تقصد عقيدة الجهمية الفلسفية لعنها الله و هل كان رسول الله وصحابته أشعرية صوفية بل منهج المسلمين الذي كان عليه الرسول و السلف مخالف كليا لي ماعليه أهل البدع من الأشعرية و الصوفية و غيرهم و الجحيم مأوى الأشاعرة
وما تقول فيما كان يعتقد النووي ، وابن حجر العسقلاني ، وابو بكر بن العربي ، وعبد الرحمن بن الجوزي ، والعز بن عبد السلام ، هل هؤلاء على ضلال ؟ ، يا أخي كما لأهل السنة مدارس فقهية كذلك لهم مدارس عقدية @@user-zb5wu5hq4p
@@user-zb5wu5hq4p بل الوهابية فرقة ضالة مبتدعة مخالفة لأهل السنة والجماعة الاشاعرة أساس أهل السنة و الجماعة و هم حملة لواء السلف الصالح سواء في العلم الشرعي أو الجهاد و كما أقر ابن تيمية أن الاشاعرة أنصار اصول الدين بينما انتم الحشوية صفر في علوم الدين
هههههه دعاؤك غير مستجاب ، بالعكس ، رانا نشوفوا بأن السلفية التلفية الوهابية هم الذين أخزاهم الله ولا يزال الخزي والعار يتبعانهم @@HadjkaddourAbdelkader
@@user-zb5wu5hq4p أنا لم أقل عنه شيئا ، فكيف تقولني مالم أقل ، نبهتك فقط إلى أن المولى تطلق على معنيين متقابلين ، ثم أن هذا الشيخ يدافع على عقيدة يعتقدها فالأولى أن يرد عليه بعلم لا بكلمات نابية ، ويرد عليه من هو في مستواه وممن يعرف أدب الخلاف ، أما السب فلا يبين صوابا ولا هو أصلا حجة
@@salemmo3afa أولا لايجوز لك أن تدعوابالسداد لشيخ ضال ثانيا أنا لم أسب أنا بينت عقيدة هذا الشيخ المنحرفة ثالثا هذا يخالف في العقيدة وليس في الفقه رابعا هذا الشيخ ليس عالما بل ليس حتى إماما حتى يرد عليه العلماء أو غيرهم فلاتتكلم بالعاطفة وحكم عقلك السليم
والله أحب شمس الدين رغم دعوات المبغضين والمتشيعين لشيوخ ظهروا على طريقة الحملات الإنتخابية شيوخ انبطحوا للصهاينة منهم من وصف المرابطين في غزة بالروافض ومنهم من وصفهم بالشر ومنهم من أمرهم بترك الجهاد واختار لهم جهادا سماه جهاد السنن
بارك الله فيكم يا شيخ. هذه هي عقيدة الاشعرية السنة والجماعة. نحبك في الله نحن المغاربة لأنك جزائري حر ككل الجزائريين الاحرار الذين هم مسلمون حقا مع جمع الشمل وضد التفرقة بين الجارين.
قال ابنُ خزيمة: (إنَّ الأخبارَ في صفاتِ الله موافِقةٌ لكتابِ اللهِ تعالى، نقَلَها الخَلَفُ عن السَّلَف قرنًا بعد قرنٍ مِن لَدُن الصَّحابةِ والتَّابعينَ إلى عَصْرِنا هذا، على سَبيلِ الصِّفاتِ لله تعالى، والمعرفةِ والإيمانِ به، والتَّسليمِ لِما أخبَرَ اللهُ تعالى في تنزيلِه، ونبيُّه الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن كتابِه، مع اجتِنابِ التَّأويلِ والجُحودِ، وتركِ التَّمثيلِ والتَّكييفِ) ((ذم التأويل)) لابن قدامة (ص: 18). التَّمثيلُ: ذِكرُ مماثِلٍ للشَّيءِ، وبيْنه وبيْن التَّكييفِ عمومٌ وخصوصٌ مُطلَقٌ؛ لأنَّ كُلَّ ممثِّلٍ مكيِّفٌ، وليس كلُّ مكَيِّفٍ مُمثِّلًا. فالتَّمثيلُ: ذِكرُ الصِّفةِ مقيَّدةً بمُماثِلٍ؛ فتقولُ: يد فلانٍ مِثلُ يدِ فُلانٍ، والتَّكييفُ: ذِكرُ الصِّفةِ غيرَ مُقيَّدةٍ بمُماثِلٍ، مِثلُ أن تقولَ: كيفيَّةُ يدِ فلانٍ كذا وكذا. والكَيفيَّةُ لا تكونُ إلَّا في الصِّفةِ والهيئةِ، والتَّمثيلُ يكونُ في ذلك وفي العَدَدِ. والتَّعبيرُ بالتَّمثيلِ أَولى من التَّعبيرِ بالتَّشبيهِ؛ لأن القرآنَ عبَّرَ به. قال الله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى: 11] ، وكلُّ تعبيرٍ عَبَّر به القرآُن فهو أولى من غَيرِه؛ إذ لا أفصَحَ من القُرآنِ، ولا أدَلَّ على المعنى المرادِ منه. ولأنَّ التَّشْبيهَ عندَ بَعضِ النَّاسِ يعني إثباتَ الصِّفاتِ، فإذا قُلْنا: من غيرِ تَشبيهٍ، فكأنَّنا نقولُ له: من غيرِ إثباتِ صِفاتٍ، فصار لفظُ التَّشْبيهِ يوهِمُ معنًى فاسدًا؛ فالعدولُ عنه أَولى. ولأنَّ نَفْيَ التَّشْبيهِ على الإطلاقِ غيرُ صحيحٍ؛ فما من شيئينِ مِن الأعيانِ أو من الصِّفاتِ إلَّا وبينهما اشتراكٌ مِن بَعضِ الوُجوهِ، والاشتراكُ نوعُ تشابُه، فلو نَفَيتَ التَّشْبيهَ مُطلقًا؛ لكُنتَ نفيتَ كُلَّ ما يَشتَرِكُ فيه الخالِقُ والمخلوقُ في شيءٍ ما؛ فمثلًا: الوُجودُ يشترِكُ في أصلِه الخالقُ والمخلوقُ، لكِنْ فرقٌ بين الوجودينِ، وكذلك السَّمعُ فيه اشتراكٌ؛ فالخالِقُ له سمعٌ، والإنسانُ له سَمعٌ، لكِنَّ بينهما فرقًا. وأهلُ السُّنَّةِ والجَماعةِ يُثبتون لله عزَّ وجَلَّ الصِّفاتِ بدونِ مماثلةٍ؛ فاللهُ عزَّ وجَلَّ لا يماثِلُ خَلْقَه فيما وَصَفَ به نَفْسَه. قال اللهُ تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى: 