الذكر الجماعي ثابت بعمومات الكتاب والسنة وفعل الصحابة ولا يعمى عنها إلا المتشددون المتفيهقون فإن غالب الآيات القرآنية التي أمرت بالذكر جاء الأمر الإلهي فيها بصيغة الجمع؛ كقوله تعالى: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ [البقرة: 152]، وكقوله: ﴿فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ﴾ [البقرة: 198]، وكقوله تعالى: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ﴾ [الكهف: 28]، وكقوله عز وجل: ﴿وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: 35]، وكقوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ [الأحزاب: 41-42]، إلى غير ذلك من الآيات الكريمة في إشارة إلى مشروعية الاجتماع على ذكر الله تعالى ودعائه. وبذلك تواترت الأحاديث النبوية الشريفة؛ فعن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «لا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلا حَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمُ الله فِيمَنْ عِنْدَهُ» رواه مسلم واللفظ له والترمذي وابن ماجه. وعن معاوية رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: «مَا أَجْلَسَكُمْ؟» قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ الله وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلإِسْلامِ وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا. قَالَ: «آللهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلا ذَاكَ؟» قَالُوا: وَاللهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلا ذَاكَ. قَالَ: «أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ، وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلائِكَةَ». رواه أحمد واللفظ له ومسلم والترمذي والنسائي. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَا مِنْ قَوْمٍ اجْتَمَعُوا يَذْكُرُونَ الله لا يُرِيدُونَ بِذَلِكَ إِلا وَجْهَهُ إِلا نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ قُومُوا مَغْفُورًا لَكُمْ قَدْ بُدِّلَتْ سيئاتكم حَسَنَاتٍ». رواه أحمد واللفظ له وأبو يعلى والبزار والطبراني. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مرّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعبد الله بن رواحة رضي الله عنه وهو يذكِّر أصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أَمَا إِنَّكُمُ الْمَلَأُ الَّذِينَ أَمَرَنِي اللهُ أَنْ أَصْبِرَ نَفْسِي مَعَكُمْ»، ثم تلا هذه الآية: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ [الكهف: 28]، ثم قال: «أَمَا إِنَّهُ مَا جَلَسَ عِدَّتُكُمْ إِلَّا جَلَسَ مَعَهُمْ عِدَّتُهُمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، إِنْ سَبَّحُوا اللهَ سَبَّحُوهُ، وَإِنْ حَمِدُوا اللهَ حَمِدُوهُ، وَإِنْ كَبَّرُوا اللهَ كَبَّرُوهُ، ثُمَّ يَصْعَدُونَ إِلَى الرَّبِّ وَهُوَ أَعْلَمُ مِنْهُمْ، فَيَقُولُونَ: يَا رَبَّنَا، عِبَادُكَ سَبَّحُوكَ فَسَبَّحْنَا، وَكَبَّرُوكَ فَكَبَّرْنَا، وَحَمِدُوكَ فَحِمَدْنَا، فَيَقُولُ رَبُّنَا: يَا مَلَائِكَتِي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ. فَيَقُولُونَ: فِيهِمْ فُلَانٌ وَفُلَانٌ الْخَطَّاءُ. فَيَقُولُ: هُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ» رواه الطبراني في "الصغير". وعن يعلى بن شداد قال: قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ رضي الله عنه حَاضِرٌ يُصَدِّقُهُ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم فَقَالَ: «هَلْ فِيكُمْ غَرِيبٌ؟» يَعْنِي أَهْلَ الْكِتَابِ، فَقُلْنَا: لا يَا رَسُولَ الله، فَأَمَرَ بِغَلْقِ الْبَابِ، وَقَالَ: «ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ وَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا الله»، فَرَفَعْنَا أَيْدِيَنَا سَاعَةً ثُمَّ وَضَعَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم يَدَهُ، ثُمَّ قَالَ: «الْحَمْدُ للهِ، اللهمَّ إنك بَعَثْتَنِي بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ وَأَمَرْتَنِي بِهَا وَوَعَدْتَنِي عَلَيْهَا الْجَنَّةَ وَإِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ»، ثُمَّ قَالَ: «أَبْشِرُوا فَإِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ قَدْ غَفَرَ لَكُمْ» رواه أحمد بإسناد حسن واللفظ له، والحاكم والطبراني، وغيرهم. إلى غير ذلك من الأحاديث المتكاثرة الدالة على مشروعية الاجتماع على الذكر. الرد على من يدعي أن الذكر الجماعي بدعة على ذلك: فإنَّ القول بأن هذا اللون من الذكر بدعة هو في نفسه بدعة مذمومة؛ إذ من البدعة تضييق ما وسَّع الله ورسولُه صلى الله عليه وآله وسلم، فإن الأمر المطلق بذكر الله يتناول الذكر الجماعي، وإذا شرع الله سبحانه وتعالى أمرًا على جهة الإطلاق وكان يحتمل في فعله وكيفية إيقاعه أكثر من وجه فإنه يُؤْخَذُ على إطلاقه وسعته، ولا يصحّ تقييدُهُ بوجه دون وجه إلا بدليل، على أن الذكر في الجمع أرجى للقبول وأيقظ للقلب وأجمع للهمة وأدعى للتضرع والذلة بين يدي الله تعالى؛ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «يَدُ الله مَعَ الْجَمَاعَةِ» رواه الترمذي وحسنه من رواية ابن عباس رضي الله عنهما.
لا حول ولا قوة إلا بالله اذا صار الايات التي جاءت بالذكر جاء الامر فيها بصيغة الجمع يصير هذا دليل على الذكر الجماعي استدلال خايب لأن الخطاب لعموم الأمة ليس فردا فلا دليل في ذلك والذكر الجماعي المنظم بدعة لم يعرفه السلف ولا تعمدوه بل ابن مسعود حاربه في بداية ظهوره اتق الله لا تحرف النصوص لأجل هوى عندك لكي تبري ساحة بعض المتأخرين
النبز بالالقاب لماذا,,,,لماذ تسمون من يتبع الكتاب والسنة على فهم الصحابة والتابعين بالوهابية ؟ أنسبة للشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب,,,,هدانا الله وإياكم إلى طريقه المستقيم
الوهابية نسبة إلى شيخهم ابن عبد الوهاب فلا أدري لماذا تتقززون من ذلك علما أن الأوائل كانوا يفتخرون بذلك!! أما النبز الحقيقي هو ما ستجده عنهم في التعليقات لأننا نفضحهم بالعلم والحقيقة
أنت كذاب ؛ أما من افتخر بلقب الوهابية فتحديا لكم ايها المبتدعة إذ تقصدون بذلك تشويه دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب أما التسمية الوهابية فهي من وضعكم ايها الضلال . @@sabile_lmouminine
استدلالك غلط ، .. الأدلة التي تحتج بها هي على التكبير ذاته وأحكامه وليس على التكبير الجماعي بصوت واحد، بل ذكروا حكمه ان الجماعة تكبر والفرادى .. مثلا في المسجد أو السوق كل الجماعة تكبر كل لوحده ويظهر الصوت من الجماعة لكن لا اتفاق في بدايته ونهايته والفاظه .. فانت تستدل باحكام التكبير المفصلة على جوازك للتكبير الجماعي وهذا غلط .. فالممنوع الاتفاق على التكبير بداية ونهاية ولفظا بصوت واحد ، والمباح التكبير بلا اتفاق كما سبق ويظهر الصوت من كل الجماعة بالتكبير ..
هذه فلسفة الوهابية ماذا تفهم من عموم قوله تعالى (لتكبروا) جماعة أم فرادى؟ ليلا أو نهارا ؟ هذا عام مطلق ، ولا يجوز التخصيص ولا التقييد إلا بدليل صحيح صريح وليس بفهم شيوخكم ، فلا عبرة بفهمهم لأنهم ليسوا من السلف. ثانيا: ماذا فهمت من كلام السلف: يكبران- يكبرون بتكبيرهم- حتى ترتج منى بتكبير واااااحد - وقول الشافعي: وأحب إظهار التكبير 👈 جمااااااعة وفرادى إلى آخر ما نقلت لكم وأنت حر، اتبع من شئت، لكن لا تتمسح بالسلف الصالح زورا
التكبير الجماعي مسألة خلافية قديمة فالبعض من المالكية قال بدعة قال الدسوقي في الحاشية: قوله: وتكبير فيه ـ أي بصيغة التكبير في أيام التشريق الآتية، قوله: لا جماعة، فبدعة فيجب عرض الأمور الخلافية كما وردت بدون تعالم أو تطاول وسب طعن
أولا، السلف الصالح والأئمة كانوا يكبرون جماعة وفرادى ردا على أدعياء السلفية وليس المالكية، فالدسوقي ليس من السلف الصالح!! ثانيا: شتان بين من يقول في ذلك أنها مسألة خلافية وبين من ينكر ذلك مطلقا ويرميه بالبدعة، هل فهمت الفرق
شيخنا الفاضل بعض المالكية بدعوا التكبير الجماعي كما قال الأخ الفاضل مثل الإمام الحطاب و العدوي والنفراوي و الشاطبي كما جاء في الإعتصام . أليس هؤلاء من السلف ؟؟؟ ملاحظة : بارك الله فيك أنا لا أخذ بقولهم أنا أخذ بقول الشافعي و ابن قدامة بجواز التكبير الجماعي وهذا كذلك ظهير صنيع البخاري ممكن تخبرني عن جواب السؤال الذي ذكرته @@sabile_lmouminine
@@hatimeelkhamall1267 الامام الحطاب والشاطبي ومن ذكرت ليسوا من السلف الصالح أهل القرون الثلاثة، وأنا لم أذكرهم لأن الوهابية لا يعترفون إلا بالسلف الصالح لذلك أحاجههم بما ثبت عن أهل القرون الثلاثة الأول لعلهم ينتهون عن غلوهم في التبديع والتضليل، أما بالنسبة إلي، فإنني أعلم أنها مسألة خلافية بين علمائنا المالكية أنفسهم، والراجح هو مشروعية ذلك عند الجمهور، وهو المعمول به عندنا في المغرب حفظه الله من فتن الوهابية وغيرها، وفرق كبير من يعترف باختلاف الفقهاء وبين من يقطع بالتبديع كأنه إجماع فلعلك أخي الكريم فهمت سياق كلامي وسبب عدم نقلي للخلاف، أريد من الوهابية أن يثبتوا لنا الخلاف بين السلف وليس من كتب علمائنا الذين يبدعونهم لأن مفوضة أو أشاعرة!!
@@sabile_lmouminine جزاك الله خيرا بارك الله فيك و أحسن الله إليك شيخي الكريم 😇 زادك الله علما و خيرا و ادبا وتواضعا وحياء وحكمة و نفعا وإخلاص و خلقا وفضلا وتوفيقا وبركة وكرما وجودا ومتعك الله بالصحة والعافية ورفع الله قدرك في الدارين. بارك الله فيك وفي أهلك ومالك وعمرك وعملك ونفع الله بك العباد والبلاد وجعل الله كل عمل خير في ميزان حسناتك . تعقيبا على كلامك حين قلت جمهور أهل العلم! من قصدت بجمهور أهل العلم؟؟؟؟ ممكن تخبرني عن من اجازها بالتفصيل بارك الله فيك و أحسن الله إليك لأن المقطع كان مختصرا
السلام عليكم يا ايها الشيخ الكريم، أبو معاذ المغربي. لك الله و نصرك الله و أيدك الله بنوره و العلم النافع. فأنت صرح من صروح الأمة و جبل شامخ ينكسر عليه أشباه العلماء الجهلة الواقفون على أبواب جهنم.
