسنت وجزاك الله خيرا
تفسيرك منطقي
العام هو احداث معينه من ضمن السنه
مثل عام الحزن او عام الفيل .
بارك الله فيك اخي و جعلك منبر مضيئ في الجزائر
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد
بارك الله فيك ياشيخ. ربي يحفظك ويسدد خطاك. واراك الله من نوره حتى نستفيد من علمك
بارك الله وجزاك الله خيرا ياشيخ على التفسير الوافي
نفع اللھ بك ھذھ الامة ربي يفتح عليك ياشيخنا
أحسنت أحسن الله إليك أخى العزيز
الله يبارك في علمك ياشيخنا الفاضل
بارك الله بك وخفظك وزاد الله من امثالك
جزاكم الله خير الجزاء
الله اكبر اهل الجزائر اهل خير وصدارة بالحق دايما ان شاء الله
اخوتنا الجزايرية احباءنا الشجعان الصادقين العلماء
ماشاءالله
زادكم اللله علما
ونفع بكم
جزاكم الله خير الجزاء تدبر فا اصاب
بارك الله فيك ووفقك بعلمك الكبير
حفظ الله شيخنا عامر وبارك فيه
جزاك الله خيرا. عليك العمل على تحسين الصوت.
الله أعلم
و لكن مشكور بإذن الله
جزاك الله خيراً وبارك فيك
الله يكثر من أمثالك ربي ودنا علما
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير نرجوا ان تزيدنا من علمك الفياض ولا تحرمنا من نور الله
جزاك الله خيرا.. كلام مقنع
ربي يبارك فيك وجزاك الله خير الجزاء
تدبر مصيب ان شاء الله وفقكم الله
ما شاء الله تبارك الله تدبر مبارك بإذن الله
بيض الله وجهك بالدارين ❤❤بوركت شيخنا الكريم ابن الكرام
جمعك الله بالنبيين في عليين واحلل عليك رضوانه في فردوسه الاعلى
@@chikhameur سلام عليكم شيخنا وصبحك الله واراح بالك لانغب عنا اذا تكرمت نحن نتعطش لعلمك الله يرضى عليك ومااحوجنا لرجال علم مثلك ربي يعلي قدرك بين اهل السماء والارض.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آل وصحبه أجمعين ٠محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Barak Allahou fik
وفيك بارك الله اخي
الله ينور عليك ويجعله في ميزان حسناتك
زادك الله حبا للقران وجمعنا بالصديقين
@@chikhameur ni l'un ni l'autre m'ont convaincu,, Allah dit,,,demandez aux savants si vous ne savez pas,,, pas aux imams ni prêcheurs,, Ibn taimiyya dit la science est deux choses une citation certifié où une recherche argumenté
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
جزاك الله خير
استعراض ما ذكر من لفظ (سنة وعام وسنين) خاصة يدل على معان أهم وأوضح غير ما ذكر
احسنت وجزاك الله كل خير
ما شاء الله عليك
ربي يزيدك من علمه
ياخي والله دوخت قصت نوح مليىة بلالغاز منهم من قال نوم عمرة ٧١
ومنهم من فصل العام بالرخاء والسنه الشقاء
ومنهم من استخرج من جملت فيهم حكاية
بس اطروحتك لم تسبق بها لكذا احياك علا اجتهادك وزادك الله علم ونور وعانك علا استنباط موفق
رغم انه استوقفتنا اطروحتك بما ورد في سورة البقرة فاماته الله مئة عام
بورك فيك يا اخي
محمد شحرور رحمه الله له رأي آخر
بارك الله فيك
أنا عن نفسي و أعود بالله من كلمة أنا . أرى ان هذا هو افضل تفسير لإخراج القصة من التفسير الخرافي الخارق للطبيعة البشرية الى التفسير المنطقي العقلاني الذي يستقيم و صحيح العقل والمنطق واللغة
و طبيعة الله في مخلوقاته وا لله اعلم .
التفسير نقلي وليس عقلي التفسير بالكتب والسنة اما المنطق ندعه.لفلاسفة اليونان ومن تأثر بهم من الزنادقة بني جلدتنا
لكل مسلم مرّ من هنا 👋🏼👋🏼ممنوع⛔️ المغادرة قبل الصلاة على سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم 🫡🫡😍
هذه الاية لا تستقيم مع استثنائك بخصوص ان الخمسين عاما كانت خالصة لصناعة السفينة بينما بقية الالف كان عليه السلام في مجادلة قومه...
فمع الشكر لمجهودك الا انها كما ترى كان يجادلهم وهو مستغرق بصناعة السفينة...
( ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم )
وان كانت الفاء في فسوف تفيد الترتيب اللحظي فان معناك يبتعد اكثر خصوصا اذا كنت ترى ان العمل كان متقطعا وليس متصلا ومنحصرا في اخر 50 سنة من الالف.
بل تدل كلمة (كلما) ان فعلهم كان يتكرر كثيرا.
ولعل في قصة العزير عليه السلام مايلفت الانتباه الى معنى اخر من معاني العام فقد مات مئة عام فما طبيعة تلك الموتة؟
ولماذا عبر سبحانه عن مهر بنت الرجل الصالح الذي زوجها بموسى عليه السلام بالحجج وليس بالاعوام او السنين؟
والرضاعة بالحول؟
اعتقد انها الفاظ بحاجة الى مزيد نظر...
او مصلحات اختص بها كتاب الله لوقفها على معنى لازم كما في بعض المفردات كادغام ( القاف) وفكها في مفردة يشاق ويشاقق وغيرها اينما وجدت في القران الكريم...
وللدكتور السامرائي تفصيل حول هذا الموضوع في اكثر من موضع.
نفعنا الله واياك وكل مسلم بكتابه الكريم وجزاك الله خيرا.
إذا فهمت قصد الشيخ يمكننا القول إن السنة للعد والتقويم، والعام هو للنشاط أو العمل الذي يمارس في السنة. أي أن العام للوقائع داخل السنة بينما السنة للمقدار والعد الزمني
ذكر اسماء معينه وأوقات معينه فى القرآن لها دلاله الهيه وذكر مدة دعوة سيدنا نوح بطولها ماهى الا لتسلية الرسول صلى الله عليه وسلم ومواساته من أفعال قومه فإن كانت دعوة الرسول ثلاثه وعشرون عاما وهو لبث فيهم ثلاثه وستون سنه إذا مده أقل واهون مما عاشه سيدنا نوح عليه السلام مع قومه ولذلك ذكر الوقت من الله الى النبى وغير هذا لكان ذكر مدة دعوة اى رسول اخر ولكن العبره فى دعم الله لرسوله وتهوين عليه مايجده من قومه ومقارنة مدة الدعوة ومع ذلك ومع صغر الوقت لدعوة سيدنا محمد فإنها باقيه ببقاء الدنيا لأنها الكامله والخاتمه لما قبلها والله تعالى اعلى واعلم
بلسان عربي مبين .
جزاك الله خير اخي أبو البراء.اخوك حافظ السوداني
لقد ظهر المهدي و إليكم الدليل من الحروف المقطعة الموجودة في القرآن ruclips.net/video/yj-8gYm72ZE/видео.html
تسرعت وحكمت عليك فالفيديو السابق سمحلي بزاف ِِِ.... ولكن منين شفت هد الفيديو اقتناعت بكلامك ... جد موفق خويا
ليس كلامه بل هو كلام الدكتور على الكيالي .شرح الفرق بين السنة والعام و الحجة في سنة2012 و الشرح موجودعلى اليوتوب .
@@nadou760
كيالي هذا شخص سيء لا يجب السماع منه، حفاظاً على أنفسنا
ربنا ينور عليك
نريد منك درسا عن المهدي عليه السلام جزاكم الله خيرا
يرسِلِ السماء *
والله يا شيخ يا ريت لو تفتح تكية
حتى اكون اول المريدين جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
السلام عليكم يا إخواننا
أين ذهبة الدروس
و الله وجدنا فيها نفعا عظيم
ارجا الدرس الثاني عن سليمان و العرش،
هل لكم من ميقاة لهذا الدرس ان شا الله؟
بارك الله فيكم
ذهبت /تاء الإناث , ميقات / اسم من وقت .