11] . وقال اللهُ سُبحانَه: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص: 4] . وقال اللهُ عزَّ وجَلَّ: فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا [البقرة: 22] أي: نُظَراءَ مماثِلينَ. فلا يمكِنُ التَّماثُلُ بين الخالِقِ والمخلوقِ أبدًا، فثمَّةَ تباينٌ عظيمٌ بين الخالِقِ والمخلوقِ؛ في ذاتِه وصِفاتِه وأفعالِه. وإنَّنا نشاهِدُ في المخلوقاتِ أشياءَ تتَّفِقُ في الأسماءِ وتختَلِفُ في المسمَّياتِ، وبينهما تفاوتٌ عَظيمٌ في حقيقةِ الأمرِ؛ فاليَدُ شيءٌ مُشترَكٌ بين الإنسانِ والحيوانِ، ولكِنَّ يدَ الإنسانِ ليست كيدِ الجَمَل مثلًا، فإذا كان التَّفاوتُ واقعًا بين المسمَّياتِ في المخلوقاتِ مع اتِّفاقِ الاسمِ، فحُصولُ هذا التَّفاوتِ بين الخالِقِ والمخلوقِ أَولى وأعظَمُ . ((الصفدية)) (1/101)، ((منهاج السنة النبوية)) كلاهما لابن تَيميَّةَ (8/29)، ((شرح العقيدة الواسطية)) لابن عثيمين (1/102). قال ابنُ أبي العِزِّ: (المشهورُ من استِعمالِ هذا اللَّفظِ عند عُلَماءِ السُّنَّةِ المشهورينَ: أنَّهم لا يُريدونَ بنَفيِ التَّشْبيهِ نفيَ الصِّفاتِ، ولا يَصِفونَ به كُلَّ من أثبَتَ الصِّفاتِ، بل مرادُهم أنَّه لا يُشْبِهُ المخلوقَ في أسمائِه وصفاتِه وأفعالِه، كما تقدَّم من كلامِ أبي حنيفةَ رحمه اللهُ؛ أنَّه تعالى يعلَمُ لا كعِلْمنا، ويقدِرُ لا كقُدرتِنا، ويرى لا كرُؤيتِنا، وهذا معنى قَولِه تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى: 11] ، فنفى المِثْلَ وأثبَتَ الصِّفةَ) ((شرح الطحاوية)) (1/87)
ليس كمثله شيء و السميع البصير - سمعه ليس كسمع مخلوقاته و بصره ليس كبصر خلقه و هكذا كل الصفات و الأسماء و الأفعال نثبت ما أثبت الله لنفسه و أثبته له نبيه من دون تشبيه و لا تكييف و لا تمثيل
قال ابنُ خزيمة: (إنَّ الأخبارَ في صفاتِ الله موافِقةٌ لكتابِ اللهِ تعالى، نقَلَها الخَلَفُ عن السَّلَف قرنًا بعد قرنٍ مِن لَدُن الصَّحابةِ والتَّابعينَ إلى عَصْرِنا هذا، على سَبيلِ الصِّفاتِ لله تعالى، والمعرفةِ والإيمانِ به، والتَّسليمِ لِما أخبَرَ اللهُ تعالى في تنزيلِه، ونبيُّه الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن كتابِه، مع اجتِنابِ التَّأويلِ والجُحودِ، وتركِ التَّمثيلِ والتَّكييفِ) ((ذم التأويل)) لابن قدامة (ص: 18). التَّمثيلُ: ذِكرُ مماثِلٍ للشَّيءِ، وبيْنه وبيْن التَّكييفِ عمومٌ وخصوصٌ مُطلَقٌ؛ لأنَّ كُلَّ ممثِّلٍ مكيِّفٌ، وليس كلُّ مكَيِّفٍ مُمثِّلًا. فالتَّمثيلُ: ذِكرُ الصِّفةِ مقيَّدةً بمُماثِلٍ؛ فتقولُ: يد فلانٍ مِثلُ يدِ فُلانٍ، والتَّكييفُ: ذِكرُ الصِّفةِ غيرَ مُقيَّدةٍ بمُماثِلٍ، مِثلُ أن تقولَ: كيفيَّةُ يدِ فلانٍ كذا وكذا. والكَيفيَّةُ لا تكونُ إلَّا في الصِّفةِ والهيئةِ، والتَّمثيلُ يكونُ في ذلك وفي العَدَدِ. والتَّعبيرُ بالتَّمثيلِ أَولى من التَّعبيرِ بالتَّشبيهِ؛ لأن القرآنَ عبَّرَ به. قال الله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى: 11] ، وكلُّ تعبيرٍ عَبَّر به القرآُن فهو أولى من غَيرِه؛ إذ لا أفصَحَ من القُرآنِ، ولا أدَلَّ على المعنى المرادِ منه. ولأنَّ التَّشْبيهَ عندَ بَعضِ النَّاسِ يعني إثباتَ الصِّفاتِ، فإذا قُلْنا: من غيرِ تَشبيهٍ، فكأنَّنا نقولُ له: من غيرِ إثباتِ صِفاتٍ، فصار لفظُ التَّشْبيهِ يوهِمُ معنًى فاسدًا؛ فالعدولُ عنه أَولى. ولأنَّ نَفْيَ التَّشْبيهِ على الإطلاقِ غيرُ صحيحٍ؛ فما من شيئينِ مِن الأعيانِ أو من الصِّفاتِ إلَّا وبينهما اشتراكٌ مِن بَعضِ الوُجوهِ، والاشتراكُ نوعُ تشابُه، فلو نَفَيتَ التَّشْبيهَ مُطلقًا؛ لكُنتَ نفيتَ كُلَّ ما يَشتَرِكُ فيه الخالِقُ والمخلوقُ في شيءٍ ما؛ فمثلًا: الوُجودُ يشترِكُ في أصلِه الخالقُ والمخلوقُ، لكِنْ فرقٌ بين الوجودينِ، وكذلك السَّمعُ فيه اشتراكٌ؛ فالخالِقُ له سمعٌ، والإنسانُ له سَمعٌ، لكِنَّ بينهما فرقًا. وأهلُ السُّنَّةِ والجَماعةِ يُثبتون لله عزَّ وجَلَّ الصِّفاتِ بدونِ مماثلةٍ؛ فاللهُ عزَّ وجَلَّ لا يماثِلُ خَلْقَه فيما وَصَفَ به نَفْسَه. قال اللهُ تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى: 11] . وقال اللهُ سُبحانَه: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص: 4] . وقال اللهُ عزَّ وجَلَّ: فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا [البقرة: 22] أي: نُظَراءَ مماثِلينَ. فلا يمكِنُ التَّماثُلُ بين الخالِقِ والمخلوقِ أبدًا، فثمَّةَ تباينٌ عظيمٌ بين الخالِقِ والمخلوقِ؛ في ذاتِه وصِفاتِه وأفعالِه. وإنَّنا نشاهِدُ في المخلوقاتِ أشياءَ تتَّفِقُ في الأسماءِ وتختَلِفُ في المسمَّياتِ، وبينهما تفاوتٌ عَظيمٌ في حقيقةِ الأمرِ؛ فاليَدُ شيءٌ مُشترَكٌ بين الإنسانِ والحيوانِ، ولكِنَّ يدَ الإنسانِ ليست كيدِ الجَمَل مثلًا، فإذا كان التَّفاوتُ واقعًا بين المسمَّياتِ في المخلوقاتِ مع اتِّفاقِ الاسمِ، فحُصولُ هذا التَّفاوتِ بين الخالِقِ والمخلوقِ أَولى وأعظَمُ . ((الصفدية)) (1/101)، ((منهاج السنة النبوية)) كلاهما لابن تَيميَّةَ (8/29)، ((شرح العقيدة الواسطية)) لابن عثيمين (1/102). قال ابنُ أبي العِزِّ: (المشهورُ من استِعمالِ هذا اللَّفظِ عند عُلَماءِ السُّنَّةِ المشهورينَ: أنَّهم لا يُريدونَ بنَفيِ التَّشْبيهِ نفيَ الصِّفاتِ، ولا يَصِفونَ به كُلَّ من أثبَتَ الصِّفاتِ، بل مرادُهم أنَّه لا يُشْبِهُ المخلوقَ في أسمائِه وصفاتِه وأفعالِه، كما تقدَّم من كلامِ أبي حنيفةَ رحمه اللهُ؛ أنَّه تعالى يعلَمُ لا كعِلْمنا، ويقدِرُ لا كقُدرتِنا، ويرى لا كرُؤيتِنا، وهذا معنى قَولِه تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى: 11] ، فنفى المِثْلَ وأثبَتَ الصِّفةَ) ((شرح الطحاوية)) (1/87)
كل ما سمعت في هذا الدرس القيم شيخنا شمس الدين هو من اصل عقيدة الاباضية كذالك.زادك الله علما وخدمة للدين حتى لا يشتبه العامة بفكر السلفية المجسمة وتقريب ما يوحد الجزائر لإرضاء الله. تقبل الله منك ونفعنا بعلمك آميييين
@@HadjkaddourAbdelkader غفر الله لك .أحسبك ان لديك صكوك الغفران لا يكون رضاء الله إلا بما إرتضيته .وتجتر ما يقال لك حسبك ذنوبك .حتى أصبحتم في ضفة والأمة باختلافها في ضفة اخرى وكلها مدارس تعلم ياأخي حتى لا تهلك آخرتك
@@HadjkaddourAbdelkader هذا ماأريده حوار علم بارك الله فيك.أما ما قلته بأن الله أدرى بتكييف او تشبيه.فإني أجيبك بان القرآن يفسر بعضه بعضاً .اي آية فيه تشبيه أنزلها على الآية .لا يشبه شيئ ولا يشبهه شيئ وهو السميع العليم
@@user-ws8un3ix7s مشهور لأن الله جعل له القبول في الأرض بعكس من اشتهر بسبب الريال السعودي مثل ابن باز و الالباني و ابن عثيمين و فركوس و الحويني و سائر مشايخ الريال السعودي
@@MassoudBoudiaf يوم قيامة سيكون لك موقف أمام الله ويسألك عن هذه الإفتراءات لا تفرق بين الأشاعرة والجهمية ثم تأتي تعلق مثلك يكفر ويطعن في سادة الأمة الذين أفنوا حياتهم لخدمة الإسلام مثلك يطعن في نووي وابن حجر العسقلاني والشاطبي والسيوطي والجويني والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن فورك .....الخ ومن عضماء الإسلام صلاح الدين الايوبي ونور الدين زنكي وقطز وعمر المختار والأمير عبد القادر ....الخ يوم القيامة سيكون خصمك كل هاؤلاء وربما أنت لا تحسن حتى الوضوء تتكلم في أسيادك اذهب وتعلم وأقرأ لتعرف أن من افنى الجهمية من الوجود هم الأشاعرة اذهب وتعلم متطرفين تكفريين حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه محاضرة قيمة وثمينة فيها الكثير من العلم والأمة بحاجة لأمثال هذا الشيخ في هذا العصر الذي غلب فيه التجسيم بسبب الإمكانية التي عندهم
واش من علم يا اهبل انت ،،هو هكذا عطل كل آيات الصفات وكنا قال شيخ الإسلام محمد ابن تيمية:المشبه يعبد صنما والمعطل يعبد عدما ....ما فيش عقل ؟?؟?ايه السفه ذا؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال ..لقد تابعت محاضرتكم التي شاركتم بها في الملتقى السادس عشر للدروس المحمدية بالزاوية البلقائدية...وقد كانت ممتازة ولولا سيف الوقت لكانت الفائدة أعظم لأن الطائفة الحشوية لم يفضحهم مثلكم ..أعانكم الله ووفقكم وأجرى الحق على لسانكم وأناملك
لو كان الله تعالى ينزل نزولا حسيا كما تقول لنزل مرة واحدة فقط للسماء الدنيا و بقي فيها (تعالى سبحانه عن هذا) لأن الثلث الأخير من الليل مستمر فوق الأرض فالثلث الأخير في الجزائر ليس هو الثلث الأخير في السعودية و ليس هو في إيران و غيرها.. يبقى الثلث الاخير موجود على الأرض و يبقى الله تعالى نازلا حسب عقيدتكم التجسيمية .@@L.mehdi.57
@@aichahlibhlib9260 ابن باديس درس في الزيتونة وكان يدرس متون العقيدة الأشعرية كجوهرة التوحيد التي درسها لأحمد حماني ابن باديس يقول الله خالق المكان لا يوصف بالمكان
حفظ الله جميع علماء الجزائر 🇩🇿
أسد السنة وبقية السلف الشيخ شمس الدين الجزائري قاهر البدعة والضلالة والشرك في بلاد التوحيد الجزائر.
