لازم قولك ،ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن و يحدث عن ربه و هو لا يدري ما معنى ما يقرأ و بما يحدث ؟!!!! و اذا كان يعلم فلما لم يخبرنا و ترك الأمة تتناحر مع كمال علمه بالله و فصاحته و بيانه و كمال الحب الخير لهذه الأمة ؟ و السؤال الآخر ما فائدة من هاته الآيات و الأخبار التي ظاهرها الكفر و التشبيه و التي لا يدرك معناها كأنها كلام غير مفهوم طلاسم؟!؟!
السؤال الذي يزعج كل وهابي: ما معنى اليد التي تثبتها لله وتدعي أنك تعلم هذا المعنى وتنكر تفويضه؟ وما القدر المشترك بينها وبين يد المخلوق؟ طبعا شيخ إسلامهم ابن تيمية يقول بالقدر المشترك بين صفات الخالق وصفات المخلوق.
ورد في حديث لرسول الله (ص) قوله: " ... إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون ..." و لفظة " يدان" يراد بها القوة كما فسرها جمع من العلماء.
في حوار للشيخ أبو المجد مع بعض الوهابية، لما ذكر ( يدان ) يراد بها القوة استدل له بحديث رسول الله -ص- في خبر خروج ياجوج و ماجوج ذكر رسول الله ( ... ليس لأحدٍ بهم يدان ) و دله على الحديث و مصدره و سنده فتراجع الوهابي ...
اللھ نور احد ھل يد اللھ ھي داتھ وھل دات اللھ ھي يدھ ھل وجھ ھي داتھ وداتھ ھي وجھھ ھل دات اللھ واحدة يسيرھا كيف يشاء فتكون يدا ووجھا وسمعا وبصرا فمثلا ھل يد اللھ ينقصھا صوت وسمع وكلام ام ان اللھ كلھ سميع وكلھ بصير وكلھ حركة افدنا يا شيخ
30:50 يا شيخ ابا ادم.. سنرى ربنا سبحانه يوم القيامه لا يعني اننا سنراه بأعيننا الحاليه.. فكل الخلق سيتغير بناؤه ومنه خلقنا بالتالي الرؤيه ستكون بكيفيه لا نعلمها
ابو آدم يقول يجهل الكيفية وهو يذكر الكيفية لليد لانه قال يقبض بها وبسط بها وفعل بها وخلق بها ادم طيب وهذا هو الكيفية اذن الرجل يثبت يد جارحة فقط يخاف التصريح
@@youti2755 هههه تتبرأ من اقطابك يا سنكوووو ووو ح انت مابين مراقد الاضراحة اما مراقد غرف نومكم الحمراء نحن نتكفل بها وبالدولار ندفع في دولكم للهز والرقص
@@user-du5lb7jy3n عليك ان تعرف ما هي الوهابية وتقرا كتابه ومن ثم علق منطقيا وليس خرافيا كخرافة الصوفية والرافضة الملاعنه قبحهم الله في الدنيا والآخرة...
قال الذهبي " أخبرنا أبو محمد بن علوان، أخبرنا عبدالرحمن بن إبراهيم، أخبرنا عبدالمغيث بن زهير، حدثنا أحمد بن عبيدالله، حدثنا محمد بن علي العشاري، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني، أخبرنا محمد بن مخلد، أخبرنا العباس الدوري، سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام - وذكر الباب الذي يروى فيه الرؤية، والكرسي موضع القدمين وضحك ربنا، وأين كان ربنا فقال: هذه أحاديث صحاح حملها أصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض، وهي عندنا حق لا نشك فيها، ولكن إذا قيل: كيف يضحك ؟ وكيف وضع قدمه ؟ قلنا: لا نفسر هذا، ولا سمعنا أحدا يفسره
معاني الكلمات تفسر حسب سياق الكلام ...فمثلا العين .. ولتصنع على عيني . موسى عليه السلام . تجري بأعيننا..سفينة نوح عليه السلام . فالعين تأتي بمعنى الجارحة . وتأتي بمعنى الذات. وتأتي بمعنى الماء . وتأتي بمعنى الجاسوس. وسياق الكلام يحدد معنى الكلمة .
وقال وكيع ابن الجراح " أدركنا إسماعيل ابن أبي خالد وسفيان ومسعوداً - في الحاشية لعله مسعرا بالراء وهو ابن كدام فقد روى عنه أو مسعر بن حبيب الجرمي فقد روى عنه أيضا - يحدثون بهذه الأحاديث ولا يفسرون شيئا " أخرجه الدارقطني في كتاب "الصفات" ص 69
لا حول ولا قوة إلا بالله أبو آدم يتلذذ بالنظر لوجه الله الجميل مثل ما يتلذذ بالنظر إلا حوريات الجنة ولهذا يوجد عنده مثيل والله يقول ليس كمثله شيء. المجسمة المشبهة عقيدة فاسدة.