لاتنسا قول "والله اعلم"
منطيقي تحليل ......براك الله فيك
هذا الفهم للفرق بين السنة و العام دائما يتردد رغم عدم دقته فاللسان العربي اعمق بكثير من هذه السطحية
بارك الله فيك، هل ممكن سؤال ياشيخ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخي انصحك أن لا تفسر القران الكريم إلا بعد أن تتوفر فيك علوم الالة و أصول الفقه لكي لا تخرق معنى مجمع عليه لم تقف عليه واقتصر على الدعوة إلى الله بارك الله فيكم
سلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
انا لا اتفق مع القول ان كلمة سنة ومشتقاته تأتي فقط في القحط وفي الوقت الشاق والشدة
وكذللك كلمة العام ومشتقاتها لا تدل على الرفاهيه والخير كما يزعم اغلب العلماء
وسوف ابرهن على ذللك بإذن الله وصححوني اذا كنت غلطان والله اعلم
وأبدأ بالسنة
(11) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ۖ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِّتَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تفصيل
الإسراء اية12
وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ ۗ
البقرة 96
قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ (18) الشعراء
(4) هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ 5 يونس
وجدت اية فيها فرح وسوف يفرح المؤمنون كما في سورة الروم
في بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ ٱلْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِنۢ بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍۢ يَفْرَحُ ٱلْمُؤْمِنُونَ
لو تلاحظوا كل الآيات الكريمة أعلاه لا تعني في سياقها الشر او الشدة والقحط والعكس تماما في أية 12،من الإسراء وكذللك اغلب الآيات الكريمة فأنا أزعم ان كلمة سنة ومشتقاته تعني زمن محدد وفقط زمن ولا يدل دايما على حالة او طبيعة معينة اي لتعلموا عدد السنين والحساب ووحدة لقياس الزمن والله اعلم
وأما بقولهم على العام ومشتقاته بالرخاء والخير والغيث فأنا لا أوافق كذالك وسوف اسرد الآيات الكريمة التي تبرهن ان قول مغلوط وكما يلي
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14)
لقمان
إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (37) التوبة
أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ (126) التوبة
وكما ترون استخدام كلمة العام وفيه زيادة في الكفر والفتن واي خير ورخاء هذان
فأنا اعتقد استخدمت العام في وصف زمن موصول بحدث كما عام الفيل وعام الحزن لما توفي ابو طالب وخديجه عليهم السلام
وعام يغاث فيه اي زمن مقرون بحدث مميز وهو الغوث
كفيت ووفيت زادك الله علماً
السلام عليكم شيخنا الفاضل هناك من قال في اللغة العربية قاعدة تقول إذا كان المستثني من غير جنس الاستثناء اي الأصل يضاف المستثنى الى الأصل أفيدونا جزاكم الله خيرا؟ هل هذا صحيح
فأماته اللّه مئة عام ثمّ بعثه٫قال كم لبثت٠٠٠
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله في علمك وزادك فهما اسال الله ان ينور بصرك وبصيرتك ولا يجعل في هذا العمل سبيلا لشيطان ابدا ويجعله خالصا لوجهه الكريم بعيدا عن الرياء وان يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلا ويرزقك اجتنابه ويبعد عنك كل من لا يخشى الله ولا يخاف عقابه ويوفقك لكل مافيه خير للعباد والبلاد وكل من سعى سعيك اميييين
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
والله دعواتك رفعت عني شطرا من بعض التعب وما ألقاه احيانا ..رفع الله عنك غم الدنيا والآخرة ولقاك نظرة وسرورا
الحمد لله الحمد لله ابشر فان الله معك استاذي الفاضل ولا تخف فان الله سيعينك ويرزقك اليسر والتيسير حتى تدهش لذلك ومن كان الله معه فلا يضره ان اجتمع الانس والجن حوله وطريقك شاق ومتعب سيدي وستعرف فيه الكثير من العثرات والنفوس الجاحدة لكنك في جهاد عظيم اعانك الله وصخر الله لك سبل الخير والرشاد ووفقك الله لمايريده ان يصل ويبلغ بلسانك واعلم سيدي وبحمد الله وفضله ستوفق حتى انك تعجب كل العجب من اين اتى كل هذا التيسير والاعانة اعدك بذلك وماذلك على الله بعزيز جعلك الله من عباده الاتقياء الانقياء الاصفياء وجعل سعيك مشكورا
باسم الله
دعوة نوح دامت 950 سنة كاملة
الاستثناء 50"عاما تتعلق بفترة ماقبل التكليف اي تم تكليف نوح وعمره 50عاما
والله اعلم
اخوكم مصطفى من المغرب
جزاك الله خيراً
ياريت تعلي صوتك شويه
الصوت واطي جدا جدا
مع احترامي ولكن الشرح والتوضيح قدم من طرف الدكتور على الكيالي وكان شرح واضح ووافي .
ورب العالمين أخطأ الكيالي .
راجعي الدرس بتواضع لعلكي تبصرين
@@chikhameur الله ورسوله أعلم .
جزاك الله خيرا.
ولكن عند (٣:٤٥) لفظت كلمة يرسل بالرفع وصوابها بالكسر.
وكذلك عند (٤:٠١) لفظت كلمة وولده بالنصب والصواب بالرفع.
فارجوا أن لا تتصدر للتعليم حتى تتبع من القرآن تلاوة جيدة وحفظا.
