قسما بربي اني اتوسل بذات النبي ولاابالي بالخوارج الامام احمد يتوسل والشافعي ومالك والاحناف وجمع من الصحابة وتوزيع الشعرات المباركة في الحج يوم التوحيد الاكبر هوحجة قطعية للتوسل بالبذوات الكريمة مثل الكعبة والانبياءعليهم السلام
التوسل عند الاحناف 1- الكلاباذي البخاري الحنفي (ت:380 هـ): وبالله أستعين وعليه أتوكل وعلى نبيه أصلي وبه أتوسل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " التعرف لمذهب أهل التصوف (1/21). 2- الزمخشري الحنفي في الفروع (ت: 538 هـ) في الكشاف في آخر صفحة من التفسير: ثم أسأله بحق صراطه المستقيم وقرآنه المجيد الكريم وبما لقيت من كدح اليمين وعرق الجبين في عمل الكشاف. 3- ابن العديم الحنفي (ت:660 هـ): ببركة سيد المرسلين وأهل بيته بغية الطلب في تاريخ حلب (7/3242). 4- قال مجد الدين الموصلي الحنفي (ت:683 ه) صاحب الاختيار فيما يقال عند زيارة النبي صلى الله عليه وسلم جئناك من بلاد شاسعة والاستشفاع بك إلى ربنا ثم يقول : مستشفعين بنبيك إليك ومثله في حاشية الطحطاوي (ت:1231هـ) على الدر المختار. 5- جاء في تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق للإمام الزيلعي (ت:743هـ) (15/60): هَذَا مَا ظَهَرَ لِكَاتِبِهِ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَقَاصِدَهُ بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ . 6- ابن أبي الوفاء القرشي الحنفي(ت:775 هـ): يتوسل بجاه رسول الله طبقات الحنفية (1/353). 7- ابن نجيم الحنفي (ت 710 هـ): رخص في زيارة قبور الصالحين للترحم والتبرك البحر الرائق شرح كنز الحقائق. 8- وقال العلامة السيد الشريف الجرجاني الحنفي (ت:816 هـ) في أوائل حاشية على (المطالع ) عند بيان الشارح وجه الصلاة على النبي وآله عليه وعليهم الصلاة والسلام في أوائل الكتب ، ووجه الحاجة إلى التوسل بهم في الاستفاضة : فإن قيل هذا التوسل إنما يتصور إذا كانوا متعلقين بالأبدان ، وأما إذا تجردوا عنها فلا ، إذ لا وجهة مقتضية للمناسبة . قلنا يكفيه أنهم كانوا متعلقين بها متوجهين إلى تكميل النفوس الناقصة بهمة عالية ، فإن أثر ذلك باق فيهم، وكذلك كانت زيارة مراقدهم معدة لفيضان أنوار كثيرة منهم على الزائرين كما يشاهده ، أصحاب البصائر ا هـ . 9 - ابن حجة الحموي الحنفي (ت:837 هـ) : بمحمد وآله" خزانة الأدب (1/277). 10- الإمام العيني (ت:855 هـ) في عمدة القاري شرح صحيح البخاري (1/11) يقول: فها نحن نشرع في المقصود بعون الملك المعبود ونسأله الإعانة على الاختتام متوسلا بالنبي خير الأنام وآله وصحبه الكرام. وقال الإمام بدر الدين العيني في شرح صحيح البخاريً: (فيه التبرك بمصلى الصالحين ومساجد الفاضلين وفيه أن من دعا من الصلحاء إلى شيء يتبرك به منه فله أن يجيب إليه إذا أمن العجب وفيه الوفاء بالعهد وفيه صلاة النافلة في جماعة بالنهار وفيه إكرام العلماء إذا دعوا إلى شيء بالطعام وشبهه (4/170) 11 - الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي رضى الله عنه (ت:861هـ) فتح القدير، ج2، ص332، كتاب الحج، باب زيارة النبي صلى الله عليه وسلم: ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله. 12- ابن تغربردي الحنفي (ت: 874 هـ) : نسأل الله تعالى حسن الخاتمة بمحمد وآله النجوم الزاهرة (3/220) وغيرها. ويقول كما في حوادث الدهور ص 37: فالله تعالى يحسن العاقبة بمحمد وآله. 13- أبو العباس أحمد الزبيدي الحنفي(ت:893 هـ): بجاه سيدنا محمد وآله التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح ص 9. 