من قال لك أين الله ؟

اشترك وفعل التنبيهات في قناة الشيخ محمد الحسن الددو
لا تنس الاشتراك في ‪@dedewiat‬ و كذلك الاشتراك في قناة ‪@cforim‬ و الضغط على زر الجرس ليصلك كل جديد فيهما
-------
الحساب على انستغرام : / meddedw
الحساب الرسمي على تلغرام : t.me/dedewiat
الصفحة الرسمية على الفيس : / dedewnet
الحساب الرسمي على تويتر : / shaikhdadow
-------------------

[@warethonmhmad4697]

نعوذ بالله من التكلف
نؤمن بأن الله في السماء ونشير كما أشارت الجارية المؤمنة الصحابية أينما كنا.

[@ismailesse7443]

الجاريه تكلمت

[@teketaka5671]

​@@ismailesse7443
نعم وأنا بحثت فوجدت موقعا أورد حديثا وقال أنه في صحيح مسلم أنها تكلمت وقالت في السماء

[@hassanzain5894]

تامن بان الله في السماء، لاكن عندما تطوى السموات يوم القيامة اين سيكون الله وقتها؟

[@hassanzain5894]

​@@ismailesse7443
إيتينا بدليل مع ان الالباني قال رحمه الله املزومون بان نجيب ونعتقد بما اجابت به المراة؟ اخلى رسول الله سبيلها بان صدقت بنبوته عليه الصلاة والسلام، وسابحث لك عن الفيديو

[@Abdo_M_M]

أين كان الله قبل خلق السماء و قبل خلق الماء!؟

[@mimi-mw4in]

الله عز وجل يقو {أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} [الملك : 16]

[@AbuRahif]

الحمد للّه و صلي اللهم على رسول اللّه أما بعد ،
الملائكة في السماء ، بعض العلماء فسر ان المقصود جبريل
و البعض ان أأمنتم من في السماء
أي من أمره في السماء
ليس كمثله شيئ فكيف تصفون ربي و ربنا بالسماء، السماء مخلوق و العرش مخلوق و اللّه سبحانه لا يحتاجهما
فهو الصمد الذي كل المخلوقات تحتاج اليه و هو لا يحتاج اليها
و فكّر منطقيا، كان اللّه قبل خلق السماء و العرش أيعقل أن بعد خلقهما ...... واللّه أخشى أن أقول ما تقولون 😢
كان اللّه و لا مكان و هو ما عليه كان
صدق باب العلم علي رضي اللّه عنه
أستوى على العرش أي خلق العرش و هو قاهره، أي مسيطر عليه لانه اكبر مخلوق كيف لا يفكر الناس أن اللّه غير متحكم فيه و هو الذي يقول كن فيكون
سبحانك ربي عما يشركون

[@Mu7RonaldoMadrid]

​@@AbuRahifبارك الله بك. انا اجبتك. فأحذف تعليقك هذا يجزيك الله خير

[@I_Earth_I]

{أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ}

[@Abu_ibrahem]

الايمان بما وصف به نفسه جل جلاله في كتابه، ووصفه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل

[@AbuRahif]

الحمد للّه و صلي اللهم على رسول اللّه أما بعد ،
الملائكة في السماء ، بعض العلماء فسر ان المقصود جبريل
و البعض ان أأمنتم من في السماء
أي من أمره في السماء
ليس كمثله شيئ فكيف تصفون ربي و ربنا بالسماء، السماء مخلوق و العرش مخلوق و اللّه سبحانه لا يحتاجهما
فهو الصمد الذي كل المخلوقات تحتاج اليه و هو لا يحتاج اليها
و فكّر منطقيا، كان اللّه قبل خلق السماء و العرش أيعقل أن بعد خلقهما ...... واللّه أخشى أن أقول ما تقولون 😢
كان اللّه و لا مكان و هو ما عليه كان
صدق باب العلم علي رضي اللّه عنه
أستوى على العرش أي خلق العرش و هو قاهره، أي مسيطر عليه لانه اكبر مخلوق كيف لا يفكر الناس أن اللّه غير متحكم فيه و هو الذي يقول كن فيكون
سبحانك ربي عما يشركون

[@SaraTyu-ni2be]

@@AbuRahif من قال لك أن إثبات الاستواء والعلو لله تعالى يعني أنه محتاج إلى العرش؟؟؟؟!!!!!…. من قال هذا الكلام فهو كافر لا يشك عاقل بكفره…. نحن نثبت الصفة التي أثبتها ربنا لنفسه دون أن نشبهه بأحد من خلقه ودون أن نقول أنه محتاج لأحد من خلقه سواء العرش أو السماء أو غيرهما…. ولكن أريد أن أسألك:هل كان أبو بكر والصحابة يخوضون في هذا الأمر؟؟؟؟!!!!!!… ..ستقول لي لا لم ينقل عنهم أنهم تعرضوا لهذا الأمر لأن هذه العقائد ظهرت مع ظهور علم الكلام…. اذا أقول لك اذا كان الصحابة لم يخوضوا في هذا الأمر فليسعك ما وسعهم فهم أفضل هذه الأمة بعد نبيها وكثير منهم مبشر بالجنة… معك الجهجاه

[@Mu7RonaldoMadrid]

​@@AbuRahif استغفر ربگ. انت تگفر كثيرا من المسلمين بكلامك هذا. أين دليلك أن الله ليس في علو ؟ أين الله إذا لم يكن في السماء؟ ومشگلتك انك فهمت من جملة(في السماء) انه داخل السماء؟.انت مخطأ جدا كثيرا😅.هداك الله. اليس من معاني السماء (العلو والارتفاع؟) إذا نحن وكل مسلم عاقل يقول أن الله في السماء\فوق كل مخلوقاته مستوي على عرشه. لا يحده شيء ولا يحويه شيء وليس فوقه شيء \لا هواء ولا سماء(الكون والسماوات) فهو فوق كل شيء. وماذا تقول انت؟ هل هذا قصدك انت ايضأ

[@I_Earth_I]

{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ • اللَّهُ الصَّمَدُ • لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ • وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ}

[@omarimoulayabdelkader1623]

اللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالَاهُ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَحِينٍ إِلَى يَومِ الدِّين

[@user-lx5op6qn9s]

الله أكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة و أصيلا.

[@Al-MALEKALAZDI]

عُرف الشيخ أحمد الخليلي حفظه الله بالزهد والإيمان والورع والعلم والصلاح والتقوى ولا يخاف من قول الحق في الله لومة لائم 😊🤍
وهذه شهادة أحد أبناء السعودية من مواقف الشيخ أحمد الخليلي في حق الأمة الإسلامية ..
ruclips.net/video/PeuUEFHj3_Q/видео.html

[@I_Earth_I]

سبحان الله وبحمده. سبحان الله العظيم.
سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه ورضـى
نفسه وزنة عرشه وعظيم سلطانه ومداد كلماته.
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.

[@user-vb9qu6rs4h]

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير محمد رسول الله صل الله عليه وسلم جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم جميعا.

[@user-jq4jm9dj9o]

اللهم اتم نورك ارزقنا حسن الخاتمه وتوفنا وانت راض عنا وصلي أللهم علي سيدنا محمد

[@abdo-pediall-1335]

‎القول في الصِّفات كالقول في الذات
‎الكلامُ في صفاتِ الله فرعٌ عن الكلام في ذاته؛ فكما أنَّنا نثبت وجودَهُ سبحانه وتعالى من غير مماثلةٍ للمخلوقين، فكذلك نثبت له ما أثبته لنفسه سبحانه وتعالى في كتابه، أو أثبته له رسوله الله ﷺ من الأسماء والصِّفات من غير مماثلة لصفات المخلوقين.
‎قال العلامة ابن عَدُّود الشِّنقيطي رحمه الله:
‎ﻭﻣـــــﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺻﻔـﺎﺕ ﻗــﺪﺳِﻪِ
‎ﻓــــــﺮﻉُ ﺍﻟﺬﻱ ﻧــﻘﻮﻟُﻪُ ﻓﻲ ﻧـــﻔﺴﻪِ
‎ﻓـﺈﻥ ﻳَﻘُﻞْ ﺟَﻬْﻤِﻴُّﻬُﻢْ: ﻛﻴﻒ ﺍﺳـﺘﻮﻯ
‎ﻛﻴــﻒ ﻳَﺠِﻲﻓــﻘﻞْ ﻟﻪ: ﻛﻴﻒ ﻫُـــﻮَﺍ
‎ﻻ ﻓَـــــﺮْﻕَ ﺑﻴﻦ ﻣـــﺎ ﺳﻤِﻴُّﻪُ ﻳُـــــﻌَﺪْ
‎ﻭصفًا ﻟﻨﺎ كـ(ﻋِﻠْﻢٍ) ﺃﻭ ﺟُﺰﺀًا كـ(ﻳَﺪْ)
‎ﺍﻟﺒـــﺎﺏُ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺍﺣــﺪٌ ﻓَـــﻼ
‎ﺗـــــﻜﻦْ ﻣﻌﻄِّـــﻼً ﻭﻻ ﻣُﻤَﺜِّــــﻼ
‎أي: فما نقوله في صفاتِ قدسه من الإثبات لحقائقها بدون تعطيلٍ، ولا تحريفٍ، ولا تمثيلٍ، ولا تكييفٍ= فرعٌ عن الذي نعتقده ونقوله في نفسه سبحانه وتعالى.
‎فإن يقل لك جَهْمِيُّهم: كيف استوى الله سبحانه وتعالى على العرش؟ وكيف يجيء سبحانه وتعالى؟ = فقل لهذا الجَهمِيِّ: (كيف هو)؟ فإنَّ معرفةَ كيفية الصِّفةِ تابعةٌ لمعرفة كيفيَّةِ الموصوف، فإنْ جُهلت كيفيتُهُ جُهلتْ كيفيتها كذلك، إذ الكلام في الصٌِفات فرعٌ الكلام في الذات: يحتذى حذوه، ويتبع فيه مثاله، فإذا كان إثباتُ الذاتِ إثبات وجودٍ لا إثبات تكييف؛ فكذلك إثباتُ الصِّفات إثبات وجودٍ لا إثبات تكييفٍ.
‎◄ ينظر: "التُّحَفُ بتفصيل مُجملِ عقائد السَّلف" (ص: 116 - 117) بتصرف

[@ahmedmahdani7461]

رضي الله عنك وارضاك يا شيخنا محمد الحسن الددو. نحن من الجزائر نقبل على علمك و نتعلم ديننا منك...اللهم احفظ شيخنا العلامة و زده علما

[@alhusseinsalah1251]

الله اكبر ، زادك الله علما وإيمانا وفهما وعلمك التأويل شيخنا الحبيب ، جمع الله بكم شتات الأمة ووحد بكم فرقتها اللهم آمين يارب العالمين

[@dzdz773]

الحديث الشريف الذي ينسف الفرقة الأشعرية الضالة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَمَّا قَضَى اللَّهُ الخَلْقَ، كَتَبَ (((عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ))): إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي رواه البخاري (7453)، ومسلم (2751). يعني الله فوق العرش كما يقول السلفية و ليس كما قال هذا الصوفي الضال ، علماءنا هم ابن عثيمين و ابن باز و الألباني رحمهم الله و الفوزان حفظه الله و كلهم قالوا أن الله في السماء فوق العرش كما جاء في الحديث الشريف

[@user-qu4gf1rb4q]

@@dzdz773 في القران الكريم ( ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ) ( فإن استكبروا فالذين عندك ربك يسبحون له )
والملائكة في الإرض وفي كل سماء هل وفي الايتين السابقتين لاحظت كلمة ( عنده ) فعنده إين ممكن تجاوب؟
السؤال الثاني هل ما تريد اثباته ان علو الله على حسي وان العرش يحيط به ؟
لو كان كذالك جاوب على الاسئلة التالية لأرى
أين كان الله قبل ان يخلق خلقه ؟
هل اكبر من الله ؟
هل حملة العرش يحملون الله؟
هل الله افتقر الى المكان والزمان؟
الا تدري انه اذا كان ذالك هو قصدك أصبح يشابه كلام المسيحيين؟ فلو قلت لاحدهم كيف يحل الله تعالى في مخلوق أليس في ذالك افتقاراً الى ما يحتاجه الانسان ؟ سيجاوبك ويقول وانت كذالك تقول العرش يحيط به اذا افتقر الى الزمان والمكان وسينهي معك الحوار

[@user-xx9ix4us2f]

الرحمن على العرش استوى
كيف استوى؟ لا أدري
ما معنى أستوى؟ العلوا والارتفاع عليه
هل الله محتاج إلى العرش؟ لا؛ لأن الله قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانيه والذين يحملون العرش مخلوقين كما أن العرش مخلوق فالله سبحانه وتعالى خلق ملائكة ليحملون العرش دل على أن العرش بحاجه إلى من يحمله وليس الله سبحانه وتعالى محتاج للعرش
هل العرش أكبر من الله؟ لا؛ لأن الله قال قل اي شيء أكبر شهاده قل الله
وكلمه شيء نكره تفيد العموم وبما أن الله أكبر من كل شيء فهو محيطاً بكل شيء العرش وغيره وهذا بدليل القرآن
وما عن قولك في كلمه (عنده) ماذا تقولك عن قوله تعالى إن الله عنده أجرا عظيم
هل كلمه (عنده) تقتضي المخالطه والممازجه؟

[@chrivhadou5848]

​@@dzdz773أنت حافظ مش فهم تحد جهة لله ؟؟

[@cheikhtidjanendiaye1071]

أين الله في هذه الآيات
مايكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذالك ولا أكثر إلا هو معهم اين ما كانوا.....
فأين ماتولوا فثم وجه الله......