بارك الله فيك وفي من ربّتك وأنجبتك
توحيد مخانيث المعتزلة تقصد؟؟؟؟؟؟؟توحدون الله بتعطيل صفاته يا فجرة
ويسألونك أين يوجد الجمال فقل لهم في الوجوه التي تستحي من الله
يزداد الشيخ شمس الدين علما وتوضيحا للعقيدة الاشعرية الواضحة وضوح الشمس
@@aimenamrouni6833يخرطون فقط على الناس دعاة على أبواب جهنم
تقصد عقيدة الجهمية الفلسفية لعنها الله و هل كان رسول الله وصحابته أشعرية صوفية بل منهج المسلمين الذي كان عليه الرسول و السلف مخالف كليا لي ماعليه أهل البدع من الأشعرية و الصوفية و غيرهم و الجحيم مأوى الأشاعرة
اللهم ارزقنا اتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الامة.
آمين ، وليس بفهم الوهابية التلفية
رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب وجزاه عن الأمة الإسلامية خير الجزاء @@ahlessunah_
سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين
@@khaledsayf4377
من هم السلف الذي تقصدهم
@@ahlessunah_ التلفية هم الصوفية القبورية المبتدعة
بارك الله فيكم جميع ووفق الله شمس الدين إلى ما يحبه ويرضاه
نحبك في الله و بارك لك الله في عمرك و علمك أن شاء الله
ينصر دينك يا شيخ شمس الدين الجزائر ى لقد هدمت عقيدة التجسيم والتشبيه عقيدة أهل الضلال ادعياء السلفية
اللهم انصر اخوننا جزء من امتنا فلسطين وشعب غزة المسجد الاقصى والارض المقدسة
الله يحفظ الشيخ شمس الدين.يدافع عن العقيدة الاشعرية.الله طول في حياته.زادك الله نور على نور....امين
وما تقول فيما كان يعتقد النووي ، وابن حجر العسقلاني ، وابو بكر بن العربي ، وعبد الرحمن بن الجوزي ، والعز بن عبد السلام ، هل هؤلاء على ضلال ؟ ، يا أخي كما لأهل السنة مدارس فقهية كذلك لهم مدارس عقدية @@user-zb5wu5hq4p
خسئت ايها الكذاب الضال المجسم... الصحابة بريئون منكم يا خوارج العصر@@user-zb5wu5hq4p
@@user-zb5wu5hq4pأحسنت
@@user-zb5wu5hq4p بل الوهابية فرقة ضالة مبتدعة مخالفة لأهل السنة والجماعة
الاشاعرة أساس أهل السنة و الجماعة و هم حملة لواء السلف الصالح سواء في العلم الشرعي أو الجهاد و كما أقر ابن تيمية أن الاشاعرة أنصار اصول الدين بينما انتم الحشوية صفر في علوم الدين
بارك لله فيك شيخنا شمس الدين ❤😇لا اله إلا الله محمد رسول لله 🤍
نفخر ونعتز لوجود عالم جليل مثلك بين ظهرانينا .. انت أسد من أسود أهل السنة والجماعة ..
بارك الله بك ونفعنا بعلمك ...
أخوكم من سوريا ...
أحبك في الله شيخي الكريم حفظك الله و بارك فيك و لقاءنا هناك في جنة الفردوس ان شاء الله أمين
سيدي الشيخ شمس الدين فامه في العلم كل محاضرته سهلة الفهم زادكم الله نور على نور و علم علم
نحن المغاربة أيضاً على مذهب أهل السنة الأشاعرة
بقي تأثير الوهابية الحشوية المجسمة ضعيف
انتم صوفية عباد القبور
قلتم وأجدتم بارك الله فيكم شيخنا وجزاكم الله خيرا❤
واااو ما شاء الله تبارك الله حفظك الله شيخنا الفاضل وجزاك الله عنا خير الجزاء 💐🌷
الشيخ شمس الدين نموذج لعلماء اهل السنة والجماعة اهل الحق.
حيى الله اخواننا في الجزاير
ربي يوفق الشيخ شمس الدين ويجب احترامه
لانه يجمع الجزائريين ولا يفرفهم
اللهم إحفظ بلدنا من المفتنين
أحسن الشيخ بتسميته لكتابه جذور البلاء إذ هو الوصف المناسب لأحفاد ذي الخويصرة
صدقت
الكلابية الاشعرية المعطلة اخزاكم الله
دعاؤك مردود عليك ، والواقع خير دليل ، فالذين أخزاهم الله هم الوهابية التلفية المجسمة خوارج هذا العصر قبحهم الله
@@HadjkaddourAbdelkader
هههههه دعاؤك غير مستجاب ، بالعكس ، رانا نشوفوا بأن السلفية التلفية الوهابية هم الذين أخزاهم الله ولا يزال الخزي والعار يتبعانهم
@@HadjkaddourAbdelkader
رحم الله سيدي محمد بلقائد وقدس روحه وبارك في الخلف المبارك وجازاهم الله عنا خير الجزاء.
ض@@HsusjdbfidDjxbdhffi
اللهم احفظ مولانا الشيخ شمس الدين الجزائري حفظه الله ورعاه وسدد خطاه ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
هذا ليس مولاك مولانا هو الله وهذا ليس عنده علم فلا تمشوا بالعاطفة
@@user-zb5wu5hq4pويصح أن نطلق المولى على العبد وعلى السيد ،
@@salemmo3afa ولايصح ان تقول على هذا الشيخ حفظه الله ورعاه وسدده بل تقول هداه الله إلى السنة وإتباع الحق لأنه منحرف ومخالف كثيرا للسنة النبوية
@@user-zb5wu5hq4p أنا لم أقل عنه شيئا ، فكيف تقولني مالم أقل ، نبهتك فقط إلى أن المولى تطلق على معنيين متقابلين ، ثم أن هذا الشيخ يدافع على عقيدة يعتقدها فالأولى أن يرد عليه بعلم لا بكلمات نابية ، ويرد عليه من هو في مستواه وممن يعرف أدب الخلاف ، أما السب فلا يبين صوابا ولا هو أصلا حجة
@@salemmo3afa أولا لايجوز لك أن تدعوابالسداد لشيخ ضال ثانيا أنا لم أسب أنا بينت عقيدة هذا الشيخ المنحرفة ثالثا هذا يخالف في العقيدة وليس في الفقه رابعا هذا الشيخ ليس عالما بل ليس حتى إماما حتى يرد عليه العلماء أو غيرهم فلاتتكلم بالعاطفة وحكم عقلك السليم
أطال الله في عمرك يا شيخ❤
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ونفعنا الله بعلمكم ❤❤❤ ، والله احبك في الله
الشيخ شمس الدين نحبك لانك تلقي دروس بطريقتك العفوية
@@user-zb5wu5hq4p روح تلعب ياولدي مع نتاجك. الدين بعيد على مثالك.وشمس الدين متوصله لا انت ولاغيرك
والله أحب شمس الدين رغم دعوات المبغضين والمتشيعين لشيوخ ظهروا
على طريقة الحملات الإنتخابية شيوخ
انبطحوا للصهاينة منهم من وصف المرابطين في غزة بالروافض ومنهم من وصفهم بالشر ومنهم من أمرهم بترك
الجهاد واختار لهم جهادا سماه جهاد السنن
بارك الله فيكم يا شيخ.