طيب وابن قدامة نقل الإجماع على التفويض !! ومن نقل أنها على الحقيقة قصد حقيقة اللفظ أي أن اللفظ مقصود لذاته وهي صفة مستقلة لا ترجع إلى صفة أخرى وهذا ثابت في كلام من أثبتها على الحقيقة ، ولكن أنى لمن عشعش التشبيه في عقله الفهم !!! هلق صار ابن عبد البر حجة عندكم لو سمعتم كلامه لجهمتموه . خلص يا أخي قل اليد هي ذات الطول والعرض والعمق وهو القدر المشترك المعنوي عند القطع عن الإضافة والتخصيص وهو ما وقعت به المشابهة بين آدم والخالق تعالى ربنا عن ذلك علوا كبيرا حيث أنه خلقه مشابها له في الشكل دون الجنس والمقدار ، لو كنت فاهما مذهبك وأرحنا !!! لها معنى ونفهمه ولا نستطيع أن نعبر عنه إلا إذا تكلمنا بالكيفية وإن لم تثبت هذا المعنى الذي لا يمكننا أن نفهمك إياه نبدعك ونضللك ونجهمك وأهلا وسهلا بك في جهنم يا معطل ، اي شو عم نحزر بعض نحنا !!! ولا عم تاكلوا بعقلنا حلاوة !!! ثم ليتك يا أخ بحار تثير سؤالا لهؤلاء هل وضعه تعالى وتقدس ربنا عن ذلك ، السموات والأرضين ...الخ كل منها على إصبع هل الإصبع حقيقي يعني صفة ذاتية عينية ، وهل "على" هنا على بابها بمعنى العلو والارتفاع ، لأن الحاصل لو طبقنا ذلك لكان عياذا بالله بعض خلقه أعلى علوا حسيا من بعض صفاته الذاتية العينية (من بعض ذاته ) فليس تعالى وتقدس ربنا هو الأعلى مطلقا ؟!!! لمن يفهم
وقال الترمذي " والمذهب في هذا عند أهل العلم من الأئمة مثل , سفيان الثوري ومالك ابن أنس , وابن المبارك , وابن عيينة , ووكيع وغيرهم أنهم رووا هذه الأشياء وقالوا تروى هذه الأحاديث , ويؤمن بها ولا يقال كيف وهذا الذي اختاره أهل الحديث أن يرووا هذه الأشياء كما جاءت ويؤمن بها ولا تفسر , ولا تتوهم ولا يقال كيف وهذا أمر أهل العلم الذي اختاروه وذهبوا إليه
المشكلة في الوهابية المجسّمة أنهم يستدلون بكلام السادة الأشاعرة دون فهم كلامهم وأصبحوا يتوبون كل أشعري يجدون أنفسهم لا بد من الرجوع لكلامه يعني تاب في الوقت بدل الضائع التاريخ لم يعرف لغويا واحد وهابيا ويأتي وهابي ليقول لأشعري أنك جاهل باللغة العربية شيء عجيب هذا
عن محمد بن الحسن فقيه العراق وصاحب أبي حنيفة وذلك فيما رواه عنه أبو القاسم هبة الله اللالكائي وابن قدامة والذهبي وموفق الدين المقدسي وغيرهم، قال: اتفق الفقهاء كلهم من المشرق إلى المغرب على الإيمان بالقرآن والأحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا وصف ولا تشبيه، فمن فسر شيئاً من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وفارق الجماعة، فإنهم لم ينفوا ولم يفسروا، ولكن آمنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا، (فتح الباري لابن رجب [ 7 / 234 ] ط
لا حول ولا قوه الا بالله. يقول للوهابي بأنه يثبت اليد كحقيقة شرعية وهو يصر علي أن تكون حقيقة لغوية والحقيقة اللغوية ما هي الا جارحة. فهو يناقض نفسه يثبت اليد عضواً وينفي اليد عضواً!!!!!
