اية اثبات الصفات ذكرت المحكم والمتشابه ومعناه نفي الشبيه عن الخالق ثم ذكر المتتبعين للمتشابه وتاويله لان في قلوبهم زيغ اولوه و هو تحويله الى المجاز ثم حدد من هو على الصواب في آخر اية بإيمان بمحكم والمتشابه مع بعض لا تفرق بينهم وكان اية اتت من أجل نفاة الصفات المحولينها الى مجاز لاتشبيه ولامجاز وخطر الاكبر المجاز لان المشبهة في عهد معتزلة كانو يعدون على الإصابع كل علماء ياخذ منهم ويرد الى النبي ص ايات متشابها حقيقة فحاش لله ان يذكرها في قران ليضلنا ذكره المحكم بانه ام الكتاب اي أصل آخر صورة الاخلاص لم يكن له كفؤ احد وهذا لتحذيرنا من التشبيه وفي آخر اية يحثنا بإيمان بمحكم ومتشابه مع بعض ومعناه تحذيرنا من تحويله الى مجاز 13:22
اله الوهابية موجود لكن اله الاشاعرة عدم لأنهم ينفون صفاته والصفة تتبع الموصوف بالاثبات و النفي عطلوه من صفاته وكماله بطاغوت التفويض والتأويل لا ويقولون مجاز صفات المخلوق حقيقية وصفات الخالق مجاز اليهود ما تقول هذا الكلام
الوهابي يقول: " الجهل بالصفات يؤدي الى الجهل بالموصوف" ، وهي للعلم قاعدة عقلية منطقية، ضد النقل....😂😂😂 الاشعري يتبع منهجية النقل ( ما نقل من الكتاب والسنة و قول الصحابة والسلف) وليس العقل 😂😂
اين الجواب يا أخونا الوهابي السؤال لا يرد بسؤال ثم ان التفويض لا يعني عدم وجود معني بل معني ولكن انا لا اعرفه فالذي اعرفه يقينآ ةن الله ليس له جسم ولا عضو وان الجسم او العضو ليست صفات انما جوارح وليس هناك معني لليد حقيقة إلا الجارحه وانا ارفض ذلك اما المعني الذي يريده الله لا اعرفه فاوفوض الامر لله تعالي وهذا عين مذهب الأشاعرة في مسلك التفويض
لماذا يطرح الاخ ابن تاشفين صفات المعاني ..مثل الحياة والقدرة والارادة والسمع والبصر والكلام.. فلا خلاف بين المسلمين في صفات المعلني ! البحار يؤكد لك ان الخلاف في الخوض في معاني اليد والساق والعين والوجه ... فهي اعضاء جسمية بالنسبة للانسان .. فمعناها كما يقول البحار. : ان نقرأها ونمررها ولا نسأل عن حقيقتها ولا عن كيفيتها .. وإلا سنسقط في التجسيم والتشبيه .. والله سبحانه منزه عما يخطر في اذهاننا (ليس كمثله شيء) . ولا يمكن ان نأخذ كل الالفاظ على حقيقتها..مثال كيف يفسر الاخ ابن تاشفين هذه الاية (وهو معكم اين ما كنتم).
مشكلة السلفية إنكارهم المجاز ، وهذا جعلهم يتخبطون في الكلام ، ويقعون في التجسيم والتشبيه ! فهل نسبة اليد للكتاب والعذاب في القرآن الكريم على الحقيقة؟!!!
حتي الجهمية والمعتزلة اثبتوا لفظ الآية .ولم ينكرونها. هنا سؤال .وتدبر هذا سؤال. لماذا أنكروا السلف عليهم وألفوا مؤلفات فالرد عليهم. مع انهم لم ينكروا اية الاستواء كلفظا جاء في القرآن؟
مشكلة المجسمة هو انهم يتخذون كلام شيوخهم قواعد واصول اقدس واصح من القرآن. فمثلا. هذه الجملة الغبية ابتي يكررونها ان الكلام في صفة واحدة ينسحب على كل الصفات. ثم يتكلم عن عضو حسي!!!