[@mohamedda3479]

رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا

[@forfreedom8148]

الصحابة و الصدر الأول من أهل القرون المفضلة لم يتجادلوا و لم يتأولوا أيات الصفات و إنما أمروها كما جاءت فقد أثبتوا المعاني بما تقتضيه اللغة العربية (إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون) و لم يخوضوا في الكيف. هذا هو طريق القرون التي زكاها رسول الله صلى الله عليه و سلم فلنختر لأنفسنا

[@samirhisoka5852]

الحمد لله الذي جعلني من المؤمنين بالأرض المسطحة ومتبع لأهل الحديث،
وأنا أؤمن أن الله في السماء فوق عرشه سبحانه وأؤمن أن كلما صعدت نحو السماء كلما اقتربت الى الله سبحانه، ورأس المنارة أقرب الى الله من أسفلها ❤
الحمد لله

[@zshishani2000]

التناقض العجيب عند الأشاعرة أن أئمتهم يقولون ان الأرض مسطحة، فالذي يشير إلى السماء في مكة وفي أمريكا وفي كل العالم يشيرون إلى نفس السماء بحسب ما يعتقد أئمة الأشاعرة، فحجة الددو باطلة

[@samirhisoka5852]

@@zshishani2000 نعم وتفسير الجلالين فيه أن الأرض مسطحة

[@fethibenzaamia5172]

​@@samirhisoka5852 تقدر تتقرب من الله بالنوافل.. بلا ما تكون انت في السماء ... او الدعاء .. كما قال تعالى.. ادعوني استجب لكم فإني قريب أجيب دعوة الداعي اذا دعان

[@AhmedSherif-z2y]

​@@zshishani2000 لا معظم القائلين بأن الأرض مسطحة والخرافات العلمية (ان لم يكن كلهم) هم سلفية وهابية أتباع محمد بن عبد الوهاب والشيخ ابن باز أنكر كروية الأرض وأنكر دوران الأرض حول الشمس وأنكر دوران الأرض حول نفسها لأنها لو تدور حول نفسها هذا معناه أن جهة العلو تتغير بالنسبة للشخص الواحد مع الدوران وهذا يدل على أن إله الوهابية يدور حول الأرض مع الشمس والقمر ..!
أو ان الوهابية المجسمة عقيدتهم أنهم يعبدون كوكب من الكوكب موجود في صخور تشبه الكرسي وكون هذا هو إله الوهابية الذي يدور حول الأرض وموجود في السماء جنب كوكب أورانوس ..!
الوهابية المجسمة هم سبب انتشار الإلحاد والكفر في العالم ..!
لي صديق ألحد بسبب القكر الوهابي المجسم ذنبه في رقبة هؤلاء الوهابية حسبي الله ونعم الوكيل في الوهابية وكل من عاون على نشر الكفر والإلحاد والله ذنب صديقي في رقبة كل بني آدم وهابي ..! الوهابية أوسخ خلق الله

[@zaeedalaany1736]

قال الله تعالى (إني رافعك إليّ) (يخافون ربهم من فوقهم) (إليه يصعد الكلم الطيب) ...... الخ

[@hakiml5381]

الله تعالى هو العلي و لا تحده جهة كما قال الشيخ

[@hamedkesraoui6495]

@@hakiml5381 لا تحده جهة اي لا تحويه لانه فوق كل الجهات فجهة فوق عندك و جهة فوق عند المقابل لك نمن اسفل الكرة الارضية كلاهما اشارا الى جهة فوق و ربنا فوق كل الجهات الستة لا تحويه الجهات كسائر المبتدعات فافهم الكلام جيدا اما انه بجهة العلو فهوثابت في كل الكتب السماوية

[@hamedkesraoui6495]

@@hakiml5381 و هذا القرطبي الأشعري في تفسيره من سورة الأعراف اية 54 يقول وقد كان السلــــــــف الأول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك، بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله. ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة

[@hamedkesraoui6495]

@@hakiml5381 و هذا القرطبي الشعري ايضا يرد عليك قال القرطبي في كتابه الأسنى " باب اختلاف الناس في الإستواء "
والسادس: قول الطبري وابن أبي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ الحديث والفقه ، وهو ظاهر بعض كتب القاضي أبي بكر رضي الله عنه وأبي الحسن ، وحكاه عنه أعني القاضي أبي بكر القاضي عبد الوهاب نصا ، وهو أنه سبحانه مستو على العرش بذاته ، وأطلقوا في بعض الأماكن فوق عرشه

[@hakiml5381]

@@hamedkesraoui6495
اخي يبدو أنك لم ترجع إلى كلام السلف او تجاهلت قاعدة مهمة في هذا الباب. قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: “لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله؛ لا يتجاوز القرآن والحديث“.
١ - فأين اللفظ "الجهة" في حق الله ؟
٢- لماذا تجازت القرآن والحديث ؟
كما يبدو أنك متأثر بألفاظ اهل الكلام كما يقول ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى: ( لفظ ” التحيز ” و “الجهة” و ” الجوهر ” ونحو ذلك ألفاظ مجملة ليس لها أصل في كتاب الله ولا في سنة رسول الله ولا قالها أحد من سلف الأمة وأئمتها: في حق الله تعالى؛ لا نفيا ولا إثباتا. وحينئذ فإطلاق القول بنفيها أو إثباتها ليس من مذهب ” أهل السنة والجماعة ” بلا ريب ولا عليه دليل شرعي؛ بل الإطلاق من الطرفين مما ابتدعه “أهل الكلام” الخائضون في ذلك).
و يقول ابن تيمية في الفتاوى الكبرى:" أما قول القائل: “الذي نطلب منه أن يعتقده أن ينفي الجهة عن الله والتحيز” فليس في كلامي إثبات لهذا اللفظ؛ لأن إطلاق هذا اللفظ نفيا وإثباتا بدعة، وأنا لا أقول إلا ما جاء به الكتاب والسنة، واتفق عليه سلف الأمة"
٣- اذا كان إطلاق هذا اللفظ نفيا وإثباتا بدعة فلماذا وقعت في هذه البدعة؟

[@SafwatSewelem]

حفظكم الله شيخنا الحبيب وزادك من فضله ورحم الله الإمام البنا ورفعه في عليين. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد

[@user-bu1su2br8c]

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@user-cw2ew5qz4i]

الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء .

[@dzdz773]

الحديث الشريفةالذي ينسف الفرقة الأشعرية الضالة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَمَّا قَضَى اللَّهُ الخَلْقَ، كَتَبَ (((عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ))): إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي رواه البخاري (7453)، ومسلم (2751). يعني الله فوق العرش كما يقول السلفية و ليس كما قال هذا الصوفي الضال ، علماءنا هم ابن عثيمين و ابن باز و الألباني رحمهم الله و الفوزان حفظه الله و كلهم قالوا أن الله في السماء فوق العرش كما جاء في الحديث الشريف

[@kadicherif8719]

@@dzdz773 جزاك الله خيرا

[@abdellaherrabity4125]

​@@dzdz773 اذا كان هذا الحديث ينسف عقيدة الاشاعرة بزعمك مع انه لا يحوي ما يناقض معتقد الاشاعرة فيما يعتقدون في مسألة الاستواء ..فإن القرأن الكريم هو الذي نسف ومحق عقيدة الوهابية المتسلفة المجسمة في سورة الاخلاص وفي كذا آيات كقوله تعالى " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" وقوله "هل تعلم له سميا "...

[@albrns900]

@@abdellaherrabity4125وهل السلف جعلوا لله مثيلا كما تزعم ! بل قالوا ايضا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل

[@user-zy8fc7wc2k]

حفظك االله ورعاك
وجمعنا بك في الدنيا والاخرة

[@user-lq4ru2pe8g]

لا إله إلا الله
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@user-rj4qn1hu4w]

قال رسول الله
ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء

[@mahmodmohamd7841]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(وهو اللذي في السماء إله وفي الأرض اله)
(وسع كرسيه السموات والارض )
السماء إشارة إلى العلو

[@user-rj4qn1hu4w]

@@mahmodmohamd7841
نعم
وكما قال ابن سيرين
ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم.

[@Magrib232]

@@user-rj4qn1hu4w
نعم
يجب ان ناخذ علمنا من السواد الاعظم اهل السنة و الجماعة امثال الائمة ( الغزالي و السيوطي و ابن حجر و النووي .....و..و...)

[@OmarOmar-oe5qs]

(( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور )).. اذا الله في السماء الجهة معلومة وهي الاعلى. وكمان لا يجوز انت تنسب أن الله في كل مكان وهذه عقيدة الاشاعرة 👍🏼👍🏼

[@user-rj4qn1hu4w]

@@OmarOmar-oe5qs
نعم الله في السماء وهذه عقيدة اهل السنة والجماعة
حتى ان الكا فر فرعون يعلم ان اله موسى في السماء وهؤلاء الفجرة يريدون ان يأولوا كلام الله بالباطل
وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ...
"اهل السنة والجماعة من أصحاب الرسول ﷺ والتابعين لهم بإحسان مجمعون على أن الله في السماء، وأنه فوق العرش، وأن الأيدي ترفع إليه سبحانه كما دلت على ذلك الآيات والأحاديث الصحيحة، كما أجمعوا أنه سبحانه غني عن العرش وعن غيره، وأن جميع المخلوقات كلها فقيرة إليه، كما أجمعوا أنه سبحانه في جهة العلو فوق العرش، وفوق جميع المخلوقات، وليس في داخل السموات -تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا- بل هو سبحانه وتعالى فوق جميع المخلوقات، وقد استوى على عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته ولا يشابه خلقه في ذلك ولا في شيء من صفاته، كما قال الإمام مالك رحمه الله لما سئل عن الاستواء، قال: (الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة)"
ابن باز رحمه الله تعالى

[@doczaid39]

﴿أَأَمِنتُم مَن فِي السَّماءِ أَن يَخسِفَ بِكُمُ الأَرضَ فَإِذا هِيَ تَمورُ۝أَم أَمِنتُم مَن فِي السَّماءِ أَن يُرسِلَ عَلَيكُم حاصِبًا فَسَتَعلَمونَ كَيفَ نَذيرِ﴾ [الملك: ١٦-١٧]

[@MUSLIM_218]

اي سيدنا جبريل الذي كلف بالعذاب

[@user-vz9mo1dx6c]

@@MUSLIM_218 من قالك جبريل

[@MUSLIM_218]

@@user-vz9mo1dx6c تفسير الطبري اخي الفاضل

[@muhamadhamed2817]

@@MUSLIM_218 إنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتابًا قَبْلَ أنْ يَخْلُقَ الخَلْقَ: إنَّ رَحْمَتي سَبَقَتْ غَضَبِي، فَهو مَكْتُوبٌ عِنْدَهُ فَوْقَ العَرْشِ ".
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7554 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

[@zaidblue5169]

​@@MUSLIM_218 (أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ) وهو الله (أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ) وهو التراب فيه الحصباء الصغار (فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ) يقول: فستعلمون أيها الكفرة كيف عاقبة نذيري لكم، إذ كذبتم به، ورددتموه على رسولي.
هذا نص حرفي من كتاب تفسير الطبري لهذه الآية

[@AmjadNablus]

في مسألة علو الله تعالى على خلقه واستوائه جل وعلا على عرشه قاعدتان مهمتان يجب تقريرهما والتنبيه عليهما :
القاعدة الأولى : إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه في كتابه المحكم المبين ، حيث وصف نفسه بالعلو على جميع خلقه ، وباستوائه عز وجل على عرشه بعد أن خلق السماوات والأرض ، وذلك في آيات محكمات بينات من الذكر الحكيم :
يقول الله تعالى : ( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ . يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ) النحل/49-50. ويقول جل وعلا: ( أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ . أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ) الملك/16-17.
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أَلاَ تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِى السَّمَاءِ ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً ) رواه البخاري (4351) ومسلم (1064) ويقول أيضا : ( ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ) رواه الترمذي (رقم/1924) وقال: حسن صحيح. ويقول أيضا ( لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ فَهْوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي ) رواه البخاري (رقم/3194) ومسلم (2751)
وانظر جواب السؤال رقم : (992) ، (9564) ، (11035) ، (47048)
القاعدة الثانية : أن الله عز وجل لا يحيط به شيء من خلقه ، ولا تحويه مخلوقاته ، وهو سبحانه غني عنها ، فقد تنزه عن الحاجة إليها ، وتعالى أن يحيط به المخلوق المحدَث الناقص.
يقول الله عز وجل : ( لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) الأنعام/103.
ويقول تعالى : ( يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا ) طه/110.
ومن هاتين القاعدتين يقرر أهل السنة أن علو الله تعالى على عرشه وعلى جميع خلقه يعني كونه سبحانه وتعالى فوق المخلوقات كلها ، فوق السماء ، وفوق الجنة ، وفوق العرش ، وأنه سبحانه وتعالى لا يحويه شيء من هذه المخلوقات ، ولا يحتاج إلى شيء منها ، بل هو خالقها والقيوم عليها ، وأن النصوص التي تصف الله تعالى بأنه ( في السماء ) تعني أنه سبحانه عالٍ على خلقه ، ولا تعني أنه عز وجل تحويه السماء وتحيط به ، وذلك لأن السماء هنا بمعنى العلو، وليست السماء المخلوقة ، أو يقال بأن حرف الجر ( في ) هنا بمعنى : على ، أي : على السماء .

[@AhmedSherif-z2y]

انت فهمت الفيديو يسطا ؟
الله يجازيك خير
احنا معندناش جهة مادية اسمها فوق أصلا .. جهة الفوق تختلف على حسب انت واقف ازاي .. يعني هل يجوز انا اقول الله تحتي لأن يوجد راجل عكسي يشير فوقه ويقول الله فوقي .. إذا يكون تحتي أنا لأنه فوقه هو واحنا الاتنين عكس بعض ..!
الله يباركلك ويهديك خذ بقول أهل العلم وتعلم وانا كمان معاك الله يباركلك

[@Mu7RonaldoMadrid]

​@@AhmedSherif-z2yاين الله في اعتقادك؟ اليس فوق كل مخلوقاته؟

[@IlyesMedjdoub]

نحسبك باذن الله جلّ في علاه عالما ربّانيا ... نفع الله بك وأصلح على يديك شيخنا الحبيب ❤

[@MUSLMABDULlLAHMOHAMMED]

جزاكم الله عنا خير الجزاء واطال في عمرك شيخنا على طاعته وثبتنا وإياكم وزادكم حبا ورفعة.اخوكم في الله تعالى

[@abuyousef8367]

العقل لا يدرك ولا يحيط حقيقة عظمة الله

[@Al-MALEKALAZDI]

الأدلة التي تثبت بأن الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة .
قال تعالى: { مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا } ..
قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌۚ } ..
قال تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام: { كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِين } ..
قال تعالى: { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ } ..
قال تعالى: { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } ..
قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } ..
قال صلى الله عليه وسلم: { أقْرَبُ ما يَكون العبد مِنْ رَبِّهِ وهو ساجد } ..
قال إبراهيم عليه السلام: { إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِين } ..
(هاجر إبراهيم من العراق إلى كنعان) ..
يقول صلوات ربي وسلامه عليه: { إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى } ..