وقال اللالكائي في السنة 733 : أخبرنا أحمد بن محمد بن الجراح ، ومحمد بن مخلد ، قالا : ثنا عباس بن محمد الدوري ، قال : سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام ، وذكر عنده هذه الأحاديث : ضحك ربنا عز وجل من قنوط عباده ، وقرب غيره ، والكرسي موضع القدمين ، وأن جهنم لتمتلئ فيضع ربك قدمه فيها ، وأشباه هذه الأحاديث ؟ فقال أبو عبيد : هذه الأحاديث عندنا حق يرويها الثقات بعضهم عن بعض إلا أنا إذا سئلنا عن تفسيرها قلنا : ما أدركنا أحدا يفسر منها شيئا ونحن لا نفسر منها شيئا نصدق بها ونسكت. س شرح اصول اعتقاد اهل السنة(526/3
الإمَام أبي بكر عبد الله بن الزبير الحُميدي (ت 219 هـ) وما نطق به القرآن والحديث مثل: ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ ﴾ [المائدة: 64]، ومثل: ﴿ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ﴾ [الزمر: 67]، وما أشبه هذا من القرآن والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره، نقف على ما وقف عليه القرآن والسنة
----- يقول الحشوي ان المفوضة شر المذاهب وهل يقول عاقل مسلم ان الله لا يسمع لا يرى لا يعلم ايها الحشوي انت هنا تدعي ان لله حواس لكي تفهم وانا اعرف انك حشوي لا تعرف وجهك من قفاك لو انك لمست جسما ما سيكون ناعم او خشن اليس كذلك ماذا حصل بعد اللمس انك اكتسبت علما ايضا لو انك تذوقت شيئا ما سيكون خلوا او مرا مالحا او حامضا وهنا نفس السؤال ماذا حصل بعد التذوق انك اكتسبت علما الله لما قال انه سمع قول المجادلة هل ازداد علما او لا وهكذا في بقية الصفات التي تهبدها بدون علم يا حشوي
لا فرق بين البشر وبين الله عند الوهابية لانه قال يد الله يفعل بها وهكذا البشر يفعل بيده حتي يا أبا ادم تفعل بيدك والله يفعل بيده اذن ماهو الفرق بينك وبين ربك عندك علي هذا المعني الذي تقرره
هههه الأشاعرة يتجاهلون ان معنى اليد هو الخوض في الكيفية لأنهم لو اقروا بذلك لسقط مذهبهم الكبر و العناد السؤال القاصم ماهو تعريف الماء و القلب يا أشعري تعريفك للماء و القلب هو بيان للكيفية
الوهابي ليس متناقض.. الوهابية ليست فرقة متناقضه.. هم يسيرون على منهج متسق تكفيرهم خروجهم على النهج العام رفضهم للمذاهب المحررة المحققة.. كله متسق.. أين المشكلة إذن؟ أصل المشكلة في أصل المعتقد العقيدة متناقضة متهافتة و تقلب كل الموازين رأساً على عقب. 😂😂
انتم الوهابية فعلا عندكم شيء عجيب فتقول اعلم معنى اليد ثم تقول المعنى كما هو معنى الماء اما ان اليد هي التي يقبض بها ويبسط ويأخذ ويعطي هذا ليس معنى اليد اليد هي جزء من هذا الكيان ولها طول وعرض وعمق وتشغل حيزا من الفراغ واما البسط والقبض . وغيرها فهي استعمالات اليد والتي هي من لوازمها وهذه اللوازم تقال للتفريق بين اليد وغيرها من الاعضاء ثم تقول انه عرض هل اليد في اللغة وضعت للاعراض لا ليس كذلك فإذا لم تفسر معنى اليد فإذا انت مفوض اما ان تقول ان معنى اليد لا يعرف الا بكيفيتها .... فهذا معناه التفويض في المعنى وهذا حسب قولك لانك جعلت المعنى مرتبطا بالكيف .....وانت تفوض الكيف . .لهذا وطبقا لكلامك فانت تفوض الاثنين الكيف والمعنى . ......ثم شيء آخر هل اليد في الانسان هي صفة ... هي ليست صفة ..لان الصفة لا تقوم بنفسها بل تقوم بغيرها ....الصفة مثل المقدار او اللون او الهيئة .. .... ثم لتعلم ان المذهب الحنبلي على التفويض وانظر قول القاضي ابو يعلى ابن قدامة ابن مفلح وجل علماء المذهب الحنبلي كذلك وينقل هذا القول المرداوي بأن ايات الصفات من المتشابه فيا اخي اذا اردت ان تعترض فاعترض على الحنابلة لا على الاشاعرة هدانا الله واياكم
يقول انه هنالك أشياء لا يمكن تعريفها دون وصف كيفيتها. 14:00. وانت تقول الكيف مجهول اذن حسب قاعدتك انت لا تعرف معنى اليد لانك تجهل الكيفية. والرواية الصحيحة عن الامام مالك والكيف مرفوع .والكيف غير معقول. والكيف غير مجهول ولكن نتتقون من كلام السلف ما يوافق هواكم ورغم ذلك تقول بأحد قولي الاشاعرة ( التفويض ) حتى انك استدللات بقاعدتك بكلام الغزالي الاشعري الضال تهربا من اخبارنا بمعنى اليد الذي في ذهنك. تناقض عجيب ابو آدم يفوض ولكن لا يدري انه يفوض😂😂. يقول لا اعرف المعنى لاني لا اعرف الكيفية لانها مجهولة.