14- الصالحي الشامي الحنفي (ت:942 هـ): جمع أبواب التوسل بالنبي في كتابه سبل الهدى والرشاد في سير خير العباد. ومن أقواله (12/4 15- الشيخ علي القاري المكي الحنفي (ت:1014هـ) في شرح الشمائل: فليس لنا شفيع غيرك نؤمله، ولا رجاء غير بابك نصله،فاستغفر لنا واشفع لنا إلى ربك يا شفيع المذنبين، واسأله أن يجعلنا من عباده الصالحين. قال نور الدين ملا علي القاري في شرح المشكاة ما نصه: 16-قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين بن الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح : إني زرت قبره بنيسابور (يعني مسلم بن الحجاج القشيري) وقرأت بعض صحيح علي سبيل التيمن و التبرك عند قبره ورأيت ءاثار البركة ورجاء الإجابة في تربته.ا.هـ 17- عبد الرحمن وجيه الدين بن عيسى بن مرشد العمري نسباً الحنفي مذهباً (متوفى في منتصف القرن الحادي عشر) قال في خطاب له: فالله تعالى يبقيك محروساً بجناب مأنوس القباب. متلفعاً من الجلالة بأشرف جلباب. مستقراً على كراسي الملك. وأعداؤك في الهلك. بجاه جدك عليه السلام. وآله البررة الكرام. وصحبه الخيرة الأعلام. سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر لابن معصوم الحسني ص 41 18- حاجي خليفة الحنفي (ت:1067 هـ) : بحرمة أمين وحيه كشف الظنون (2/2056). 19- ذكر الشرنبلالي الحنفي (ت:1069 هـ) في مراقي الفلاح في آداب الزيارة: يقف عند رأسه الشريف ويقول: اللهم انك قلت وقولك الحق: (ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا اللّه واستغفر لهم الرسول لوجدوا اللّه توابا رحيما وقد جئناك سامعين قولك، طائعين أمرك، مستشفعين بنبيك، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، ربنا انك رؤوف رحيم، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، سبحان ربنا رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد للّه رب العالمين. ويدعو بما يحضره من الدعاء. 20- عبد الرحمن أفندي داماد المدعو بشيخي زاده (ت:1078هـ) كما في مجمع الأنهر له يقول (3/493):أَصْلَحَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى وَإِيَّانَا بِجَاهِ نَبِيِّهِ. 21- ذكر المحبي في ترجمة محمد بن عبد الحليم المعروف بالبورسوي وبالأسيري أن والده (والد المحبي) واسمه فضل الله بن محب الله المحبي (ت:1082هـ) أرسل له رسالة فيها: جعل الله تعالى مجمل سعادته غنياً عن الإفصاح وجياد أوصافه الحسنة متبارية في ميدان المداح بجاه سيدنا محمد الذي علا على البراق وتشرفت به الآفاق وآله الكرام وأصحابه الفخام. انظر خلاصة الأثر (2/421). 22- علاء الدين الحصكفي (ت:1088هـ) في الدر المختار ص 84:فنسأل الله تعالى التوفيق والقبول، بجاه الرسول. 23- خاتمة اللغويين الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي (ت:1089هـ)، قال في خاتمة "تاج العروس" داعياً: "ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه بمحمد وآله الكرام البررة". وذكر في كتابه إتحاف المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج 10 ص 130 صفوان بن سليم عند أحمد بن حنبل فقال: هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره وروى الإمام مرتضى الزبيدي في شرح الاحياء ( 10/ 333 ): عن الشعبي قال حضرت عائشة رضي الله عنها فقالت: إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا ولا أدري ما حالي عنده فلا تدفنوني معه، فاني أكره أن أجاور رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أدري ما حالي عنده ثم دعت بخرقة من قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ضعوا هذه على صدري وادفنوها معي لعلي أنجو بها من عذاب القبر. قال الحافظ الزبيدي في الإتحاف في شرح الحديث (ج4 ص429): وإنما كان ابن عمر يصلي في هذه المواضع للتبرك
يااخي هؤلاء يجادلون للجدل وكانهم لا يريدون وجه الله والعياذ بالله ولا اقول كلهم إنما المتشددين منهم فإذا أقمت عليهم الحجه بدعوا الحنفية جميعا حسبنا الله ونعم الوكيل
أخي هذا الجدل كله ليقولوا بأنهم هم المعصومون وغيرهم من الأمة باطل ضال مبتدع وهذا فكر الخوارج فهم لا يعرفون فقه الخلاف الذي يجمع الأمة على الرحمة عليهم من الله مايستحقون
