Ещё одно искажение методики и аспектов шаматхи и джхан в нынешнем буддизме, связанное с якобы допустимостью в них мыслей: В раннем буддизме о шаматхе говорилось в контексте достижения четырёх джхан / дхьян в процессе её практики. При этом подразумевалось, что практика шаматхи со временем ведёт к вхождению в первую джхану, а затем и в последующие три. У первой джханы имеются 5 аспектов, среди которых самые неоднозначные - витарка / витакка и вичара. Самый дискуссионный вопрос в отношении витарки и вичары связан с их вариативной трактовкой в контексте допустимости мыслей в первой джхане. Увы, многие нынешние буддисты и буддологи полагают, что слова "витарка" и "вичара" якобы означают "мышление" и, тем самым, это подразумевает допустимость мыслей в первой джхане. В этом видео ruclips.net/video/ooFnX_IjwYk/видео.html подробно рассмотрены эти два аспекта и показано, что значения слов "витарка" и "вичара" были искажены за две с половиной тысячи лет после ухода Будды, и что они не имеют отношения к мыслительному процессу. Попытки привнести мыслительный процесс в шаматху грубо противоречат основному требованию шаматхи - однонаправленности и, соответственно, безмятежности (отсутствию метаний) ума, когда внимание ясного ума устойчиво направлено только на какую-то одну точку или объект. Подобные попытки искажения методики практики шаматхи направлены в ту же уводящую от смысла текстов Палийского канона сторону, что и поздние попытки выдавать випашьяну за некие "аналитические рассуждения" вместо того ясновидческого прозрения, о котором говорится при описании випашяны в Палийском каноне. Эти попытки дополнительного искажения методики практики шаматхи, когда её не только пытаются выдавать за "всего лишь" концентрацию, но ещё и вовсе за размышления - что прямо противоречит её сути, не могут не ухудшать эффективность буддизма, в котором сейчас нет ни будд, ни бодхисатв, ни даже архатов. К счастью, именно это искажение - про якобы допустимость размышлений в шаматхе и первой джхане - пока ещё не является доминирующим ни в "северном" буддизме (включая и тибетский, хотя в гелуг ситуация с этим хуже, чем в кагью, ньингме и сакье), ни в "южном" тхеравадинском.
Здравствуйте. У вас на одном из слайдов встретил вот это: « Будон Ринчендуб (1290-1364) написал о существовании 18 школ хинаяны (из них до наших дней дошла только одна школа тхеравада, которая всё равно разделилась на множество отдельных направлений),» Я думал что хинаяна и тхеравада это синонимичные понятия, по крайней мере так это объясняют в интернете. Более того, считается что сам термин хинаяна является оскорбительным эпитетом, придуманный махаянистами и никогда не использовавшийся тхеравадинами как самоназвание своего учения. А тут получается что один термин является более общим и объёмным по отношению к другому. Если не сложно, не могли бы объяснить этот момент.
На моём канале есть много других не менее интересных видео, в которых разъясняется суть медитации в йоге и буддизме, а также всевозможные карго-культы, появившиеся вокруг неё.
@@sergey_merkulov В Беларуси вряд ли удастся купить. Новых гарнитур Neurosky в продаже нет уже года 3. Если цена критична, можно попробовать купить на Ebay и переделать гарнитуру Mindflex Duel, подробное описание вариантов переделки приведено здесь scriptures.ru/yoga/eeg_peredelka_neurogarnitury_mindflex_t8498.htm. В минимальном варианте достаточно купить и припаять тремя проводами модуль блютуса 2-й или 3-й (но не 4-й) версии со встроенным последовательным портом.