هذا الكلام ينطبق عليك تماما هل عندكم غير أبا الحسن تنقلون عنه !! أمة معطلة لا وتحرمون التقليد بالاعتقاد وانتم من أشد المذاهب تقليدا لائمتكم كأنهم آلهة ههههه
السلام عليكم اسم الغرفه التي كان فيها المناظرة محمد و المسيح عليهما السلام . و اسم غرفتنا غرفة السنه الاشاعرة . اسمها الحوار الاسلامي المسيحي .اهلا و سهلا بك
كيف يجري الحق على لسانك و عقيدتك التي تنافح عنها عقيدة تالفة و ارثها عن الفلاسفة أضل الخليقة واخبث البشرية هل الحق أن الله الوجود المطلق المخالفة هنا لجميع النصوص المقررة لمباينة الخالق للمخلوق هل الحق ان الواجب الاول النظر أو إرادة النظر أو المعرفة أو الشك كما قال الرازي المخالفة هنا للنصوص المقررة أن الواجب الاول كلمة التوحيد لا اله الا الله هل الحق بتأويل صفات الفعل والإختيار تاويلا تجعل حقيقة الصفات مجازا والمجاز ضد الحقيقة صفات الخالق مجاز وصفات المخلوق حقيقة ألا تخجل من الله تقرر هذا بحقه جل. علا ( ألا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله و يبغونها عوجا ) هل الإيمان التصديق مضارعة لعتاة الجهمية سفلة الخليقة و المباينة هنا لجميع النصوص المقررة لدخول القول والعمل بالإيمان هل الحق بالقول بالكسب بالقدر وخلق أفعال العباد والمضارعة هنا لاخبث المذاهب الجهمية من القول بالجبر بحذف الاستطاعة عند الفعل والمباينة هنا لجميع النصوص المقررة للقدرة عند الفعل و الاختيار للفعل و هل الحق ان الكلام عبارة و المباينة هنا للنصوص المثبتة للكلام بالحرف والصوت وان المتكلم هو الله وليس جبريل هل الحق بانكار العلو الذاتي بنفي الجهة في إثبات الرؤية وهذه المقالة المباينة فيها للنقول المقررة لعلو الله واستواء الله على عرشه الخ الأصول التي يطول الكلام بذكرها ولا يتبناها عاقل فضلا عن طالب علم فضلا عن عالم ثم يأتينا من يسمي بعض أعيان هذا المذهب بالاذكياء كالرازي. الباقلاني والآخر يسمى حجة الإسلام وهو يقر على نفسه في اول كتابه تهافت الفلاسفة أن بضاعته بالحديث والفقه مزجاة فالحق عند أهل السنة أهل الحديث إن كنت ترومه وتبتغيه واترك عنك الهياط
@@naidjaabderraouf699ههههه لعلك تراجع معلوماتك لتعرف الفرق بين قول ابن تيمية وقول الاشاعرة.و قول الفلاسفة وبالمناسبة كلام الاشاعرة أخبث من كلام الفلاسفة وراجع كتاب مسالك الخلافيات لمستجي زاده والخلافات بين الاشاعرة والمعتزلة للهاشمي و الملل والنحل لابن خليل باشا لتقف على حقيقة الخلاف من جهة ودقته من جهة الأمر الثاني كثير من أئمة الاشاعرة يقول بالقدم المسبوق بالعدم و هذه حماقة لا يجرا عليها جنس العقلاء والقول بمنع التجدد و الحدوث في الاحاد مناطه المنع من التسلسل بالمستقبل و هذه معارضة صريحة لنصوص الكتاب والسنة الواردة بصيغة المضارعة الأمر الثاني علماء الاشاعرة كلهم بلا استثناء يقلدون بعض بالمعتقد والتقليد أصالة عندهم حرام لانه يتعارض مع اول واجب على المكلف و مصنفاتهم مطبوعة و شاهدة بالتقليد بالاعتقاد والقصد اربعوا على انفسكم واقلوا اللوم فقد جلبتم لاهل الاسلام العار عند أرباب المذاهب والأديان من الكتابية والمجوس و غيرهم
نسأل الأخوه الوهابيه ما معني يد حقيقة ساق حقيقي فهل معناه كما يقول اللغويين انها العضو والجارحه ام ماذا نريد جواب مباشر مثل نعم او لا او لا نعرف ثم علل واشرح بعد ذالك باختصار في سطرين بالكتير
بارك الله فيك اخي علاء حفظك الله وجعلك جندا من جنود الرحمان
شكرا اخي حميد .