عادة الوهابية والسلفية في الانتقائية .. كمن يقرأ صفحة من كتاب ثم يتوهم الكتاب كله بعد ذلك .. يقتطعون كلام من سياقه من كتاب الإمام إبن عابدين .. دون فهم حقيقي للمراد منه .. ثم يتوهمون إنه كلام الإمام أبو حنيفة ويبنون حكمهم بناء على فهمهم الجاهل .. وكأن إبن عابدين في مقدمته يخالف إمامه .. وكأن معتمدات المذهب التي أوردها كل الأحناف تخالف فقه إمامهم .. لمادا إذن يتبعون مذهب الإمام إذا كانت معتمدات المذهب تخالفه ..؟؟؟؟
السلام عليكم اخي ابو المجد اظن الاخوة الاشاعرة غابت عنهم مسألة و هي عدم التفريق بين تحريم التوسل و التوسل بالاقسام و الذي كرهه ابو حنيفة رحمه الله هو التوسل بالاقسام و ليس التوسل. ارجو تصحيح الخطأ ان كنا مخطئين. موفقين اخينا على جهودكم الجبارة و طول نفسكم مع هولاء
منهجيه الوهابيه بفهم السلف ثم بفهم ابن تيميه للسلف ثم بفهم النجدي الهالك السم ابن عبد الوهاب للسلف ولابن تيمية لهذا ليست لهم منهجية واضحة ثم يكرهون انتسابهم للنجدي الهالك ويكرهون قول وهابية اما اهل السنه والجماعه من المذاهب الاربعه المنهجيه واضحه من السلف والخلف حنبلي يعني حنبلي شافعي يعني شافعي مالكي يعني مالكي حنفي يعني حنفي ولا فرق بين السلف والخلف ان كان العالم من اهل الذكر فهم جميعا ورثه الانبياء السلف والخلف فمنهجيه الوهابيه منهجيه السم بن عبد الوهاب الذي لا يعرف معنى لا اله الا الله ولا الاسلام ولا مشايخه ولا مشايخه افلا تعقلوا يا ناس
: الكراهة عن السادة الأحناف لاتثبت لأن مدارها على مارووه عن القدوري الحنفي فى كتابه " شرح الكرخي " حيث قال : ( قال بشر بن الوليد حدثنا أبويوسف قال أبو حنيفة : لاينبغى لأحد أن يدعوا الله إلا به , وأكره أن يقول :" بمعاقد العز من عرشك , أو بحق خلقك "... الخ . لكن هذا سند منقطع وواه لأن بشر بن الوليد الذى نقل الكراهة عن أبى يوسف قد أصيب بخرف , كما أن القدوري الذى نقل الخبر عن بشر بن الوليد لم يولد إلابعد موت بشر بن الوليد بفترة طويلة جدا فلايصح سماعه منه إطلاقا فبينهما واسطة لم تعرف عين صاحبها ولاحاله كما أن هذه الواسطة المجهولة لاندري هل سمعت من بشر بن الوليد قبل اختلاطه أم بعده القدوري (362 - 428ه) وبشر بن الوليد ( 150 - 238) بين وافاة بشر بن الوليد وولادة القدور 124 عام يعني سندة منقطع لاتصح
قسما بربي اني اتوسل بذات النبي ولاابالي بالخوارج الامام احمد يتوسل والشافعي ومالك والاحناف وجمع من الصحابة وتوزيع الشعرات المباركة في الحج يوم التوحيد الاكبر هوحجة قطعية للتوسل بالبذوات الكريمة مثل الكعبة والانبياءعليهم السلام
نفع الله بكم وسدد خطاكم سيدنا الفاضل وجزاكم الله خيرا
قسما بربي اني اتوسل بذات النبي ولاابالي بالخوارج
الامام احمد يتوسل والشافعي ومالك والاحناف
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم سيدي ابا عمر
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على الردود على كل محارب لاحق
قسما بربي اني اتوسل بذات النبي ولاابالي بالخوارج
الامام احمد يتوسل والشافعي ومالك والاحناف وجمع من الصحابة
وتوزيع الشعرات المباركة في الحج يوم التوحيد الاكبر هوحجة قطعية للتوسل بالبذوات الكريمة مثل الكعبة والانبياءعليهم السلام
رضي الله عنكم و عن الشيخ القحطاني
أغلب عناوين الكتب التي ذكرها الشيخ القحطاني لم يسمع بها هو و لا شيوخه
بارك الله في من يدافع عن أهل السنة، وأتمنى على المشايخ الكرام ضبط الحروف العربية بدلا من قولهم هازا وكزلك والإسبات
هذا من خزي البدعة التي تبدو في صوته ووجهه وأسلوبه وسلوكه
جزاكم الله خيراً مولانا الحبيب
التوسل عند الاحناف
1- الكلاباذي البخاري الحنفي (ت:380 هـ): وبالله أستعين وعليه أتوكل وعلى نبيه أصلي وبه أتوسل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " التعرف لمذهب أهل التصوف (1/21).
