너무나 명쾌한 설명에 감사드립니다. 그런데, 불교에 비교해 볼 때 유교의 중용에 대한 내용은 깊이 있게 다루지 않으신 것 같아서 약간 사족을 붙여볼까 하는데, 혹 외람된 부분일지라도 너그러이 이해해 주실거라 믿어요. ^^ 서경에 순 임금이 우 임금에게 왕위를 넘기면서 전한 심법을 '人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允執厥中'이라 하였고, 중용에서는 '子曰 舜其大知也與 舜好問以好察邇言 隱惡而揚善 執其兩端 用其中於民 其斯以爲舜乎' 이라 하였는데, 이를 스님께서 이제까지 반야심경 강의해 주신 내용과 용어로 다시 정리해 본다면, 人心(事判)과 道心(理判)이 동전의 양면과 같이 卽한 관계이니 中道를 취해야 하는데, 현상계에서 드러난 것이 전부라는 수동적인 인식에 머무르지 말고 그 이면의 緣起와 空을 파악할 수 있도록 잘 묻고 살피는 적극적인 판단을 해야 하고, 人心(事判)과 道心(理判)을 회통하는 이사무애 또는 사사무애의 방법을 사용하여 空 차원의 道心(善)과 假有 차원의 人心(惡)의 양자적 중첩 상태(卽)에서 眞空 차원에서의 대칭성(中)이 妙有 차원의 대칭성(中)으로 이어지도록 함으로써 비록 처음은 假有의 惡(비대칭)이었다 하더라도 (眞空의 필터를 거쳐) 나중은 妙有의 善(대칭)이 되는 隱惡揚善의 방법으로 백성을 다스리는 정치를 해야 한다는 내용으로 해석할 수 있지 않을까 싶습니다. 이렇게 보면 불교와 유교의 핵심적인 가르침이 전혀 다르지 않다고 생각되는데, 너무 억지스런 해석일까요? ㅋ
![[강의] 2025년 The alchemist 3번](http://i.ytimg.com/vi/WrscwvkyPoo/mqdefault.jpg)
문광스님ㆍ
귀한법문감사드립니다~~
오늘도 문광스님의 법문.들으며 더위를 식히고 있습니다 ㆍ감사합니다ㆍ건강하세요~~❤
몇번이고 들었습니다…
귀한 법문 감사드립니다
🙏🏻🙏🏻🙏🏻
연공을시작할수있게해주신스님께감사드립니다.
감사합니다. 올려주신 강의로 잘 배우고 있습니다.
고맙습니다
고맙습니다
고맙습니다 ()()()
문광스님의 6識,7識에 대한 講說에 깜짝 놀랐습니다. 꿈(夢)과 치매에 대한 말씀, 특별히 감사드립니다 ~()()()
스님의 강의를 들으며 공부를 하노라면 정말 시간 가는 줄 모르겠어요, 아주 깊게 푹~빠져듭니다~~^^♧
🙏🙏🙏🙆♀️
般若心經 270 字 가운데
無 21번,
不 9번,
空. 7번 나오는군요,
문광스님께 감사드립니다 ~~()()()
佛敎에서 말하는 中道는
眞空妙有! 스님, 감사합니다 ~~()()()
용수보살의 八不中道 가운데
"不來不去" , 특히 멋집니다 👍
부처님 고맙습니다.
나무대방광불화엄경
나무대방광불화엄경
나무대방광불화엄경 _()()()_
수준있는 가르침 감사합니다
문광스님 감사합니다 휼륭하십니다 스님 법문듣는시간이 너무행복합니다
문광스님 감사합니다~ 오늘도 좋은 말씀 듣습니다. _()_
문광스님, 감사합니다!
연공 기도열심히 하고이습니다 감사합니다
문광스님 대단하십니다.통달하신 분!
문광스님의 귀한 강의를 유튜브로 들을 수 있어서 감사드립니다.