بلا شك أن التكبير في العيد وفي أيام التشريق؛ سنة أما جماعيا بصوت واحد، أو على لاقطات الصوت؛ فهذا يخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم فلو كان بصوت واحد؛ لَمَا كان للتكبير أنواع بل ويخلط مع التكبير؛ التحميد والتسبيح والتهليل وهذه الأنواع صارت مهجورة بسبب التكبير الجماعي بصوت واحد وحتى التلبية جماعيا وبصوت واحد تخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لنفس السبب فالذي عليه الصحابة في الآثار ليس فيه تكبيرا جماعيا وإنما هو التكبير كلٌ لنفسه ومنفردا يرفع به صوته حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به ومن المعلوم لمن يعيش في بلد فيها يهود أو نصارى؛ فإنه يرى أنهم يقرؤون كتبهم ويتعبدون بأذكارهم جماعيا فنحن مأمورون بأن لا نقلدهم في عاداتهم فكيف بعباداتهم والله ولي التوفيق
@@user-vk5br6ji5m لقد وضعت - أنت - الحكم في عقلك مسبقاً " لا يجوز " ، وأنت الآن تبحث عن دليل يسعفك !!! وألغيت عقلك وبصرك عن الأدلة الكثير التي ذكرها مقطع الفيديو وغيرها !!! نسألكم .. أين دليل المنع من هذا الفعل ؟؟ وصدق الله : فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
@@ziadqsrawi4801 التكبير جماعيا بلفظ واحد هذا هو الممنوع أما التكبير جماعيا بألفاظ مختلفة وكلٌ يكبر لنفسه بصوت عالٍ؛ فهذا هو المشهور عن الصحابة رضوان الله عليهم فيكبر المكبر ولا يُنكر عليه ويهلل المهلل ولا يُنكر عليه ويسبح المسبح ولا ينكر عليه حتى في التلبية ففيها أنواع فليبون جماعيا بألفاظ مختلفة فتكون الأصوات كصوت الأمواج فتكبير الصحابة لتذكير الناس بالتكبير من هذا الباب فلا ينكر أحدهم على الآخر بأي نوع من أنواع التكبير والله ولي التوفيق
اشكرك جزيل الشكر على طرحك الجميل وعرضك الماتع وعلمك النافع وفكرك المستنير ومنهجيتك التقعيدية والتاصيلية اتمنى منك اعداد محاضرة أو تسجيل حول مشروعية الذكر الجماعي وبيان معنى أثر سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه في إنكار ذلك. وكذلك حول حكم رفع اليدين في الدعاء عموما وخاصة دبر الصلوات المكتوبات وكذا في خطبة الجمعة سواء للإمام أو المأمومين
بلا شك أن التكبير في العيد وفي أيام التشريق؛ سنة أما جماعيا بصوت واحد، أو على لاقطات الصوت؛ فهذا يخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم فلو كان بصوت واحد؛ لَمَا كان للتكبير أنواع بل ويخلط مع التكبير؛ التحميد والتسبيح والتهليل وهذه الأنواع صارت مهجورة بسبب التكبير الجماعي بصوت واحد وحتى التلبية جماعيا وبصوت واحد تخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لنفس السبب فالذي عليه الصحابة في الآثار ليس فيه تكبيرا جماعيا وإنما هو التكبير كلٌ لنفسه ومنفردا يرفع به صوته حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به ومن المعلوم لمن يعيش في بلد فيها يهود أو نصارى؛ فإنه يرى أنهم يقرؤون كتبهم ويتعبدون بأذكارهم جماعيا فنحن مأمورون بأن لا نقلدهم في عاداتهم فكيف بعباداتهم والله ولي التوفيق
وهل كان سيدنا عمر مبتدعا وبنه عبد الله مبتدعا وعمر ابن العزيز ياهذا اين عقلك وهل نحرم الذكر الجماعي لان اليهود والنصارى يفعلونه . انتم تقبضون في صلاتكم واليهود والنصارى يقبضون هل سنحرم القبض .ستقول وردت فيه احاديث الاجابة هي ان احاديث القبض ضعيفة. @@user-vk5br6ji5m
بلا شك أن التكبير في العيد وفي أيام التشريق؛ سنة أما جماعيا بصوت واحد، أو على لاقطات الصوت؛ فهذا يخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم فلو كان بصوت واحد؛ لَمَا كان للتكبير أنواع بل ويخلط مع التكبير؛ التحميد والتسبيح والتهليل وهذه الأنواع صارت مهجورة بسبب التكبير الجماعي بصوت واحد وحتى التلبية جماعيا وبصوت واحد تخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لنفس السبب فالذي عليه الصحابة في الآثار ليس فيه تكبيرا جماعيا وإنما هو التكبير كلٌ لنفسه ومنفردا يرفع به صوته حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به ومن المعلوم لمن يعيش في بلد فيها يهود أو نصارى؛ فإنه يرى أنهم يقرؤون كتبهم ويتعبدون بأذكارهم جماعيا فنحن مأمورون بأن لا نقلدهم في عاداتهم فكيف بعباداتهم والله ولي التوفيق
@@user-tr9ns6rc3f الجواب التكبير جماعيا بلفظ واحد هذا هو الممنوع أما التكبير جماعيا بألفاظ مختلفة وكلٌ يكبر لنفسه بصوت عالٍ؛ فهذا هو المشهور عن الصحابة رضوان الله عليهم فيكبر المكبر ولا يُنكر عليه ويهلل المهلل ولا يُنكر عليه ويسبح المسبح ولا ينكر عليه حتى في التلبية ففيها أنواع فليبون جماعيا بألفاظ مختلفة فتكون الأصوات كصوت الأمواج فتكبير الصحابة لتذكير الناس بالتكبير من هذا الباب فلا ينكر أحدهم على الآخر بأي نوع من أنواع التكبير والله ولي التوفيق
نطالبكم بفهم السلف في تبديع التكبير الجماعي وتأتون بشيوخكم!!! فاقد الشيء لا يعطيه لم تجدوا واحدا من السلف تتترسون به فاتركوا عنكم السلف الصالح ولا تكذبوا على المسلمين
ياضال البينة على من ادعى وأنت وامثالك المبتدعة من تدعون ان التكبير الجماعي بصوت واحد فعله السلف فعليك انت ان تثبت دليل بهذا ولن تستطيع لأنه لا وجود له في الدنيا وأما نحن فنقول لك لا دليل على التكبير الجماعي بصوت واحد وأما التكبير في الاسواق والطرقات فهذا أن يكبر كل لنفسه وهذا معنى أثر عمر في التكبير ونحن ننتظر دليلك يا ضال
بلا شك أن التكبير في العيد وفي أيام التشريق؛ سنة أما جماعيا بصوت واحد، أو على لاقطات الصوت؛ فهذا يخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم فلو كان بصوت واحد؛ لَمَا كان للتكبير أنواع بل ويخلط مع التكبير؛ التحميد والتسبيح والتهليل وهذه الأنواع صارت مهجورة بسبب التكبير الجماعي بصوت واحد وحتى التلبية جماعيا وبصوت واحد تخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لنفس السبب فالذي عليه الصحابة في الآثار ليس فيه تكبيرا جماعيا وإنما هو التكبير كلٌ لنفسه ومنفردا يرفع به صوته حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به ومن المعلوم لمن يعيش في بلد فيها يهود أو نصارى؛ فإنه يرى أنهم يقرؤون كتبهم ويتعبدون بأذكارهم جماعيا فنحن مأمورون بأن لا نقلدهم في عاداتهم فكيف بعباداتهم والله ولي التوفيق
بارك الله فيك كلام جميل جدا أشكرك...عندما كنت صغيرا كنت احب الذهاب إلى المسجد لاني كنت الاحظ أشياء جميلة اما اليوم حدث ولا حرج...... القط يعلم ابوه النط.... ابتلينا بهم.
اخي الكريم ، نحبك في الله ، واصل فقد وصل السيل الزبى ، والحزام الطبيين افسدوا على الناس دينهم وخلطوا السم بالدسم ، يتسللون لعقول البسطاء من المسلمين بالسنة والسنة منهم براء ، واصل حفظك الله .
بلا شك أن التكبير في العيد وفي أيام التشريق؛ سنة أما جماعيا بصوت واحد، أو على لاقطات الصوت؛ فهذا يخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم فلو كان بصوت واحد؛ لَمَا كان للتكبير أنواع بل ويخلط مع التكبير؛ التحميد والتسبيح والتهليل وهذه الأنواع صارت مهجورة بسبب التكبير الجماعي بصوت واحد وحتى التلبية جماعيا وبصوت واحد تخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لنفس السبب فالذي عليه الصحابة في الآثار ليس فيه تكبيرا جماعيا وإنما هو التكبير كلٌ لنفسه ومنفردا يرفع به صوته حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به ومن المعلوم لمن يعيش في بلد فيها يهود أو نصارى؛ فإنه يرى أنهم يقرؤون كتبهم ويتعبدون بأذكارهم جماعيا فنحن مأمورون بأن لا نقلدهم في عاداتهم فكيف بعباداتهم والله ولي التوفيق
من قال صل الله عليه و سلم ....1...البدعة في الزيادة (سلم) (صحبه) (أجمعين) (طاهرين) ..2... الشرك لم يسلم الله على احد من خلقه.. سلم ليس من أفعاله سبحانه و تعالى ليست من صفاته ...من وصف الله بغير ما وصف به نفسه ثكلته أمه...