الانسان سميع بصير بأداة العين و الاذن وأما الله سميع بصير بلا كيف اي بلا أداة
احسنت شيخ بحار ❤
الرجل مغرم بالخطب 😂
من الواضح أن الأخ الوهابي محترم و مهذب فيما عدا بعض التجاوزات.
من الواضح الجلي أيضاً أنه يصدق ما يقول على الرغم من تهافته الواضح!!
الوهابي متفلسف
جزاكم الله خيرا
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
اية اثبات الصفات ذكرت المحكم والمتشابه ومعناه نفي الشبيه عن الخالق ثم ذكر المتتبعين للمتشابه وتاويله لان في قلوبهم زيغ اولوه و هو تحويله الى المجاز ثم حدد من هو على الصواب في آخر اية بإيمان بمحكم والمتشابه مع بعض لا تفرق بينهم وكان اية اتت من أجل نفاة الصفات المحولينها الى مجاز لاتشبيه ولامجاز وخطر الاكبر المجاز لان المشبهة في عهد معتزلة كانو يعدون على الإصابع كل علماء ياخذ منهم ويرد الى النبي ص ايات متشابها حقيقة فحاش لله ان يذكرها في قران ليضلنا ذكره المحكم بانه ام الكتاب اي أصل آخر صورة الاخلاص لم يكن له كفؤ احد وهذا لتحذيرنا من التشبيه وفي آخر اية يحثنا بإيمان بمحكم ومتشابه مع بعض ومعناه تحذيرنا من تحويله الى مجاز 13:22
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
يوسف ابن تاشفين كان أشعريا
لا فرق بين اله الوهابية و بوذا
و ما بين بابا نويل
اله الوهابية موجود لكن اله الاشاعرة عدم لأنهم ينفون صفاته والصفة تتبع الموصوف بالاثبات و النفي عطلوه من صفاته وكماله بطاغوت التفويض والتأويل لا ويقولون مجاز صفات المخلوق حقيقية وصفات الخالق مجاز اليهود ما تقول هذا الكلام
عقلك من عُطِلْ
اين قال الاشاعرة ان الله غير موصوف بصفات الكمال
الا اذا أردت بالصفات الاعضاء و الجوارح @@user-kt1pi4vr4q
سلام عليكم لم أجد قول ابن تيمية في المجلد السادس ص ٤١٥من المكتبة الشاملة الذي ذكره الشيخ البحار .هل يمكن أن تدلني عن المرجع.
بارك الله فيكم
هل لا يزال البالتوك شغالا ؟
الوهابي يقول: " الجهل بالصفات يؤدي الى الجهل بالموصوف" ، وهي للعلم قاعدة عقلية منطقية، ضد النقل....😂😂😂 الاشعري يتبع منهجية النقل ( ما نقل من الكتاب والسنة و قول الصحابة والسلف) وليس العقل 😂😂
اين الجواب يا أخونا الوهابي السؤال لا يرد بسؤال
ثم ان التفويض لا يعني عدم وجود معني بل معني ولكن انا لا اعرفه فالذي اعرفه يقينآ ةن الله ليس له جسم ولا عضو وان الجسم او العضو ليست صفات انما جوارح وليس هناك معني لليد حقيقة إلا الجارحه وانا ارفض ذلك اما المعني الذي يريده الله لا اعرفه فاوفوض الامر لله تعالي وهذا عين مذهب الأشاعرة في مسلك التفويض
الامام البخاري لم يحتفل بالمولد بخلاف الاشاعرة..