[@abuyousef8367]

@@Al-MALEKALAZDI الله في السماء على العرش من القران والسنه والعلو صفة كمال تتناسب والفطره
معنى السماء من السمو اي الارتفاع يقصد الله في العلو فوق العالم والادلة كثيرة من القران والسنه
يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ) النحل/50.
ونزول الأشياء منه، مثل قوله : ( يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) السجدة/5 ،
( إنا نحن نزلنا الذكر ) الحجر/9 وما أشبه ذلك .
وصعود الأشياء إليه ، مثل قوله : ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) فاطر/10
ومثل قوله : ( تعرج الملائكة والروح إليه ) المعارج/4.
كونه في السماء ، مثل قوله: ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الملك /16.
وأما السنة فقد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وإقراره :
فمما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر العلو والفوقية قوله ( سبحان ربي الأعلى ) كما كان يقول في سجوده وقوله في الحديث : ( والله فوق العرش ) .
وأما الفعل ، فمثل رفع أصبعه إلى السماء ، وهو يخطب الناس في أكبر جمع ، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال علية الصلاة والسلام ( ألا هل بلغت؟ ) . قالوا : نعم ( ألا هل بلغت؟ ) قالوا: نعم ( ألا هل بلغت؟ ) قالوا : نعم . وكان يقول : ( اللهم ! أشهد ) ، يشير إلى السماء بأصبعه ، ثم يُشير إلى الناس . ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث . وهذا إثبات للعلو بالفعل .
وأما التقرير، كما جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم : أين الله؟ قالت : في السماء. فقال : ( من أنا؟ ) قالت : رسول الله . فقال لصاحبها : ( أعتقها، فإنها مؤمنة ) .
فهذه جارية غير متعلمة كما هو الغالب على الجواري ، وهي أمة غير حرة ، لا تملك نفسها، تعلم أن ربها في السماء، وضُلّال بني آدم ينكرون أن الله في السماء ، ويقولون: إنه لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال بل يقولون : إنه في كل مكان !!.
وأما دلالة الإجماع ، فقد أجمع السلف على أن الله تعالى بذاته في السماء ، كما نقل أقوالهم أهل العلم كالذهبي رحمه الله في كتابه : " العلوّ للعليّ الغفار " .
وأما دلالة العقل فنقول إن العلو صفة كمال باتفاق العقلاء ، وإذا كان صفة كمال، وجب أن يكون ثابتاً لله لأن كل صفة كمال مطلقة ، فهي ثابتة لله .
خامساً: وأما دلالة الفطرة: فأمر لا يمكن المنازعة فيها ولا المكابرة ، فكل إنسان مفطور على أن الله في السماء، ولهذا عندما يفجؤك الشيء الذي لا تستطيع دفعه ، وتتوجه إلى الله تعالى بدفعه، فإن قلبك ينصرف إلى السماء وليس إلى أيّ جهة أخرى ، بل العجيب أنّ الذين ينكرون علو الله على خلقه لا يرفعون أيديهم في الدعاء إلا إلى السماء .
وحتى فرعون وهو عدو الله لما أراد أن يجادل موسى في ربه قال لوزيره هامان : ( يا هامان ابن لي صرحاً لعلي ابلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى .. الآية ) . وهو في حقيقة أمره وفي نفسه يعلم بوجود الله تعالى حقّا كما قال عزّ وجلّ : ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا

[@abuyousef8367]

@@Al-MALEKALAZDI هذه معية احاطة وهناك معية احاطة وتاييد كقول الله لموسى انني معكما اسمع وارى
ومعية الاحاطة هي العلم التام والقدرة اللتامة وليست تعني اختلاط
باختصار لو سافرت من مكة الى المدينة والقمر معك طوال ليلة سفرك هل اختلط القمر بك ام انه في مكانه والقمر من اصغر مخلوقات الله فكيف الله ولله اعظم من كل مخلوقاته

[@Al-MALEKALAZDI]

@@abuyousef8367
كتاب ابي عبدالله القرطبي
الذي توفي ٦٧١ هجرية
المجلد التاسع
الجزء الثامن عشر
طبع دار الكتب العلمية
الطبعة الثانية سنة ١٤٢٤هجرية
في الصحيفة ١٤١
يفسر قول الله تعالى : (( أمنتم من في السماء ))
قيل هوه اشارة إلى الملائكة، وقيل إلى جبريل وهوه الملك الموكل بالعذاب، قلت ويحتمل أن يكون المعنى أمنتم خالق من في السماء أن يخسف بكم الأرض كما خسفها بقارون .

[@user-jm7nn6tq5s]

​@@abuyousef8367الله لا يقيده المكان يا هذا لا سلطة تعلو على الله حتى سلطة الزمان والمكان

[@abdallah6005]

الله كما سمى نفسه وكما وصف نفسه بلا تعطيل ولا تأويل فعقولنا قاصرة
هداك الله شيخنا

[@ayyoubkamalou4393]

ولا تجسيم ولا تشبيه.

[@akram-us2vx]

لا تجرى على الله ما يجرى على البشر
اتق الله

[@ayyoubkamalou4393]

هداك الله أنت ايضا. بل نومن ان الله ( ليس كمثله شئ ) لله يد ، أيده مثل أيدينا؟ كلا . ( ليس كمثله شيء) كذالك في سائر الصفات.

[@therock3929]

​@akram-us2vxهل لله سمع؟

[@AbuRahif]

الحمد للّه و صلي اللهم على رسول اللّه أما بعد ،
الملائكة في السماء ، بعض العلماء فسر ان المقصود جبريل
و البعض ان أأمنتم من في السماء
أي من أمره في السماء
ليس كمثله شيئ فكيف تصفون ربي و ربنا بالسماء، السماء مخلوق و العرش مخلوق و اللّه سبحانه لا يحتاجهما
فهو الصمد الذي كل المخلوقات تحتاج اليه و هو لا يحتاج اليها
و فكّر منطقيا، كان اللّه قبل خلق السماء و العرش أيعقل أن بعد خلقهما ...... واللّه أخشى أن أقول ما تقولون 😢
كان اللّه و لا مكان و هو ما عليه كان
صدق باب العلم علي رضي اللّه عنه
أستوى على العرش أي خلق العرش و هو قاهره، أي مسيطر عليه لانه اكبر مخلوق كيف لا يفكر الناس أن اللّه غير متحكم فيه و هو الذي يقول كن فيكون
سبحانك ربي عما يشركون

[@FouadBrika]

اللهم أرنا الحق حقا أرزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه، حديث الجارية قطعي الدلالة قطعي الثبوت، اللهم اهد إخواننا الأشاعرة لما أختلف فيه من الحق، اللهم ثبتنا على مذهب اهل السنة والجماعة،،، آمين

[@konnosahem]

عقيدة السلف أن الله في السماء فوق العرش

[@Abdo_M_M]

ماشي وهابيه العصر يقولن في السماء

[@pulsateworldtv]

نعم بلا كيف أما أنتم فتقولون أنه بكيف وأنه جالس ومحدود ومستقر ولو شاء لاستقر على ظهر ذبابة لاستقر .

[@Abdo_M_M]

@@pulsateworldtv مش احنا الي بنقول ولو شاء استقر علي ذبابه بل الوهابية
طيب ما الوهابية قالوا الأشاعرة ينكرون العلو وطبعا دا افترا
هم يقولون في أن معني استوى على العرش
أي علا وأرتفع علو ملك وسلطان لا علو انتقال وزوال وقال ايضا الامام الطبري بذلك
ولم يقل احد من السلف أنها معناها قعد وجلس مثل الوهابية يقولون
الوهابية يقولون ينزل للسماء الدنيا بذاته أو على الحقيقه اذا كيف لايحويه مكان وأنت جعلته ظروف
الأشاعرة يقولون أن الله لا في مكان لماذا قبل خلق السماوات أين كان؟ كان عرشه علي الماء و الماء مخلوق قبل أن يخلق الماء أين كان كان ولا مكان
تثبتون أيات أنه في السماء على حقيقتها وتقولون غيرها
وهو الذي في السماء إله و في الارض إله تثبتون الاولى و تأولون الثانيه
وقال تعالى أيضا في سورة الأنعام
وهو الله في السماوات والأرض يعلم سركم وجهركم دي مش هتعرفوا تأولوها.
وحسبنا الله ونعم الوكيل

[@hassanzain5894]

السماء هنا تطلق على علو الله عن كل الخلائق وهي تعابير مجازية والسلفيون لا يعرفون لا في المجاز ولا في النحو،

[@baazizyounes]

​@@Abdo_M_M 😂😂😂😂😂

[@user-lo1vl7zb9c]

مذهب السلف وأعني بالسلف الصحابة و التابعين واتباع التابعين أن الله في السماء بغير تشبيه ولا تجسيم ولا تعطيل

[@abdalrhman8009]

الصحابه والتابعين سكتو عن هذا المواضيع
والاجيال التي بعدهم اجتهدوا فيها

[@Ertyuiovjjkl]

الله جل جلاله اعظم من ان يحويه مكان هو تعالى خالق الاكوان

[@nabilnabilos5858]

@@user-lo1vl7zb9c لا شيء فوقه. ...

[@abdelazizelidrissi9069]

جزاكم الله خيرا و نصركم وأصلح بكم و وفقنا و إياكم لما يحبه و يرضاه و رزقنا الله و إياكم الفردوس الأعلى من الجنة و رحم الله موتانا و موتى المسلمين و الصلاة و السلام على رسوله الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم و الحمد لله رب العالمين

[@user-po8wj5co2w]

يا رسولَ اللَّهِ ، جاريةٌ لي صَكَكتُها صَكَّةً ، فعظَّمَ ذلِكَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فقلتُ : أفلا أعتقُها ؟ قالَ : ائتِني بِها ، قالَ : فَجِئْتُ بِها ، قالَ : أينَ اللَّهُ ؟ قالَت : في السَّماءِ ، قالَ : مَن أَنا ؟ قالت : أنتَ رسولُ اللَّهِ ، قالَ : أعتِقها فإنَّها مُؤْمِنَةٌ
الراوي : معاوية بن الحكم السلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 3282 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

[@turkkiq]

قد أحرجت هذا المتعالم الصوفي وفضحته بين تلاميذه والمغترين به بإيرادك لنص الحديث النبوي فقط .. بارك الله فيك

[@user-po8wj5co2w]

@@turkkiq وفيك بارك الله بيض الله وجهك ورفع قدرك

[@user-rh2vy1ib9w]

لم يكفيكم حجة الشيخ بقول ربنا *(و السماوات مطويات بيمينه سبحانهوتعالىعما يشركون)*، سبحان ربنا عما تشركون يا مشركي السلفية الحشوية الكرامية الوهابية يهود القبلة.

[@user-rh2vy1ib9w]

المحدث الألباني!!!!!
محدث لم يسمع!!!! مجهول النسب و العقب، لا يجيد العربية و لا هو حافظ لكتاب الله و لا اجازة في قراءة و لا له سند!!!!!!
ان لم يكن شيخكم هو الأعور الدجال ربكم الشاب القطط الاجعد الامرد المخنث موفر الشعر، ابن صياد في قطيقته الحلية الحمراء، السامري في خف من ذهب،
فمن هو ربكم يا ترى!!!!

[@turkkiq]

@@user-rh2vy1ib9w
ثرثر كما تشاء .. لكن أعد للسؤال جوابا إذا وقفنا غدا بين يدي الله تعالى

[@user-qt2sy2pk3s]

الله في السماء على العرش استوى وهو أخبر عن نفسه تعالى بقوله (أأمنتم من في السماء) والجارية لما أشارت إلى السماء كانت أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقرها وشهد لها بالإيمان.. وأما نقول ان اختلاف الجهات في الأرض يمنع من قولنا أن الله في السماء فهذا استخدام للعقول الناقصة وقياسها الفاسد الخالق بالمخلوق وهذا أساس شبهة المعطلة من الأشاعرة وغيرهم الذين تصوروا الله بعقولهم وظنوا أن إثبات الصفات يقتضي التشبيه والتجسيم وهذا محال فمن قاس الخالق بالمخلوق فقد ضل ثم لو كان إثبات الصفات تجسيماً وتشبيها لما أخبرنا الله عز وجل عن صفاته في كتابه وع لسان رسوله صلى الله عليه وسلم.. لماذا أخبرنا الله عن صفاته؟ حتى تمتلئ قلوبنا بحبه وتعظيمه والإيمان به سبحانه وتعالى دون أن نشبهه أو نلحد فيها..

[@I_Earth_I]

لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحي ويميت
وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير.
اللهم صل وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت
على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.

[@yassirsouilah4889]

الددو نعمة في هاذا الزمان حفظك الله وبارك فيك فقد زالت الكثير من الشبهات بعلمك ونقلك للحق

[@dzdz773]

الرواية التي ذكرها هذا الصوفي الددو أنها أشارت الى السماء رواية ضعيفة . و الحديث الصحيح هو الذي مذكور في صحيح مسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم سألها أين الله فقالت : في السماء .
الله في السماء فوق العرش . استمع لابن عثيمين و ابن باز و الألباني رحمهم الله و الفوزان

[@yassirsouilah4889]

@@dzdz773
الله عالي علوا مطلقا لا يسكن غلاف جوي السماء غلاف جوي
الحق واضح والأخذ بالظاهر هنا تجسيم
ارجع لكلام ابن تيمية تفهم كل شيوخك
حتى ابن تيمية يقول بأن الأرض دائرية وهم يعتقدون انها مسطحة منتحرين علميا انتحر معاهم لكن لا تجبرني على ذلك

[@muhamadhamed2817]

@@yassirsouilah4889 إنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتابًا قَبْلَ أنْ يَخْلُقَ الخَلْقَ: إنَّ رَحْمَتي سَبَقَتْ غَضَبِي، فَهو مَكْتُوبٌ عِنْدَهُ فَوْقَ العَرْشِ ".
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7554 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

[@palestine-libre]

الحديث في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سألها أين الله قالت في السماء قال من أنا قالت رسول الله قال أعتقها فإنها مسلمة أو كما قال
والحديث ليس فيه أنها أشارت إلى السماء بأصبعها

[@ENSANtube]

قال الذهبي في " العلو " :
هذا حديث صحيح أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وغير واحد من الأئمة في تصانيفهم ، يمرونه كما جاء ولا يتعرضون له بتأويل ولا تحريف ، وهكذا رأينا كل من يسأل : أين الله ؟ ، يبادر بفطرته ويقول : في السماء ،
ففي الخبر مسالتان :
إحداهما : شرعية قول المسلم : أين الله ؟.
الثانية : قول المسؤول : في السماء .
فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى ::ص .
انتهى كلامه .

[@M9K9]

صدقتي
الله ينوّر عليكي اخيتي
الإشارة بالإصبع فقط من خيال هذا الشيخ المراوغ
كيف يقود المتلقي ليذهب بِه الى استراليا و كل هذه اللّف و الدوران ليقول الله بلا مكان كالصوفية و الاشاعرة و الاحباش
مكر شديد
انظري كيف لمّح لكرامة ابوبكر الصديق المزعومة ان كبده كانت تخرج رائحة شواء من كثر البكاء في الصلاة🤪😳

[@beugueloubakh6692]

الإشارة في رواية أخرى صحيحة، والروايات يفسر بعضها بعضا،

[@M9K9]

@@beugueloubakh6692
اين الرواية
بعدها نكمل

[@beugueloubakh6692]

الرواية أخرجها ابن عبد البر، وذكرها الزرقاني في شرحه للمدونة، فارجع إليه

[@almared577]

جزاك الله خير وأحسن الله إليك
نفع الله بك و بعلمك العباد .. اللهم آمين

[@dr.suhailnajm]

جزاكم الله خير، أحسن الله إليكم، نرجوا من الأخوة القائمين على قنوات الشيخ رفع فيديوهات بدقة 720 HD فما فوق إن كان هذا الأمر متاح ، لأننا في بعض الدروس والرسائل التي ننتقيها يتم تحميلها وتحويلها الى القاعة بشاشة أكبر فيتعذر الوضوح.
شاكرين لكم جهودكم ووفقنا الله وإياكم الى ما يدخلنا الفردوس الأعلى من الجنان.
نحبكم في الله، من أرض الرافدين .

[@nawafhhb1]

لازم من تطوير وكمان ازاله للاعلانات المزعجه

[@user-ff1bc5tv3o]

ruclips.net/video/WFiilbi5EMQ/видео.html

[@dr.suhailnajm]

@@user-ff1bc5tv3o روى المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (إن الله كره لكم ثلاثا : قيل وقال ، وإضاعة المال ، وكثرة السؤال) رواه البخاري (1407) ومسلم (593) . أخي الكريم ، نصيحتي لك أن تترك كل إنسان يبني شهرته بالطعن في الدعاة فما منا من أحد إلا وله ما له وعليه ما عليه، ولا تقلد إلا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، ولكم في رسول الله أسوة حسنه. فإنك إن بقيت في دوامات التحزب والتفرق والله لن يصفو لك مذكر بالله فتظل. وفقنا الله وإياكم لمرضاته. قل آمنت بالله ثم استقم.