(واذكروا الله ) دليلك على الجماعة فما قولك فى قوله نسائكم حرث لكم فاتوا خرثكم أنى شئتم وقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتيتم الغائط فلا اتستقبلوا القبلة ،
@@sabile_lmouminine نقولك ثور. تقول احلبوه انت صاحب هوى وصاحب الهوى لايمكن ان يدل الطريق. لانه الهه هواه. وربه رأيه ودليله عقله. له اذن لايسمع بها وله عين لايبصر بها. فهو كالانعام او اشد ضلالا
بلا شك أن التكبير في العيد وفي أيام التشريق؛ سنة أما جماعيا بصوت واحد، أو على لاقطات الصوت؛ فهذا يخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم فلو كان بصوت واحد؛ لَمَا كان للتكبير أنواع بل ويخلط مع التكبير؛ التحميد والتسبيح والتهليل وهذه الأنواع صارت مهجورة بسبب التكبير الجماعي بصوت واحد وحتى التلبية جماعيا وبصوت واحد تخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لنفس السبب فالذي عليه الصحابة في الآثار ليس فيه تكبيرا جماعيا وإنما هو التكبير كلٌ لنفسه ومنفردا يرفع به صوته حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به ومن المعلوم لمن يعيش في بلد فيها يهود أو نصارى؛ فإنه يرى أنهم يقرؤون كتبهم ويتعبدون بأذكارهم جماعيا فنحن مأمورون بأن لا نقلدهم في عاداتهم فكيف بعباداتهم والله ولي التوفيق
هذا من المغيبين اخي ينسخ ويلصق بدون وعي وادراك المهم يدافع عن شيوخة حتى لو اضطرة الامر الى تخطئة الشافعي ومالك واحمد بل والصحابة لان سلفهم هم الشيوخ المعاصرين وليس ائمة المذاهب والتابعين.. هؤلاء تم برمجتهم على ذلك فهم في حالة من التنويم المغناطيسي نسأل الله ان يفيقوا من سباتهم @@samhoucine3927
جزاك الله خيرا . سمعت مقطعا لشيخ من بلدنا الجزائر . لو اتينا الى الادلة و اتباع السلف لوجدت البضاعة عندنا. ولا تجده عند ادعياء السلفية. فاستنكرت ذلك عليه في قلبي حتى حتى ظهرت لي قناتك و بعض قنوات التى تفضحهم . بعض الاحيان اظن ان هذه الفرقة جاءت لقطع العلاقة بالسلف لا الربط بالسلف . وانتاج فقه جديد
@@user-if8iv4wv5q انت الذي لا تعرفها، أما المالكية فيعرفونها واستحسنوها جماعة في المصلى، وحكى استحسانها عن أبي عمران الفاسي وغيره من كبار علماء المالكية في جامع القيروان وهم جالسون في المصلى.. انظر حاشية الدسوقي والصاوي وكذلك في المذاهب الأخرى و الأدلة في التكبير عامة ولا تقييد أو تخصيص إلا بدليل صحيح صريح وليس بأهوائكم
يقول عن الصحابة أنهم يكبرون فرادى وجماعات وأقول له نعم صدقت وبه تخيل أننا في مسجد عيد والجميع يكبّرون فهل يدخل في ذلك معنى التبكير الجماعي أم أنهم كل فرد يكبر وبه تجتمع الأصوات بالتكبير فهل هذا الذي تقصدونه يا جماعة ؟
هذا ما فعلته الوهبيه قتلت احفاد رسول الله يوم احتلوا مكه وحاصروا المدينه ستة أشهر حتى اكل أهلها الفئران واليوم يتخلون عن بيت المقدس وتحالفوا مع اليهود هذا هو منهج الفرقه والاختلاف نسأل الله يظهر باطلهم ومخالفات للكتاب والسنه
لو لا الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بعد الله سبحانه وتعالى لبقي الشيعة وأهل الشرك يعبدون الأصنام التي تمثل جسد الحسين وفاطمة الزهراء رضي الله عنهما إلى يومنا هذا نفترق على حق خيرا من أن نجتمع على الباطل أما بالنسبة لتخلى عن بيت المقدس كأنك أنت حامل السلاح وتدافع في الصفوف الأولى وأنت تحمل هاتفك الذكي أو حاسوب تقاتل ضد أهل السنة والجماعة الذين سميتموهم الوهابية وتركتم الشيعة والصوفية الذين يدعون من دون الله ما لاينفعهم ويتمسحون بأضرحة والقبور هل يكفي جلد أو ازيد؟
@@ehdjjducvbjjk5076 كذبت وكذب ال سعود معك لم يكن للشيعة في مكه والمدينه في ذالك الوقت مكان ولا دعوه كانت تحت الخلافه الإسلاميه في الاستانه وكان جد الملك حسين ملك الأردن هو امير الحجاز ولكن تحالف ال سعود مع الانجليز وشيخك محمد عبد الوهاب الذي درس اصلا في العراق ولم يدرس لا في مكه ولا المدينه بل جاء من كربلاء ليس للشيعة اي علاقه بخروج ال سعود على أمير المؤمنين اخر خليفه في الإسلام السلطان عبد الحميد الا إسقاط الدوله الإسلاميه لتكون النتيجه ما يحدث الان إقرأ التاريخ وليس ما يكتبه ال سعود والوهبيه ابحث عن مصدر محايد وستعلم الحقيقه عن احفاد يهود خيبر
كل هذا صحيح وحدث في السلف الصالح ولا ينكره أحد. لكن كل هذه الآثار التي ذكرتها وردت بأن الناس يكبرون بتكبيرهم بباء السببية ولم ترد بأنهم يكبرون معهم بماء المعية. لهذا فالبدعة بالتكبير خلف كل صلاة مع الإمام وهذا ما لم يرد في السلف الصالح
لا تتحدث عن السلف الصالح بجهل، أليس الإمامان مالك والشافعي من السلف؟ ما معنى قول مالك في موطئه: الأمر عندنا... تكبير الإمام 👈والناس. 👈معه..) ثانيا: الأدلة في إطلاق التكبير عامة، أين دليلكم في تخصيصها وتقييدها؟ ثالثا: من من السلف بدع التكبير الجماعي ؟؟
البحث عن الحق فيه وسع والكل يعلم انه يعرف الرجال بالحق ولا الحق بالرجال وما هدر محاسن العلماء وإساءة الظن بهم إلا ليفصلوا بين العامة والعلماء حتى يبثوا سمومهم الشركية والبدعية وهدم عقيدة الولاء والبراء واغراق المسلمين في مجمع الشرك والضلال والبدع
اعلموا أن السلفية الهلامية المرتدة عن مذهب أحمد.ليس لديها أصول لمنهجها.تخبط خبط عشواء.وهي كما قال الشيخ الشهيد المغدور رمضان البوطي.رحمه الله :السلفية فترة زمنية عابرة.تنقض غزلها كل اليوم.
رحم الله وادخلهم جنة الفردوس الاعلى من الجنه الشيخ العثيمين الألباني ابن باز وحفظ الله الشيخ الفوزان ورعاه اعلام الدنيا في تصورهم اللهم إننا احببناهم....مازلت غر يا هذا
سبحان الله هذا الرجل في قلبه غل وحقد على علماء السنة فدائما ينتقدهم بمسائل يفهمها على هواه ثم يذهب يبحث هنا وهناك ليؤيد قوله بقول احد علماء المذاهب الاربعة مع انه لا مخالفة بينهم ولكن لابد ان يوجد خلاف بينهم حتى ينتصر لهواه ولكن انتظروا عليه فان الله يمهل ولايهمل حتى الشرك جعل عليه اقوال ليؤيد قوله وهذا الذي فقع مرارته فنسأل الله أن يهديه أو يقصم ظهره كما دعاء الالباني على احد الضلال
كلام الألباني صحيح وانت لا تفرق بين التكبير في صلاة العيد وبين التكبير خارج الصلاة فالتكبير الجماعي بصوت واحد خارج الصلاة بدعة ونصوص السلف على التكبير الإنفرادي وقولهم بتكبيرهم اي بسبب تكبيرهم لا انهم يكبرون مع بعض
ليس لكم دليل بسند صحيح ولم يتبت كان يكبرون تكبير جماعي ثم تأتي وتقول كان فلان يكبر ويكبرون بدون دليل من سند البينة على من أدعى ياأخي لقد ضيعتم أمة ببدع
@@sabile_lmouminine ههههه ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وليس شيوخي من قال أنت قلت سنة في أيام التشريق وما تبت في حج أي في مناسك الحج بغض النظر عن ما صح كيفية التكبير يجب أن تأتي بدليل فمنهجنا لا يقدس الأشخاص بل يستدل لهم لا بهم هذا إذا كنت تبحث عن الحق أما إذا أردت حقد على الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أترك عليك سوف تلقى جلاد يجلدك فعليك بدليل من صحاح بسند قوي
بلا شك أن التكبير في العيد وفي أيام التشريق؛ سنة أما جماعيا بصوت واحد، أو على لاقطات الصوت؛ فهذا يخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم فلو كان بصوت واحد؛ لَمَا كان للتكبير أنواع بل ويخلط مع التكبير؛ التحميد والتسبيح والتهليل وهذه الأنواع صارت مهجورة بسبب التكبير الجماعي بصوت واحد وحتى التلبية جماعيا وبصوت واحد تخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لنفس السبب فالذي عليه الصحابة في الآثار ليس فيه تكبيرا جماعيا وإنما هو التكبير كلٌ لنفسه ومنفردا يرفع به صوته حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به ومن المعلوم لمن يعيش في بلد فيها يهود أو نصارى؛ فإنه يرى أنهم يقرؤون كتبهم ويتعبدون بأذكارهم جماعيا فنحن مأمورون بأن لا نقلدهم في عاداتهم فكيف بعباداتهم والله ولي التوفيق
@@user-vk5br6ji5mهات الدليل من فهم السلف الصالح بالاسماء و الكتب و ليس كتابة انشائية من عقولكم اما عند اليهود فيقرؤن فرادا و انظر عند حائط البراق ماذا يصنعون
@@abdelbasettahri5535 بارك الله فيك هؤلاء هم علماء الأمة من الربانين شهد لهم القاصي والداني واقرء عن سيرهم وعلمهم ولنكن منصفين بغض النظر عن الوهابية والسلفية انظر إلى جرأته تكلم في شيخ الاسلام ابن تيمية ولتتذكر كلامي هذا يوم العرض ، على الملك الديان . إلى ديان يوم الدين نمضي ،،، وعند الله تجتمع الخصوم .
التكبير الجماعي بصوت واحد بدعة لم يفعله السلف الصالح الخطأ من فهمك لا من قال ببدعيته ماجاء التكبير الجماعي إلا بعد انتشار الطرق الصوفية حتى ترتج الناس بتكبيرهم بصوت واحد بصوت واحد هذي من كيسك يكبرون بتكبيرهم اي بسبب تكبيرهم فإذا سمعوهم يكبرون يكبرون هذا المقصود فالتكبير الجماعي بصوت واحد بدعة محدثة جماعات يقصدون على من اجتمع لا من انفرد أنت الذي فهمت خطأ
رحم الله الشيخ الألباني والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين، وليخسأ المبتدعة والمنافقون.. ورحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي كان ولا يزال شوكة في حلوق المشركين والقبوريين والأشاعرة المعطلة للصفات الإلهية..
حاول أن ترد بالدليل من أجل تنوير الذين يريدون معرفة الحق لأن الناس يتبعون صاحب الدليل و يتركون الذي يشتم او يسب او يفسق حاول ان ترد بالكلمة الطيبة افضل
الألباني وابن باز وابن عثيمين ليسوا من أهل السنة والجماعة، بل هم وهابيون. أما محمد بن عبدالوهاب، فهو مؤسس الفرقة الوهابية، وهو إمام الوهابيين، وهم يقلدونه.