لا تناقش الحمقى هؤلاء عقيدتهم ارسطو وافلاطون ولا يهتمون لكتاب الله وسنة رسول الله ويظنون ان الله قالها في كتابه ليضل الناس فيها والرسول لم يبينها لنا فتركنا في ضلال حسبنا الله ونعم الوكيل
الحمد لله تركت التجسيم فأنا أثبت صفات الله تفويضاً لما أخبر لا كما على البال تخطُر ...❤
يعني انا مش فاهم كيف تثبت صفات الله تفويضا
يعني كيف تثبت وتفوض في نفس الوقت 😮
لازم قولك ،ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن و يحدث عن ربه و هو لا يدري ما معنى ما يقرأ و بما يحدث ؟!!!!
و اذا كان يعلم فلما لم يخبرنا و ترك الأمة تتناحر مع كمال علمه بالله و فصاحته و بيانه و كمال الحب الخير لهذه الأمة ؟
و السؤال الآخر ما فائدة من هاته الآيات و الأخبار التي ظاهرها الكفر و التشبيه و التي لا يدرك معناها كأنها كلام غير مفهوم طلاسم؟!؟!
دعائي مستمر لأتباع الطائفة الوهابية ..
اللهم أسألك ان تخرج الوهابية من ظلمات الجهل والغواية إلى نور الحق والهداية ...
أهم شئ ان ابو ادم يريد يخطأ من يحاوره بأى شكل من الأشكال لكى لا يخرج مهزوم 😂
حياك الله سيدنا الشيخ بحار ❤
تناقشت مع وهابي و قال ان الكيفية هي الشكل . كل وهابي يفهم عقيدته حسب فهمه 😅😅😢
هذا وهابي صريح و لا يستعمل التقية فقط
نعم كالنصاري
كذلك قال لي أحدهم هناك فرق بين تفويض المعنى والكيفية قال هناك فرق بين يدك ويد الكلب
@@khalilalsheyh9946 ههههههههههههه
@@khalilalsheyh9946قل له يدي ويد الكلب كلاهما فيهمامشترك وهو العضو فهل بربك عضو
السؤال الذي يزعج كل وهابي: ما معنى اليد التي تثبتها لله وتدعي أنك تعلم هذا المعنى وتنكر تفويضه؟ وما القدر المشترك بينها وبين يد المخلوق؟ طبعا شيخ إسلامهم ابن تيمية يقول بالقدر المشترك بين صفات الخالق وصفات المخلوق.
رحم الله السادة الأشاعرة خلف السلف عقيدة ومنهاجا وسطا وأفحم كل وهابي مبتدع مجسم أشربوا بدع الضلال والأهواء
شيخ بحار أقوي دليلا و فهما بارك الله فيك
ورد في حديث لرسول الله (ص) قوله: " ... إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب
ينسلون ..."
و لفظة " يدان" يراد بها القوة كما فسرها جمع من العلماء.
في الحقيقة كل وهابي عنده عقيدته الخاصة التجسيمية تختلف من وهابي لآخر كل كذلك نتيجة لغياب اصول صحيحة من الكتاب و السنة تبنى عليها عقيدة صحيحة
الله أكبر فوق كل العلوم و الظنون
أرجو أن يتطوع أحد الباحثين ويجري بحثا على العقل الوهابي كيف يفكر، وعوامل الاشتراك في هذه الحماقة، والوثوقية الزائدة، واقتناعهم بما يهرفون.
هذا مشروع ضخم وأكاد أقول واجب. هذا العقل الوهابي مشروع شيطاني هدفه ضرب روح الإسلام.
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
في حوار للشيخ أبو المجد مع بعض الوهابية، لما ذكر ( يدان ) يراد بها القوة استدل له بحديث رسول الله -ص- في خبر خروج ياجوج و ماجوج ذكر رسول الله ( ... ليس لأحدٍ بهم يدان ) و دله على الحديث و مصدره و سنده فتراجع الوهابي ...
العضو المخلوق والله لا يوصف بالعضو والجارحة وصفة اليد لله ما يليق به دون فذلكة
رضي الله عن الأشاعرة
المهم أن يخبص أي تخبيص
اللھ نور احد ھل يد اللھ ھي داتھ وھل دات اللھ ھي يدھ ھل وجھ ھي داتھ وداتھ ھي وجھھ ھل دات اللھ واحدة يسيرھا كيف يشاء فتكون يدا ووجھا وسمعا وبصرا فمثلا ھل يد اللھ ينقصھا صوت وسمع وكلام ام ان اللھ كلھ سميع وكلھ بصير وكلھ حركة افدنا يا شيخ
30:50 يا شيخ ابا ادم.. سنرى ربنا سبحانه يوم القيامه لا يعني اننا سنراه بأعيننا الحاليه.. فكل الخلق سيتغير بناؤه ومنه خلقنا بالتالي الرؤيه ستكون بكيفيه لا نعلمها
والله أصعب شيء انك تناقش جاهل جزاك الله خيرا اخي بحار
أحسنت النشر بارك الله فيكم
ابو آدم يقول يجهل الكيفية وهو يذكر الكيفية لليد لانه قال يقبض بها وبسط بها وفعل بها وخلق بها ادم طيب وهذا هو الكيفية اذن الرجل يثبت يد جارحة فقط يخاف التصريح
36:40 سبحان الله كيف ظهر التناقض سريعا 😂
قبل عش ردقائق كان يقول عن معنى صفة اليد لله هي التي يتأتى بها وبخلق بها ووو
احسست بالشفقة على هذا الوهابي
@@youti2755
هههه اشفق على حالك يا متسول على ارصفة الدول لتدفع النذور لشيخك
@@Pan-pan1983 شكرا يا شفيقة
@@youti2755
شكرا يا عشيقة المراقد في الموالد
هههههه
@@youti2755
افرررر مك وانت مفروم مثل بنتكم هنا
هههههه
@@youti2755
هههه تتبرأ من اقطابك
يا سنكوووو ووو ح
انت مابين مراقد الاضراحة
اما مراقد غرف نومكم الحمراء نحن نتكفل بها وبالدولار ندفع في دولكم للهز والرقص
لمذا ينكرالوهابية ان اليد جاءت في القران لها معاني القوة و النعمة و هم يفسرون الاستواء بالعلو و الفوقية
اولا انت شيعي رافضي ويجب أن تدخل في الاسلام اولا ومن ثم تعلق في أمور الاسلام ...