[@user-ps3jn7bl1b]

" الرحمن على العرش استوى" مذهب أهل السنة والجماعة هو علو الله سبحانه على خلقه وأنه في السماء فوق عرشه فوق جميع خلقه جل وعلا .

[@fathib-d8413]

استغفر الله كبف تختصر الله في السماء الله موجود قبل الزمان والمكان وهو خالق السماء فكيف يكون فيها. والله في السماء تعني العلو والمرتبة والرفعة هذا هو راي اهل السنة والجماعة واهل السنة والجماعة هم السواد الاعظم وليس من يدعي انه اخل سنه وجماعة ويدعي السلفية وهو يجسم الله والله تعالى عما تفولون تقول بان الله في السماء والله يقول في كتابه بانه بكل شيء محيط انصحك بأن تعود الى رشدك وان تقراء كتب اهل السنة الحقيقيون الذين يجذرون منهم شيوخ الوهابية ولا بريدونك ان تتطلع عليها لانهم يعلمون بمجرد قرايتك الى كتب اهل السنة النووي والبيهقي والجيويني والرازي العز بن عبد السلام وبوبكر بن العربي وابوحامد الغزالي.......... الخ تعرف الحق من الباطل وعلى هذا الاساس يحذرون منهم لكي لا تكتشفو ضعف شيوخكم وانت تعلم ما اقصد

[@monifamoni5454]

من قال لك أن الله لم يستوي على عرشه؟
ومن ينفي استواء الله على عرشه كافر، لأن الله يقول في كتابه( الرحمن على العرش استوى)
والخلاف بين الوهابية وأهل السنة والجماعة في إثبات معنى الاستواء ومعنى النزول ومعنى اليد وغيره من صفات الله تعالى.
الشيخ الدود ماقال أن الله لم يستوي على العرش ولكن نفى عن الله الجهة وقضية التجسيم والحصر
افهم وتنبه

[@dadiflora9638]

@@monifamoni5454 الله استوى على العرش كما اخبر لا كما يخطر على قلب البشر
مهما تصورت ببالك فالله لا يشبه ذلك
من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر
الله خلق العرش اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته
لا تحيط به الاوهام ولا تتصوره الافهام
تعالى ذو الجلال والاكرام تنزه ربي عن شبيه

[@dzdz773]

@@dadiflora9638 الرواية التي ذكرها هذا الصوفي الددو أنها أشارت الى السماء رواية ضعيفة . و الحديث الصحيح هو الذي مذكور في صحيح مسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم سألها أين الله فقالت : في السماء .
الله في السماء فوق العرش . و الأشاعرة الضالون معطلة

[@dzdz773]

@@monifamoni5454 الرواية التي ذكرها هذا الصوفي الددو أنها أشارت الى السماء رواية ضعيفة . و الحديث الصحيح هو الذي مذكور في صحيح مسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم سألها أين الله فقالت : في السماء .
الله في السماء فوق العرش . و الأشاعرة الضالون معطلة

[@abdalsalamahmed9360]

اللهم اسنودعتك كل مسلم في السجون الظالمة.

[@user-mz7wh1he8h]

الرجوع الى الأصل فضيلة جزاك الله خيرا

[@39113durrani]

قالت الجارية: 'في السماء'، ردا على سؤال: أين الله؟ ولم تكتف بالإشارة باصبعها إلى السماء.
وهذه الرواية أخرجها الأئمة الاعلام في كتبهم منهم: رواه الإمام مالك في (( الموطأ )) (2/776 )، والإمام الشافعيّ في (( الرّسالة )) (ص/75 -واللفظ لـه- )، وابن أبي شيبة في (( الإيمان )) (ص/36 رقم: 84 )، والإمام أحمد في (( المسند )) (5/448 )، وأبو داود في (( السنن )) (1/260 الصحيح )، والدّارميّ في (( الرّد على الجهميّة )) (ص/39 )، وفي (( الرّد على المريسي )) (1/491 )، وعبد الله ابن الإمام أحمد في (( السنّة )) (1/306)، وابن خزيمة في (( التوحيد )) (1/279 )، واللالكائيّ في (( شرح أصول الاعتقاد )) (3/392 )، والبيهقيّ في(( الأسماء والصفات )) (ص/532 )، وفي(( السنن الكبرى )) (7/354 و10/98 )، ومسلمٌ في (( صحيحه )) (5/23 رقم: 1199 )، والذّهبي في (( العلو )) (ص/81 المختصر )، وغيرهم -رحم الله الجميع-.

[@ammaryassir5989]

نعم وهنالك روايات ثابتة صحيحة أيضا تدل على أنها لم تقل ذلك ولم يسألها النبي أصلا أين الله، ففي رواية: (..قال: أتشهدين أن لا إلهَ إلّا اللهُ؟ قالت: نعم، قال: أتشهدين أنِّي رسولُ اللهِ؟ قالت: نعم، قال: أتُؤمنين بالبعثِ بعد الموتِ؟ قالت: نعم...الحديث) وهذه الرواية هي الثابتة عن النبي بعد التحقيق لأن الدخول بالإسلام يكون بالشهادتين وبها بعث الأنبياء والرسل كما في الحديث الصحيح الصريح: أُمِرْتُ أنْ أُقاتِلَ النّاسَ حتى يَقولوا: لا إلهَ إلّا اللهُ) ولم يقل حتى يقولوا الله في السماء،
ومما يدل أيضا على ذلك أنه لم يثبت لا عن الصحابة ولا التابعين أنهم كانوا يسألون الناس أين الله!
وأيضا حديث (أين الله) أخرجه مسلم ومعلوم عن الإمام مسلم ترتيبه الأحاديث بدقة في كتابها بابها ولم يضعه في كتاب الإيمان بل في كتاب آخر أظنه المساجد، ولو كان أصلا من أصول الدين والإيمان كما يظنه البعض لما غفل الإمام مسلم عن أصل عظيم كهذا ولوضعه في كتاب الإيمان.
فتبصّر!

[@39113durrani]

@@ammaryassir5989 ليس النزاع في ان النبي صلى الله عليه وسلم سألها بأين الله أم لا، بل النزاع في قولها: في السماء. وما دام ثبت ذلك بالروايات الصحيحة فلا يجوز القول بعدم ثبوتها واخفاء هذه الإجابة عن الناس وايهامهم بأنه ليس في الروايات ما يشهد بعلو الله تعالى وأنه في السماء!!!

[@ammaryassir5989]

@@39113durrani
نحن لا نخفي أي رواية ولله الحمد وإنما نجيب عنها بجواب شاف
بل الذي يخفي الروايات من يخبر العامة فقط برواية واحدة وهي أين الله فقالت في السماء وبقية الروايات لا يذكرها!
وهذا الحديث بالذات كثرت في الروايات الصحيحة ففي رواية أنها كانت بكماء فأشارت وفي رواية أنها تكلمت وقالت في السماء وفي رواية أن النبي سألها أين الله وفي رواية أنه سألها أتشهدين أن لا إله إلا الله.
فمن درس مصطلح الحديث علم أن هذا داخل في قسم الاضطراب لكثرة تعدد ألفاظ الروايات واختلافها،
ولا بد عندئذ من توفيق أو ترجيح بين هذه الروايات والراجح كما بينا هي رواية أتشهدين أن لا إله إلا الله؛ وهو الأصل في الدين والإيمان
ومنهم من أوّل رواية أين الله فليرجع من شاء إلى الشروحات المطولة كشرح ابن حجر والنووي وغيرهما
والله أعلم

[@39113durrani]

@@ammaryassir5989 وما الحاجة إلى الاجابة عن الرواية التي صححها المحدثون ومنهم الإمام الذهبي وابن تيمية والحاكم؟ وهل فراركم من توهم التشبيه يجعلكم تؤولون الرواية أم ثمة سبب آخر لا تبوحون به؟ والحقيقة أن الرواية ليس فيها اضطراب أصلا بل هناك اضطراب في عقولكم التي قصرت عن فهم معناها الواضح الظاهر! أما ابن حجر والنووي واضرابهم من المحدثين فهم مؤولة في باب الصفات، فلا يصح الاستشهاد بكلامهم؛ لأن التأويل عند المتأخرين مسلك خطير يسلكه من يظن التعارض بين النصوص ويكون الاصل على خلافه!

[@39113durrani]

بالعكس لم نخف الروايات الصحيحة لعدم حاجتنا إلى ذلك بل أنتم الذين تخفونها عن العامة كما هو الواضح من مقطع الشيخ فهو لم يتطرق أصلا إلى هذه الرواية وذكر غيرها!!! أليس ذلك داخل في حكم الإخفاء! وادعاء الاضطراب في الرواية لا يصح لانه من قبيل متاخري المؤولة كالكوثري والغماري، والحقيقة أن لفظ الإشارة ضعيف سنداً ومتناً، فلا يصحّ بحال اعتباره معارضاً للفظ (( أين الله؟ )) حتى يُقال بعد ذلك بالاضطراب، فتبين بذلك أنّ دعوى الاضطراب مضطربة!

[@cizario]

بارك الله فيك اذ قلت ان القلب مفطور على علوّ الله جلّ جلاله و هو ليس كمثله شئ، مسائل من قبيل ان لله جهه و حدّا لا اقدر البته على مجرد التفكر فيها و يضيق صدري و ينقبض قلبي ، فضلا عن اثباتها لله

[@Mo_2190]

حسبي الله ونعم الوكيل
الله عز وجل مستو علي عرشه
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
أشهد بذلك أمام الله عز وجل

[@user-ht4wo4rc4q]

لا حول ولا قوة إلا بالله !!

[@user-tf7kj8oy7x]

سلمنا أن الجارية ليست هي أقوى أهل الأرض إيمانا لكن الذي سألها وأقر لجوابها بالصحة حتى رتب عليه شهادته لها بالإيمان هو أعلم الناس بالله وأتقاهم له وأكملهم إيمانا به صلى الله عليه وسلم
ثم وإن سلمنا أن ذالك ليس هوأعلى مرتبات الإيمان فهو من مراتب الإيمان
زد على ذالك الحديث جاء بلفظ قالت في السماء عكس ماقال الشيخ الددو فإنه قال إنها أشارت فقط بإصبعهاولم تقل إنه في السماء
ثم إن أحدا من أهل السنة لايفهمون من الحديث أن الله تحويه السماء بل يعلمون أن العرب يستعملون لفظ السماء بما علا فالمراد بالحديث إثبات علو الله المطلق على جميع خلقه وهو الذي فطرهم عليه فإن الذين تنكرعليهم أو تهون من تعليمهم لأطفالهم هذا السؤال والجواب عليه هم بأنفسهم لم يعلمو الأطفال ذالك بل الأطفال مجىورون عليه ولك أن تسأل الأطفال الصغار الذين لم يعلمو أن الله في كل مكان حتى تعرف ذالك
وهناك ملاحظة وهي لماذا كل من تكلم في مثل هذه المسائل وإن كان يعتقد فيها الإعتقاد الصحيح تجده يهمز ويلمز إعتقاد من نقلوها وفسروها ودافعو عنها مثل مافعل الشيخ الددو هنا فهو يوهم أن من أهل السنة من يعتقد أن الله تحويه السماء وهو يعلم أن خير من حقق هذه المسألة هم علماءالسنة ولهم الفضل عليه إلى يوم الدين
لاأدري لم يفعل ذالك كأنه يحاول دائما أن يرضي جهة ما عنه فلعله يريد أن يرضي الأشاعرة عنه لكنهم لن يرضو عنك حتى تكون جهميا مثلهم
ثم أقول أيها المسلم إذاقيل لك أين الله فقل في السماء كماقالت الجارية وكماجاء بنص القران أمنتم من في السماء وعلمها أبناءك فإنها عقيدة سلفية صحيحة
فالجاريةلوكانت تقصد أن الله تحويه السماء وهذا عندكم أنه كفر فكيف لم يعلمها وينبهها
وإذا لم يكن قصدها كذالك فلماذا يذكر هذا القصد ويحذر منه إذا ويدعى أن قوما يعتقدونه
وإذا كان قصدها أنه في العلو فهذا الذي نقصده ونعلمه لأبنائنا فلم الهمز واللمز

[@takidino7060]

اقرأ القرآن الكريم وسيتنور قلبك
إن الذي أقر الجارية نزل عليه القرآن المبين
فما لنا نراكم تستدلون بالجارية أكثر من آيات الذكر الحكيم

[@user-tf7kj8oy7x]

@@takidino7060 إجابة على سؤالك نستدل بحديث الجارية وغيره من الأحاديث الثابتة في هذاالباب وغيره لأمور أذكر منها
أنا وجدنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا إني أوتيت القران ومثله معه وهو السنة الصحيحة عنه
وكذا وجدنا أن السنة الصحيحة لاتتعارض مع القران بوجه لايمكن تخريجه أبدا
ولأن السنة هي المفسرة لكتاب الله تعالى والمبينة للكثير من أحكامه
ثم وإن لم نستدل بحديث الجارية ورجعنا إلى القران لم نجدفيه ماينفي أن الله سبحانه في السماء أي في العلو كماقالت الجارية بل فيه من الآيات الدالة على أنه عال على خلقه وقاهر عليهم وانظر إلى قوله تعالى آمنتم من في السماء مرتين في سورة الملك فلوسألتك من هو الذي في السماء فلن يتعد جوابك ماقالته الجارية وعلمت لماذا أقرها الذي نزل نزل عليه القران المبين
وهل تدري مامعنى قران مبين أي مفهم ليس فيه إلغاز لمايحتاجه الناس في دينهم بل هو بين وواضح لذالك ليس فيه أن الله في كل مكان أوأنه موجود في كل موجود لأنه كلام غيرمبين ولا يقبله العقل الصريح وترده الفطرة التي فطر الله عباده عليها

[@user-tf7kj8oy7x]

@@takidino7060 إجابة على سؤالك نستدل بحديث الجارية وغيره من الأحاديث الثابتة في هذاالباب وغيره لأمور أذكر منها
أنا وجدنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا إني أوتيت القران ومثله معه وهو السنة الصحيحة عنه
وكذا وجدنا أن السنة الصحيحة لاتتعارض مع القران بوجه لايمكن تخريجه أبدا
ولأن السنة هي المفسرة لكتاب الله تعالى والمبينة للكثير من أحكامه
ثم وإن لم نستدل بحديث الجارية ورجعنا إلى القران لم نجدفيه ماينفي أن الله سبحانه في السماء أي في العلو كماقالت الجارية بل فيه من الآيات الدالة على أنه عال على خلقه وقاهر عليهم وانظر إلى قوله تعالى آمنتم من في السماء مرتين في سورة الملك فلوسألتك من هو الذي في السماء فلن يتعد جوابك ماقالته الجارية وعلمت لماذا أقرها الذي نزل نزل عليه القران المبين
وهل تدري مامعنى قران مبين أي مفهم ليس فيه إلغاز لمايحتاجه الناس في دينهم بل هو بين وواضح لذالك ليس فيه أن الله في كل مكان أوأنه موجود في كل موجود لأنه كلام غيرمبين ولا يقبله العقل الصريح وترده الفطرة التي فطر الله عباده عليها

[@takidino7060]

@@user-tf7kj8oy7x
تقصرون في الاستدلال بالقرآن الكريم يا أخي الكريم
وتوجيه الاختلاف بين أهل الاسلام خصوصا بين الأشاعرة واماتريدية والسلفية ممكن جدا لكن أعداء الأمة لايريدون هذا

[@user-tf7kj8oy7x]

@@takidino7060 عجيب هذا الكلام وعلى ماذا اعتمدت حتى تقول هذا الكلام نحن من لوشئنا لم نستدل إلا بالقران لكن خذكتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام بن تيمية وأقرأ منه الصفحات الأولى وستعرف أنك تتهمنا بما ليس فينا

[@hishamal-harby2635]

- فضيلة الشيخ العلامة الددو جزاكم الله خيرا، الإشكال يكمن في فهمنا للأرض من منظور وكالة ناسا، يجب التسليم بأن الأرض مسحطة كما جاء في ظاهر القرآن، وفي هذه الحالة ستكون السماء فوقنا، وتعالى الله علوا كبيرا.