هذه هي عقيدة الاشعرية السنة والجماعة.
نحبك في الله نحن المغاربة لأنك جزائري حر ككل الجزائريين الاحرار الذين هم مسلمون حقا مع جمع الشمل وضد التفرقة بين الجارين.
نحن اخوه فى الله
رمضان كريم
الله الله الله بارك الله فيك ياشيخ السنة
بارك الله فيك يا شيخنا ، نحن نحبك في الله
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل شمس الدين الجزائري
الإمام أبو الحسن الأشعري لم يخالف مذهب السلف بل نصر السنة فتسمى أهل السنة به فالسلف كانوا مفوضة والتفويض أحد خيارات مذهب أهل السنة الأشاعرة
اللهم احفظ الشيخ شمس الدين الجزائري وكل علمائنا المالكية ❤
دعاؤكم لنا بالفلاح في الدنيا والآخرة
انت مدخلي خبيث 😂@@user-zb5wu5hq4p
ربي يحفظك ويعطيك العافية وحشرنا واياك في مقعد صدق عندمليك مقتدر❤اسد السنة
قال ابنُ خزيمة: (إنَّ الأخبارَ في صفاتِ الله موافِقةٌ لكتابِ اللهِ تعالى، نقَلَها الخَلَفُ عن السَّلَف قرنًا بعد قرنٍ مِن لَدُن الصَّحابةِ والتَّابعينَ إلى عَصْرِنا هذا، على سَبيلِ الصِّفاتِ لله تعالى، والمعرفةِ والإيمانِ به، والتَّسليمِ لِما أخبَرَ اللهُ تعالى في تنزيلِه، ونبيُّه الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن كتابِه، مع اجتِنابِ التَّأويلِ والجُحودِ، وتركِ التَّمثيلِ والتَّكييفِ)
((ذم التأويل)) لابن قدامة (ص: 18).
التَّمثيلُ: ذِكرُ مماثِلٍ للشَّيءِ، وبيْنه وبيْن التَّكييفِ عمومٌ وخصوصٌ مُطلَقٌ؛ لأنَّ كُلَّ ممثِّلٍ مكيِّفٌ، وليس كلُّ مكَيِّفٍ مُمثِّلًا.
فالتَّمثيلُ: ذِكرُ الصِّفةِ مقيَّدةً بمُماثِلٍ؛ فتقولُ: يد فلانٍ مِثلُ يدِ فُلانٍ، والتَّكييفُ: ذِكرُ الصِّفةِ غيرَ مُقيَّدةٍ بمُماثِلٍ، مِثلُ أن تقولَ: كيفيَّةُ يدِ فلانٍ كذا وكذا.
والكَيفيَّةُ لا تكونُ إلَّا في الصِّفةِ والهيئةِ، والتَّمثيلُ يكونُ في ذلك وفي العَدَدِ.
والتَّعبيرُ بالتَّمثيلِ أَولى من التَّعبيرِ بالتَّشبيهِ؛ لأن القرآنَ عبَّرَ به.
قال الله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى: 11] ، وكلُّ تعبيرٍ عَبَّر به القرآُن فهو أولى من غَيرِه؛ إذ لا أفصَحَ من القُرآنِ، ولا أدَلَّ على المعنى المرادِ منه.
ولأنَّ التَّشْبيهَ عندَ بَعضِ النَّاسِ يعني إثباتَ الصِّفاتِ، فإذا قُلْنا: من غيرِ تَشبيهٍ، فكأنَّنا نقولُ له: من غيرِ إثباتِ صِفاتٍ، فصار لفظُ التَّشْبيهِ يوهِمُ معنًى فاسدًا؛ فالعدولُ عنه أَولى.
ولأنَّ نَفْيَ التَّشْبيهِ على الإطلاقِ غيرُ صحيحٍ؛ فما من شيئينِ مِن الأعيانِ أو من الصِّفاتِ إلَّا وبينهما اشتراكٌ مِن بَعضِ الوُجوهِ، والاشتراكُ نوعُ تشابُه، فلو نَفَيتَ التَّشْبيهَ مُطلقًا؛ لكُنتَ نفيتَ كُلَّ ما يَشتَرِكُ فيه الخالِقُ والمخلوقُ في شيءٍ ما؛ فمثلًا: الوُجودُ يشترِكُ في أصلِه الخالقُ والمخلوقُ، لكِنْ فرقٌ بين الوجودينِ، وكذلك السَّمعُ فيه اشتراكٌ؛ فالخالِقُ له سمعٌ، والإنسانُ له سَمعٌ، لكِنَّ بينهما فرقًا.
وأهلُ السُّنَّةِ والجَماعةِ يُثبتون لله عزَّ وجَلَّ الصِّفاتِ بدونِ مماثلةٍ؛ فاللهُ عزَّ وجَلَّ لا يماثِلُ خَلْقَه فيما وَصَفَ به نَفْسَه.
قال اللهُ تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى: 11] .
وقال اللهُ سُبحانَه: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص: 4] .
وقال اللهُ عزَّ وجَلَّ: فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا [البقرة: 22] أي: نُظَراءَ مماثِلينَ.
فلا يمكِنُ التَّماثُلُ بين الخالِقِ والمخلوقِ أبدًا، فثمَّةَ تباينٌ عظيمٌ بين الخالِقِ والمخلوقِ؛ في ذاتِه وصِفاتِه وأفعالِه.