نفرق بين السنة والعام ثم ندرس النحو
السورة التي فيه اكبر ايات في القرآن هي البقرة 286 من أين جئت بي الاية 345
والاية الاخرى 401 وهل هذه الحروف التي كتبت بها هي حروف عربية قطعها لا هي حروف فارسية كفاك دجلا
اللهم لاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا
جيد ، تبدأ الخمسين عاما عندما أوحى الله اليه انه لا يؤمن من قومه الا من قد امن
سلام بارك الله في الجهد وزاد في العلم اللهم صل وسلم على المعلم
استثنيت الخمسون عاما مع انه بقي بينهم الف سنة لانه على ما يبدو بقي بينهم معتزلا لهم متفرغا فيها لصناعة السفينة بعد إخباره وحيا أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد ٱمن (وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ (36) وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ (37) وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ) و ظاهر الاية فيه مايشير أن نوحا عليه السلام كان يسابق الزمن لاتمام صناعة السفينة قبل موعد الاغراق التي كانت فيه الظاهرة الطبيعية ( وفار التنور ) دلالة على قدومه طيلة الخمسين عاما كان محل سخرية وتندر اثناء فترة الاعتزال حيث كان يمر به القوم من فترة لاخرى لتندر والاستهزاء ..ومع ان صناعة السفينة تطلب وقتا وجهدا بدني ونفسي الا ان الخمسين عاما استثنيت من الالف سنة وكانها فترة صناعة سفينة النجاة ( الخمسون عاما ) أدرجت مع الفترة المقبلة التي نجا فيها نوح عليه السلام من الغرق بالطوفان ..
فزمن صناعة سفينة النجاة أدرج ضمن زمن النجاة وليس مع الذي قبله لانه بلا سفينة نجاة لن تكون هنالك نجاة فتداخل الزمنان القبلي وبعدي أي قبل الطوفان بخمسين عاما وبعد الطوفان الى أن أستقرت السفينة ليكونا فترة زمنية واحدة وهي فترة النجاة التي تبدأ من اليوم الاول التي بدأ فيه نوح بصناعة السفينة الى اليوم الذي إستقرت فيه على جبل الجودي
السلام عليكم
كين نفهم العام مع هذه الاية أخي؟
"أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ" سورة البقرة
بارك الله فيك
وعليكم السلام ورحمة الله
فعلا استوقفتني كثيرا هاته الاية ..
أقول والله اعلم
ان موته هنا ليس بالموت الذي يبلى به الجسد وتفارق الروح بالكلية ، بشاهد قوله بعدها كم لبثت فاللبث هو تعلق بالزمن في حالة مثل قوله تعالى لابثين فيها احقابا ...وهم لا يموتون فيها ولا يحيون. فالله سمى النوم موت
فالرجل لم يبلى ويقبر بل انبت عليه شجرة من يقطين فهذا حدث تبقى روحه متعلقة به في حالة انتظار
فهذا حدث متزامن وليس قطع روحه عن جسده كالميت ! ( مثل حالة اصحاب الكهف)
ولازلت اسأل الله ان يعلمني فيها شيء
والله اعلم
@@chikhameur
بارك الله فيك أخي
جزاك الله خيرا لجهدك, و الاخوة الذين معك
لا شك ان الله اخطآر كلمة السنة لِلاِحصآءِ و عددِ الزمن المحدد، إثنا عشر شهرا
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
كذالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكرت من الحديث
و لا مرة يتعلق العام بالقمر او بعدد اثنا عشر شهرا
و السنة هو المذكور في العُمُرِ (و ليس العام) {حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً}
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أعذر الله إلى امرئ أخَّر أجله حتى بلَّغه ستين سنة))؛ رواه البخاري
و من وجوه العام قد يشير الى حدث او فعل او تحرّكات، داخل السنة، في عمومها او في بعضها
بعد ذالك تتبعت السنة و وجدت ان توافق كلامك، و تبيّن ان العام ليس في الرخآء
(يعني سَعةُ العيش وحسنُ الحال)
مثلا في هذا الحديث :
عن أنس أن النبي ﷺ قال : لا يأتي عام إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم وفي لفظ آخر قال: لا يكون عام خير من عام ولا أمير خير من أمير ولكن ذهاب علمائكم وخياركم، ثم يحدث أقوام يقيسوا الأمراء بآرائهم فيهدم الإسلام ويثلم.
، رواه البخاري في الصحيح
انظر هذا الحديث يبطل ان الرخآء يكون مع العام خآصة لِأنّ هنا عام شرٌّ من الآخر ومع ذالك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "ثم يحدث"
ان في تلك الاعوام كثرة الشّرّ و التحركات و الاحداث و يذكر مع ذالك حال الناس (كثر الجهل).