스님
감사합니다
나무아미타불
훌륭하신 문광스님 감사합니다.
스님고맙습니다 열심히 정진 하겠읍니다 원이차공덕 보급어일체 아등여중생 당생극락국 동견무량수 개공성불도 고맙습니다
색즉시공으로 일체를 공하게 보면 공病에걸린다는데...中도를 알아야만 한다고 하데요...좋은 법문 감사합니다...건강하세요..😂😂🤣
감사드립니다
감사합니다
행복하세요
스님_()_
알고 있는 모둔 불경 강의를 문광스님 강의로 더 들어야 할 것 같습니다 .
문강스님의 명강의에 몰입이 잘되고 어려운 불경이 참 쉽게 이해가 됩니다.
감사합니다.
나무반야바라밀 _()_
스님감사합니다 ()()()
나무아미타불 나무관세음보살 나무대세지보살 나무인로왕보살
옴제세제야 도미니 도제삿다야 훔바탁
🙏🙏🙏
유튜브가 있어 얼마나 감사하고 기쁜지 모릅니다.
조계종 교육 아사리 문광스님의 모든 강의 법문을 매일 수시로 들으며 연공 합니다.
울 문광 큰님.
늘 청안하십시오._()()()_
문광스님!
명강에 감사드립니다
한자는 약자로 배우면
않됩니다
正字體로 쓰야 합니다
반야심경, 금강경
成佛하십시요
🤗🤗🤗
너무나 명쾌한 설명에 감사드립니다.
그런데, 불교에 비교해 볼 때 유교의 중용에 대한 내용은 깊이 있게 다루지 않으신 것 같아서 약간 사족을 붙여볼까 하는데,
혹 외람된 부분일지라도 너그러이 이해해 주실거라 믿어요. ^^
서경에 순 임금이 우 임금에게 왕위를 넘기면서 전한 심법을 '人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允執厥中'이라 하였고,
중용에서는 '子曰 舜其大知也與 舜好問以好察邇言 隱惡而揚善 執其兩端 用其中於民 其斯以爲舜乎' 이라 하였는데,
이를 스님께서 이제까지 반야심경 강의해 주신 내용과 용어로 다시 정리해 본다면,
人心(事判)과 道心(理判)이 동전의 양면과 같이 卽한 관계이니 中道를 취해야 하는데,
현상계에서 드러난 것이 전부라는 수동적인 인식에 머무르지 말고 그 이면의 緣起와 空을 파악할 수 있도록 잘 묻고 살피는 적극적인 판단을 해야 하고,
人心(事判)과 道心(理判)을 회통하는 이사무애 또는 사사무애의 방법을 사용하여
空 차원의 道心(善)과 假有 차원의 人心(惡)의 양자적 중첩 상태(卽)에서
眞空 차원에서의 대칭성(中)이 妙有 차원의 대칭성(中)으로 이어지도록 함으로써
비록 처음은 假有의 惡(비대칭)이었다 하더라도 (眞空의 필터를 거쳐) 나중은 妙有의 善(대칭)이 되는 隱惡揚善의 방법으로
백성을 다스리는 정치를 해야 한다는 내용으로 해석할 수 있지 않을까 싶습니다.
이렇게 보면 불교와 유교의 핵심적인 가르침이 전혀 다르지 않다고 생각되는데, 너무 억지스런 해석일까요? ㅋ
법화경의 방편품의 제법실상 십여시를 깊게 공부한 스님이라면 저런 소리 못하는데 아쉽내요
스님 무랑의경에서 40여년 미현진실ㆍ법화경에 정직사 방편의 문구를 다시 공부하세요
다 방편의 경들로 중생들을. 미혹케 합니까
과거는 미내의 卽이다.
그러면 현재는 어디에 있는가?
훌륭한 법문인데 머리가 좀 아파요
''공''을 뭐하러 부처님은 관하시어
맨날 공 공 어려워요ㅡㅡ
스님 감사합니다
不生不滅,
감사합니다 .