الاخ الفاضل الآية القرءانية تدل على ذكر الله في مكة فقط وليس في جدة والرياض والرباط وتونس والجزائر وكل بقعة من بقاع الأرض ومن عليها وهذه الأيام خاصة بالحجاج وذكرت الصحابة من هم الصحابة ولا ذكر لهم في القرءان المبين الذي اوحى به الى رسوله صلى الله عليه وسلم ماعدا زيد واب لهب اما عمر والي بكر الصديق كما تدعي ليس لهم في القرءان المبين اسم وكذلك السبت الصالح لم في القرءان المبين اسمهم وان كان ذكرهم الله سبحانه وتعالى في كتابه المبين أرجوك ان تذكرني بالاية تلك أمة قد خلت ولذلك ادعوك الى دراية القرؤان وتدبره (ما فرطنا في الكتاب من شيء )ومن غرائب وعجائب المسلمين هو من ترك حلق لحيته اصبح فقيها ومحدثات ورحل دين وهو كاذب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من أعطاك الحق أن تقول على الله سبحانه مالاتعلمون وتفترون على الكذب( أن الذبن بفترون على الله الكذب لا يفلحون ) من أراد التجارة علبه الإبتعاد عن الدين
اتقوا الله أهل السنة والجماعة لا يفعلون شيأ لايملكون عليه دليل كما قال صل الله عليه وسلم من أتى شيأ ليس عليه أمرنا فهو رد، وتنكرون على من يلتزم بالسنة ولايزيد عليها وتزكون كل من يخوض ويزيد في الدين كل شيء ليس من السنة وليس له أصل ويبتدع الأمور ولا أظنكم ياشيخ أكثر حرصا من هؤلاء رحمهم الله ولا أظنك أكثرهم ثباتا عقيدة ومنهجا
ماكان لا سلف ولا هم يحزنون ولا الأمة أربعة ولا سبعة ولا فهمهم هم بشرا ونحن كذلك أليس لدين عقول نفكر ا بها حتى استعمل عقل انسان ليس نبي مرسل عاش مند عشرة قرون اؤ
شذوذات الوهابية ( حكم التكبير الجماعي ): تبديعهم للصحابة ومن تبعهم بإحسان من الأئمة الأربعة!! .. أولاً : يبدوا من لهجتك أنك من المغرب العربي وهم كما هو معلوم على المذهب المالكي ( الأشعرية الصوفية ) ليسوا من ضمنهم وهذا مؤكد . فـأتباع المذهب المالكي خصوصاً لم يجتمعوا على مشروعية التكبير الجماعي فكيف تخالف إمامك وفقهه وبه فقد اختلفتم في مشروعيته . ثانياً : الآية التي أتيت فرحاً بها لن تخدمك في طرحك لأنها لا تخدم منهجك في هذا الأمر ولا تدل على الأمر بالتكبير الجماعي إطلاقاً لأن الخطاب موجّه للأمّة بامرها بالتكبير أيام العيد ، وعلى ذلك فالتكبير اجتهادي فردي فكل من أراد يرفع صوته به .
أخي الكريم، لم تركز في العنوان لتعلم محل النزاع إنكاري ليس للخلاف المعتبر في المسألة حتى بين السادة المالكية، علما أن المعمول به عندنا اليوم هو التكبير الجماعي أيام التشريق وإنما إنكاري على غلاة التبديع نصرة لقول بدل قول، خاصة من طرف أدعياء السلفية والحنبلية التي معتمد مذهبهم هو التكبير الجماعي وقراءة القرآن جماعة كما بينته في الفيديو الذي بعده!! وثالثا: انظر التعليق الأول المثبت فيه الأدلة من القرآن والسنة على الاجتماع على ذكر الله، وقدمت في الفيديو أن هذه عمومات لا يجوز تخصيصها إلا بدليل ولحد الآن لم يأتنا مخالف واحد بدليل التخصيص والتقييد بالانفراد والانكار على الذكر الجماعي سوى السب والشتم أو النقاش خارج محل النزاع رغم تصريح الشافعي وغيره بالجمااااعة...
نسأل الله لكم العافية والهداية لو كان التكبير جماعي بصوت واحد منظم ثابت لبينه أهل العلم لكن الآثار الواردة تدل على أن التكبير كل على حده ولو وافق بعضهم بعضا من غير تقصد لذلك لم ينكره أحد من أهل العلم ولكن أن يكبر شخص ويتبعه الناس بصوت واحد أو يكبرون بصوت واحد منظم لم يرد عن أحد ممن يعرف من أهل العلم ولا يزلزل العلم إلا أهل البدع والأهواء أناس ماتوا وأراد الله ألا ينقطع عملهم واحذر بارك الله فيك أن يكونوا خصومك يوم القيامة
الذكر الجماعي ثابت بعمومات الكتاب والسنة وفعل الصحابة ولا يعمى عنها إلا المتشددون المتفيهقون
فإن غالب الآيات القرآنية التي أمرت بالذكر جاء الأمر الإلهي فيها بصيغة الجمع؛ كقوله تعالى: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ [البقرة: 152]، وكقوله: ﴿فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ﴾ [البقرة: 198]، وكقوله تعالى: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ﴾ [الكهف: 28]، وكقوله عز وجل: ﴿وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: 35]، وكقوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ [الأحزاب: 41-42]، إلى غير ذلك من الآيات الكريمة في إشارة إلى مشروعية الاجتماع على ذكر الله تعالى ودعائه.
وبذلك تواترت الأحاديث النبوية الشريفة؛ فعن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «لا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلا حَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمُ الله فِيمَنْ عِنْدَهُ» رواه مسلم واللفظ له والترمذي وابن ماجه.
وعن معاوية رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: «مَا أَجْلَسَكُمْ؟» قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ الله وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلإِسْلامِ وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا. قَالَ: «آللهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلا ذَاكَ؟» قَالُوا: وَاللهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلا ذَاكَ. قَالَ: «أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ، وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلائِكَةَ». رواه أحمد واللفظ له ومسلم والترمذي والنسائي.
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَا مِنْ قَوْمٍ اجْتَمَعُوا يَذْكُرُونَ الله لا يُرِيدُونَ بِذَلِكَ إِلا وَجْهَهُ إِلا نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ قُومُوا مَغْفُورًا لَكُمْ قَدْ بُدِّلَتْ سيئاتكم حَسَنَاتٍ». رواه أحمد واللفظ له وأبو يعلى والبزار والطبراني.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مرّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعبد الله بن رواحة رضي الله عنه وهو يذكِّر أصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أَمَا إِنَّكُمُ الْمَلَأُ الَّذِينَ أَمَرَنِي اللهُ أَنْ أَصْبِرَ نَفْسِي مَعَكُمْ»، ثم تلا هذه الآية: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ [الكهف: 28]، ثم قال: «أَمَا إِنَّهُ مَا جَلَسَ عِدَّتُكُمْ إِلَّا جَلَسَ مَعَهُمْ عِدَّتُهُمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، إِنْ سَبَّحُوا اللهَ سَبَّحُوهُ، وَإِنْ حَمِدُوا اللهَ حَمِدُوهُ، وَإِنْ كَبَّرُوا اللهَ كَبَّرُوهُ، ثُمَّ يَصْعَدُونَ إِلَى الرَّبِّ وَهُوَ أَعْلَمُ مِنْهُمْ، فَيَقُولُونَ: يَا رَبَّنَا، عِبَادُكَ سَبَّحُوكَ فَسَبَّحْنَا، وَكَبَّرُوكَ فَكَبَّرْنَا، وَحَمِدُوكَ فَحِمَدْنَا، فَيَقُولُ رَبُّنَا: يَا مَلَائِكَتِي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ. فَيَقُولُونَ: فِيهِمْ فُلَانٌ وَفُلَانٌ الْخَطَّاءُ. فَيَقُولُ: هُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ» رواه الطبراني في "الصغير".
وعن يعلى بن شداد قال: قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ رضي الله عنه حَاضِرٌ يُصَدِّقُهُ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم فَقَالَ: «هَلْ فِيكُمْ غَرِيبٌ؟» يَعْنِي أَهْلَ الْكِتَابِ، فَقُلْنَا: لا يَا رَسُولَ الله، فَأَمَرَ بِغَلْقِ الْبَابِ، وَقَالَ: «ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ وَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا الله»، فَرَفَعْنَا أَيْدِيَنَا سَاعَةً ثُمَّ وَضَعَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم يَدَهُ، ثُمَّ قَالَ: «الْحَمْدُ للهِ، اللهمَّ إنك بَعَثْتَنِي بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ وَأَمَرْتَنِي بِهَا وَوَعَدْتَنِي عَلَيْهَا الْجَنَّةَ وَإِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ»، ثُمَّ قَالَ: «أَبْشِرُوا فَإِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ قَدْ غَفَرَ لَكُمْ» رواه أحمد بإسناد حسن واللفظ له، والحاكم والطبراني، وغيرهم.
إلى غير ذلك من الأحاديث المتكاثرة الدالة على مشروعية الاجتماع على الذكر.
الرد على من يدعي أن الذكر الجماعي بدعة
على ذلك: فإنَّ القول بأن هذا اللون من الذكر بدعة هو في نفسه بدعة مذمومة؛ إذ من البدعة تضييق ما وسَّع الله ورسولُه صلى الله عليه وآله وسلم، فإن الأمر المطلق بذكر الله يتناول الذكر الجماعي، وإذا شرع الله سبحانه وتعالى أمرًا على جهة الإطلاق وكان يحتمل في فعله وكيفية إيقاعه أكثر من وجه فإنه يُؤْخَذُ على إطلاقه وسعته، ولا يصحّ تقييدُهُ بوجه دون وجه إلا بدليل، على أن الذكر في الجمع أرجى للقبول وأيقظ للقلب وأجمع للهمة وأدعى للتضرع والذلة بين يدي الله تعالى؛ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «يَدُ الله مَعَ الْجَمَاعَةِ» رواه الترمذي وحسنه من رواية ابن عباس رضي الله عنهما.
لا حول ولا قوة إلا بالله اذا صار الايات التي جاءت بالذكر جاء الامر فيها بصيغة الجمع يصير هذا دليل على الذكر الجماعي
استدلال خايب لأن الخطاب لعموم الأمة ليس فردا فلا دليل في ذلك
والذكر الجماعي المنظم بدعة لم يعرفه السلف ولا تعمدوه بل ابن مسعود حاربه في بداية ظهوره اتق الله لا تحرف النصوص لأجل هوى عندك لكي تبري ساحة بعض المتأخرين
@@user-if8iv4wv5q والأحاديث الصحيحة في ذلك ألم تقرأها
ثانيا: لا منع إلا بدليل، فأين دليلك ؟؟
@@sabile_lmouminine يا شيخ الدليل على المثبت لا النافي لأن الدين مبناه على التوقيف..
@@SultanSultan-mt1jr هذا هو فهم جمهور الأمة الذين تنتقد فهمهم بفهمك أنت
@@SultanSultan-mt1jr ولو كنت تفهم الفرق بين العام والخاص ما قلت شيئا من ذلك
ولا تخصيص لعام إلا بدليل خاص
وليس بالرأي والهوى!!
اما بعد : فانه لا ينزعج ولا يتزلزل من التكبير المزلزل الا الشيطان او من تلبسه شيطان .
ماهكذا تناقش المسائل العلمية، الموضوع ليس عاطفة بل هو دين..والدين مبني على الاتباع لا الابتداع..بارك الله فيكم..
ارجو ان يفهموا مقصودك. هههههههه
بارك الله فيكم شيخنا، لقد نكدو أعيادنا و ضيعو تراثنا.
الله يهديك هذا الرجل كذاب ومفتري ولا يجوز أن تسميه شيخ اعرفه جيدا لم يكن سلفيا بل استعمل التقية حتى فضحه الله بهذه الفيديوهات التي نشرها
النبز بالالقاب لماذا,,,,لماذ تسمون من يتبع الكتاب والسنة على فهم الصحابة والتابعين بالوهابية ؟ أنسبة للشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب,,,,هدانا الله وإياكم إلى طريقه المستقيم
الوهابية نسبة إلى شيخهم ابن عبد الوهاب
فلا أدري لماذا تتقززون من ذلك علما أن الأوائل كانوا يفتخرون بذلك!!