2- الزمخشري الحنفي في الفروع (ت: 538 هـ) في الكشاف في آخر صفحة من التفسير: ثم أسأله بحق صراطه المستقيم وقرآنه المجيد الكريم وبما لقيت من كدح اليمين وعرق الجبين في عمل الكشاف.
3- ابن العديم الحنفي (ت:660 هـ): ببركة سيد المرسلين وأهل بيته بغية الطلب في تاريخ حلب (7/3242).
4- قال مجد الدين الموصلي الحنفي (ت:683 ه) صاحب الاختيار فيما يقال عند زيارة النبي صلى الله عليه وسلم جئناك من بلاد شاسعة والاستشفاع بك إلى ربنا ثم يقول : مستشفعين بنبيك إليك ومثله في حاشية الطحطاوي (ت:1231هـ) على الدر المختار.
5- جاء في تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق للإمام الزيلعي (ت:743هـ) (15/60): هَذَا مَا ظَهَرَ لِكَاتِبِهِ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَقَاصِدَهُ بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ .
6- ابن أبي الوفاء القرشي الحنفي(ت:775 هـ): يتوسل بجاه رسول الله طبقات الحنفية (1/353).
7- ابن نجيم الحنفي (ت 710 هـ): رخص في زيارة قبور الصالحين للترحم والتبرك البحر الرائق شرح كنز الحقائق.
8- وقال العلامة السيد الشريف الجرجاني الحنفي (ت:816 هـ) في أوائل حاشية على (المطالع ) عند بيان الشارح وجه الصلاة على النبي وآله عليه وعليهم الصلاة والسلام في أوائل الكتب ، ووجه الحاجة إلى التوسل بهم في الاستفاضة : فإن قيل هذا التوسل إنما يتصور إذا كانوا متعلقين بالأبدان ، وأما إذا تجردوا عنها فلا ، إذ لا وجهة مقتضية للمناسبة . قلنا يكفيه أنهم كانوا متعلقين بها متوجهين إلى تكميل النفوس الناقصة بهمة عالية ، فإن أثر ذلك باق فيهم، وكذلك كانت زيارة مراقدهم معدة لفيضان أنوار كثيرة منهم على الزائرين كما يشاهده ، أصحاب البصائر ا هـ .
9 - ابن حجة الحموي الحنفي (ت:837 هـ) : بمحمد وآله" خزانة الأدب (1/277).
10- الإمام العيني (ت:855 هـ) في عمدة القاري شرح صحيح البخاري (1/11) يقول: فها نحن نشرع في المقصود بعون الملك المعبود ونسأله الإعانة على الاختتام متوسلا بالنبي خير الأنام وآله وصحبه الكرام. وقال الإمام بدر الدين العيني في شرح صحيح البخاريً: (فيه التبرك بمصلى الصالحين ومساجد الفاضلين وفيه أن من دعا من الصلحاء إلى شيء يتبرك به منه فله أن يجيب إليه إذا أمن العجب وفيه الوفاء بالعهد وفيه صلاة النافلة في جماعة بالنهار وفيه إكرام العلماء إذا دعوا إلى شيء بالطعام وشبهه (4/170)
11 - الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي رضى الله عنه (ت:861هـ) فتح القدير، ج2، ص332، كتاب الحج، باب زيارة النبي صلى الله عليه وسلم: ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله.
12- ابن تغربردي الحنفي (ت: 874 هـ) : نسأل الله تعالى حسن الخاتمة بمحمد وآله النجوم الزاهرة (3/220) وغيرها. ويقول كما في حوادث الدهور ص 37: فالله تعالى يحسن العاقبة بمحمد وآله.
13- أبو العباس أحمد الزبيدي الحنفي(ت:893 هـ): بجاه سيدنا محمد وآله التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح ص 9.