[@salahs7105]

اهل الاسلام مجمعون على كروية الارض منذ قرون قبل ظهور ناسا و غيرها و ابحث عن ذالك ستجده

[@user-lp8lx2xw5y]

بارك الله فيك شيخنا وجعلك ذخرا للأمة الاسلامية، تحياتي من الجزائر amel

[@user-cv6jo3nu6h]

@ابوعبدالله الوليدي لسنا نشبه وصفه بصفاتنا..........إنا المشبه عابد الأوثان .........كلا ولا نخليه من أوصافه إنا المعطل عابد البهتان ........من شبه الرحمن العظيم بوصفنا فهو الشبيه لمشرك نصرانى .........أو عطل الرحمن عن أو أوصافه فهو الكفور ليس ذا الإيمان

[@M9K9]

@وحد الله وصل على النبي :
ما دخل بن سلمان هنا
الأخ هذا نقل كلام العلماء الذين سجنهم ابن سلمان
الصوفية في السودان و مصر و الجزائر و المغرب
هم جند الحكام المضاربين بكل شراسة
و قد رأينا صوفية الصومال كيف قاتلوا المسلمين السنة دون رحمة
و انظر لحال صوفية اثيوبية و سوريا ولبنان
فالصوفية هم أعوان الظلمة في كل مكان
فلا تغيّر بوصلة الكلام و تتجه الى السياسة
لابد من التحذير من هذا الشيخ

[@user-se4kh5ft2o]

حفظك الله ورعاكم من كل مكروه وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@dzdz773]

الحديث الشريف الذي ينسف الفرقة الأشعرية الضالة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَمَّا قَضَى اللَّهُ الخَلْقَ، كَتَبَ (((عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ))): إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي رواه البخاري (7453)، ومسلم (2751). يعني الله فوق العرش كما يقول السلفية و ليس كما قال هذا الصوفي الضال ، علماءنا هم ابن عثيمين و ابن باز و الألباني رحمهم الله و الفوزان حفظه الله و كلهم قالوا أن الله في السماء فوق العرش كما جاء في الحديث الشريف و ليس كما يقول الأشاعرة أن ليس له مكان.
و قال الله تعالى: "يخافون ربهم من فوقهم" .

[@Al-MALEKALAZDI]

@@dzdz773
عُرف الشيخ أحمد الخليلي حفظه الله بالزهد والإيمان والورع والعلم والصلاح والتقوى ولا يخاف من قول الحق في الله لومة لائم 😊🤍
وهذه شهادة أحد أبناء السعودية من مواقف الشيخ أحمد الخليلي في حق الأمة الإسلامية ..
ruclips.net/video/PeuUEFHj3_Q/видео.html

[@osamahassan8616]

حفظك الله تعالى وبارك فيه شيخنا

[@user-fh9gs9dn3o]

الله المستعان .. كلام غريب
يصدر من هذا الشيخ

[@KhaledHammad-mz1hu]

ما الغرابة فيه ؟
كل اهل السنة تقول به ، ام انك لا تعلم !!!
الوهابيون هم وحدهم من يقول ، ( في السماء ) تعالى الله عما يشركون

[@armageddonarms7003]

​​@@KhaledHammad-mz1huوقال فرعون يا هامان إبن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب
كيف جاء في عقل فرعون أن الله في السماء

[@raymon892]

لهذا قال السلف ان الارض لها ٤ زوايا
و لكن عندما نرى الدائرة فانها ليس لها زواية
فالارض مسطحة وليست كروية
و الله في السماء مستوى على عرشه سبحانه و تعالى
وقوله هدا ليس دليلا لان كروية الارض ليست متبثة فهي نظرية
و ان كل الصور التي تصورها ناسا مفبركة و ليست حقيقة و لا احد يستطيع الوصول الى القمر فالسماء بها السقف المحفوظ و كل الكذب عن السفر للمريخ وغيرها كلها هراء
لذالك لا تسمعوا لهذا المتكلتم المتفلسف الذي يحكم العقل على النقل

[@akram-us2vx]

ليس كمثله شيىء
اى شيىء يخطر على حاطرك ليس الله جل و عاى

[@akram-us2vx]

مسطحة لا حولة و لا قوة الا بالله@@raymon892

[@mahmoalkateb8801]

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه

[@sidmohamdchekhe8111]

ورضا بالقصر

[@I_Earth_I]

{حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ}

[@user-od4un6ex2v]

عقيدة السلف بأن الله موصوف بالعلو فهو العلي الأعلى قال تعالى(سبح اسم ربك الأعلى)
قال ابن المبارك : نعرف ربنا بأنه فوق سمواته مستو على عرشه بائن من خلقه (يعني منفصل)
فهو سبحانه لا تحويه الجهات الست المخلوقة وليس في ذاته شيء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شيء من ذاته ولا يحيط به شيء ولا يحصره شيء وليس هو حالا في كل مكان ، فتعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا
وبارك الله في شيخنا الفاضل محمد الحسن الددو

[@loeweherz2816]

بارك الله فيك

[@akram-us2vx]

من اين جئت بكلمة منفصل - لا ترد عن السلف@@loeweherz2816

[@sondos5774]

الله فوق كل شيء وهو محيط بكل شيء سبحانه

[@user-po8wj5co2w]

في السماء بمعنى على وليس داخل السماء كقوله تعالى هُوَالَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15 وقوله تعالى وهو يقص علينا كلام فرعون وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ
الآيتان في بمعنى على

[@Muslim.bestrongworshipyourgod]

اقول الصحابة و الأئمة الأربعة في استواء ﷻ♥️
اولا قول أم سلمة زوجة رسول اللّٰه ﷺ 👇
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وقالت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ومالك بن أنس في قوله عز وجل: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:٥]: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإقرار به إيمان، والجحود به كفر].
قول الإمة الاربعة أيضا 👇
الإمام مالك👇
وروى ابن عبد البر في التمهيد بإسناده عن الإمام مالك أنه قال: إن الله في السماء، وعلمه في كل مكان لا يخلو منه مكان. قال: وقيل لمالك: الرحمن على العرش استوى، كيف استوى؟ فقال مالك رحمه الله تعالى: استواؤه معقول، وكيفيته مجهولة، وسؤالك هذا بدعة، وأراك رجل سوء. اهـ.
الإمام الشافعي 👇
وروى ابن أبي حاتم عن الشافعي رحمه الله تعالى قال: القول في السنة التي أنا عليها، ورأيت أصحابنا عليها أهل الحديث الذين رأيتهم وأخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن الله تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء، وأن الله تعالى ينزل إلى سماء الدنيا كيف شاء.
الإمام أحمد بن حنبل 👇
وروى ابن أبي حاتم عن الشافعي رحمه الله تعالى قال: القول في السنة التي أنا عليها، ورأيت أصحابنا عليها أهل الحديث الذين رأيتهم وأخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن الله تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء، وأن الله تعالى ينزل إلى سماء الدنيا كيف شاء.
الإمام أبو حنيفة 👇
الإمام أبو حنيفة رحمه الله تعالى يثبت استواء الله على عرشه، وعلوه على خلقه على ما يليق بجلاله وعظمته. دل على ذلك قوله: "ونقر بأن الله تعالى على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة"٢.
قول الصحابي ابن عباس رضي اللَّٰه عنه 👇
(إن الله عز وجل كان على عرشه قبل أن يخلق شيئاً، فخلق الخلق فكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة، فإنما يجري الناس على أمر قد فرغ منه)

[@erkinaimagamedov946]

سيدنا نحن نحبكم في لله. تحياتي من الجمهورية القزقستان. في المستقبل أرجو لله سأتعلم عندكم. الله يحفظكم من كل شر و بلاء . أن تنسو إخوانكم في الدعاء

[@user-pc6uk6xp2g]

الله يحفظكم أخوتنا نحبكم في الله

[@user-tf2jl1fs1n]

نصيحتي لك ان تتعلم على يد العلماء الثقاة مثل الشيخ صالح الفوزان و دعك من المضللين و القصاصين و علماء الكلام الذين يريدون أن يكثروا اتباعهم فقط وعليك بمنهج السلف الصالح

[@Qashyb]

لنأخذ مثال على سماء الدنيا ولله المثل الأعلى.
سؤال لشخص إين سماء الدنيأ سيشير لجهة أعلاه والجهه المقابله من الارض شخص آخر نسأله نفس السؤال أين سماء الدنيا سيشير لجهة أعلاه، (لا يعني أختلفت أشائر أصابعهم عن بعض بسبب كروية الارض يدل على أن أصبحت لدينا سمائين لسماء الدنيا الأولى (فكلاهما أشارو لسماء الدنيا الأولى الواحدة صحيح🌹).

[@user-tb5eb4ev4d]

كلمة لا تحده جهة .. لا نعلم لها دليل .. فنحن نسكت عما لا نعلمه .. وكما فال الشافعي كلن يؤخذ من قوله ويرد .... ولا داعي لضرب هذا المثال فالأرض تدور

[@Ana-bi7ge]

تزول جميع الاشكالات باعتقاد(كما و ظاهر القرآن) ان الارض مسطحة لا كرة،الشمس تجري، الأرض ساكنة قارة لا تدور لا حول نفيها ولا حول الشمس، السماء سقف مبني محفوظ لا يجاوزه احد الا بإذن... اتبعوا القرآن، و مقصودهم إيقاع الناس في الكفر و الالحاد بنفي وجود الله (وكالة ناسا الشيطانية)

[@Qashyb]

@@Ana-bi7ge طيب أين الله عند أصحاب الأرض المسطحة؟

[@Ana-bi7ge]

@@Qashyb "و بنينا فوقكم سبعا شدادا"
فوق السماء السابع : الماء، فوق الكرسي، فوق العرش و الله فوق العرش بذاته سبحانه، العلو 3 أقسام :علو الذات، علو القهر(يعني الغلبة)، علو القدر(يعني الشأن و المنزلة) فعلو القهر و علو القدر يثبتها الجميع فيجب إثبات علو الذات أيضآ!

[@Ana-bi7ge]

@@Qashyb ruclips.net/video/Zy_4b4i3Dkw/видео.htmlfeature=shared

[@anasalrasbi4669]

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صلاة تحل بها عقدتي، وتفرج بها كربتي، وتمحو بها خطيئتي، وتقضي بها حاجتي. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَنْزِلْهُ الْمَنْزِلَ الْمُقَرَّبَ مِنْكَ يَوْمَ الْقِيَامَة.
اللهم صلّ صلاة كاملة وسلّم سلاماً تاماً على سيدنا محمد النبي الأميّ الذي تنحل به العقد، وتنفرج به الكرب، وتُقضى به الحوائج، وتنال به الرغائب وحسن الخواتم، ويستسقى الغمام، وعلى آله وصحبه عدد كل معلوم لله.

[@user-dt4gu7xw5i]

عليك بقول الصلاة الإبراهيمية الصحيحه وفق ما جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي
اللَّهُمَّ صل على محمد وآل وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك اللهم على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

[@alzinnati4216]

وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ )))) قل لمن يفهم عني ما أقول .... قصر القول فذا شرح يطول
ثم سر غامض من دونه ..... قصرت والله أعناق الفحول
أنت لا تعرف إياك ولا .... تدري من أنت ولا كيف الوصول
لا ولا تدري صفات ركبت ... فيك حارت في خفاياها العقول
أين منك الروح في جوهرها؟...هل تراها أو ترى كيف تجول
وكذا الأنفاس لا تحصرها.... لا ولا تدري متى عنك تزول
أين منك العقل إذا ...... غلب النوم فقلي ياجهول
أنت أكل الخبز لا تعرفه... لا ولا تدري كيف... تبول
فإذا كانت طواياك التي .... بين جنبيك كذا فيها ضلول
كيف تدري من على العرش استوى لا تقل كيف استوى كيف النول
كيف تجلى الله أم كيف يرى ... فلعمري ليس ذا إلا فضول
فهو لا أين ولا كيف له .... وهو رب الكيف والكيف يحول
وهو فوق الفوق لا فوق له وهو في كل النواحي لايزول
جل ذاتا وصفات وسما ... وتعالى قدره عما تقول).

[@user-do1nb3zx5o]

من الادلة على علو الله فوق خلقه . الرحمن على العرش استوى

[@Cappuccino99]

ليس الذي في عقلك ومخيلتك ابدا ابدا ابدا ابدا ابدا ابدا ابدا ابدا

[@user-tq6bo7mx7c]

@@Cappuccino99
ومالذي في مخيلته اليس من قال إنه على العرش استوى الله واليس كان يخاطب عرب بل كانوا أفصح العرب فالله سبحانه استوى على العرش استواء يليق بكمال الله والعرش فوق السماوات السبع

[@abunader7449]

زادك الله علما وفقها
كان المعاني تجري من فمك للعقل مباشر
ربي يفتح عليك وعلينا ابوب الفهم والمعرفه
أشهد الله اني احبك في الله

[@mohamedaittaleb2322]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم..

[@Navavi05]

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

[@mukhtarhussein1000]

أوضح دليل على القائلين بالعلو الجهوي والحسي

[@Navavi05]

@@mukhtarhussein1000 (علا عليها علوّ مُلْك وسُلْطان، لا علوّ انتقال وزَوال)
الإمام الطبري

[@dzdz773]

@@mukhtarhussein1000 قال الله تعالى: بل رفعه الله إليه

[@dzdz773]

@@Navavi05 قال الله تعالى: بل رفعه الله إليه

[@hakiml5381]

أحسنت بارك الله فيك
يقول إمام المفسرين الإمام الطبري :" يعني تعالى ذكره بذلك وإذا سَألك يا محمد عبادي عَني: أين أنا؟ فإني قريبٌ منهم أسمع دُعاءهم، وأجيب دعوة الداعي منهم. وقد اختلف فيما أنـزلت فيه هذه الآية :
فقال بعضهم: نـزلت في سائل سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، أقريبٌ ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه؟ فأنـزل الله: " وإذا سألك عبادي عَني فأني قريبٌ أجيبُ" الآية. عن الحسن قال: سأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أين ربُّنا؟ فأنـزل الله تعالى ذكره: " وإذا سألك عبادي عَني فإني قريبٌ أجيب دعوة الداع إذا دعان " الآية

[@ralouisme]

كنت سأعلق بنفس محتوى الرد من مبدأ علمي فيزيائي فقط مع أني من عوام المسلمين. بارك الله بك أجبت وأوفيت ....