أما النبز الحقيقي هو ما ستجده عنهم في التعليقات لأننا نفضحهم بالعلم والحقيقة
أنت كذاب ؛ أما من افتخر بلقب الوهابية فتحديا لكم ايها المبتدعة إذ تقصدون بذلك تشويه دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب أما التسمية الوهابية فهي من وضعكم ايها الضلال . @@sabile_lmouminine
سير بيع لوقيد احسن لييك الكبش الوهابي
@@sabile_lmouminine أي علم....بل هي شبهات بعضها فوق بعض
@@user-bo8wq5js7d كبش الوهابية أعقل من متمشعر متصوف خرافي ؛ يؤسس دينه على الكلام والفلسفة.
جزاكم الله تعالى خير الجزاء ونفع بكم الأمة والانام
استدلالك غلط ، .. الأدلة التي تحتج بها هي على التكبير ذاته وأحكامه وليس على التكبير الجماعي بصوت واحد، بل ذكروا حكمه ان الجماعة تكبر والفرادى .. مثلا في المسجد أو السوق كل الجماعة تكبر كل لوحده ويظهر الصوت من الجماعة لكن لا اتفاق في بدايته ونهايته والفاظه .. فانت تستدل باحكام التكبير المفصلة على جوازك للتكبير الجماعي وهذا غلط .. فالممنوع الاتفاق على التكبير بداية ونهاية ولفظا بصوت واحد ، والمباح التكبير بلا اتفاق كما سبق ويظهر الصوت من كل الجماعة بالتكبير ..
هذه فلسفة الوهابية
ماذا تفهم من عموم قوله تعالى (لتكبروا) جماعة أم فرادى؟ ليلا أو نهارا ؟
هذا عام مطلق ، ولا يجوز التخصيص ولا التقييد إلا بدليل صحيح صريح
وليس بفهم شيوخكم ، فلا عبرة بفهمهم لأنهم ليسوا من السلف.
ثانيا: ماذا فهمت من كلام السلف: يكبران- يكبرون بتكبيرهم- حتى ترتج منى بتكبير واااااحد - وقول الشافعي: وأحب إظهار التكبير 👈 جمااااااعة وفرادى
إلى آخر ما نقلت لكم
وأنت حر، اتبع من شئت، لكن لا تتمسح بالسلف الصالح زورا
@@sabile_lmouminine
أعانك الله أيها الشيخ .. يبدو أن البعض على بصره غشاوة ، وعلى قلوب أقفالها
@@sabile_lmouminine يبقى فهمك ومحاولة الاستدلال المشروع غلط ، بل كانوا يعلمونهم ا حكام التكبير وليس التكبير الجماعي الذي يتحدون فيه بداية ونهاية ولفظا
من كلامك يظهر أنك لا تعرف كوعك من بوعك. كلام العلماء في ود و انت تشغب في واد آخر.
@@ahmedsidahmed8954 انت خاوي من العلم ، ليس لديك رد وانما بربرة
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير
حياك الله.
اعطاك الله الصحة.
الحمد لله على نعمة العقل.
اللهم اجز عنا خير الجزاء علماء المغرب الكبير و الشام.
التكبير الجماعي مسألة خلافية قديمة فالبعض من المالكية قال بدعة
قال الدسوقي في الحاشية: قوله: وتكبير فيه ـ أي بصيغة التكبير في أيام التشريق الآتية، قوله: لا جماعة، فبدعة
فيجب عرض الأمور الخلافية كما وردت بدون تعالم أو تطاول وسب طعن
أولا، السلف الصالح والأئمة كانوا يكبرون جماعة وفرادى ردا على أدعياء السلفية وليس المالكية، فالدسوقي ليس من السلف الصالح!!
ثانيا: شتان بين من يقول في ذلك أنها مسألة خلافية وبين من ينكر ذلك مطلقا ويرميه بالبدعة،
هل فهمت الفرق
شيخنا الفاضل بعض المالكية بدعوا التكبير الجماعي كما قال الأخ الفاضل مثل الإمام الحطاب و العدوي والنفراوي و الشاطبي كما جاء في الإعتصام .
أليس هؤلاء من السلف ؟؟؟
ملاحظة : بارك الله فيك أنا لا أخذ بقولهم أنا أخذ بقول الشافعي و ابن قدامة بجواز التكبير الجماعي وهذا كذلك ظهير صنيع البخاري
ممكن تخبرني عن جواب السؤال الذي ذكرته @@sabile_lmouminine
@@hatimeelkhamall1267 الامام الحطاب والشاطبي ومن ذكرت ليسوا من السلف الصالح أهل القرون الثلاثة، وأنا لم أذكرهم لأن الوهابية لا يعترفون إلا بالسلف الصالح
لذلك أحاجههم بما ثبت عن أهل القرون الثلاثة الأول لعلهم ينتهون عن غلوهم في التبديع والتضليل،
أما بالنسبة إلي، فإنني أعلم أنها مسألة خلافية بين علمائنا المالكية أنفسهم، والراجح هو مشروعية ذلك عند الجمهور، وهو المعمول به عندنا في المغرب حفظه الله من فتن الوهابية وغيرها،
وفرق كبير من يعترف باختلاف الفقهاء وبين من يقطع بالتبديع كأنه إجماع
فلعلك أخي الكريم فهمت سياق كلامي وسبب عدم نقلي للخلاف، أريد من الوهابية أن يثبتوا لنا الخلاف بين السلف وليس من كتب علمائنا الذين يبدعونهم لأن مفوضة أو أشاعرة!!
@@sabile_lmouminine
جزاك الله خيرا بارك الله فيك و أحسن الله إليك شيخي الكريم 😇
زادك الله علما و خيرا و ادبا وتواضعا وحياء وحكمة و نفعا وإخلاص و خلقا وفضلا وتوفيقا وبركة وكرما وجودا ومتعك الله بالصحة والعافية ورفع الله قدرك في الدارين.
بارك الله فيك وفي أهلك ومالك وعمرك وعملك ونفع الله بك العباد والبلاد وجعل الله كل عمل خير في ميزان حسناتك .
تعقيبا على كلامك حين قلت جمهور أهل العلم!
من قصدت بجمهور أهل العلم؟؟؟؟
ممكن تخبرني عن من اجازها بالتفصيل بارك الله فيك و أحسن الله إليك لأن المقطع كان مختصرا
السلام عليكم يا ايها الشيخ الكريم، أبو معاذ المغربي. لك الله و نصرك الله و أيدك الله بنوره و العلم النافع. فأنت صرح من صروح الأمة و جبل شامخ ينكسر عليه أشباه العلماء الجهلة الواقفون على أبواب جهنم.
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرا.
بلا شك أن التكبير في العيد وفي أيام التشريق؛ سنة
أما جماعيا بصوت واحد، أو على لاقطات الصوت؛ فهذا يخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم
فلو كان بصوت واحد؛ لَمَا كان للتكبير أنواع
بل ويخلط مع التكبير؛ التحميد والتسبيح والتهليل
وهذه الأنواع صارت مهجورة بسبب التكبير الجماعي بصوت واحد
وحتى التلبية جماعيا وبصوت واحد تخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لنفس السبب
فالذي عليه الصحابة في الآثار ليس فيه تكبيرا جماعيا
وإنما هو التكبير كلٌ لنفسه ومنفردا يرفع به صوته حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به
ومن المعلوم لمن يعيش في بلد فيها يهود أو نصارى؛ فإنه يرى أنهم يقرؤون كتبهم ويتعبدون بأذكارهم جماعيا
فنحن مأمورون بأن لا نقلدهم في عاداتهم فكيف بعباداتهم
والله ولي التوفيق
@@user-vk5br6ji5m
لقد وضعت - أنت - الحكم في عقلك مسبقاً " لا يجوز " ، وأنت الآن تبحث عن دليل يسعفك !!! وألغيت عقلك وبصرك عن الأدلة الكثير التي ذكرها مقطع الفيديو وغيرها !!!
نسألكم .. أين دليل المنع من هذا الفعل ؟؟
وصدق الله : فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
@@ziadqsrawi4801 التكبير جماعيا بلفظ واحد هذا هو الممنوع
أما التكبير جماعيا بألفاظ مختلفة وكلٌ يكبر لنفسه بصوت عالٍ؛ فهذا هو المشهور عن الصحابة رضوان الله عليهم
فيكبر المكبر ولا يُنكر عليه
ويهلل المهلل ولا يُنكر عليه
ويسبح المسبح ولا ينكر عليه
حتى في التلبية ففيها أنواع
فليبون جماعيا بألفاظ مختلفة
فتكون الأصوات كصوت الأمواج
فتكبير الصحابة لتذكير الناس بالتكبير من هذا الباب
فلا ينكر أحدهم على الآخر بأي نوع من أنواع التكبير
والله ولي التوفيق
اشكرك جزيل الشكر على طرحك الجميل وعرضك الماتع وعلمك النافع وفكرك المستنير ومنهجيتك التقعيدية والتاصيلية
اتمنى منك اعداد محاضرة أو تسجيل حول مشروعية الذكر الجماعي وبيان معنى أثر سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه في إنكار ذلك.
وكذلك حول حكم رفع اليدين في الدعاء عموما وخاصة دبر الصلوات المكتوبات وكذا في خطبة الجمعة سواء للإمام أو المأمومين
وفقك الله في سفرك و اعادك بخير و سلام إلى أهلك و محبيك و متابعيك آمين
آمين..