يا اخي الكريم . الترك ليس بحجة
انصحك ان لا تتكلم بغير علم
الوهابي يتفلسف و يتمنطق....
لماذا يطرح الاخ ابن تاشفين صفات المعاني ..مثل الحياة والقدرة والارادة والسمع والبصر والكلام..
فلا خلاف بين المسلمين في صفات المعلني !
البحار يؤكد لك ان الخلاف في الخوض في معاني اليد والساق والعين والوجه ...
فهي اعضاء جسمية بالنسبة للانسان .. فمعناها كما يقول البحار. : ان نقرأها ونمررها ولا نسأل عن حقيقتها ولا عن كيفيتها .. وإلا سنسقط في التجسيم والتشبيه .. والله سبحانه منزه عما يخطر في اذهاننا (ليس
كمثله شيء) .
ولا يمكن ان نأخذ كل الالفاظ على حقيقتها..مثال كيف يفسر الاخ ابن تاشفين هذه الاية (وهو معكم اين ما كنتم).
مشكلة السلفية إنكارهم المجاز ، وهذا جعلهم يتخبطون في الكلام ، ويقعون في التجسيم والتشبيه !
فهل نسبة اليد للكتاب والعذاب في القرآن الكريم على الحقيقة؟!!!
الإستواء معلوم : لماذا لايكون المعنى أنه عُلِمَ بالوحي ؟؟؟ اذ لولا الوحي ماعرفنا أن الله على العرش استوى !!! مجرد سؤال
حتي الجهمية والمعتزلة اثبتوا لفظ الآية .ولم ينكرونها. هنا سؤال .وتدبر هذا سؤال. لماذا أنكروا السلف عليهم وألفوا مؤلفات فالرد عليهم. مع انهم لم ينكروا اية الاستواء كلفظا جاء في القرآن؟
مشكلة المجسمة هو انهم يتخذون كلام شيوخهم قواعد واصول اقدس واصح من القرآن.
فمثلا. هذه الجملة الغبية ابتي يكررونها ان الكلام في صفة واحدة ينسحب على كل الصفات. ثم يتكلم عن عضو حسي!!!
هذا الكلام ينطبق عليك تماما هل عندكم غير أبا الحسن تنقلون عنه !! أمة معطلة لا وتحرمون التقليد بالاعتقاد وانتم من أشد المذاهب تقليدا لائمتكم كأنهم آلهة ههههه
@@user-kt1pi4vr4q
لو قرأت 30 ثانية فقط عن المذهب الاشعري لعلمت ان كلامك هذا سيضحك منه الاطفال الصغار...🤦🏻♂️😂
@@omarGuadouma وش قرات أنت من كتب الاشاعرة واخبرك وش قرات انا من كتب الاشاعرة حتى يتبين اينا اعرف لمذهب الاشاعرة. !!