14- الصالحي الشامي الحنفي (ت:942 هـ): جمع أبواب التوسل بالنبي في كتابه سبل الهدى والرشاد في سير خير العباد. ومن أقواله (12/4
15- الشيخ علي القاري المكي الحنفي (ت:1014هـ) في شرح الشمائل: فليس لنا شفيع غيرك نؤمله، ولا رجاء غير بابك نصله،فاستغفر لنا واشفع لنا إلى ربك يا شفيع المذنبين، واسأله أن يجعلنا من عباده الصالحين. قال نور الدين ملا علي القاري في شرح المشكاة ما نصه:
16-قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين بن الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح : إني زرت قبره بنيسابور (يعني مسلم بن الحجاج القشيري) وقرأت بعض صحيح علي سبيل التيمن و التبرك عند قبره ورأيت ءاثار البركة ورجاء الإجابة في تربته.ا.هـ
17- عبد الرحمن وجيه الدين بن عيسى بن مرشد العمري نسباً الحنفي مذهباً (متوفى في منتصف القرن الحادي عشر) قال في خطاب له: فالله تعالى يبقيك محروساً بجناب مأنوس القباب. متلفعاً من الجلالة بأشرف جلباب. مستقراً على كراسي الملك. وأعداؤك في الهلك. بجاه جدك عليه السلام. وآله البررة الكرام. وصحبه الخيرة الأعلام. سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر لابن معصوم الحسني ص 41
18- حاجي خليفة الحنفي (ت:1067 هـ) : بحرمة أمين وحيه كشف الظنون (2/2056).
19- ذكر الشرنبلالي الحنفي (ت:1069 هـ) في مراقي الفلاح في آداب الزيارة: يقف عند رأسه الشريف ويقول: اللهم انك قلت وقولك الحق: (ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا اللّه واستغفر لهم الرسول لوجدوا اللّه توابا رحيما وقد جئناك سامعين قولك، طائعين أمرك، مستشفعين بنبيك، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، ربنا انك رؤوف رحيم، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، سبحان ربنا رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد للّه رب العالمين. ويدعو بما يحضره من الدعاء.
20- عبد الرحمن أفندي داماد المدعو بشيخي زاده (ت:1078هـ) كما في مجمع الأنهر له يقول (3/493):أَصْلَحَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى وَإِيَّانَا بِجَاهِ نَبِيِّهِ.
21- ذكر المحبي في ترجمة محمد بن عبد الحليم المعروف بالبورسوي وبالأسيري أن والده (والد المحبي) واسمه فضل الله بن محب الله المحبي (ت:1082هـ) أرسل له رسالة فيها: جعل الله تعالى مجمل سعادته غنياً عن الإفصاح وجياد أوصافه الحسنة متبارية في ميدان المداح بجاه سيدنا محمد الذي علا على البراق وتشرفت به الآفاق وآله الكرام وأصحابه الفخام. انظر خلاصة الأثر (2/421).
22- علاء الدين الحصكفي (ت:1088هـ) في الدر المختار ص 84:فنسأل الله تعالى التوفيق والقبول، بجاه الرسول.
23- خاتمة اللغويين الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي (ت:1089هـ)، قال في خاتمة "تاج العروس" داعياً: "ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه بمحمد وآله الكرام البررة". وذكر في كتابه إتحاف المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج 10 ص 130 صفوان بن سليم عند أحمد بن حنبل
فقال: هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره وروى الإمام مرتضى الزبيدي في شرح الاحياء ( 10/ 333 ): عن الشعبي قال حضرت عائشة رضي الله عنها فقالت: إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا ولا أدري ما حالي عنده فلا تدفنوني معه، فاني أكره أن أجاور رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أدري ما حالي عنده ثم دعت بخرقة من قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ضعوا هذه على صدري وادفنوها معي لعلي أنجو بها من عذاب القبر. قال الحافظ الزبيدي في الإتحاف في شرح الحديث (ج4 ص429): وإنما كان ابن عمر يصلي في هذه المواضع للتبرك
يااخي هؤلاء يجادلون للجدل وكانهم لا يريدون وجه الله والعياذ بالله ولا اقول كلهم إنما المتشددين منهم فإذا أقمت عليهم الحجه بدعوا الحنفية جميعا حسبنا الله ونعم الوكيل
أخي هذا الجدل كله ليقولوا بأنهم هم المعصومون وغيرهم من الأمة باطل ضال مبتدع وهذا فكر الخوارج فهم لا يعرفون فقه الخلاف الذي يجمع الأمة على الرحمة عليهم من الله مايستحقون
عادة الوهابية والسلفية في الانتقائية ..