[@user-nc7dk3mw7e]

حفظك الله ورعاك وجزاك الله خير الجزاء

[@abdallahchoual7168]

انظر الى من صحح له خطأه

[@mhamed2680]

الله فوق العالم و فوق المخلوقات كلها فوق العرش مستوٍ على عرشه..والذي فوق العالم هو العدم فلا يقال أن الله يحده حد لكنه فوق مخلوقاته
ولو سألنا الأشاعرة أمثال الددو إذا أين الله؟ هو يثبت الذات لله تعالى طبعا إذا أين هو؟ سيقول لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوقه ولا تحت ولا يمين ولا يسار فيكون قد شبهه بالمعدومات فالعدم هو الذي لا يكون
الله في سماء يعني فوق السماء وليس حالا فيها مثل قوله تعالى: ولأصلبنكم في جذوع النخل.يعني على جذوع النخل ومثل من يقول وضعت المفتاح في الطاولة أي فوق الطاولة
الله قال: أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض..يعني من على السماء فلماذا ننفي العلو ونقع في تشبيه الله بالمعدومات؟؟
هذا منهج السلف والصحابة والصالحين ومنهج أهل السنة والجماعة في مسألة العلو
ولمن أراد التفصيل في هذا الموضوع فليقرأ الرسالة التدمرية و الحموية الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فقد أصل فيها قواعد وحجج عقلية ونقلية على علو الله بذاته فوق العالم والمخلوقات
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

[@user-br1fh7uk8w]

أحسنت أخي بارك الله فيك.

[@kkgg9743]

بارك الله،كفيتنا

[@almuaiqly.maher1]

بسم الله وحسبي الله ونعم الوكيل،
الله في السماء مستوٍ على عرشه،
والجارية تكلمت وقالت في السماء.
اما الحجة الباطلة التي ضربها الشيخ، فطفل لم يدخل المدرسة بعد يستطيع الاجابة عليها!
المقصود ب "في" هو "على"، ووردت كذلك في ايات كثيرة، منها:
(فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ) - طه، هل المقصود ب "في" هنا داخل جذوع النخل، ام عليها؟
(قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ..) - العنكبوت
(قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) - الانعام
هل المقصود ب "في" هنا يعني سيروا داخل الارض؟
فقول "في السماء" اي ان الله على السماء مستوٍ على العرش، وهذا يعني ان الله محيط بكل الارض، فإشارة الشخص الذي في جهة معينة من الارض، وكذلك الذي يقابله من الجهة الأخرى للأعلى هي اشارة للعلو والى السماء نفسها،
لا ادري كيف عالِم أفنى كل عمره في طلب العلم لا يعلم بهذه الأمور، ولا يؤمن بأن الله في السماء،
وختاماً، قال تعالى :(أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ) - الملك

[@qasemmosa1451]

جزاك الله خير ياشيخنا ، فهذه العقيدة الصحيحه لأهل السنة والجماعه بخلاف ما يقوله البعض من المتسلفه بأن الله في السماء بذاته حشاه ذلك، فالله لا يحده مكان ولا يحويه زمان ، وقول الله في السماء صفة على العلو فالسماء خلقه فكيف يحوي المخلوق الخالق ومن قال ان الله موجود في السماء وعلى العرش فقد جعل لله صفة من صفات خلقه وهي المكان ونُنزه الله عن ذلك فكل مخلوق له حد والله لا يحده شئ.

[@user-ot7es6jm1t]

لا تحويه جهات الست كسائر المبتدعات

[@muhamadhamed2817]

إنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتابًا قَبْلَ أنْ يَخْلُقَ الخَلْقَ: إنَّ رَحْمَتي سَبَقَتْ غَضَبِي، فَهو مَكْتُوبٌ عِنْدَهُ فَوْقَ العَرْشِ ".
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7554 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

[@iwakeup7635]

⚜ من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في صفة العلو الإستواء على العرش
☝قَدْ وَصَفَ اللَّهُ تَعَالَى نَفْسَهُ
فِي كِتَابِهِ وَعَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ
" بِالْعُلُوِّ وَالِاسْتِوَاءِ عَلَى الْعَرْشِ وَالْفَوْقِيَّةِ "
📌فِي كِتَابِهِ فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ حَتَّى قَالَ بَعْضُ أَكَابِرِ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ:
فِي الْقُرْآنِ " أَلْفُ دَلِيلٍ " أَوْ أَزْيَدُ: تَدُلُّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَالٍ عَلَى الْخَلْقِ وَأَنَّهُ فَوْقَ عِبَادِهِ.
📌وَقَالَ غَيْرُهُ:
فِيهِ " ثَلَاثُمِائَةِ " دَلِيلٍ تَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ؛ مِثْلُ قَوْلِهِ: {إنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ}
{وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ}
☝فَلَوْ كَانَ الْمُرَادُ بِأَنَّ مَعْنَى عِنْدَهُ فِي قُدْرَتِهِ - كَمَا يَقُولُ الجهمي -
ض لَكَانَ الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِنْدَهُ؛
فَإِنَّهُمْ كُلُّهُمْ فِي قُدْرَتِهِ وَمَشِيئَتِهِ وَلَمْ يَكُنْ فَرْقٌ بَيْنَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ.
📌كَمَا أَنَّ الِاسْتِوَاءَ عَلَى الْعَرْشِ
لَوْ كَانَ الْمُرَادُ بِهِ الِاسْتِيلَاءَ عَلَيْهِ لَكَانَ مُسْتَوِيًا عَلَى جَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ
وَلَكَانَ مُسْتَوِيًا عَلَى الْعَرْشِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُ دَائِمًا
📌وَالِاسْتِوَاءُمُخْتَصٌّ بِالْعَرْشِ بَعْدَ خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ كَمَا أَخْبَرَ بِذَلِكَ فِي كِتَابِهِ؛
📌فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ تَارَةً كَانَ مُسْتَوِيًا عَلَيْهِ وَتَارَةً لَمْ يَكُنْ مُسْتَوِيًا عَلَيْهِ؛
☝ وَلِهَذَا كَانَ الْعُلُوُّ مِنْ الصِّفَاتِ الْمَعْلُومَةِ بِالسَّمْعِ مَعَ الْعَقْلِ؛ وَالشَّرْعِ عِنْدَ الْأَئِمَّةِ الْمُثْبِتَةِ
☝وَأَمَّا الِاسْتِوَاءُ عَلَى الْعَرْشِ:
فَمِنْ الصِّفَاتِ الْمَعْلُومَةِ بِالسَّمْعِ فَقَطْ دُونَ الْعَقْلِ
☝وَاَلَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ مِنْ " #السُّنَّةِ "
💠 قِصَّةُ مِعْرَاجِ الرَّسُولِ إلَى رَبِّهِ
🔖 وَنُزُولِ الْمَلَائِكَةِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَصُعُودِهَا إلَيْهِ وَقَوْلُهُ: فِي الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ يَتَعَاقَبُونَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ: {فَيَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ إلَى رَبِّهِمْ فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ} .
💠وَفِي حَدِيثِ الْخَوَارِجِ:
{أَلَا تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ}
🔖وَفِي حَدِيثِ الرُّقْيَةِ:
{رَبُّنَا اللَّهُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ تَقَدَّسَ اسْمُك}
💠وَفِي حَدِيثِ الْأَوْعَالِ:
{وَالْعَرْشُ فَوْقَ ذَلِكَ وَاَللَّهُ فَوْقَ عَرْشِهِ وَهُوَ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ}
🔖وَفِي حَدِيثِ قَبْضِ الرُّوحِ
{حَتَّى يَعْرُجَ بِهَا إلَى السَّمَاءِ الَّتِي فِيهَا اللَّهُ} . .
💠وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ؛ {أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا خَطَبَ خُطْبَةً عَظِيمَةً يَوْمَ عَرَفَاتٍ فِي أَعْظَمِ جَمْعٍ حَضَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ يَقُولُ: أَلَا هَلْ بَلَّغْت؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ. فَيَرْفَعُ إصْبَعَهُ إلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُبُهَا إلَيْهِمْ وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ اشْهَدْ غَيْرَ مَرَّةٍ} .
🔖 وَحَدِيثُ {الْجَارِيَةِ لَمَّا سَأَلَهَا: أَيْنَ اللَّهُ؟
قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ.
فَأَمَرَ بِعِتْقِهَا وَعَلَّلَ ذَلِكَ بِإِيمَانِهَا} . وَأَمْثَالُهُ كَثِيرَةٌ.
📚 مجموع الفتاوى المجلد الخامس

[@M9K9]

بوركت
وخذ هذا الحديث الشريف من الصحيحين هذا القاصم لظهور الأشاعرة
- إنَّ اللَّهَ لَمَّا قَضَى الخَلْقَ، كَتَبَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ: إنَّ رَحْمَتي سَبَقَتْ غَضَبِي..
الراوي: أبو هريرة
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7422
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[@iwakeup7635]

@@user-yd4yx1qz9m أما قوله تعالى: نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ [التوية:67] فليس المراد بالنسيان فيها النسيان في قوله تعالى: وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا [مريم:64] وفي قوله تعالى: فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى [طه:52] بل ذلك له معنى والنسيان المثبت له معنى آخر، فالنسيان المثبت في قوله تعالى: نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ هو تركه إياهم في ضلالهم، وإعراضه عنهم سبحانه لتركهم أوامره وإعراضهم عن دينه لنفاقهم وتكذيبهم.
والنسيان المنفي عن الله سبحانه هو النسيان الذي بمعنى الذهول والغفلة، فالله سبحانه منزه عن ذلك لكمال علمه وكمال بصيرته بأحوال عباده وإحاطته بكل شئونهم، فهو الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم ولا ينسى ولا يغفل-تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا، وبذلك يعلم أن تفسير النسيان بالترك في قوله تعالى: الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ [التوبة:67] الآية ليس من باب التأويل، ولكنه من باب تفسير النسيان في هذا المقام بمعناها اللغوي؛ لأن كلمة النسيان مشتركة يختلف معناها بحسب مواردها كما بين ذلك علماء التفسير-رحمهم الله، قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في معنى الآية ما نصه: (نَسُوا اللَّهَ [التوبة:67] أي نسوا ذكر الله فَنَسِيَهُمْ أي: عاملهم معاملة من نسيهم، كقوله تعالى: وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا [الجاثية:34])اهـ.
وهكذا ما ذكره الله سبحانه من استهزائه بالمستهزئين وسخريته بالساخرين ومكره بالماكرين وكيده للكائدين لا يحتاج إلى تأويل؛ لكونه من باب (الجزاء من جنس العمل) لأن السخرية منه سبحانه بالساخرين كانت بحق، وهكذا مكره بالماكرين واستهزاؤه بالمستهزئين وكيده للكائدين كله بحق، وما كان بحق فلا نقص فيه، والله سبحانه يوصف بذلك؛ لأن ذلك وقع منه على وجه يليق بجلاله وعظمته ولا يشابه ما يقع من الخلق؛ لأن أعداءه سبحانه فعلوا هذه الأفعال معاندة للحق كفرا به وإنكارا له، فعاملهم سبحانه بمثل ما فعلوا على وجه لا يشابه فيه أفعالهم ولا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه، وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون، ومن كيده لهم ومكره بهم وسخريته بهم واستهزائه بهم هو إمهالهم وإنظارهم وعدم معاجلتهم بالعقوبة، ومن ذلك ما يظهره للمنافقين يوم القيامة من إظهاره لهم بعض النور ثم سلبهم إياه، كما قال عز وجل في سورة الحديد: يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ ۝ يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ ۝ فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [الحديد:13-15].

[@iwakeup7635]

@@user-yd4yx1qz9m وهكذا قال علماء التفسير من أهل السنة في هذا المعنى:
قال الإمام ابن جرير - رحمه الله - بعد أن ذكر أقوال العلماء في تفسير قوله تعالى: اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ [البقرة:15]: (والصواب في ذلك من القول والتأويل عندنا أن معنى الاستهزاء في كلام العرب: إظهار المستهزئ للمستهزأ به من القول والفعل ما يرضيه ويوافقه ظاهرا، وهو بذلك من قيله وفعله به مورثه مساءة باطنًا، وكذلك معنى الخداع والسخرية والمكر، وإذ كان ذلك كذلك، وكان الله جل ثناؤه قد جعل لأهل النفاق في الدنيا من الأحكام بما أظهروا بألسنتهم من الإقرار بالله وبرسوله وبما جاء به من عند الله، المدخل لهم في عداد من يشمله اسم الإسلام، وإن كانوا لغير ذلك مستبطنين من أحكام المسلمين المصدقين إقرارهم بذلك بألسنتهم، وبضمائر قلوبهم، وصحائح عزائمهم، وحميد أفعالهم المحققة لهم صحة إيمانهم، مع علم الله عز وجل بكذبهم، واطلاعه على خبث اعتقادهم، وشكهم فيما ادعوا بألسنتهم أنهم مصدقون، حتى ظنوا بالآخرة إذ حشروا في عداد من كانوا في عدادهم في الدنيا أنهم واردون موردهم، وداخلون مدخلهم، والله جل جلاله مع إظهاره ما قد أظهر لهم من الأحكام المُلْحِقَتِهم في عاجل الدنيا وآجل الآخرة إلى حال تمييزه بينهم وبين أوليائه، وتفريقه بينهم وبينهم معد لهم من أليم عقابه ونكال عذابه ما أعد منه لأعدى أعدائه وأشر عباده حتى ميز بينهم وبين أوليائه، فألحقهم من طبقات جحيمه بالدرك الأسفل، كان معلوما أنه جل ثناؤه بذلك من فعله بهم، وإن كان جزاء لهم على أفعالهم، وعدلا ما فعل من ذلك بهم؛ لاستحقاقهم إياه منه بعصيانهم له كان بهم بما أظهر لهم من الأمور التي أظهرها لهم من إلحاقه أحكامهم في الدنيا بأحكام أوليائه وهم له أعداء، وحشره إياهم في الآخرة مع المؤمنين وهم به من المكذبين-إلى أن ميز بينهم وبينهم-مستهزئا وساخرا ولهم خادعا وبهم ماكرا، إذ كان معنى الاستهزاء والسخرية والمكر والخديعة ما وصفنا قبل، دون أن يكون ذلك معناه في حال فيها المستهزئ بصاحبه له ظالم، أو عليه فيها غير عادل، بل ذلك معناه في كل أحواله إذا وجدت الصفات التي قدمنا ذكرها في معنى الاستهزاء وما أشبهه من نظائره) اه
تفسير الطبري جامع البيان جـ1-ص (103- 104)

[@iwakeup7635]