وإنَّنا نشاهِدُ في المخلوقاتِ أشياءَ تتَّفِقُ في الأسماءِ وتختَلِفُ في المسمَّياتِ، وبينهما تفاوتٌ عَظيمٌ في حقيقةِ الأمرِ؛ فاليَدُ شيءٌ مُشترَكٌ بين الإنسانِ والحيوانِ، ولكِنَّ يدَ الإنسانِ ليست كيدِ الجَمَل مثلًا، فإذا كان التَّفاوتُ واقعًا بين المسمَّياتِ في المخلوقاتِ مع اتِّفاقِ الاسمِ، فحُصولُ هذا التَّفاوتِ بين الخالِقِ والمخلوقِ أَولى وأعظَمُ .
((الصفدية)) (1/101)، ((منهاج السنة النبوية)) كلاهما لابن تَيميَّةَ (8/29)، ((شرح العقيدة الواسطية)) لابن عثيمين (1/102).
قال ابنُ أبي العِزِّ: (المشهورُ من استِعمالِ هذا اللَّفظِ عند عُلَماءِ السُّنَّةِ المشهورينَ: أنَّهم لا يُريدونَ بنَفيِ التَّشْبيهِ نفيَ الصِّفاتِ، ولا يَصِفونَ به كُلَّ من أثبَتَ الصِّفاتِ، بل مرادُهم أنَّه لا يُشْبِهُ المخلوقَ في أسمائِه وصفاتِه وأفعالِه، كما تقدَّم من كلامِ أبي حنيفةَ رحمه اللهُ؛ أنَّه تعالى يعلَمُ لا كعِلْمنا، ويقدِرُ لا كقُدرتِنا، ويرى لا كرُؤيتِنا، وهذا معنى قَولِه تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى: 11] ، فنفى المِثْلَ وأثبَتَ الصِّفةَ)
((شرح الطحاوية)) (1/87)
الله يبارك ويزيد ماشاء الله تبارك الله درس قيم بسيط مفيد في التوحيد اللدي هو فرض عين علي كل مسلم ومسلمة.
ليس كمثله شيء و السميع البصير - سمعه ليس كسمع مخلوقاته و بصره ليس كبصر خلقه و هكذا كل الصفات و الأسماء و الأفعال نثبت ما أثبت الله لنفسه و أثبته له نبيه من دون تشبيه و لا تكييف و لا تمثيل
قال ابنُ خزيمة: (إنَّ الأخبارَ في صفاتِ الله موافِقةٌ لكتابِ اللهِ تعالى، نقَلَها الخَلَفُ عن السَّلَف قرنًا بعد قرنٍ مِن لَدُن الصَّحابةِ والتَّابعينَ إلى عَصْرِنا هذا، على سَبيلِ الصِّفاتِ لله تعالى، والمعرفةِ والإيمانِ به، والتَّسليمِ لِما أخبَرَ اللهُ تعالى في تنزيلِه، ونبيُّه الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن كتابِه، مع اجتِنابِ التَّأويلِ والجُحودِ، وتركِ التَّمثيلِ والتَّكييفِ)
((ذم التأويل)) لابن قدامة (ص: 18).
التَّمثيلُ: ذِكرُ مماثِلٍ للشَّيءِ، وبيْنه وبيْن التَّكييفِ عمومٌ وخصوصٌ مُطلَقٌ؛ لأنَّ كُلَّ ممثِّلٍ مكيِّفٌ، وليس كلُّ مكَيِّفٍ مُمثِّلًا.
فالتَّمثيلُ: ذِكرُ الصِّفةِ مقيَّدةً بمُماثِلٍ؛ فتقولُ: يد فلانٍ مِثلُ يدِ فُلانٍ، والتَّكييفُ: ذِكرُ الصِّفةِ غيرَ مُقيَّدةٍ بمُماثِلٍ، مِثلُ أن تقولَ: كيفيَّةُ يدِ فلانٍ كذا وكذا.
والكَيفيَّةُ لا تكونُ إلَّا في الصِّفةِ والهيئةِ، والتَّمثيلُ يكونُ في ذلك وفي العَدَدِ.
والتَّعبيرُ بالتَّمثيلِ أَولى من التَّعبيرِ بالتَّشبيهِ؛ لأن القرآنَ عبَّرَ به.
قال الله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى: 11] ، وكلُّ تعبيرٍ عَبَّر به القرآُن فهو أولى من غَيرِه؛ إذ لا أفصَحَ من القُرآنِ، ولا أدَلَّ على المعنى المرادِ منه.
ولأنَّ التَّشْبيهَ عندَ بَعضِ النَّاسِ يعني إثباتَ الصِّفاتِ، فإذا قُلْنا: من غيرِ تَشبيهٍ، فكأنَّنا نقولُ له: من غيرِ إثباتِ صِفاتٍ، فصار لفظُ التَّشْبيهِ يوهِمُ معنًى فاسدًا؛ فالعدولُ عنه أَولى.
ولأنَّ نَفْيَ التَّشْبيهِ على الإطلاقِ غيرُ صحيحٍ؛ فما من شيئينِ مِن الأعيانِ أو من الصِّفاتِ إلَّا وبينهما اشتراكٌ مِن بَعضِ الوُجوهِ، والاشتراكُ نوعُ تشابُه، فلو نَفَيتَ التَّشْبيهَ مُطلقًا؛ لكُنتَ نفيتَ كُلَّ ما يَشتَرِكُ فيه الخالِقُ والمخلوقُ في شيءٍ ما؛ فمثلًا: الوُجودُ يشترِكُ في أصلِه الخالقُ والمخلوقُ، لكِنْ فرقٌ بين الوجودينِ، وكذلك السَّمعُ فيه اشتراكٌ؛ فالخالِقُ له سمعٌ، والإنسانُ له سَمعٌ، لكِنَّ بينهما فرقًا.
وأهلُ السُّنَّةِ والجَماعةِ يُثبتون لله عزَّ وجَلَّ الصِّفاتِ بدونِ مماثلةٍ؛ فاللهُ عزَّ وجَلَّ لا يماثِلُ خَلْقَه فيما وَصَفَ به نَفْسَه.
قال اللهُ تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى: 11] .
وقال اللهُ سُبحانَه: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص: 4] .
وقال اللهُ عزَّ وجَلَّ: فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا [البقرة: 22] أي: نُظَراءَ مماثِلينَ.
فلا يمكِنُ التَّماثُلُ بين الخالِقِ والمخلوقِ أبدًا، فثمَّةَ تباينٌ عظيمٌ بين الخالِقِ والمخلوقِ؛ في ذاتِه وصِفاتِه وأفعالِه.