👍 🌹 @@saeed4731
@@saeed4731 هذه مشكلة الوهابية عندهم علم اليقين و يعلمون ما في القلوب و سلطاء اللسان
@@user-du5lb7jy3n عليك ان تعرف ما هي الوهابية وتقرا كتابه ومن ثم علق منطقيا وليس خرافيا كخرافة الصوفية والرافضة الملاعنه قبحهم الله في الدنيا والآخرة...
@@saeed4731 هو يضع صورة الأمير عبد القادر الجزائري رحمه الله أي أنه صوفي أشعري
ابو ادم دخل بالحيط 😂
بارك الله فيكم شيخنا البحار
رضي الله عن ساداتنا الأشاعرة
ماشاء الله عليك يا بحار...
قال الذهبي " أخبرنا أبو محمد بن علوان، أخبرنا عبدالرحمن بن إبراهيم، أخبرنا عبدالمغيث بن زهير، حدثنا أحمد بن عبيدالله، حدثنا محمد بن علي العشاري، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني، أخبرنا محمد بن مخلد، أخبرنا العباس الدوري، سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام - وذكر الباب الذي يروى فيه الرؤية، والكرسي موضع القدمين وضحك ربنا، وأين كان ربنا فقال: هذه أحاديث صحاح حملها أصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض، وهي عندنا حق لا نشك فيها، ولكن إذا قيل: كيف يضحك ؟ وكيف وضع قدمه ؟ قلنا: لا نفسر هذا، ولا سمعنا أحدا يفسره
معاني الكلمات تفسر حسب سياق الكلام ...فمثلا العين ..
ولتصنع على عيني . موسى عليه السلام .
تجري بأعيننا..سفينة نوح عليه السلام .
فالعين تأتي بمعنى الجارحة .
وتأتي بمعنى الذات.
وتأتي بمعنى الماء .
وتأتي بمعنى الجاسوس.
وسياق الكلام يحدد معنى الكلمة .
ذكره الوضع على الأصابع دليل على أنه يعتقد الجارحة بل هو قائل بالتشبيه فلولا انه رأى ان المخلوقين أيديهم بها أصابع لما فهم من الأصابع انها بعض يد ربه
أبو آدم هو نفسه ابو عبد الله الحنبلي و له حسابات اخرى انا أعرفه ناقشته
هذا جدل عقيم لم نتعبد به .
وقال وكيع ابن الجراح " أدركنا إسماعيل ابن أبي خالد وسفيان ومسعوداً - في الحاشية لعله مسعرا بالراء وهو ابن كدام فقد روى عنه أو مسعر بن حبيب الجرمي فقد روى عنه أيضا - يحدثون بهذه الأحاديث ولا يفسرون شيئا " أخرجه الدارقطني في كتاب "الصفات" ص 69
أحسنت أخي البحار ❤
لا حول ولا قوة إلا بالله
أبو آدم يتلذذ بالنظر لوجه الله الجميل مثل ما يتلذذ بالنظر إلا حوريات الجنة ولهذا يوجد عنده مثيل والله يقول ليس كمثله شيء.
المجسمة المشبهة عقيدة فاسدة.
❤
احسنت ياشيخ البحار
طيب وابن قدامة نقل الإجماع على التفويض !! ومن نقل أنها على الحقيقة قصد حقيقة اللفظ أي أن اللفظ مقصود لذاته وهي صفة مستقلة لا ترجع إلى صفة أخرى وهذا ثابت في كلام من أثبتها على الحقيقة ، ولكن أنى لمن عشعش التشبيه في عقله الفهم !!!
هلق صار ابن عبد البر حجة عندكم لو سمعتم كلامه لجهمتموه .