Доброго дня. Я живу в Индии уже 6 лет. Могу купить в любой стране. Спасибо посмотрел ваши видео.. Исследую медитацию и практики 4 года. Внутренне склонялся к таким же выводом что и вы сделали. Благодарю вас за направление 🙏🙏🙏
В Индии оригинальную нейрогарнитуру Neurosky Mindwave Mobile 2 можно купить за 200$. Если есть минимальные навыки работы с паяльником или местная мастерская по ремонту телефонов или электроники, то можно попытаться на Ebay купить гарнитуру Mindflex Duel (если есть возможность доставки в Индию), где-то за 25$ без стоимости доставки, и ещё за пару-тройку долларов можно купить у китайцев модуль блютуса BT04-A. В мастерской или самому достаточно подпаять его тремя проводками, и оба моих приложения "EEG Meditation" - для Android и Windows - будут работать с такой гарнитурой. Постарайтесь купить новую гарнитуру, в пластиковом пакете, так как у б/у чёрный провод от отсека с батарейками внутри лобной повязки бывает проржавевшим, и тогда его придётся менять.
Ниже приведена цитата из лекции "Краткое изложение Большого руководства к этапам Пути Пробуждения. Лекция 1" геше-лхарамбы Добдона Максарова (21:19 на видео ruclips.net/video/7bIMIj_jPGg/видео.html ): "Обучение - это всегда введение. Например, когда мы изучали в течение 22 лет (буддизм в монастырских университетах), соответственно, у нас была только теория, это было только введение". То есть, за 22 года обучения буддизму, в том числе и в буддийском монастырском университете Дрепунг Гоманг традиции гелуг, Добдон Максаров так и не приступил к практике медитации шаматха. При этом после 22 лет теоретического обучения и сдачи строгих экзаменов он получил степень геше-лхарамбы - наивысшую буддийскую учёную степень в традиции гелуг тибетского буддизма, соответствующую в пространстве смыслов научному понятию примерно от доктора философских наук до академика. Таким образом, надлежащая практика шаматхи (то есть фундаментальной психотехники в учении Будды) всё равно отсутствует даже у большинства тех, кто получал высшее буддийское образование в течение 13 лет или дольше. Причём обычно её (с надлежащим качеством самоконтроля) нет не только во время обучения, как в случае с вышеупомянутым Добдоном Максаровым, но и после. Многолетнее изучение образа жизни буддийских монахов в Индии позволяет сделать вывод, что статистически надлежащей практики шаматхи (не говоря уже о 3-часовой ежедневной) у них почти нет, так как имеются в основном только церемонии и культы в виде сотен обязательных посвящений (от 227 до 354), обрядов и прочей религиозной активности (ruclips.net/video/ID9rQd6iqiQ/видео.html).
Жаль, что о них никто не слышал, кроме вас. И вы неправильно понимаете суету. И 500 архатов "парились" на Первом буддийском соборе, и даже сам Будда "парился" ещё более 40 лет после просветления. Очень активно "парился". Он не был пратьекабуддой.
@@meditation108 Интересует мнение о Инсайдерах и в частности о Русском Мастере. Он как раз и объясняет, почему Будды не показываются, а хранят Себя от Бренного мира
Приветствую. Мы с вами похожи в взглядах на эзотерику. Сейчас выбираю модель нейрогарнитуры с полными данными для фиксации порога самадхи. Нахожусь в буддийском центре. Использую программу хеми синк от Роберта Монро. Хочу собрать гарнитуру для анализа глубины дхьяны и не отсутствия провалов в сон (сушупти).
Уважаемый автор, спасибо за проделанный труд. Возможно ли в городских условиях стабильно хорошо медитировать, чтобы выйти на самадхи? В городе проблемы с экологией, приходится отвлекаться на заработок денег.
Возможно, и в видео говорится об этом, начиная с 43:28. "Уходить в ретрит имеет смысл только тогда, когда уже имеется ясное понимание сути шаматхи и натренировано удерживание этого состояния, то есть полного безмыслия ясного собранного ума, в течение хотя бы нескольких десятков минут. Подобный результат вполне достижим и без уединённого ретрита. Без такой предварительной практики и, тем более, без ясного понимания сути шаматхи ретрит фактически не имеет смысла". Для медитации важнее не экология, а окружающие люди, и возможность проводить в относительной тишине хотя бы полчаса в день для практики медитации.