@@user-yd4yx1qz9m
السؤال
يقول: إن ما يقال عن صفات الاستهزاء والمكر والخداع والكيد والنسيان والملل وما شابه ذلك، والواردة في الكتاب والسنة، أنها من صفات الله عز وجل، فإن الله تبارك وتعالى منزه عن كل صفة نقص أو مذمومة، تعالى الله عما يقولون علوًّا كبيرًا
الإجابــة
فالصواب أن هذه الصفات تكون كمالًا في حال دون حال، ولذلك يوصف الله بها مقيدة بحال، حيث يكون الاتصاف بها حينئذ نوعًا من الكمال اللائق بالله تعالى؛ قال ابن القيم في (إعلام الموقعين): قال تعالى: {كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك إلا أن يشاء الله} [يوسف: 76] فنسب الله تعالى هذا الكيد إلى نفسه كما نسبه إلى نفسه في قوله: {إنهم يكيدون كيدًا. وأكيد كيدًا} [الطارق: 15، 16] وفي قوله: {ومكروا مكرًا ومكرنا مكرًا} [النمل: 50] وفي قوله: {ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين} [الأنفال: 30]. وقد قيل: إن تسمية ذلك مكرًا وكيدًا واستهزاءً وخداعًا من باب الاستعارة ومجاز المقابلة، نحو: {وجزاء سيئة سيئة مثلها} [الشورى: 40] ، ونحو قوله: {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم} [البقرة: 194] وقيل -وهو أصوب-: بل تسميته بذلك حقيقة على بابه؛ فإن المكر إيصال الشيء إلى الغير بطريق خفي، وكذلك الكيد والمخادعة، ولكنه نوعان: قبيح وهو إيصال ذلك لمن لا يستحقه، وحسن وهو إيصاله إلى مستحقه عقوبة له؛ فالأول مذموم، والثاني ممدوح، والرب تعالى إنما يفعل من ذلك ما يحمد عليه عدلًا منه وحكمة، وهو تعالى يأخذ الظالم والفاجر من حيث لا يحتسب، لا كما يفعل الظلمة بعباده. اهـ.
وهذا الذي استصوبه ابن القيم هو الصواب في هذا الباب، وقد نصره بشدة، وأبان خطأ القول الأول في (الصواعق المرسلة) وفصّل في ذلك، حيث قال: فالجواب: أن هذا الذي ذكرتموه مبني على أمرين: أحدهما معنوي، والآخر لفظي، فأما المعنوي: فهو أن مسمى هذه الألفاظ ومعانيها مذمومة، فلا يجوز اتصاف الرب تعالى بها. وأما اللفظي: فإنه لا تطلق عليه إلا على سبيل المقابلة فتكون مجازًا، ونحن نتكلم معكم في الأمرين جميعا ... اهـ. ثم أفاض في ذلك، فراجعه في (مختصر الصواعق المرسلة ص 305 : 308).

[@iwakeup7635]

@@user-yd4yx1qz9m وفي هذا جواب على قول من يفسر نحو هذه الصفات بما لا يليق بالله تعالى، ومن يحملها على معنى المقابلة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب الإيمان: كذلك ما ادعوا أنه مجاز في القرآن كلفظ المكر والاستهزاء والسخرية المضاف إلى الله، وزعموا أنه مسمى باسم ما يقابله على طريق المجاز، وليس كذلك، بل مسميات هذه الأسماء إذا فعلت بمن لا يستحق العقوبة كانت ظلمًا له، وأما إذا فعلت بمن فعلها بالمجني عليه عقوبة له بمثل فعله، كانت عدلًا، كما قال تعالى: {كذلك كدنا ليوسف} فكاد له كما كادت إخوته لما قال له أبوه: {لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدًا}، وقال تعالى: {إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا وَأَكِيدُ كَيْدًا} [الطارق: 15، 16]، وقال تعالى: {وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ} [النمل: 50، 51]، وقال تعالى: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللهُ مِنْهُمْ} [التوبة: 79]، ولهذا كان الاستهزاء بهم فعلًا يستحق هذا الاسم، كما روي عن ابن عباس أنه يفتح لهم باب من الجنة وهم في النار فيسرعون إليه فيغلق، ثم يفتح لهم باب آخر فيسرعون إليه فيغلق، فيضحك منهم المؤمنون؛ قال تعالى: {فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُونَ هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [المطففين: 34: 36] ... وقال بعضهم: استهزاؤه استدراجه لهم. وقيل: إيقاع استهزائهم، ورد خداعهم ومكرهم عليهم. وقيل: إنه يظهر لهم في الدنيا خلاف ما أبطن في الآخرة. وقيل: هو تجهيلهم وتخطئتهم فيما فعلوه. وهذا كله حق وهو استهزاء بهم حقيقة. اهـ.
وقال الشيخ/ ابن عثيمين في (القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى) في قواعد الصفات:
القاعدة الأولى: صفات الله تعالى كلها صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه، كالحياة، والعلم، والقدرة، والسمع، والبصر، والرحمة، والعزة، والحكمة، والعلو، والعظمة، وغير ذلك. وقد دل على هذا: السمع والعقل والفطرة ... وإذا كانت الصفة كمالًا في حال، ونقصًا في حال، لم تكن جائزة في حق الله ولا ممتنعة على سبيل الإطلاق، فلا تثبت له إثباتًا مطلقًا، ولا تنفى عنه نفيًا مطلقًا، بل لا بد من التفصيل، فتجوز في الحال التي تكون كمالًا، وتمتنع في الحال التي تكون نقصًا، وذلك كالمكر، والكيد، والخداع، ونحوها، فهذه الصفات تكون كمالًا إذا كانت في مقابلة من يعاملون الفاعل بمثلها، لأنها حينئذ تدل على أن فاعلها قادر على مقابلة عدوه بمثل فعله، أو أشد، وتكون نقصًا في غير هذه الحال، ولهذا لم يذكرها الله تعالى من صفاته على سبيل الإطلاق، وإنما ذكرها في مقابلة من يعاملونه ورسله بمثلها، كقوله تعالى: {ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين}، وقوله: {إنهم يكيدون كيدًا وأكيد كيدًا}، وقوله: {والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم إن كيدي متين}، وقوله: {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم}، وقوله: {قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم}. ولهذا لم يذكر الله أنه خان من خانوه، فقال تعالى: {وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم والله عليم حكيم}، فقال: فأمكن منهم، ولم يقل: فخانهم؛ لأن الخيانة خدعة في مقام الائتمان، وهي صفة ذم مطلقًا. اهـ.

[@user-mz5vr1xj4q]

نعم هو الإيمان ان تقول فوق في السماء ومعنى في في اللغه تحتمل على يعني العلو المطلق لله سبحانه وتعالى

[@sfghsfyh1218]

في ظرف مكان

[@millerserve300]

الله سبحانه وتعالى في السماء .. والأدلة على ذلك كثيرة من القران والسنة ..الأدلة من القران كثيرة جدا ومن ذلك :
1- قوله تعالى : (يخافون ربهم من فوقهم ) [النحل : 50] ..
2- وقوله: (سبح اسم ربك الأعلى ) [الأعلى : 1] ..
3- وقوله : (عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ) [الرعد : 9] ..
4- وقوله : (وهو القاهر فوق عباده ) [الأنعام : 18] ..
5- وقوله : (وهو العلي العظيم ) [البقرة : 255] ..
6- وقوله : (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) [الملك :16] ..
7 - وقوله : ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) [فاطر: 10]..
8 - وقوله : (إن الله كان عليا كبيرا) [النساء:34]..
9 - وقوله : (إنه علي حكيم) [الشورى:51] ..
10 - وقوله : (إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى) [الليل:20]..
11 - وقوله : (إني متوفيك ورافعك إلي) [ال عمران:55]..
12 - وقوله : (تعرج الملائكة والروح إليه) [المعارج:4]..
13 - وقوله : (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه) [السجدة:5]..
التصريح بتنزيل الكتاب منه سبحانه فمن ذلك :
14 - فمن ذلك قوله : ( تنزيل الكتاب من الله العزيز االعليم ) [ غافر: 2 ]..
15 - وقوله : ( تنزيل من الرحمن الرحيم) [ فصلت : 2 ]..
16 - وقوله : ( تنزيل من حكيم حميد) [ فصلت : 42 ]..
ومن الأدلة الناصعة أيضا إخبار الله تعالى عن فرعون أنه أراد الصعود إلى السماء ليطلع إلى إله موسى فيكذبه فيما أخبره من أنه سبحانه فوق السماوات..
( وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب (36) أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا) [ غافر ] ..وهذا دليل دامغ على أن موسى عليه الصلاة والسلام قد أخبر فرعون أن الله تعالى في السماء ..فحاول فرعون أن يبني بناء شاهقا لكي يصل إلى السماء ويثبت أنه لا يوجد إله هناك كما قال موسى عليه الصلاة والسلام ..
وأيضا الأدلة من السنة كثيرة جدا والتي تثبت أن الله تبارك وتعالى في السماء :
1- حديث : (ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء؟! ) . رواه : البخاري (4351) ، ومسلم (1064) ..
2- عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال : كانت لي جارية ترعى غنما لي قبل أحد و الجوانية ، فاطلعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها ، و أنا رجل من بنى ادم اسف كما يأسفون ، لكني صككتها صكة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي .
قلت : يا رسول الله أفلا أعتقها ؟
قال : ائتني بها .
فأتيته بها فقال لها : أين الله ؟
قالت : في السماء .
قال : من أنا ؟
قالت : أنت رسول الله .
قال : أعتقها ، فإنها مؤمنة . رواه مسلم ..
3- حديث عروج النبي صلى الله عليه وسلم وفرض الصلاة..
4- وعن أنس أن زينب بنت جحش كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات. وفي لفظ: كانت تقول: إن الله أنكحني في السماء. وفي لفظ أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: زوجنيك الرحمن من فوق عرشه..
5 - عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل , وملائكة بالنهار , ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر . ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلم بهم فيقول : كيف تركتم عبادي فيقولون : تركناهم وهم يصلون , وأتيناهم وهم يصلون ) . أخرجه البخاري..
6 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب, ولا يصعد إلى الله إلا الطيب .) الحديث أخرجه البخاري ومسلم..
7 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لما قضى الله الخلق كتب في كتابه, فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي) رواه البخاري
8 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها, فتأبي عليه, إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها, حتى يرضى عنها ) رواه مسلم
9 - وعن المقداد رضي الله عنه في حديثه الطويل قال : فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء ... فقال : ( اللهم أطعم من أطعمني واسق من سقاني)رواه مسلم..
10 - إخباره صلى الله عليه وسلم أنه تردد بين موسى عليه الصلاة والسلام وبين ربه جل وعلا ليلة المعراج بسبب الصلاة فيصعد إلى ربه ثم يعود إلى موسى عليه السلام عدة مرات وهذا الحديث معروف أخرجه البخاري ومسلم..
11 - عن عبدالله بن السائب رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر, فقال : (إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح)كما في الترمذي والحديث صحيح ..
12 - وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله لم أرك تصوم شهر من الشهور كما تصوم شعبان؟ قال ( ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ) الحديث رواه النسائي ..
13 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)..
أخرجه أبو داود والترمذي وصححه. قال العلامة الألباني: وصححه غيره أيضا، وإنما هو حديث صحيح لغيره كما بينته في (الأحاديث الصحيحة)922..
وعن جبير بن مطعم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله على عرشه، وعرشه على سمواته، وسمواته على أرضه هكذا، وقال بأصبعه: مثل القبة ..رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 56
وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : لما كلم الله موسى كان النداء في السماء وكان الله في السماء..رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 53
وقال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه في قوله تعالى "ثم استوى على العرش" ..قال : "العرش على الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه"..رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 57
وعن ابن المبارك قال : لانقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض هاهنا ، بل على العرش استوى. وقيل له : كيف نعرف ربنا؟ قال : فوق سماواته على عرشه . رواه البخاري في خلق أفعال العباد - صفحة ١٣-١٤
وقيل للإمام يزيد بن هارون رحمه الله تعالى : من الجهمية ؟ قال :من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي ". رواه الإمام البخاري في خلق أفعال العباد٦٣
وأورد الإمام البخاري في كتابه " خلق أفعال العباد " ص38 :
روى ضمرة بن ربيعة عن صدقة ، قال:
سمعت سليمان التيمي يقول:
لو سئلت أين عرش الله؟
لقلت: في السماء.
فلو قيل: فأين كان عرشه قبل السماء؟
قلت: على الماء.
فإن قيل لي: أين كان عرشه قبل الماء؟
قلت: لا أدري.
وللصحابة والتابعين اثار كثيرة عن علو الله وفوقيته ، جمعها الذهبي في (العلو) ، وابن قدامة في (اثبات صفة العلو) حققه بدر البدر ، وذكر كثيرا منها أسامة القصاص رحمه الله في كتابه (إثبات علو الله على خلقه والرد على المخالفين) ، فراجعه ؛ فإنه عظيم الفائدة
،،،،

[@Republ1shing]

جزاك الله خيراً، والجارية قالت أن الله في السماء، كما في صحيح مسلم.

[@hajerjemni2923]

@@Republ1shing - الحافظ البيهقي رحمه الله تعالى قال في "الأسماء والصفات" وهذا صحيح قد أخرجه مسلم مقطعا من حديث الاوزاعي وحجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير دون قصة الجارية ؟ وأظنه إنما تركها من الحديث لاختلاف الرواة في لفظه ، وقد ذكرت في كتاب الظهار من السنن مخالفة من خالف معاوية بن الحكم في لفظ الحديث " (انظر السنن الكبرى 7 / 388).

[@hajerjemni2923]

@@Republ1shing وقد حكم عليه اهل العلم بالضطراب ، لأنه ورد بعدة الفاظ ، ورد بلفظ اين الله في صحيح مسلم ، وبلفظ اتشهدين ان لا اله الا الله في الموطأ ، وبلفظ من ربك وقد رواه ابن حبان.