وإنَّنا نشاهِدُ في المخلوقاتِ أشياءَ تتَّفِقُ في الأسماءِ وتختَلِفُ في المسمَّياتِ، وبينهما تفاوتٌ عَظيمٌ في حقيقةِ الأمرِ؛ فاليَدُ شيءٌ مُشترَكٌ بين الإنسانِ والحيوانِ، ولكِنَّ يدَ الإنسانِ ليست كيدِ الجَمَل مثلًا، فإذا كان التَّفاوتُ واقعًا بين المسمَّياتِ في المخلوقاتِ مع اتِّفاقِ الاسمِ، فحُصولُ هذا التَّفاوتِ بين الخالِقِ والمخلوقِ أَولى وأعظَمُ .
((الصفدية)) (1/101)، ((منهاج السنة النبوية)) كلاهما لابن تَيميَّةَ (8/29)، ((شرح العقيدة الواسطية)) لابن عثيمين (1/102).
قال ابنُ أبي العِزِّ: (المشهورُ من استِعمالِ هذا اللَّفظِ عند عُلَماءِ السُّنَّةِ المشهورينَ: أنَّهم لا يُريدونَ بنَفيِ التَّشْبيهِ نفيَ الصِّفاتِ، ولا يَصِفونَ به كُلَّ من أثبَتَ الصِّفاتِ، بل مرادُهم أنَّه لا يُشْبِهُ المخلوقَ في أسمائِه وصفاتِه وأفعالِه، كما تقدَّم من كلامِ أبي حنيفةَ رحمه اللهُ؛ أنَّه تعالى يعلَمُ لا كعِلْمنا، ويقدِرُ لا كقُدرتِنا، ويرى لا كرُؤيتِنا، وهذا معنى قَولِه تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى: 11] ، فنفى المِثْلَ وأثبَتَ الصِّفةَ)
((شرح الطحاوية)) (1/87)
عالم من علماء الجزائر حفظه الله وبارك فيه ونفع بعلمه
ربي يحفظك وبقيت ذخرا لنا مدافعا عن اهل العقيدة الاشعرية والكتاب والسنةالتى تكالبت عليها القاصي والداني
ليس كمثله شى وهو السميع البصير❤
حفظك الله ورعاك شيخنا الفاضل ونفعنا بكم في الدارين
سلام الله عليكم. بارك الله في شيخنا و رعاه و حفظه و امده بالصحة و العافية 🌹 . ربي يوفقه . درس قيم و جميل و سهل الفهم و التعلم . ما شاء الله.
بارك الله فيك يا شيخ
اعانك الله ياشيخ شمس الدين مفحم الفراكسة وقاهرهم
اتباع فركوس الو هابي المجسم@@user-zb5wu5hq4p
@@user-zb5wu5hq4p هم فركوس و اتباعه
من أحب قوم حشره الله معهم
@@user-zb5wu5hq4pهم الوهابية المجسمة الذين يتبعون الشيخ فركوس
@@user-zb5wu5hq4p اتباع المجسم الوهابي فركوس الممول من قبل حكومة ال سعود لنشر الوهابية و تشويه أهل السنة والجماعة
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
بارك الله في الشيخ شمس الدين وفي القائمين على الزاوية البلقائدية
بارك الله فيك ياشيخ شمس الدين.
تبارك الله 😍
كل ما سمعت في هذا الدرس القيم شيخنا شمس الدين هو من اصل عقيدة الاباضية كذالك.زادك الله علما وخدمة للدين حتى لا يشتبه العامة بفكر السلفية المجسمة وتقريب ما يوحد الجزائر لإرضاء الله. تقبل الله منك ونفعنا بعلمك آميييين
عقيدة الاباضية عقيدة الخوارج
@@HadjkaddourAbdelkader غفر الله لك .أحسبك ان لديك صكوك الغفران لا يكون رضاء الله إلا بما إرتضيته .وتجتر ما يقال لك حسبك ذنوبك .حتى أصبحتم في ضفة والأمة باختلافها في ضفة اخرى وكلها مدارس تعلم ياأخي حتى لا تهلك آخرتك
انت تعلم عقيدة السلف الصالح تثبت ما اثبته الله لنفسه بدون تكييف ولا تشبيه لست انت اعلم من الله بصفاته واسمائه سبحان ربي الاعلى
@@HadjkaddourAbdelkader هذا ماأريده حوار علم بارك الله فيك.أما ما قلته بأن الله أدرى بتكييف او تشبيه.فإني أجيبك بان القرآن يفسر بعضه بعضاً .اي آية فيه تشبيه أنزلها على الآية .لا يشبه شيئ ولا يشبهه شيئ وهو السميع العليم
اي كما قال تعالى ليس كمثله شيئ وهو السميع العليم صدق الله العظيم
بارك الله فيك فضيلة الشيخ وجزاكم خير الجزاء
الله يحفظك شيخ شمس الدين انا مدبيا المدرسة القرانية تصطديفك كل يوم في رمضان لانك عندك شعبية كبيرة في الجزائر وتفهم دروس باسهل طريقة
شيخ جهمي جاهل مغرووووور يخلط
@@MassoudBoudiaf ليش وهابي مثل فركوس أو الالباني و ابن باز مشهورين بالجهل المركب
@@user-bg7tc1pk5q لانك فطرتك منكوسة عياذا بالله
@@user-ws8un3ix7s لا الشهرة ليست سبب و لكنها تصبح مدح لمن دافع عن أهل السنة والجماعة رغم أن الأموال متوفرة لمن يتبع دين الريال السعودي
@@user-ws8un3ix7s مشهور لأن الله جعل له القبول في الأرض بعكس من اشتهر بسبب الريال السعودي مثل ابن باز و الالباني و ابن عثيمين و فركوس و الحويني و سائر مشايخ الريال السعودي
بارك الله فيك يا شيخ امتعتنا بي علمك جزاك الله خيرا علي هذه الحقيقة
بارك الله فيك شيخنا
ماشاء الله بارك الله فيه شيخنا رضي الله عنه
حفظ الله الشيخ شمس الدين موروبي الجزائري وأبقاه ذخراً للإسلام والمسلمين
الله الله الله
ما أجمل مجالس السادة الأشاعرة
ترى نور يعلوا وجههم والسكنية والوقار تغشاهم
@@MassoudBoudiaf يوم قيامة سيكون لك موقف أمام الله ويسألك عن هذه الإفتراءات
لا تفرق بين الأشاعرة والجهمية ثم تأتي تعلق
مثلك يكفر ويطعن في سادة الأمة الذين أفنوا حياتهم لخدمة الإسلام
مثلك يطعن في نووي وابن حجر العسقلاني والشاطبي والسيوطي والجويني والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن فورك .....الخ
ومن عضماء الإسلام صلاح الدين الايوبي ونور الدين زنكي وقطز وعمر المختار والأمير عبد القادر ....الخ