Не знаю что Вам ответит автор, но я уверен что возможно, в социальной среде удерживать осознанность во много раз сложнее отвлечений больше, но это и значит что возможностей для практики больше и она пойдет быстро
Хочется говорить о темах, например, какой была бы жизнь, хотя бы в отдельно взятом около буддийском городе, если бы было в храмах меньше теории и больше практики. Потому что об этом нельзя не подумать. Странно, что видео мотивирует не говорить(но помнить о настоящем состоянии дел в духовном мире), а "рубить дрова и носить воду" и заниматься практикой с нейро гарнитурой. Спасибо, Ваши видео вдохновляют! Пожалуйста, посоветуйте книгу или статьи Самдонг Ринпоче.
Он не понимает суть випассана-бхаваны в том виде, как о ней говорил Будда и как она описана в Палийском каноне ruclips.net/video/gcMFsr9cYS4/видео.html. Также он почему-то настаивает на важности и обязательности нимитты, хотя это необязательный артефакт и побочный эффект практики, который может появляться даже на всего лишь начальном этапе практики, когда никаких реальных достижений ещё нет и не может быть ruclips.net/user/postUgkxqvvvXCpQMKdQRW3ESHy992Vl-iQR-iFg. По этой причине подробнее я им не интересовался. Насколько мне известно, он преподаёт классический вариант современной тхеравады со всеми её позднейшими искажениями, не выполнив комплексный анализ буддизма критически, сравнительно и исторически, чтобы выяснить собственно суть учения Будды в ворохе позднейших нагромождений и наслоений буддизма.
В Индии за время своего более чем 7-летнего проживания я жил во многих индуистских ашрамах, а также в гостиницах от разных буддийских монастырей, в Дхарамсале, Байлакуппе и других местах. Там у меня были знакомые буряты и представители других национальностей из постсовка (включая и лам-геше), образ жизни и интересы которых я имел возможность наблюдать. Поверьте, я знаю то, о чём написал в видео. Более того, я сдерживался, так как мог написать намного больше про реальную жизнь в современных буддийских монастырях Индии - от дедовщины и коррупции и до ещё более гнусных проявлений человеческих пороков. Вы там, судя по всему, не жили, а начитались каких-то современных сказок в духе книги Блаватской "Из пещер и дебрей Индостана". В видео я постарался изложить именно проблему игнорирования шаматхи в нынешнем буддизме, и потому другие известные мне подробности из жизни монахов в буддийских монастырях я решил не приводить в видео. Потому что те, кто не знакомы с жизнью в буддийских монастырях (на самом деле там нет почти ничего монашеского), всё равно не поверят во всё это.
@meditation108 Жил в Гомане пару недель и могу подтвердить, что в монастырях творится черт знает что такое в плане дисциплины и нравственности. В итоге люди тратят на обучение 16 лет, а как заниматься практикой знают только теоретически. Некоторым хватает честности признать это, как например Эрдему Инкееву и отправится за инструкциями по медитации к реальным йогинам. Он поехал к Нуба Римпоче в Лапчи, получил наставления, построил ретритную хижину и приступил к делу. Исключительный случай.
Пока есть свободное время, и пока ещё не наступила старческая немощь, можно баловаться и такими формулировками. А потом ещё и снова очередная реинкарнация в сансаре. По сути - было. Бывает даже и сейчас, но обычно не в буддизме.