شكرا لكم
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
بلا شك أن التكبير في العيد وفي أيام التشريق؛ سنة
أما جماعيا بصوت واحد، أو على لاقطات الصوت؛ فهذا يخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم
فلو كان بصوت واحد؛ لَمَا كان للتكبير أنواع
بل ويخلط مع التكبير؛ التحميد والتسبيح والتهليل
وهذه الأنواع صارت مهجورة بسبب التكبير الجماعي بصوت واحد
وحتى التلبية جماعيا وبصوت واحد تخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لنفس السبب
فالذي عليه الصحابة في الآثار ليس فيه تكبيرا جماعيا
وإنما هو التكبير كلٌ لنفسه ومنفردا يرفع به صوته حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به
ومن المعلوم لمن يعيش في بلد فيها يهود أو نصارى؛ فإنه يرى أنهم يقرؤون كتبهم ويتعبدون بأذكارهم جماعيا
فنحن مأمورون بأن لا نقلدهم في عاداتهم فكيف بعباداتهم
والله ولي التوفيق
وهل كان سيدنا عمر مبتدعا وبنه عبد الله مبتدعا وعمر ابن العزيز ياهذا اين عقلك
وهل نحرم الذكر الجماعي لان اليهود والنصارى يفعلونه . انتم تقبضون في صلاتكم واليهود والنصارى يقبضون هل سنحرم القبض .ستقول وردت فيه احاديث الاجابة هي ان احاديث القبض ضعيفة. @@user-vk5br6ji5m
بارك الله فيك
بارك الله فيكم على هذه المعلومات القيمة
( وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ )
بلا شك أن التكبير في العيد وفي أيام التشريق؛ سنة
أما جماعيا بصوت واحد، أو على لاقطات الصوت؛ فهذا يخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم
فلو كان بصوت واحد؛ لَمَا كان للتكبير أنواع
بل ويخلط مع التكبير؛ التحميد والتسبيح والتهليل
وهذه الأنواع صارت مهجورة بسبب التكبير الجماعي بصوت واحد
وحتى التلبية جماعيا وبصوت واحد تخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لنفس السبب
فالذي عليه الصحابة في الآثار ليس فيه تكبيرا جماعيا
وإنما هو التكبير كلٌ لنفسه ومنفردا يرفع به صوته حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به
ومن المعلوم لمن يعيش في بلد فيها يهود أو نصارى؛ فإنه يرى أنهم يقرؤون كتبهم ويتعبدون بأذكارهم جماعيا
فنحن مأمورون بأن لا نقلدهم في عاداتهم فكيف بعباداتهم
والله ولي التوفيق
@@user-vk5br6ji5m
ما دليلك على المنع من الكتاب و السنة 😅
@@user-tr9ns6rc3f الجواب
التكبير جماعيا بلفظ واحد هذا هو الممنوع
أما التكبير جماعيا بألفاظ مختلفة وكلٌ يكبر لنفسه بصوت عالٍ؛ فهذا هو المشهور عن الصحابة رضوان الله عليهم
فيكبر المكبر ولا يُنكر عليه
ويهلل المهلل ولا يُنكر عليه
ويسبح المسبح ولا ينكر عليه
حتى في التلبية ففيها أنواع
فليبون جماعيا بألفاظ مختلفة
فتكون الأصوات كصوت الأمواج
فتكبير الصحابة لتذكير الناس بالتكبير من هذا الباب
فلا ينكر أحدهم على الآخر بأي نوع من أنواع التكبير
والله ولي التوفيق
@@user-vk5br6ji5m
لم تجب . كلام انشائي لا دليل فيه على سبب التحريم
@@user-vk5br6ji5m
لم تجب. كلام انشاءي لا دليل فيه على التحريم
و فقك الله
احسنت
اجاد وافاد جزاه الله خيرا
احسنت
هم يعرفون كل هذا
لكن المشكلة ان ملوكهم لا يريدون اي جماعة و لا وحدة لشعبهم فهذا يهدد ملكهم
السلام عليكم أخي هل تحب الجماعات
نطالبكم بفهم السلف في تبديع التكبير الجماعي وتأتون بشيوخكم!!!
فاقد الشيء لا يعطيه
لم تجدوا واحدا من السلف تتترسون به
فاتركوا عنكم السلف الصالح ولا تكذبوا على المسلمين
صدق أيها الشيخ الدكتور الفاضل ، تبين لي أن كل الأمة تتبع السلف إلا هم !!
ياضال
البينة على من ادعى
وأنت وامثالك المبتدعة من تدعون ان التكبير الجماعي بصوت واحد فعله السلف
فعليك انت ان تثبت دليل بهذا ولن تستطيع لأنه لا وجود له في الدنيا
وأما نحن فنقول لك لا دليل على التكبير الجماعي بصوت واحد
وأما التكبير في الاسواق والطرقات فهذا أن يكبر كل لنفسه وهذا معنى أثر عمر في التكبير
ونحن ننتظر دليلك يا ضال
بارك الله فيك ياشيخ أريد توضيح لكلام القرطبي في اية الاستواء في الأعراف وقد كان السلف الأوّل رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك
مرحبا أخي الكريم
لأن السلف الأول لم يكونوا يخوضون في شيء من ذلك لسلامة زمانهم من أهل البدع الذي ظهروا من بعد
رضي الله عنكم شيخنا الفاضل ونفع الله بكم
الله يهديكم هذا الرجل كذاب ومفتري يخلط الحق بالباطل ويلبس ويدلس على الناس البسطاء فاحذروا منه يستعمل التقية
مسالة خلافية لا تحتاج السب والطعن هذا ليس من اخلاق المسلم
احسنت و بارك الله فيك و كل عام وانتم بخير .. استمر يا شيخ فالفائدة عظيمة في ابراز الحقيقة و الفهم العميق ...
بلا شك أن التكبير في العيد وفي أيام التشريق؛ سنة
أما جماعيا بصوت واحد، أو على لاقطات الصوت؛ فهذا يخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم
فلو كان بصوت واحد؛ لَمَا كان للتكبير أنواع
بل ويخلط مع التكبير؛ التحميد والتسبيح والتهليل
وهذه الأنواع صارت مهجورة بسبب التكبير الجماعي بصوت واحد
وحتى التلبية جماعيا وبصوت واحد تخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لنفس السبب
فالذي عليه الصحابة في الآثار ليس فيه تكبيرا جماعيا
وإنما هو التكبير كلٌ لنفسه ومنفردا يرفع به صوته حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به
ومن المعلوم لمن يعيش في بلد فيها يهود أو نصارى؛ فإنه يرى أنهم يقرؤون كتبهم ويتعبدون بأذكارهم جماعيا
فنحن مأمورون بأن لا نقلدهم في عاداتهم فكيف بعباداتهم
والله ولي التوفيق
جاهل مسكين @@user-vk5br6ji5m
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حينا قال التافه يتكلم في أمر العامة وينطق الرويبضة الله المستعان حفظ الله علماؤنا
من اراد الحق يعتبر نفسه في زمان قبل خلق فيه قبل ابن عبد الوهاب وابن باز ويبحث ما قاله العلماء قبلهم ليعرف الحق
بارك الله فيك يا شيخ ونصرك وأعانك على نشر الحق وإبطال الباطل
أحسنتم الرد احسن الله إليكم ..بارك الله فيك ..
بارك الله فيك كلام جميل جدا أشكرك...عندما كنت صغيرا كنت احب الذهاب إلى المسجد لاني كنت الاحظ أشياء جميلة اما اليوم حدث ولا حرج...... القط يعلم ابوه النط.... ابتلينا بهم.
اخي الكريم ، نحبك في الله ، واصل فقد وصل السيل الزبى ، والحزام الطبيين افسدوا على الناس دينهم وخلطوا السم بالدسم ، يتسللون لعقول البسطاء من المسلمين بالسنة والسنة منهم براء ، واصل حفظك الله .
❤❤❤❤❤متاز بارك الله فيكم وكل عام وانتم بخير ❤❤❤❤❤
شيئا فشيئا هذا بدعه واذا اطعتموهم يوم من الايام سوف يقولون صلاة الجماعه بدعه الا يرجعوا لكم الاصنام التي كسرها المؤمنين.
بلا شك أن التكبير في العيد وفي أيام التشريق؛ سنة
أما جماعيا بصوت واحد، أو على لاقطات الصوت؛ فهذا يخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم
فلو كان بصوت واحد؛ لَمَا كان للتكبير أنواع
بل ويخلط مع التكبير؛ التحميد والتسبيح والتهليل
وهذه الأنواع صارت مهجورة بسبب التكبير الجماعي بصوت واحد
وحتى التلبية جماعيا وبصوت واحد تخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لنفس السبب
فالذي عليه الصحابة في الآثار ليس فيه تكبيرا جماعيا
وإنما هو التكبير كلٌ لنفسه ومنفردا يرفع به صوته حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به
ومن المعلوم لمن يعيش في بلد فيها يهود أو نصارى؛ فإنه يرى أنهم يقرؤون كتبهم ويتعبدون بأذكارهم جماعيا
فنحن مأمورون بأن لا نقلدهم في عاداتهم فكيف بعباداتهم
والله ولي التوفيق
بما أنك جاهل فسأذكرك بأن محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود كانا سببا في هدم الاضرحة في ارض نجد
@@user-vk5br6ji5mببغاء يعيد نفس الرد وبدون دليل.
لا اله الا الله محمد رسول الله صل الله عليه وسلم
أحسنت وأفدت❤
بارك الله فيك لقد استفدت منك كثيرا لهذه المسالة
جزاك الله خير الجزاء وحفظك ورعاك
من قال صل الله عليه و سلم ....1...البدعة في الزيادة (سلم) (صحبه) (أجمعين) (طاهرين) ..2... الشرك لم يسلم الله على احد من خلقه.. سلم ليس من أفعاله سبحانه و تعالى ليست من صفاته ...من وصف الله بغير ما وصف به نفسه ثكلته أمه...
بارك الله فيكم ورزقكم الفقه في الدين
جزاكم الله خيرا. لابد من الرد على هؤلاء الجهلة حتى لا يضللون غيرهم.
جزاك الله خيرا ❤❤
نسأل الله أن يحفظكم ويبارك فيكم
جزاك الله الف خير.
وانتم وامة الاسلام اجمعين بخير والعالمين كلهم لله مسلمين .
مادام قالها الأول فهو معصوم لايخطئ يتبعوه دون بحث ودراية هل هم علماء يارب نسألك العفو والعافية
سبحان الله
(واذكروا الله ) دليلك على الجماعة
فما قولك فى قوله
نسائكم حرث لكم فاتوا خرثكم أنى شئتم
وقول النبي صلى الله عليه وسلم
إذا أتيتم الغائط فلا اتستقبلوا القبلة
،
جزاك الله خيرا وبارك في جهودكم
التَّكبيرُ الجماعيُّ بصوتٍ واحدٍ من المجموعةِ بعدَ الصَّلاة أو في غيرِ وقتِ الصَّلاة: غيرُ مشروعٍ، بل هو من البدعِ المُحْدَثَة في الدِّين، وإنَّما المشروعُ الإكثارُ من ذكرِ اللهِ جلَّ وعلا بغيرِ صوتٍ جماعيٍّ بالتَّهليلِ والتَّسبيحِ والتَّكبيرِ وقراءةِ القرآن، وكثرةِ الاستغفارِ؛ امتثالا لقولِهِ تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا… (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا}، وقولِهِ تعالى: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} وعملا بما رغَّبَ فيهِ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بقولِه: «لأَنْ أَقُولَ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ». رواهُ مسلمٌ، وقولِه: «مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ». رواهُ مسلمٌ، والتِّرمذيُّ واللَّفظُ له، واتِّباعًا لسلفِ هذه الأُمَّة، حيثُ لم يُنْقَلْ عنهم التَّكبيرُ الجماعيُّ، وإنَّما يفعلُ ذلك أهلُ البدعِ والأهواء، على أنَّ الذِّكرَ عبادةٌ من العبادات، والأصلُ فيها التَّوقيفُ على ما أمرَ به الشَّارع، وقد حذَّرَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم من الابتداعِ في الدِّين، فقال: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ»
إذن السلف الصالح والأئمة كانوا يفعلون ويعلمون الناس البدع
لذلك قلنا لكم أنكم وهابية ولستم سلفية
@@sabile_lmouminine
نقولك ثور. تقول احلبوه
انت صاحب هوى وصاحب الهوى لايمكن ان يدل الطريق. لانه الهه هواه. وربه رأيه ودليله عقله. له اذن لايسمع بها وله عين لايبصر بها. فهو كالانعام او اشد ضلالا
@@sabile_lmouminine يبقى فهمك ومحاولة الاستدلال المشروع غلط ، بل كانوا يعلمونهم ا حكام التكبير وليس التكبير الجماعي الذي يتحدون فيه بداية ونهاية ولفظا
@@sabile_lmouminine يبقى فهمك ومحاولة الاستدلال المشروع غلط ، بل كانوا يعلمونهم ا حكام التكبير وليس التكبير الجماعي الذي يتحدون فيه بداية ونهاية ولفظا
@@ensanbinadam بل تنقلون لنا فهم شيوخكم
ولحد الآن لم تأتنا بكلام السلف الصالح في تبديع ما بدعتموه أنتم !؟؟
واصل في فضح الأدعياء، بالتوفيق
بلا شك أن التكبير في العيد وفي أيام التشريق؛ سنة
أما جماعيا بصوت واحد، أو على لاقطات الصوت؛ فهذا يخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم
فلو كان بصوت واحد؛ لَمَا كان للتكبير أنواع
بل ويخلط مع التكبير؛ التحميد والتسبيح والتهليل
وهذه الأنواع صارت مهجورة بسبب التكبير الجماعي بصوت واحد
وحتى التلبية جماعيا وبصوت واحد تخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لنفس السبب
فالذي عليه الصحابة في الآثار ليس فيه تكبيرا جماعيا
وإنما هو التكبير كلٌ لنفسه ومنفردا يرفع به صوته حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به
ومن المعلوم لمن يعيش في بلد فيها يهود أو نصارى؛ فإنه يرى أنهم يقرؤون كتبهم ويتعبدون بأذكارهم جماعيا
فنحن مأمورون بأن لا نقلدهم في عاداتهم فكيف بعباداتهم
والله ولي التوفيق
@@user-vk5br6ji5m لو سمعت الفيديو و وعيته ما أجبت هذه الاجابة الغير مقنعة
هذا من المغيبين اخي ينسخ ويلصق بدون وعي وادراك المهم يدافع عن شيوخة حتى لو اضطرة الامر الى تخطئة الشافعي ومالك واحمد بل والصحابة لان سلفهم هم الشيوخ المعاصرين وليس ائمة المذاهب والتابعين.. هؤلاء تم برمجتهم على ذلك فهم في حالة من التنويم المغناطيسي نسأل الله ان يفيقوا من سباتهم @@samhoucine3927
@@samhoucine3927
لأنه مبرمج ، يقولون لهم : إلغ عقلك واتبعني .