كمن يقرأ صفحة من كتاب ثم يتوهم الكتاب كله بعد ذلك ..
يقتطعون كلام من سياقه من كتاب الإمام إبن عابدين ..
دون فهم حقيقي للمراد منه ..
ثم يتوهمون إنه كلام الإمام أبو حنيفة ويبنون حكمهم بناء على فهمهم الجاهل ..
وكأن إبن عابدين في مقدمته يخالف إمامه ..
وكأن معتمدات المذهب التي أوردها كل الأحناف تخالف فقه إمامهم ..
لمادا إذن يتبعون مذهب الإمام إذا كانت معتمدات المذهب تخالفه ..؟؟؟؟
عادتهم قص الكلام عن سياقه على طريقة ويل للمصلين
السلام عليكم
اخي ابو المجد اظن الاخوة الاشاعرة غابت عنهم مسألة و هي عدم التفريق بين تحريم التوسل و التوسل بالاقسام و الذي كرهه ابو حنيفة رحمه الله هو التوسل بالاقسام و ليس التوسل.
ارجو تصحيح الخطأ ان كنا مخطئين.
موفقين اخينا على جهودكم الجبارة و طول نفسكم مع هولاء
وعاملي فيها دكتور
منهجيه الوهابيه بفهم السلف ثم بفهم ابن تيميه للسلف ثم بفهم النجدي الهالك السم ابن عبد الوهاب للسلف ولابن تيمية لهذا ليست لهم منهجية واضحة ثم يكرهون انتسابهم للنجدي الهالك ويكرهون قول وهابية
اما اهل السنه والجماعه من المذاهب الاربعه المنهجيه واضحه من السلف والخلف حنبلي يعني حنبلي شافعي يعني شافعي مالكي يعني مالكي حنفي يعني حنفي ولا فرق بين السلف والخلف ان كان العالم من اهل الذكر فهم جميعا ورثه الانبياء السلف والخلف فمنهجيه الوهابيه منهجيه السم بن عبد الوهاب الذي لا يعرف معنى لا اله الا الله ولا الاسلام ولا مشايخه ولا مشايخه افلا تعقلوا يا ناس
نريد اسم الشيخ الدكتور القحطاني فتح الله عليه وموقعه على الفيس او الواتساب
السؤال للوهابي هذا هو:هل يعقل ان يقرر احد اهل العلم مسألة قال بها إمامه ثم يخالفها؟هل هكذا يكون التدين ؟
الله يهديك
غريب قال ربط الماتريدية بالأحناف ربط خاطئ 😂😂😂😂😂
الوهابية يقطعون النصوص من السياق على طريقة ويل للمصلين
: الكراهة عن السادة الأحناف لاتثبت لأن مدارها على مارووه عن القدوري
الحنفي فى كتابه " شرح الكرخي " حيث قال :
( قال بشر بن الوليد حدثنا أبويوسف قال أبو حنيفة : لاينبغى لأحد أن يدعوا الله إلا
به , وأكره أن يقول :" بمعاقد العز من عرشك , أو بحق خلقك "... الخ .
لكن هذا سند منقطع وواه لأن بشر بن الوليد الذى نقل الكراهة عن أبى يوسف قد
أصيب بخرف , كما أن القدوري الذى نقل الخبر عن بشر بن الوليد لم يولد إلابعد
موت بشر بن الوليد بفترة طويلة جدا فلايصح سماعه منه إطلاقا فبينهما واسطة
لم تعرف عين صاحبها ولاحاله كما أن هذه الواسطة المجهولة لاندري هل سمعت
من بشر بن الوليد قبل اختلاطه أم بعده
القدوري (362 - 428ه)
وبشر بن الوليد ( 150 - 238)
بين وافاة بشر بن الوليد وولادة القدور 124 عام يعني سندة منقطع لاتصح
ينصر دين ابوك لا فض فوك 👌👍👍
الله يعجل بزوال الوهابيه الضالين المضلين
❤❤
❤❤❤❤❤❤
السلفي جلدكم لا تنكروا هذا
فقط في عقلك ربما لم تكمل المقطع
قسما بربي اني اتوسل بذات النبي ولاابالي بالخوارج
الامام احمد يتوسل والشافعي ومالك والاحناف وجمع من الصحابة
وتوزيع الشعرات المباركة في الحج يوم التوحيد الاكبر هوحجة قطعية للتوسل بالبذوات الكريمة مثل الكعبة والانبياءعليهم السلام