Ещё одно искажение методики и аспектов шаматхи и джхан в нынешнем буддизме, связанное с якобы допустимостью в них мыслей:
В раннем буддизме о шаматхе говорилось в контексте достижения четырёх джхан / дхьян в процессе её практики. При этом подразумевалось, что практика шаматхи со временем ведёт к вхождению в первую джхану, а затем и в последующие три. У первой джханы имеются 5 аспектов, среди которых самые неоднозначные - витарка / витакка и вичара. Самый дискуссионный вопрос в отношении витарки и вичары связан с их вариативной трактовкой в контексте допустимости мыслей в первой джхане. Увы, многие нынешние буддисты и буддологи полагают, что слова "витарка" и "вичара" якобы означают "мышление" и, тем самым, это подразумевает допустимость мыслей в первой джхане. В этом видео ruclips.net/video/ooFnX_IjwYk/видео.html подробно рассмотрены эти два аспекта и показано, что значения слов "витарка" и "вичара" были искажены за две с половиной тысячи лет после ухода Будды, и что они не имеют отношения к мыслительному процессу. Попытки привнести мыслительный процесс в шаматху грубо противоречат основному требованию шаматхи - однонаправленности и, соответственно, безмятежности (отсутствию метаний) ума, когда внимание ясного ума устойчиво направлено только на какую-то одну точку или объект. Подобные попытки искажения методики практики шаматхи направлены в ту же уводящую от смысла текстов Палийского канона сторону, что и поздние попытки выдавать випашьяну за некие "аналитические рассуждения" вместо того ясновидческого прозрения, о котором говорится при описании випашяны в Палийском каноне. Эти попытки дополнительного искажения методики практики шаматхи, когда её не только пытаются выдавать за "всего лишь" концентрацию, но ещё и вовсе за размышления - что прямо противоречит её сути, не могут не ухудшать эффективность буддизма, в котором сейчас нет ни будд, ни бодхисатв, ни даже архатов. К счастью, именно это искажение - про якобы допустимость размышлений в шаматхе и первой джхане - пока ещё не является доминирующим ни в "северном" буддизме (включая и тибетский, хотя в гелуг ситуация с этим хуже, чем в кагью, ньингме и сакье), ни в "южном" тхеравадинском.
Дружище, это видео на миллион долларов! Спасибо огромное!
Здравствуйте. У вас на одном из слайдов встретил вот это: « Будон Ринчендуб (1290-1364) написал о существовании 18 школ хинаяны (из них до наших дней дошла только одна школа тхеравада, которая всё равно разделилась на множество отдельных направлений),»
Я думал что хинаяна и тхеравада это синонимичные понятия, по крайней мере так это объясняют в интернете. Более того, считается что сам термин хинаяна является оскорбительным эпитетом, придуманный махаянистами и никогда не использовавшийся тхеравадинами как самоназвание своего учения.
А тут получается что один термин является более общим и объёмным по отношению к другому. Если не сложно, не могли бы объяснить этот момент.
Очень интересно
На моём канале есть много других не менее интересных видео, в которых разъясняется суть медитации в йоге и буддизме, а также всевозможные карго-культы, появившиеся вокруг неё.
Скажите а где купить гарнитуру для медитации
@@sergey_merkulov В Беларуси вряд ли удастся купить. Новых гарнитур Neurosky в продаже нет уже года 3. Если цена критична, можно попробовать купить на Ebay и переделать гарнитуру Mindflex Duel, подробное описание вариантов переделки приведено здесь scriptures.ru/yoga/eeg_peredelka_neurogarnitury_mindflex_t8498.htm. В минимальном варианте достаточно купить и припаять тремя проводами модуль блютуса 2-й или 3-й (но не 4-й) версии со встроенным последовательным портом.
Доброго дня. Я живу в Индии уже 6 лет. Могу купить в любой стране. Спасибо посмотрел ваши видео.. Исследую медитацию и практики 4 года. Внутренне склонялся к таким же выводом что и вы сделали. Благодарю вас за направление 🙏🙏🙏
В Индии оригинальную нейрогарнитуру Neurosky Mindwave Mobile 2 можно купить за 200$. Если есть минимальные навыки работы с паяльником или местная мастерская по ремонту телефонов или электроники, то можно попытаться на Ebay купить гарнитуру Mindflex Duel (если есть возможность доставки в Индию), где-то за 25$ без стоимости доставки, и ещё за пару-тройку долларов можно купить у китайцев модуль блютуса BT04-A. В мастерской или самому достаточно подпаять его тремя проводками, и оба моих приложения "EEG Meditation" - для Android и Windows - будут работать с такой гарнитурой. Постарайтесь купить новую гарнитуру, в пластиковом пакете, так как у б/у чёрный провод от отсека с батарейками внутри лобной повязки бывает проржавевшим, и тогда его придётся менять.