@@samhoucine3927لاتجبه إنه يعيد نفس الرد وبدون دليل .تجالهه خير.
السلام عليكم ورحمه الله فتح هذا الرابط
جزاك الله خيرا .
سمعت مقطعا لشيخ من بلدنا الجزائر .
لو اتينا الى الادلة و اتباع السلف لوجدت البضاعة عندنا. ولا تجده عند ادعياء السلفية.
فاستنكرت ذلك عليه في قلبي حتى حتى ظهرت لي قناتك و بعض قنوات التى تفضحهم .
بعض الاحيان اظن ان هذه الفرقة جاءت لقطع العلاقة بالسلف لا الربط بالسلف .
وانتاج فقه جديد
التكبير الجماعي فتوى مخابراتية ذلك ان التكبير الجماعي او الذكر الجماعي نهايته هتاف في الشارع ضد ال سعود
ههههه هذه سياسة وليست فقها
إما أنك مٌغرض أو كذاب أو مريض ففي كل الحالات أنت لست أهلا للتكلم عن مسائل الفقه أو الدين عموما
الوهابية جهلة يلعب بهم السياسة @@sabile_lmouminine
جاءنا هذا المخربط نحن نتكلم عن التكبير الجماعي بالطريقة المحدثة التي ما كانت في عهد السلف ولا يعرفونها ولا يتقصدونها
@@user-if8iv4wv5q انت الذي لا تعرفها، أما المالكية فيعرفونها واستحسنوها جماعة في المصلى، وحكى استحسانها عن أبي عمران الفاسي وغيره من كبار علماء المالكية في جامع القيروان وهم جالسون في المصلى..
انظر حاشية الدسوقي والصاوي
وكذلك في المذاهب الأخرى
و الأدلة في التكبير عامة ولا تقييد أو تخصيص إلا بدليل صحيح صريح وليس بأهوائكم
التكبير الجماعي جائز شرعا واياكم من علماء السوء
يقول عن الصحابة أنهم يكبرون فرادى وجماعات وأقول له نعم صدقت وبه تخيل أننا في مسجد عيد والجميع يكبّرون فهل يدخل في ذلك معنى التبكير الجماعي أم أنهم كل فرد يكبر وبه تجتمع الأصوات بالتكبير فهل هذا الذي تقصدونه يا جماعة ؟
جزاك الله خيرا
الدين الحق هو ما يدين به اهل المذاهب الاربعة ،اما السلفية التيمية الوهابية الكرامية التكفيرية الزاءغة عن الطريف لاتمثل المسلمين في شيء
هذا ما فعلته الوهبيه قتلت احفاد رسول الله يوم احتلوا مكه وحاصروا المدينه ستة أشهر حتى اكل أهلها الفئران واليوم يتخلون عن بيت المقدس وتحالفوا مع اليهود هذا هو منهج الفرقه والاختلاف نسأل الله يظهر باطلهم ومخالفات للكتاب والسنه
لو لا الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بعد الله سبحانه وتعالى لبقي الشيعة وأهل الشرك يعبدون الأصنام التي تمثل جسد الحسين وفاطمة الزهراء رضي الله عنهما إلى يومنا هذا نفترق على حق خيرا من أن نجتمع على الباطل أما بالنسبة لتخلى عن بيت المقدس كأنك أنت حامل السلاح وتدافع في الصفوف الأولى وأنت تحمل هاتفك الذكي أو حاسوب تقاتل ضد أهل السنة والجماعة الذين سميتموهم الوهابية وتركتم الشيعة والصوفية الذين يدعون من دون الله ما لاينفعهم ويتمسحون بأضرحة والقبور هل يكفي جلد أو ازيد؟
@@ehdjjducvbjjk5076 كذبت وكذب ال سعود معك لم يكن للشيعة في مكه والمدينه في ذالك الوقت مكان ولا دعوه كانت تحت الخلافه الإسلاميه في الاستانه وكان جد الملك حسين ملك الأردن هو امير الحجاز ولكن تحالف ال سعود مع الانجليز وشيخك محمد عبد الوهاب الذي درس اصلا في العراق ولم يدرس لا في مكه ولا المدينه بل جاء من كربلاء ليس للشيعة اي علاقه بخروج ال سعود على أمير المؤمنين اخر خليفه في الإسلام السلطان عبد الحميد الا إسقاط الدوله الإسلاميه لتكون النتيجه ما يحدث الان إقرأ التاريخ وليس ما يكتبه ال سعود والوهبيه ابحث عن مصدر محايد وستعلم الحقيقه عن احفاد يهود خيبر
كل هذا صحيح وحدث في السلف الصالح ولا ينكره أحد. لكن كل هذه الآثار التي ذكرتها وردت بأن الناس يكبرون بتكبيرهم بباء السببية ولم ترد بأنهم يكبرون معهم بماء المعية. لهذا فالبدعة بالتكبير خلف كل صلاة مع الإمام وهذا ما لم يرد في السلف الصالح
لا تتحدث عن السلف الصالح بجهل،
أليس الإمامان مالك والشافعي من السلف؟
ما معنى قول مالك في موطئه: الأمر عندنا... تكبير الإمام 👈والناس. 👈معه..)
ثانيا: الأدلة في إطلاق التكبير عامة، أين دليلكم في تخصيصها وتقييدها؟
ثالثا: من من السلف بدع التكبير الجماعي ؟؟
لا تتعجب يا شيخنا الفاضل الم يقل فيهم النبي ص السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة سفهاء الاحلام حدثاء الاسنان سيماهم التحليق الخ
بالعكس الصوت جيد. لقد استفدنا منك كثيرا. واصل أيها الشيخ في ردودك القوية على هؤلاء الوهابية المشاغبين الذين شوشوا على المسلمين دينهم.
اللهم صل على محمد وال محمد صلى الله عليه واله وسلم و اللهم اطل اعمارنا في رضاك
التكبير الجماعي بصوت واحد بدعة لم تكن على عهد السلف
شكر الله سعيك يا شيخنا
بارك الله فيك شيخنا الكريم
لكن الوهابية يبدعون من يكبر جماعة قبل صلاة العيد.
وفيك بارك الله
هم يبدعون التكبير والذكر الجماعي مطلقا في العيد وغيره !!
البحث عن الحق فيه وسع والكل يعلم انه يعرف الرجال بالحق ولا الحق بالرجال
وما هدر محاسن العلماء وإساءة الظن بهم إلا ليفصلوا بين العامة والعلماء حتى يبثوا سمومهم الشركية والبدعية وهدم عقيدة الولاء والبراء واغراق المسلمين في مجمع الشرك والضلال والبدع
اعلموا أن السلفية الهلامية المرتدة عن مذهب أحمد.ليس لديها أصول لمنهجها.تخبط خبط عشواء.وهي كما قال الشيخ الشهيد المغدور رمضان البوطي.رحمه الله :السلفية فترة زمنية عابرة.تنقض غزلها كل اليوم.
رحم الله وادخلهم جنة الفردوس الاعلى من الجنه الشيخ العثيمين الألباني ابن باز وحفظ الله الشيخ الفوزان ورعاه اعلام الدنيا في تصورهم اللهم إننا احببناهم....مازلت غر يا هذا
الدعاء في الأخير ، تعبير على أنك أكلت لحم العلماء ، وأمامك سفر في رحلة العلم حتى تزاحم ركب العلماء
سبحان الله هذا الرجل في قلبه غل وحقد على علماء السنة فدائما ينتقدهم بمسائل يفهمها على هواه ثم يذهب يبحث هنا وهناك ليؤيد قوله بقول احد علماء المذاهب الاربعة مع انه لا مخالفة بينهم ولكن لابد ان يوجد خلاف بينهم حتى ينتصر لهواه
ولكن انتظروا عليه فان الله يمهل ولايهمل
حتى الشرك جعل عليه اقوال ليؤيد قوله وهذا الذي فقع مرارته
فنسأل الله أن يهديه أو يقصم ظهره كما دعاء الالباني على احد الضلال
جزاك الله خيرا
هم ينتسبون هدا الدعاء للامام مالك رحمه الله عليه
كلام الألباني صحيح وانت لا تفرق بين التكبير في صلاة العيد وبين التكبير خارج الصلاة
فالتكبير الجماعي بصوت واحد خارج الصلاة بدعة ونصوص السلف على التكبير الإنفرادي وقولهم بتكبيرهم اي بسبب تكبيرهم لا انهم يكبرون مع بعض
هههه تعلم أولا حال السلف أيام التشريق ثم كلام المذاهب الأربعة
أيهما ألصواب نحن السلف أم نحن الخلف
بوركت
ليس لكم دليل بسند صحيح ولم يتبت كان يكبرون تكبير جماعي ثم تأتي وتقول كان فلان يكبر ويكبرون بدون دليل من سند البينة على من أدعى ياأخي لقد ضيعتم أمة ببدع
ههه كل ذلك الكلام الصريح عن السلف الصالح والأئمة ولم يثبت!!