خلص يا أخي قل اليد هي ذات الطول والعرض والعمق وهو القدر المشترك المعنوي عند القطع عن الإضافة والتخصيص وهو ما وقعت به المشابهة بين آدم والخالق تعالى ربنا عن ذلك علوا كبيرا حيث أنه خلقه مشابها له في الشكل دون الجنس والمقدار ، لو كنت فاهما مذهبك وأرحنا !!!
لها معنى ونفهمه ولا نستطيع أن نعبر عنه إلا إذا تكلمنا بالكيفية وإن لم تثبت هذا المعنى الذي لا يمكننا أن نفهمك إياه نبدعك ونضللك ونجهمك وأهلا وسهلا بك في جهنم يا معطل ، اي شو عم نحزر بعض نحنا !!! ولا عم تاكلوا بعقلنا حلاوة !!!
ثم ليتك يا أخ بحار تثير سؤالا لهؤلاء هل وضعه تعالى وتقدس ربنا عن ذلك ، السموات والأرضين ...الخ كل منها على إصبع هل الإصبع حقيقي يعني صفة ذاتية عينية ، وهل "على" هنا على بابها بمعنى العلو والارتفاع ، لأن الحاصل لو طبقنا ذلك لكان عياذا بالله بعض خلقه أعلى علوا حسيا من بعض صفاته الذاتية العينية (من بعض ذاته ) فليس تعالى وتقدس ربنا هو الأعلى مطلقا ؟!!! لمن يفهم
أيها المجسمة اصحاب التوهم ماذا ستقولون لله القائل ( ليس كمثله شيء ...)
حقيقة شرعية و لغوية و عرفية
المهم خبص قواكم الله مع مثل هاته العقول
و لو ناظرت أي وهابي لن يعطيك معنى اليد عنده 😂
هههه والله معاند هذا الشخص ابو ادم لو ينزل ملك من السماء لن يؤمن ويقر
وقال الترمذي " والمذهب في هذا عند أهل العلم من الأئمة مثل , سفيان الثوري ومالك ابن أنس , وابن المبارك , وابن عيينة , ووكيع وغيرهم أنهم رووا هذه الأشياء وقالوا تروى هذه الأحاديث , ويؤمن بها ولا يقال كيف وهذا الذي اختاره أهل الحديث أن يرووا هذه الأشياء كما جاءت ويؤمن بها ولا تفسر , ولا تتوهم ولا يقال كيف وهذا أمر أهل العلم الذي اختاروه وذهبوا إليه
المشكلة في الوهابية المجسّمة أنهم يستدلون بكلام السادة الأشاعرة دون فهم كلامهم وأصبحوا يتوبون كل أشعري يجدون أنفسهم لا بد من الرجوع لكلامه يعني تاب في الوقت بدل الضائع
التاريخ لم يعرف لغويا واحد وهابيا ويأتي وهابي ليقول لأشعري أنك جاهل باللغة العربية شيء عجيب هذا
قال اثبت علي مراد الله
مو قال مو مجاذ او حقيقة
وذاك الوهابي يقولك انت قلت حقيقية انت قلت حقيقية انت قلت حقيقية
اليد معرف بالجارحة
والماء اصلا غير معرف فما هواللبس؟
عن محمد بن الحسن فقيه العراق وصاحب أبي حنيفة وذلك فيما رواه عنه أبو القاسم هبة الله اللالكائي وابن قدامة والذهبي وموفق الدين المقدسي وغيرهم، قال: اتفق الفقهاء كلهم من المشرق إلى المغرب على الإيمان بالقرآن والأحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا وصف ولا تشبيه، فمن فسر شيئاً من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وفارق الجماعة، فإنهم لم ينفوا ولم يفسروا، ولكن آمنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا،
(فتح الباري لابن رجب [ 7 / 234 ] ط
تم سلخك يا بحار بارك الله في الأخ آدم
حسبنا الله ونعم الوكيل..
كيف يكذب هذا المجسم ولا يستحي من الله تعالى
اليد هي الكف وكفى.
ابن عثيمين قال حسيه جارحه 😂😂خالف واحد من كبار شيوخه
امروها كماجائت بلاتفسير
لا علي ظاهرها
هذا ابو آدم في كلل نقاش مع السادة على البرنامج يمسحون به الأرض وكالعادة هو يلف ويدور ولا يجاوب
😃 ربما معناها الإراده .
جل الله في علاه.مالنا رب سواه.
اليد حقيقة هي الجارحة والجارحة معرف
لا حول ولا قوه الا بالله. يقول للوهابي بأنه يثبت اليد كحقيقة شرعية وهو يصر علي أن تكون حقيقة لغوية والحقيقة اللغوية ما هي الا جارحة. فهو يناقض نفسه يثبت اليد عضواً وينفي اليد عضواً!!!!!