Ниже приведена цитата из лекции "Краткое изложение Большого руководства к этапам Пути Пробуждения. Лекция 1" геше-лхарамбы Добдона Максарова (21:19 на видео ruclips.net/video/7bIMIj_jPGg/видео.html ):
"Обучение - это всегда введение. Например, когда мы изучали в течение 22 лет (буддизм в монастырских университетах), соответственно, у нас была только теория, это было только введение".
То есть, за 22 года обучения буддизму, в том числе и в буддийском монастырском университете Дрепунг Гоманг традиции гелуг, Добдон Максаров так и не приступил к практике медитации шаматха. При этом после 22 лет теоретического обучения и сдачи строгих экзаменов он получил степень геше-лхарамбы - наивысшую буддийскую учёную степень в традиции гелуг тибетского буддизма, соответствующую в пространстве смыслов научному понятию примерно от доктора философских наук до академика.
Таким образом, надлежащая практика шаматхи (то есть фундаментальной психотехники в учении Будды) всё равно отсутствует даже у большинства тех, кто получал высшее буддийское образование в течение 13 лет или дольше. Причём обычно её (с надлежащим качеством самоконтроля) нет не только во время обучения, как в случае с вышеупомянутым Добдоном Максаровым, но и после. Многолетнее изучение образа жизни буддийских монахов в Индии позволяет сделать вывод, что статистически надлежащей практики шаматхи (не говоря уже о 3-часовой ежедневной) у них почти нет, так как имеются в основном только церемонии и культы в виде сотен обязательных посвящений (от 227 до 354), обрядов и прочей религиозной активности (ruclips.net/video/ID9rQd6iqiQ/видео.html).
Есть и будды и архаты), но они непалятся и не парятся ибо мирская суета не интиресна...
Жаль, что о них никто не слышал, кроме вас. И вы неправильно понимаете суету. И 500 архатов "парились" на Первом буддийском соборе, и даже сам Будда "парился" ещё более 40 лет после просветления. Очень активно "парился". Он не был пратьекабуддой.
@@meditation108я на своём веку много будд видел только они даже слов таких не знают !))
@@meditation108 Интересует мнение о Инсайдерах и в частности о Русском Мастере. Он как раз и объясняет, почему Будды не показываются, а хранят Себя от Бренного мира
Приветствую. Мы с вами похожи в взглядах на эзотерику. Сейчас выбираю модель нейрогарнитуры с полными данными для фиксации порога самадхи. Нахожусь в буддийском центре. Использую программу хеми синк от Роберта Монро. Хочу собрать гарнитуру для анализа глубины дхьяны и не отсутствия провалов в сон (сушупти).
Согласен на 100 % .
Уважаемый автор, спасибо за проделанный труд. Возможно ли в городских условиях стабильно хорошо медитировать, чтобы выйти на самадхи? В городе проблемы с экологией, приходится отвлекаться на заработок денег.
Возможно, и в видео говорится об этом, начиная с 43:28.
"Уходить в ретрит имеет смысл только тогда, когда уже имеется ясное понимание сути шаматхи и натренировано удерживание этого состояния, то есть полного безмыслия ясного собранного ума, в течение хотя бы нескольких десятков минут. Подобный результат вполне достижим и без уединённого ретрита. Без такой предварительной практики и, тем более, без ясного понимания сути шаматхи ретрит фактически не имеет смысла".
Для медитации важнее не экология, а окружающие люди, и возможность проводить в относительной тишине хотя бы полчаса в день для практики медитации.