ههههه لم يثبت عند شيوخك المبتدعة فقط
@@sabile_lmouminine ههههه ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وليس شيوخي من قال أنت قلت سنة في أيام التشريق وما تبت في حج أي في مناسك الحج بغض النظر عن ما صح كيفية التكبير يجب أن تأتي بدليل فمنهجنا لا يقدس الأشخاص بل يستدل لهم لا بهم هذا إذا كنت تبحث عن الحق أما إذا أردت حقد على الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أترك عليك سوف تلقى جلاد يجلدك فعليك بدليل من صحاح بسند قوي
كتاب وسنة بفهم ابن باز وابن فوزان
بلا شك أن التكبير في العيد وفي أيام التشريق؛ سنة
أما جماعيا بصوت واحد، أو على لاقطات الصوت؛ فهذا يخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم
فلو كان بصوت واحد؛ لَمَا كان للتكبير أنواع
بل ويخلط مع التكبير؛ التحميد والتسبيح والتهليل
وهذه الأنواع صارت مهجورة بسبب التكبير الجماعي بصوت واحد
وحتى التلبية جماعيا وبصوت واحد تخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لنفس السبب
فالذي عليه الصحابة في الآثار ليس فيه تكبيرا جماعيا
وإنما هو التكبير كلٌ لنفسه ومنفردا يرفع به صوته حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به
ومن المعلوم لمن يعيش في بلد فيها يهود أو نصارى؛ فإنه يرى أنهم يقرؤون كتبهم ويتعبدون بأذكارهم جماعيا
فنحن مأمورون بأن لا نقلدهم في عاداتهم فكيف بعباداتهم
والله ولي التوفيق
@@user-vk5br6ji5mجاهل مسكين هات علماء السلف
😂😂بفهم الفوزان
@@user-vk5br6ji5mهات الدليل من فهم السلف الصالح بالاسماء و الكتب و ليس كتابة انشائية من عقولكم
اما عند اليهود فيقرؤن فرادا و انظر عند حائط البراق ماذا يصنعون
هؤلاء افضل من مالك؟؟؟؟؟الله المستعان
إن كنت نحن مداخلة . فمن أنتم إذا ؟!!!
سلم على شيخك الصافي
❤❤❤❤
كيف تتجرأ على الرد على هؤلاء
حاول ان ترد عليه انت و علمنا الصواب لأننا في حيرة لكن اخي الكريم رد بالدليل
@@abdelbasettahri5535 بارك الله فيك هؤلاء هم علماء الأمة من الربانين شهد لهم القاصي والداني واقرء عن سيرهم وعلمهم ولنكن منصفين بغض النظر عن الوهابية والسلفية انظر إلى جرأته تكلم في شيخ الاسلام ابن تيمية ولتتذكر كلامي هذا يوم العرض ، على الملك الديان . إلى ديان يوم الدين نمضي ،،، وعند الله تجتمع الخصوم .
للأسف سقطنا في الفخ ناكل بعضنا البعض مواضيع لاتحتاج رد أو الكلام الذي يفسد العلاقات بين المسلمين واااسلاماه
😅😅😅😅 الذي يقول وهايية هم اهل البدع ...من اشاعرة صوفية و شيعة...😅😅😅 اذهب و ترك مجلس علماء
التكبير الجماعي بصوت واحد بدعة لم يفعله السلف الصالح الخطأ من فهمك لا من قال ببدعيته ماجاء التكبير الجماعي إلا بعد انتشار الطرق الصوفية
حتى ترتج الناس بتكبيرهم بصوت واحد بصوت واحد هذي من كيسك
يكبرون بتكبيرهم اي بسبب تكبيرهم فإذا سمعوهم يكبرون يكبرون هذا المقصود فالتكبير الجماعي بصوت واحد بدعة محدثة
جماعات يقصدون على من اجتمع لا من انفرد
أنت الذي فهمت خطأ
لواسندت الروايات التي ذكرت يكون افضل لا ترويها مبتورة فليست طريقة علمية
هي مشهورة عند الوهابية، ولكن يؤولونها كعادتهم في كل ما فيه حجة عليهم
رحم الله الشيخ الألباني والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين، وليخسأ المبتدعة والمنافقون..
ورحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي كان ولا يزال شوكة في حلوق المشركين والقبوريين والأشاعرة المعطلة للصفات الإلهية..
حاول أن ترد بالدليل من أجل تنوير الذين يريدون معرفة الحق لأن الناس يتبعون صاحب الدليل و يتركون الذي يشتم او يسب او يفسق حاول ان ترد بالكلمة الطيبة افضل
الألباني وابن باز وابن عثيمين ليسوا من أهل السنة والجماعة، بل هم وهابيون. أما محمد بن عبدالوهاب، فهو مؤسس الفرقة الوهابية، وهو إمام الوهابيين، وهم يقلدونه.
يا اخي الله يهديك هاؤولاء علماء و لحوم العلماء مسمومة اللهم رده اليك ردا جميلا
الاخ الفاضل الآية القرءانية تدل على ذكر الله في مكة فقط وليس في جدة والرياض والرباط وتونس والجزائر وكل بقعة من بقاع الأرض ومن عليها وهذه الأيام خاصة بالحجاج وذكرت الصحابة من هم الصحابة ولا ذكر لهم في القرءان المبين الذي اوحى به الى رسوله صلى الله عليه وسلم ماعدا زيد واب لهب اما عمر والي بكر الصديق كما تدعي ليس لهم في القرءان المبين اسم وكذلك السبت الصالح لم في القرءان المبين اسمهم وان كان ذكرهم الله سبحانه وتعالى في كتابه المبين أرجوك ان تذكرني بالاية تلك أمة قد خلت ولذلك ادعوك الى دراية القرؤان وتدبره (ما فرطنا في الكتاب من شيء )ومن غرائب وعجائب المسلمين هو من ترك حلق لحيته اصبح فقيها ومحدثات ورحل دين وهو كاذب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من أعطاك الحق أن تقول على الله سبحانه مالاتعلمون وتفترون على الكذب( أن الذبن بفترون على الله الكذب لا يفلحون ) من أراد التجارة علبه الإبتعاد عن الدين
هذا فقه جديد، حتى صلاة العيد والتكبير فيها خاص بمكة فقط
(لتكبروا الله على ما رزقكم من بهيمة الأنعام) هل نذبح نسكنا في مكة فقط!؟؟
السنة عند المبتدعة بدعة والبدعة عندهم سنة .
اتقوا الله أهل السنة والجماعة لا يفعلون شيأ لايملكون عليه دليل كما قال صل الله عليه وسلم من أتى شيأ ليس عليه أمرنا فهو رد، وتنكرون على من يلتزم بالسنة ولايزيد عليها وتزكون كل من يخوض ويزيد في الدين كل شيء ليس من السنة وليس له أصل ويبتدع الأمور ولا أظنكم ياشيخ أكثر حرصا من هؤلاء رحمهم الله ولا أظنك أكثرهم ثباتا عقيدة ومنهجا
و هل التكبير رد 😅
ماكان لا سلف ولا هم يحزنون ولا الأمة أربعة ولا سبعة ولا فهمهم هم بشرا ونحن كذلك أليس لدين عقول نفكر ا بها حتى استعمل عقل انسان ليس نبي مرسل عاش مند عشرة قرون اؤ
السلف الصالح يتبعون لانهم اعلم بالامر منا ثم إن الله زكاهم وقال فيهم :لقد رضي الله عن الذين يبايعونك تحت الشجرة....
إذا لقيت ربك غدا قل له ماكان لا سلف ولا هم يحزنون وهناك تحزن حزنا لاينفع معه ندم وخلي عقلك ينفعك حينئذن
قريبا تلقى ربك لا محال
شذوذات الوهابية ( حكم التكبير الجماعي ): تبديعهم للصحابة ومن تبعهم بإحسان من الأئمة الأربعة!! ..
أولاً : يبدوا من لهجتك أنك من المغرب العربي وهم كما هو معلوم على المذهب المالكي ( الأشعرية الصوفية ) ليسوا من ضمنهم وهذا مؤكد .
فـأتباع المذهب المالكي خصوصاً لم يجتمعوا على مشروعية التكبير الجماعي فكيف تخالف إمامك وفقهه وبه فقد اختلفتم في مشروعيته .
ثانياً : الآية التي أتيت فرحاً بها لن تخدمك في طرحك لأنها لا تخدم منهجك في هذا الأمر ولا تدل على الأمر بالتكبير الجماعي إطلاقاً لأن الخطاب موجّه للأمّة بامرها بالتكبير أيام العيد ، وعلى ذلك فالتكبير اجتهادي فردي فكل من أراد يرفع صوته به .
أخي الكريم، لم تركز في العنوان لتعلم محل النزاع
إنكاري ليس للخلاف المعتبر في المسألة حتى بين السادة المالكية، علما أن المعمول به عندنا اليوم هو التكبير الجماعي أيام التشريق
وإنما إنكاري على غلاة التبديع نصرة لقول بدل قول، خاصة من طرف أدعياء السلفية والحنبلية التي معتمد مذهبهم هو التكبير الجماعي وقراءة القرآن جماعة
كما بينته في الفيديو الذي بعده!!
وثالثا: انظر التعليق الأول المثبت فيه الأدلة من القرآن والسنة على الاجتماع على ذكر الله،
وقدمت في الفيديو أن هذه عمومات لا يجوز تخصيصها إلا بدليل
ولحد الآن لم يأتنا مخالف واحد بدليل التخصيص والتقييد بالانفراد والانكار على الذكر الجماعي
سوى السب والشتم أو النقاش خارج محل النزاع رغم تصريح الشافعي وغيره بالجمااااعة...
نسأل الله لكم العافية والهداية
لو كان التكبير جماعي بصوت واحد منظم ثابت لبينه أهل العلم
لكن الآثار الواردة تدل على أن التكبير كل على حده ولو وافق بعضهم بعضا من غير تقصد لذلك لم ينكره أحد من أهل العلم
ولكن أن يكبر شخص ويتبعه الناس بصوت واحد أو يكبرون بصوت واحد منظم لم يرد عن أحد ممن يعرف من أهل العلم
ولا يزلزل العلم إلا أهل البدع والأهواء
أناس ماتوا وأراد الله ألا ينقطع عملهم
واحذر بارك الله فيك أن يكونوا خصومك يوم القيامة
عمر رضي الله عنه وابن عباس ، والامام مالك ، والامام الشافعي ليسوا من اهل العلم ، سبحان الله " وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون "
هات الدليل من كتب العلماء و عن اسماء السلف الصالح
لا نحتاج الى تعبير انشائي
نقلت لنا رأي شيوخك
فأين كلام شيوخ السلف الصالح ؟؟
وأين جواب سؤالي: أين دليلكم في تخصيص عموم ومطلق الذكر والتكبير ؟؟
لكي يصدقوك الناس تكلم على الوهابية ويتبعك ارذل القوم
بارك الله فيكم
من أنت حتى تعلق على الشيخ الباز والفوزان والالباني
يدعون السنة واتباع السلف، والحصيلة لا سلف ولا سنة، اين قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم
تريد الجنه ام تبحث عن الشهره ارجو الرد