[@Republ1shing]

@@hajerjemni2923
أخي الإسناد الذي عند مسلم صحيح
وفي الموطأ أيضاً جاء بنفس لفظ مسلم (أين الله، في السماء).
وهذا الحديث مع إسناده من الموطأ:
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ  أَنَّهُ قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ جَارِيَةً لِي كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لِي، فَجِئْتُهَا وَقَدْ فُقِدَتْ شَاةٌ مِنَ الْغَنَمِ، فَسَأَلْتُهَا عَنْهَا فَقَالَتْ : أَكَلَهَا الذِّئْبُ. فَأَسِفْتُ عَلَيْهَا، وَكُنْتُ مِنْ بَنِي آدَمَ، فَلَطَمْتُ وَجْهَهَا، وَعَلَيَّ رَقَبَةٌ، أَفَأُعْتِقُهَا ؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *" أَيْنَ اللَّهُ ؟ " فَقَالَتْ : فِي السَّمَاءِ.* فَقَالَ : " مَنْ أَنَا ؟ " فَقَالَتْ : أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَعْتِقْهَا

[@hajerjemni2923]

@@Republ1shing قال بعض العلماء إن الرواية الموافقة للأصول هي رواية مالك وفيها أن الرسول قال لها (أتشهدين أن لا إله إلا الله، قالت نعم، قال أتشهدين أني رسول الله، قالت نعم) أخرجها الإمامان إماما أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل ومالك بن أنس رضي الله عنهما.
أما أحمد فأخرج عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمَةٍ سوداء فقال يا رسول الله إن عليَّ رقبه مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة فأعتقها، فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم (أتشهدين أن لا إله الا الله، قالت نعم، قال أتشهدين أني رسول الله، قالت نعم، قال أتؤمنين بالبعث بعد الموت، قالت نعم، قال أعتقها) ورجاله رجال الصحيح.
وفي رواية لابن الجارود بلفظ (أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت نعم، قال أتشهدين أني رسول الله؟ قالت نعم، قال أتوقنين بالبعث بعد الموت؟ قالت نعم، قال اعتقها فإنها مؤمنة) وهي رواية صحيحة

[@user-uh6de1zh2o]

العلو لله سبحان ربي للاعلى ومن انكر العلو فهاد مدهب الجهميه والمعتزله

[@user-jm7nn6tq5s]

هل علو الله ينافي وجوده في كل مكان ؟؟؟

[@rami5466]

@@user-jm7nn6tq5sنعم

[@user-zp5kw5cp7c]

​@@user-jm7nn6tq5sفي السماء وعلمه في كل مكان

[@user-zp5kw5cp7c]

​​@@user-jm7nn6tq5sفي القران مكتوب(وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعلمون بصير)الله معنا ببصره وهو على عرشه..(قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى)الله معنا بسمعه وبصره وهو على عرشه يعلم ما بين ايدينا وما خلفنا

[@user-zp5kw5cp7c]

​@@user-jm7nn6tq5s{أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور (١٦) أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير (١٧)، واما هذهِ الاية{وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم }
الله اله الملائكة في السماء واله البشر في الارض وعلمه في كل مكان

[@nadjihan2009]

لا آله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@ameurabdellaoui4350]

الله يحفضك يا شيخنا الفاضل الددو فقط نبهتنا للحقيقه فهم العقيدة الصحيحة

[@dzdz773]

الحديث الشريف الذي ينسف الفرقة الأشعرية الضالة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَمَّا قَضَى اللَّهُ الخَلْقَ، كَتَبَ (((عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ))): إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي رواه البخاري (7453)، ومسلم (2751). يعني الله فوق العرش كما يقول السلفية و ليس كما قال هذا الصوفي الضال ، علماءنا هم ابن عثيمين و ابن باز و الألباني رحمهم الله و الفوزان حفظه الله و كلهم قالوا أن الله في السماء فوق العرش كما جاء في الحديث الشريف و ليس كما يقول الأشاعرة أن ليس له مكان.
و قال الله تعالى: "يخافون ربهم من فوقهم" .

[@subhi44342]

@@dzdz773 هؤلاء الذين ذكرتهم جهلة ولا علاقة لهم بالعلم راجع مقاطع الدكتور عبد القادر حسين الذي قطع دابر الوهابية

[@abouhmed5546]

@@dzdz773 أيها الأحمق فما هو معنى قوله تعالى حاكيا عن إبراهيم عليه السلام "إني ذاهب إلى ربي سيهدين" ؟ هل معناه أن إبراهيم صعد على العرش أو ذهب إلى السماوات وما معنى قوله تعالى لعيسى عليه السلام "إني متوفيك ورافعك إلي " وقد ثبت في الصحيحين في حديث الإسراء والمعراج أن محمد صلى الله عليه وسلم وجد عيسى مع ابن خالته يحيى عليهما السلام في السماء الثانية وليس فوق العرش أو فوق السماوات وإنما العلو المثبت لله تعالى هو علو المكانة لا المكان

[@meminemohamed432]

رسول الله عندما سأل الجارية ، أين الله ؟ فأشارت الجارية إلى السماء لم يقل لها هذه الفلسفة ( فلسفة الجهة الأخرى من الأرض ) لو سألك أحد ، أين السماء ؟ هل ستشير إلى الأسفل ، لا ، لأن ما علاك فهو سماء والله تعالى تقول ( أَءَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُم الأرض ) ، فيا إخواني اتبعوا رسول الله فمن خالفه فاتركوه

[@OSLB1]

السماء من خلق الله فكيف يكون محصوراً في خلق من مخلوقاته ؟

نؤمن بان الله في السماء مستو على العرش

[@badrbadr2199]

الحمد لله رب العالمين. اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

[@user-ot1xm1hb3x]

صدق من قال :من نفى علو الله بذاته على عرشه بدعوى التنزيه عن الجهة و اثبت رؤيته فقد اضحك العقلاء على عقله

[@facetoface282]

نحن معاشر أهل السنة والجماعة الأشاعرة نثبت الرؤية بدون جهة ايضا و بدون مقابلة كما نرى بعضنا البعض... ارجع لشرح النووي للرؤية لكي تفهم 😉

[@user-ot1xm1hb3x]

@@facetoface282
اثبات الرؤية مع نفي الجهة اقرب الى الجنون منه الى العقل
هل يجوز قدرا ان ترى الله في الدنيا ام يستحيل ذلك ؟

[@osamaahmed6846]

@@user-ot1xm1hb3x
صدقت يا أخي السني

[@osamaahmed6846]

@@facetoface282
لستم من أهل السنة

[@user-ot1xm1hb3x]

@@osamaahmed6846
صدقت اخي فالاشاعرة ينسبون انفسهم لاهل السنة بغرض التلبيس على عوام المسلمين

[@7RAG]

يقول الله تعالى:
(ءأمنتم من في السماء)
(أم أمنتم من في السماء)
(وهو القاهر فوق عباده)
(يخافون ربهم من فوقهم)
(ثم استوى إلى السماء)
(إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه)
(إنا نحن نزلنا الذكر)
يقول النبي ﷺ:
(ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)
عندما سئل الجارية: أين الله؟ قالت: في السماء، وفي الأخير قال اعتقها فإنها مؤمنة.
وفي حديث أنه أشار بإصبعه إلى السماء عندما كان يخطب في يوم الجمعة.
قول زوجة النبيﷺ:
عندما قالت تفاخرا لزوجات النبي: زوجكن أهاليكن وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات.

[@yossafdjalloli5613]

حفظك شيخنا وزادك علما وعلوا وسموا

[@user-kq3ow7ox5y]

بل نقول الله يهديه لمنهج السلف

[@user-nf2fh8nv6k]

كلام الشيخ حفظه الله مخالف العقيدة أهل السنة والجماعة
هدانا الله جميعا إلى سواء السبيل

[@Mazen-m2u]

الله سبحانه في السماء فوق عرشه سبحانه وتعالى ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ ‏[طه ٥].

[@islamachaari3842]

الشيخ الددو رجل عالم فعلا كل يوم احترمه اكثر

[@dzdz773]

الحديث الشريف الذي ينسف الفرقة الأشعرية الضالة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَمَّا قَضَى اللَّهُ الخَلْقَ، كَتَبَ (((عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ))): إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي رواه البخاري (7453)، ومسلم (2751). يعني الله فوق العرش كما يقول السلفية و ليس كما قال هذا الصوفي الضال ، علماءنا هم ابن عثيمين و ابن باز و الألباني رحمهم الله و الفوزان حفظه الله و كلهم قالوا أن الله في السماء فوق العرش كما جاء في الحديث الشريف و ليس كما يقول الأشاعرة أن ليس له مكان.
و قال الله تعالى: "يخافون ربهم من فوقهم" .

[@user-kt9ex4rb3e]

الله يفتح عليك فتوح العارفين ويجعل كلامك نفع للمسلمين

[@user-ow1eh2rw9d]

اللهم ءامين

[@K_A_O_]

اي علم واي عرف
هذا ينكر وجود الله في السماء وهو بذلك ينكر ظاهر الآية والذي عليه كل السلف
ءأمنتم من في السماء
هذا هو انتم ايها الاشاعرة تنكرون الاسماء والصفات الدالة عليها الآيات والاحاديث
وتقولون انكم تدافعون عن الصحيحين ثم انكم لا تعملون بمقتضاها بقولكم انها احاديث آحاد ظنية
يعني مالفرق بينكم وبين من يقدحون في الصحيحين

[@عبدالكريمنوري-ي8م]

الله عزوجل فوق سماواته بائن من خلقه مستو على عرشه استواءا يليق بجلاله وعظمته وهو في نفس الوقت منفصل عن خلقه ،لاشيء من ذاته في خلقه ولاشيء من خلقه في ذاته ،واعلموا رحمكم الله تعالى ان عقل الانسان كلما بلغ حكمة وذكاءا ودهاءا وفطنة فهو قاصر في معرفة كيفية صفات الله لان عالم الغيب اكبر من عالم الشهادة اي كل ماخطر ببالك الله اكبر من ذالك

[@hafidmoslim]

الحديث في صحيح مسلم بلفظ قالت في السماء وأنت تقول ان الجارية أشارت إلى السماء فقط ولم تتكلم ثم تتبع ذلك بقولك ان الناس مفطورون على علو الله وهي طفلة صغيرة أنت تدجل على الناس ولا مؤاخدة ... لم لم تقل أنها قالت ذلك لأنها تسمع المسلمين يتلون كلام الله آناء الليل وأطراف النهار ، لم تقل لعلها تحفظ سورة الملك التي قال فيها سبحانه أأمنتم من في السماء ... سبحان الله العظيم لم أرتح لك يوما رغم سمتك وتشبهك بالعلماء الربانيين.

[@sadeqameen]

عليك أن تكون مؤدبا في الرد على العلماء
أما قلة الأدب فهي من صفات المنافقين وأظنك كذلك

[@mustaphamus3239]

بارك الله لنا فيك

[@abdallahchoual7168]

انظر الى من صحح له خطأه

[@azizabenkhamlij6288]

ينفي العلو المادي ويثبت مقتضاه
اي علو المرتبة والمكانة فالله فوق خلقه
ليس بذاته بل بقدره
هذا مفهوم العلو عند الاشاعرة
ولكن من ينتهجون منهج السلف. يقولون غير
ذلك
فمن نصدق ؟!!!!!

[@mohamedpo633]

حياك الله الشيخ محمد الحسن ولد الددو ••• احبك في الله ••• اخوك من المغرب•

[@hajerjemni2923]

بارك الله فيك

[@AbdalahiAli-vq4ui]

لانقول عنك الا خيرا فانت علامة وليس لنا من العلم مايجعلنا ننتقد فجزاك الله خيرا عن الاسلام والمسلمين وفك الله اسر العلماء والدعاة وياربي اجعل شرعك يعود ويكون الحكم

[@user-kv6qe3jb1s]

اي والله بارك الله فيك وهذا كلام المؤمنيين الذين يبحثون عن الحق

[@mohamedjadi5174]

ضربة قاضية للسلفية المجسمة

[@user-ld3fu5kp1q]

يا عبيط الشيخ أثبت صفة العلو وهي عقيدة السلف الصالح ولم يؤلها مثل الأشاعرة الجهميين كلامه واضح

[@dakyion]

@@user-ld3fu5kp1q
مغالطة منطقية
الاشاعرة يثبتون العلو ولكن لا يقولون بالعلو الحسي الجهوي المكاني ، بل يثبتون العلو المعنوي ! الذي لا ينكره أحد !

[@user-tx4wk2xh3h]

@@user-ld3fu5kp1q يا ذكي الشيخ أثبت علو المكانة كالأشاعرة ونفى المكان الذي يثبته الوهابية المجسمة

[@nabilnabilos5858]

لا ينتقذ هذا القول إلا من كان في قلبه غل لهذا الشيخ.

[@playei7952]

في قلبي غل للشيخ لأنه يتكلم في العقيدة بجهل وليس العكس

[@guftzeadf7.gmxjzfh]

اذكر موضع الخطأ ولا تتكلم بغير مفيد​@@playei7952

[@Abdullahkream728]

الحق لا يعرف بالرجال بل الرجال يعرفون بالحق

[@sohaibgamra8012]

@@playei7952 أنت أعلم من الددو؟

[@yahyamallouh8987]

قاس قياس باطل رد عليه شيخ الأسلام في كتاب تلبيس الجهمية
ثم هذا القول هو إنكار لما جاء في القرآن والسنة، فإن هو تعمد مخالفة ما جاء به النبي فهو كفر وتقول لي ان من يخالفه في قلبه غلو؟ أئمة السلف يقولون بكفر القول وقد سبق ان كفروا بعضا ممن قال بقوله، أعاذنا الله من الضلال

[@asemmohammad5805]

قال الإمام بن عبد البر في كتابه التمهيد ص 136 ج 7 : فإن قيل فهل يجوز عندك أن ينتقل من لا مكان في الأزل إلى مكان قيل له أما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل إلى إطلاق ذلك عليه لأن كونه في الأزل لا يوجب مكانا وكذلك نقله لا يوجب مكانا وليس في ذلك كالخلق لأن كون ما كونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته توجب مكانا ويصير منتقلا من مكان إلى مكان والله عز وجل ليس كذلك لأنه في الأزل غير كائن في مكان وكذلك نقلته لا توجب مكانا وهذا ما لا تقدر العقول على دفعه ولكنــــــــــــــــــــــــــــــــــا نقول استوى من لا مكان إلى مكـــــــــــــــــــــــــــــــان ولا نقول انتقل وإن كان المعنى في ذلك واحدا ألا ترى أنا نقول له العرش ولا نقول له سرير ومعناهما واحد ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل إبراهيم ولا نقول صديق إبراهيم وإن كان المعنى في ذلك كله واحد

[@alimuhmuhali9112]

نرجو من الشيخ ان يشرح لنا ببطئ وصوت ميسر للاستماع اليه ، حتى يستفيد المتعلمون وطلاب علم العربية في شتى البلاد .
جزاكم الله خير جزاء
ثانيا نرجو من الشيخ ايضاح عقيدة الاشعرية بشرح مفصل وصوت مميز .

[@otaku--habib357]

أين الكذب في كلامه ؟!​@@dzfooot

[@fouadnasar2246]

جزاك الله عنا و عن الاسلام كل خير

[@abdallahchoual7168]

انظر الى من صحح له خطأه

[@betta6562]

على ماذا يجزيه الله على فهمه الخاطىءونفيه لعو ي الله سبحانه و تعالى ؟

[@user-fg2mz8pi5e]

والله العظيم كلامك غريب وعجيب ومتناقص مع نفسك الحمد لله الذي بعث الله لنا نبي رحيم لا يلف الكلام فقال صلَّ الله عليه وسلم ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء والصحابة سمعوا الكلام وكان همهم ان يرحموا من في الارض فرحمهم من في السماء

[@user-kv6qe3jb1s]

لا بل عين الحقيقة بارك الله فيه وفي امثاله ....يبدوا انك ممن يخالف منهج هذا العالم الفذ

[@user-dx3zu9pt7n]

نعم ممن يخالف منهجه ويوافق عقيدة المرسلين...
الحمد لله الذي استول على عرشه
الله جل في علاه الذي في السماء فوق كل الخلق أنزل كلامه نورا وهدى للعالمين ​@@user-kv6qe3jb1s

[@wadiemaamar8576]

منهج السلف مقدم على كل منهج

[@addaaek5904]

حفظ الله الشيخ أنصف في القضية وحسم في قضية النزاع هذا هو العلم ونعم العالم

[@majidmeb8587]

الشيخ حفظه الله أنصف والعلماء منذ قرون أنصفوا لكن أريد للأمة في عصرنا أن تتجادل في أشياء لا تنفعها بل إن الكثير ممن يتصدرون الجدال في علم الكلام والفلسفة لا يتقنون الغسل من الجنابة أو ترقيع صلاتهم