Не знаю что Вам ответит автор, но я уверен что возможно, в социальной среде удерживать осознанность во много раз сложнее отвлечений больше, но это и значит что возможностей для практики больше и она пойдет быстро
Признателен за ответы. Особая благодарность автору канала за ёмкую информацию для практики. Большая редкость.
Хочется говорить о темах, например, какой была бы жизнь, хотя бы в отдельно взятом около буддийском городе, если бы было в храмах меньше теории и больше практики. Потому что об этом нельзя не подумать. Странно, что видео мотивирует не говорить(но помнить о настоящем состоянии дел в духовном мире), а "рубить дрова и носить воду" и заниматься практикой с нейро гарнитурой. Спасибо, Ваши видео вдохновляют!
Пожалуйста, посоветуйте книгу или статьи Самдонг Ринпоче.
Поищите интервью Самдхонга Ринпоче "Зачем медитировать". Из переведённых его книг есть только одна - "Буддийская медитация".
@@meditation108 Спасибо!
Просветлился !!! Не пались !!!)))))))
Добрый день. Что думаете о книгах Аджаана Брахма о практике шаматхи и джнянах?
Он не понимает суть випассана-бхаваны в том виде, как о ней говорил Будда и как она описана в Палийском каноне ruclips.net/video/gcMFsr9cYS4/видео.html. Также он почему-то настаивает на важности и обязательности нимитты, хотя это необязательный артефакт и побочный эффект практики, который может появляться даже на всего лишь начальном этапе практики, когда никаких реальных достижений ещё нет и не может быть ruclips.net/user/postUgkxqvvvXCpQMKdQRW3ESHy992Vl-iQR-iFg. По этой причине подробнее я им не интересовался. Насколько мне известно, он преподаёт классический вариант современной тхеравады со всеми её позднейшими искажениями, не выполнив комплексный анализ буддизма критически, сравнительно и исторически, чтобы выяснить собственно суть учения Будды в ворохе позднейших нагромождений и наслоений буддизма.
В современном Тибете буддистов почти не осталось . туристический бизнес )
Вы вхожи в монастыри и реально знаете о практиках которые там сегодня практикуют?
В Индии за время своего более чем 7-летнего проживания я жил во многих индуистских ашрамах, а также в гостиницах от разных буддийских монастырей, в Дхарамсале, Байлакуппе и других местах. Там у меня были знакомые буряты и представители других национальностей из постсовка (включая и лам-геше), образ жизни и интересы которых я имел возможность наблюдать. Поверьте, я знаю то, о чём написал в видео. Более того, я сдерживался, так как мог написать намного больше про реальную жизнь в современных буддийских монастырях Индии - от дедовщины и коррупции и до ещё более гнусных проявлений человеческих пороков. Вы там, судя по всему, не жили, а начитались каких-то современных сказок в духе книги Блаватской "Из пещер и дебрей Индостана". В видео я постарался изложить именно проблему игнорирования шаматхи в нынешнем буддизме, и потому другие известные мне подробности из жизни монахов в буддийских монастырях я решил не приводить в видео. Потому что те, кто не знакомы с жизнью в буддийских монастырях (на самом деле там нет почти ничего монашеского), всё равно не поверят во всё это.
@@meditation108 Благодарю за ответ!
@meditation108 Жил в Гомане пару недель и могу подтвердить, что в монастырях творится черт знает что такое в плане дисциплины и нравственности. В итоге люди тратят на обучение 16 лет, а как заниматься практикой знают только теоретически. Некоторым хватает честности признать это, как например Эрдему Инкееву и отправится за инструкциями по медитации к реальным йогинам. Он поехал к Нуба Римпоче в Лапчи, получил наставления, построил ретритную хижину и приступил к делу. Исключительный случай.
А может ничего и не было?)
Пока есть свободное время, и пока ещё не наступила старческая немощь, можно баловаться и такими формулировками. А потом ещё и снова очередная реинкарнация в сансаре.
По сути - было. Бывает даже и сейчас, но обычно не в буддизме.
@@meditation108это же ад причём вечный !!! может ну его нафиг !!))