وقال اللالكائي في السنة 733 : أخبرنا أحمد بن محمد بن الجراح ، ومحمد بن مخلد ، قالا : ثنا عباس بن محمد الدوري ، قال : سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام ، وذكر عنده هذه الأحاديث :
ضحك ربنا عز وجل من قنوط عباده ، وقرب غيره ، والكرسي موضع القدمين ، وأن جهنم لتمتلئ فيضع ربك قدمه فيها ، وأشباه هذه الأحاديث ؟
فقال أبو عبيد : هذه الأحاديث عندنا حق يرويها الثقات بعضهم عن بعض إلا أنا إذا سئلنا عن تفسيرها قلنا : ما أدركنا أحدا يفسر منها شيئا ونحن لا نفسر منها شيئا نصدق بها ونسكت.
س
شرح اصول اعتقاد اهل السنة(526/3
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا لو أخدنا الاية علي ظاهرها هل رأيتم أيدي الله عند خلق الأنعام يا وهابية
يقولون نثبت لله يد وخمس اصابع
لكن ليست كايدينا!!!!!!!
ولماذا لاتقول ايادى؟
هذا اي برنامج يا شباب؟
الإمَام أبي بكر عبد الله بن الزبير الحُميدي (ت 219 هـ)
وما نطق به القرآن والحديث مثل: ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ ﴾ [المائدة: 64]، ومثل: ﴿ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ﴾ [الزمر: 67]، وما أشبه هذا من القرآن والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره، نقف على ما وقف عليه القرآن والسنة
-----
يقول الحشوي ان المفوضة شر المذاهب
وهل يقول عاقل مسلم ان الله لا يسمع لا يرى لا يعلم
ايها الحشوي انت هنا تدعي ان لله حواس
لكي تفهم وانا اعرف انك حشوي لا تعرف وجهك من قفاك
لو انك لمست جسما ما سيكون ناعم او خشن اليس كذلك
ماذا حصل بعد اللمس
انك اكتسبت علما
ايضا لو انك تذوقت شيئا ما سيكون خلوا او مرا مالحا او حامضا
وهنا نفس السؤال
ماذا حصل بعد التذوق
انك اكتسبت علما
الله لما قال انه سمع قول المجادلة
هل ازداد علما او لا
وهكذا في بقية الصفات التي تهبدها بدون علم يا حشوي
حقيقة الصفة بما يليق بالله فلما الخوض في الكيف ؟!!!
اليد جزء
هل يقال الله يد؟
@user-ix7jm9pv3d
يوجد على هذه القناة كلام للاستاذ مشعان الرخيمي .. ينقل فيه كلام الحنابلة عن تفويض صفة اليد
اليد جزء ام لا؟
مفهوم الوجه معلوم
لكن كيف غير معقول
هكذا نقول نحن الاشاعره
لكن السلفيه المجسمه
بقله ادب مع الذات الالهيه
أبو آدم صار محمد علي كلاي. ( في الجولة الثانية) 😂😂
يعني ربنا لم يخلق آدم بقدرته؟
ماذا يقول السلفيون في قوله تعالى
إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون
هذا دمره الوليد ابن الصلاح من قبل لكن على ما يبدو أنه لا يستحي
😂😂
قال المعلق راك تدوخ الشباب يريد تبسيط😂😂😂
حقيقيا عرفيا فليس عضو
ان قلت انا اضربك بيدي حقيقي فهل يكون ضربي بغير عضوي ؟
هل للقرآن الكريم يدين ؟؟
ابو أدام أتى بالأدلة الشرعية اما البحار فهو يهرف بما لايعرف
المحاور بو آدم فرم الفلسطيني الي اسمه البحار
هل يعني ان الله تعالى خلق ادم بيدين حسيتين ..؟؟؟ هذا هذيان
اليد جزء ام لا
لا فرق بين البشر وبين الله عند الوهابية لانه قال يد الله يفعل بها وهكذا البشر يفعل بيده حتي يا أبا ادم تفعل بيدك والله يفعل بيده اذن ماهو الفرق بينك وبين ربك عندك علي هذا المعني الذي تقرره
هههه الأشاعرة
يتجاهلون ان معنى اليد هو الخوض في الكيفية لأنهم لو اقروا بذلك لسقط مذهبهم
الكبر و العناد
السؤال القاصم
ماهو تعريف الماء و القلب يا أشعري
تعريفك للماء و القلب هو بيان للكيفية
الوهابية متناقضون . يقولون اليد حقيقية ثم يقالون اليد ليست عضو .