@@omarGuadouma هذا ينطبق عليكم تماما بل هذا من اعظم اسباب ضلالكم و انحرافكم كتبكم يا نقولات عن أبي الحسن او اتباعه ههههه
@@omarGuadouma العضو الحسي هذا هو الي تخيلتوه بالاذهان وفررتم منه بالتأويل في الاعيان
شو اسم الغرفة على البالتوك
السلام عليكم اسم الغرفه التي كان فيها المناظرة محمد و المسيح عليهما السلام . و اسم غرفتنا غرفة السنه الاشاعرة . اسمها الحوار الاسلامي المسيحي .اهلا و سهلا بك
كيف يجري الحق على لسانك و عقيدتك التي تنافح عنها عقيدة تالفة و ارثها عن الفلاسفة أضل الخليقة واخبث البشرية هل الحق أن الله الوجود المطلق المخالفة هنا لجميع النصوص المقررة لمباينة الخالق للمخلوق هل الحق ان الواجب الاول النظر أو إرادة النظر أو المعرفة أو الشك كما قال الرازي المخالفة هنا للنصوص المقررة أن الواجب الاول كلمة التوحيد لا اله الا الله هل الحق بتأويل صفات الفعل والإختيار تاويلا تجعل حقيقة الصفات مجازا والمجاز ضد الحقيقة صفات الخالق مجاز وصفات المخلوق حقيقة ألا تخجل من الله تقرر هذا بحقه جل. علا ( ألا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله و يبغونها عوجا ) هل الإيمان التصديق مضارعة لعتاة الجهمية سفلة الخليقة و المباينة هنا لجميع النصوص المقررة لدخول القول والعمل بالإيمان هل الحق بالقول بالكسب بالقدر وخلق أفعال العباد والمضارعة هنا لاخبث المذاهب الجهمية من القول بالجبر بحذف الاستطاعة عند الفعل والمباينة هنا لجميع النصوص المقررة للقدرة عند الفعل و الاختيار للفعل و هل الحق ان الكلام عبارة و المباينة هنا للنصوص المثبتة للكلام بالحرف والصوت وان المتكلم هو الله وليس جبريل هل الحق بانكار العلو الذاتي بنفي الجهة في إثبات الرؤية وهذه المقالة المباينة فيها للنقول المقررة لعلو الله واستواء الله على عرشه الخ الأصول التي يطول الكلام بذكرها ولا يتبناها عاقل فضلا عن طالب علم فضلا عن عالم ثم يأتينا من يسمي بعض أعيان هذا المذهب بالاذكياء كالرازي. الباقلاني والآخر يسمى حجة الإسلام وهو يقر على نفسه في اول كتابه تهافت الفلاسفة أن بضاعته بالحديث والفقه مزجاة فالحق عند أهل السنة أهل الحديث إن كنت ترومه وتبتغيه واترك عنك الهياط
بن تيمية من اعتمد على أقوال الفلاسفة وقرر القدم النوعي للعالم وأن كلام الله قديم النوع محدث الآحاد
@@naidjaabderraouf699ههههه لعلك تراجع معلوماتك لتعرف الفرق بين قول ابن تيمية وقول الاشاعرة.و قول الفلاسفة وبالمناسبة كلام الاشاعرة أخبث من كلام الفلاسفة وراجع كتاب مسالك الخلافيات لمستجي زاده والخلافات بين الاشاعرة والمعتزلة للهاشمي و الملل والنحل لابن خليل باشا لتقف على حقيقة الخلاف من جهة ودقته من جهة الأمر الثاني كثير من أئمة الاشاعرة يقول بالقدم المسبوق بالعدم و هذه حماقة لا يجرا عليها جنس العقلاء والقول بمنع التجدد و الحدوث في الاحاد مناطه المنع من التسلسل بالمستقبل و هذه معارضة صريحة لنصوص الكتاب والسنة الواردة بصيغة المضارعة الأمر الثاني علماء الاشاعرة كلهم بلا استثناء يقلدون بعض بالمعتقد والتقليد أصالة عندهم حرام لانه يتعارض مع اول واجب على المكلف و مصنفاتهم مطبوعة و شاهدة بالتقليد بالاعتقاد والقصد اربعوا على انفسكم واقلوا اللوم فقد جلبتم لاهل الاسلام العار عند أرباب المذاهب والأديان من الكتابية والمجوس و غيرهم
الوهابي يتطاول و يستطرد بفصاحته في اللغة العربية امام الاخ المتواضع...الحشو الزائد والشهوة الجنسية في الخطابة والحشو 😂😂
انه يخطئ كثيرا في اللغة، فقط إنه يحفظ كلاما ويردده. يقول بلوازم التجسيم وينكر لفظ التجسيم.
نسأل الأخوه الوهابيه ما معني يد حقيقة ساق حقيقي فهل معناه كما يقول اللغويين انها العضو والجارحه ام ماذا نريد جواب مباشر مثل نعم او لا او لا نعرف ثم علل واشرح بعد ذالك باختصار
في سطرين بالكتير
سيقول نثبت ما اثبته بلا كيف😂
نعم يثبتونها اعضاء
نعم يثبتونها اعضاء