يوم القيامة سيكون خصمك كل هاؤلاء وربما أنت لا تحسن حتى الوضوء تتكلم في أسيادك
اذهب وتعلم وأقرأ لتعرف أن من افنى الجهمية من الوجود هم الأشاعرة
اذهب وتعلم
متطرفين تكفريين حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم انصره و احفظه و احفظ أهل الحق أمثال الشيخ شمس الدين
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و على اله و صحبه وسلم تسليما كثيرا
ماشاء الله سيدي والله يشفي سيدي عبد اللطيف بلقايد
بارك الله فى زاوية الشيخ عبداللطيف بلقايد وفي القائمين وفي طلبتها
اللهم احفظ شيخنا الجليل شمس الدين وجعلها في حلق الدين يتطاول على الدين يارب العالمين 🤲
حفظك الله وبارك الله فيك
بارك الله فيكم وفي الشيخ
بارك الله فيك ياشيخ شمس الدين على هذا الدرس
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا يا شيخ
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه محاضرة قيمة وثمينة فيها الكثير من العلم والأمة بحاجة لأمثال هذا الشيخ في هذا العصر الذي غلب فيه التجسيم بسبب الإمكانية التي عندهم
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
هههههه موتوا بغيظكم يا تلفية
@@khaledsayf4377
@@ahlessunah_ حشرك الله مع شمس الدين قل آميين
أسأل الله تعالى أن يحشرني معه لأنه رجل يحب الله ورسوله ، وأعوذ بالله أن يحشرني مع الوهابية التلفية الخوارج كلاب أهل النار
@@khaledsayf4377
@@khaledsayf4377 هبط ليكم شمس الدين السراويل يا وهابية متصعفقة يا مجسمين
اللهم ارحم العلامة المجدد عبدالحميد بن باديس واخوانه أهل السنة والجماعة الحقة
الله يحفظك يا شيخنا شمس الدين بجاه نبينا و مولانا و قرة أعيننا، سيدنا محمد ﷺ، السراج المنير 🤲🏼
من فرنسا (الله يسهلنا الهجرة)
حفظ الله أئمتنا ومشائخنا أهل السنة والجماعة في ظل الجهل الذي بدأ يستشري في مجتمعنا
الله يوفقك شيخي شمس الدين
جزاك الله عنا خير الجزاء وابعد عنك كل شر يارب العالمين الله يحفظك يا شيخنا
بارك الله.فيك
بارك الله في علمائنا ورزقنا محبتهم
جزاك الله خيراً ياشيخنا الفاضل
اللهم احفظ بلادنا و علمائنا❤الشيخ شمس الدين اللهم بارك في عمره وانفعنا بعلمه
نفع الله بكم العباد والبلاد وسدد خطاكم
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
ــــــــــــ
اللهم صل وسلم وبارك بقدر عظمة ذاتك كل وقت وحين
على سيدنا محمد
الطيب أبي الطيب
سليل كل طيب
جد كل طيب
داعينا الى الطيب
وعلى آله الطيبين
ربي يحفظك شيخنا الفاضل
والله لم اكو ن اعرف ان الشيخ شمس الدين بهذا المستوي والعلم سبحان الله الله يبرك فيه
واش من علم يا اهبل انت ،،هو هكذا عطل كل آيات الصفات وكنا قال شيخ الإسلام محمد ابن تيمية:المشبه يعبد صنما والمعطل يعبد عدما ....ما فيش عقل ؟?؟?ايه السفه ذا؟؟؟؟
اللهم احفظ شيخنا
ما شاء الله حفظك الله شيخنا وجعلك الله سيفا في وجوه المجسمة
ماشاء الله ❤
الله يحفضك شيخ شمس الدين نحبك في الله
حفظ الله شيخنا شمس الدين الجزائري ووفقه
ما شاء الله يا مولانا رزقك الله من ثمار الجنه
ما شاء الله تبارك الله ❤❤❤
اللهم إحفظ سيدي الشيخ شمس الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال ..لقد تابعت محاضرتكم التي شاركتم بها في الملتقى السادس عشر للدروس المحمدية بالزاوية البلقائدية...وقد كانت ممتازة ولولا سيف الوقت لكانت الفائدة أعظم لأن الطائفة الحشوية لم يفضحهم مثلكم ..أعانكم الله ووفقكم وأجرى الحق على لسانكم وأناملك
يا شيخنا يا الأسد والفحل ربي يحفظه هو عائلته و زوجته 😅😅😅😅😅😅
من خوك طه ابوالطيب من 🇹🇳
حفظك الله شيخنا وبارك فيك
حفظك الله شيخ شمس الدين
اللهم صل على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
بااارك الله فيكم استاااااذنا
بارك الله فيكم شيخنا الكريم وزادكم علما
جزاك الله خيرا
الحمد لله رب العالمين على نعمتكم ❤
اللهم ارزقنا علما وفهما
حفظه الله
اللهم بارك لنا في شيخنا واحفظه من كل سوء
حفظك الله ورعاك شيخنا الفاضل
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم وبعلومكم شيخنا الفاضل
الرجل من غيرة وائمة علماء الجزائر اخوكم من المغرب
بارك الله فيك و في جهودك
نعم الجزائر أشعرية وستبقى، وإن رغم من رغم، ورغب من رغب، اللهم اجعلنا من الراغبين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
لو كان الله تعالى ينزل نزولا حسيا كما تقول لنزل مرة واحدة فقط للسماء الدنيا و بقي فيها (تعالى سبحانه عن هذا) لأن الثلث الأخير من الليل مستمر فوق الأرض فالثلث الأخير في الجزائر ليس هو الثلث الأخير في السعودية و ليس هو في إيران و غيرها.. يبقى الثلث الاخير موجود على الأرض و يبقى الله تعالى نازلا حسب عقيدتكم التجسيمية .@@L.mehdi.57
ما كنت اضن ان الشيخ شمس الدين بحر في التوحيد
@@aichahlibhlib9260
ابن باديس درس في الزيتونة وكان يدرس متون العقيدة الأشعرية كجوهرة التوحيد التي درسها لأحمد حماني
ابن باديس يقول الله خالق المكان لا يوصف بالمكان