عموم العام يكون اشرّ من عموم العام الذي كان قبله.
لذالك يتبين ان مقصود العام ليس العدد بعينه، بل هو فيه تفصيل.
و لهذا لكي نفهم لما وضعت كلمة العام بدل السنة في سورة البقرة لازم ان نفهم التفصيل و الاشارة دون المئة عام بذاتها في تلك الاية و القصّة
هذه تبقى مسألة يفصل فيها
برك الله فيك على ما قدّمت في ذالك اخي
@@allahouakbarlailahailalah4604 اختار بالتاء وليس بالطاء اخطار
@@chikhameur.
عامر الجزائري من أي ولاية أنت ياأخي؟
تبسة اخي
@@chikhameur خيار الناس تشرفنا اخي
كلام صحيح لأني حين تدبرت قصة نوح في سورة هود وجدت أنه قبل الوحي بصناعة الفلك كان قد وصل إلى مع قومه إلى المفاصلة وطلبوا نزول العذاب بعدها انقطعت الدعوة في سياق السورة وانشغل نوح عليه السلام بصناعة الفلك وب وكانوا يسخرون منه ثم جاء الطوفان
ما تفسير قصة النبي الذي اماته الله مئة عام ثم احياه
عام يعني كلها خير و فرح
دوما كنت احسب انه عاش 950 سنة وهذا ماقاله لنا معلم الابتدائى فعلا لايجب ان ناخذ كل شيء
أمة الله من أين انت؟
@@chikhameur لقد جاوبتك ياشيخنا في فيديو سابق اني اختك من الجزائر جزاك الله خيرا ونفعنا بعلمك
السلام عليكم اخي بارك الله فيك وزادك علما.اين يوجد المسجد الذي تتدبرون فيه القران والولاية.انا من ولاية تيارت وهل لكم حساب علي وسائل التواصل فعندي مجموعة من الاسئلة؟
عليك الاتصال ببوعجمي رابح
كم كان عمره لما أوحى له الله بهداية قومه أول مرة.؟
السلام عليكم
اخي عامر ارى مقالتك غير صحيحة لان يوسف لما أول رؤية الملك قال
قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تَأْكُلُونَ (47) ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تُحْصِنُونَ (48) ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ(49)
وهذه كلها احداث في تلك الامة سيمرون عليها ولا شك ان يوسف عليه السلام يعلم ما يقول وهو وحي من الله
ان كان العام يكون فيه احداث يوسف عليه صلاة الله في تأويله من الله جعل السنة ايضا فيها احداث فلماذا التفريق هذا
سعيد متحري الاخ لم يقل ان السنه ليس فيها احداث ولكن التفريق ان السنه احداثها متوالية وليس فيها حدث بارز والعام يكون فيه حدث مميز يحمل اسمه مثل عام الفيل وعام المجاعة وعام الحزن
@@jamalo80
كذلك في تأويل يوسف عليه السلام حدث بارز اليس كذلك
@@jamalo80
هو قال ان قول الله واصنع الفلك هذا بداية الخمسين عاما هكذا فهمت منه
اولا قوله لا حجة له فيه يعني لا يلتفت اليه لانه أول الاية
ثانيا
إلا اداة نفي أو سمها استثناء
قال الله الا خمسين عاما اي ذكر الالف ثم نفى الخمسين عاما من الالف
بعدما تبين انه أخطأ في قوله ان العام فيه الحدث بارز كما تقول .
بقول يوسف عليه السلام
عند سماع الدرس ورابطه تحت العنوان ممكن تفهم الفرق بين السنة والعام بتفصيل اكبر اخي .
@@chikhameur
حتى في كلامنا نستعمله نقول مثلا
100 غير 5
والعام هو من بداية الشهر اللذي بداء يصنع الفلك الي نهاية الشهر نفسه من السنة اللتي تليها اليس كذلك
من هذا الشيخ ؟
ولكن هذا لم يرد في اي من التفاسير يا شيخ
هذه الفروق ذكرها أهل اللغة و البيان فمن أقوالهم ما يلي:
- السنة ما كان فيها شدة و العام ما كان فيه رخاء.
- السنة مجموع الشهور و العام مجموع الأيام.
- السنة لا يؤقت بها للأحداث و العام يؤرخ به للأحداث كعام الفيل و عام الحزن وغيرها.
- و قيل العام هو السنة وهو الحول و الحجة فهي مرادفات مع اختلاف المعاني الدقيقة.
و العمدة في الاستخدام هو السياق و تحمل هذه المعاني حسب السياق الذي وردت فيه