😂😂 لغوية وشرعية وعرفية
عقل الوهابي عندما يوجع ضربا
اذالمتعرف معني الذي زعمته اين حقيقته
و أنت يا أبا ادم هل تثبت لله استواء ليس بمعني العلو و الفوقية
من قال بان الاشعري سني ههههه ومن قال بان ابا ادم وهابي وانا ما سمعته قال محمد ابن عبد الوهاب انما هي قال الله قال رسول الله قال ائمة الهدى
ومع ذا ألجمكم وانتم اثنان تناظرونه 😂😂😂😂
اذا على نفس منهاج الوهابي ، بذكر صفة اليد بالمثنى ، يستطيع المرء ان يقول له القدرة مع العلم ، هل هذا يعتبر الزام يا وهابي.😂
كيف تعرف ان الوهابي يكذب؟
عندما يقول قال السلف و اجمع العلماء و هو معتقد اهل السنة و الجماعة
ربما كان أبو آدم ليس عربيا...
لأنه يخبص كثيرا
هذا ليس وهابي...هذا يستعمل حجج فضلاء الحنابلة مختلطة بمصطلحات الوهابية....
احذر من حكايات الاجماع الوهابية 😂😂
الوهابي ليس متناقض..
الوهابية ليست فرقة متناقضه..
هم يسيرون على منهج متسق تكفيرهم خروجهم على النهج العام رفضهم للمذاهب المحررة المحققة..
كله متسق..
أين المشكلة إذن؟
أصل المشكلة في أصل المعتقد
العقيدة متناقضة متهافتة و تقلب كل الموازين رأساً على عقب. 😂😂
انتم الوهابية فعلا عندكم شيء عجيب
فتقول اعلم معنى اليد ثم تقول المعنى كما هو معنى الماء
اما ان اليد هي التي يقبض بها ويبسط ويأخذ ويعطي
هذا ليس معنى اليد
اليد هي جزء من هذا الكيان ولها طول وعرض وعمق وتشغل حيزا من الفراغ
واما البسط والقبض . وغيرها فهي استعمالات اليد والتي هي من لوازمها
وهذه اللوازم تقال للتفريق بين اليد وغيرها من الاعضاء
ثم تقول انه عرض
هل اليد في اللغة وضعت للاعراض
لا ليس كذلك
فإذا لم تفسر معنى اليد فإذا انت مفوض
اما ان تقول ان معنى اليد لا يعرف الا بكيفيتها .... فهذا معناه التفويض في المعنى وهذا حسب قولك لانك جعلت المعنى مرتبطا بالكيف .....وانت تفوض الكيف . .لهذا وطبقا لكلامك فانت تفوض الاثنين الكيف والمعنى
. ......ثم شيء آخر هل اليد في الانسان هي صفة ... هي ليست صفة ..لان الصفة لا تقوم بنفسها بل تقوم بغيرها ....الصفة مثل المقدار او اللون او الهيئة
.. .... ثم لتعلم ان المذهب الحنبلي على التفويض
وانظر قول
القاضي ابو يعلى
ابن قدامة
ابن مفلح
وجل علماء المذهب الحنبلي كذلك
وينقل هذا القول المرداوي
بأن ايات الصفات من المتشابه
فيا اخي اذا اردت ان تعترض فاعترض على الحنابلة لا على الاشاعرة
هدانا الله واياكم
يقول انه هنالك أشياء لا يمكن تعريفها دون وصف كيفيتها. 14:00.
وانت تقول الكيف مجهول اذن حسب قاعدتك انت لا تعرف معنى اليد لانك تجهل الكيفية.
والرواية الصحيحة عن الامام مالك والكيف مرفوع .والكيف غير معقول.
والكيف غير مجهول ولكن نتتقون من كلام السلف ما يوافق هواكم ورغم ذلك تقول بأحد قولي الاشاعرة ( التفويض )
حتى انك استدللات بقاعدتك بكلام الغزالي الاشعري الضال تهربا من اخبارنا بمعنى اليد الذي في ذهنك.
تناقض عجيب
ابو آدم يفوض ولكن لا يدري انه يفوض😂😂.
يقول لا اعرف المعنى لاني لا اعرف الكيفية لانها مجهولة.
لايحق للاشاعرة ان يصفوا الصفات بانها مجازية لان المجاز عملية عقلية وصفات الله خارج نطاق العقل لذلك لانستطيع ان نتكلم عن الصفات والله اعلم
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا لو أخدنا الاية علي ظاهرها هل رأيتم أيدي الله عند خلق الأنعام يا وهابية
@@user-du5lb7jy3n نحن لاننكر التاويل ولكن ننكر التعطيل
اوّل كماتشاء ولكن لاتنكر الصفة التي وصفها الله به نفسه
لا تناقش الحمقى هؤلاء عقيدتهم ارسطو وافلاطون ولا يهتمون لكتاب الله وسنة رسول الله ويظنون ان الله قالها في كتابه ليضل الناس فيها والرسول لم يبينها لنا فتركنا في ضلال حسبنا الله ونعم الوكيل
كلامه في الرؤية كلام مجسم وقح
مامعني تبت يدي ابي لهب
التثنية ليس تثنية العدد بل الجنس
انتم تخوضون في للكيفية
بختصاار
لله يدان تليقان بجلاله ونتهى الكلام